Reflexionando Quin Soy Yo?

Entre los papeles del Dr. Agosin despus de su fallecimiento haba varios
ensayos para ejercicios e introducciones para esos ejercicios. Estos se
presentaron a los miembros de Cafh y al pblico en general que vino a
participar en busca de enriquecimiento espiritual.
Quin soy yo?es probablemente la pregunta ms desconcertante,
profunda, difcil, emocionante e interesante que nos podemos hacer.
Es desconcertante porque a lo largo de todas las respuestas y las
definiciones que nos damos de nosotros mismos siempre terminamos
insatisfechos. Siempre hay algo ms. Despus de cualquier respuesta a que
podemos llegar volvemos a un: pero no es realmente as. Quin soy
yo?parece una pregunta simple, quizs la ms simple, y sin embargo nos
deja desconcertados y confundidos.
Es profunda porque desde que recibimos el don de la conciencia, del sentido
del yo, es del mayor inters para nosotros. Desde el origen de pensar en el
ser humano nos hemos hecho esta pregunta y ha sido motivo de nuestras
reflexiones. Qu puede ser ms importante que entender la naturaleza del
ser? Nada tiene mayor profundidad que la pregunta de quin es este yo
mismo, la conciencia que habita este cuerpo y que vive en esta hora de la
historia.
Quin soy yo?es la pregunta ms difcil porque tiene miles de respuestas,
y ms. Slo hacer la pregunta nos trae inquietud y ansiedad. Sentimos que
es una pregunta relevante pero algo en nosotros rechaza pensarla y se
quiere distanciar de la respuesta que de todos modos anhelamos. Es algo
tan bsico que incomoda no tener una respuesta preparada y clara. Pero
cualquier explicacin apresurada nos deja insatisfechos.
Cuando nos detenemos a pensar ms profundamente nos damos cuenta de
qu compleja e intrigante es la cuestin y aparece ms vasta y escurridiza.
Muchas personas se asustan de la pregunta y la dejan de lado porque es
una preocupacin demasiado abstracta para gastar tiempo en ella. O se
puede sostener que es un asunto para filsofos, o que no tiene relevancia
en mi vida cotidiana. Pero cmo puede no ser relevante! Si es tan bsica y
esencial, aunque sea difcil, exija atencin, tiempo y hasta tenga un halo de
aventura al encararla.
Empezar a preguntarnos esta simplsima cuestin, Quin soy yo? trae
entusiasmo y emocin porque abre un vasto campo de exploracin ante
nosotros. Quiere decir que es una puerta hacia nuestra vida interior. Cuando
preguntamos seriamente, en la intimidad de nuestro ser, con honestidad
total y objetiva, desnudos frente a nosotros mismos, empezamos a
descubrir mucho sobre quin somos. Con qu nos identificamos? De
dnde venimos? Qu limitaciones nos auto-imponemos? Cules son
nuestros prejuicios? Cules son las definiciones que hacemos de nosotros

mismos? Cmo nos vemos a nosotros mismos? Es sorprendente-a veces

doloroso, a veces estimulante-llegar a conocernos en profundidad.
Pero no es solo entusiasmo lo que encontramos en el camino hacia las
respuestas de esta pregunta. Hay tambin fascinacin porque se abre un
inmenso campo frente a nuestros ojos: el campo de la conciencia interior.
Tenemos un conocimiento subliminal de este aspecto de nuestra vida
interior pero apenas nos relacionamos con l. Y a medida que uno
comprende ms y ms aparece con mayor claridad que la respuesta no
tiene lmites y que descubrimos nuevos horizontes de nuestra realidad.
Fascinacin y maravilla son las nicas palabras que describen este proceso.
No hay realmente una respuesta clara o simple a la pregunta. Este asunto
de Quin soy yo? es ms bien una herramienta para explorar la propia
vida interior, y no una pregunta. Se puede usar como una ventana (o un
microscopio) para mirarnos a nosotros mismos y explorar la naturaleza de
nuestro ser.
Podemos acercarnos a la pregunta de modo sistemtico:
Yo soy un cuerpo. Todos tenemos un cuerpo y este aspecto de nuestro ser es
el que ms obviamente se ve. Nuestro cuerpo tiene un variedad de
caractersticas: ciertas fuerzas, ciertas debilidades. Necesitamos darnos
cuenta de sus diferentes aspectos y mantenerlo sano. Sin embargo tambin
es obvio que somos algo ms que nuestro cuerpo porque si se le remueve
una parte (por ejemplo, una extremidad), igual seguimos siendo nosotros
mismos; todava queda un Yo. Yo soy un cuerpo, pero hay algo ms....
Yo soy una persona que reacciona emocionalmente. Necesitamos conocer
nuestras respuestas emocionales, nuestros estados de nimo, qu es lo que
los causa. Necesitamos llegar a ser objetivos con nuestras emociones,
observar cmo reaccionamos. Yo soy mis emociones, pero hay algo ms....
Yo tengo un ser histrico. Vivimos en un tiempo particular de la historia. El
mundo era muy diferente antes y va cambiar completamente en el futuro.
Vivimos en un momento como parte de un continuum histrico. Estamos
muy determinados por esta hora de la historia, pero hay algo ms....
Yo soy una cultura. Todos estamos sumergidos en una cultura. Pero hay
ms....
Yo soy parte de una nacin. La identidad nacional es una identificacin muy
fuerte. Nos identificamos con la historia, el pueblo, las costumbres. Hay
smbolos que nos vinculan a la nacin incrementando nuestra conexin
emocional: Soy Americano, Japons, Chino, Francs, Chilenoidentificaciones fuertes. Pero hay algo ms....
Yo soy parte de una familia. La familia de la que venimos, la familia que
soamos, la familia que creamos. Recordar que enraizado est nuestro
nombre en nuestra conciencia, y que gran parte de nosotros es. Pero hay
algo ms....

Yo soy el resultado de mi educacin. Pero tambin....

Yo soy el conjunto de mis pensamientos. Pero tambin....
Yo soy el conjunto de mis defectos. Pero adems....
Yo soy mis rutinas. Todos tenemos una rutina que se hace parte de nosotros.
Nuestra conexin habitual con ella nos hace difcil cambiarla. Es parte de
nosotros. Pero hay algo ms....
Yo soy un obrero. Una persona que hace un trabajo. Esta es una de las
identificaciones ms fuertes que tenemos. Fcilmente igualamos lo que
hacemos para ganarnos la vida con lo que somos. Pasamos tanto tiempo en
nuestros trabajos que nos convertimos en ellos. Yo soy un maestro, un
estudiante, un ingeniero, un mecnico cuando en realidad yo soy una
persona que ensea, que estudia, que practica ingeniera, que arregla
automviles. As es que hay en m algo ms que mi trabajo....
Yo soy alguien que aspira a una vida mejor. Todos los humanos aspiramos a
la felicidad y a hacer un mundo mejor..
Yo soy un conjunto de valores.
Yo soy amor..
Yo soy espritu.....
Yo soy misterio.. Lo desconocido.
Ejercicio
Sintate en calma quince minutes cada maana en un lugar tranquilo,
confortable, con la espalda erguida y las manos cruzadas. Si es posible
mantn los ojos cerrados. Respira hondo de tres a cinco veces para
serenarte.
Repite serenamente en voz alta: Yo no soy . nombrando cada posible
identificacin que podamos pensar, por ejemplo mi cuerpo, mi trabajo, mi
familia .... hasta alcanzar todas las definiciones. Entonces permanece en
silencio, con la idea de que eres un misterio, algo desconocido
El Dr. Toms Agosin era un psiquiatra en el Departamento de Psiquiatra de
la Facultad de Medicina de Nueva York, y miembro fundador de Cafh en
Nueva York. El Dr. Agosin falleci en 1991.

Entrevista con Douglas Harding, Marzo 1997

http://www.headless.org/Spanish/main_sp.html

Los participantes en un grupo de discusin, que estaban en una lista de

direcciones de la Va sin Cabeza, dieron a Richard Lang varias preguntas
para formular a Douglas Harding en un entrevista. (Escribe un correo
electrnico a Richard si ests interesado en unirte a la lista.) Las preguntas
giraban en torno al lugar que ocupa la individualidad en el contexto de
quien soy realmente, el lugar de la oracin (y la rendicin del deseo) y el
lugar de los sentimientos (y el amor.) Aqu est una transcripcin de aquella
entrevista.
Pregunta: "El descubrimiento y la exploracin de quin soy
psicolgicamente significa algo para t? Cmo encaja con esa Visin, con
quien soy realmente? Es importante desarrollarse como individuo con tal
de que no olvide quien soy yo de verdad?
D. H.: Me parece que hay dos significados a la expresin 'Quin soy?' Uno
es quin soy yo centralmente, en mi esencia y el otro es quin soy yo como
persona, cal es mi temperamento, cal es la profesin ms adecuada
para m etc.? Me parece que si paso por alto a quien soy yo realmente y slo
voy a por lo que Douglas es, me quedo sin saber lo que es Douglas. Estoy
sujeto a todo tipo de juegos, ilusiones y condicionamientos sociales que
ocultan Douglas de m. Pero cuando vemos lo que somos de verdad, pienso
que uno de los beneficios indirectos, es que llegamos a ser ms autnticos
como personas, ms naturales, ms nosotros mismos. He notado que entre
mis amigos que ven esto claramente y lo valoran de verdad no dejan de ser
por ello individuos menos interesantes, humanamente hablando, sino al
revs. Mi experiencia consiste en que para ser verdaderamente humano,
individuo y autntico como persona en el mundo, la mejor cosa que puedes
hacer es ver quin eres realmente. Si descuidas lo que eres de verdad en
favor de ese humano, ese humano sufre.
R. L.: Estaras de acuerdo en que es importante a nivel humano descubrir
quin eres y quin no eres?
D. H.: S, pero hacerlo no es tan fcil y tan directo. Yo dira que es
importante averiguar quin eres humanamente hablando pero no como un
ejercicio separado. Eso es un derivado, un subproducto de quien eres
realmente. Hasta que no sepa quin soy de verdad no sabr quin es
Douglas como Douglas. Pienso que consigo una compresin ms valiosa
sobre m mismo, llego a ser una persona ms autntica en la medida en que
mi inters central no es esa persona.
R. L.: Cmo entiendes ese mecanismo? Por qu funcionara de ese modo?
D. H.: Creo que soy una especie de simpln! Mi secreto consiste en tener
slo una respuesta para todas las cuestiones - vea quin est haciendo la
pregunta! En realidad es una cosa muy fcil de responder. Para hacer lo
mejor que pueda por Douglas como persona, para hacerle ms autntico,
ms til al mundo, ms persona, ms individuo - por qu no apuntar a eso.
Si lo haces juegas a un juego. Si apuntas a ver quin eres realmente eso
cuidar de tu humanidad. Esto no slo se aplica a Douglas Harding. Lo he
notado en mis amigos - amigos que valoran lo que son de verdad - son tan

diferentes. Esto no los ha convertido en clones o rplicas de algn ideal

espiritual. Siguen siendo individuos - de hecho an ms.
R. L.: Ests diciendo entonces que tu individualidad natural saldr a la luz
si no interfieres de modo alguno?
D. H.: S, eso digo. Y es importante que salga, pero no hacindolo como un
ejercicio separado. Cuando ves quin eres realmente pierdes cierta cantidad
de inters en que como te enfrentas a la gente. Te alivias de esa ansiedad
constante de si ests impresionando a la gente o no, de si tu personalidad
es la adecuada o no. Creo de verdad que la personalidad humana es mucho
mejor cuando te quitas la tensin y ests interesado en tu verdadera
naturaleza.
Realmente pienso que es importante averiguar quin eres como ser
humano. La cuestin es cmo lo haces? Creo que la inspeccin directa, en
la ignorancia de quin eres, no va a ser muy fructfera.
R. L.: Pero, por ejemplo, t sabes que eres un escritor.
D. H.: Pero sin embargo pienso que eso es una cosa muy superficial no?
R. L.: Pero ese es el nivel de la pregunta.
D. H.: Bueno, veo quien soy y me encuentro a m mismo escribiendo sobre
ello, s. Pero el escrito procede de la visin.
Pregunta: "A menudo me he preguntado por qu Douglas trata raras veces
el tema de la oracin. Es desconcertante porque el tema es comn en
religin, quizs hasta universal. Por qu hablas o escribes tan pocas veces
sobre la oracin?
D. H.: Bien, tenemos que distinguir dos clases de rezo. Hay un tipo de
oracin que es peticionaria - pedir que mejore el dolor de barriga, que haga
mejor tiempo o que alguien deje de comportarse mal conmigo. Esa clase de
oracin demandante no me interesa y no creo que sea efectiva. Supongo
que puede serlo para algunas personas. Podra actuar como una especie de
magia si pones fe en alguna providencia ah fuera, que haga que esa magia
funcione para t. Pero eso no es para m.
La otra clase de oracin, que es muy diferente, se parece a esto: D que
deseas la salud de alguien a quien amas muchsimo, o mi propia salud o mi
propia capacidad para hacer mi trabajo, esa clase de cosas - que realmente
son peticiones muy dignas - pero aadimos siempre al final 'Hgase tu
voluntad'. Me gustara esto, pero no mi deseo sino hgase tu voluntad. La
pregunta es entonces quin est rezando a quin? Por supuesto en ltimo
recurso quien eres realmente est teniendo una conversacin con quin
eres realmente. Es una especie de proceso interno dentro de tu verdadera
identidad, no es slo importante sino indispensable. Cuando estaba en el
hospital con un dolor muy fuerte, creo que hice bastante oracin de esa
clase.
R. L.: Cmo es que raras veces hablas o escribes sobre ello?
D. H.: Pocas veces escribo sobre ello porque pienso que es algo que no me
ocurre. De hecho yo no lo llamara oracin. La oracin tiene todas estas

connotaciones de pedir favores y uno no est haciendo esto. Uno no est

pidiendo favores realmente. Creo que uno obviamente quiere tener menos
dolor, ms alegra y que los seres queridos estn mejor, tanto en salud
como espritu. Esa clase de carencia es una especie de oracin supongo,
pero tiene que ser la clase de oracin que es verdadera - por lo cual me
interesara. No escribir sobre ello sino interesarse, lo cual es 'no obstante
hgase tu voluntad'. En el libro "Vivir sin stress" distingo tres intensidades
de deseo. Una es superficial, es lo que quiero. La segunda es lo que
realmente quiero, que puede diferir bastante de lo que creo que quiero y
que mi comportamiento puede desmentir como lo que pienso que quiero tienes el deseo superficial, tienes el deseo psicolgico profundo, el cual
puede ser lo contrario a lo que piensas que quieres. Y tienes el deseo ms
profundo, que es el deseo de quien eres realmente, el eslogan aqu es
'Hgase tu voluntad'.
Pregunta: "Ahora das ms importancia a los sentimientos y al corazn de lo
que solas hacer. Qu es lo que desencaden este cambio de visin, este
ver con sentimiento? Hay ejercicios claros que ayudaran a los otros a ver y
sentir, como los clsicos que han ayudado a tantos? Si no, Cmo podran
desarrolarse?
D. H.: Creo que debemos distinguir claramente entre ver y sentir. Creo que
en lo que se refiere a la Visin, al ver autntico, es que puedes tenerlo
cuando quieras. Siempre puedes echar un vistazo a quien eres realmente,
independientemente de tu humor, por muy bien o mal que te sientas. Esto
no es vlido para el sentir. Yo no puedo ordenar tener sentimientos. No
puedo decir que voy a tener este sentimiento. Si lo haces y parece que
tienes xito, el sentimiento no es autntico, es autoengao. Creo que el
sentimiento es espontneo o no lo es. Hay ejercicios con vista a cultivar
amor y cosas as - bueno, s que los budistas los hacen: envan
sentimientos de cario en todas direcciones, envan ondas de amor a travs
del cosmos, yo no criticara eso. Pero ese no es mi camino, parece tener un
elemento de artificialidad que debilita todo el asunto. Buena suerte para
ellos si pueden hacerlo. Ese no es mi camino.
Ejercicios para cultivar la ternura del corazn. Creo que lo que podemos
hacer es fijarnos en el hecho de que cuando crecemos, desde que somos
nios hasta llegar a ser adolescentes y adultos, nuestro centro de gravedad
sube desde nuestro corazn y nuestras tripas hasta nuestra cabeza. Nos
hacemos cabezones y testarudos y nos centrados aqu en el intelecto, la
inteligencia, el conocimiento etc., Cuando vemos quienes somos realmente
y perdemos nuestro tup, el centro de gravedad baja. Creo que lo que
podemos hacer es observar el hecho de que esto pasa y permitir que
suceda, prestar atencin a ese descenso. Hay un experimento que es de
ayuda aqu, en materia del sentir: Extiende tus brazos delante de t y presta
atencin a lo que ves entre ellos. Esto es una visin estrecha de miras,
especialmente cuando ests mirando a ese tipo en el espejo o mirando
algn problema tuyo, de una forma egosta y extremadamente limitada.
Slo estamos interesados en nuestro propio bienestar aqu y el mundo no es
de ningn inters, excepto cuando impacta en el objeto central de inters,
que es la condicin humana de uno. Mirando de nuevo hacia delante
ensanchamos el ngulo de nuestro brazos y nuestra visin, hasta que

nuestros brazos desaparezcan - podemos menear nuestros dedos para ver

lo lejos que pueden llegar y ser todava visibles. Mira a otros amigos que
estn haciendo esto, estn abrazando slo una minscula parte de la
habitacin. Pero mrate a ti mismo como Primera Persona, tienes el mundo
entero en tus manos. Sobre la evidencia presente, mirndo hacia delante,
me parece que mi mano izquierda y mi mano derecha estn tan lejos una de
la otra como lo est el Este del Oeste. Estoy abrazando el mundo. Este es un
ejercicio que hacemos en los talleres y creo que ayuda en este campo - es el
nico ejercicio en el que puedo pensar, que apunta especficamente a los
sentimientos. Observando, permitiendo que el centro de gravedad baje en
realidad, entendindolo, acostumbrndote a la idea, es til. La otra cosa es
esta: continua mirando, nunca te preocupes por el sentir - veo que
desaparezco en favor tuyo en este instante. Veo que esto sucede. Pero tiene
implicaciones en el sentir, porque significa que estoy roto, abierto de par en
par para t. As que el ver y el sentir estn profundamente interconectados.
Sin embargo ejercicios especficos slo para el sentir creo que son poco
aconsejables.
Podas pensar que es posible no slo ver quien eres sino permanecer en ese
estado (as que la Visin sea ininterrumpida, que ests realmente en casa,
consciente de tu ausencia, de tu claridad, de tu franqueza) y an tener un
corazn cerrado con respecto al mundo. No creo que lo sea. Pienso que si te
la arreglas para quedarte aqu en casa, tu corazn se abrir. Aquellos
amigos que quizs se distinguen por su falta de ternura - y yo he pasado por
ese estado en concreto - simplemente se contentan con visitas relmpagos.
No han ocupado todava la residencia en el hogar. Si lo hicieran, creo que
sus corazones se abriran como flores al sol.
El experimento del espejo

Unas cuantas veces he explicado como fue mi despertar gracias al

experimento del espejo ideado por Douglas Harding y que viene en el libro
de Jan Kersschot, Nadie en Casa. Lo he explicado con multitud de detalles,
inclu algunos comentarios nuevos y todava no s si lo habis comprendido
y hecho por vuestra parte para as lleguis tambin al despertar que no es
otra cosa que darse cuenta de que lo que realmente somos es consciencia,
una consciencia universal, una en todo y todos, ilimitada y atemporal, como
el momento presente. Siempre digo que la consciencia, la presencia
consciente que somos tambin es una con el ahora, o sea, que no son
temas diferentes aunque lo parezcan.

Esta vez voy a volver a explicar la experiencia de mi despertar a la

consciencia que somos con el dibujo que tenis arriba y que fue el que me
ayud para tal cometido. Cuando vi los experimentos en el libro me pareci
que este del espejo sera el idneo para ver mi verdadera naturaleza como
as fue- as que me met en el cuarto de bao con el libro en la mano y el
dibujo en cuestin con la intencin de no salir hasta verlo con mis propios
ojos. Algo as como cuando el Buda se sent al pie del rbol Bodhi para no
levantarse hasta haber alcanzado la liberacin.

Ya con el libro en la mano y frente al espejo del cuarto de bao comenc a

mirar el primer dibujo, el que est ms a la izquierda donde est escrito: a:
visin en tercera persona (visin desde fuera). Qu significa tal dibujo y tal
comentario? Muy sencillo. Que esa es la forma en que te ve alguien aparte
de ti y del espejo, como una tercera persona vindote como te miras a ti
mismo en el espejo del cuarto de bao.

Eso me qued claro. Pas al siguiente dibujo, b: visin en segunda persona

(reflejo en el espejo). La forma de verme reflejado all fuera, de ver mi
rostro, mi cara ah, -a un metro ms o menos-, en el espejo. Tambin era
evidente su significado porque all, en el espejo del bao vea no slo mi
cara sino tambin parte de mi cuerpo junto con el libro que tena en mis
manos.

Ahora entraba de lleno en el meollo de la cuestin con el tercer dibujo, el

que se encontraba a la derecha de todos, c: visin en Primera Persona
(Rostro original). Aqu estaba el ltimo peldao para descubrir mi verdadera
naturaleza y tena que ver con ese dibujo que ahora podis ver conmigo: un
crculo hecho con lneas discontinuas como las que podemos ver en
carretera y por ello nos permiten adelantar a otro vehculo.

Bueno, a ver, recapitulemos, a: visin en tercera persona (visin desde

fuera), o sea, como si me viera otra persona desde unos metros aparte, b:
visin en segunda persona (reflejo en el espejo), como me veo all afuera,
en el reflejo del espejo del bao. Hasta aqu todo correcto, c: visin en
Primera Persona (Rostro original), y? Qu es lo que tengo que ver? Un
crculo con lneas discontinuas? Eso lo veo en el dibujo del libro pero no en
el espejo. Qu es lo que tengo que ver? Un fondo blanco? Si lo que veo es
parte de mi cuerpo en el espejo. Y as una y otra vez vuelta a empezar
desde el primer dibujo, desde la visin en tercera persona. Y no quera
darme por vencido, tan fcilmente.

Despus de intentarlo unas cuantas veces ms, me enfoqu en el tercer

dibujo, la visin en Primera Persona porque los otros dos ya los tena claros
y la solucin estaba en ese tercer dibujo y, a base de intentarlo e intentarlo
ca en la cuenta de que no es que tenga que ver algo sino que es desde

donde estoy viendo, desde donde estoy mirando: la consciencia clara, vaca
y desnuda de todo por lo que todo puede aparecer. El circulo con lneas
discontinuas es la consciencia ilimitada que todos somos y siempre hemos
sido- y en ese momento lo vi claro, vi que esto siempre haba sido as,
siempre habamos estado iluminados siempre hay consciencia- y no hay
nada ni nadie separado de esa consciencia una en todo y todos, o sea, una
consciencia universal.

Os aliento a que imprimis este texto que, junto al dibujo que he incluido os
acerquis a un espejo del bao, del saln, o un pequeo espejo de mano
tambin vale y hagis las prueba por vosotros mismos y veis que sois
consciencia y cuando lo hayis visto os daris cuenta de que todo est
incluido en esa consciencia y que todos tienen esa misma consciencia por lo
que es universal, divina, ilimitada, inmortal, atemporal y que no depende de
nuestro cerebro ni de nuestro cuerpo sino que el cerebro ,el cuerpo y todos
los cuerpos, y todas las cosas, pensamientos, sensaciones, percepciones,
emociones, aparecen en ella. La consciencia es el espacio consciente pero
vaco para todo lo que se presenta en ella y no excluye ni se identifica con
nada de lo que surge en su seno.

Haced el experimento y luego comentarnos que tal os ha ido, si tenis

dudas, si os cuesta verlo, si tal o cual cuestin que queris compartir con
todos los dems.

Gracias.