A PESQUISA DE CAMPO COM MILITARES:

A PESQUISA DE CAMPO COM

MILITARES:
algumas questes metodolgicas (*)

Piero de Camargo Leirner

Em um recente livro, Peirano (1995) rene ensaios escritos entre 1991 e 1994, mas atualizados para uma
mesma discusso, cujo objetivo maior seria a defesa da etnografia como instrumento de investigao antropolgica. A
partir de uma polmica com o cientista poltico Fbio Wanderley Reis, ela aproveita para fazer um balano geral sobre
o peso da pesquisa de campo e da leitura etnogrfica na disciplina antropolgica, incluindo-se a tendncias tanto
locais quanto globais. Aproveitando as diferenas epistemolgicas entre as duas disciplinas, Peirano tambm realiza
um balano da Antropologia enfatizando seus procedimentos de pesquisa e exposio de resultados. no "rastro"
deixado por esse debate que pretendemos nos inserir, aproveitando uma investigao que colocou lado a lado a
pesquisa etnogrfica e um objeto tradicionalmente abordado por cientistas polticos: os militares.
Desde os anos 80 foram raras as publicaes nacionais que versaram sobre procedimentos de pesquisa de
campo e escrita etnogrfica em moldes tradicionais, no sentido exclusivo da explorao de tcnicas de abordagem e
sua relao com a descrio etnogrfica. O estilo "A Aventura Antropolgica",(1) que tem na equao ns/outros o
ponto de partida da investigao etnogrfica que gera os discursos dos procedimentos de pesquisa e conhecimento,
parece ter chegado a um certo esgotamento em fins desta dcada, (2) quando, a partir da, ouviu-se muito sobre a
"crise" dos paradigmas na Antropologia. Os "velhos" termos em que se colocavam a "observao participante",
"participao observante" ou mtodos de investigao afins foram remodelados e, de certa maneira, perderam seu
papel de protagonistas, pois a eles foram sobrepostas outras questes de primeira ordem que se situam no campo da
"legitimidade" ou da "autoridade" do pesquisador, do processo de escrita e da pesquisa etnogrfica, em "observers
observed" - para utilizar a expresso de Stocking Jr. (1983). Nesse contexto, Peirano aproveita sua polmica para
retomar aquele tipo de tradio antropolgica.
Constitui para ns um fato de especial interesse a polmica com um cientista poltico. No nossa inteno
nem resenhar o livro nem discutir os rumos da Antropologia, bastando por ora situar em que termos ocorreu o debate.
Surgido na reunio da ANPOCS de 1988, com a apresentao de um trabalho de Reis, afirmou-se primeiramente que
havia uma "certa inspirao 'antropolgica' nos trabalhos pouco sofisticados das cincias sociais brasileiras" (Peirano,
1995, p. 13), que, segundo ele, teriam que suportar "longos depoimentos em estado bruto de mulheres da periferia
urbana". Esta aluso s "mulheres da periferia" reporta essencialmente a uma prtica da Antropologia que, ao construir
o discurso da alteridade, s perceberia como legtimas as pesquisas que contivessem uma certa "mo invisvel" da
sabedoria popular - o "outro" em nossa sociedade -, da a provocao no sentido da extenso desses "depoimentos". O
exemplo no de todo infundado, pois, como j apontou antes dele uma respeitvel antroploga, "a antropologia
sempre demonstrou especial interesse pelas minorias despossudas e dominadas de todos os tipos (ndios, negros,
camponeses, favelados, desviantes e 'pobres' em geral) em detrimento do estudo dos grupos ou classes politicamente
dominantes e atuantes. Quanto aos temas, sempre revelou uma afinidade particular por aqueles que eram claramente
perifricos grande arena das lutas polticas: dedicou-se muito mais ao estudo da famlia, da religio, do folclore, da
medicina popular, das festas do que anlise do Estado, dos partidos polticos, dos movimentos sindicais, das relaes
de classe, do desenvolvimento econmico" (Durham, 1988, p.18).

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De certa maneira, esse recorte desprivilegiou a Antropologia no tocante s grandes instituies e aos grupos
sociais ditos hegemnicos. Essa constatao no minha nem nova; reforando-a, j foi dito tambm que, quando
esses grupos aparecem em trabalhos etnogrficos, eles o fazem de uma maneira peculiar: "Usualmente, os poderosos e
os ricos so considerados como referncia em relao qual a resistncia se estrutura e, de qualquer modo, costumam
ser o lado fraco da anlise, aquilo que deve existir, mas que no se estuda em detalhes. Os ricos e poderosos
constituem, assim, um 'outro' genrico que necessrio para explicar a resistncia, mas ao qual geralmente no
permitida a representao" (Caldeira, 1989, p. 37).
Certamente, para o cientista poltico, que v todo processo social necessariamente ligado a uma cadeia de
relaes que passa pelo Estado, o enfoque baseado na alteridade s pode ressaltar os tais "longos depoimentos...", em
detrimento de uma teoria que "explique" o objeto. E justamente na relao entre teoria e pesquisa que nasce da
alteridade, que Peirano se arma para rebater tal crtica, quando ela retoma autores "clssicos", como Malinowski, para
enfatizar a caracterstica dialtica do conhecimento antropolgico, como resultado de um confronto com o
conhecimento "nativo". Seria esse, basicamente, o momento em que essa disciplina se diferencia radicalmente da
Cincia Poltica, com uma tendncia mais generalizante e voltada para a anlise conjuntural.
Contudo, notrio que, em grande parte das teses e monografias em Antropologia que vemos, h a tal da
"mulher da periferia...", que permanece como "cnone" da disciplina, garantido pelas "reas de interesse" colocadas
nos programas de seleo de Ps-Graduao em Antropologia de todo o Pas. De fato, se pensarmos, junto com
Peirano, que a chamada "autocrtica" da disciplina num dado momento assumiu um papel que se destacou mais do que
as prprias pesquisas, chega-se concluso que ou Reis tem razo ou a Antropologia tem mais "dilemas" - para
utilizar a expresso de Montero (1991) - do que sadas.
na tentativa de colaborar nesse dilogo entre as disciplinas irms que, neste artigo, pretendo narrar parte de
uma trajetria de pesquisa com um objeto incomum para os antroplogos - o Exrcito brasileiro. Pretendo, contando
brevemente essa histria, mostrar como com os velhos instrumentos do estilo "A Aventura Antropolgica" foi possvel
ter uma nova viso sobre esse objeto que de longa data de domnio da Cincia Poltica, o que favoreceu uma viso
hegemnica e, em certa medida, compartilhada pela literatura acadmica que lida com esse assunto.
Assim, temos como idia principal levantar algumas questes que surgiram a partir da experincia de pesquisa
de campo realizada no Exrcito brasileiro, entre 1992 e 1994. Na dissertao de mestrado que resultou dessa pesquisa
(Leirner, 1995), procurei mostrar como uma trajetria de pesquisa levou idia da hierarquia como "fato social total"
da vida militar - um elemento que pe em dinmica mltiplos aspectos da vida do grupo. Agora, pretendo discutir
brevemente como o exerccio etnogrfico com o Exrcito pde trazer elementos diversos daqueles que a Cincia
Poltica toma como legtimos quando analisa militares, elementos esses que dizem respeito s categorias nativas
empregadas no uso cotidiano de militares e sua relao com a organizao social desse grupo.
No surpresa o fato de a quase totalidade cios trabalhos acadmicos que tm o Exrcito como objeto de
anlise se concentrarem na rea da Cincia Poltica, (3) disciplina que, a rigor, no tem a pesquisa de campo como
procedimento usual - ao menos o tipo de pesquisa a que estamos acostumados em Antropologia, com observao
participante. Da nossa inteno de evidenciar alguns pontos dessa experincia, especialmente em relao ao que
poderamos chamar de "contedo poltico" do exerccio etnogrfico.
O Exrcito uma instituio nacional e permanente, um poder pblico, que possui em seus efetivos
aproximadamente 180.000 indivduos sob uma rgida cadeia disciplinar, alm de um corpo de reservistas. Entre esses
indivduos, porm, h uma parcela em cuja auto-imagem h a viso de que apenas eles so militares "de fato": os
militares de carreira, que representam hoje aproximadamente metade do efetivo acima, (4) excluindo dessa parcela
tanto aqueles que se encontram na condio transitria do recrutamento imposto pelo servio militar obrigatrio quanto
os que pertencem ao corpo da reserva. (5) Nessa construo, portanto, o militar "legtimo" - que at mesmo usufrui
dessa condio - aquele consagrado por uma carreira que tem como trajetria nica o pertencimento a uma cadeia de
comando-obedincia pela qual cada indivduo tem o direito de realizar uma escalada hierrquica. Vale ressaltar que
esse direito conferido somente aos que esto nessa carreira, no incluindo, portanto, os soldados recrutados
anualmente pelo servio militar obrigatrio.

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Nesse quadro, esses militares acabam realizando a construo de uma espcie de grade classificatria em que a
categoria militar aparece de forma restritiva e hierarquizada, dependendo da situao em que ela exigida: entre os
prprios oficiais de carreira, h aqueles que se definem por estar numa arma (infantaria, cavalaria, intendncia etc.)
mais militarem oposio a uma menos militar ou mais tcnica (Castro, 1990, p. 102); ainda entre oficiais, entre aqueles
que se situam melhor na escala hierrquica e aqueles piores situados, (6) tendo os primeiros mais vocao militar que
os ltimos; entre oficiais e praas, os primeiros se consideram mais militares que os ltimos, especialmente os ltimos
da cadeia de comando, os recrutas (Costa, 1985); entre as trs foras, um oficial do Exrcito se considera mais militar
que um da Aeronutica, por exemplo; entre os chamados militares da ativa e os reservistas; e, finalmente, entre os que
se consideram como militares, reconhecendo-se como um grupo distinto do resto da sociedade, e os paisanos - como
bem apontou Castro (1990). Encontramos, desse modo, uma situao anloga a que Evans-Pritchard descreveu como a
formao de segmentos polticos entre os nuer:
Uma caracterstica de qualquer grupo poltico , conseqentemente, sua invarivel tendncia para divises e oposio de seus segmentos,
e outra caracterstica a sua tendncia para a fuso com outros grupos de sua prpria ordem em oposio a segmentos polticos maiores do que o
prprio grupo. Os valores polticos, portanto, esto sempre em conflito, falando-se em termos de estrutura. Um valor vincula uma pessoa a seu
grupo e um outro a um segmento do grupo em oposio a outros segmentos do mesmo, e o valor que controla suas aes uma funo da situao
social em que a pessoa se encontra. Pois uma pessoa v a si mesma como membro de um grupo apenas em oposio a outros grupos, e v um
membro de outro grupo como membro de uma unidade social, por mais que esta esteja fragmentada em segmentos opostos (Evans-Pritchard, 1978,
p. 149).

Durante a pesquisa, como veremos, ocorreram situaes que demonstraram simultaneamente essa clivagem
interna e uma generalizao do mundo exterior (anlogas ao modelo nuer). Alm disso, foi possvel observar
caractersticas peculiares organizao militar que remetiam idia de que a cadeia de comando constitui-se em um
bloco nico, pelas caractersticas intrnsecas da disciplina militar, mas que, ao mesmo tempo, dentro dela, ocorre uma
segmentao em mltiplos planos que confere significados diversos frente situaes determinadas. Foi esta
ambiguidade que nos permitiu ao mesmo tempo reconstituir um nico "ponto de vista militar" e distinguir diferentes
nveis de discursos e prticas dentro da corporao, mostrando que a maneira de classificar as coisas passa pelo
princpio organizacional dos que se consideram os militares. A partir disso, pretendemos mostrar como a trajetria
etnogrfica caminhou nesse universo classificatrio, e, assim, comear a desenhar o dilogo proposto em relao
Cincia Poltica.
A pesquisa de campo
O trabalho de campo comeou em maro de 1992, com um primeiro contato com um militar - um general da
reserva - que ento trabalhava no Instituto Liberal, um complexo de escritrios sediado em So Paulo, cujas atividades
somente viria a entender um pouco depois. Esse comeo, porm, a chave para entender toda a trajetria de pesquisa.
Minha familiaridade com militares era praticamente nula na poca; no tinha conhecidos ou parentes que
facilitassem uma entrada na instituio. Havia, sim, um projeto de pesquisa pelo qual me propunha a "observar como
um militar" a questo amaznica, a partir principalmente de uma ida a campo ao Projeto Calha Norte. No preciso
tecer grandes consideraes sobre o interesse que grande parte dos antroplogos tm em questes que envolvem o
Calha Norte, de um lado; de outro, havia a suposio, por nossa parte, de que um trabalho assim despertaria, apesar de
uma srie de desconfianas, o interesse do Exrcito que, afinal, h algum tempo j se manifestava publicamente a
respeito da questo amaznica e que aqui teria a oportunidade de faz-lo mais um pouco - e para um pblico "rival".
Assim, caminhvamos no sentido de realizar um intercmbio entre duas instituies pblicas, a respeito de uma
questo controversa, porm tambm pblica em seu enunciado, como questo nacional que era.
Esses eram os argumentos para que, a partir de um nico contato atravs de minha orientadora,(7) abordasse o
Exrcito. Esse contato era justamente o general acima referido que, atravs do Instituto Liberal, j havia feito alguns
convites para ela proferir aulas e palestras para militares no Rio de Janeiro. O fato desse general me receber tambm
significava uma retribuio a essas aulas. E foi com aquele projeto e com com esse "contra-dom" que fui ao Instituto.
possvel dizer que o que mais se aproxima da imagem desse local a de um escritrio de lobbies, porm ele
escapava ainda a essa definio. At onde pude perceber, sua funo bsica era a articulao de setores
"representativos" de nossa sociedade, na tentativa de estabelecer o que, em linguagem gramsciana, poderamos chamar
de uma "classe dirigente", ou o que posteriormente alguns cientistas polticos, ao se referirem articulao que

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resultou no movimento de 64, chamaram de "elite orgnica" (Dreifuss, 1987). Mas, longe de querer chegar a resultados
como "64", o Instituto teria como principal meta formular um "projeto para o Brasil", nas palavras de um outro exmembro seu, que eu viria a conhecer posteriormente. Por sinal, nesse sentido, "intelectuais universitrios" acabavam
por merecer um peso importante.
Foi nessa configurao que fui levado, alguns dias depois da visita ao referido general, ECEME - Escola de
Comando e Estado Maior do Exrcito -,(8) sem saber o que me esperava l. A ECENIE, como escola de preparao
para o comando, constitui-se no principal passo para o oficial que pretenda um dia chegar ao generalato avanar na
hierarquia. Para ingressar em seu curso necessrio passar por uma rigorosa triagem, que inclui, alm de testes
escritos, psicolgicos e fsicos, o fato de j ter cumprido algumas etapas na escala hierrquica, devendo estar o
candidato no posto de major. Um oficial, para se tornar general, necessariamente tem de passar pela ECEME. Ela
acaba, portanto, servindo como um filtro institucional que, na seleo de alguns membros - o que implica a excluso
de outros -, acaba determinando a formao de uma "cpula" de oficiais que tm a possibilidade de chegar ao
generalato.(9) Pertencem, portanto, a essa Escola, uma parte do Exrcito - se no a sua prpria "elite dirigente", pelo
menos aquela elite que potencialmente ser "dirigente" do Exrcito em alguns anos. Ento, podemos nos perguntar (a)
por que um pesquisador civil foi designado a comparecer neste local; e (b) como em suas atividades pode se incluir
essa visita.
Cremos que a primeira resposta passa necessariamente pelo Instituto Liberal e suas atividades. Parece a haver
uma certa compatibilidade da noo de "elite" que tanto o instituto quanto o Exrcito articulam em suas representaes
da sociedade e de si prprios. Vale dizer que no somente este pesquisador, mas alguns professores universitrios que talvez nessa concepo tambm faam parte de uma "elite" - foram ECEME via Instituto Liberal. Diria que para
este ltimo, portanto, a ECEME estava sendo considerada como uma parte da elite a parte do Exrcito - capaz de
estabelecer uma ligao com outras elites sociais. Mesmo assim, essa resposta insuficiente se no pensarmos em sua
contrapartida, que contemple a resposta de (b), que , para o Exrcito, uma instituio burocratizada e
departamentalizada em que idealmente os setores funcionariam organicamente, o que a ECEME representa em relao
a este tipo de atividade.
Em relao maneira pela qual o Exrcito se organiza, devemos pensar na designao viesse local a partir da
natureza das atividades institucionais que exerce - um curso, e portanto est ligado com a educao de seus membros
ou, se formos mais longe numa concepo gramsciana, com a formao cie uma viso de mundo consoante com a
realidade militar. Vale lembrar, no caso, estamos falando em designao, porque se trata de uma corporao
disciplinada, em que, portanto, h pouco espao para que, de um lado, em qualquer unidade especfica, como a
ECEME, possam se desenvolver ao acaso atividades sistemticas, aleatria e espontaneamente, e, de outro lado,
possam haver outras unidades que executem a mesma, funo - como pode ocorrer em outros contextos encontrados
em qualquer pesquisa de campo. Nossa hiptese de que a ECEME tambm cumpre esse papel de ligao com as elites
para o Exrcito est no fato de que sua funo educativa se coaduna com influxos externos instituiro, ou seja,
aproveita "a viso da sociedade" - termos empregados por um general que mediava a fala de um professor em um
debate a que l presenciei - como ocasio para executar uma constante reavaliao da doutrina do Exrcito. Esses
influxos exgenos, relidos sob a tica militar, produzem, como resultado final, avaliaes cia realidade que so
aproveitadas no conjunto doutrinrio, (10) sendo aplicadas nas disciplinas ministradas no curso, (11) que, no fim cias
contas, so o instrumento mais legtimo de transmisso da "viso oficial do Exrcito". Some-se a tudo isso o fato de
que l se forma, conforme muitos oficiais dizem, uma elite - portanto, um conceito que tambm faz parte da
concepo nativa -, e ver-se- ento que as atividades da ECEME comprovam a existncia de um contato intra-elites,
tal qual era realizado pelo Instituto Liberal. Essas so, vamos assim dizer, algumas das razes "oficiais" ou
institucionais que levam ECEME esse tipo de atividade. Deste ponto de vista, a Escola prpria para "articular",
pois oferece uma "brecha" para reavaliao e construo de "vises de mundo".
A confirmao desta histria, porm, est em uma outra, que a acompanha lado a lado, construda em padres
informais de conduta que puderam ser percebidos a partir do exerccio da observao participante. Nas entrelinhas dos
discursos formais que pude ver em vrias idas ECEME, ficou claro que os eventuais paisanos que estavam presentes
em palestras, aulas ou reunies, eram designados como "autoridades..."; "ilustres..." ou "importantes..."; seja l o que
fossem, professores, empresrios ou polticos. Vale ressaltar que paisanos eram minoria absoluta: um, dois ou trs,
contando comigo, no meio de uma centena de militares. Curiosamente, em relao a minha pessoa, ouvi sempre que

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era "um jovem aluno... " que estava l "estreitando os laos" entre o Exrcito e a "Universidade" caminho necessrio
para se chegar a um "projeto para o Brasil".
Comeando por essa idia de "Unversidade, ouvi-a vrias vezes ser repetiria em contextos diversos, desde
aquele aplicado acima at idias como "temos oficiais na Universidade", ou "a Universidade e o Exrcito..." ou, ainda,
"divulgar o pensamento militar na Universidade", mostrando sobretudo uma noo idealizada de que a Universidade
uma instituio seno nica, ao menos unssona. Ainda que se soubesse que h muitas universidades pelo Brasil, no
havia a concepo de que elas tm uma natureza competitiva. Isso ficava mais claro ainda quando se falava na
"necessidade da presena do pensamento militar na "Universidade" como etapa para se chegar a "um projeto nacional".
Havia, como mostrado repetidamente em discursos da doutrina militar dirigidos tropa e aos paisanos (cf . Ferreira,
1988, p. 35; Castro, 1990, p. 128; EME, 1972, p. 1064),(12) uma noo de que a "sociedade", e por decorrncia a
universidade, constitua-se em um "amontoado de arquiplagos fragmentados" e que ao Exrcito, "a verdadeira
ossatura da nacionalidade", caberia a misso de "aglutin-los". Mas, o que para ns se constituiu no fator mais
importante dessas idias em relao universidade, era a crena de que seus membros, incluindo-se a mim, estivessem
falando do ponto de vista "da Universidade" e no talvez do seu prprio ponto de vista. Esse fato revela uma leitura
militar extremamente sociocentrada do meio acadmico, provavelmente espelhada numa realidade disciplinar que dita
as regras da relao indivduo-grupo (instituio). S assim se poderia crer, em primeiro lugar, que "um jovem aluno";
qualquer que fosse, de alguma maneira representasse essa outra instituio, e, em segundo, que esta outra instituio
tambm fosse capaz de conjuntamente formular um projeto para o Brasil. E por que a Universidade?
Seguindo a trajetria de pesquisa, essa viso espelhada justificaria o fato de o Exrcito, atravs de seu
comando, aps a indicao feita pelo j citado general, ter mantido firme o propsito de me permitir levar a pesquisa
adiante - talvez por acreditar ser a Universidade, pela sua caracterstica hierrquica e em certa medida disciplinar, seu
espelho mais prximo no universo paisano, sendo, portanto, uma instituio que reuniria condies formais para se
construir um caminho ou "projeto" comum.
Estava assim este "jovem aluno da Universidade" diante de um duplo papel imposto por essas categorias
definidoras: o de aprendiz e o de contato sistemtico na Universidade. A juno desses papis parece-me clara: algum
que vai passar para a Universidade uma "verdadeira viso de mundo", um papel poltico que realiza em micro-escala
o grande projeto de articulao nacional que era realizado entre o Exrcito e o Instituto Liberal e provavelmente
muitas outras instituies afora. Talvez a prova mais substancial desse padro relacional que foi construdo com a
prpria pesquisa tenha se dado em duas ocasies em que fui publicamente nomeado.
Uma primeira, fora do ambiente militar, num encontro ocorrido nas dependncias do NAIPPE na USP. Nesse
encontro, alguns oficiais vieram representando o CPEAEx/ECEME e basicamente se tratou de falar sobre as
possibilidades de um "estreitamento de laos" : Ali, fui citado por um desses
oficiais como um "velho amigo nosso". Cabe esclarecer que "amigo" no fora de expresso entre oficiais. Pelo
contrrio, a expresso "amigo do
Exrcito" designa um possvel aliado, do mesmo modo que o seu oposto vale para "inimigo": Ora, basta lembrar que
essa uma forma de linguagem derivada das anlises realizadas em grande escala para definir outros exrcitos ou
naes, aqui adaptada para situaes particulares. A outra ocasio deu-se no ambiente do prprio CPEAEx, durante
uma palestra, na qual minha presena - apesar de evidente, pois era o nico paisano da platia foi anunciada pelo
mediador, como a de "um conhecido nosso, que inclusive j foi orientado por um colega num micro-projeto". Estava
aqui claramente,
ento, diante do papel de aprendiz. Creio que essas duas ocasies, dado seu carter "publicizado", para "dentro" e para
"fora" do Exrcito, revelam se no
um paradigma, ao menos uma certa configurao pela qual o caminho da pesquisa foi traado pela prpria instituio
militar.
Para alm do contedo especfico das expresses, o que se revela atravs desse padro - no somente
terminolgico, mas de uma conduta aplicada a certos tipos de situaes em que se v claramente um "cortejamento"
entre dois grupos distantes que, sobretudo, realizado em nome de princpios maiores como um "projeto para o
Brasil" - a idia de que h uma certa "estrutura" sobre a qual se alicera uma configurao poltica capaz de dar
conta desde a micro-escala das relaes pessoais at relaes interinstitucionais. A falta de discernimento entre uma

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escala institucional e uma relao pessoal sugere-nos a hiptese de que a poltica funciona como uma espcie de
"cabealho" comum que faz a passagem entre mltiplos nveis de relaes no Exrcito. Isso se evidenciou mais ainda
quando houve uma conjugao entre o papel de aprendiz e a funo de contato com outra instituio. Essa
ambigidade de papis talvez tenha adquirido essa forma precisa pelo fato de o meu projeto inicial de pesquisa estar
tocando numa questo poltica ento crucial: a questo amaznica, na poca da Eco '92. O curioso ou peculiar, porm,
que a proposta metodolgica desse projeto, ir ao Calha Norte e tentar "observar como um nativo", foi lida como
"fazer um trabalho poltico", para ento realizar a construo de uma viso de mundo que ia dos altos escales da
ECEME Universidade, passando pela intermediao de uma pesquisa que a legitimasse no meio acadmico.
Isso, na nossa hiptese, foi causado pelo que podemos chamar de um "olhar espelhado", no qual se via a
Universidade como instituio homloga no mundo paisano, compatvel portanto com aquele "cabealho" comum.
Ora, somente com esse tipo de aproximao - aqui pensada atravs da reelaborao do olhar nativo -, em que se
enxerga uma estrutura semelhante, que foi possvel estabelecer esse ideal de organicidade entre duas instituies de
funes diferenciadas e, assim, tambm equalizar num mesmo patamar relaes pessoais e institucionais: assim que
pude me tornar uma espcie de "representante" da Universidade.
Finalmente, a contraprova necessria para confirmar essa hiptese ocorreu a partir de meados de 1993, com a
concomitncia de dois fatores que mudaram o padro relacional at ento existente.
O primeiro fator foi a presena de Celso Castro, antroplogo do Museu Nacional (RJ) que estudou a Academia
Militar das Agulhas Negras (Castro, 1990), numa palestra no CPEAEx, em que ele relatou uma srie de elementos da
"experincia nativa" dos militares captados segundo uma perspectiva antropolgica. A par dos detalhes desse
encontro,(13) o que nos interessa reter aqui que, a partir dele, os militares com os quais eu estava em contato tiveram
uma outra viso do que uma pesquisa antropolgica: muito mais voltada, vamos dizer assim, para "usos e costumes",
do que para "aspectos polticos". Somando-se a isso, um segundo fator - uma aproximao sistemtica do CPEAEx
com o NAIPPE/USP - levou a uma certa perda de interesse na viabilizao do meu projeto inicial de ir ao Calha
Norte, que, at ento, asseguravam-me estava sendo encaminhado. E no somente do projeto inicial; a pesquisa em si
no mais encontrou respaldo da parte do Exrcito, e os contatos passaram a ser feitos praticamente de forma
unilateral,(14) partindo sempre do pesquisador. Vale reforar, ento, que, em primeiro lugar, uma pesquisa
antropolgica fugia do padro "poltico" de falar "contra" o Exrcito ou "a favor" dele; e, em segundo, que, aos olhos
dos nativos, o pesquisador tambm fugia a esse padro, por no estar relacionado ao NAIPPE, que, afinal de contas,
tambm faz parte da Universidade (e, sobretudo, da mesma universidade). Por sinal, vrias vezes fui indagado por
oficiais por que no trabalhava junto a esse Ncleo, o que do ponto de vista militar poderia parecer como uma espcie
de "insubordinao".
Essa possvel evidncia de "insubordinao" espelha-se no claro sinal de que no havia uma chancela
institucional para oficiais "patrocinarem" a pesquisa, embora pessoalmente sempre contasse com grande receptividade
por parte deles. De outro modo, com oficiais da reserva podia-se ver, alm da receptividade, uma real disposio em
colaborar com a pesquisa: no somente em deixar registros e depoimentos, como tambm em dispor de sua influncia
para fazer tentativas de viabilizar o projeto inicial.
Essa "negativa" - que, alis, foi um processo longo, perdurando at 1994 -, ao contrrio do que pudesse parecer,
posteriormente levou a concluses inusitadas, pois percebeu-se que ela era uma contrapartida realmente
"antropolgica" da conduta militar, dando uma "radiografia" de como a instituio filtra suas relaes com o mundo
externo, a partir da maneira como ela classifica suas relaes em seu mundo interno.
Isso porque, de um lado, foi possvel perceber, associando o "silncio" de uns com o "discurso" de outros respectivamente os da "ativa" e os da "reserva"-, que as determinaes institucionais recaam (a) apenas sobre os que
esto na cadeia de comando-obedincia; e (b) sobre os indivduos pertencentes a esta cadeia. De outro lado, percebeuse, tambm, pela natureza poltica das atribuies que se imputavam a uma relao que, alm de institucional, era, em
grande parte, pessoal, que, alm da carga da instituio que o indivduo traz consigo, tambm a instituio carrega
consigo a carga da idia de indivduo como elemento capaz de representar a instituio.
Foi possvel ver, ento, que o indivduo militar, em certa medida, responde pela instituio militar, pois ele se

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A PESQUISA DE CAMPO COM MILITARES:

v, e tambm assim a coletividade v a cada um, como um elo nico de uma cadeia hierrquica pela qual todos
respondem, cada qual em sua posio. Pois a hierarquia, alm de classificar indivduos em patentes, funes
burocrticas, locais de servio, tambm os divide, um a um, numa cadeia de comando-obedincia, na qual cada um
tem seu lugar, e portanto os elos institucionais respondem a esse princpio coletivo de individualizao de status e
responsabilidade num papel social prprio a cada um, mas que s existe como parte complementar de um todo. Nessa
medida que o militar, e, podemos dizer, o Exrcito, v qualquer indivduo como parte correspondente a uma
instituio, compatibilizando o pesquisador com a Universidade e a atividade de pesquisa com o estreitamento de
laos. Nesse caso, pelo tipo de organizao social a que ele est ancorado, o militar acabou filtrando as relaes
interpessoais como relaes interinstitucionais e, portanto, dando um sentido poltico sua conduta, pois o padro
relacional entre instituies indubitavelmente se d no mbito da "grande poltica", num sentido gramsciano.
Todo esse caminho levou a um duplo aprendizado: o primeiro que o silncio tambm pode ser revelador,
desde que antes j se tenha percorrido algum tipo de caminho; o segundo que, em casos como esse, os "velhos"
instrumentos de pesquisa, como a observao participante, ainda tm muito a oferecer. isso que queremos
brevemente levantar agora.
Concluses
"Novos temas, velhas reflexes". Parece que o ttulo que Montes (1983) deu ao captulo conclusivo de sua tese
apropriado para o atual contexto. No falo somente pelo fato de ser uma tese de Cincia Poltica e Antropologia ao
mesmo tempo, mas, principalmente, pelo que tem a dizer a respeito dos dois universos. Voltemos ao nosso caso.
Como foi dito inicialmente, coube Cincia Poltica a quase totalidade das interpretaes a respeito do que
so, como so e qual o papel dos militares no Brasil. Ora, no toa que coube Cincia Poltica essa viso
"privilegiada", pois o Exrcito sempre apresentou o que pode ser entendido como um comportamento de ator
"poltico", aqui novamente entendido no sentido gramsciano da "grande poltica", como grupo que, volta e meia em
nossa histria, se destaca de seu papel de parte da "coisa pblica" para manifestar um comportamento prprio, com
interesses e viso de mundo prprios. Admite-se, no entanto, que os militares, justamente como grupo, so "estranhos"
ao mundo civil, fato geralmente ressaltado em prefcios ou introdues de publicaes da rea. A Cincia Poltica,
com seu olhar voltado ao horizonte dos processos institucionais, tende a captar aguadamente o que podemos chamar
de uma "face pblica" da corporao, ou, como poderamos dizer melhor, a face que aparece nos grandes processos
sociais. Assim, por exemplo, podemos ver uma absoluta concentrao de trabalhos relativos aos perodos chamados de
"interveno militar" na vida pblica.
A par do mrito indiscutvel desses trabalhos, o que nos perguntamos se esses perodos so suficientes (a)
para entender a natureza da corporao stricto sensu; e (b) para entender o comportamento da corporao como um
todo, mesmo nesses perodos. O que queremos dizer, em outras palavras, que os regimes militares no so
suficientes para entender os militares, o que no significa, at, que eles no so bons para entender o pas em que
estamos.
Vale a pena ressaltar que no tomamos a etnografia como um mtodo universal e indispensvel em qualquer
caso. No pode ser aplicada em qualquer situao, mas, de todo modo, bom t-la em mente quando se trata de
militares, pois ao menos ela capaz de informar quem so os militares que falam e que nem todos militares so
iguais.(15) Se no, poderamos nos contentar em publicar "informaes reveladoras de bastidores" medida que algum
general da reserva viesse, finalmente, revel-las e assim tomar tal como o discurso militar.
Por falar em general da reserva, eis uma das lies que podemos tirar dessa etnografia: a de que o dito general
est "liberado" para falar, pois no se insere mais naquela cadeia hierrquica. Por isso mesmo que devemos olhar
com ressalvas falas oriundas do Clube Militar e estar cientes de que elas no refletem o olhar da instituio. Como
pessoa, o general no mais est inserido num circuito de responsabilidade que, ao mesmo tempo, o coloque como parte
da corporao e a corporao "em operao" como parte dele. Desse modo, ele no est mais na poltica do Exrcito,
mas sim na poltica de uma nova corporao em que ele agora se encaixa - a dos oficiais da reserva -, que usa o
Exrcito ou o "ser militar" como estratgia discursiva.(16)
Essa uma das muitas concluses a que podemos chegar investigando a natureza dos militares por meio da
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A PESQUISA DE CAMPO COM MILITARES:

observao participante. Em relao Cincia Poltica, cremos, esse o tipo de olhar que pode auxiliai na preciso do
recorte quando se fala de militares. No eficaz, sabemos, para saber a relao que o Estado ou as outras instituies
polticas tm com a "grande poltica" a ponto de suscitar fenmenos como o da "interveno"; mas, de outro modo,
eficaz. para saber o porqu de alguns procedimentos da caserna mesmo durante a interveno, como, por exemplo, por
que se passava os futuros presidentes da Repblica para a reserva ou, ainda, quo verossmeis em relao conduta da
corporao so alguns depoimentos de militares. Nesse sentido, podemos afirmar que a acusao de Wanderley Reis
no procede, pois, no mnimo, uma etnografia, alm de depoimentos, pode captar uma conduta relacionada stricto
sensu estrutura social de um grupo, estrutura essa que somente um procedimento antropolgico pode captar.
Mesmo em casos como o nosso, note-se, somente o procedimento etnogrfico pde oferecer sadas que, do
contrrio, poderiam parecer no existir; pois, perguntamos, o que aconteceria a um cientista poltico se, de repente, o
acesso a seus dados fosse negado por quem os detm com exclusividade? Cremos que o resultado seria a
impossibilidade de chegar a quaisquer concluses. Esse olhar que oferece o confronto entre discurso e conduta,
representao e ao - o osso, carne e esprito malinowskianos -, nesse caso, nos permitiu pensar, inclusive, no
significado do silncio.
Finalmente, em relao Antropologia, podemos reforar a idia de Peirano de que os objetos no esto
esgotados. Novos atores aparecem em cena, demandando pela velha "Aventura Antropolgica"; afinal, so eles a fonte
de nosso conhecimento. "Outros povos, outros costumes" (Sahlins, 1990); "novos temas, velhas reflexes" (Montes,
1983).
NOTAS
(*) - Trabalho originalmente apresentado no GT "Foras Armadas, Estado e Sociedade". ANPOCS, 1996.
1. Aluso coletnea de igual nome, organizada por Ruth Cardoso e publicada pela Paz e Terra, em 1988.
2. No Brasil. Esse movimento foi anterior e iniciou-se nos Estados Unidos, com seus embries ainda em fins da dcada de 70. Foi em 1984, com a
publicao de "O Anti-Anti Relativismo" (1988, ed. bras), de Geertz, que o movimento se concretizou ou se espelhou como tal. Boas leituras a
respeito esto na prpria Peirano (1995) e em Caldeira (1988; 1989).
3. A nica exceo a essa regra de que temos conhecimento Castro (1990).
4. H um projeto do Exrcito que vem sendo desenvolvido desde 1995 para tentar chegar ao ano 2000 com um ndice de 80% de militares de
carreira.
5. O corpo de reserva formado por (a) "militares da reserva remunerada", ou seja, militares de carreira aposentados; e (b) os "demais cidados em
condies de convocao ou de mobilizao para a ativa" (Estatuto dos Militares, Art. 42, 1Q). Note-se que os chamados conscritos, recrutas do
servio obrigatrio, quando passam para a reserva no entram para a categoria da reserva remunerada, sendo colorados na condio de (b) "demais
cidados...".
6. "Melhor situado" no representa necessariamente estar acima na cadeia de comando, mas sim estar com uma possibilidade estrutural de em
algum momento se situar no topo dela, enquanto "pior situado" representa estar numa posio em que provavelmente o indivduo no chegar ao
topo da cadeia de comando (especificamente ao generalato), ainda que ele possa se situar, num dado momento, "acima" do primeiro. Os detalhes
desse arranjo esto descritos em Leimer (1995).
7. Maria Lcia Montes. Aproveito a meno a ela para agradecer novamente sua atuao como protagonista dessa histria.
8. Localizada na Praia Vermelha, na cidade do Rio de janeiro.
9. Cf. nota 8.
10. Vale lembrar que j foi dito que "os oficiais concluintes do curso de estado-maior funcionam concomitantemente como reformuladores de
doutrina e 'caixas de ressonncia' na
propagao da mentalidade militar, pois na qualidade de chefes qualificados exercem considervel influncia em instituies hierarquizadas"
(Soares, 1994, p. 15).
11. So elas: Servios de Estado-Maior, Segurana Interna; Administrao Militar; Histria Militar; Direito; Apoio Administrativo; Idiomas;
Operaes de Brigada; Mobilizao; Estratgia; Poltica; Sociologia; Economia; Cincia e Tecnologia; Operaes de Diviso de Exrcito; Exrcito
de Campanha (Soares, 1994, p. 15).

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A PESQUISA DE CAMPO COM MILITARES:

12. Esses discursos encontram-se em diversos lugares, como publicaes, ordens-do-dia da tropa, palestras de militares, e, tambm, afixados em
cartazes de vrias unidades militares
pelo pas, entre elas a ECEME, juntamente com outras frases de impacto e palavras de ordem. Para ver detalhes dessas frases, classificadas nas
escolas militares como pensamento mnemnico, ver Leimer (1995, pp. 52-4).
13. Ncleo de Anlise Interdisciplinar de Polticas e Estratgias, do Departamento de Cincia Poltica da USP, coordenado por Brz Jos de
Arajo.
14. Curso de Poltica, Estratgia e Alta Administrao do Exrcito, um curso da ECEME, mas no mais de comando, e sim um curso preparatrio
para exercer o generalato. Institudo em
1980, o CPEAEx integrado por aproximadamente 30 coronis que, em micro-escala, mas com muito mais intensidade, realizam atividades
semelhantes s do Curso de Comando da ECEhE, tais como palestras, debates, atividades disciplinares e contatos regulares com autoridades civis.
Ele se constitui assim numa "elite" da "elite" do Exrcito.
15. Que esto devidamente narrados no Captulo I de Leirner (1995).
16. Embora sempre que eram feitos obtivessem a maior considerao por parte dos interlocutores.
17. Como bons exemplos, ver Oliveira (1994); Mathias (.1995);Coelho (1990).
18. Vale a pena dizer que no apenas os etngrafos podem ter essa percepo. Podemos citar Costa, 1985, como um exemplo de trabalho que levou
em conta esse tipo de idia, embora ela seja colocada em um segundo plano de anlise, servindo apenas de apoio para a discusso de eventos
histricos. Corporao que tambm utilizada pelo Exrcito em um sentido poltico, mas, cujos membros, agora, falam de um outro lugar que no
aquele da sua cadeia de comando, o que implica falar de dois atores mutuamente reconhecidos como distintos. A esta regra de que temos
conhecimento Castro (1990).

BIBIOGRAFIA

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A PESQUISA DE CAMPO COM MILITARES:

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