Le Monde Virtuel: Miroir Des Changements Reels en Algerie

Les Cahiers du CREAD n93/2010
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LE MONDE VIRTUEL: MIROIR DES

CHANGEMENTS REELS EN ALGERIE
Aziz NAFA*
RESUME
Virtuel: ce mot dnote plusieurs sens. Dans un premier temps, le

mot virtuel fait rfrence Internet qui est le lieu de notre recherche.
Deuximement, la philosophie explique le mot virtuel en termes de ce
qui est possible. Nous en arrivons lobjet de notre article : une
rflexion sur les futurs possibles des nouveaux mondes virtuels.
Toujours dans le mme sens, le mode virtuel fait rfrence notre
objectif principal qui est de cerner la rflexion des internautes
algriens lgard dInternet.
Lobjet de cette contribution est lanalyse des discours sur
linformatique depuis ses premiers balbutiements, du milieu du sicle
jusqu nos jours.
Le questionnement sur la pense informatique a volu au rythme
de la technologie; elle est passe dune vision trs pessimiste des
dbats plus intenses sur le rseau Internet.
Cette analyse nous permet datteindre notre objectif principal, celui
dvaluer dune part, travers le discours des internautes, limpact que
provoque lutilisation du rseau Internet sur lidentit et la culture et
dautre part, didentifier ltat de lart de la rflexion des internautes
algriens face aux enjeux sociaux dbattus sur le rseau.
MOTS CLES:
Monde virtuel, appropriation dInternet, identit et culture, enjeux

sociaux, no-tribalisme.
GEL CLASSIFICATION: Z13, O33
Attach de recherche au CREAD.
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INTRODUCTION
Une certitude se dessine, savoir: il ne reste plus de nouveaux

territoires gographiques ni de nouvelles cultures dcouvrir.
Lavnement dun nouveau monde, virtuel celui-l, nomm Internet,
apporte de nouveaux espoirs et une nouvelle chance pour lhumanit
dapprendre travailler, rflchir et vivre ensemble. Ces nouveaux
habitants se construisent de nouvelles cultures, de nouvelles identits
bases sur lchange et le partage dinformations et qui ne tiennent
compte ni de lorigine, ni de la couleur de la peau, ni de lapparence
physique, ni de la religion des autres.
Interpells par ce nouveau monde, nous avons dcid de raliser
cet article qui traite, comme nous allons le dcouvrir progressivement,
du dveloppement trs rapide du monde virtuel. Des mutations,
changements et mouvements indits amnent ce nouveau monde ce
quil est aujourdhui.
Internet fait face des enjeux dune extrme importance pour
lavenir de lhumanit. Trois instances se disputent son contrle: les
gouvernements qui veulent se lapproprier afin de maintenir un
contrle social sur les populations; les industriels qui veulent crer un
march mondial; les internautes qui rvent de progrs grce au facteur
dubiquit plantaire quoffrent les rseaux dordinateurs. Les deux
premires dtiennent prsentement une grande avance sur les
internautes. Llaboration de concepts et objectifs conduit notre
rflexion, en premier lieu, dterminer si les internautes ont le
potentiel pour rattraper le temps perdu et, en second lieu, anticiper
les impacts que les rseaux dordinateurs ont sur la culture et lidentit
algrienne. En conclusion, nous prsentons la mthodologie de
collecte des donnes et le questionnaire soumis un chantillon
dinternautes.
Tout au long de cet article, nous explorons cet ocan du monde
virtuel par la prsentation dune rtrospective de lhistoire et de la
pense informatique. Nous sommes en mesure de constater qu ses
dbuts, lidologie dominante tait fondamentalement pessimiste et
empreinte de mythes; le principal tant celui de Big Brother George
Orwell, 1984 et la crainte dun pouvoir omniscient, qui sait tout et
contrle nos moindres gestes et notre pense. Cette crainte sest
dissipe avec la miniaturisation. Celle-ci a permis aux ordinateurs de
pntrer nos maisons et du mme coup a touff dans luf la
127
possibilit dun systme centralisateur entre les mains de Big Brother.

Cette volution majeure a donn une plus grande place une idologie
plus optimiste, centre sur lespoir que la participation collective sur
le rseau Internet puisse nous conduire vers une socit de loisirs.
Dans la partie qui suit, nous naviguons dans le nouveau monde
virtuel et faisons connaissance avec les communauts qui le peuplent.
Le second point de cette partie rend compte des dbats, entre les
diffrents penseurs et chercheurs, autour des principaux enjeux
sociaux de lappropriation dInternet. Nous abordons, entre autres,
Internet comme un nouvel espace de pouvoir et nous valuons ses
potentialits en tant quoutil de progrs social.
Ensuite, nous traitons la question du changement identitaire. Nous
explorons notamment le passage la postmodernit, le phnomne de
lindividualisation des socits, la reconstruction de la sociabilit
travers des formes de no-tribalisme.
En parallle, nous analysons les diffrents facteurs psychologiques
qui provoquent cette mutation identitaire induite par lutilisation des
rseaux dordinateurs. Finalement, aprs une brve prsentation des
changements identitaires en Algrie, nous voyons comment lmergence
des communautiques peut savrer la solution pour une appropriation
culturelle dInternet par les algriens.
Enfin, nous exposons lanalyse des donnes recueillies sur Internet
par lentremise des questionnaires remplis par les internautes
algriens: lenqute ralise par IDEATIC et Med & Com publie en
2010 ainsi que ltude CREAD valuation du programme OustraTic
ralise en 2008. Nous dbutons par une prsentation des rsultats
partiels de lenqute pour tablir le profil des internautes. Pour
rpondre aux objectifs de cette thmatique, nous procdons lanalyse
du discours des internautes portant sur les enjeux et les consquences
de lintgration dInternet dans leur vie. Cette analyse doit nous
permettre danticiper les impacts sociaux dInternet, principalement
sur lidentit et la culture.
1 - LES DISCOURS PESSIMISTES ET OPTIMISTES
Laffrontement entre les tenants des deux types discours est

inhrent cet article. Lidologie pessimiste soutient lide quInternet
ne favorisera pas le progrs social, quil ira plutt lencontre des
intrts sociaux puisque les pouvoirs en place sen serviront pour
128
instaurer un contrle social et un march mondial. Les pessimistes

tiennent un discours conservateur. Par contre, les optimistes (ou
encore les progressistes) croient quInternet a tout le potentiel pour
favoriser le progrs social condition, dduquer la population une
utilisation intelligente du rseau et dapporter des modifications nos
systmes sociaux dsuets.
Nous avons pris connaissance des principaux points, lorigine des
dbats portant sur lintgration de linformatique dans nos socits, des
plus anciens aux plus rcents. A lpoque des ordinateurs centraux,
lidologie dominante tait principalement pessimiste et se rapprochait
de louvrage de science-fiction 1984 de George Orwell. A cette
poque, les optimistes taient considrs comme des utopistes. Ainsi,
on ne prenait gure au srieux leurs propos et leurs opinions. Le
dveloppement de la miniaturisation a ouvert la porte la dcentralisation,
en crant des ordinateurs personnels accessibles tous. Les pessimistes
nont pas chang leur fusil dpaule mais ont simplement rorient
leur tir vers dautres cibles. Par exemple, ils affirment que lordinateur
causera des prjudices irrparables aux socits, principalement
lidentit sociale. Avec le temps, les optimistes ont acquis une
crdibilit dans les dbats. Ils croient que la dcentralisation et
limplication de la population au niveau des superstructures, accompagnes de lautomatisation de plusieurs secteurs de travail,
devraient nous conduire vers une socit de loisirs.
Le dveloppement des rseaux informatiques, baptiss sous le
thme globalisant dInternet, a chang le paysage de nos socits.
Linteractivit est la base de ces rseaux et lubiquit plantaire
quelle inspire est une premire dans lhistoire de lhumanit et une
chance saisir. En permettant aux populations du monde entier de
communiquer ensemble, Internet offre lespoir de nouvelles alliances,
dune nouvelle organisation sociale, dun progrs social. Mais il
inspire aussi des craintes concernant la perte de lidentit, la perte de
la vie prive et des excs du capitalisme.
Les rseaux informatiques reprsentent de nouvelles voies de
recherche des plus intressantes. Les tudes autour de ce sujet
devraient nous permettre de prvoir les changements sociaux quils
apporteront et danticiper leurs impacts sur la culture et sur les
relations interpersonnelles. On ne peut prvoir exactement tous les
impacts de linformatique sur nos vies mais un fait est indniable :
129
linformatique est l pour durer, do lintrt dune gestion

intelligente de son usage. Les plus optimistes, face lvolution du
micro-ordinateur associ aux rseaux, sont persuads de dtenir la
solution qui empchera la mise en place de systmes totalitaires; cette
solution cest lchange de linformation:
Il est difficile, voire impossible de marcher au pas une civilisation
accoutume aux dlices du libre accs linformation. Nous navons
encore rien vu. Ce que nous avons dj vu est fascinant. Ce qui nous
attend transcende limagination des visionnaires les plus fous: cest le
nouveau monde du multimdia. Sachons en tirer la quintessence et en
faire un instrument de libert et dpanouissement pour tous (Ichbiah
et Al, 1994: 226).
Ces diffrents concepts nous ont permis de nous familiariser avec
les principaux discours entourant larrive des nouvelles technologies
de linformation et de la communication. Afin de donner une assise
thorique notre article, nous allons examiner, dans ce qui suit, les
impacts sociaux que provoque le rseau Internet.
1.1 - Lappropriation dInternet
Le concept dappropriation est fondamental dans lanalyse des

enjeux sociaux dInternet puisque lavenir de nos socits en dpend
grandement.
Harvey (1996: 27) la dfini de faon trs claire: situ
lintersection de la psychologie et de la sociologie, il est utilis pour
rendre compte des observations que lon peut faire sur les usages des
mdias interactifs. Il peut servir analyser des comportements, des
changes, des formes concrtes dactions communicationnelles et de
prsentations qui gnrent la fois une meilleure matrise des objets
techniques et une production de signes culturels.
Dans cet article, nous observons trois types dappropriation: le
premier est lappropriation des outils de communication et des rseaux
par la population. Pour que cette dernire participe lvolution du
rseau et aux prises de dcisions, elle doit rapidement se familiariser
avec les outils de communication afin dviter des ingalits daccs
entre les pauvres et les riches, entre le nord et le sud et entre le peuple
et lEtat. Le second est lappropriation du rseau par lEtat en vue
dexercer un contrle social par lutilisation des systmes
didentification et par la censure des contenus. Le troisime est
lappropriation des rseaux par les industriels qui rvent de faire
130
dInternet un immense march mondial o la population est rduite

un rle de consommation.
Lappropriation dInternet ncessite une participation active et
constante de la part de ceux qui la recherchent. Elle requiert une
implication dans les dbats, la cration de contenus, etc. Cette
question conduit une double interrogation: les internautes sont-ils
conscients de ces phnomnes et comment comptent-ils simpliquer
socialement?
2 - LE NOUVEAU MONDE VIRTUEL
Le nouveau monde virtuel na aucune frontire, aucun terrain

gographique et surtout il nappartient personne.
Lvolution du monde contemporain sest droule jusqu prsent
sur deux territoires gographiques. Le premier est le vieux continent,
rgi sur le mode fodal, savoir une lite monarchique (dtermine
par Dieu) qui avait le contrle sur la population. Un deuxime
territoire sest ajout avec la dcouverte des Amriques. Le Nouveau
Monde, abolissant le systme fodal, a cr un nouveau systme
dmocratique bas sur lgalit et les droits de chacun, dans le cadre
dune conomie capitaliste. Ce systme nest pourtant pas tellement
diffrent du prcdent puisquil est galement constitu par le pouvoir
dune lite, lie par largent et qui contrle le peuple.
Depuis, un Nouveau Monde Virtuel a rcemment surgi: Internet.
Celui-ci inspire autant despoirs de changements sociaux, avec un
avenir bas sur de nouvelles valeurs, que ce que la dcouverte des
Amriques a pu reprsenter pour ses premiers colons. Ce monde est
actuellement en construction et les idaux des nouveaux colons du
monde virtuel entrent en conflit avec les tenants du monde moderne. Il
y aura une nouvelle rvolution, reste savoir qui sera le vainqueur.
Dun ct, se situent les nouveaux colons du monde virtuel qui
veulent tablir un ordre bas sur une coopration internationale et de
lautre, se trouve le systme actuel, compos dlites, de gouvernements
et dindustriels qui chafaudent des plans machiavliques afin de
semparer du monde virtuel. Le conflit entre ces deux instances se
droule deux niveaux: le rel et le virtuel.
Les dbats portant sur le dveloppement dInternet sont de plus en
plus prsents sur les rseaux. Pour linstant, llite intellectuelle en
expose les grandes lignes et dirige les dbats, tout en insistant
131
fortement pour que la population dinternautes se manifeste et

participe. Les plus optimistes, comme Pierre Lvy, prnent
lintelligence collective [(Lintelligence collective. Pour une
anthropologie du cyberespace (1994)] ce qui veut dire concrtement:
un monde bas sur laccs et le partage des connaissances; un monde
o les citoyens sont en constante interactivit. Lintelligence
collective implique une participation grandissante de la population aux
questions sociales, ce qui pourrait nous entraner vers une conscience
collective. Le pouvoir du peuple se manifestant sur Internet finirait par
se transfrer dans le monde rel.
Llite internaute svertue donc, dans un premier temps, faire
comprendre aux nouveaux colons les potentialits quoffre ce nouveau
monde et, dans un second temps, les sensibiliser aux stratgies de
llite du monde rel qui veut sapproprier le monde Internet.
2.1 - Les nouveaux colons
Les colons de ce nouveau monde pourraient tre classs en

plusieurs catgories importes du monde rel. Pour nen nommer que
quelques-unes, disons quil y a:
- les serviteurs de lEtat qui, videmment, cherchent contrler
les populations grce ce mdia;
- les industriels qui sapproprient le rseau afin de crer un
nouveau march mondial et de mettre leurs entreprises la tte
du monde;
- les activistes qui se servent dInternet pour dfendre une cause
sociale;
- les perturbateurs qui entretiennent des sites controverss
pornographie, fascisme, sectes etc.;
- la population gnrale, les internautes qui cherchent de
linformation, des relations, des activits diverses;
- ceux qui nous intressent particulirement: les intellectuels et
artistes qui rflchissent sur les potentialits et les usages des
nouvelles technologies de linformation et de la communication
et participent la cration du nouveau monde virtuel. Chacun de
ces regroupements prend la forme dune bande, c'est--dire quil
sinscrit dans une structure horizontale, galitaire et non
hirarchique, tout limage dInternet.
132
La bande cest aussi ce que Harvey (1995) appelle communautique,

c'est--dire des rassemblements de gens sur Internet partageant des
intrts communs et dont laspect fondamental est dtre le miroir de
notre propre image. Voyons maintenant quelques-unes des bandes qui
participent la conception et la cration dInternet.
2.2 -Les cyberpunks
Ils apparaissent en 1984, avec le roman Neuromancer de

William Gibson, en prenant le slogan des punks dAngleterre de la fin
des annes 70. Leur dfinition la plus gnrale est: toute personne qui
navigue sur le web en pensant, en crivant et en ralisant de lart
partir des mdiums technologiques. On leur attribue le pouvoir de
concevoir le futur beaucoup plus clairement que leurs contemporains
et de vouloir changer les choses.
2.3 - Les Hackers
Le groupe qui fait le plus parler de lui dans les mdias et dans le
monde virtuel, est certainement celui des Hackers. Ces derniers sont
divisibles en sous-groupes: par exemple les Crackers, les Swappers,
les Cypherpunks; ils mnent tous un combat similaire, mais en visant
des cibles ou en posant des actions diffrentes. Les Hackers sont
gnralement des professionnels de linformatique et de la
programmation, qui ont comme jeu prfr de djouer la scurit des
systmes informatiques des gouvernements et des compagnies. Leur
action peut tre uniquement ludique ou contestataire avec comme but
ultime celui de rendre publiques des informations confidentielles du
gouvernement ou encore, de rendre des logiciels ou des produits
informatiques accessibles gratuitement la communaut dinternautes.
Dans les deux cas les victimes crient au scandale, au piratage et la
presse dnonce. Ceux qui dtiennent le pouvoir les considrent alors
comme des cafards qui dtruisent et volent les compagnies de
logiciels, comme des gens qui ont comme seul but danantir et de
dtruire le systme et de crer lanarchie.
2.4 -Internet comme nouvel espace de pouvoir
Lacroix disait que, dans toute la socit animale, la vitesse

suprieure est une arme. Il est persuad quavec un temps
dinteractivit mondiale absolue, nous crerons une socit
cyberntique. Le cyberespace deviendra objet de pouvoir; il y a eu une
133
tyrannie de lespace rel, il y aura maintenant une tyrannie du temps

rel:
Autant la mondialisation des changes dhomme lhomme est
une chose merveilleuse, autant linteractivit mondiale est mon avis
une chose redoutable. Mais je redoute la suprmatie dun temps
mondial unique, dun temps cosmique dunification applique la
terre. Car lunification est forcment tyrannique. (Lacroix, n.d. -b 2).
2.5 -Le pouvoir nomade/ LA TAZ (Temporary Autonomous Zones)
La volont de contrle dInternet ouvre la voie de nouveaux

concepts. Ne parlons plus dinstitutions afin didentifier le lieu du
pouvoir o la population peut prendre parole et se manifester, ces
lieux nexistent pas dans le cyberespace. Deux concepts similaires les
remplacent. Le premier est le pouvoir nomade. Entre les mains du
gouvernement et des industriels, il reprsente une menace puisquil est
flottant et diffus. Inaccessible, il enlve le pouvoir de contestation au
peuple et ouvre la voie lautoritarisme. De lautre ct, se situe la
TAZ Hakim Bey (1991). Elle est similaire au pouvoir nomade sauf
quelle est entre les mains des internautes. Il sagit en fait de lieux
mouvants, denclaves, situs aussi dans le cyberespace, des lieux de
contestation o se font des soulvements quotidiens. La TAZ vient
donc faire le contrepoids au pouvoir nomade.
Dans un contexte double sens, la socit contemporaine des
nomades devient la fois un champ de pouvoir diffus, non localis et
une machine-vision fixe prenant lapparence du spectacle. Le premier
permet lapparition dune conomie globale, tandis que le second agit
comme une garnison poste sur divers territoires, maintenant lordre
de la marchandise par le biais dune idologie choisie en fonction de
lendroit (Critical Art Ensemble, n.d. -a: 4)
Pour conclure sur ce chapitre, les pessimistes, indpendamment de
leur discipline, ont men toutes leurs recherches ou rflexions dans le
contexte social du vingtime sicle. Leur exprience de vie, cause du
chaos que leur a inspir ce sicle, les amne se mfier du progrs ;
leurs yeux, le progrs sert toujours les intrts dune classe sociale
dominante, au dtriment du reste du monde. Ils devront donc coexister
avec les NTIC puisquelles sont l pour rester. Plutt que de sapitoyer
sur leur sort, ils tentent dimaginer un avenir meilleur bas sur une
vision quelque peu utopique. Cest comme lorsque lon conduit une
voiture: si lon se contente de regarder la route disparatre sous la
134
voiture, invitablement on ira droit vers le mur. Il en est de mme si

lon reste les yeux fixs sur le rtroviseur avec la nostalgie du pass.
Par contre, si lon se fixe un point loign, il est plus facile
danticiper, de ragir et dviter les obstacles virtuels. En fait,
idalement lon doit regarder partout, ce qui nest pas le cas des
discours sur lavenir des NTIC puisquon se promne dune extrmit
lautre.
3 - IDENTITE EN MUTATION
Quels sont les lments dterminants qui causent des changements

culturels et identitaires chez les algriens? Pour rpondre cette
interrogation, nous analysons tout dabord les concepts suivants :
3.1 - Identit et culture
Ces deux concepts sont appels connatre des transformations

majeures:
1. lidentit algrienne en tant quappartenance un groupe social
dont les membres partagent des caractristiques communes: une
idologie, une vision du monde, un mode de vie, une langue etc.
2. la culture en tant que moyen dexpression de cette identit
travers lart, la littrature, la musique, la science, le savoir
collectif, entre autres.
3.2 - Le moi intime et le moi social
Selon les discours psychanalytiques, lidentit dune personne se

caractrise par le paradoxe dtre la fois semblable et diffrente des
autres. Lextrieur dun individu (le moi social) se manifeste travers
le paratre et laction du sujet. A loppos, laspect intrieur de la
personnalit (moi intime) est rarement accessible autrui.
3.3 - Individualit/no-tribalisme
Lindividualisme est perceptible dans lutilisation de lordinateur

qui provoque une rupture des liens sociaux, puisquil faut sisoler pour
s y brancher. Au contraire, il faut porter son attention sur la personne
qui nexiste que par rapport aux autres.
Il sagit en fait dune nouvelle forme sociale de tribalisme, un notribalisme: des regroupements de personnes construits autour dintrts
communs.
135
Nous prendrons appui sur lenqute ralise par Harvey en 1995

auprs des internautes. Nous verrons que lappropriation culturelle
dInternet en Algrie se fait, en partie, par le groupement de ce que
Harvey appelle la communautique: les communautiques virtuelles
constituent lun des lments fondamentaux dans lanalyse de la
diffusion et de lappropriation des mdias interactifs. On entend par
communaut virtuelle un ensemble de personnes constituant un rseau
o les intrts des membres se rejoignent et o lon utilise un code de
communication commun par des liens lectroniques, des interfaces
graphiques (icones, textes, images, schmas). La communaut
virtuelle est un niveau de conscience, cest la communaut, autant que
le petit groupe et lindividu, qui donne un sens linformation
(Harvey, 1995:29).
Nous avons not dans louvrage de Harvey quelques
caractristiques rvlatrices de lappropriation culturelle dInternet; en
voici les grandes lignes.
Premirement, cette enqute nous dmontre que la premire raison
incitant un individu sinformatiser est de communiquer avec des
amis, des collgues ou des clients; la deuxime raison est
professionnelle; la troisime concerne laccs des banques de
donnes. Il expose ensuite les motifs qui poussent les gens participer
aux messageries conviviales. Parmi ceux-ci nous pouvons citer:
caractre intimiste des dialogues et des rencontres; possibilit de
rencontres nombreuses; vaincre la solitude et briser lisolement;
facilit de trouver rapidement des individus ou des groupes qui
partagent nos intrts; communiquer avec des amis et collgues;
contrer les grandes distances et lloignement gographique; etc.
Pour conclure, la culture et lidentit en gnral et orientale en
particulier, ont subi des mutations dues aux diffrentes rvolutions
sociales et la mondialisation. Aujourdhui, les NTIC caractrises
par le pouvoir dcentralisant, ont lgitim lexpression individualiste
grce Internet. Lidentit sociale labore autour dun noyau
reprsent par le gouvernement et la religion, sest dconstruite
travers le rejet des valeurs religieuses et de lEtat pour suivre le
courant mondial de lindividualisation. Finalement, il sensuit un
revirement de situation puisque nous observons, sur Internet, la
construction de la socialit autour dintrts communs ce qui a
entran la cration de communautiques et la naissance du No-
136
tribalisme. Ces regroupements dinternautes reposent sur de nouvelles

bases sociales. Ses communautiques plus connues par ce que lon
appelle les rseaux sociaux.
4 - LES ALGERIENS FACE A INTERNET
Nous allons maintenant analyser plus en profondeur la pense des

internautes algriens, afin de rpondre aux trois objectifs de ce
document.
1- position des internautes algriens face Internet, positive ou
ngative et son impact sur la culture et lidentit;
2- Les internautes sont-ils conscients des dbats qui se jouent sur le
net, si oui, quelles sont leurs prises de position;
3- lanalyse des facteurs de lexpression moi intime/moi social, et
pratique individualisme/no-tribalisme, premier signe de
changements identitaires et culturels.
Nous avons men une enqute auprs dun chantillon htrogne,
de divers profils. Ladministration du questionnaire sest faite par le
biais dInternet, auprs des cybercafs en face face. Le tableau
suivant nous explicite les caractristiques gnrales des rpondants:
Rponses
Sexe
Nombre de
rpondants
Alger
Autres
-25
H
40
30
10
25
H
25
F
18
12
6
18
7
45
F
12
Lieux de rsidence
5
8
7
2
+45
H
10
Total
Total %
F
5
5
0
110
100%
78
32
70,90%
29,09%
Source: Aziz NAFA enqute mene auprs des Internautes algriens
Nous avons expos les grandes lignes de lenqute effectue

essentiellement par Med&Com et IDEATIC enqute 2010
comparativement aux autres: MPTIC (Ministre de la poste et des
technologies de linformation et de la communication) par le biais de
ltude ralise notamment par le CREAD (Centre de recherche en
conomie applique pour le dveloppement) afin de dterminer le
profil des internautes algriens. Par la suite nous avons tabli les
similitudes avec le profil de nos rpondants. La faon de procder est
la suivante: nous avons fait une analyse rebours des objectifs, c'est-dire que contrairement ltude qui sest effectue du gnral
(volution du discours informatique) au spcifique (les changements
137
identitaires), nous avons procd en dbutant par lanalyse des

objectifs du 3me au 1er.
Cette mthode nous amne observer les changements provoqus
par Internet en partant de lindividu et en allant vers le collectif.
Sur la base des donnes
de lenqute Med&Com et IDEATIC, dont lchantillon est de 5 944
internautes via un questionnaire lectronique publi sur plusieurs sites
web populaires algriens, il apparat que pour plus de 90% dentre
eux, Internet fait partie de leur quotidien depuis au moins un (01) an.
Ils se connectent au moins une fois par jour et passent en moyenne
une deux heures devant leur cran comme le montre le graphique
suivant:
Source: Enqute IDEATIC et Med&Com publie 2010.
Lanalyse des questions de recherche a t effectue essentiellement sur une base qualitative pour mieux comprendre, expliquer le
comportement des internautes sur le Net et dterminer ainsi les
impacts ventuels. Lanalyse a rvl de nombreux facteurs
permettant denvisager que, dici peu, des changements identitaires et
culturels seront perceptibles en Algrie du fait du branchement de la
population sur Internet. Premirement, lintrt manifest par les
internautes de naviguer sur Internet, la recherche de sites
reprsentatifs de leurs intrts particuliers, a pour effet de revaloriser
la personne face elle-mme et, du mme coup, favorise lexpression
138
et lextriorisation du moi intime. Ce facteur est la base du

changement identitaire personnel.
Deuximement, les premiers signes de lavnement du notribalisme dans le virtuel se manifestent par des groupements centrs
autour dintrts communs. Dans le rel, il y a un partage des
connaissances avec la famille et les amis des rpondants. Ces lments
annoncent le transfert de lidentit individuelle vers une nouvelle
forme didentit collective qui pourrait modifier le paysage social
algrien. Le graphique ci-dessous nous explicite parfaitement lintrt
des internautes algriens aller dans des groupements dintrt et
donc, crer des communautiques qui convergent vers des
proccupations communes et des intrts communs. 57.9% des enquts
dclarent frquenter les rseaux sociaux:
Enqute IDEATIC, Med&Com publie 2010
Troisimement, le niveau de conscience des internautes, face aux

enjeux sociaux dbattus sur Internet, ne sexprime pas par une
coalition sociale entre eux. La conscience sociale est perceptible par
139
leur intrt pour les sites dinformations qui les ont amens prendre
position face la menace de censure dInternet, mais elle ne se
manifeste pas par des actions concrtes. Diverses raisons expliquent
cela dont le fait que les internautes nont pas beaucoup dexprience
de navigation dans ce nouveau monde et nen sont encore quau stade
de la dcouverte. Lenqute conforte nos conclusions comme
lillustre le graphique qui suit:
Enqute: IDEATIC, Med&Com publie 2010
Quatrimement, les premiers signes dune appropriation culturelle

dInternet par les internautes algriens sexpriment par leur prfrence
de navigation sur des sites web. Leur vision davenir trs optimiste
leur fait croire quInternet sera un excellent diffuseur culturel par sa
capacit transfrer les connaissances et rpandre la culture
algrienne aux quatre coins du monde. Nous associons nos donnes
celles ralises par lenqute cite prcdemment, comme le montre le
graphique suivant:
140
Enqute IDEATIC, Med&Com publie 2010
On peut galement anticiper une amlioration de la langue parle et

crite autant arabe, franaise quanglaise, puisquInternet incite la
lecture et lcriture.
Donc, il y aura des changements identitaires et culturels engendrs
par le branchement de la population au rseau Internet. Cependant, il
faut garder lesprit, comme la mentionn un rpondant, que Nous
nen sommes quaux balbutiements en termes dimpact () je
qualifierais Internet de Far West des temps modernes.
5 - CONCLUSION
Nous avons insist sur un enjeu important pour lavenir dInternet,

celui de lappropriation du pouvoir. Ce pouvoir est prsentement
disput entre les industriels et leurs intrts commerciaux, le
gouvernement et son intrt contrler les contenus et enfin, les
internautes qui dfendent la libre expression sur Internet. Notre
problmatique tait donc de percevoir, travers le discours des
internautes, leur degr de conscience face ces enjeux et dbats. En
second lieu, lobjectif principal de ce texte visait anticiper les
changements identitaires et culturels quInternet provoquera au sein de
la socit algrienne.
Nous avons conclu quil y aura, en effet, des changements notables
perceptibles au cours des prochaines annes. Il ne restera plus qu
141
rflchir sur la forme quils prendront et imaginer les scnarios qui

nous permettront de faire dInternet un outil du progrs social.
Les changements sociaux en Algrie renvoient au rejet dune
identit sociale normalisante construite autour dun noyau central, soit
la religion et le gouvernement. Ce rejet a permis lindividu,
moderne, dclore et dexprimer sa spcificit propre allant jusqu un
narcissisme postmoderne, rvlateur du moi intime. De ce fait, lindividu
sest cr de nouvelles attentes personnelles: des ralisations hors sphre
sociale. Lidentit normative tait le reflet de la domination du moi
social au dtriment du moi intime.
Lindividualisme est, pour sa part, le reflet dun dsir dexpression
dune extrmit lautre tout en valorisant lEtat. Aujourdhui, les
nouvelles technologies de linformation et de la communication
permettent lindividu dexprimer sa spcificit dune autre faon,
notamment travers une coalition dindividus concentrs autour
dintrts communs.
Le no-tribalisme (ou la communautique) peut donc tre peru
comme la reconstruction dune socialit autour, non plus dun noyau
normalisant, mais dune multitude de noyaux dcentraliss, chacun
des regroupements dindividus tant autant de cellules permettant la
formation de nouveaux tissus sociaux. Le no-tribalisme est
actuellement perceptible dans le cyberespace, tels les plus connus
(Youtube, Face Book, Twitter, Myspice) et lenqute (IDEATIC,
Med&Com) auprs de 5 944 internautes le dmontre parfaitement. Il
devrait ultrieurement stendre au monde rel. Lorsque ces fruits
seront runis en grappes, une nouvelle identit collective algrienne
aura vu le jour.
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Les Cahiers du CREAD n93/2010