APOCALIPSIS

Captulo Diez de

Anlisis de las profecas y visiones

Tema 6

La primera resurreccin

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Apocalipsis 20:4-6
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar, y vi las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos;
y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que
se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene
parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino
que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.

I. Introduccin. El evento nico y maravilloso que acontece al principio del Milenio es el

siguiente: los mrtires resucitan de verdad, y no meramente de forma figurativa,
para reinar en realidad, y no figurativamente, con Cristo durante el Milenio! Este
evento se identifica como la primera resurreccin (Apocalipsis 20:5-6).
II. Seis razones que nos persuaden a catalogar la "primera resurreccin" como REAL,
es decir, ocurre de verdad, y no meramente en sentido figurado.
A. Primera razn. El apstol Juan ve las ALMAS de los creyentes fsicamente
MUERTOS (Apocalipsis 20:4), y no los cuerpos carnales de cristianos vivos en la
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tierra. y vi las almas de los decapitados. Reiteramos y subrayamos: almas.

No se trata de almas que moren en cuerpos de carne y sangre sino de almas que
abandonaron cuerpos fsicos decapitados.
1. En las escenas que toman lugar en esta visin aparecen seres que haban
vivido en la tierra, sufriendo el martirio al rehusar renunciar su fe en Cristo.
Muertos cruel e injustamente a manos de incrdulos, a estos mrtires se les
concede el incomparable privilegio de resucitar antes de los otros muertos, no
volviendo a vivir estos otros hasta que se cumplieron mil aos (Apocalipsis
20:5).
2. Claramente, el apstol Juan ve a seres que haban sido resucitados
actualmente de entre los que haban muerto fsicamente. Las circunstancias de
la visin no permiten interpretarla simblica o retricamente.
B. Segunda razn. Estas almas de los mrtires se encuentran en el CIELO y no
en la tierra.
1. Viven y reinan con Cristo (Apocalipsis 20:4 y 6). Cristo vive y reina en el
cielo, a la diestra de Jehov. As pues, estando estas almas con Cristo, viven y
reinan en el cielo donde est Cristo a la diestra de Jehov. Ciertamente, no
viven y reinan en la tierra ya que sus cuerpos fsicos fueron decapitados por
causa del testimonio de Jess (Apocalipsis 20:4).
2. Cmo llegan estas almas al cielo? Se sobreentiende que Dios las traslada
del Paraso, adonde va el alma de todo justo que muere en el Seor (Lucas
16:19-31), vistindolas de sus nuevos cuerpos resucitados cuerpos
espirituales y glorificados, hechos inmortales (1 Corintios 15:42-58)llevndolas al cielo y sentndolas con Cristo.

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As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin,

resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se
siembra en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar
cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual (1 Corintios 15:4244). Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y
clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron
vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completara el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que
tambin haban de ser muertos como ellos (Apocalipsis 6:9-11).
a) El nuevo cuerpo que reciben los mrtires resucitados en la primera
resurreccin no es uno de carne y sangre sino el cuerpo espiritual,
poderoso, glorioso, incorruptible e inmortal (1 Corintios 42-44) prometido a
todos los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurreccin de entre los muertos (Lucas 20:35).
b) Tengamos presente que el alma misma no pierde su vida al morir el
cuerpo fsico. Por tanto, no es menester resucitarla ya que no ha muerto. As
pues, lo que resucita real y verdaderamente es el cuerpo, pero no el mismo
cuerpo fsico depositado en la tumba sino el cuerpo transformado, hecho
cuerpo espiritual (1 Corintios 15:42-44; Filipenses 3:20-21; 1 Juan 3:2).
c) El apstol Juan ve almas. El uso del vocablo almas no quiere decir,
necesariamente, que Juan viera en la visin almas desnudas, es decir, sin
cuerpo (2 Corintios 5:1-10). De hecho, se sobreentiende que estas almas de
los mrtires estaban vestidas de su nuevo cuerpo, pues se trata de
personas resucitadas. Entre nosotros que an vivimos en la tierra, hay la
costumbre de utilizar la palabra alma en referencia a seres humanos que
habitan cuerpos de carne y sangre. Por ejemplo, el predicador dice a una
congregacin de personas vivas en la tierra: Ustedes son almas, y de
hecho, lo son, pero no son almas separadas del cuerpo fsico sino almas que
an habitan sus casas terrestres o tabernculos terrenales (2 Corintios 5:1-2).
Asimismo, las almas que vio Juan no son almas desnudas, es decir, que no
tengan habitacin o cuerpo, sino que estn revestidas de su nuevo y
perfecto cuerpo espiritual.
C. Tercera razn. La "primera resurreccin" debe interpretarse como real, y no
meramente figurativa, porque los santos que participan en ella resucitan, no para
volver a vivir en la carne, tal cual le pas, por ejemplo, a Lzaro, sino
para permanecer eternamente con Dios. Sabemos que esto es as porque la
segunda muerte no tiene potestad sobre ellos (Apocalipsis 20:6).
1. La segunda muerte es el infierno, identificado tambin como el lago que
arde con fuego y azufre (Apocalipsis 20:14; 21:8).
2. no tiene potestad sobre ellas significa que no ser nunca ms una
amenaza para ellas. Por qu nunca ms? Porque estas almas jams volvern
a la tierra para vivir en cuerpos de carne y sangre. Por consiguiente, las
tentaciones y la maldad no volvern a atacarlas jams.
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3. Si la segunda muerte jams puede ser ni siquiera una amenaza para los que
participan en la "primera resurreccin", se deduce que ellos no estn en la
tierra sino en un lugar totalmente seguro, ms all del alcance de la
terrible segunda muerte. Ese lugar es el cielo de Dios, y llegan all al ser
levantados en la "primera resurreccin". En definitiva, la "primera resurreccin"
es real, y por ende, irreversible e irrevocable. Los que en ella participan no
volvern jams a morir.
D. Cuarta razn. La "primera resurreccin" debe interpretarse como real, y no
figurativa, porque se trata de un evento que ocurre en determinado tiempo de la
Era Cristiana, a saber, al principio del Milenio.
1. No ocurre en infinitas ocasiones a lo largo de la Era Cristiana, desde
Pentecosts hasta el fin del mundo, sino en una hora o tiempo determinado,
especficamente, al principio del Milenio.
2. No ocurre ANTES del Milenio, durante la poca cuando Satans engaaba a
las naciones, sino al principio del Milenio cuando Satans queda atado.
3. No ocurre durante el tiempo cuando la iglesia verdadera estaba siendo
perseguida, sufriendo algunos cristianos el martirio, sino despus de la primera
poca de mrtires.
a) La Primera poca de mrtires dur desde casi el comienzo de la iglesia
hasta el tiempo cuando Cristo conquist a los diez cuernos, es decir, hasta el
tiempo cuando las naciones representadas por los diez cuernos desechan el
yugo de Satans, desistiendo de perseguir a la iglesia verdadera y matar a los
santos.
b) La Segunda poca de mrtires es la del poco de tiempo cuando el
nmero de los mrtires ser completado (Apocalipsis 6:11).
4. Lgicamente, la "primera resurreccin" no poda ocurrir ANTES de la
muerte de los mrtires, pues estos deban ser muertos para que se efectuara
la "primera resurreccin" conforme a los parmetros de la visin apocalptica.
Quines participan en la "primera resurreccin"? Los mrtires. No habiendo
mrtires, la "primera resurreccin" jams se efectuara! Cmo puede un
maestro de escuela premiar a los alumnos que se destacan en su clase de no
contar l, en primera instancia, con tales alumnos? Para poder premiarlos,
primero es necesario que haya alumnos destacados! Esto es axiomtico.
Asimismo, para efectuarse la resurreccin de los mrtires, era preciso que hubiera
mrtires. Dicho de otro modo, el martirio de algunos cristianos deba tomar lugar
anteriormente para que transcurriera luego la "primera resurreccin", y premiara
Cristo a los mrtires, concedindoles el privilegio y honor de compartir su trono
durante el Milenio.
E. Quinta razn. La "primera resurreccin" ha de interpretarse como real, y no
meramente figurativamente, porque la SEGUNDA resurreccin ser real.
1. Siendo real la segunda resurreccin, tambin lo sera la primera, ya que,
gramaticalmente, las dos pertenecen a la misma categora.
2. Deducimos que las dos resurrecciones de Apocalipsis 20 pertenecen a la
misma categora por el uso de la frase los otros muertos en Apocalipsis
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20:5. Los otros muertos significa el resto de los muertos. El vocablo otros,
al igual que resto, implica de la misma categora. Quines son los otros
muertos, o sea, el resto de los muertos? Por cierto, no son los pecadores que
murieran sin haber obedecido al evangelio sino los dems muertos en Cristo.
Es decir, son los cristianos que se mantienen fieles hasta la muerte pero que no
figuran como mrtires, muriendo ms bien de causas naturales o de accidentes.
Estos otros muertos experimentarn una resurreccin real, y no figurativa,
cuando llegue el da del Seor, acompaando luego a Cristo en su Segunda
Venida (1 Tesalonicenses 4:16-17). Dado que los otros muertos resucitan de tal
manera en la segunda resurreccin, lgicamente los que resucitan en la "primera
resurreccin" tambin resucitan de verdad, y no, en definitiva,
figurativamente. Interpretar la "primera resurreccin" como figurativa, pero la
segunda como real, hace violencia a la gramtica y sintaxis del pasaje, como
tambin al sentido natural de la visin.
F. Sexta razn. La "primera resurreccin" ha de interpretarse como real, y no
figurativa, porque el contexto de la palabra resurreccin en Apocalipsis 20:4-6
no indica algn uso figurativo. Exegticamente, los vocablos se entienden
literalmente a menos que el contexto requiera lo contrario.
1. Esta misma regla aplica a todo vocablo. Por ejemplo, la palabra bautismo
se entiende literalmente como inmersin en agua, a menos que el contexto
indique el uso figurativo, como por ejemplo, en Lucas 3:16, donde Juan el Bautista
dice de Cristo: l os bautizar en Espritu y en fuego. Cristo no iba a bautizar
fsicamente a sus discpulos en fuego material sino sumergirlos en pruebas con
el propsito de probar y pulir su fe. No os sorprendis del fuego de prueba que
os ha sobrevenido (1 Pedro 4:12. Comparar 1 Pedro 1:6-7.). As que, en estos
contextos, tanto bautizar como en fuego se entienden ambos trminos
figurativamente, y no materialmente.
2. Volviendo al contexto de Apocalipsis 20:1-10, no discernimos factor o
circunstancia alguna que nos indique u obligue a interpretar figurativamente el
vocablo resurreccin, en la frase primera resurreccin. Por lo tanto, la
interpretacin literal es la ms natural, siendo a la vez la que armoniza con la
gramtica y el contexto. Veremos que tampoco contradice ninguna otra doctrina
bblica.
III. Ocho razones para concluir que la primera resurreccin NO puede ser una
resurreccin figurativa. Nos referimos particularmente a la resurreccin que
acontece cuando la persona arrepentida se bautiza y resucita para andar en vida
nueva. Identificamos como figurativa la resurreccin enseada en Romanos 6:3-9 y
Efesios 2:1-7, ya que obviamente NO es literal, pues ni el cuerpo fsico ni el alma
de la persona muerta en sus delitos y pecados pierde su vida. Por
consiguiente, ni el uno ni el otro resucita literalmente al obedecer el pecador al
evangelio.
A. Primera razn. Una "resurreccin figurativa" ocurre cuandoquiera y dondequiera
algn ser humano se convierta al Seor, comenzando desde el da de Pentecosts
hasta el fin del mundo y del tiempo. En cambio, la "primera resurreccin" ocurre en
un tiempo delimitado de la Era Cristiana, a saber, al principio del Milenio.
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B. Segunda razn. La segunda muerte puede tener, potencialmente, potestad

sobre toda persona que resucita de las aguas bautismales. El peligro es real porque
el cristiano puede caer de la gracia (Glatas 5:4), no obstante la doctrina de salvo,
siempre salvo, la cual carece totalmente de respaldo bblico.
1. Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del
mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra
vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el
primero (2 Pedro 2:20-22). Decidida e irrefutablemente, la segunda
muerte tiene potestad sobre estos seres humanos sealados por el apstol
Pedro, a menos que se arrepientan (Santiago 5:16; 2 Corintios 12:20-21).
2. En cambio, la segunda muerte nunca puede tener potestad sobre los que
participan en la "primera resurreccin", ya que ellos no viven en la tierra, ni
volvern jams a vivir en este planeta, y por ende, jams sern tentados de
nuevo ni pecarn.
C. Tercera razn. Los que resucitan de las aguas bautismales siguen viviendo en la
tierra. En cambio, los que son contados dignos de participar en la "primera
resurreccin" se encuentran en el cielo con Cristo.
D. Cuarta razn. Quienes resucitan de las aguas bautismales, resucitan para
luchar su salvacin hasta morir fsicamente en la tierra, o hasta la Segunda Venida
de Cristo. En cambio, los que participan en la "primera resurreccin" ya ganaron su
salvacin y tienen la dicha de reinar con Cristo mil aos en el cielo.
1. Los cristianos en la tierra somos reyes y sacerdotes del Seor (Apocalipsis
1:6), siempre y cuando no caigamos de la gracia. Con frecuencia, el cuerpo
carnal, con sus necesidades, pasiones y debilidades, limita o perjudica nuestra
funcin espiritual de rey y sacerdote espiritual en la tierra. An no hemos sido
coronados con la corona de justicia (2 Timoteo 4:8), o con la corona
incorruptible de vida eterna (1 Corintios 9:25); an no hemos sido glorificados. Y
no contristis al Espritu Santo exhorta el apstol Pablo (Efesios 4:30), peligro
vivo mientras prosigamos nuestro peregrinaje en el mundo material.
2. Por otro lado, los mrtires resucitados en la "primera resurreccin" son
glorificados, alcanzando el excelente e irrevocable rango de sacerdotes de
Dios y de Cristo (Apocalipsis 20:6), siendo perfeccionados en su vida y
ministerios espirituales (Hebreos 12:23), habiendo sido hechos por Dios inmunes
al pecado y a la muerte.
E. Quinta razn. Solo un nmero reducido de los que resucitan de las aguas
bautismales sufre el martirio. Por el contrario, son mrtires TODOS los que
participan en la "primera resurreccin" (Apocalipsis 20:4).
F. Sexta razn. El apstol Juan no vio los cuerpos carnales de los que resucitan de
las aguas bautismales en la tierra sino las ALMAS de los decapitados
(Apocalipsis 20:4). l no vio a personas vivas en la tierra sino las almas de personas
que haban sido muertas fsicamente.
G. Sptima razn. Aquellos que resucitan de las aguas bautismales resucitan
de la muerte espiritual causada por el pecado (Efesios 2:1-2; Romanos 6:23). En
cambio, los que participan en la "primera resurreccin" resucitan de entre los que han
sufrido la muerte fsica. En el contexto de muerte espiritual, la muerte es
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figurativa, ya que ni el cuerpo ni el alma queda literalmente sin vida a causa del
pecado. Muerte figurativa, sepultura figurativa, resurreccin figurativa:
esto es lo que sucede en el caso de los que se arrepienten para luego
sepultarse en las aguas y resucitar para andar en vida nueva. El
panorama impresionante del Pecador muerto en el pecado, sepultado en las aguas
bautismales y resucitado para vida nueva es confeccionado de figuras retricas, las
que representan grficamente el proceso de pasar de muerte espiritual a vida
espiritual.
H. Octava razn. los otros muertos de Apocalipsis 20:5 no son el resto de los
que estn muertos en sus delitos y pecados sino los dems cristianos que mueren
fsicamente en Cristo, muriendo de causas naturales o de algn accidente.
1. Si los que participan en la "primera resurreccin" son los que resucitan de
entre los que estn espiritualmente muertos en sus delitos y pecados, entonces
hemos de concluir, lgicamente, que los otros muertos son el resto de los que
estn muertos en sus delitos y pecados. No perdamos de vista que tanto el
contexto, como la gramtica y la sintaxis del pasaje, dejan ver claramente que los
dos grupos, es decir, por un lado, los participantes en la "primera resurreccin", y
por el otro, los otros muertos, pertenecen a la misma categora. Tal los de la
primera resurreccin, tal los otros muertos.
2. Tengamos presente el hecho de que los otros muertos resucitan despus
del Milenio. Suponiendo que los otros muertos sean el resto de los que
estn muertos en sus delitos y pecados, semejante interpretacin significara
que el resto de los que estn muertos en sus delitos y pecados resucitaran
despus del Milenio. Pero, semejante proyeccin carece de sentido, pues los
pecadores que no obedecen al evangelio antes de morir, jams resucitarn para
vida eterna! Y bien se sabe que despus de la muerte no pueden arrepentirse
para salvacin. Por lo tanto, se desmorona completamente el argumento segn el
cual la "primera resurreccin" debera aplicarse a los que resucitan
espiritualmente. Sinceramente, no le encontramos sentido o lgica alguna.
IV. Analicemos tres objeciones a la interpretacin de la primera resurreccin como
literal.
A. Se argumenta que la Biblia ensea una sola resurreccin literal.
1. Pero, es del todo evidente, conforme al anlisis hecho, que la Biblia
ensea dos resurrecciones literales en Apocalipsis 20.
2. Se citan Juan 5:28-29 y Hebreos 6:2 en apoyo de la tesis de una sola
resurreccin literal. A nuestro parecer, estos textos no contradicen la enseanza
de dos resurrecciones literales dilucidada en Apocalipsis 20.
a) Juan 5:28-29. No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos
los que estn en los sepulcros oirn su voz, y los que hicieron lo bueno,
saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de
condenacin. En este pasaje, Cristo no dice que todos los muertos, desde
Adn hasta el ltimo muerto en la tierra, estn en las tumbas cuando llegue el
fin y que todos los muertos, desde Adn hasta el ltimo muerto en la tierra,
oigan en la misma hora la voz del Seor. Sencillamente dice: Los que estn
en los sepulcros oirn su voz. Obviamente, se excluyen a los mrtires
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resucitados al principio del Milenio, pues ya habrn resucitado para reinar con
el Seor mil aos! El resto de los muertos, tanto justos como malos, son los
que se hallan en los sepulcros al llegar el fin, siendo ellos los que oirn la voz
del Seor.
b) Hebreos 6:2. La resurreccin de los muertos. Singular, se seala,
deducindose una sola resurreccin literal. Sin embargo, aun Juan 5:28-29
pauta dos resurrecciones, a saber, la de los que hicieron lo bueno y la de los
que hicieron lo malo. Adems, Hebreos 11:35 identifica una mejor
resurreccin, implicando otra inferior. Por lo tanto, el vocablo resurreccin
de Hebreos 6:2 la entendemos en sentido global o genrico, y no como
indicativo de una sola resurreccin literal en una sola hora determinada.
B. Se argumenta que Dios no hace acepcin de personas y que, por lo tanto, los
mrtires no forman una clase privilegiada de santos. Segn esta opinin, los
mrtires jams reciben ninguna recompensa especial. La lnea de argumentacin es
que todos los santos, tanto los mrtires como los que mueren de causas naturales,
son iguales ante los ojos de Dios, recibiendo de l la misma recompensa.
1. Sin embargo, el Espritu Santo ensea: Cada uno recibir su recompensa
conforme a su labor (1 Corintios 3:8). Qu es el criterio divino para impartir
recompensas? conforme a su labor. Si permaneciere la obra de alguno que
sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno se quemare, l sufrir
prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego (1 Corintios
3:14-15).
2. Todo santo que persevera hasta el fin recibir la misma recompensa bsica, a
saber, la vida eterna. Y, sin duda alguna, toda persona salva pasar toda la
eternidad llena de gozo y agradecimiento. Los premios (las recompensas)
adicionales que otorgue Dios a los mrtires, a los ms sacrificados o a los obreros
ms dedicados y eficaces, quin se los envidiar? En el cielo, no seremos
capaces de envidiar!
3. Quien reste importancia a los mrtires, colocndolos en el mismo nivel con
los cristianos cmodos que nunca hayamos sentido el terror de gobiernos
perseguidores o la furia fantica de los verdugos de la Santa Inquisicin, tal vez
debiera reevaluar su opinin de ellos. Quiz cambie su apreciacin al proyectarse
a s mismo atado a una estaca para ser quemado vivo, con el cuello bajo la
guillotina afilada, en el coliseo con leones hambrientos o echado en una oscura
mazmorra malsana y hmeda donde pasen los aos sin que ningn ser querido le
visite jams.
4. No faltan quienes afirman que los cristianos del presente tambin son
mrtires por tener que soportar la oposicin sicolgica de los que no
comparten su fe. Mrtires los tales? Entonces, debemos concluir que todo
cristiano fiel es un mrtir de Jess? Gran diferencia existe entre, por una parte,
la tribulacin mental que sufren algunos creyentes y, por otra, las brbaras
torturas fsicas que sufren los verdaderos mrtires! Gran diferencia discernimos
entre la angustia emocional causada por los que solo lanzan palabras contra
nosotros y, por otro lado, la muerte violenta a manos de perseguidores malvados
llenos de rabia sectaria y venganza!
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5. Para este escritor, es causa de inmensa alegra saber que los verdaderos
mrtires tengan la muy merecida recompensa y dicha de reinar con Cristo mil
aos. Se lo merecen con creces! Los visualiza este servidor all con Cristo
ahora mismo y mi alma se regocija contemplando tan fabulosa y conmovedora
escena celestial.
6. Adems, la resurreccin literal de los mrtires puede tomarse como la
garanta segura de que Dios resucitar tambin a los dems muertos en Cristo
despus del Milenio, cuando llegue el fin.
C. Se pregunta: si la "primera resurreccin" es literal, por qu nadie vio a los
mrtires salir de las tumbas? La explicacin es sencillsima: porque el cuerpo
resucitado es espiritual y, por lo tanto, invisible para el ojo del ser humano en
la tierra!
-Nota aclaratoria. Al resucitar Cristo, tom un cuerpo visible por espacio de cuarenta
das. Ascendiendo, se sobreentiende que recibi su cuerpo espiritual, pues el cuerpo
material, de carne y sangre, no puede entrar en el reino de los cielos, segn 1 Corintios
15:50. Lo que se ve es temporal, segn 2 Corintios 4:18. Por lo tanto, se deduce que el
cuerpo visible que Cristo habit por cuarenta das era temporal, transformndose en
espiritual al traspasar l las nubes.

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