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L'ironie voltairienne
In: Cahiers de l'Association internationale des tudes francaises, 1986, N38. pp. 51-62.
L'IRONIE VOLTAIRIENNE
Tous les conciles sont infaillibles, sans doute : car ils sont
composs d'hommes.
Il est impossible que jamais les passions, les intrigues, l'esprit
de dispute, la haine, la jalousie, le prjug, l'ignorance, rgnent
dans ces assembles (1).
Voil une boutade typiquement voltairienne que l'auteur
aurait peut-tre lance deux sicles plus tard contre le colloque
moderne : mot qui nous mne droit au cceur de l'ironie de
Voltaire, imprgne d'un sarcasme percutant, fond sur la
mfiance des institutions qui risquent toujours de se sclroser,
sur la haine des systmes (2).
Mais remontons d'abord plus haut avant d'aborder cette
ironie mme. Que signifiait le concept pour les gens du
xviiie sicle ? Les dictionnaires s'accordent plus ou moins
compltement sur l'acception du terme. L'article Ironie
de l'Encyclopdie nous renseigne pleinement sur les possibil
its,et les limites, de sa signification l'poque. L'auteur
c'est Nicolas Beauze, grand grammairien du Sicle des
(1) Voltaire, Dictionnaire philosophique, art. Conciles , uvres
compltes, d. L. Moland (Paris, Gamier, 1877-85), 52 vols., XVIII, p. 219.
(2) 11 n'a d'autre systme que la haine du systme , R. Barthes, Le
dernier des crivains heureux (Essais critiques, Paris, Seuil, 1964, p. 99).
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La figure de l'ironie tient presque toujours du comique ;
car l'ironie n'est autre chose qu'une raillerie. L'loquence souffre
cette figure en prose. Dmosthne et Cicron l'emploient quel
quefois.
Homre et Virgile n'ont pas ddaign mme de s'en
servir dans l'pope ; mais dans la tragdie il faut l'employer
sobrement, il faut qu'elle soit ncessaire [...].
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