QUE ES LA ETICA CRISTIANA??

Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las
de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios.
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris
manifestados con l en gloria. Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es
idolatra; cosas por las cuales la ira de Dios viene (Colosenses 3:1-6).
LA ETICA DE JESUS
La tica de jesus alude a los principios morales que Jess proclama para quienes le
quieran seguir como discpulos. Se trata, segn el sentido profundo de las llamadas
"bienaventuranzas", de establecer una tica de la bondad que incluye, sin duda, la
observancia de una moral jurdica, pero que la desborda totalmente. Pues no se
trata slo de ser un hombre "justo", sino, ante y sobre todo, un hombre
misericordioso.
Si, como ya adelantaron los filsofos griegos, la justicia constituye la piedra angular
que deber regir el comportamiento de la vida ciudadana, la misericordia coloca al
hombre en general ante su ilimitada libertad y su capacidad de perdonar todo acto
que se cometa contra cada uno de nosotros, sin que para ello tenga que exigir
contrapartida alguna; elevando a categora suprema de la accin individual "el
perdn de los enemigos", "le amar a quienes nos ofenden", a vivir en un amor sin
lmites que no puede ser destruido por nada, ni por nadie.
JESUS TENIA UNA ETICA CONTEXTUAL
en el Nuevo Testamento nos encontramos que existe una tensin entre la tica de
Jess y la tica de la comunidad cristiana pospascual. Ambas ticas reflejan una
tica contextual. Por un lado, Jess entra en tensin entre la ley y el reino de Dios.
Ante ello Jess tiene que responder a situaciones vivenciales de su poca. Es ah
donde l realiza una exgesis en el camino en cuanto a la ley y una hermenetica
de la realidad social y religiosa a la a luz del reino de Dios. Muchas de sus
respuestas a preguntas que le hacan y an sus acciones no respondan a la ley.
Todo el ministerio de Jess responde a una tica contextual.
Jess no escribi nada. Tampoco di a sus apstoles el encargo de consignar por
escrito el mensaje por l anunciado ni de escribir la historia de su vida terrena. Los
apstoles para anunciar a todos los pueblos el Evangelio, posean la palabra oral y
viva, la predicacin apostlica.
Antes de la redaccin escrita de los Evangelios, "la buena nueva" se trasmita de
forma oral. Luego con el tiempo surgi la necesidad de fijar por escrito el contenido
de esta predicacin, para trasmitirla a los contemporneos y a la prosperidad
mediante el valor que lleva la palabra escrita. Nacieron pues los escritos en servicio
de la misin cristiana primitiva y como fiel reflejo de su espritu, a fin de despertar
en unos la fe, y en otros confirmarla.
Los comienzos del evangelio oral coinciden con el comienzo de la predicacin
apostlica, iniciada el da de Pentecosts. Los apstoles pretendan proclamar
ciertas sentencias del Maestro, sus parbolas, sus disputas, sus milagros, su muerte
y resurreccin.
El origen y la finalidad de los evangelios determinan tambin su forma literaria, la
cual no permite incorporarlos en ninguno de los gneros entonces existentes en la
literaria griega. Los Evangelios no pretenden ofrecer una biografa de Jess; ni

persiguen un exacto orden cronolgico ni un tratamiento de su materia; callan en la

mayor parte de la vida de Jess, y los episodios van unidos.
El inters cronolgico est ausente de los Evangelios, hasta el punto que es difcil
determinar la duracin de la actividad pblica de Jess. Su inters se centra, en el
hecho particular. Los Evangelios no contienen la historia de Jess, sino narraciones
histricas deferentes a l. Solo el relato de la pasin va narrada desde el punto de
vista de que es voluntad divina y no humana la que determina su suceder. La
existencia de personajes como Herodes, Caifs o Pilato, el sanedrn judo y los
fariseos, saduceos y escribas, quedan supuestas. La mayor parte de las personas
que entran en contacto con Jess quedan en el anonimato, nada se dice del joven
rico, del doctor de la ley o la hemorroisa.
Tales vacos han sido llenados por la tradicin apcrifa, que deja ver, un inters
extrao a los Evangelios. Los discpulos de Jess aparecen apenas con un carcter
individual. Los evangelios son la nica fuente que poseemos para el conocimiento
de la vida de Jess, de donde se concluye que no puede ser escrita una vida de
Jess, en el sentido moderno, con la pretensin de conseguir una exposicin
histrica.
No son obras de arte literarias, sino compilaciones, consistentes en gran manera de
diversas unidades aisladas, narraciones referentes a Jess o palabras de Jess. Las
diferentes unidades de que estn compuestos los Evangelios, muestran una
analoga con los relatos sobre frases, hechos y experiencias de los rabinos de la
literatura de la tradicin juda. Los relatos de un episodio tienen slo el fin de ir
formando el marco para presentar alguna frase importante de Jess, que no sera
inteligible sin este requisito. Aparecen tambin las discusiones; los dilogos y las
rplicas.
Junto a estas formas narrativas, aparece la Novelle, que se distingue por cierta
amplitud de la exposicin y por la viveza y el colorido del relato. Este genero se
basa tambin en la fuente del relato.
Los milagros son narrados por el poder de Jess que en ellos se revela, las
discusiones sirven en toda la composicin para enmarcar alguna sentencia de Jess.
Todos los relatos ponen de relieve la significacin religiosa.
Los evangelios tienen su origen en la predicacin paleocristiana (como predicacin
misional, catequesis de la comunidad y polmica con el mundo judo) y estn al
servicio de la misma. As pues son distintos de las obras histricas griegas de la
poca; y su finalidad es dar un contenido de carcter histrico. Los evangelios no
pretenden contar la vida de Jess en forma de biografa, sino predicar la salvacin
aparecida con la persona de Jesucristo.
Esto es sin lugar a dudas cierto en el sentido de que estos escritores no se dieron a
su tarea de la misma manera que un bigrafo moderno lo hara. Sus registros son
altamente selectivos, su estructura cronolgica es mas bien laxa, se enfocan en
asuntos teolgicos significativos con una perspectiva nica, y nos dice poco o nada
sobre la sicologa o el desarrollo personal de su sujeto. De estas maneras, sin
embargo, se acercan mas al tipo de biografa que era acostumbrada en el mundo
antiguo.
Es un hecho ampliamente acordado que no existe una categora preexistente en la
que los Evangelios puedan encajar. Aunque ellos pueden usar elementos de
tcnicas existentes, y pueden en varios aspectos asemejarse a diferentes gneros,
ellos mismos son "sui generis", un desarrollo literario especficamente cristiano.
Esto quiere decir que sus objetivos y mtodos deben ser evaluados no a travs de
una extrapolacin de aquellos elementos de otros tipos de literatura, sino
estudiando los Evangelios en sus propios trminos.

El Cristo de los evangelios, que es tambin el de la fe paleocristiana, no es otro que

el Jess histrico, y su imagen en los evangelios, muestra a la prosperidad un Jess
real y autntico de la historia.

Fuentes:
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos15/san-mateo/sanmateo.shtml#ixzz3e6aAT5ID

http://es.slideshare.net/trekere/3-reflexin-la-tica-de-jess