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IMPERIO AZTECA

El Imperio azteca tambin llamado, de forma minoritaria, Imperio mexica


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fue una entidad de control territorial, poltico y econmico que existi en la
zona central de Mesoamrica, durante el Posclsico Tardo, antes de
la Conquista espaola. Formalmente, estaba integrada por los dominios de
la Triple
Alianza (xcn
Tlahtolyn),
conformada
por Texcoco, Tlacopan y Mxico-Tenochtitlan. En los hechos, la mayor parte de
los territorios bajo el dominio de los altpetl coaligados pertenecan a
los mexicas.
La expansin de la Triple Alianza tuvo lugar despus del declive
de Azcapotzalco como el centro poltico dominante en el valle de Mxico. Esta
ciudad fue vencida por la alianza de los mexicas y los acolhuas en 1430. A
partir de entonces, los territorios del Imperio azteca se fueron ampliando hasta
llegar a ocupar el centro de Mxico, la zona central de Oaxaca, la costa del
golfo de Mxico, Guerrero y el Soconusco. El fin del Imperio azteca ocurri
el 13 de agosto de 1521, cuando los espaoles en alianza con
los tlaxcaltecas y totonacas, entre otros pueblos indgenas derrotaron la
resistencia mexica en Tenochtitln.
Contexto histrico y geogrfico:
Diversos pueblos convivieron en la etapa final del desarrollo mesoamericano,
conocido arqueolgicamente como Posclsico tardo, que comprendi de los
siglos VIII a XV. En este tiempo la entidad poltica de mayor complejidad
fue Mxico-Tenochtitlan, cuyo origen histrico se remonta a una coalicin militar
conocida como la Triple Alianza, que vincul a tres estados emergentes: los
mexicas, cuya ciudad capital fue Mxico-Tenochtitlan, famosa urbe de su
poca; los Acolhua con Texcoco como ciudad primordial, considerada el centro
cultural por excelencia; y Tlacopan, que reuni a los sobrevivientes del antiguo
seoro que alguna vez domin el valle de Mxico. Los aztecas impusieron con
astucia su jerarqua sobre sus aliados, y extendieron su dominio hasta las
costas del ocano Pacfico y del golfo de Mxico. Adquirieron riqueza y poder a
partir de la imposicin de un estricto sistema de tributacin, de tal manera que
a la llegada de los espaoles en los inicios del siglo XVI, su capital era
considerada la urbe ms importante y magnificente de su poca. La lengua
dominante entre los aliados fue el nhuatl, que se convirti en la lingua franca
de gran parte de Mesoamrica, utilizada para nombrar la geografa del Mxico
antiguo, sustituyendo inclusive las voces de otros ancestrales idiomas. En
cuanto al otro estado indgena, el Imperio Tarasco, conocido tambin como
Purpecha, cuya ciudad principal fue Tzintzuntzan, que al final de su periodo
histrico funcion como su capital poltica, impuso su dominio militar en una
amplia zona que comprendi el centro-norte y occidente de Mxico. El idioma
de este pueblo era el porhe o tarasco, fundamentalmente diferente al nhuatl y
que no se vincula con ninguna otra lengua del Mxico antiguo.
La expansin de los mexicas coincidi con el florecimiento de una tradicin
ideolgica de carcter intertnico que vincul a pueblos que hablaban lenguas
e idiomas diferentes, Este lenguaje artstico comunic historias, deidades y
ritos en los que coincidieron ancestrales mitos y tradiciones.

Ubicacin del Imperio azteca:


Los aztecas establecieron Mxico Tenochtitln en el centro del Valle de Mxico,
expandiendo su control hacia ciudades-estado ubicadas en los actuales
estados
de
Mxico, Veracruz, Puebla, Oaxaca, Guerrero,
la
costa
de Chiapas, Estado de Hidalgo, y parte de Guatemala. El territorio que se
conquist no fue de un montono clima, sino que abarc climas tan variados
como el clima polar de alta montaa hasta los climas clidos. Hubo una gran
variedad de ecosistemas desde bosques de conferas, mixtos, caducifolios
hasta los ecosistemas clidos como lo son las selvas tropicales, desiertos
rocosos, selva caducifolia, manglares, bosque tropical, entre otros ecosistemas.
Desarrollo histrico:
Los aztecas fueron una tribu de nmadas que fraguaron uno de los imperios
ms grandes e importantes de la Amrica precolombina en solo 200 aos.
Tenan la mejor tecnologa que se poda obtener dadas las condiciones en que
vivan como acueductos, palacios, pirmides y templos que se alzaron como
tributo a sus dioses y como testimonio de poder para la humanidad. Hacia el
siglo XIII los aztecas se asentaron en Chapultepec, desde donde fueron
expulsados por una coalicin de enemigos. Luego de ser expulsados
constituyeron su asentamiento definitivo en Tenochtitlan hacia el 1325.
Tenochtitlan se transform en la principal ciudad de la zona, formando alianza
con las ciudades de Acolhuaque y Tlacopan. Esta alianza logr desarrollar un
gran podero militar. Con Moctezuma II (1502-1520), los aztecas se haban
transformado en uno de los principales imperios que dominaba un vasto
territorio y millones de sbditos.
El Estado mexica (en nhuatl: xcn Tlahtolyn), llamado comnmente
Imperio azteca, fue la formacin poltica mexica derivada del proceso de
expansin territorial del dominio econmico de la ciudad-estadoMxicoTenochtitlan, que floreci en el siglo XIV en Mesoamrica. Fue encabezado por
los mexicas tambin conocidos como aztecas, un pueblo que, de acuerdo
con algunos documentos histricos como la Tira de la Peregrinacin, era
originario de un sitio mtico conocido como Aztln, al que se suele ubicar fuera
de los confines de Mesoamrica. Sin embargo, parece plausible que los
mexicas fueran un pueblo de tradicin cultural netamente mesoamericana y no
los descendientes de grupos chichimecas dedicados a la cacera y la
recoleccin.
Gobierno:
El Estado mexica fue una teocracia encabezada por el huey-tlatoani,
gobernante mximo electo por un consejo integrado por representantes de los
veinte grupos de personas emparentadas o clanes en que se divida la
sociedad. Cuando el tlatoani, deba tomar decisiones fundamentales, por
ejemplo la declaracin de la guerra, deliberaba con algunos asesores. El ms
importante fue el Cihuacatl, quien colaboraba con l en el gobierno y lo
reemplazaba en caso de ausencias. En los niveles inferiores haba muchos
funcionarios; entre ellos, los jueces encargados de vigilar el cumplimiento de
las normas y los guardianes de los depsitos de armas.

Organizacin poltica:
La figura poltica principal era el tlatoani (tlahtoni 'orador, mandatario'), una
especie de monarqua hereditaria, de descendencia tolteca, que gobernaba con
un consejo de nobles prominentes. El Huey Tlatoani (huy tlahtoni 'gran
mandatario') o Tlacatecuhtli (tlcatuctli 'seor de los hombres') era el mximo
gobernante. Se le consideraba representante de los dioses. Otros altos
mandatarios eran:

El Cihuacatl era una especie de "co-emperador". Se encargaba de la


administracin tributaria, los asuntos religiosos y las apelaciones judiciales.

El Tlacochclcatl y el Tlacatcatl eran jefes del ejrcito.

El Huitzncahuatlailtlac y el Tizociahucatl eran jueces principales.

Un Tlatoque (tlahtoqueh 'que tiene derecho a hablar/mandar') era


gobernador de una provincia.

Un Tecuhtli (tuctli 'seor') era el juez y supervisor del pago de tributos

en las provincias.
Estructura de dominio:
Los aztecas y sus aliados establecieron su dominio sobre numerosos pueblos,
especialmente en el centro de Mxico, la regin de Guerrero y la costa del golfo
de Mxico, as como algunas zonas de Oaxaca. Posean adems enclaves en
varias posiciones estratgicas en la regin de Tabasco (Xicalanco) y
dominaban la ruta entre el corazn de Mesoamrica y la rica regin
del Xoconochco ubicada en el sur del actual Estado mexicano de Chiapas
que era regida directamente por los mexicas.
Los mexicas expandieron su control econmico, principalmente mediante
tributacin, a travs de una amplia regin del actual centro de Mxico, con
excepciones importantes de control poltico en altpetl disidentes o fronterizos.
Formalmente, se trataba de un conjunto de dominios inicialmente regidos de
los tres estados integrantes de la Triple Alianza Texcoco, Tlacopan y MxicoTenochtitlan, aunque es verdad que los mexicas de Tenochtitlan encabezaron
esta confederacin y fueron el estado ms expansionista de los tres
mencionados. Por otra parte, los mexicas nunca establecieron un dominio
directo sobre los pueblos conquistados.
Exactamente, la lite gobernante de la Triple Alianza se apropiaba de la
produccin de las otras naciones mesoamericanas mediante la imposicin de
un tributo, que era fijado de acuerdo con la especializacin econmica y
geogrfica de los dominados y recolectado por un calpixque, o recaudador. Los
dominadores no impusieron su religin ni su lengua a los dominados. Aunque
es cierto que los estados sometidos no tenan independencia poltica total,
seguan gobernados por grupos locales. Slo en algunos casos, los mexicas
establecieron un control militar en ciertos puntos estratgicos de sus dominios.

El modo en que los mexicas impusieron su dominio sobre otros pueblos


mesoamericanos fue diverso, no ajustndose a una estructura imperial
tradicional como en las monarquas europeas. Aunque se suele sealar el
carcter militar de varias conquistas mexicas, tambin establecieron una
complicada red de alianzas matrimoniales con las lites locales para asegurar
la lealtad hacia el poder de Mxico-Tenochtitlan. Tal fue el caso, por ejemplo,
de los zapotecos del istmo de Tehuantepec. El dominio del Estado mexica en
Mesoamrica no fue total. Varios estados mesoamericanos fueron capaces de
resistir el empuje de los tenochcas y sus aliados, entre ellos
los popolocas de Teotitln del Camino, los tlapanecos de Yopitzinco, el seoro
de Metztitln (norte de Hidalgo), los mixtecos de Tututepec, la confederacin
Tlaxcalteca y el estado tarasco deMichoacn. De sobra es conocido que los
tlaxcaltecas eran enemigos acrrimos de los mexicas, que les haban impuesto
la obligacin de participar de la Xochiyoyotl a cambio de su independencia.
Tampoco debe dejar de mencionarse que los mexicas nunca pudieron derrotar
a los tarascos, y que la presencia de este pueblo impidi la expansin de sus
dominios hacia el occidente.
El fin del rgimen de dominio internacional de los mexicas y sus aliados en
Mesoamrica concluy con la Conquista espaola de Mxico-Tenochtitlan. En
este suceso, que se suele tomar como punto final del desarrollo independiente
de la civilizacin indgena mesoamericana, participaron no slo los
expedicionarios europeos, sino, decisivamente, sus aliados indgenas
provenientes de numerosas naciones tributarias de la Triple Alianza que vieron
en los recin llegados una oportunidad de poner fin al dominio tenochca.
Gobernantes mexicas:
Huey Tlatoani es una expresin nhuatl, usada para denominar a los
gobernantes (tlahtoni 'orador') de Mxico-Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan
quienes ejercan su poder sobre el valle de Mxico. Narra la tradicin que a la
muerte del caudillo Tenoch los aztecas consideraron necesario emular en su
organizacin poltica y social a los pueblos vecinos de linaje Tolteca y rogaron
al seor de Culhuacn les diera un " huey tlatoani "Acamapichtli, que quiere
decir "el que empua la caa", hacia el ao 1375 se convirti en el primer rey
de Mxico - Tenochtitlan.
Lista de tlatoanis mexicas antes de reorganizar su gobierno:
Nombre

Reinado

Tozcuecuextli

1233 - 1272

Huehue Huitzilhuitl

1272 - 1299

Ilancueitl

1299 - 1347

Nombre

Reinado

Tnoch

1347 - 1366

Lista de los huey-tlatoani mexicas:


Nombre

Fecha
nacimiento

de

Reinad
o

Acamapichtli

1347

1366-1391 Huitzilhuitl

Huitzilhuitl

1379

1391-1417 Chimalpopoca

Chimalpopoca

1417-1427 Itzcatl

Itzcatl

1381

1427
1440

Moctezuma
Ilhuicamina

1398

1440-1469 Axaycatl

Axaycatl

1430?

1469-1481 Tzoc

Tzoc

1436?

1481-1486 Ahuitzotl

Ahuitzotl

1468

1486-1502

Moctezuma
Xocoyotzin

1466

1502-1520 Cuitlhuac

Cuitlhuac

1476

1520

Sucesor

Moctezuma
Ilhuicamina

Moctezuma
Xocoyotzin

Cuauhtmoc

Nombre

Fecha
nacimiento

Cuauhtmoc

1496

de

Reinad
o

Sucesor

1520-1525 -

Eleccin de los cargos pblicos:


Los cargos pblicos fueron designados por la nobleza de Tenochtitlan, Texcoco
y Tlacopan. Por lo regular elegan de una lnea de sangre dominante.
Sistema judicial:
Los principales tribunales judiciales se establecieron en Mxico-Tenochtitlan y
en Texcoco, en donde deban dirimirse los pleitos territoriales y criminales que
no tenan solucin con la justicia local y administrativa cada uno de los altpetl.
Una estructura similar se conserv en las poblaciones indgenas despus de
la Conquista de Mxico.
Tribunales mexicas:
Los aztecas tenan una organizacin judicial jerarquizada, que variaba del
teuctli, especie de juez de eleccin popular, para un lapso de un ao,
competente para conocer de negocios menores, hasta un tribunal de tres
jueces vitalicios, diramos hoy profesionales, designados por el cihuacatl. Las
resoluciones podan ser reclamadas, apeladas con mejor tcnica jurdica, ante
el tribunal del rey. En Texcoco la justicia era administrada en el palacio real, que
contenan tres salas con un total de doce jueces designados por el monarca,
quienes podan apelar; asistido de dos o tres nobles. Adems funcionaban
jueces de menor grado, distribuidos por todo el territorio. Tambin hubo
tribunales de comercio encargados de resolver litigios surgidos en los
mercados (tianguis). El procedimiento era oral y a veces se documentaba
mediante jeroglficos.
Organizacin Social:
La sociedad se dividi en veinte clanes llamados calpullis, donde la religin
influa de un modo preponderante, constituidos por grupo de personas
vinculadas por parentesco, divisiones territoriales, la advocacin a un dios en
particular y continuacin de antiguas familias unidas por lazo de parentesco
biolgico y religioso que derivaba del culto al dios titular. Cada clan contaba con
tierras, un templo y un jefe o calpullec. Se dividan en tres clases; nobles, gente
comn y esclavos.
Nobles (Ppiltin):

Los ppiltin ([p]pil-tin 'nobles'


es
una
forma
de
plural
formada
por reduplicacin a partir del singular: pil-li 'noble'2 ) era el nombre que reciba
la lite dirigente que controlaba tanto el gobierno, como la religin. Pagaban
tributos y tenan tierras propias que eran trabajadas por los obreros y del
campo.
Gente comn (Mchualtin):
A este grupo de la gente comn (mchualtin) pertenecan los artesanos, los
comerciantes, y los campesinos.
Esclavos (Tltlcohtin):
Los tltlcohtin (forma plural, de tlcohtli 'esclavo'3 ) eran prisioneros de guerra,
personas que haban cometido un delito o bien personas con grandes deudas,
las cuales no les era posible pagar a corto plazo y se autoempleaban como
sirvientes de aquellos a quien le deban.
Organizacin econmica:
La economa era prspera. En primer lugar, su control sobre los otros pueblos
les permita contar con abundante mano de obra. La organizacin econmica
azteca estaba regida por el Calpulli, un grupo de familias a las cuales se les
asignaba una cantidad de tierras para trabajarla, de forma que la produccin se
reparta entre las familias, el Estado, los sacerdotes y el jefe del Calpulli. Por
otra parte, el cobro de tributo hizo que los aztecas tuviesen abundancia de
materias primas y productos. Otro factor que posibilit la prosperidad fue la
utilizacin de avanzadas tcnicas agrcolas. Tenochtitln, capital de los
aztecas, estaba construida en una isla en el centro del lago Texcoco. Los
aztecas usaron el sistema de cultivo conocido como chinampas, y con este
sistema llevaban la tierra al agua. Lo hacan de la siguiente manera: clavaban
cuatro estacas de ahuehuete en las tierras pantanosas y formaban un
rectngulo. Lo llenaban con varas y tiras de pasto y lo cubran con lodo; las
estacas arraigaban y retenan la tierra en los bordes. La chinampa absorba el
agua del lago y el lodo serva de abono; de este modo sembraban varias veces
al ao. Tambin construyeron terrazas de cultivo en las zonas montaosas.
Usaban abonos vegetales y animales.
Comercio:
El comercio de los aztecas se basaba principalmente en el trueque. Adems
que posiblemente habran existido ferias en el imperio al igual que en el imperio
incaico. Normalmente los comerciantes mexicas (pochtecas) intercambiaban
productos de Tenochtitlan y alrededores para conseguir productos de lujo de
las otras ciudades y naciones. Por la cantidad de poblacin y los datos
indirectos se cree que Tenochtitlan en su poca de esplendor era el mercado
ms grande del mundo, y se ubicaba en la plaza central
de Tlatelolco comercializaban con esclavos, prisioneros de guerra, cacao,
frutas exticas, etc.
La generacin de excedentes, producto del cultivo de chinampas, permiti el
desarrollo del comercio de artculos artesanales. Intercambiaban objetos
labrados en oro y plata, cermica, adornos de plumas y tejidos de algodn.
Industrias:

Minera, La obsidiana (piedra cristalina de origen volcnico) se obtena


de la Sierra Madre Sur y Occidental, y se empleaba para elaborar armas y
objetos cotidianos (cuchillos, platos,collares)

Textileria, Industria de gran importancia entre los habitantes del imperio


azteca, la cual tena entre sus principales productos la fabricacin de tejidos
de algodn y fibra de maguey.

Organizacin militar:
Artculo principal: Militarismo mexica

Provincias tributarias de la Triple Alianza antes de la llegada de los espaoles.


La expansin del dominio mexica fue resultado de su organizacin militar y del
valor de sus soldados en las batallas y a la habilidad de sus gobernantes,
quienes inicialmente se apoyaron en la Triple Alianza. Aprovecharon las
divisiones que existan entre sus adversarios y convencan de forma coercitiva
a muchos altpetl (seoros) que les convena ms ser vasallos de Tenochtitlan
que enfrentarse a los riesgos terribles de una guerra. Por lo general, la mayora
de altepetl circundantes a Mxico-Tenochtitlan aceptaron pagar tributo a los
mexicas y conservaron la administracin a cargo de la nobleza local, que deba
rendir cuentas ante los gobernantes de la capital. En ciertos lugares
ventajosamente situados, los mexicas establecieron fortalezas y guarniciones
que vigilaban los territorios dominados y la seguridad de las rutas comerciales,
como en Oztoman cerca de los purpechas, Zozolan con los mixtecas,
Xoconochco y en los lmites con los seoros totonacas. Solo algunas regiones
conflictivas fueron gobernadas directamente por funcionarios nombrados en
Tenochtitlan con atribuciones polticas y militares.
Los comerciantes fueron una especie de fuerza de espionaje pues analizaban
al enemigo en sus ciudades as tiempo despus llegaban los ejrcitos aztecas

de invasin. Cuando haba resistencia no se detenan hasta conquistar la zona


salvo algunas excepciones, o tambin se anexaban al imperio por medio de
matrimonio arreglados entre las dos noblezas la cual era sumamente raro que
ocurriese.
Los tributos llegaban a Tenochtitln de todas las regiones del imperio:
alimentos, tejidos, artculos preciosos, y tambin seres humanos cautivos
destinados al sacrificio. Esa riqueza convirti a Mxico-Tenochtitlan en una
ciudad deslumbrante.
Conquistas y pueblos tributarios de los mexicas[editar]
Artculo principal: Pueblos tributarios del Estado mexica
Despus de 20 aos de haber llegado a la Cuenca del Valle del Anhuac hoy
Valle de Mxico, a partir de la derrota de Azcapotzalco, los mexicas iniciaron
una serie de conquistas sin precedentes en Amrica. Como se consigna en
la Matrcula de Tributos, los pueblos sometidos tenan que pagar diversos
tributos: maz, frijol, amaranto, cha, mantas y telas, copal, liquidmbar, sal,
trajes militares, productos que se elaboraban en la regin, y contribuir con
hombres para la guerra.
Mexicas en Chiapas:
De esta regin lo que se extraa no eran slo productos del campo y del mar,
sino tambin muy posiblemente mbar, pues es el nico estado de la Repblica
donde se le encuentra. Tambin se capturaban quetzales y guacamayas rojas y
verdes para extraerles sus plumas y elaborar vistosos trajes y penachos de la
realeza y otros objetos suntuarios.
Para 1486 conquistan a los zoques, cobrndoles tributo, pero al no poder
conquistar a los chiapanecos se ven en la necesidad de regresar a la costa y
continuar su marcha a las tierras altas de sierra de los Cuchumatanes en
Guatemala.
En 1524 regresan junto con ejrcitos tlaxcaltecas comandados por espaoles
conquistando este territorio. Como premio a la conquista de este territorio les
permiten fundar un barrio en Ciudad Real, el actual San Cristbal de las Casas,
que hasta la fecha existe.
Mexicas en Oaxaca:
Hacia 1458 los mexicas inician campaas expansionistas bajo los reinados de
Tizoc, Ahuizotl y Moctezuma y con ello la decadencia de los mixtecos, que
ocupaban hasta Tuxtepec.
De aqu tambin se llevaba al imperio el cacao, junto con el maz y otros
productos de esta provincia. Adems de que se extraan de aqu tambin
productos del mar como conchas marinas, pescados, mariscos y trozos de
coral. Pero por lo que mayormente fue conocido fue por la gran habilidad que
tenan de trabajar los metales como el oro, plata y platino. Habilidades que los
aztecas, con el tiempo pudieron replicar y mejorar, aunque en sus inicios les
ensearon los mejores maestros de Mesoamrica. Aunque las herramientas
que usaban para trabajar los metales no parecan muy modernos podan hacer
grandes obras de arte con los metales preciosos.
Mexicas en Guerrero:

Para el siglo XIV en el estado, se encontraban ya asentados en el territorio de


la entidad diversos pueblos con sus caractersticas culturales propias,
conviviendo algunos de manera pacfica y otros en constantes conflictos
blicos. Entre los ms importantes estaban los purpechas, cuitlaltecas,
ocultecas y matlatzincos, en la Tierra Caliente; los chontales, mazatlecos y
tlahuicas en la Sierra Norte; los coxcas y tepuztecos en los Valles Centrales;
los tlapanecos y los mixtecos en La Montaa; los jopis, mixtecos y amuzgos en
la Costa Chica, y los tolimecas, chubias, pantecas y cuitlaltecas en la Costa
Grande.
De estos lugares se extraan productos muy parecidos a los que se extraan de
Veracruz. Pero en menor medida ya que esta zona no tena la misma
importancia, aunque de aqu se extraa el oro y la plata que tanto apreciaban
los aztecas. Junto con los artesanos que la trabajaban, prcticamente todo el
estado fue conquistado por los aztecas y aquellos lugares que se resistieron
hicieron un pacto similar al de los aztecas con los tlaxcaltecas.
En el estado de Guerrero habitaron los yopes, una tribu que nunca fue
sometida por los aztecas, y fue conquistada hacia 1553 por los espaoles y
exterminada casi totalmente; en fecha de 2004, slo quedan algunas pequeas
congregaciones de yopes.
Mexicas en Puebla:
Puebla fue una provincia de los aztecas de la cual salan productos que iban a
alimentar a la sociedad azteca. Debido a esto Puebla fue atacada en varias de
sus ciudades no solo por ser quien provea la mayora de los alimentos y
materias con que se comerciaban. Si no por ser todas sus ciudades, fieles al
imperio. Y al ser lugares donde los aztecas podan obtener alimentos y
hombres para la batalla se convertan en un enemigo potencial. Debido a esto
la ciudad de Cholula fue atacada con el pretexto de haber asesinado a un
enviado de los tlaxcaltecas.
En las Sierra Negra de Puebla se comerciaba principalmente con la capital las
flores que estn muy apreciadas y a la regin que provea de estas flores era
conocida por sus colinas verdes y que tocaban las nubes.
Mexicas en Tlaxcala
En Tlaxcala a la llegada de los espaoles los aztecas llevaban con un bloqueo
comercial de 60 aos,los Tlaxcalteca. Pero eso no siempre fue as, ya que los
tlaxcaltecas antes ya haban ayudado a los aztecas a derrotar a los tepanecas,
que en ese entonces controlaban el centro de Mxico. Despus de haber
derrotado al enemigo, los aztecas tomaron el control, y los tlaxcaltecas se
rebelaron, indignados. A esto los aztecas respondieron con un bloqueo
comercial. Para lograr ser liberados del bloqueo, negociaron un acuerdo con
los mexicas, mediante el cual se les permita conservar su independencia, a
cambio de que participaran en las guerras floridas. Con este trato de alguna
manera Tlaxcala no pagaba ni tributos, ni ceda su gobierno si participaba en
estos eventos que le servan a los aztecas para entrenar a sus ejrcitos.
Adems de que provea de vctimas para los sacrificios humanos, manipulaba a
los tlaxcaltecas, evitando el aumento de la poblacin e infundiendo el miedo
para evitar que se rebelaran contra los aztecas.

Mexicas en Veracruz:
Los mexicas fueron los ltimos en llegar a Mesoamrica. Pero a pesar de ello
en 1325 se establecieron en la cuenca del valle de Mxico y fundaron la Ciudad
de Mxico-Tenochtitlan. Progresaron rpidamente, se hicieron poderosos y
conquistaron otros pueblos. Influyeron en la lengua y la cermica ceremonial.
Los mexicas tenan guarniciones para controlar sus dominios y almacenes para
los tributos. Algunos de sus puestos de vigilancia en Veracruz estaban en
Xalapa, Jalcomulco, Huatusco y Coscomatepec, una de las primeras
poblaciones de los mexicas en Veracruz fue Ixtaczoquitln, ya que en el ao
que se cre fue en el ao 1300. De aqu se enviaron tributos como pescados
que coma el emperador junto con conchas marinas. Tambin servan estas de
ofrenda a los dioses.
Los mexicas lograron controlar gran parte del actual estado de Veracruz. De
aqu se provea a la capital con productos tropicales adems de pescados y
trozos de arrecifes. Posiblemente hubo puertos prehispnicos para recibir
producto de todo el golfo de Mxico. Como lleg a decir Cristbal Coln que
haba visto una canoa cargada con mercanca muy extravagante.
Mexicas en Tabasco
Aqu los aztecas se limitaron a construir un campamento comercial, que era el
medio de contacto entre el Imperio azteca y los reinos fragmentados de
los mayas. En este campamento los antiguos comerciantes aztecas viajaban
para obtener algunas de las materias ms valoradas, por la lejana desde
donde se traan y la dificultad.
El campamento tena solo una pequea guarnicin de soldados que eran para
proteger a los aztecas que ah se encontraban. Este lugar tambin serva para
un intercambio cultural.
Mexicas en Michoacn:
Su nombre proviene del nhuatl Michhuahcn o (lugar de pescadores), una de
las cuatro provincias del Reino Purpecha con capital en Tzintzuntzan, muy
cerca del lago de Ptzcuaro.
Debido a esto los aztecas solo conquistaron una fraccin de este estado, por
aqu es donde se localiza la mayor cantidad de fortalezas y guarniciones
aztecas. Aunque aqu hubo un intercambio cultural entra ambas naciones, tanto
que se llegaron a considerar como pueblos hermanos.
Cerca de 1473 las tropas aztecas fueron a la frontera este del reino tarasco,
precisamente en Taximaroa, encabezados por Axayacatl, mismo que recibi
una herida mortal en la cabeza. Esta fue la nica tentativa de imposicin militar
por parte de los aztecas en Michoacn. De esta regin llegaba al imperio,
maderas y artesanos de los metales.
Mexicas en el Estado de Mxico:
El actual territorio del estado Mxico fue el principal y mayor tributario de
maderas, carnes y vegetales del Imperio azteca. Y de donde se obtuvo parte
de lo que fue cultura azteca. Que segn se inspiraron de los teotihuacanos y
toltecas.

Aunque con Chalco se tuvieron roces pues ellos se resistan a ser sometidos
pero sin tener grandes consecuencias, pues siempre eran de nuevo sometidos.
El estado comparta con el Distrito Federal el sistema de lagos de la cuenca del
valle de Mxico o de Anhuac los cuales eran los lagos de Zumpango,
Xaltocan, Texcoco y Chalco.
Mexicas en el Distrito Federal:
.
En el siglo XIV, despus de una peregrinacin de ms de un siglo los aztecas
arriban a la cuenca del valle de Anhuac o Mxico para asentarse primero en
sus orillas y despus en un islote de donde salieron para crear el grandioso
Imperio azteca. Cuando llegaron eran conocidos como los aztecas, que quiere
decir: "los que vienen de Aztln", que quiere decir "lugar de garzas". Y cuando
por fin se establecen, reciben el nombre de mexicas, que, segn algunos
autores, quiere decir: "Hijos de la Luna" (por extensin del significado de la
palabra Mexihco, MEtztli-luna, XIctli-ombligo, CO-lugar, "El lugar del ombligo de
la luna" o sea el vientre o el lugar de parto de la luna). Dicho sea de paso que,
esta acepcin de la palabra "mexica", est basada, sin duda alguna, en los
antiguos pensamientos quetzalcoatiano y teotihuacanos, en los que se crea
que el occidente era la patria del gnero humano.
Mexicas en Morelos:
Los aztecas obtenan de esta regin, en su mayora, productos del campo. De
otros lugares obtenan productos tropicales, aunque en esta zona el clima
haca posible adems cultivar el rbol del cacao.
Mexicas en Hidalgo:
Cerca del siglo XII d. C. los aztecas, procedentes de Aztln, se establecieron
en Tula, antes de seguir por Atlitlalaquia y Apizaco. Posteriormente Tula fue
reverenciada por los habitantes tenochcas.
De las zonas sometidas venan las fibras de maguey de la ms alta calidad.
Mexicas en Quertaro:
Mexicas en Guatemala:
Los mexicas los nicos lugares que se conoce hasta el momento que fueron
conquistados por ellos son los departamentos de la montaa, costa y zona
fronteriza de Guatemala.

CHISTES
Nos hallamos en la poca de los aztecas. En ese tiempo
Pepito se llamaba Pepetl.
La maestra del tepochcalli est dictando, mientras los nios grababan en la
piedra los correspondientes jeroglficos.
Moctezuma -empieza a dictar la maestra- es nuestro emperador.

Los nios esculpen el signo de la realeza: Un penacho.


Prosigue la maestra: Es un monarca muy rico.
Los nios graban figuras de plumas, adornos de jade y semillas de cacao.
Tiene muchas esposas!
Los escolapios cincelan pequeas figuras femeninas.
Pero, sobre todo -dicta la profesora-, Moctezuma es un guerrero muy valiente.
Perdone, maestra -la interrumpe el nio Pepetl- "muy valiente"... se escribe
con tres huevos o con cuatro. Colaboracin de Georgina Martnez de Len,
Gto., Mxico.

CLASE DE BIOLOGIA 2

SUMA 2

Pepito

LEYENDA
LA MUJER HAMBRIENTA: En el lugar en donde viven los espritus, hubo
una vez una mujer que gritaba constantemente pidiendo comida. Tena bocas
en las muecas, bocas en los codos y bocas en los tobillos y rodillas. Aqu no
puede comer, dijeron los otros espritus. Tendr que vivir en alguna otra
parte.
Pero arriba slo estaba el aire vaco, y lo mismo suceda a la derecha y a la
izquierda, y delante y detrs. En aquellos das el mundo no se haba creado.
Sin embargo, por debajo haba algo que pareca agua. Nadie saba cmo haba
llegado all. Los otros espritus pensaron: Si la ponemos abajo quiz pueda
satisfacer
su
hambre.
Tan pronto se les haba ocurrido el pensamiento, los espritus Quetzalcoatl y
Tezcatlipoca tomaron a la mujer y la arrastraron hacia abajo hasta el agua.
Cuando vieron que flotaba, se transformaron en serpientes, se estiraron sobre
ella en forma de cruz, desde el brazo derecho a la pierna izquierda y desde el
brazo izquierdo a la pierna derecha. Tirando de sus manos y pies, la estiraron
en todas las direcciones, empujando tan fuerte que la quebraron en dos por la
cintura.
Mira lo que hemos hecho, dijeron, y como no saban qu ms hacer
devolvieron la mitad de abajo al lugar de los espritus. Qu podemos hacer
con
esto?,
preguntaron.

Qu pena, dijo otro de los espritus, pero no importa, lo utilizaremos para


hacer el cielo. Entonces, para consolar a la pobre mujer, todos bajaron volando
y empezaron a hacer flores y hierba con su piel. Del pelo hicieron bosques, de
sus ojos estanques y fuentes, de sus hombros montaas, y de su nariz valles.
Al final quedar satisfecha, pensaron. Pero, igual que antes, sus bocas estaban
por todas partes, mordiendo y gimiendo. Y todava no ha cambiado.
Bebe cuando llueve. Come cuando las flores se marchitan, cuando los rboles
se caen o cuando alguien muere. Cuando alguien es sacrificado o muere en el
campo de batalla, ella se bebe su sangre. Sus bocas siempre estn abrindose
y cerrndose, pero nunca se llenan. A veces, por la noche, cuando sopla el
viento, puedes orla gritar pidiendo comida .

JUEGOS:
EL BRUTAL Y DEPORTIVO JUEGO DE LA PELOTA
El tlachtli se jugaba en un campo con forma de una "i" mayscula, en cuyos
lados se colocaban unas gradas de asientos escalonados para los
espectadores. En el centro de una de las paredes se encontraba la canasta,
que era un crculo de piedra o de madera, que generalmente se colocaba en un
sentido vertical, casi como en el baloncesto, donde la canasta se instala en un
plano horizontal al suelo de la cancha. El objetivo era el mismo: conseguir que
la pelota atravesara el orificio del crculo de piedra y, al mismo tiempo, impedir
que el adversario lo lograra antes.
La pelota estaba hecha de varias capas de hule presionado, lo que le daba una
gran dureza y consistencia. A los jugadores se les permita golpearla con los
pies, las caderas y los codos, pero nunca con las manos. Todos ellos iban bien
protegidos como un especie de acolcho amientos, compuestos de petos,
rodilleras, mandiles de cuero, mentoneras y medias mscaras que protegan
las mejillas; y podan empujarse, golpearse y ponerse zancadillas mientras
estuvieran jugando. Esta brutalidad converta el juego en una diversin que
apasionaba a los espectadores.
A pesar de ir tan protegidos, algunos jugadores reciban unos golpes en el
vientre tan terribles que se desplomaban en el suelo entre espasmos de
muerte. Una vez finalizaba la competicin, casi todos los participantes deban
ponerse en manos de los sacerdotes-mdicos, con el fin de que les extrajeran
la sangre acumulada en las caderas y en otras partes del cuerpo. Adems,
necesitaban ser curados de muchas heridas y de graves contusiones.
Por otra parte, dado que haban participado dos equipos bien entrenados, casi
siempre representando a una tribu o a un clan poderoso, sus seguidores en

ningn momento haban dejado de intervenir con sus gritos de nimo, insultos y
protestas. Sin embargo, en el momento que el juego se ritual iz, al llevarlo a
los templos, se impusieron ciertas normas y, en casos excepcionales, los
perdedores pasaban a ser vctimas de los sacrificios humanos. Algunos
historiadores han llegado a escribir que esta misma suerte la corrieron los
ganadores en momentos de grandes calamidades, cuando la ofrenda de
corazones a los dioses deban ser lo ms elevadas posible y de la mejor
calidad, por eso se recurra a los grandes hroes.

HISTORIA DE LOS MAYAS

El pueblo Maya es un grupo homogneo que ha ocupado casi siempre el


mismo territorio durante miles de aos. Estas personas hablan una treintena de
lenguas tan parecidas que los lingistas han concluido que todas ellas tienen el
mismo origen, una lengua proto maya que podra ser tambin tan antigua como
7.000 aos! Ellos explican tambin como el aislamiento geogrfico ha hecho
evolucionar desde el origen esta lengua hacia una rama del este subdividida en
proto-Kiche y Mam y otra rama del oeste subdividida en proto-Qanjob y protoTzeltal y como la divisin siguiente de estas dos sub ramas ha dado nacimiento
a las treinta lenguas habladas en nuestros das. La evolucin en el sitio de su
lenguaje implica que los mayas eran los habitantes originales permanentes de
esta regin y da a entender que los dos millones de Mayas que viven
actualmente comparten probablemente una muy antigua raz gentica comn.
Esta situacin es muy diferente de aquella de los pueblos guerreros Aztecas e
Incas que invadieron sus vecinos y absorbieron las poblaciones imponiendo
sus lenguas, costumbres y religin. Los Aztecas eran una pequea tribu
chichimeca (salvaje) ambiciosa del norte-oeste que emigr en busca de nuevas
tierras, se aliment de nuevas ideas, evolucion todava ms y se volvi lo
bastante poderosa como para imponer su lengua y sus dioses (Huitzilopochtli)
a los pueblos indgenas vencidos. Esta es la historia de extranjeros deviniendo
la elite gobernante de las poblaciones ya existentes durante un perodo
relativamente corto. Los Incas de Cuzco fueron tambin una elite extranjera
que ha gobernado, durante un tiempo relativamente corto, una gran variedad

de pueblos preexistentes. Los Mayas no tenan poder poltico centralizado. Ellos desarrollaron una cultura
comn absorbiendo y desarrollando elementos tomados de sus vecinos. El
largo calendario, la escritura con glifos y los principios fundamentales de su
religin pueden ser directamente correlacionados con los Olmecas por el
intermediario de Izapa. La civilizacin olmeca desapareci antes de la llegada
de Cristo pero su herencia fue la base de todas las otras civilizaciones
mesoamericanas tales como la de los Zapotecas del Monte Alban, la de la gran
hegemona de Teotihuacn, la de los Toltecas de Tula y finalmente la de los
Aztecas.
Los Mayas recibieron tambin influencias por Teotihuacn que controlaba las
tierras altas de Mxico desde el primero al sptimo siglo. Su edad de oro dur
unos cinco siglos de 300 a 800 AD. Luego, ellos cesaron de construir templos,
declinaron y se fragmentaron en diversos estados que fueron un botn fcil
para las fuerzas invasoras del norte como los Toltecas que haban sido
desalojados de Tula hacia el fin del dcimo siglo. Estos ltimos se volvieron la
elite dirigente de los Mayas durante el perodo postclsico. Los dios toltecas
fueron agregados al panten maya pero los Toltecas fueron absorbidos y ellos
adoptaron la lengua maya yucateca.
Los Mayas estaban organizados en ciudades estados, que a veces se
ayudaban, que a veces se combatan pero ellos compartan las mismas
creencias y se sometan a sacerdotes cuyo poder provena de sus
conocimientos en astronoma, matemticas y numerologa. Los Mayas eran
muy conscientes del paso del tiempo. Ellos registraban algunas fechas sobre
estelas y probablemente muchas en libros actualmente perdidos porque los
sacerdotes espaoles catlicos fanticos los destruan sistemticamente para
hacer desaparecer toda marca de "creencias paganas". Reconstruir la historia
de los Mayas es como descubrir el enigma de una novela policial porque se
debe tomar en cuenta los menores detalles que se pueden encontrar en lo que
queda en los sitios arqueolgicos que no han sido pillados o destruidos por los
Espaoles. Hay muchos interrogantes sin respuestas sobre el asunto de los Mayas pero la
causa de su declinacin ha quedado en el ms gran misterio. Su civilizacin no
fue destruida por una fuerza extranjera incontenible. Los Olmecas tuvieron la
destruccin de San Lorenzo hacia 900 ante JC. y la de La Venta alrededor de
600 ante J.C. pero ninguna catstrofe de este gnero les vino a los Mayas.
Igualmente, Teotihuacn fue destruida por la guerra hacia 700 as que Tula
hacia 1000 AD. pero el podero maya se desintegr desde su interior. Se han
emitido muchas hiptesis, sobrepoblacin, hambre, epidemias, desorden civil.
Algunos de estos factores pueden haber jugado un papel en ciertos lugares
pero yo me inclino a pensar que el pueblo comn simplemente ha cesado de
creer en los dogmas utilizados por las elites para sustentar su poder y justificar
sus excesos. De la misma manera, la desintegracin del Imperio Sovitico
puede ser explicado ampliamente por los abusos de una elite corrupta y la
perdida subsiguiente de la fe de la gente comn en la supremaca del sistema

comunista.
Hay centenares de sitios mayas conocidos que cubren un perodo de dos
milenios. Esto puede volverse bastante desconcertante por lo que yo he
concebido un cuadro que se ve ms abajo que proporciona una referencia
rpida indicando el emplazamiento de los ms importantes sitios (tierras altas
del sur, bajas tierras centrales y bajas tierras del norte) y el perodo en el cual
ellos se pueden asociar ms fcilmente (preclsicos, clsicos y postclsicos).
Los sitios puestos en relieve hace el lazo con una de la pginas de este sitio
web y los otros conducen a un mnimo de informaciones sobre cada sitio. Espero que este cuadro sinptico os dar una vista de conjunto de la historia
de los Mayas a travs de sus sitios arqueolgicos.

Sitios Arqueolgicos Mayas

Zona
Sur

Perodo

Zona
Central

Precoz,
2000
Ocs
Cuello
1000
La Victoria
ante J.C.

Zona
Norte

Zonas
No Maya

Balamku
Mani

La Venta (Olmeca)
San
Lorenzo (Olmeca)

Mediano,

Chiapa de Corzo
Kaminaljuy Seibal
Altun
Ha Izapa
Preclsico 1000 a
.
Uaxactn Dzibilchaltn Tres
300 ante
Zapotes (Olmeca)
J.C.
Tardo, Abaj
300
a Takalik
250 AD El Baul

Chakanbak
n
Monte
El Mirador
El
Rey Alban (Zapoteca)
Lamanai

Precoz,
250
a
550 AD

Calakmul
Copn
Tikal
Yaxchiln
Yaxh

Clsico

Tardo, Zaculeu
550
a
800 AD

Becn
Caracol
Cob
Edzn
Izamal

Altar
de
Sacrificios Kabh
Bonampak Labn
Sayil
Palenque Ro
Piedras

Teotihuacn

Bec

Negras
Quirigu
Tonin

Uxmal
Xlapak

Terminal,
800
a
1000 AD
Precoz, San
1000
a Andrs
1250
Tazumal
Postclsic
o
Tardo, Iximch
1250
a Mixco
1525
Viejo

Seibal

Topoxte

Ek Balam

Tula (Tolteca)

Chichn Itz
Mayapn
Tulum

Tenochtitln (Aztec
a)

ABAJ TAKALIK
Abaj Takalik que est a la mitad del camino entre Quetzaltenango y la costa del
Pacfico es otro punto significativo entre la cultura olmeca, modificada a Izapa,
y la cultura maya de las tierras-altas del sur. La estela 5 de estilo maya lleva la
fecha "larga" de 126 AD. Mientras que un "hombre-jaguar" de puro estilo
olmeca est esculpido en una roca muy cerca.

ALTAR DE SACRIFICIOS
Este sitio pequeo alcanz su apogeo entre 613 y 771 mientras que era la
capital de la regin de Ro de la Pasin en el Petn. La ltima fecha registrada
aqu fue 910 AD.
ALTUN HA
Altun Ha (agua de piedra) en Belice, fue fundada en 600 antes J.C. y comerci
activamente con las ciudades del Mxico Central y otras del mundo maya hacia
200 antes J.C... Los ltimos edificios de este perodo datan de 150 AD. El sitio
fue de nuevo ocupado en el perodo clsico tardo (550 a 800). En 1968 se hall en las excavaciones una cabeza de jade 9 libras del Dios Sol
Kinich Ahau, la ms grande pieza de jade encontrada en el mundo maya
BALAMKU
Este sitio del principio del preclsico, al oeste del Ro Bec al sur de Campeche,
es famosos por su "Casa de los Cuatro Reyes" y su magnfico marco
decorativo en estuco mostrando mscaras de monstruos batracios.

BECN:
No hay ninguna evidencia de guerras importantes o duraderas entre las
diferentes ciudad-estado mayas durante el perodo clsico pero hubo
incursiones y prisioneros de oportunidad. La mayora de las ciudades estaban
erigidas en terrenos vulnerables al ataque. Becn (sendero de serpiente) en el
sudeste del Campeche es una de las excepciones notables a esta regla pues
ella posea un gran foso de profundidad de 17 pies y de 50 pies de ancho que
data del principio del perodo clsico. El vaso y figurines
de Teotihuacn encontrados en Becn que datan de la misma poca evocan la
posibilidad de que hubiese comercio o guerras entre Becn, Tikal, y
Teotihuacn.
BONAMPAK
Datando del perodo clsico tardo, (600 a 900), Bonampak es reputada por
sus frescos notablemente bien conservados que representan guerreros mayas
ricamente vestidos dominando a prisioneros y esclavos, evidencia del abismo
grande entre la elite y las gentes ordinarias y del rol cada vez ms importante
de la guerra en el perodo clsico terminal.
ALAKMUL
Calakmul en el sur del Campeche era una importante capital regional al
principio del perodo clsico, su influencia se extenda hasta Petn al sur. Ella
alcanz su apogeo entre 500 y 850 y emergi de nuevo en 900 para declinar
en el siglo 15. Entre sus ruinas se cuentan cerca de 150 estelas pero muchas
han sido robadas por lo que nunca se conocer completamente su historia.
CARACOL
Caracol en Belice fue habitada a partir de 300 antes de J.C. Ella alcanz su
apogeo en 562 AD. Cuando ella derrot Tikal ganando as la hegemona sobre
el Belice y el norte de Guatemala durante un siglo. Ella tena entonces una
poblacin de 150.000. El edificio principal, el "Caana" (palacio celeste), era la
ms alta pirmide en Belice (42 metros).
CHAKANBAKN
Chakanbakn (rodeada por la sabana), en el sur del Quintana Roo, fue
construida entre 300 y 50 antes de J.C. ella posea uno de los ms grandes
edificios con mscaras de jaguares en el mundo maya.
CHIAPA DE CORZO
Ocupada desde 1500 antes J.C., el sitio de Chiapa de Corzo fue parte de la
zona de influencia olmeca. El adquiri ms tarde el honor de haber producido
la ms antigua fecha "larga" o sea la inscripta sobre la estela 2 fechada el 9 de
diciembre del ao 36 antes de J:C:, cinco aos antes que la de la estela C

de Tres Zapotes. Chiapas de Corzo se encuentra en el lmite extremo oeste de


la regin maya en Chiapas central, muy lejos de la regin olmeca original.
COB
Cob (aguas agitadas) es un vasto grupo de sitios construidos alrededor de
lagos poco profundos en el norte del Quintana roo y unidos por calzadas
ceremoniales de albailera (saches), de cuales una alcanza 100 kms hasta
Yaxuna, a 12 kms. de Chichn Itz. Relacionado con el dios Sol, el sitio est
formado por muchas grandes estructuras que se elevan hasta 42 metros de
alto, testimonio de la presencia de una poblacin numerosa.
CUELLO
La prueba de carbono-14 muestra que el sitio de Cuello cerca Orange Walk en
Belice fue ocupado entre 2500 y 2200 antes J.C.. Se ha encontrado aqu
alfarera de cuidadosa elaboracin que comprende jarras, tazones y platos
decorados con simples gravados. Esta es la ms antigua alfarera hallada en
toda la regin maya.
DZIBILCHALTN
Este sitio inmenso, que cubre 19 kms cuadrados en el norte del Yucatn, fue
ocupado a partir de 1000 antes J: C. hasta la conquista espaola. El posee
ms de 8000 estructuras de las que solamente algunas han sido excavadas.
La ms importante es el Templo de las Siete Muecas orientado de forma que
el Sol aparezca a travs de la puerta en cada equinoccio.

EDZN
Edzn, a 60 kms al sudeste de Campeche, fue poblado de 600 antes J.C. a
1500 AD. La mayor parte de las estructuras son de estilo Petn del perodo
clsico con influencia Puuc. El templo principal, el Templo de los Cinco Niveles
de 30 metros de altura, se caracteriza por un impresionante techo en creta de
estilo Tikal
EK BALAM
Ek Balam (jaguar negro), a 20 kms al norte de Valladolid, fue el principal centro
en el este del Yucatn al final del perodo clsico. El se caracteriza por tres
macizas estructuras elevndose la ms alta a 31 metros. El estaba fortificado
por dos muros concntricos.
EL BAUL

El sitio de El Baul es conocido por su estela 1 mostrando un guerrero maya


llevando una cofia complicada mantenida por una mentonera, una prctica
maya de las primeras pocas. La estela lleva la fecha larga de 36 antes de J.C.
lo que sita El Baul en el final del preclsico en proximidad con Abaj Takalik.
EL REY
El sitio pequeo de El Rey est idealmente situado para los turistas,
encontrndose en la proximidad de los hoteles y playas de Cancn. El Rey fue
ocupado de 300 antes J.C. hasta la conquista espaola.
EL MIRADOR
El Mirador en la frontera entre Guatemala y Mxico al norte del Petn es un
sitio grande maya que prosper de 150 antes J.C. a 250 AD. Al fin del perodo
preclsico. Este fue un centro floreciente al nivel de las actividades religiosas,
polticas y econmicas poseyendo una clase de elites bien establecida, una
sociedad estratificada y edificios pblicos espectaculares. La ciudad era
probablemente ms grande que Tikal en su apogeo 8 siglos ms tarde.
IZAMAL
Izamal Izamal, 50 kms al este de Mrida, era el centro del culto del dios
supremo maya Itzamn y del dios sol Kinich-Kakm. Los espaoles
construyeron en ese lugar un monasterio inmenso para eclipsar los dos dioses
paganos.
IZAPA
Fundada en 1500 antes J.C. Izapa, el ms gran centro cvico y religioso en la
llanura del Pacfico durante mil aos, absorbi la cultura olmeca y la transmiti
a los pueblos mayas en las tierras altas del sur de Guatemala. En el cuadro
sinptico, se la halla en la categora no-maya porque la lengua de sus antiguos
habitantes era el Tepachulteco y no el Maya pero se podra tambin ubicarla al
principio del perodo maya preclsico. Aqu, el dios olmeca de los labios
gruesos est transformado en el dios maya de la lluvia Chaac. Izapa es un sitio
inmenso que comprende 160 pirmides y plata formas y alrededor de 250
monumentos de piedra incluyendo 89 estelas grabadas.
KAMINALJUY
Kaminaljuy cerca ce la ciudad de Guatemala vivi el desarrollo de un estilo
maya verdaderamente diferente debutando en el medio del perodo preclsico
con la exquisita alfarera Las Charcas adornada de mscaras y de elementos
abstractos pintados en rojo sobre fondo blanco. Ms de cien pirmides y plata
formas fueron erigidas en la fase Miraflores de Kaminaljuy al fin del perodo
preclsico. Algunos de estos montculos que quedan se elevan hasta 65 pies y
recubren tumbas complejas que contienen ricas ofrendas funerarias que
testimonian del poder que las elites mayas haban ha adquirido en el perodo

preclsico. Desgraciadamente, esto que queda del sitio ha sido parcialmente


enterrado por la construccin de suburbios en la expansin de la ciudad de
Guatemala.
LAMANAI
Lamanai (cocodrilo sumergido), cerca de Indian Church en Belice, fue ocupada
tan temprano como 1500 antes J.C. pero los edificios datan de 800 a 600 antes
J.C.. La mayora de sus 700 estructuras todava estn por excavar pero la ms
grande, la N 10-43 de 34 metros ha sido artsticamente restaurada. En su
apogeo la ciudad contaba con 50.000 habitantes.
LA VENTA
La Venta se volvi el centro de la cultura olmeca despus de la destruccin
de San Lorenzo alrededor de 900 antes J.C. pero ella fue tambin
violentamente destruida en los alrededores de 600 antes J.C. Cabezas
olmecas colosales, algunas pesando hasta 24 toneladas debieron ser
desplazadas 100 kms. Desde las canteras donde provena el basalto. Los
Olmecas inventaron el calendario largo utilizado ms tarde por los Mayas, la
escritura con glifos, la cifra cero y un sistema de aritmtica basado sobre el 20
en lugar de nuestro 10. Igualmente inventaron "el hombre-jaguar".
LA VICTORIA
Se piensa que los figurines femeninos encontrados en La Victoria no lejos
de Ocs y que datan posiblemente de tan lejos como 1500 antes J.C. estaran
asociados a un culto de fertilidad. Se cree tambin que un grueso montculo de
25 pies de altura era una plataforma de templo.

MANI
Jarras de agua quebradas descubiertas al borde de un cenote en Mani en
Yucatn datan de ms de 1000 aos antes J.C. pues ellas estn cubiertas de
vasijas tpicas del preclsico mediano.
MAYAPN
En el Yucatn, Uxmal y la cultura Puuc fueron predominantes durante todo el
perodo clsico hasta el ao 1000, enseguida vino la hegemona Itza-Tolteca
basada en Chichn Itz que se prolonga hasta cerca de 1200 y finalmente fue
el turno de Mayapn de gobernar hasta su desintegracin en una docena de
pequeos reinos alrededor de 1441.

MONTE ALBAN
Monte Alban, a algunos kms de Oaxaca, fue ocupado alrededor de 500 antes
J.C. por Zapotecas enriquecidos de la herencia olmeca. Ella logr dominar los
valles centrales del estado de Oaxaca hacia el fin del preclsico y alcanz su
apogeo entre 300 y 700 AD. Como una sociedad dominada por los sacerdotes
bajo la influencia de Teotihuacn.
OCS
Cermicas sofsticas, platos, ollas y figurines, encontrados en Ocs sobre la
costa del Pacfico en Guatemala cerca de la frontera de Mxico, son la
evidencia de una civilizacin precoz que se puede fechar tan lejos como 1500
antes J.C.

PIEDRAS NEGRAS
Piedras Negras, a corta distancia ro abajo de Yaxchiln sobre las orillas del ro
Usumacinta es uno de los sitios principales del perodo clsico en las bajastierras
del
oeste,
en
el
mismo
nivel
que Palenque,Bonampak y YaxchilnYaxchiln. Ella prosper de 608 a 810
bajo una sucesin de dirigentes brillantes y declin rpidamente acto seguido.
QUIRIGU
Quirigu sobre el ro Montagua en el este de Guatemala est solamente a 50
kms de su principal rival, Copn en Honduras. Quirigu fue una dependencia
de Copn durante casi todo el perodo clsico hasta que "Cauac Cielo" apres
e hizo decapitar "el rey 18 Conejo" de Copn en 737. Los edificios de Quirigu
son ms bien ordinarios pero ella tiene fama por sus inmensas estelas de
cermica una de las cuales mide ms de 11 metros de altura desde la base a
la altura. Quirigu y Copn estuvieron entre los primeros sitios mayas a ser
abandonados en los comienzos del siglo 9, probablemente como consecuencia
de conflictos internos.
RO BEC
Ro Bec es el nombre dado a un grupo de 17 pequeos sitios situados en una
zona de 50 kms. Cuadrados al sudeste de Xpuhil que desarrollaron un estilo
caracterstico de edificios poco elevados con puertas hechas para parecerse a
grandes gargantas de serpientes y paredes decoradas con pequeas
mscaras. El estilo de Ro Bec data de cerca 700 AD.

SAN LORENZO
La primera civilizacin importante en Mesoamrica apareci en las cercanas
de 1200 antes de J.C. en la planicie clida y hmeda de la costa del golfo
cerca del ro Coatzacoalcos no lejos de la frontera entre Veracruz y Tabasco. El
primer sitio, en San Lorenzo, de la cultura que fue llamada olmeca es una
gigantesca meseta hecha por la mano del hombre que contiene 3 millones de
metros cbicos de relleno, testimonio silencioso de un gobierno poderoso
capaz de dirigir considerables recursos de mano de obra (50 metros de altura x
700 metros de ancho y 1,2 kms de largo). Se encuentra aqu diez inmensas
cabezas olmecas. Alrededor de 900 antes de J.C. el sitio de San Lorenzo fue
destruido y el centro de la cultura olmeca se desplaz de La Venta cerca de la
costa, una centena de kms. hacia el este. Los Olmecas desaparecieron
imprevistamente pero ellos tuvieron el tiempo de inventar temas culturales
mayores que influenciaron todas las culturas mesoamericanas que siguieron.
SEIBAL
Los primeros signos de civilizacin en Petn fueron las cermicas y los objetos
de jade que muestran una influencia olmeca que data del ao 100,
encontrados en Seibal. Seibal fue ocupada durante todo el perodo clsico y
fue invadida alrededor de 830 por los Putn o Mayas Chontal de la costa del
golfo conocidos por los Mayas como los Itzas, "las personas que hablan mal
nuestra lengua". La ltima estela de Seibal data de 889.
TENOCHTITLN
Tenochtitln tuvo poco que ver con los mayas, aparte de relaciones de
comercio, pero ella debe ser mencionada a causa de la importancia de los
Aztecas en esta parte del mundo.
TEOTIHUACN
Teotihuacn (el lugar de los dioses) fue fundado al principio del primer siglo
como centro religioso en una valle frtil situada a 50 kms al nordeste de la
actual ciudad de Mxico donde, segn la leyenda, los dioses se haban
reunidos para decidir cul de ellos aportara la luz a la tierra que era todava
negra y sin vida. Dos voluntarios se acercaron al fuego del sacrificio, el feo
Nanauatl que se tir en el fuego sin vacilar fue transformado en brillante Sol
mientras el bello Tecciztecatl, que titube, fue transformado en plida Luna.
El culto del Sol y de la Luna logr aumentar el fervor religioso movilizando una
poblacin numerosa para construir un imperio que domin las tierras altas
centrales de Mxico durante ms de siete siglos. La pirmide del Sol
construida alrededor del ao 100 y alta de 70 metros es la tercera ms grande
del mundo. Teotihuacn adopt algunos memes olmecas (elementos de la
cultura olmeca) tales como la serpiente de plumas pero no el calendario largo.
La ciudad se desarroll y devino un gran centro comercial poseyendo una
vasta red de intercambios y llegando a tener una poblacin de 200.000 en su

apogeo en 600.
Cuando las fuerzas armadas de Teotihuacn invadieron las tierras bajas del sur
en los alrededores de 400 ellas se volvieron una elite extranjera y los mayas de
esta regin adoptaron el estilo mexicano y cesaron de utilizar el calendario
largo. Hacia el fin del siglo 5, la influencia mexicana se haba extendido
hasta Tikal.
Sin embargo, hacia 700 Teotihuacn haba declinado completamente. La gente
habitaba todava en y alrededor de la ciudad pero las elite haban perdido el
poder de movilizarlas.
TONIN
Tonin, a 14 kms al este de Ocosingo en Chiapas, comprende grandes
estructuras, datando del clsico tardo, construcciones sobre terrazas talladas
en el flanco de la colina. Sobretodo ella est reconocida por haber
derrotado Palenque en los alrededores de 690 y haber mantenido prisionero a
su ltimo dirigente Kan-Xul II antes de matarlo alrededor de 720.
TOPOXTE
Topoxte est situado sobre una isla en el lago Yaxh a 20 kms de Tikal. Ella
tiene dos pirmides y un templo que data del perodo postclsico.
TRES ZAPOTES
La civilizacin olmeca fue duramente golpeada por la destruccin de San
Lorenzo (900 antes J:C:) y de La Venta (600 antes J.C.) pero ella sobrevivi,
aunque debilitada, a Tres Zapotes cerca de San Andrs Tuxtla en el sur del
Veracruz. Un "hombre-jaguar" olmeca encontrado tena grabada una fecha de
calendario largo equivalente al ao 32 antes J:C. de nuestro calendario.
TULA
Alrededor de 750, la desintegracin del imperio de Teotihuacn dej un vaco
que fue rpidamente llenado por tribus guerreras Toltecas-Chichimecas del
noroeste que convencieron a las personas ya establecidas en la regin en
agregar su feroz dios Tezcatlipoca al astuto dios existente Quetzalcoatl. Ellos
construyeron su capital en Tula, a 50 kms al norte de Teotihuacn, a partir de lo
cual ellos establecieron una nueva hegemona en la meseta central que habra
de durar de 900 a 1200. Aparentemente, los discpulos de los dos dioses no se llevaban muy bien y
aquellos de Quetzalcoatl fueron exiliados hacia 1000 AD. Estos ltimos se
aliaron con los Putn Mayas (Itzas), invadieron las bajas tierras del norte de la
pennsula del Yucatn, aprendieron el Yucatec y se establecieron ellos mismos
como la nueva elite de la civilizacin maya postclsica.

UAXACTN
El descubrimiento de una pirmide recubierta de estuco de 24 pies de alto bajo
las estructuras del perodo clsico, en Uaxactn a 20 kms al norte de Tikal, ha
demostrado la existencia de poblaciones numerosas y organizadas en el Petn
durante el perodo preclsico. Uaxactn fue ocupado durante todo el perodo
clsico y hay evidencias de la ocupacin ininterrumpida despus de la cada de
la civilizacin maya en los alrededores de 900. La evolucin de la arquitectura
de los templos a partir de plataformas abiertas donde las actividades rituales
eran visibles para todos hasta palacios elaborados encerrando las zonas de
ceremonias en patios ocultos a la vista de las personas ordinarias, revela el
aumento de una poderosa clase de elites aislada de las masas antes de la
sbita declinacin de los mayas.

XPUHIL
Xpuhil (el lugar de espadaas), prosper entre 400 antes J.C. y 1100 AD en la
regin de Rio Bec entre el Campeche y el Quintana roo en la pennsula del
Yucatn. Ella es clebre por el edificio de tres torres de estilo Ro Bec,
construido en el perodo clsico tardo.
YAXCHILN
Yaxchiln sobre el ro Usumacinta en la selva lluviosa Lacandon prosper de
250 a 900 AD. Ella fue la base de la poderosa dinasta Jaguar que gobern
cuando la ciudad estaba en su apogeo, de 680 a 800. Ella es famosa por los
dinteles esculpidos y por las estelas que adornan sus 120 estructuras
YAXH
Yaxh (incambiable a travs del tiempo), se caracteriza por 40 estelas, cerca
de 500 estructuras y 9 pirmides de ms de 40 metros y una compleja red. Ella
est situada sobre la orilla del lago Yaxh a 18 kms de Tikal.
ZACULEU
La ciudad de Zaculeu, a 3 kms. De Huehuetenango en las tierras altas de
Guatemala, prosper de 600 AD y ms an debido a su emplazamiento
estratgico bien protegido por barreras naturales consistentes en barrancas
profundas y en el ro. Su arquitectura recuerda fuertemente las estructuras del
Yucatn. Ella sirvi de refugio a los Mayas Mam que defendan su
independencia de los Mayas Quich pero ella se vino abajo finalmente como
consecuencia de la invasin de los espaoles mandados por Gonzalo de
Alvarado en 1525.

CHISTE

LEYENDA
EL ENANO DE UXMAL
Uxmal se pronuncia ushmal. Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo viva
en una ciudad maya una anciana mujer que trabajaba en el orculo de la
ciudad. Como no poda tener hijos, pidi al Dios Chic Chan que buscara el
cascarn de una tortuga gigante. Unos meses ms tarde naci un enanito color
verde con el pelo rojo.
Un da el enanito decidi fabricar una jcara muy grande, que le servira como
especie de sonaja. La profeca deca que aquel que tocara un instrumento
similar, cuyo sonido fuera escuchado en el Mayab, sera convertido en el nuevo
rey. Sin embargo, el rey que ocupaba el trono se enfureci y ret al enanito a
someterse a un duelo.
El rey le puso tres pruebas. En la primera, le pidi al enano que le dijera el
nmero total de rboles en su palacio. El enano acert: cien mil y dos veces
setenta y tres. La segunda prueba consisti en traerle un guajolote macho para
que pusiera huevos. Al da siguiente, el enano le trajo a un hombre con
apariencia de estar embarazado, para probar que era imposible hacer lo mismo
con el guajolote. Los jueces lo dieron por ganador de la prueba. En la tercera
prueba, a Saiya se le colocara una especie de nuez dura sobre la cabeza y
sta sera quebrada con una punta de lanza. No slo acert a la prueba, sino
que el enano le pidi que el rey se sometiese al mismo experimento. El rey por
soberbia no sobrevivi. Y as, el enanito fue proclamado rey.

Cuando el enano fue rey pudo construir el famoso templo la casa del
gobernador y una casa para su madre que llam la casa de la anciana
madre. Ambas construcciones se pueden apreciar en Uxmal.

DEPORTES
Los mayas practicaban el juego de pelota. La tradicin cuenta que los
jugadores eran prisioneros de guerra, si perdan eran decapitados, y si
ganaban los sacrificaban y los ofrecan a los dioses. Era un juego ceremonial
que representaba el paso de los astros y del sol que es la fuente de toda la vida
(la pelota representaba al sol).

HISTORIA DE LOS INCAS

Los incas vivieron en el Per desde 1100 hasta 1532. Tenan una civilizacin
avanzada pero no tenan una lengua escrita. Su capital estaba en Cuzco. En
1532, Francisco Pizarro conquist a los incas, y su territorio se hizo parte del
imperio espaol. El Per perteneci a Espaa hasta 1821, cuando se declar
la Independencia.

Los incas vivieron en Machu Picchu, una ciudad que tambin era un fuerte en
los Andes. Tambin era un centro para la religin. Macchu Picchu significa la
montaa vieja. Un arquelogo norteamericano, Hirman Bignam, lo descubri
en
1921.
El idioma espaol se convirti en la lengua oficial del Per despus de la

conquista y fue la nica lengua usada por muchos aos. En 1975, el gobierno
decret que la lengua de los incas, el quechua, ahora es una lengua oficial
con el espaol. El 75% de los peruanos hablan espaol, casi dos millones de
los peruanos hablan quechua, y unos pocos aymar, la lengua de una tribu
vencida por los incas en 1400; es el idioma que se ha hecho oficial ms
recientemente.
El Per comprende tres grandes regiones naturales: la costa, los andes o
sierra y la floresta amaznica. Al interior de ellas existe una sorprendente
diversidad de zonas ecolgicas, definidas por factores como la altitud, latitud y
exposicin solar. El manejo inteligente de esta diversidad permiti a los
antiguos pobladores peruanos alcanzar grados superiores de cultura, con
desarrollos sociales, econmicos y polticos de gran complejidad.
Un ejemplo de las peculiaridades geogrficas, y de cmo el hombre sac
provecho de ellas, es la costa norte del Per, donde florecieron durante
milenios sociedades nativas con profundas races y marcada continuidad
histrica y en donde se encuentran las ciudades modernas de Trujillo,
Chiclayo, Lambayeque y Piura, por citar a las ms importantes.

Si bien por su posicin geogrfica cercana a la lnea ecuatorial le


correspondera un clima tropical, con densa vegetacin, varios factores hacen
de la costa peruana un desierto de aridez extrema. Por un lado, la presencia
de la cordillera de los Andes hacia el oriente impide que los vientos y las
nubes cargadas de humedad lleguen a la costa; por otro, la presencia de la
Corriente Peruana o de Humboldt, de aguas fras, genera un fenmeno tpico
de la costa peruana, que impide la presencia de lluvias tropicales, facilitando
por el contrario la acumulacin de humedad a manera de un denso manto: la
niebla.
Al no haber lluvias en la costa peruana, la fuente de agua principal son ros,
que naciendo en los Andes corren hacia el occidente desembocando en el
Ocano Pacfico. Los ros cortan el desierto, formando valles que constituyen
verdaderos oasis. Si bien todos ellos tienen un origen natural, y fueron
crendose a lo largo de miles de aos, fue el antiguo poblador peruano el que
les dio forma, convirtindolos en ricas tierras productivas por medio de la
irrigacin y otras tecnologas agrarias nativas que se desarrollaron con
maestra
a
lo
largo
del
tiempo.
El imperio inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente
americano, antes de su descubrimiento por parte de los europeos. En lneas

generales, el Imperio se extenda desde el norte del Ecuador a la parte central


de Chile y desde los Andes hasta la costa.

Los incas fueron una tribu peruana que hablaba como hemos dicho el
"quechua" y mitolgicamente hablando ellos procedan del Sur y fueron
depositados en la llamada Cuenca de Cuzco, en donde quedaron
primitivamente confinados. Aparentemente los incas extendieron su dominio
por tribus vecinas alrededor del ao 1100 A.c. Sin embargo el Imperio Inca
alcanz
su
mximo
esplendor
en
el
siglo
XV.
A pesar de toda su grandeza el Imperio incaico escasamente existi ms de
un siglo. Con anterioridad al ao 1430 los incas gobernaron solo el Valle del
Cuzco. Ellos haban entablado una guerra con los Chankas por algn tiempo,
pero finalmente los derrotaron en una gran victoria en 1430. Esto marc el
comienzo de una gran expansin militar.

El imperio incaico conquist e incorpor la mayora de las culturas en el rea


que se extenda desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile. Los incas
impusieron su modo de vida sobre las gentes que conquistaron. Para el
tiempo que los espaoles llegaron la mayora del rea de los Andes haba sido
totalmente
controlado
bajo
las
leyes
de
los
incas.
Los incas desarrollaron una economa basada en una intensiva construccin
de hileras de terrazas en las montaas, en las que consiguieron una maestra
en el arte hidrulico y de irrigacin de las aguas. Su civilizacin se congrego
tanto en centros urbanos como en redes de caminos, lo que hoy en da se
pueden denominar carreteras.

Tuvieron una administracin eficiente, y consiguieron la maestra en artes


como en el refinamiento de metales trabajados, arquitectura eficaz y sobria,
una artesana singular en las telas y su posterior acabado, una extraordinaria
mano de obra en la alfarera, y en fin en otras diversas artes. La conquista
espaola signific el fin del Imperio Inca en 1532. Como dato anecdtico y
curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio de los incas, contaba con
cierto tipo de organizacin policial, sus miembros se llamaban "Tucuyricu" (El
que todo lo ve).

Los "Tucuyricus" velaban por el orden y el cumplimiento de las leyes del


soberano; estaban apoyados por los "michues", que actuaban como
"consejeros,
inspectores
y
pesquisidores".
Para comenzar a esbozar la mitologa inca, sera bueno describir brevemente
la extensin del pueblo inca. El imperio comprenda en la poca de su mayor
extensin los actuales territorios de Ecuador, Per, el noroeste Argentino, la
mitad del norte de Chile y la parte meridional de Colombia.
En un ligero pero muy bien dotado adjetivo, podramos decir que la religin
incaica fue en un principio "sencilla". Solo adoraban a Viracocha que ellos
denominaban dios creador y unos pocos mas como: Inti, Mama Quilla, Pacha
Mama,
Pachamanca,
etc.
que
ahora
veremos.
A estos dioses los incas rendan cultos y sacrificios, al igual que en otras
mitologas, algunos dioses se repetan o eran llamados igual en distintas
provincias del pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se unificaron y
formaron el que se denomina verdadero panten inca de divinidades.
Viracocha tambin llamado Illa Viracocha Pachayachachi, era considerado
como el esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo, en realidad fue la
primera divinidad de los antiguos Tiahuanaco, que provenan de Titicaca, y al
igual que su homnimo el dios Quetzalcatl, surgi de las aguas (*), cre el
cielo y la tierra y la primera generacin de gigantes que vivan en la
obscuridad.

Segn leyendas, estos dioses que surgieron de las aguas son, ni ms ni


menos que seres intergalcticos que llegaban a nuestro planeta en grandes
pjaros de fuego y descendan sobre los lagos o mares, dejaban sus
enseanzas o construan algn monumento de la noche a la maana, daban
muestra de sus conocimientos y tecnologa, y luego se retiraban hasta su
prxima visita...

El culto al dios creador supona un concepto de lo abstracto y de lo intelectual,


y estaba destinado solo a la nobleza. Viracocha al igual que otros dioses, fue
un dios nmada y tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de
pjaro mago, gran sabedor de maravillosas cosas e incluso de los
acontecimientos
futuros.
Estaban tambin el dios Inti (el sol) llamado el Siervo de Viracocha, el cual

ejerca la soberana actual en el plano divino. Exista tambin dentro del


mismo plano el Emperador llamado Hijo de Inti o Hijo del Sol que reinaba
sobre los hombres. Inti era la divinidad popular ms importante, y se adoraba
en mltiples santuarios. A l se le rendan ofrendas de oro, plata y ganado, as
como
las
llamadas Vrgenes
del
Sol.
Esposa de Inti era Mama Quilla (Madre Luna) y madre del firmamento, de ella
se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de
Sacerdotisas le renda culto. Extendindose dicha orden a lo largo de toda la
costa.
Tambin estaba Pacha Mama (la madre tierra) la cual tena un culto
generosamente extendido a lo largo de todo el Imperio, ya que era la
encargada
de
propiciar
la
fertilidad
en
los
campos.
Por ultimo estaban tambin Pachamac que en realidad era una reedicin de
Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central. Mama Sara (madre maz)
y Mama Cocha (madre del mar) fueron tambin ampliamente veneradas.
Los incas crean que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y
cada una de ellas subdividida en otras dos, el mundo apareca compuesto por
tres planos:

Hana Pacha (el mundo de arriba)

Kay Pacha (el mundo de aqu)

Ucu Pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo)

La

palabra

pacha

significaba

la

vez

"tiempo"

"espacio".

Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de Cuzco decan que
el dios Viracocha haba dividido al mundo en cuatro partes:

chinchaysuyu (al oeste)

collasuyu (al este)

antisuyu (al norte)

cuntisuyu (al sur)

Despus ordeno salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, del
subsuelo, y el siguiendo el camino del Sol, se perda en el ocano y quedaba
despus
en
el
cielo.

A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo - tierra, y su forma de
comunicacin e interaccin eran el rayo, el arco iris y la serpiente. Los
sacerdotes eran los encargados de los rituales para comunicar a los dioses
con los humanos.

Y el Inca era un punto de comunicacin entre los planos del mundo, ya que l
era
Hijo
del
Sol.

LOS CHAMANES INCAS

El chamanismo es un fenmeno, cuyo origen se remonta a la prehistoria de la


humanidad. El chamn es una persona a quien "se atribuyen poderes para
curar a los enfermos y comunicarse con el ms all". Su actividad se traduce
sobre todo en lo mstico, en trminos generales, su tarea consiste en restaurar
la salud, limpiar, purificar, reparar, mejorar las relaciones del individuo con su
grupo
y
dar
sentido
a
lo
que
ocurre.
Las artes son los objetos que componen lo que se puede denominar equipo
mgico del Chaman. Cada maestro posee algunas que lo diferencian
claramente de los dems. Entre los ms importantes tenemos a las varas de
madera que forman parte indispensable del equipo, y la clase de maderas que
ms se utilizan son "la chonta", el "hualtaco negro", el "chiquir huandure" y el
"ajo jaspe". Estas varas son las que utiliza el chaman en sus dramticas
ofrendas y ritos, para defenderse frente a los influjos y fuerzas negativas, tales
como "los malos vientos", "los malos aires" y "los hechizos".
El chaman actuaba normalmente frente a una mesa o altar ritual y all situaba
las varas siguiendo un determinado y cabalstico orden, pero siempre tena
una que era la vara superior o vara mayor que era la preferida del Chaman
oficiante.
Tambin los puales y las espadas formaban parte fundamental del desarrollo
de las "arcanas ceremonias mgicas". Merced a ellos el chaman se defenda
de los ataques criminales de los "enemigos maleros" o "brujos de la magia

negra".
En plena ceremonia se produca una lucha o combate mgico. El Chaman
hacia una ingesta de bebidas alucingenas y despus utilizaba las espadas
sumamente puntiagudas y afiladas que eran una de las artes del celebrante.
El Chaman al igual que con sus varas siempre tena una espada preferida, de
la que jams se separaba. Era La espada Mayor y siempre reciba el nombre
de una "Virgen" o "Santo", y en algunas ocasiones de alguna laguna mgica o
montaa
infernal.
Estaban las otras "artes" unas extraas conchas en las que se depositaban el
tabaco o el vino que eran absorbidas por la nariz al realizar la "Shingada".
Estas conchas tenan varios tamaos, estaban los "toros" que eran bastante
grandes y otras ms pequeas que se denominaban "churritos". El Chaman
las utilizaba para atraer a la suerte y eran lanzadas sobre la mesa bajo
cnticos
extraos
y
cabalsticas
oraciones.
En la mesa tambin se depositaban piedras de diversas calidades, las cuales
todas tenan poderes mgicos y sobrenaturales. La ms apreciada era la
magnetita ya que se empleaba para la denominada "Magia Amorosa".
Despus estaba la "piedra del relmpago" que en realidad era la slice, que se
usaba contra "los diablicos enemigos invisibles". Estaba tambin "la piedra
gorda" o andesita que era la predestinada a absorber los males de la gente
que
acuda
al
Chaman.
Entre otros ritos que se celebraban eran los que atraan la lluvia los cuales se
celebraban con "Extraas y Misteriosas pcimas" ayudadas con los cantos
rodados o mushcas pero no todo terminaba aqu se usaban toda clase de
amuletos, estatuillas, medallas que servan para las "consagraciones
chamansticas" que eran rituales para atacar o defenderse de crueles y
vesnicos
elementos
invisibles.
Tambin existan una serie de ritos que se efectuaban con ingenios musicales
tales como "la chungana" (maracas) que convenientemente utilizadas al son
de otras msicas extraas y arcaicas servan para alejar espritus "torvos y
malficos" invocando al mismo tiempo a espritus favorables. De la misma
manera las denominadas "sonajas" servan para despertar los poderes de los
objetos depositados sobre la mesa o altar, y las imgenes de los santos
lugareos
eran
los
protectores
de
la
citada
mesa.
Pero no todo terminaba aqu, ya que los crucifijos, las cruces, los cabellos,
uas humanas y efectos personales eran utilizados por el chaman para
recuperar amistades o traer la fortuna. Finalmente se derramaban esotricos
perfumes por el altar y entre las ropas de los presentes.

Lo que diferenciaba especficamente al chamn de sacerdotes, magos o


curanderos es que utilizaba para el desarrollo de su actividad estados
modificados de consciencia - a veces identificados con el trance o viaje - en
los que poda entrar a voluntad (segn el Chaman), normalmente entraban a
estos estados inducidos ya que en la preparacin de la ceremonia el Chaman
aspiraba el humo de ciertas yerbas o como decamos anteriormente ingera
ciertas
bebidas.

TRADICIONES

Cada ao miles de peregrinos se renen en este lugar para rendir culto al Sol
desde lo ms alto de las montaas. Muchos han perdido la vida en el empeo,
pero son ms los que prefieren recordar as un rito que nos remite al
legendario pasado Peruano.

A esta Enigmtica y Arcana peregrinacin tambin se le llama Estrella de las


Nieves. Todo respira misterio y orden ancestral, algn iniciado habla de los
motivos que pueden tener los que inician la peregrinacin. Su objetivo final,
solicitar favores, para bien o para mal, al majestuoso y tenebroso Seor de
Colloriti. Y distante pero cercano esta en el ambiente, cada vez que los que
inician el camino se acercan ms a l.

En esta tradicin que se celebra en los Andes Peruanos durante el solsticio de


invierno, en esos das que el "dios Sol" parece querer abandonar a los
hombres..... Mahuayani es una minscula aldea o pequeo poblado que se
encuentra enclavado en la carretera que desciende desde Cuzco a Puerto
Maldonado, lugar en donde los Andes conducen a la Selva Amaznica.

Se trata de una agrupacin de pequeas y humildes casas con algunos


tenderetes en los que se detienen de vez en cuando los camioneros que
cubren
esta
ruta
vertiginosa.

Sin embargo este pequeo lugar casi abandonado de la vista del hombre, una
vez al ao, da y noche, miles de peregrinos se mueven entre estas casuchas,
llegados de todos los lados del pas. La procedencia de las personas es de
todos lugares del pas, todos con ilusin y fe, amontonados en vetustos y
desvencijados autobuses y camiones de ganado y mercancas.

Con la ilusin renovada y dispuestos a ascender al Santuario del Seor de


Colloriti "La Estrella de las Nieves". La peregrinacin se efecta durante los
das ms cortos del ao, los ms fros, en realidad casi heladores en estas
alturas de los Andes y cuando la luz dura pocas horas y la obscuridad se
aduea del mundo, y las mentes comienzan a fraguar misterios desconocidos
y en algunos momentos aterradores. La Fiesta del Corpus que en otros
lugares es fiesta ya de sol y colorido en aquellos lugares del hemisferio
austral,
es
la
del
Solsticio
de
Invierno.
En realidad la gente est triste ya que desde siempre aquellas tierras han
adorado al sol, y en estas fechas se ve poco. La peregrinacin representa
varias horas de lento ascenso desde Mahuayani hasta la Hoyada de Sinakara,
lugar en que est ubicada la Ermita del Seor de Colloriti. Los peregrinos
acampan aqu durante los das de la celebracin, all por el mes de Junio.

Deben de recorrer de 10 a 12 kilmetros por un laborioso camino estrecho y


empinado, desde el cual en algunos recodos asoman terribles precipicios
-evocadores fatuos de la muerte- que se han cobrado ya varias vctimas en los
ltimos aos. Todo parece indicar que la inescrutable montaa impone un
sacrificio humano de vez en cuando como tributo a su deidad.
Por el camino se encuentran 12 cruces, junto a cada una de ellas el peregrino
dejara un guijarro, que es en realidad una huaca o manifestacin divina de la
religin andina prehispnica que la Iglesia quiso sustituir por cruces,
convirtindola en representaciones penitentes. Pero nada ha podido con la
"Vieja Tradicin".

Las piedras que se depositan junto a las cruces, "poseen" el aliento vital del
peregrino que en agradecimiento devuelve a "la Madre Naturaleza". Y es que
lo que hay que saber y tener bien claro, es la tradicin que existe en estas
tierras, la religin de los incas, que siempre culminaba con la adoracin al sol.
Pero que siempre han quedado partes o substratos de creencias o practicas

de las culturas preincaicas, que han sobrevivido a todos los conquistadores,


primero a los incas y despus a los espaoles.

Y as en todas partes adems de los templos en donde se rinde culto a la


religin oficial, sea esta cual fuere, se encuentran desperdigadas las famosas
huaca o huchas para depositar los guijarros. Que no dejan de ser verdaderos
"lugares sagrados". Y que no tienen ni lugar fijo, ni forma predeterminada. Es
decir puede ser una montaa, una roca, un templo, un puente o incluso el
fardo de una momia. Se tiene que considerar que las huacas no son
simplemente una relacin con las Prcticas Religiosas, sino que estn
ntimamente ligadas a las artes mgicas y los encantamientos.
Sobre este aspecto y teniendo en cuenta la versin oficial, segn las crnicas
de la poca, la tradicin refiere claramente que en este lugar Jesucristo se
apareci a un pastor, llamado Mariano Maita. Pero por otro lado, se sabe que
todo el Valle era un lugar sagrado desde lejanos tiempos precolombinos y que
en l se celebraban arcanas y misteriosas prcticas religiosas
verdaderamente antiqusimas.

Sobre este fenmeno, se han presentado dos interpretaciones:

La primera representa que la aparicin y milagros del Seor de


Colloriti es una ficcin que permita a los indios oficiar sus prcticas
religiosas en lugares tradicionales con la aquiescencia de la Iglesia
Catlica.

Sin embargo otros piensan que fue un invento de los propios espaoles,
para sustituir el culto anterior por otro nuevo, menos arcano y
misterioso, quizs.

Sin embargo lo cierto es que pese al mestizaje simblico que se ha producido,


las prcticas tradicionales perviven y continan con arraigo en los lugares
mgicos de antao, bajo una mezcla de misterioso ritual y magia, en los que
es difcil poder concretar smbolos de alguna tradicin en concreto.
El final del largo camino est marcado y sealado con una gran roca, la Huaca
Principal. All la Iglesia en un intento desesperado de querer disimular
practicas, costumbres y tradiciones arcanas, erigi una ermita para "salvar las
almas perdidas". Aqu comenz una lucha de smbolos. Ya que los indios
respetando la ermita abrieron una ventana orientada hacia Cuzco.

Posteriormente delante de ella un sacerdote levant una cruz, pero sobre ella,
unos peregrinos colocaron una piedra, la cual simbolizaba el ojo por el que la
huaca miraba hacia el ombligo del mundo... La extraa y magntica Ciudad de
Cuzco... En la pampa que rodea la ermita, se erige y levanta un campamento
improvisado sobre el que se colocan cientos de columnas de humo. Como
ttricos espectadores, unos dramticos y amenazadores brazos del glaciar,
son testigos de las extraas ceremonias. All los peregrinos, combaten el fro
con te y aguardiente y el cansancio y el hambre con hojas de coca. La noche
helada, seorial, lgubre, misteriosa y aterradora se cierne sobre ellos con su
ttrico manto. Solo los primeros rayos matutinos reconfortan de las terribles
heladas a los peregrinos.

Estos llevan trajes extraos, coronados con mascaras y sombreros


estrambticos. Y es que cada elemento proporciona un carcter especial a
cada uno de los peregrinos con su propia idiosincrasia. Pero que nadie se
confunda, estas extraas vestimentas no son trajes carnavalescos ni festivos.
Se trata de vestidos rituales en los que cada elemento tiene un significado
determinado
y
muy
complejo.
Aqu comienza la explicacin entre misteriosa y esclarecedora que la
peregrinacin en si tiene. Una vieja tradicin asegura que los hombres vivieron
durante mucho tiempo bajo la obscuridad antes de que existiera el Sol.
Cuando este apareci por primera vez, cegados por la luz, los hombres
corrieron a esconderse en la selva, donde los rayos del astro rey no
penetraban. Y la tradicin continua, dicindonos con hermosas palabras para
quienes las quieran or, que quienes osaron salir de la selva (de la oscuridad)
tuvieron la misin, la bendita misin de fundar el Imperio Inca.

Se nos aparecen ahora junto al fuego... diversas hermosas leyendas,


contadas de boca en boca y a penas transcritas por los cronistas... estn
los ukukus seres mticos creados de la unin entre una mujer con un oso. Y su
recuerdo y significacin es el realce que los hace los personajes ms
importantes de esta romera. Recordemos que segn la mitologa andina, el
oso es un animal intermediario entre el hombre y el mundo.

El oso vive en cuevas, es decir a medio camino entre la superficie y el mundo


subterrneo. Sale a cazar al amanecer y al anochecer, siempre entre el da y

la noche; escala montaas y de esta manera relaciona el mundo con el otro


superior:
el
de
los
grandes
espritus.....
Algunas veces todo se nos puede representar como un caos, pero es
mitologa, y en ella todo est permitido. La imaginacin del hombre a travs de
las eras y los siglos ha volado como poderosas guilas surcando los cielos de
lo a veces irrealizable... y nunca debemos atenazar nuestra mente cuando
esta quiere emular al guila... Todo el ritual que en aquel lugar se celebra,
responde a un orden interno.

Los grupos de participantes siguen unas pautas determinadas y consecuentes


obedecidas a travs de los siglos, danzan delante de la ermita, suben
peligrosamente por el glaciar hasta una pea en donde esta una imagen de la
virgen, y descienden por otro camino hasta un lugar desierto e insondable en
donde hay una cruz. Cuando un grupo finaliza su recorrido, otro lo iniciara.

Pero que nadie se lleve al engao, aunque a primera vista todos los
elementos son cristianos (cruz, ermita, virgen) estos se levantan sobre lugares
sagrados, venerados desde tiempo inmemorial, son lugares huacas es decir,
lugares en los cuales se manifiestan los poderes sobrenaturales y que el
arrollador influjo catlico quiso disimular infructuosamente con elementos
cristianos, que en ningn momento han podido ni ocultar ni adormecer el culto
inmemorial a travs de los siglos por sus verdaderos amos....
Vayamos ahora hacia el momento ms importante de la peregrinacin, es
decir la madrugada del llamado Martes de Trinidad. La actividad que rodea a
la romera es frentica, con continuos ritos y personajes en los que se
desarrolla un extrao e indescifrable juego ritual que se entreteje entre la
tradicin y la leyenda, un mercado imposible en el que se compran dibujos de
las cosas que se ambicionan o piedras que emulan casas, camiones, billetes
de banco y dems. Tambin entre msicas extraas e iniciticas algunos
peregrinos recurren a la mmica para solicitar sus deseos.

Y es que hay que recordar que el principal objetivo y motivacin de los


peregrinos es elevar una peticin al Seor de Colloriti, al que se le tiene por
milagroso. Las peticiones son bastante diferentes a lo que se podra un
imaginar un extrao, ya que El Seor de Colloriti puede hacer cumplir los
deseos tanto para bien como para mal. Y es que tambin se puede ver que en
la ermita se encienden velas con cabellos o hilos de ropa de personas a las

que

se

desea

castigar.

Y llega el martes, en este da se produce el rito mas estremecedor de todos...


cuando la noche todava es cerrada, una gran comitiva se pone en marcha,
pese a que el glido viento penetre entre los ropajes y los huesos de los
peregrinos parezcan helarse. Sin embargo ajenos a todo, fro, cansancio y
hambre, ascienden con paso firme por la inestable cresta del glaciar, casi sin
pararse a pensar que se encuentran a 5.000 metros de altitud y que el oxigeno
escasea en el aire. Lo hacen en sandalias, fumando y a buena velocidad.

En un momento determinado el paso a los extranjeros se impide. A partir de


all, todos los ritos que se celebran son secretos y nadie est autorizado a
contemplarlos. Las soledades en el amanecer del glaciar son, en cierto modo,
juicios sumarsimos seguidos de un castigo inmediato para aquellos que a lo
largo
del
ao
no
cumplieron
con
sus
obligaciones...
Cuando ya comienza a clarear, comienza el descenso, y cargan sobre sus
espaldas inmensos bloques de hielo de 15 o 20 kilos cada uno, luego en fila
se van de nuevo a la ermita, con la extraa carga blanca a la espalda. El hielo
que ha nacido de la montaa, comparte con ella su carcter sagrado y se le
atribuyen propiedades curativas, ya que el agua que despus se deshiela, se
guarda para mezclarla con otros ingredientes para medicamentos primitivos y
arcaicos.

El mismo martes a media maana y despus de la ltima misa, la mayora de


los peregrinos emprende el descenso hacia Mahuayani, sobre todo los
mestizos, por que los indios aun siguen en el lugar, y posteriormente inician la
ltima etapa del viaje, un fuerte ascenso que les conducir a la aldea
de Tayankani.

Cuando el sol se pone, los indios comienzan a rezar hasta la salida de la luna,
seal para que el ejercito de La Estrella de la Nieve seala que debe
proseguirse la marcha hasta el amanecer, cuando la comitiva se detiene en
otra pampa, la pampa deJatunajaq y espera que concluya la noche ms larga
del hemisferio austral. En aquel lugar los ltimos peregrinos esperan de
rodillas a que reaparezca el sol para no volver a vivir en la oscuridad, como les
sucedi a los hombres en el comienzo de los tiempos.

Y cuando por fin la claridad alumbra el nuevo da, adoran al dios Sol con
fervor inimaginable, en agradecimiento, porque al fin y al cabo, el dios de los
antiguos
peruanos
no
ha
abandonado
a
los
hombres...

LA LEYENDA DE LOS PAYACHATAS

Las leyendas Incas, tienen una amplia tradicin, tanto oral como escrita. Oral,
ya que fueron y han sido transmitidas en las fras noches de invierno de
generacin en generacin, de padres a hijos, tanto en las montaas como en
las ciudades. En cuanto a la tradicin escrita, los cronistas de las diferentes
pocas nos las han legado en sus escritos, adornndolas quizs con un verbo
y una declamacin que en su origen no tuvieron.

Son terriblemente bellas, exentas de circunloquios, de lenguaje simple y claro,


pero de expresin emotiva y sincera. Vienen a expresar el sentimiento del
pas, un pas tranquilo y agradable que merecidamente se orgullece de sus
tradiciones.
Una de las leyendas ms hermosas y encantadoras es la llamada "leyenda de
los Payachatas". Para empezar a adentrarnos en ella, tenemos que dejarnos
llevar por la nube de nuestra imaginacin a uno de los valles del Per, all
conviven dos pueblos bastante cercanos. La vida transcurre entre luchas
intestinas y entre odios de las dos comunidades, el tira y afloja por reyertas,
discusiones, derechos, cultivos se ha hecho cada vez ms inaguantable. En
algunas ocasiones se ha llegado a la lucha y los nicos perdedores han sido
siempre
los
que
se
han
enfrentado.
Aparece en escena una pareja de enamorados. Son dos jvenes, uno de cada
comunidad. El destino ha hecho que se encontraran y posteriormente nace el
amor. Un amor puro y profundo, que est muy por encima de las reyertas de
los
dos
poblados.
El amor entre estos dos jvenes es terriblemente lacerante para las dos tribus,
son cada uno Prncipe y Princesa de sus respectivos pueblos. Estos no
consienten en absoluto su amor, es imposible, totalmente irrealizable. El odio
acumulado entre ambas poblaciones no da pie a estas circunstancias. Que tal

vez el destino puso en el camino para que los dos pueblos dejaran de pelear y
de
enfrentarse.
Los avisos y las recomendaciones no tuvieron xito. El amor en la pareja era
cada vez ms profundo, cuanto ms se intentaba separarlos, la fuerza del
destino y los lazos de Cupido los unan ms. Dice la leyenda que las nubes
nocturnas y la luna lloraban amargamente al ver la complicada situacin de la
pareja. Aade tambin el llanto y el aullar de los lobos en los valles cercanos,
y clamorosas y escalofriantes tormentas, quizs aviso velado de los dioses a
ambas
comunidades.
Chamanes de toda clase a instancias de los padres practicaron ritos arcanos
para romper los lazos afectivos de ambos amantes, nada consiguieron,
incluso los llegados de lejanos poblados, el amor segua y segua, y eso ya no
preocupaba a las familias de ambos. Era terrible, la preocupacin se volvi en
pnico y despus se desencadenaron los hechos. Y estos fueron que los
sacerdotes de ambas comunidades, decidieron sacrificarlos para evitar que
continuaran juntos. Ambos fueron terriblemente ajusticiados en una noche
obscura,
de
la
que
ni
la
luna
quiso
ser
espectadora.
La naturaleza madre no quiso ser cmplice de tan horrendos hechos, y se
desataron las fuerzas de ella, durante tiempo y tiempo llovi y llovi, las
tormentas arreciaron y los rayos y los truenos asolaron largamente la regin. Y
sigue la Leyenda contando, que merced a estas circunstancias, ambas
comunidades desaparecieron y dieron lugar a la aparicin de dos lagos,
hermosos refulgentes, llenos de vida, quizs una triste irona de las vidas que
aquellos malvados haban sesgado.

Y estos dos lagos son hoy en da los lagos de Chungara y de Cota-Cotani, en


donde los enamorados se pasean en pequeas canoas o a travs de sus
orillas, ensalzando silenciosamente as el amor puro de aquel Prncipe y
aquella
Princesa.
Contina la Leyenda relatando que la diosa naturaleza no se contento con
eso, y brindo el postrer homenaje a los enamorados haciendo que en el lugar
en donde fueron enterrados los desdichados surgieran 2 hermosos volcanes:
El Parinacota y elPomerame.

CHISTE

LEYENDA
EL LAGO TITICACA
Hace mucho tiempo, el lago Titicaca era un valle frtil poblado de hombres que
vivan
felices
y
tranquilos.
Nada les faltaba; la tierra era rica y les procuraba todo lo que necesitaban.
Sobre esta tierra no se conoca ni la muerte, ni el odio, ni la ambicin. Los
Apus, los dioses de las montaas, protegan a los seres humanos.
No les prohibieron ms que una sola cosa: nadie deba subir a la cima de las
montaas
donde
arda
el
Fuego
Sagrado.
Durante largo tiempo, los hombres no pensaron en infringir esta orden de los
dioses. Pero el diablo, espritu maligno condenado a vivir en la oscuridad, no
soportaba ver a los hombres vivir tan tranquilamente en el valle.
l se ingeni para dividir a los hombres sembrando la discordia.
Les pidi probar su coraje yendo a buscar el Fuego Sagrado a la cima de las
montaas.
Entonces un buen da, al alba, los hombres comenzaron a escalar la cima de
las montaas, pero a medio camino fueron sorprendidos por los Apus.
stos comprendieron que los hombres haban desobedecido y decidieron
exterminarlos. Miles de pumas salieron de las cavernas y se devoraron a los
hombres que suplicaban al diablo por ayuda. Pero ste permaneca insensible
a
sus
splicas.
Viendo eso, Inti, el dios del Sol, se puso a llorar. Sus lgrimas eran tan
abundantes
que
en
cuarenta
das
inundaron
el
valle.
Un hombre y una mujer solamente llegaron a salvarse sobre una barca de
junco.
Cuando el sol brill de nuevo, el hombre y la mujer no crean a sus ojos: bajo el
cielo azul y puro, estaban en medio de un lago inmenso. En medio de esas
aguas flotaban los pumas que estaban ahogados y transformados en estatuas
de
piedra.

Llamaron entonces al lago Titicaca, el lago de los pumas de piedra.

DEPORTES
Deporte Civilizacin inca Los incas practicaban disciplinas deportivas, no como
deporte en s, sino ms bien como el cumplimiento de un deber. Muchos
jvenes, al cumplir sus tareas para el estado, fueron empleados como
chasquis, especies de correos humanos recorriendo varios kilmetros al da,
llevando y trayendo noticias y encargo de las autoridades. Recorran enormes
distancias hasta un punto en que eran relevados por otros que continuaban el
recorrido con el mismo encargo. Esto en la actualidad, hablando
deportivamente sera algo as como las carreras de maratn, las carreras de
relevos, de obstculos, etc. Otro deporte practicado muy a menudo por los
incas fue la lucha libre, en la cual los jvenes con derecho a optar al gobierno
se enfrentaban en luchas cuerpo a cuerpo en la cual el vencedor era
reconocido como el futuro gobernante. Deporte Civilizacin Romana (Clsica)
En la antigua Grecia, los deportes eran algo ms que un simple entretenimiento
o una manera de mantenerse en forma. Para los griegos, el proceso educativo
era insuficiente sin la educacin fsica. De las actividades fsicas que
practicaban, destacaban las atlticas. El atletismo se fundaba en la bsqueda
de la persona perfecta y en la mayor semejanza con los dioses. En cambio, en
la antigua Roma, los deportes, la gran mayora, no se guiaban hacia la
formacin perfecta de la persona. Los romanos buscaban deportes con mucha
violencia, y los nobles del gobierno romano, se los ofrecan, ya que se convirti
en un gran mercado de hombres, fieras y dinero. Los deportes que ms se
practicaban en la antigedad clsica eran el atletismo, el lanzamiento de
jabalina y disco, carreras, carreras de cuadrigas, lucha, y como excepcin de
Roma, la lucha de gladiadores. Y en Grecia, los Juegos Olmpicos, su
desarrollo y contenido. JUEGOS LOCALES EN LA ANTIGUA GRECIA: Cada
ciudad-estado celebraba sus competiciones deportivas en honor a algn dios o
hroe local. Entre los juegos locales que se organizaron, hubo varios que se
convirtieron en los ms importantes para toda Grecia: Juegos Pticos: Cada
cuatro aos, en honor del dios Apolo. Juegos stmicos: Cada dos aos, en
honor de Poseidn. Los Nemeos: Cada dos aos, dedicados a Zeus. Juegos
de Hera: eran aquellos en los que podan participar las mujeres y estaban
organizados por ellas. Se celebraban antes o despus de los Juegos
Olmpicos. La prueba consista en una carrera de 160 m. La vencedora reciba
un ramo de olivo y el derecho de consagrar su retrato al templo de Hera,
esposa de Zeus. LOS JUEGOS OLMPICOS: Se realizaban el 22 de agosto
cada cuatro aos. Eran tan importantes que si haba una guerra, se aplazaba.
Los juegos duraban siete das, comenzaban con sacrificios y celebraciones en
honor a Zeus, seguan luego una serie de ceremonias rituales preparatorias,
entre ellas, una en la que se pasaban una antorcha entre los atletas hasta

llegar a los cinco das de competiciones. Al final haba un banquete y una


procesin solemne. Los griegos trataban como hroes a sus atletas y la
mayora de las ciudades concedan a los ganadores una pensin o les
liberaban de pagar impuestos. Los juegos eran presididos por unos jueces
elegidos, que se encargaban de mantener el orden e impedir las trampas en las
competiciones. Por ello se impusieron unas normas: Para participar, haba que
ser hombre griego libre, ni esclavo, ni extranjero. Las faltas de puntualidad
sera motivo de expulsin. Atletas y entrenadores, deberan ir desnudos. Se
prohiba matar al adversario. La intencin de corromper al rbitro o al
adversario y el soborno se castigaban con el ltigo. Las mujeres casadas
tenan prohibido asistir a los Juegos y entrar en el recinto olmpico. LAS
COMPETICIONES ATLTICAS: A partir de los doce aos, los jvenes tenos
comenzaban sus entrenamientos divididos en dos grupos: nios y
adolescentes. Los entrenamientos se practicaban en unas canchas cuadradas
a cielo descubierto y las carreras en el estadio. Al llegar a la palestra, se
desnudaban, se lavaban y antes de realizar los ejercicios se frotaban el cuerpo
con aceite y esparcan sobre l arena; esta costumbre, que se consideraba de
origen espartano, se segua escrupulosamente, en la idea de que el aceite
protega el cuerpo de la accin del viento, mientras que la arena evitaba que
estuviera resbaladizo. Al terminar, el atleta retiraba con una especie de
esptula, la capa grasienta que lo recubra, lavndose despus. Los deportes
ms comunes eran los cinco que integraban el pentatln: la lucha, la carrera, el
salto, el lanzamiento de disco y el lanzamiento de jabalina. La lucha, se
realizaba por parejas. Se comenzaba con la cabeza agachada y los brazos
extendidos hacia adelante, intentando coger al contrario por los puos, el cuello
o por el centro del cuerpo para lograr que cayera a tierra el primero. La carrera
poda tener diferentes longitudes, de unos ciento ochenta metros por trmino
medio, la ms larga posea una longitud de cuatro kilmetros. El salto de
longitud, se haca con bloques de piedra que se utilizaba para alcanzar mayor
longitud en el salto cuyo peso oscilaba entre uno y cinco kilos. El lanzamiento
de jabalina consista en lanzar la jabalina lo ms lejos posible. La jabalina no
posea punta, a la altura del centro de gravedad tena una correa de unos
cuarenta cm. que se enrollaba alrededor del palo, dejando al final un lazo
donde el lanzador introduca el ndice y el pulgar de la mano derecha. EL
MARATN: Consista en una carrera de gran fondo (42,195 Km) que se corra
fuera de la pista. El primer maratn se organiz en las olimpiadas de 1896 en
memoria del soldado griego Filpides, que muri de agotamiento al llegar a
Atenas despus de 42 Km de carrera para anunciar la victoria del ejercito
ateniense, a cargo del soldado Milcades sobre los persas en la batalla de
Maratn. ANTIGUA ROMA EL COLISEO: El Coliseo era una de las
construcciones ms practicas de Roma. Por debajo de la arena del piso del
circo, un laberinto de pasillos, jaulas y elevadores mecnicos permitan a los
trabajadores hacer que aparecieran los gladiadores y los animales. Las
diversiones que tenan lugar en el Coliseo, cuyo verdadero nombre era

Anfiteatro Flavio, eran enfrentamientos brutales y sangrientos. All todo estaba


diseado para que los espectculos fueran impresionantes y sorprendentes.
Durante siglos, emperadores y ciudadanos importantes, organizaron
espectculos cada vez ms elaborados y costosos para mantener contentos a
los ciudadanos de Roma. Por ejemplo, en su inauguracin el emperador Tito
trajo 10.000 animales de todo el mundo: tigres, elefantes, leopardos, hienas,
jirafas, linces, etc., de las cuales, al finalizar los combates, solo sobrevivieron la
mitad. Haba hombres que mataban animales hambrientos y grupos de
gladiadores que se acuchillaban y despedazaban entre si hasta la muerte. A
veces, se inundaba el Coliseo para meter barcos de guerra llenos de criminales
y gladiadores y amenizar as la pelea. COMBATES DE GLADIADORES: Este
deporte era uno de los ms aclamados en Roma. Los adversarios eran
elegidos por sorteo y comenzaban las apuestas en el pblico; cuando un
gladiador era herido, tenda la mano hacia la tribuna donde se sentaba el editor,
si ste colocaba el dedo pulgar hacia abajo, el herido tena que morir, lo cual
gustaba mucho a la multitud, si suceda al revs, colocaba el pulgar hacia
arriba, el gladiador era sacado de la arena y era curado. El combate entre dos
gladiadores terminaba cuando uno de ellos mora o resultaba gravemente
herido. Por eso los luchadores tenan que estar equilibrados. Existan tres tipos
de gladiadores: Retiarius: era aquel gladiador que era gil e iba armado con
una red y un tridente. Mirmilln: este se sola enfrentar contra un retiarius, era
lento pero posea ms armas y proteccin. Tracio: llevaba un pequeo escudo
redondo y una espada. La vida de un gladiador, no era como la de cualquier
deportista de hoy en da. Eran capturados en la guerra o sacados de la prisin,
para luego ser vendidos y comprados. Despus de soportar un entrenamiento
brutal, luchaban y moran para entretener a las masas. Aunque a veces la vida
de un gladiador no acababa en el circo. Si sobreviva a varias peleas, con el
dinero ganado, poda comprar su libertad. Tambin poda ser instructor de una
escuela de gladiadores. Algunos reciban su licencia en forma de palo en el que
estaba escrito su nombre. LAS CARRERAS: Las carreras era un deporte que
despertaba mucha aficin en Roma. Constaban de siete vueltas a una gran
pista oval, unos ocho km. en total. Con frecuencia los carruajes, tirados por dos
o cuatro caballos, volcaban o se estrellaban en las curvas cerradas haciendo
caer a los caballos. Los ganadores tenan derecho a una bolsa de oro, aunque
no siempre el vencedor era el ms aclamado, ya que los espectadores
disfrutaban con los choques. Los aurigas solan ser esclavos entre los cuales
podan participar nios de doce o trece aos, elegidos por su escaso peso; su
nica meta, no era solo ganar la carrera, sino sobrevivir. Estos vestan unas
casacas con los colores de las cuadras a las que pertenecan. Las carreras
tambin eran un negocio y cada persona apostaba por su equipo favorito. Los
ciudadanos ricos eran los dueos de los equipos y recogan el dinero por la
victoria de sus caballos. Hace ya tiempo que desaparecieron las carreras, sin
embargo todava se puede contemplar una versin moderna de este antiguo
deporte: en las carreras de trotones, los caballos tiran al trote rpido de una

calesa pequea y ligera. COMPETICIONES ATLTICAS: Estas, eran las


mismas que practicaban los griegos. Corran en el campus, saltaban, lanzaban
el disco o la jabalina, montaban a caballo; jugaban a la pelota, hacan gimnasia
o natacin. Era rara la persona que no saba nadar. Tambin eran expertos en
la lucha.