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Un proceso para
plantar una nueva
iglesia
Preparado por
Dr Don Fanning
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Qu forma tomar las nuevas iglesias? Hoy existen unas iglesias de varias denominaciones que son
pioneros en su estrategia, aceptando el riesgo y criticismo de innovar y crear un mensaje relevante a su
cultura que antes no tena inters en las cosas de Dios.
La iglesia debe equipar una generacin de creyentes con una pasin profunda para plantar nuevas iglesias
que son significantes en su comunidad mientras que son bblicas y motivadas por la gran comisin a
alcanzar a los inconversos.
Hay pocos trabajos ms difcil que plantar una iglesia. Los lderes se sujeten a mucho crtico y mal
entendidos, pero siempre ha sido as. El propsito de estos cursos es equipar a individuos y iglesias con los
conceptos y principios bblicos que facilitara la iglesia del siglo veinte uno a crecer y multiplicar sin lmite
hasta que Cristo venga.
La realidad es que pocos tienen la visin de buscar, evangelizar, y discipular a los inconversos que estn
fuera de la iglesia. No es que se debe hacer un clon o duplica de otra iglesia, porque los elementos de
xito no pueden reproducirse, solamente los principios que ellos aplicaron para descubrir su mensaje nico.
El curso le comunicar cmo disear una iglesia bblica que es diseada segn quines son (su identidad
nica), dnde estn (su ubicacin nica) y con quin quiere alcanzar (su nica comunidad).
El curso est dividido en cuatro partes:
Parte I La preparacin para plantar una nueva iglesia
Parte II Los personales involucrados en plantar una nueva iglesia
Parte III Los principios de plantar una nueva iglesia
Parte IV El proceso de plantar una nueva iglesia
El curso no es solamente para los que quieren plantar iglesias, sino tambin para los que quieren saber ms
de como una iglesia crece.
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I.
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III.
Para plantar iglesias involucra tanto a iglesias nuevas como las que
estn creciendo.
Hay mucho ms envolvimiento en plantar una iglesia que solamente comenzar una nueva. Es vital
la direccin tomada en el comienzo porque limitar su potencia eventualmente.
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A. El problema
1. La cultura ha cambiada
El mensaje de las iglesias es irrelevante a la vida cotidiana, la msica solamente
comunica a los mayores de 45 aos de edad, la preparacin de las reuniones
muestra poco profesionalismo, etc.
2. La iglesia no est preparada
La mayora de las iglesias ni estn conscientes que tienen problema. Muchas que
de ellas morirn en el siglo 21, sino antes.
B. La solucin
1. Una vieja promesa: Cristo va a cumplir Su propsito. Quiz algunas iglesias
pasen por la transicin y se renueven pero la mayora de las que harn impacto en
el futuro sern las nuevas..
2. Una nueva apariencia: Una cultura diferente requiere una forma diferente de
iglesia. Los principios bblicos son eternos y siempre ser igual, pero los mtodos
y las formas de manifestarlos pueden variar para ser significante a la nueva
generacin
3. La mayora de las iglesias han perdido su propsito y razn de ser, pero hay
esperanza de que estn avanzando en nuevas aplicaciones de sus funciones.
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4. Los donantes responden bien a visiones. Una visin dinmica provoca donaciones
constantes y ms grandes. Estn dispuestos a participar en algo significante. Debe
gastar tiempo en cultivar y articular una visin llamativa. Lo que llama la atencin
de los donantes y les motive a participar para lograr una visin es lo que tiene
efecto. Lo ms grande la visin, lo ms grande la inversin.
5. Los donantes responden a las visiones grandes. Cristo motiv a sus discpulos a
pensar en todo el mundo (Mt 28:19-20) y Pablo ret a los Efesios por pedir y
pensar grande (Ef 3:20). Si tenemos un Dios grande que quiere lograr grandes
cosas en la tierra, solamente falta que haya a alguien intentarlos.
D. La provisin financiera
Los que han sido bendecidos por el ministerio de sacrificio y de edificacin son ms
dispuestos a contribuir a su ministerio en el futuro.
1. Los problemas de levantar fondos
a. El problema del orgullo. Este problema se manifiesta en el espritu
independiente cuando se cree que no necesita a nadie ms, especialmente en el
rea de finanzas. Es una disposicin de rehusar pedir la ayuda de otros que
indica un orgullo y falta de querer depender de Dios.
b. El problema de miedo. Tienen miedo de ser rechazado. Se lo toma
personalmente. Nuestro valor de s no depende del sustento que puede
levantar.
2. La prctica de levantar fondos.
a. Los contactos
1) No sabemos a quien Dios puede motivar a ayudarnos econmicamente. Es
muy importante que tenga una larga lista de posibilidades. Tambin debe
pensar en los amigos de los amigos. Todos pueden llegar a ser parte del
equipo de apoyo. Siempre agrega a la lista de personas interesadas con
quien puede compartir la visin
2) No es coincidencia cuando alguien quiere ayudarle. Muchas personas
quieren hacer cosas o ver que ciertas cosas suceden. Si no pueden hacerlo
directamente, pueden participar en el equipo de apoyo.
b. La conversacin: un procedimiento
1) Determinar la menta en la conversacin inicial. Esto puede incluir tres
cosas: a) Informar a la persona de su visin y como est inicindola, b)
Decir que est formando un equipo de apoyo financiero, c) Pedir una cita
para dar ms informacin acerca del ministerio y sus costos. Tambin,
puede escribir una carta en que explica su visin y seguirlo con una
llamada.
2) En la llamada telefnica, comunica la informacin que la gente precisa
saber con respeto a porque quiere encontrarse con ellos. Debe guardar la
mayora de la conversacin para el encuentro. Intenta de lograr el mximo
tiempo con ellos. Lo mejor que le conocen, ms alta posibilidad que te
sostiene.
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2. De las cinco fuentes de finanzas mencionadas, cules son disponibles para Ud.
ahora? Si tiene ms posibilidades, escrbalos abajo:
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3. Haga una lista de cualquier creyente que conozca que pueda estar en una posicin
para ayudarle. Incluye sus direcciones y telfonos. Mantenga esta lista en un lugar
accesible, y aade ms nombres cuando viene a la mente. Esto es el comienzo.
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A.
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Miembros: Los miembros se acostumbre a las prcticas arriba hasta que no les da
cuenta, especialmente si sus casas no son muy diferentes! Quiz no prefieren la
situacin, pero han aprendido vivir con las condiciones, pero se da cuenta, porque tiene
vergenza de invitar a sus amigos a la iglesia.
b) Los visitadores: Cuando viene los inconversos muchos viven o trabajan en un mundo
que exige la excelencia, trabajan en lugares bien mantenidos, y no son impresionados
con la mediocridad. Puede que asisten una vez, pero no vuelven porque no quieren estar
asociado con la mediocridadnada que ver con la doctrina. No vale la pena considerar
lo que creemos, porque es obvio que no es muy importante. Lo que hacemos habla ms
fuerte de lo que decimos.
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Preguntas:
1. Cules son las suposiciones que trae al ministerio de comenzar nuevas
iglesias?
2. Con cul de las seis suposiciones en la leccin est de acuerdo? Con cules
no est de acuerdo? Por qu?
3. Escriba una lista de los efectos que cada suposicin suya poda tener en un
estilo de iglesia que quisiera comenzar.
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Parte II A:
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Entender quin es
Es importante para determinar la voluntad de Dios sobre una vida es discernir cmo Dios nos ha hecho
(Ef. 2:10) para anticipar lo que El espere de nosotros. En esta leccin es un repaso del curso de cmo
ser el mximo lder. Debo ser lder de una nueva iglesia?
A. El valor de asesoramiento
1. El valor personal del asesoramiento
a. Conocer quin somos. No debe tener miedo de descubrir quien es. Se puede
descubrir tanto lo que es mal y lo que es bien con nosotros. El lado positivo es
investigar cmo Dios nos cre.
b. Gustar quien somos. Muchos no les gusta como son, comparndose con los
dems. Es tiempo que descubrimos lo que somos buenos en hacer porque
ramos diseado as.
c. Ser quien somos. No vale la pena intentar ser alguien que no es. Las mscaras
o el pretender de ser lo que no somos, es normalmente el resultado de miedo
de ser rechazado si los dems saba como somos. No podemos tener
vergenza de lo que Dios ha hecho.
2. El valor a la organizacin del asesoramiento.
a. Cuando un ministerio reconoce el diseo de todos los participantes, tiene la
posibilidad de funcionar efectivamente. Los ministerios del NT son equipos de
un cuerpo que complementan y forman una unidad por la contribucin de cada
uno capacitado en su rea. El proceso es primero asesorarnos de las personas
en el ministerio, y luego disear el ministerio alrededor del diseo de las
personas que Dios nos ha dado.
B. El propsito de asesoramiento
1. Descubrir su diseo divino.
a. Todo el mundo tiene un diseo de Dios. (Sal 139:15-16; Isa 49:1, 5; Jer 1:5;
Lu 1:15; 1 Co 12:18; G 1:15).
b. Cada diseo es nico. Nadie tiene es idntico a nadie ms. Es cmo el huelle
digital o el DNA de cada uno. As es intil de compararnos con los dems.
2. Desarrollar una visin para un ministerio personal.
a. La visin personal del ministerio y la llamada de Dios. Algunos se refiere
al proceso de asesoramiento los pasos de descubrir la voluntad de Dios
personal o Su llamada. Principalmente la voluntad de Dios se descubre en la
Palabra, pero la aplicacin personal nace del diseo personal de nuestro
hechura.
b. La visin personal del ministerio y el significado. Todos queremos sentir que
el tiempo en la tierra tiene valor o significado, o que cuenta para el Reino, y
que nuestra vida hace una diferencia. Queremos el gozo de haber servido el
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1. La explicacin: Existe mucha duda sobre ciertas dones del primer siglo que no sern
incluidos en la evaluacin presente, especialmente apostolado, profeta, sanidad,
milagros, lenguas y la interpretacin de lenguas. Sin embargo, los dones actuales
que hacen nuestro hechura son nuestro diseo. Debemos considerar los dones que son
llamativos o atractivos a nosotros en el pasado, nuestra satisfaccin en ejercerlos y la
respuesta de otros a nuestro ministerio con el don.
a. Evangelismo (Ef.4:11). La capacidad de comunicar el evangelio (ensear) y
persuadir a individuos o grupos a responder con fe en Cristo (exhortar).
b. Exhortacin (Ro 12:8). La capacidad de animar, consolar, persuadir, enfrentar y
amonestar a otros para cambiar su vida conforme a la Palabra.
c. Fe (1 Co 12:9). La capacidad de ver lo que tiene que ser hecho y confiar en Dios
para lograrlo, aun cuando parece imposible a la mayora. A menudo es agrupado
con el don de liderazgo. Algunos que tienen la visin de lo que Dios desea y estn
dispuestos a intentar grandes cosas para el Seor.
d. Repartir (Ro 12:8). La capacidad de repartir con ganas, sabidura, generosidad, y
con sacrificio para la provisin econmica del ministerio.
e. Ayudas (1 Co 12:28) / Servicio (Ro 12:7). Las capacidades de trabajar en las
sombras para suplir las necesidades prcticas. Esto puede librar a los que tienen
otros dones para cumplir sus ministerios.
f. Presidir o ser lder (Ro 12:8). La capacidad de tener una visin, clara y
significante, con la capacidad de comunicarla de tal manera que influencia a otros
a perseguirla con una pasin. No es el don de administracin.
g. Administracin (1 Co 12). La capacidad de organizar personas, programas y
finanzas en una manera que cumple con los objetivos del ministerio.
h. Misericordia (Ro. 12:8). La capacidad de sentir y expresar compasin y simpata
a los en situaciones de crisis o dificultades, y procurar la ayuda y apoyo para
vencer aquellos tiempos.
i. Pastorear (Ef. 4:11). La capacidad de ser lder, nutrir, cuidar, proteger la grey de
Dios. Si es un don, y no una funcin, puede estar repartido a muchos en el cuerpo,
incluyendo mujeres, que pueden proveer el cuidado a diferentes segmentos de la
congregacin. Todo el ministerio de grupos pequeos precisa a lderes como
pastores.
j. Predicar (1 Ti 2:7; 2 Ti 1:11). Es la capacidad de ensear y exhortar en pblico la
Palabra de Dios con claridad y poder en una manera relevante a la cultura en
situaciones especficas.
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2. La aplicacin
a. El lder solo de una nueva iglesia
1) Dado las circunstancias de estar solo en un lugar, o por eleccin o por ocasin,
debe tener los dones de liderazgo, fe, evangelismo y predicacin. Si es una
situacin transcultural (extranjero), debe tener la madurez de ajustarse a
culturas y situaciones muy diferentes de su costumbres. Debe tener por lo
menos uno de los dones necesarios, lo ms que tiene sera mejor.
2) Capaz que el don de liderazgo sea lo ms importante, porque va a requerir
ganar el seguimiento de personas claves y plantar la visin de lo que es la
iglesia. Sera difcil lograr los objetivos, sino que muestra su liderazgo. Si este
don es combinado con cualquier de los dems dones sera mejor todava.
b. El equipo de una nueva iglesia
1) La ventaja de un equipo es que ningn individuo tiene que poseer los dones
esenciales, sino se puede distribuir las responsabilidades entre varias personas.
2) Lo ideal es cuando tiene por lo menos tres personas claves en el equipo:
a)
Puntero o lder principal: Debe tener los dones de liderazgo (fe?), enseanza, y
evangelismo (predicacin?).
b) Administrador y pastorear para librar el puntero de responsabilidades que consume su
tiempo y no le deja prepararse para las reuniones o ministerio personales. Este persona
est encargado de los diferentes ministerios de la iglesia.
c) Alguien encargado de la preparacin de las reuniones con dones de ayudas,
administracin, presidir y talentos de msica, drama, etc. que puede coordinar la
participacin y estructura de las reuniones para ser una unidad segn el propsito del
mensaje.
B. Temperamentos
1. La explicacin. Aunque haya cuatro perfiles bsicos de los temperamentos, casi
siempre son combinaciones con uno ms dominante. Los siguientes pueden ser un
ayuda para identificarlos.
a. Hacedores. Ellos tiende de controlar o vencer sus situaciones para lograr su
visin. Su orientacin es hacia el trabajo, no hacia la gente. Les encantan un
desafo y no tienen problema tomar riesgos. Toman decisiones muy rpidos y les
gusta resultados inmediatos. Precisan una libertad de control y supervisin y
desean la oportunidad para logros individuales. Quieren estar en el frente siempre.
b. Influenciadores. Ellos intentan de persuadir a personas para lograr la visin. Son
ms orientado hacia las personas que el trabajo. Prefieren persuadir y
promocionar sus ideas para traer a otros en alianza con ellos. Les encanta el
contacto con gente y desean dejar una impresin favorable. Tiende de ser
articulado, muy motivado y entusiasta. Van a querer cambiar el estatus quo.
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c.
d.
e.
f.
g.
h.
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b. Iniciadores: Son muy bueno en tomar la idea de otro o una visin y iniciarlo por
la primera vez. Enamora con un desafo y ve problemas como desafos u
oportunidades. Son motivados por tomar riesgos y les gusta cambios, porque
permita que haga que las cosas sucede. Gastan su tiempo iniciando algo, pero no
cuidando de los detalles. Inicia un trabajo significativo o ministerio, luego cambia
a otro desafo nuevo.
c. Desarrollares. Son buenos en tomar la idea, visin o estrategia y desarrollarlo al
mximo potencial. Su mejor esfuerzo es desarrollando los programas o sistemas
necesario para lograr la visin del ministerio de otros. Ven problemas, no como
desafos, sino obstculos que precisan quitar. Los riesgos pueden evitar por
planificacin cuidadosa, y aceptan con tiempo los cambios como inevitables.
Prefiere desarrollar un programa al mximo a la vez antes. Llega a ser frustrado si
no tiene suficiente tiempo para lograr su meta.
d. Maximador. Son muy bien organizada, prctica, y eficiente que toman un
ministerio ya establecido, ms o menos bien, y intenta controlar y mantenerlo tan
eficiente que sea posible. Tiende de solucionar problemas por invertir mucho
tiempo de controlar situaciones para que el ministerio puede continuar y funcionar
con eficiencia. Quieren que todo funciona correctamente e eliminar la necesidad
de riesgos. Son muy enfocado y orientado hacia los detalles que trabajan mejor en
una organizacin bien estructurado. Se frustra cuando las cosas no son
organizadas o no eficientes.
e. Rescadores. Tienen una capacidad de ver un potencial en un ministerio que est
fallando y son buenos en renovar y volcarlos en xito. Tiende de ser creativos en
solucionar los problemas. Son entusiastas y edifica la esperanza y toman riesgos
que creen que el cambio es crtico para ministerio luchando. Pueden frustrarse
cuando otros no d una oportunidad para la nuevas ideas y visin.
2. La aplicacin.
a. El solo que comienza una nueva iglesia. El papel mejor para el que quiere
empezar una iglesia solo es o el visionario/iniciador, o el iniciador. Son
emprendedores que siempre han empezado nuevas cosas. Puede que ellos van a
empezar varias iglesias en su vida. Ellos aman un desafo, pero cuando deja de ser
un nuevo desafo, tiende de entregar la iglesia a otro para continuarla. Un
iniciador puede comenzar una nueva iglesia y desear quedar all un largo tiempo,
especialmente si le deja seguir creando nuevos desafos.
b. El equipo de comenzar una nueva iglesia. Un equipo tiene muchas ventajas
porque involucra ms personas que pueden complementar las faltas del visionario
o iniciador. Todos lo diferentes personalidades son importantes para asegurar la
iglesia.
E. La familia
1. La importancia de la familia. Es el ingrediente esencial a cualquier ministerio. Si el
que quiere comenzar una iglesia tiene que tener el apoyo de la familia, especialmente
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Su diseo divino
1. Cules son los dones espirituales? Si uno es primario pngalos en la lista en
orden de prioridades.
a.
b.
c.
d.
e.
2. Qu es su pasin en el ministerio?
3. Qu es su temperamento?
a. Perfil de personalidad
DiEC
Hacedor
Influenciador
Relacionador
Pensativo
b. Temperamentos:
Extravertido
Emprico
Pensativo
Crtico
/ Introvertido
/ Intuitivo
/ Sentimental
/ Perceptivo
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c)
Lu 5:27-32. Jess gast tiempo con pecadores a pesar de sufrir crtica, porque l
separ las personas de sus pecados en Su afecto.
Perseguir a los inconversos en el siglo veintiuno:
d) Somos una minora y nos obliga de tomar la ofensiva en la tctica de ganar al
mundo. Los inconversos no van a entrar por si mismo en una iglesia, ni van a
buscar el evangelio. Su inters es otro. Ellos ven a la iglesia como irrelevante.
Tiene que convencerles de otra opinin.
e) La iglesia tendr que cambiar. No podemos vivir en el pasado, sino aprender del
pasado para alcanzar el mundo del futuro (Fil 3:13).
f) Para empezar iglesias hoy, tenemos que descubrir como ser relevante a nuestra
generacin secular, para demostrar a ellos que las Escrituras es vigente y
relevante para hoy. Debemos estudiar las iglesias que son efectivas en esta
comunicacin.
2) El evangelismo de inconversos
a) Estilo: La mayora de los pocos que comparten su fe utilizan el estilo de confrontacin, pero hoy
el estilo que parece ms efectivo es establecer una relacin. La iglesia motiva a sus miembros de
establecer una relacin con un inconverso para presentarles el evangelio. La confrontacin puede
ser til tambin.
b) Motivo: Para muchas iglesias la motivacin es culpa, sienten que tienen que hacerlo. Quiz por
esto muchos evitan la asociacin con evangelismo: genera sentidos de culpa. En la gran
comisin la motivacin es gratitud: quieren hacerlo. Son emocionado por lo que Cristo ha hecho.
c) Mtodos: Para muchas iglesias es limitado su mtodo de evangelismo: es una invitacin el
domingo, evangelismo de nios, visitacin, o campamentos. Yendo puerta a puerta resulta en
pocos resultados. En el NT hay muchas maneras de evangelismo. Una iglesia hizo un maratn,
feriado de salud, competencia de pesos, campeonato de golf, tenis, volly, ftbol, etc.
d) Misiones: El enfoque normalmente es informacin y dar, con el nfasis de sostener misioneros.
La respuesta esperada es oracin y financias. La gran comisin pone el nfasis en ir. Los que
son comisionados de la iglesia son sostenido por la iglesia como extensin del equipo de la
iglesia. Debe resultar en participacin y compromiso.
e) Expectativas: No son realistas las que esperan de los inconversos. Ellos tienen que ajustarse a las
normas de la iglesia. En el NT no esperaban que los inconversos actuaron como creyentes hasta
que eran. Las reuniones deben ser amigables para ellos. Vestidura es casual, no formal, ninguna
presin impuesta para cantar, firmar, decir algo, o identificarse.
f) Finanzas: Los que no alcanzan a inconversos no tienen presupuesto para facilitar el ministerio.
La prueba de su corazn es dnde deposita su dinero. Para las iglesias que creen en evangelismo
30-50% de su presupuesto es dedicado al objetivo.
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c. Calidades (1 Ts 2:2-8)
Valor. No es fcil, ni muy emotivo a lo largo. Sin miedo de los riesgos y la disposicin de tomar
pasos de fe contra lo imposible requiere valor (He 11)
Perseverancia. No vivi con la toalla en la mano.
Gentileza. Sensibilidad a personas aun para una persona dominante.
Afecto
Cmo desarrolla el carcter? Si no est dispuesto a desarrollarlo mejor no mete en el ministerio.
Las disciplinas espirituales (1 Ti 4:7) como:
abstinencia
silencio
sacrificio
confesin
celebracin
estudio
sumisin
2. Visin
a. La visin personal del ministerio
Su diseo nico para determinar su direccin en el ministerio.
Debe ser claro y conocido por todos
3. Influencia
a. La importancia de la influencia
Lderes atraen a otros a servir, sacrificarse, hacer lo necesario.
La medida de su influencia es el nmero de seguidores.
b. La clave de la influencia
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Las dos claves son carcter y una visin significante (personal e institucional). Cuando combinan en
una persona el poder es tremendo. Cuando combinan con otras calidades (liderazgo,
comunicacin articulada) es poderoso.
La capacidad de comunicar una visin clara y significante llamar la atencin de otros. Saben a
dnde van.
B. Un lder fuerte
1. El problema de co - liderazgo
En muchas iglesias que tienen a un pastor tiempo completo con una junta
directiva o de diconos o de ancianos, existe una guerra sobre el tema de control.
Para muchas de estas iglesias consideran el pastor como uno dems de los lderes,
o un empleado de la junta. Cmo result este conflicto?
a. El desarrollo histrico (3 factores)
Una reaccin contra totalitarianismo en el mundo. Un movimiento antiautoritarianismo tuvo su
influencia en la iglesia tambin.
Un resultado de la enseanza en los seminarios. Pusieron mucha nfasis en el papel del siervo y su
necesidad de entrenar a los laicos para el ministerio. El resultado de un pastor que no visita, no es
agresivo, ni iniciador, esperando que otros lderes lo hacen.
b. El resultado
En lo prctico, las iglesias estructuradas as no crecen
Por qu los pastores deben ser lderes? Dos razones: (1) Tiempo involucrado en el ministerio y (2)
el entrenamiento.
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Casi todas las iglesias eran grandes y requiso varios ancianos tiempo completo (1:13;
2:41, 44, 47; 4:4; 5:14; 6:1, 7; 9:31, 35, 42; 11:21, 24, 26; 14:1, 21; 16:5; 17:4, 12: 18:8,
10; 19:26; 21:10).
La iglesia de Jerusaln. Comenz con 120 (Hch 1:13), luego 3.000 (2:41) y pronto 5,000
hombres (4:4), y el crecimiento continu (5:14), con los nmeros aumentando (6:1), y
ms rpido (6:7). Estimaciones de la iglesia son 20-25,000 miembros en 7 aos.
La iglesia en Judea, Galilea y Samaria. Creci grandemente en nmero (Hch 9:31), todas
regiones se convertan (9:35), y su fama motiv a muchos ms a creer (9:42).
La iglesia de Antioqua. Lucas indica que era muy grande (Hch 11:21), y creca (11:24) y
muchos estudiaron (11:26).
Las iglesias del primer viaje evangelstico. Todos sus viajes result en grandes iglesias:
en Iconium muchos creyeron (14:1), en Derbe gan un nmero grande de discpulos
(14:21), y todos continuaron a crecer diariamente (16:5).
Las iglesias del segundo viaje evangelstico. Muchos creyeron (17:4); gente importante
en Berea(17:12), muchos en Corinto (18:8) y la seguridad de Dios que tengo mucha
gente en este pueblo (18:10).
Las iglesias del tercer viaje evangelstico. La acusacin contra Pablo tiene que ver con
grandes nmeros convertidos (Hch 19:26)
El tamao demanda lderes tiempo completo, y no pocos. Si la iglesia de Jerusaln
solamente tena 8,000 y un anciano que no era tiempo completo, pudo pastorear
adecuadamente 5 familias, hubiese requerido 1,600 ancianos. Capaz que muchos eran
laico, pero habra requerido muchos tambin tiempo completo para entrenarles,
supervisarles y cuidar a los lderes.
b. El ministerio de ancianos
1) La funcin del ministerio: Tiene que supervisar la grey (Hch 20:28; 1 Pe 5:2a): guiar,
cuidar, instruir, proteger, ser responsable por todos.
2) Tiempo para el ministerio: Tiempo con la gente y tiempo en preparacin para ministrar, y
tiempo de preparacin personal. Si son ancianos tiempo parcial la mayora de los
ancianos son casados con hijos y trabajan en su negocio es poco lo que resta para
ministrar. Estudios indican que 77% de ejecutivos invierten 50 + horas por semana en su
trabajo, y 26% invierten ms de 60 horas. Es dudoso que un anciano con familia y trabajo
va a tener mucho tiempo para ser responsable por la grey.
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c. La remuneracin de ancianos.
1)
Hubo mucho ayuda mutua de ofrendas (Hch 2:44-45; 4:32, 34-35) que puede haber
incluido a los lderes.
2) Las epstolas ensean fuertemente la responsabilidad de sostener sus lderes (1 Ti 5:17-18; 1 Pe
5:2; 1 Co 9). Honor representa recompensa econmica (Mt 15).
3) La advertencia para ancianos es esperar demasiado recompensa o servir por el salario que ofreca
(1 Pe 5:2). La implicacin es que hubo recompensa por el ministerio.
d. La conclusin:
1)
Los ancianos tenan autoridad y poder en la iglesia para ministrar tiempo completo con
sostn.
2)
La aplicacin: Iglesias establecidas deben ser guiadas por ancianos/pastores que son
equivalentes a los del primer siglo. Deben tener el poder y autoridad de ser lderes de la grey y
dirigir los ministerios para la congregacin. Deben tener el tiempo y preparacin para llevar a
cabo la estrategia de la iglesia.
e. Rendir cuenta:
1) Es imperativo que las iglesias tengan ms cuidado en seleccionar a sus ancianos/pastores
(1 Ti 5:22). Si no tiene un lder o pastor dentro de una congregacin debe buscarlo afuera.
Enfoque en el carcter (1 Ti 3:1-7; Tit 1:5-9) y servidumbre (Mr 10:42-45). Debe
preguntar referencias con una pregunta como: Dgame tres caractersticas positivas de su
carcter, y dos caractersticas negativas acerca de esta persona.
2) El lder principal no solo debe rendir cuenta a una junta de lideres, sino tambin a la
iglesia entera. Todos tenemos que rendir cuentas (Mt 5:23-24; 18:15-20; G 6:1) por
nuestro conducto y carcter. Esto debe funcionar segn (1 Ti 5:19-20).
3) Los que estn en el equipo profesional tienen que establecer medios para rendir cuenta
por sus vidas, finanzas, familia, y ministerio entre ellos. No debe estar en un equipo que
no est dispuesto hacerlo! (G 2:11-14)
3) Los ancianos/pastores que no son tiempo completo son importante tambin. Su liderazgo puede
ser limitado segn su tiempo disponible, pero su contribucin es vital. Puede ministrar en grupos
pequeos, equipos evangelsticos, contactos sociales, u otros ministerios que requieren poco
tiempo.
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La pluralidad de ancianos es buena para iglesias chicas y los que no crecen. Lo ms que
crece lo ms que no funciona, por esto se justifica su falta de no crecer para mantenerse.
En iglesias con pluralidad de ancianos que crecen, alguien de los iguales est tomando
el liderazgo del grupo. Nada crece sin el liderazgo de alguien. Es mejor que sea
planeado a propsito.
c. En medio de los dos extremos es la forma bblica del siervo-lder (Mr 10:45).
Nadie dudaba el liderazgo de Jess, pero su liderazgo surgi de un corazn de
siervo. Es ilustrado en Juan 13 cuando lav los pies de sus discpulos. Les
mostr que l tena sus necesidades muy alto en sus prioridades y motivos.
Les am con una pasin, hasta que entreg su vida por ellas. Esto es la gran
necesidad de la iglesia del siglo 21.
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2. Cules son sus motivaciones en querer implantar una nueva iglesia? Son los
mismos sugerencias de 1 Ts 2:26?
5. Tiene una visin? Cree que una visin es importante para el liderazgo?
Por qu?
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2. Est de acuerdo con las razones que tantos laicos no estn involucrados en las
iglesias? Qu razones agregara a lo que mencionamos?
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1. La explicacin
a. El propsito: Mantiene la iglesia en el filo de la tecnologa y relevancia con la
cultura. La iglesia contempornea es 10 a 50 aos en el pasado. No tenemos que
perpetuar un memorial a la generacin previa.
b. El problema: Una evaluacin as requerira cambios. Esto puede molestar a
varios que no quieren cambiar. Los cambios son esenciales para salvacin y
santificacin (2Co 3:18). Si cambio es vital para santificacin, es necesario para
evangelismo tambin.
c. El beneficio: Una evaluacin para mantener la iglesia relevante asegurara que la
iglesia crecera y seguir expandiendo. Sin evaluacin la iglesia puede ahogarse en
programas que tiene que perpetuar aunque no produce nada. El resultado es una
actitud de mantenimiento del estatus quo y una declinacin eventual.
2. La aplicacin
a. Qu debe evaluar? Todo lo que hace. No existen vacas sagradas. Tenemos
que medir todo en la luz de relevancia, efectividad y cmo mejorarlo.
b. Quin debe evaluar? Los mejores deben ser los que estn involucrados en el
ministerio. La iglesia debe darles la libertad de mejorarse constantemente.
c. Qu frecuencia debe evaluar? La reunin de domingo debe estar evaluada cada
semana. Cmo podemos mejorar? Incluye tanto el mensaje como la seleccin de
las canciones y la calidad de todos los enfrente. La educacin cristiana debe estar
evaluado cada trimestre. Cada ministerio tiene que justificar su continua
existencia.
D. *El principio de la exgesis cultural
La iglesia tiene que ser un estudiante tanto de la cultura afuera como la cultura adentro.
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b.
c.
d.
e.
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1) Una explicacin:
Esto puede indicar mucha informacin de su estado espiritual
Es para identificar necesidades que la gente siente de su perspectiva.
Para identificar lo que apaga el inters de la gente de cosas espirituales: apelacin para dinero
(asegurarles que deje su billetera en casa), mensajes aburridos (anuncia los temas de inters),
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2. Est dispuesto de ser flexible en reas que involucran las prcticas de la iglesia?
Dnde est el rea ms difcil para Ud.? (msica, ropa, pelo).
3. Cmo le siente de ser evaluado? Ha estado en una iglesia que hizo una evaluacin
regularmente? Si es as, qu fueron algunos beneficios de tal evaluacin? Qu tipo
de problemas resultaron? Cmo pudiera haber evitado tales problemas?
4. Piensa que entiende la cultura en qu vive? Tiene amigos no creyentes, gente con
quin gasta tiempo fuera del trabajo? Si la respuesta es no, qu piensa de hacer
con respeto?
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Reunin para interesados. Una reunin diseado especficamente para alcanzar a los
inconversos que estn suficiente interesados en venir a una reunin si es invitado por un amigo.
(Otros pueden preferir un grupo pequeo). Es una manera segura para exponer a sus amigos al
evangelio. La iglesia tpica no tiene nada para ofrecer al interesado y por esto nadie quiere invitar
a sus amigos inconversos.
2)
Reunin de nutrir: Una reunin diseado especficamente para creyentes. Es importante
que los creyentes tengan una reunin para experimentar la adoracin y la instruccin bblica
necesaria para ser edificado. Los inconversos van a sentirse fuera de lugar, porque no es para
ellos, no tienen sus necesidades en los propsitos de la reunin.
3)
Reunin para interesados que se aplica a creyentes. Esto es tpico, pero resulta que ni los
interesados quieren venir, ni los creyentes estn satisfechos y la iglesia se debilita ms. Hay que
mantener un equilibrio teniendo reuniones separados.
2. El estilo de la adoracin
a. Para desarrollar una filosofa de adoracin hay que definir el estilo de la
msica.
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Los sermones tienen que ser interesantes: La queja principal es predicacin aburrida.
Varias cosas pueden hacer interesantes los mensajes: (1) Debe decir algo interesantes en el
comienzo: historia personal, eventos de las noticieros, etc. Una vez que obtenga la atencin se la
mantiene con ilustraciones y historias relevantes. (2) Predicar sobre temas importantes y de
inters a la audiencia, no solamente al predicador. La falencia comn es el predicador elige lo que
le interesa, pero no a la audiencia. Las epstolas fueron escritas para solucionar problemas
especficos.
2) Los mensajes tienen que tocar necesidades reales del oyente: Las necesidades que la gente siente,
sus aspiraciones, esperanzas y sueos son los que abren la puerta a los corazones cerrados. Los
oradores buenos saben donde a la gente le duelen, o lo averigua pronto.
3) La forma de exposicin de tpicos es una forma vlida de predicacin: La mayora son entrenado
a predicar por exposicin toda la Biblia, y se siente culpable si predica un sermn de una tpica.
Los temas como adulterio, avaricia, dinero, hipocresa, etc. Debe estar libre a usar cualquier
medio para suplir necesidades. El enfoque de exposicin es el libro, en vez de la gente.
4) La predicacin debe ser equilibrado tanto en lo prctica y lo teolgico: La gente quieren saber lo
que la Biblia dice y cmo funciona. Poca gente tiene inters en teologa. Quieren saber lo que les
pueden beneficiar sus vidas ya. Por ejemplo, Cmo ser feliz en un mundo infeliz (Fil 4);
Cmo corregir los males del mundo (Ro 12:19-21); Crecer por el divorcio, no solamente pasar
por el divorcio. Son mensajes de la aplicacin de la teologa.
5) Los sermones deben ser simples y fcil de recordar: Dos puntos principales son suficiente para un
mensaje (3 es mximo). Se acuerda un mensaje que es un problema y una solucin o un principio
y una aplicacin al texto del mensaje. La gente solamente puede acordarse de 1 o 2 verdades. El
resto no vale la pena mencionar. Las maneras de hacerles recordar el principio son historias,
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muchas historias. Es universal en cualquier cultura. Las ilustraciones tienen el mismo efecto. El
uso de palabras populares, frases y dichos comunes ayuda de acordar.
6) Los mensajes no deben ser muy largos: 20-30 minutos es suficiente para un mensaje. Ms largo
crea odio y resentimiento por el orador. Un programa de TV de una hora est separado en 4 partes
de 15 minutos con diferentes complots y caracteres para mantener el inters.
7) El lenguaje tiene que ser claro y contemporneo: Debe usar poco lenguaje de la Biblia porque no
comunica a la tpica persona de hoy. Es la responsabilidad de predicador contextualizar la Biblia
a la cultura de hoy.
8) Los sermones deben ser creativos y positivos: Se puede conducir una entrevista en el sermn,
actuar como un personaje bblico con costumbre, minidramas, videos, proyectores. El mensaje
puede seguir un drama que ilustra un problema o situacin problemtica que el mensaje contesta.
Un mensaje positivo comunica mejor que un mensaje negativo. Comunica cmo ellos pueden
cumplir el plan de Dios en sus vidas, en vez de qu grande fracaso que son.
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1. El principio de perseguir:
a. No puede esperar que ellos vengan a la iglesia (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Hch 1:8;
Lu 5:27-32; 15:1-31).
b. La mayora viven apagando fuegos, manteniendo programas, activos toda la
semana, sin tiempo, energa ni visin de pagar el precio de acercarse al inconverso
con una relacin genuina.
2. El principio de valor
a. Los no creyentes son sumamente importantes a Dios (Lu 5:27-32; 15:1-31; 19:110). Si son importantes a Dios, deben ser importes para nosotros tambin.
b. Si son de valor para nosotros les invitaramos a la casa para conocernos y
compartir una comida (mtodo ms comn de Jess), asistir a varias actividades
juntas, y estar disponible durante un tiempo difcil.
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3. El principio de relaciones
a. Tenemos que llegar a conocerles. No tenemos que ser como ellos, sino estar con
ellos. No requiere tanto tiempo que descuida otras responsabilidades, pero
suficiente para entenderles, cmo piensan, para relacionarse con ellos
naturalmente.
b. La tendencia es, cuanto ms tiempo que son creyentes, menos amigos inconversos
tienen.. Lo que resulta es un evangelismo no natural (compartir con extranjeros)
en vez de natural (compartir con amigos). Tenemos que comenzar a edificar
relaciones que apuntan a la redencin.
4. El principio de necesidad
a. Puede llamar la atencin a los no creyentes por enfocar en sus necesidades, lo que
ellos sienten (Ef 4:29). Le abre el corazn por tocar lo que siente. Jess supli las
necesidades fsicas y lo us como una oportunidad de suplir sus necesidades
espirituales.
b. La gente inconversa responder a gente, mensajes, y programas que les d
soluciones a sus necesidades. Tenemos que empezar donde est la gente en sus
mentes y madurez y con paciencia llevarles a donde Dios quiere que estn, como
hizo Jess con la mujer samaritana (Jn 4).
6. El principio de la receptividad
a. La iglesia debe perseguir a los que pueden estar interesados en el evangelio. La
gente est en diferentes etapas de su inters. En una lnea horizontal (la izquierda
representa incrdulo absoluto y creyente a la derecha. Los diferentes terrenos en
Mateo 13:1-9, 18-23. Los que tienen algo de inters estn en el medio.
b. Los que son receptivos pueden ser familiares, amigos, puede estar en medio de un
estrs o una relacin que volc mal. La gente nueva en una rea estn abierta ms
que nunca.
c. La gente que est en medio de algn cambio de vida, en perodos de transicin
son ms abiertas.
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10.
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a. Ejemplos: Lo ms obvio son las familiares (Hch 10:24, 11:14; 16:14,15, 30-31;
Hch 18:8; Jn 5:19-20; Lu 19:9; 1 Co 1:16. Una casa puede representar
siervos, empleados, y familia extendida.
b. Las investigaciones: 14,000 laicos fueron preguntado: Qu o quin era
responsable por su conversin a Cristo y su iglesia? 0,5-1% marcaron una
campaa evangelstica--- 1-2% una necesidad especial o visitacin--- 2-3%
entraron a la iglesia y escucharon el evangelio 4-5% nombraron una escuela
dominical--- 5-6% respondi a una visita del pastor, pero 75-90% indicaron un
amigo o familiar!
c. La aplicacin: El fuerte de la iglesia es la misma gente en la iglesia ya.
C. Desarrollar una estrategia bblica y relevante de evangelismo
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2. Por qu hay pocos creyentes e iglesias que alcanzan a los inconversos hoy?
Conoce algunas excepciones?
3. Utilizar los principios bblicos de evangelismo mencionados en este estudio como una
lista de chequeo. Cules son las caractersticas de sus intentos de evangelismo y los
de su iglesia?
4. Dibuje un mapa de su vecindario. Ponga los nombres de las personas que viven en
cada lugar. selo para un estimulo de conocer a todos y luego para orar por cada
uno. Haga lo mismo con sus familiares utilizando un rbol de familia, y un
organigrama de la gente en su trabajo.
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1. Una suposicin:
a. Se piensa que las vidas cambian como resultado de la predicacin del plpito.
Esto normalmente es el nico mtodo en las iglesias para transformar vidas. Es un
problema porque es apenas uno de los varios mtodos para transformar vidas.
b. Si ha asistido a una iglesia por 10 aos, una vez por semana ha escuchado 480
sermones. Cuntos mensajes han tenido un impacto mayor en su vida?
Cuntos puede recordar?
c. Llegaste a conocer a Cristo por un sermn o el testimonio de un individuo? Las
estadsticas indican que 75-90% llegan a conocer a Cristo por medio de una
relacin significante con un individuo. Parece que los sermones no son tan
estratgicos.
d. Para funcionar el plpito requiere varios variables:
1) Los dones y capacidad de la persona en el plpito. Esto varia entre nada de
impacto a alto impacto.
2) La exposicin a sermones puede tener un efecto cumulativo, en pequeos
pasos que el Espritu puede usar a travs de los aos para transformar vidas.
El problema ocurre cuando alguien escucha la verdad vez tras vez, pero en su
corazn est diciendo, no, pero nadie lo sabe. Cada semana el corazn es
ms duro, pero sin una relacin transparente su falsedad y mscara es ms
naturales, y nadie lo sabe.
2. La realidad
a. Tanto la efectividad del evangelio como el impacto de una relacin genuina con
un pequeo grupo, son ms efectiva en comunidad con otros.
b. Cul eran las circunstancias alrededor de su compromiso de servir a Cristo?
Era la influencia de la vida de un individuo o un grupo significantivo en su vida?
c. La mayora han tenido un impacto con un grupo pequeo o un individuo en las
decisiones principales en su vida. Es uno de los medios principales que Dios ha
usado desde el principio para cultivar el crecimiento en vidas.
C. La ventaja de grupos pequeos
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c. Si una iglesia quiere crecer sin mayor costos, con mayores beneficios, la respuesta
es grupos pequeos.
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1. Estudio bblico/nutricin
a. Es el bloque principal de un grupo pequeo. El estudio puede enfocar en varios
temas o polemizar. Es vital que cada reunin sea instructiva, no solamente el
compartir opiniones sin prepararlos en la Biblia.
b. La edificacin es el aumento del conocimiento bblico para entender ms en qu
confiar para la obediencia. La naturaleza de edificar, es que algo tiene que
incrementar. La edificacin no es un sentimiento, es un conocimiento y decisin
de obedecer lo que se aprende.
c. Sin embargo, el estilo de enseanza debe tomar muchas formas, no solamente
lectura de un maestro, sino discusiones Socrticas, debates, o presentacin de
una posicin bblica y luego defenderlo. Estos requiere una preparacin previa.
d. Demasiado de estudio en un grupo pequeo no es mejor. Las personas tienen ms
necesidades que aprendizaje.
e. Un anlisis del mensaje a la congregacin puede incluir opiniones, reacciones y
formas de aplicacin a la vida. El grupo se pone de acuerdo en ayudar los unos a
los otros a aplicarla.
4. Misin/ tarea
a. La misin es el ministerio a otros, especialmente a los que tienen una necesidad
similar a la del grupo para apoyo y asimilacin al grupo.
b. Ofrendar algo en sacrificio para ayudar a otros del grupo, o al proyecto del grupo.
c. Sin embargo, un grupo que se concentra exclusivamente en un ministerio
eventualmente se quema (como muchos comits en la iglesia).
F. Determinar el propsito de un grupo pequeo
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2. De dnde vendrn?
a. Los lderes tienen que ser reclutados. La clave del xito son los primeros lderes
de grupos que tiene que ser bien calificados. Hasta que haya estos lderes es
mejor retrasar el comienzo de la iglesia.
b. Las calificaciones de estos lderes se encuentran en 1 Ti 3:1-13; Tito 1:5-9 o Hch
6:2-5. Puede ser que estas calificaciones sean demasiadas estrictas, pero el
progreso hacia estas metas es lo que importa. El respeto del lder se gana por un
progreso evidente, no necesariamente por lograr una perfeccin.
c. Una vez que los nuevos lderes son seleccionados, ellos sern encargados del
grupo en conferencias con el pastor/anciano. Adems tienen la responsabilidad de
reclutar y entrenar a otros lderes aprendices para seguir multiplicndose.
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crecer el lder principal edificar una red de lderes que a la vez desarrollar a
otros lderes. As es posible que el lder principal sea responsable por cientos o
miles segn el crecimiento de la iglesia.
I. Desarrollar un ministerio de grupos pequeos (7 pasos)
1. El paso de propsito
a. Las necesidades generales: la asimilacin de nuevo miembros, movilizacin de
laicos, desarrollo de lderes, comunicacin de los pastores/ancianos a la
congregacin, el desarrollo del sentido de comunidad, y la provisin del cuidado
pastoral.
b. El equilibrio en el ministerio: Es usado para complementar otros ministerios de la
iglesia. Si es dbil en evangelismo, se puede estructurar a los grupos pequeos
ms para alcanzar a otros. Si est fuerte en evangelismo, se puede estructurar a
los grupos ms para edificacin.
c. El cuidado pastoral: Los laicos son tan buenos en este ministerio como los del
equipo. Crear un sentido de compromiso al cuerpo ms que compromiso a un
solo individuo. Algunos pastores pueden ser intimidados con este concepto
porque tienen una necesidad de ser el nico que provee este cuidado.
2. El paso de organizacin
a. Siempre el pastor/anciano es responsable por el ministerio de grupos pequeos.
La nica cosa que se puede delegar es su autoridad para funcionar.
b. Para delegar autoridad (mucho ms difcil que la responsabilidad, que nunca
puede delegar) requiere una previa seguridad que la elegida va a actuar en el lugar
una persona responsable.
c. Debe tener escrito toda la filosofa de un ministerio, luego las estrategias de
acciones especficas para implementar la filosofa y enseguida un programa para
incorporar todas las estrategias. Cuando alguien est de acuerdo con estos
documentos la delegacin de autoridad es segura.
3. El paso de participacin
a. La decisin del equipo en cuanto al nmero de personas en la iglesia que ellos
desean ver involucradas en grupos pequeos. Cul es la meta en nmeros de
miembros? Cul es el porcentaje de la congregacin? Puede ser entre 25 a
125%.
b. Es importante por dos razones: (1) Demuestra el compromiso de los lderes de la
congregacin al concepto de grupos pequeos. (2) Determinar el nfasis que los
pastores darn al ministerio. Cualquier ministerio que involucra ms de 50% de
la congregacin debe ser animado por el equipo pastoral.
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4. El paso de reclutamiento
a. Propsito: Ubicar e involucrar a personas capacitados por el Seor. Requiere
imaginacin y creatividad de los lderes. Hay muchas manera para crear inters.
b. Mtodos:
1) El mtodo del Cliente satisfecho. Los que estn involucrados ya en el
ministerio pueden compartir sus testimonios de lo que ha ocurrido en sus
vidas, con el objetivo que otros pueden tener el mismo beneficio.
2) El mtodo de propaganda: Pueden repartir folletos, una nota llamativa en el
boletn de la iglesia, un anuncio en la congregacin, un drama bien hecho, y
propaganda ubicada estratgicamente.
3) La iglesia puede requerir participacin en un grupo pequeo para la
membresa, puede tener un mostrador en el atrio de la iglesia con toda la
informacin.
5. El paso de entrenamiento
a. Un entrenador que comienza con un grupo de lderes potenciales. El entrenador
muestra como dirigir el grupo y luego da la oportunidad a los dems de ser
responsable para dirigir el grupo.
b. El sistema de VAC
c. El mtodo de aprendiz o internado en el contexto del ministerio, con ms
entrenamiento afuera del grupo.
6. El paso de administracin
a. Las decisiones como el propsito de cada grupo y los pasos para lograr tales
propsitos (cuando el grupo se reunir, por cunto tiempo, dnde se reunir y
cualesquiera requisitos de participantes).
b. El grupo tiene que seleccionar un anfitrin. El lder no debe ser responsable por
la reunin y el lugar.
c. Tiene que decidir sobre el cuidado de los nios.
d. Cualquier otra responsabilidad como el entrenamiento continuo del lder, la
seleccin de otros lderes, instruccin sobre el cuidado pastoral, y la
comunicacin de lo necesario para el cuidado pastoral. Quizs un pacto como un
acuerdo debe ser escrito para todos.
7. El paso de evaluacin
a. Quin? Quin evaluar y quin ser evaluado? Todos los que estn en el
liderazgo deben ser evaluados. A la vez, ellos deben participar en la evaluacin de
otros.
b. Cundo? El grupo pastoral debe ser evaluado cada trimestre, adems los lderes
de grupos pequeos deben ser evaluados trimestral. Los lderes deben evaluar sus
aprendices cada semana.
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d. Qu? El criterio de la evaluacin debe ser tan breve como sea posible: Cmo
voy en el liderazgo? Qu estoy haciendo bien? Cmo puedo hacerlo mejor la
prxima vez?
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Dnde
comenzamos? El
paso de la concepcin
es donde naci la idea
de comenzar una
nueva iglesia en la
mente de alguien. El
paso de planificacin
consta de tres pasos
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consecutivos: (1)
desarrollar una visin,
(2) recluir un equipo y
(3) disear una
estrategia. El primer
paso de desarrollar
una visin clara y que
es un desafo para la
iglesia (la visin de la
organizacin). Una
vez que tiene una
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La faceta inicial: Alguien ve una oportunidad nueva como Pablo en Hch 17:11 cuando l
descubri que los de Berea estaban interesados. La visin nace de una insatisfaccin con
el estatus quo o como la iglesia pueda ser.
b) La faceta del desarrollo: seis eventos que ocurren en ciclos de cualquier orden:
Cmo sabemos cuando tenemos una visin? Es subjetivo, pero es el sentido de al fin
hemos llegado. Es cuando siente lo correcto. Es lo que tiene que ser.
Cmo va a parecer la nueva visin? Depende quin va a leer la declaracin de la
visin. Tiene que disearla para su audiencia.
Hay algo ms que debe hacer con la declaracin de la visin? Es necesario reducir la
visin a un lema o slogan para recordar y comunicar la visin. El proceso de reducir
una visin a un slogan consta de 5 pasos:
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5)
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h. CLASE PARA NUEVOS: Para los que quieren ser partes de la nueva obra es
esencial que ellos tengan una orientacin en cuanto a la visin de la iglesia.
i. MENSAJES ANUAL QUE DECLARA EL ESTADO DE LA VISION: Puede
coincidir con algo poltico o el comienzo del ao acadmico.
j. UNA CANCION VISIONARIA: Es el lema de la visin que inspira y motiva,
especialmente en grupos grandes. Si no puede escribir su propia msica, se puede
adoptar algo ya escrito, quiz cambie la cancin por cada ao.
k. OTRAS IDEAS: Peridicamente invitar a alguien compartir un testimonio bien
preparado que refleja algo de la visin. Describir la visin en un peridico,
folleto, o boletn especial. Los nicos lmites de como comunicar la visin son los
lmites del lder y el equipo. Aqu la creatividad es esencial.
5. El comienzo de la visin:
a. El Problema: Es difcil por dos razones:
1) Capacidades interpersonales. Si el lder no tiene estas capacidades
naturalmente, tiene que desarrollarlos o se va a apagar la visin pronta o tarde.
2) Dependencia en otros: En esta etapa la visin se pasa a otros en el proceso de
su realizacin. Tienen una agenda diferente? Van a ser influenciado por su
tradicin y querer adaptar la visin?
b. La solucin: Edificar un equipo para el ministerio. Es construir un grupo de
personas con diferentes dones y capacidades alrededor de una visin singular para
el propsito de poner en accin una visin. Esto debe ocurrir antes o muy
prximo de comenzar el ministerio. (1) Es obvio que ningn lder puede hacerlo
solo. (2) El ministerio en el NT es un ministerio de equipos.
c. La agenda de edificar el equipo:
1) El lder tiene que lograr el compromiso de un grupo de gente, su capacidad y
talentos. Esto se logra por reclutarles a la visin por compromiso y
cooperacin. Esto involucra 4 elementos: (1) Constantemente pintando la
visin (2) crear un clima de confianza y vulnerabilidad (3) desarrollar un
sentido de comunidad en el equipo (4) mantener las lneas de comunicacin
abiertas siempre.
2) El lder tiene que ayudar al equipo a vencer los obstculos una vez que
comienza a poner en prctica la visin. Esto significa motivar, animar,
estimularles con regularidad. Ayudarles a reconocer su valor y significado en
Cristo, ampliar la confianza en su capacidad de ser usado por Dios,
ministrarles como un siervo-lder, ayudarles a sentir el xito, delegarles
autoridad de ser lderes en sus reas de ministerio y servirles como un modelo
de excelencia constante.
3) Los lderes animan a su equipo en dos maneras: (1) Reconocer los logros de
cada miembro del equipo (2) celebra los logros corporales del equipo. Esto es
el papel del hincha del equipo.
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2) Pablo ministr para un equipo. Inicialmente era Pablo y Bernab (Hch 11:2230), en el primer viaje evangelstico agreg a Marcos (Hch 13:2-3, 5). En el
segundo viaje agreg a Silas (Hch 15:40), Timoteo (Hch 16:1-3), Lucas (Hch
16) y otros (Hch 18). En el tercer viaje agreg al equipo en Hch 19-20
Erastos, Gayo, Aristareo, Sopater, Secundo, y Tquico.
3) El ministerio del NT era de equipos. Nadie es suficiente por s solo. Dios
dise al cuerpo de Cristo cada uno con limitaciones para obligar la unin de
otros capacitados y completar un equipo equilibrado.
b. Las ventajas de un ministerio de equipo
1) Varios ministerios posibles. Cuando considera la variedad de personas
dotadas que pueden ser responsables para una variedad de ministerios, es
animador.
2) El equipo puede lograr mucho ms que un individuo. Ec 4:910.
3) Posibilidad de ministrarse a s mismo. Cada miembro del equipo puede rendir
cuentas por su vida, etc. a otro miembro del equipo, o animarse o exhortarse.
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4. Qu tipo de equipo?
a. TEMPERAMENTO
1) Qu combinaciones de temperamentos son mejores para armar un equipo?
Los mejores lderes son los de alto D o I en combinacin con un alto E
o C. Su beneficio es como el puntero donde funciona mejor. Si tiene la
madurez emocional y espiritual el equipo puede aprovechar de su liderazgo.
2) Cules son las mejores preferencias de otros aspectos del temperamento para
el liderazgo? Los equipos ms fuertes son los que indican que demasiados
opuestos harn el trabajo junto ms difcil. De las 4 alternativas 2 o 3 deben
ser iguales para poder entenderse y poder comunicar. Las caractersticas ms
claves son de extravertido/introvertido y juicio/percepcin. Cuando ms que
haya diferencias de temperamento en el equipo ms podra ministrar a una
congregacin diversa, pero lo ms difcil ser el compaerismo entre el
equipo. Va a gastar ms energa y tiempo en mantener la unidad y la
comunicacin.
b. PERSONAL: nmero del equipo, sus papeles o funciones y sus dones.
1) Un equipo de dos personas. Un Lder y un Administrador. El lder precisa los
dones y capacidad natural de liderazgo (Ro 12:8) y posiblemente fe (1 Co
12:9) que involucra la visin. El administrador tendra el don, talento y
experiencia como administrador (1 Co 12:28). Esto es mucho mejor que dos
lderes o dos administradores. Si el lder pudo funcionar como evangelista y el
administrador tuviera talentos de msica o drama o un ministerio con familias
sera una excelente combinacin en teora. Cmo se relacionan emocional o
intelectualmente determinara si tienen un equipo para el ministerio.
2) Un equipo de tres personas. Esta es la mejor alternativa para un equipo
pequeo. Puede ser Pastor, Evangelista y msico. Varias alternativas son
posibles, pero precisa los ministerios con los interesados y los creyentes. Si el
pastor tuviese los dones de maestro y evangelista poda proveer el ejemplo y
motivacin para toda la congregacin. Si la segunda persona es el evangelista
y administrador, poda proveer la estabilidad para el ministerio. La tercera
persona debe tener los talentos para llevar a cabo el tipo de programacin y
adoracin que quieren incorporar en las reuniones.
3) Un equipo de tres a cinco personas: Esta es la alternativa ms recomendada:
(1) El que tiene el don del liderazgo debe ser el puntero con evangelismo. (2)
Maestro (3) Programacin de las reuniones, luego (4) jvenes (5)
administrador. Todo depende del propsito del ministerio: si es comenzar
iglesias que van a alcanzar a los no creyentes precisan un evangelista. Si
quieren adoracin, precisan alguien con msica. Las combinaciones de dones
y ministerios que incluye los siguientes son los ms efectivos: Liderazgo,
Material para Iglesias
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4) Va a apuntar a gente receptiva? : Los que son ms como nosotros pueden ser
ms receptivos y posiblemente que haya otras personas que el Espritu ha
creado un inters por las cosas espirituales (Jn 16:7-11). Esto rompera el
principio de la homogeneidad. El desafo sera ubicarles, porque no andan
con las mismas amistades.
5) Va a apuntar a gente necesitada? : La clave de abrir las mentes cerradas y
los corazones cicatrizados es suplir necesidades reales (Ef 4:29). Una iglesia
puede atraer jvenes si somos sensibles a sus necesidades. La competencia no
son otras iglesias, sino la TV, cine, dormir, malles o shoppin, o deporte.
Cuando la vida est llena de actividades hay mucho duda de los beneficios de
ir, aun con un amigo, a una iglesia. La cuestin es: Cules son las
necesidades de la comunidad? Maslow tuvo una lista de necesidades. Hay
cuatro necesidades principales:
a)
b)
c)
d)
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6) Qu tipo de programas debe auspiciar? Segn las necesidades del grupo, por
ejemplo, una estrategia para evangelismo, adems si est apuntando a familias
jvenes debe tener un programa de acuerdo.
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3) Muchas preguntas:
a) Averiguar del origen del grupo, sus antecedentes y creencias.
b) Determinar la visin y propsito del grupo. Cul es su visin? Determina si ellos estn
abiertos a la visin de equipo.
c) Existe una necesidad? Siempre, pero debe expresarla.
d) Determinar el nivel de compromiso. Hasta qu punto quieren una nueva iglesia?
Mostrar con claridad la naturaleza del compromiso. Es vital que haya un grupo fuera del
equipo que estn comprometido a la visin, siempre estn hablando de nosotros y
ellos. El compromiso es a una iglesia, no a un estudio bblico o club bblico. El
compromiso involucra toda la familia: esposo, y esposa. El compromiso involucra
tiempo, talentos, y tesoros.
b) Discutir las reas de compromiso. Gasta tiempo hablando de la visin y estrategia para
lograr la visin y la filosofa del ministerio. Qu tipo de crecimiento espiritual apuntan;
el compromiso a la excelencia; la posicin doctrinal de la iglesia; la estructura del
liderazgo; la posicin sobre el lugar de la mujer; los dones de seales; divorcio y nuevo
casamiento; y cmo se involucra en la poltica.
c) Llamar un compromiso: Eventualmente tiene que pedir que cruzen una lnea definitiva
de la cual no hay retiro. Deja suficiente tiempo para contestar todas las preguntas que
tienen. Si el fin de semana no es suficiente no debe tomar ms tiempo que una semana o
mximo un mes.
d) Si deciden en lo afirmativo tiene que:
1) Firmar un pacto de compromiso a la nueva iglesia
2) Escribir un compromiso econmico de lo que estn dispuestos a ofrendar a la nueva
obra.
3) Completar una hoja de compromiso con nombres, direccin, telfono, y
compromiso financiero.
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equipo tiene que llegar temprano para preparar todos los lugares de ministerio.
Estos son los hroes de la iglesia.
h. La planificacin para el futuro. Siempre tiene que saber el prximo paso con
antecedencia todo planeado y financiado. Antes de dar a luz a una iglesia hay
muchos factores para considerar.
Tiene que asumir la responsabilidad personal: Cada miembro del grupo tiene que
establecer un grupo de personas con quien se relaciona para el evangelio: familia,
colegas, vecinos, socios del club, etc. Ellos son los que pueden estar interesados en el
evangelio en algn da. Haga un mapa de cada comunidad o rbol de familias
b) Desarrollar una estrategia:
(1) Formar una lista
(2) Ore por ellos cada da
(3) Cultivar relaciones con esta gente
(4) Mirar por tiempos de receptividad a la verdad espiritual y servirles de acuerdo a ello.
El grupo puede organizar un estudio bblico para interesados. Debe ser enseado por el
pastor o alguien efectivo del equipo en un mbito seguro para los inconversos y dnde
los miembros pueden traer sus amigos sin miedo de perderlo.
b) Luego este grupo de estudio puede llegar a ser una reunin de sbado o domingo
diseado para interesados.
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2, Ha sido evidente que la ayuda de la iglesia madre es obvio. Si no est en sus planes
de servir por y debajo de una iglesia madre, entonces debe pensar otra vez de cmo hacer
este paso. Cul es su situacin con una iglesia madre?
5. Pensad en las siete reas esenciales de cultivar el grupo nuclear. Qu ideas puede
agregar a cada rea?
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3. El domingo especial
Algunos domingos se considera ms especial que otros para atraer a los no creyentes.
a. La Pascua: Es el da ms probable que alguien no creyente pueda ser persuadido a
asistir a una iglesia. Otros das pueden ser Navidad, Da de la madre, o
posiblemente Da del padre. La idea es que en la cultura Latinoamericana estos
das tienen valor y tienen que hacer algo especial, y se tiende a pensar en estos
asuntos espirituales o de valores familiares. Cuando decida la fecha que quiere
aprovechar, inicie 3 meses antes si es un arranque caliente o ms tiempo si es un
arranque fro.
b. Un domingo especial: Se puede hacer que el lanzamiento mismo suceda el da
especial, as puede ocurrir en casi cualquier domingo. Hay que tener cuidado con
eventos deportivo (Copa Mundial, etc.) o poltico (da de la eleccin). Se puede
llamarlo como La Celebracin de la Primavera, y que sea algo para no perder
con mucha comida, diversin y comunin. Quiere crear un ambiente de
anticipacin y emocin. Puede ser La Celebracin de Amistad, donde todo el
mundo se compromete a traer sus amigos. Se puede invitar a una personalidad
conocida en la msica, TV o la radio que los no creyentes reconoceran. El nico
lmite es su imaginacin.
c. Los domingos feriados: Tiene que tener cuidado de los feriados cuando es
costumbre viajar o volver a sus races en el campo, etc. Igualmente el verano
cuando la mayora salen para las vacaciones, es intil comenzar. Otros feriados
que no son muy buenos son Da de la independencia, o Da del trabajador. Tiene
que tener cuidado de los fines de semana que se hacen puente con un feriado
que cae en el jueves, viernes o lunes.
A. Escoger un nombre
Si no ha seleccionado un nombre hasta ahora es imperativo que lo haga antes del lanzamiento.
Shakespeare dijo, Qu est en un nombre? Pues, para plantar una iglesia Todo est en el nombre.
Las investigaciones indican que el nombre dice mucho ms que una identificacin diferente.
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b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
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k. Estacionamiento: Depende el nivel que apunte, depende cuanto tiene que tomar
en cuenta la disponibilidad de lugar para estacionamiento.
l. Reputacin: El edificio puede estar asociado con actividades o algn grupo
previo que fueron desagradables y de mala reputacin. Pregunta a la gente en la
regin qu piensan del edificio.
2. Las opciones para un lugar
a. Un edificio de una escuela. Es uno de los primeros 3 edificios usados para el
comienzo de una iglesia. Tiene sus pros y contras, pero puede ser eficiente en el
principio.
b. Un edificio de una iglesia. Si la iglesia se rene en la noche, pero no en la
maana, se puede aprovechar el tiempo alternativo. Se puede alquilar un edificio
de una iglesia Adventista (que se rene los sbados).
c. Una tienda. Cuando tiene un lugar de suficiente lugar disponible en un centro de
tiendas, el alquiler puede ser negociable, aunque suele a ser caro. Esto puede
proveer mucha visibilidad
d. Un cine. Esto puede proveer un auditorio, pantalla y sistema de sonido. Las
desventajas son la falta de lugar para la cuna y otras aulas para clases. Su uso ser
limitado al tiempo en la maana antes de la primera programa.
e. Otras posibilidades. Puede usar hoteles, edificios de bancos, funerales, y lugares
del gobierno para deportes. Etc.
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2) Casa abiertas: Invitar las personas a su casa para un caf o una comida. Esto
puede ser preliminar a hacer otras cosas juntas. Sea sincero en crear las
amistades. No les manipule.
3) Otros mtodos: ayudar a personas en su comunidad en tiempos de
necesidades, involucrarse en necesidades de la comunidad (limpieza),
invitarles a un estudio bblico.
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3. Dnde quisiera ubicar una nueva iglesia? Califique la ubicacin entre 1-10 (10 es
mejor) segn las doce caractersticas de este captulo.
5. Qu har para asegurar que la gente vuelve le domingo siguiente? Qu har para
atraer ms personas nuevas?
6. Cuntas personas tiene en su comunidad de relaciones? ________ Qu tipo de
iglesia puede atraerles a ellos para asistir e interesarse en la iglesia?
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b. El temperamento
1) Los pastores de iglesias que van a crecer son los que toman el mando de la iglesia y
hacerla crecer. No es un accidente. La caracterstica normal es un alto D combinado con
un secundario I, o un alto I combinado con un secundario D. Los de algo E o C, tienden
a funcionar mejor en un equipo dirigido por un alto D o I.
2) Los que tienen el temperamento que enfoque en el futuro, visionarios, y que son
animados con las posibilidades que les esperan. Son los que prefieren la intuicin y
toman decisiones por lgica y el anlisis objetivo, o puede ser basndose en valores y
preocupacin por necesidades de personas. Los extrovertidos tiende a tener una ventaja
sobre los introvertidos en generar un crecimiento en una iglesia. El mejor buscar la
persona que cumple con el perfil antes de comenzar la obra.
2. Qu hacen?
a. El pastor
1) Tradicionalmente se esperan que los pastores visitan a los miembros en casa, en el
hospital, casar, enterrar, y predicar los domingos y mircoles.
2) Imposible si la iglesia tiene 2,000 miembros. Un pastor no puede ser efectivo con ms de
100 personas, trabajando tiempo completo.
b. El estanciero
1) Puede ser que pastorea un grupo pequeo (equipo o futuros lderes). El estanciero
asegura que la obra se cumple por otros.
2) Las caractersticas de un ranchero son:
a) Los estancieros ministran por medio de otros y les entrenan para hacer la obra del
ministerio. Los pastores ministra a gente directamente.
b) El estanciero tiene el panorama de toda la obra y supervisa todo el liderazgo,
incluyendo el cuidado pastoral. El pastor enfoque en el cuidado pastoral y la
predicacin.
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c)
El estanciero cree que Dios espere que la gente haga el ministerio a otros, porque l
les capacit para hacerlo. El pastor cree que l es el ms capacitado para hacerlo.
d) El estanciero creen que son dispensables, en el sentido que si son incapacitados
otros ha sido entrenado para continuar la obra. Los pastores tiende a hacerse
indispensable a la obra, pensando que si ellos no estn, la obra caer.
e) El estanciero realiza que no puede controlar todo lo que sucede, entonces
decentraliza la autoridad por comunicar la filosofa y estrategia que es necesaria y
deja la libertad en cmo aplicarla. El pastor tiende a pensar que tiene que decidir
todo lo que sucede en la iglesia.
f) El estanciero quiere ser actualizado con lo que est pasando en el ministerio, pero el
pastor prefiere el estatuo quo.
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3) El diseo diferente: Tiene que buscar el equipo nuevo segn las limitaciones existentes.
Los lderes tienen que ministrar en reas de sus fuertes y buscar a otros en reas de sus
limitaciones (dones, talentos, y capacidades) para complementar lo que existe.
4) La filosofa del ministerio: Es la descripcin del porque se hace lo que hace. Es una
declaracin de valores que dictan las prcticas. Es ms importancia que est de acuerdo
con la filosofa que estn de acuerdo con detalles de doctrina.
5) La lealtad al pastor: Si tiene cualquier reserva en cuanto a su lealtad al pastor, debe
retirarse de inmediata, antes que su duda del pastor o su filosofa causa un conflicto o
divisin.
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las descripciones de trabajo de todos los puestos disponibles en la iglesia. Termina con la
asignacin de las personas en una tarea.
b. Una clase para los nuevos asistentes. Para los que asisten regularmente pero
no son miembros la clase es para comunicar el propsito de la iglesia y lo que
la iglesia espera de los miembros que quieren ser parte. El objeto de la clase es
que ellos deciden participar en la clase para nuevos miembros.
c. Una clase para los nuevos miembros. Explica el compromiso de los
miembros.
1) Compromiso a la visin y las metas. Cada persona debe decidir en una lista de personas
de sus amigos que quieren ganar a Cristo.
2) Participar en un grupo pequeo. Es una fuente para los 7 nuevos amigos para asimilarse
en la iglesia. Es una manera de supervisar la asistencia y la condicin espiritual de los
miembros.
3) Experimentar el proceso de asesoramiento: Puede ser logrado como parte de un grupo
pequeo o un ministerio de la iglesia. Normalmente esto resulta en un deseo de estar
involucrado en el ministerio de la iglesia.
4) Aportar al ministerio: En vez de seguir repitiendo la necesidad para ofrendar en la
congregacin, es mejor explicar el compromiso como parte de la membresa.
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Segn este captulo, Es Ud. el tipo de lder que hace crecer a una iglesia? Qu son sus dones
espirituales? Qu es su temperamento? Es un pastor o un estanciero?
2. Si es el tipo de lder que hace crecer las iglesias, entonces, Qu debe ser su posicin en un equipo
para plantar una iglesia? Si no es, entonces, Qu debe ser su posicin?
3.
Quiere ver su iglesia crecer ms grande que 200 personas? Si su respuesta es s, Qu ser el
tamao del equipo que debe recluir?
4.
Cundo analiza el ministerio y programas de una nueva iglesia, est poniendo el nfasis en un
don especial? Considerara su ministerio equilibrado en trminos de los dones del Espritu?
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6.
Qu papel tiene los laicos en el liderazgo de la iglesia? Quin ser los lderes de los ministerios?
Quin ser los administradores?
7.
Qu sabe de la iglecrecimiento? Cuntos libros ha ledo sobre el tema? Cuntos libros planea a
leer en el futuro?
8. Cuntos principios de iglecrecimiento que sabe, no fueron hablados en este estudio? Cuntos
estn practicando en su iglesia actual?
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El paso de la madurez
La iglesia puede tener 12-20 meses desde su comienzo. Han llegado a una
asistencia de 100-200 personas, la mayora son los que vienen por invitacin personal
y unos pocos por la publicidad que han recibido. Han logrado una buena reputacin
en la comunidad y la mayora del crecimiento ha venido de personas que no
perteneca a otras iglesias. La iglesia est en la escala de crecimiento numrico y
espiritualmente. Ya puede sobrevivir por s mismo (si es un anexo o hija de una
iglesia madre). Una de las decisiones en este escala es cundo buscar terreno
permanente para la iglesia.
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Sera como el zapado diciendo hasta que talla puede crecer el pie. En el paso de la madures (2-5 aos)
que la iglesia tendra que decidir sobre sus edificios permanentes. En este tiempo los lderes tendran
una idea de qu ser el tamao ltimo de la iglesia. Esta decisin afectar la potencial de la iglesia y
consta de tres decisiones.
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3) Algunos edificios pueden tener una reputacin de los previos inquilinos (una secta, un
negocio que fracas, o personas raras) que causa la gente en la comunidad a evitar
asociacin con el edificio.
3. La ubicacin geogrfica
a. El grupo nuclear: Si la mayora de ellos viven en una zona geogrfica, y
coincide con la comunidad que apunte, la ubicacin debe estar cerca ellos. Si
est lejos de este grupo, entonces no van a tener la libertad de traer sus
vecinos y amigos. Los amigos de este grupo son la clave del futuro de la
iglesia.
a) Si la distancia es demasiado, eventualmente los del grupo original van a desanimarse. Los
estudios indican que el mximo tiempo en viajar a la iglesia debe ser entre 15-25 minutos para
mantener la congregacin.
b) Si este grupo no vive dentro de la comunidad que apunte, los residentes les considerarn como
extranjeros, no como parte de su comunidad y al rechazarles a ellos, a la vez rechaza asociacin
con la iglesia.
2. Otras iglesias: Debe estar ubicado lo ms lejos de otras iglesias que sea
posible. Esto eliminara el sentido de competencia y la acusacin de robar
ovejas. La excepcin sera si la comunidad tiene muchas iglesias, pero
ninguna es efectiva en alcanzar la comunidad.
3. Donde crece la ciudad. Es mejor estar en el camino de dnde crece la ciudad,
especialmente con casa nuevas del nivel o la comunidad que quiere alcanzar.
Si la comunidad est en transito, cambiando el valor de propiedades para
abajo por emigraciones de personas, etc., debe considerar a dnde va la gente
cuando cambian casas.
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El paso de la reproduccin
Cuando la primera iglesia tiene 3-5 aos y una asistencia de 300-500 puede empezar
a pensar o en plantar otra iglesia o una mega-iglesia (1.000 o ms). Si la opcin de
empezar a reproducir a otras iglesias se decide, el xito dependera de la calidad y
nmero de lderes que Dios levanta en su iglesia madres o atrae de otros ministerios.
La cuestin de cundo y dnde debe empezar las nuevas iglesias requiere la
sabidura de Dios. La visin tambin debe incluir la fundacin de iglesias con las
estrategias mencionadas en otras partes de la nacin y al exterior.
Siendo que este paso es integral en la filosofa inicial de la iglesia, no es algo nuevo
para la iglesia, sino una etapa que la iglesia ha estado apuntando desde el comienzo.
A. Las razones para reproducirse
1. La necesidad de reproducir otras iglesias.
a. Hay pocas iglesias con la visin de reproducirse. La mayora de nuevas
iglesias resultan de malos motivos. La gran mayora de las iglesias no crecen,
entonces tienen la mentalidad de sobrevivir, no duplicarse. Cuando surge la
motivacin en una iglesia de plantar una iglesia nueva, normalmente es
apagada enseguida.
b. Hay pocas iglesias que alcanzan las ciudades. Ms de 75% de las
poblaciones viven en reas urbanas. Una iglesia no puede tener el impacto que
5-10 iglesias pueden tener una poblacin grande.
c. La mayora de las iglesias resisten los cambios. En los EEUU estiman que
casi 30% de las iglesias van a cerrar en los prximos 5 aos.
1) El problema: La mayora de las iglesias que comenzaron antes de 1960 han mantenido
un ministerio de aquella cultura, pero la cultura ha cambiando, pero la iglesia, no. Ya no
tienen influencia. El argumento es: si funcion en el pasado, va a funcionar en el
futuro, pero no es necesariamente cierto. Estas iglesias prefieren quedar cmodos que
cambiarse.
2) La solucin: Algunos van a enojarse cuando comienzan cambios en su iglesia, pero
quizs no sienta la misma emocin si fuese implementado en una iglesia nueva. El
concepto de ser un agente de cambio es muy complicado, y requiere mucha paciencia.
Quizs sera mejor implementar las nuevas ideas en una iglesia nueva (Mt 9:16-17).
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Nunca habr suficiente presupuesto para hacerlo. Por esto las iglesias nunca
llegan a lo ideal.
b. Una entrevista: Estudios han visto iglesias hijas comenzar con 20 miembros
en la iglesia madre, y los dos van creciendo juntos. Obviamente lo ms
pequea la iglesia madres, menos ventajas tendrn de la lista anterior.
c. Una conclusin: No hay un ideal. La clave es la presencia de un lder y un
equipo necesario. La nueva iglesia va a necesitar un grupo nuclear de gente
comprometida de 50 personas mnima si quieren crecer a ms de 200
personas.
2. El crecimiento de la iglesia madre
a. Una iglesia creciente: Es el tiempo ms ideal porque comunica el entusiasmo
de la iglesia madre a la iglesia hija.
b. Una iglesia estancada o declinando: Esto puede representar el 80-85% de las
iglesias. Deben considerar a comenzar una nueva iglesia? Estas iglesias
tiende a enfocarse adentro, no afuera. Si no toman las precauciones a volver a
crecer, es capaz que una iglesia hija ocurre sin querer (una divisin por algn
pretexto, o algunos comienzan a ministrar independientemente). Muchos
dinmicos pueden comenzar al plantar una nueva iglesia que luego ser de
beneficio a la iglesia madre.
c. La conclusin: Siempre puede haber beneficios para la iglesia madre en un
proyecto de plantar nuevas iglesias.
D. El proceso de reproducirse
1. Orar para las iglesias hijas.
a. El liderazgo ora por las iglesias hijas: La iglesia jams tendr ms inters que
tenga los lderes. Ellos tienen que ser el ejemplo.
b. La iglesia ora por las iglesias hijas: La visin de iglesias hijas tiene que ser
de tanto impacto que la memoria no se olvide. Puede pedir que la
congregacin se involucre en la iglesia. Los lderes de la nueva iglesia deben
recluir miembros a orar por ellos. Esto implica una comunicacin constante.
Si la iglesia madre tiene grupos de oracin esto sera un tema constante.
2. Presentar la visin para las iglesias hijas.
a. El tiempo de presentar la visin: Siempre la iglesia debe saber de su deber de
reproducirse. As ellos comenzaron, as tienen que continuar.
b. Los mtodos para presentar la visin: El ejemplo del pastor, el sermn,
visuales, folletos, cassettes y videos todos pueden ser utilizados.
3. Identificar de una comunidad que apunten:
a. Identificar el tipo de persona que quiere alcanzar
b. Recoger la informacin sobre estas personas (demografa)
c. Construir un perfil de la persona promedio del grupo
d. Determinar el tipo de iglesia necesaria para alcanzar a este tipo de persona.
4. Seleccionar y entrenar el equipo de lderes. Todo depende de este paso.
a. La seleccin. Quin es tan importante que cmo. Si este persona no es de
mucho valor a la iglesia madre, no ser de mucho valor a la iglesia hija. Si
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5. Cmo siente de considerar salir de su iglesia para ser parte de una nueva iglesia?
Estara abierto a ser reclutado? Qu pasa si ellos lleven parte de su liderazgo?
6. Ha considerado salir de su iglesia para ser parte de una iglesia hija? Cmo sentira
su esposa o familia?
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7. Cunto tiempo est dispuesto de orar por una nueva iglesia? De qu orara? Dios
responde a sus oraciones? Cmo?
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Un estudio demogrfico
Este formulario incluye un plan paso a paso para demostrar todos los elementos necesario para recoger toda
la informacin necesario para entender la comunidad. Los pasos constituyen un proceso dinmico. No es
un ejercicio acadmico, sino tienen su propsito en ayudarle enfocar su iglesia para que sea lo que la
comunidad precisa y para que la iglesia entiende la comunidad.
Materiales publicados
A. Reportes del censo nacional. Las bibliotecas o oficinas del gobierno debe tener
los archivos del censo. Es informacin pblica. Adems siempre debe buscar en
los diarios para la publicacin de tal informacin.
B. Mapas. El Centro geogrfico de los militares tiene mapas que indican la
ubicacin de poblacin y otra informacin interesantes. Est abierto al pblico y
a la venta del pblico.
C. Reportes de escuelas pblicas.
D. Reportes de licencias de construccin, si es disponible.
# El gobierno debe tener un Centro de Censos para informar al pblico de mucha
informacin interesante para ubicar un iglesia, negocio o empresa.
II.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
H.
I.
J.
III.
A.
B.
C.
D.
E.
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_____________________________________________________________________
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B. Las industrias, construccin y uso de la tierra
Qu son algunos desarrollos mayores en el pasado que han tenido una influencia
importante sobre el nmero y tipo de personas que viven all?
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Qu son algunos desarrollos en el futuro que pueden afectar el rea en el futuro?
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Resumen: Describe si existe algo en el desarrollo de la comunidad que puede afectar
los planes para plantar una iglesia:
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IV.
Ocupacin
Electrnicos
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B. Hay otro tipo de distincin de grupos que pueden ser basados sobre vocacin, nivel
econmico, educacin, edad, estilo de casas, religin, o identificacin como
colonias de otro parte del pas?
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Paso 5: Aprender todo lo que puede acerca de la situacin de la vida del grupo
que apunte, incluyendo la informacin de edad, sexo, estructura familiar, ingreso de
familias, empleo, educacin, de qu clubes son miembros, movilidad, religin, dnde
toman vacaciones, saben de computadoras, etc.
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Capacidad de asientos
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___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
2. Multiplique la capacidad total de asientos de todas las iglesias arriba por 2 para
derivar la potencial de extensin de las iglesias existentes.
La capacidad total de asientos____________________ X 2 = _____________ Potencial
3. Qu es la poblacin de la comunidad o el grupo que apunte? ___________________
4. Quita la potencial de las iglesias de la poblacin de la comunidad.
La poblacin de la comunidad__________ - Potencial extensin_________ = _________
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En la prxima pgina tiene un modelo de una entrevista personal que debe usar con 60100 personas para tener la informacin necesario de tomar decisiones de estrategias
de evangelismo, etc.
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Cundo?
___________________
___________________
___________________
___________________
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4.Resumen de las entrevistas de 60-100 personas en el rea que desea, Escriba los
contactos que eran receptiva.
Nombre
Direccin
Telfono
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_____________________________________________________________________
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6. Qu otras actividades puede hacer para descubrir contactos adicionales?
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Retiros o conferencia
Puerta-a-puerta
Seminarios (orientado a una necesidad real)
Venta de libros
Pasatiempos o deporte
Bienvenida a nuevos en la comunidad
Conciertos Drama en la calle
Te con los vecinos Picnics
Actividades de jvenes Fiesta de compartir libros, esp. seculares
Clases de artesana o arte Folletos
Clases de ejercicios
Libros y cassettes
Va a ser importante que est entrenado a otros cmo implementar diferentes mtodos en su
intentos de crear relaciones para evangelizar.
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Verdad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Hechos 1:8
________________________________
________________________________
________________________________
Mte. 16:18
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Ef. 2:1-9
________________________________
________________________________
________________________________
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Ef. 4:11-16
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
2 Cor 4:3-4
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
Hch 2:42-47
____________________________________
____________________________________
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____________________________________
Col 4:5-6
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________________________________
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Col 3:12-16
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Heb 10:25
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IV.
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Otras
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Haga una lista de cincuenta (50) razones que la gente debe estar involucrada
con su iglesia. (Cmo la gente puede ayudar a los dems? Cmo la gente
puede ser ayudada?. Esto es un paso muy importante!
1. ______________________________
26. ______________________________
2. ______________________________
27. ______________________________
3. ______________________________
28. ______________________________
4. ______________________________
29. ______________________________
5. ______________________________
30. ______________________________
6. ______________________________
31. ______________________________
7. ______________________________
32. ______________________________
8. ______________________________
33. ______________________________
9. ______________________________
34. ______________________________
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VI. A la luz de lo que ya describi, escriba una declaracin del propsito que Ud.
piensa que describa el propsito de su iglesia.
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Paso 2: Desarrolla la filosofa de su iglesia (este paso ayudar en definir el estilo del
ministerio)
En su opinin.
Qu tres palabras quisiera que describa su iglesia?
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Quin consta esta comunidad? Qu tipo de gente atendera su iglesia?
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________________________________________________________________________
Qu hara esta iglesia nica?
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Qu sera la cosa ms atractiva de esta iglesia?
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Qu caracterstica de su iglesia tendra ms atraccin a la gente en la comunidad?
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Qu tipo de persona estara atrado a nuestra iglesia? (La identificacin con alguien)
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A quin prefiere atraer su iglesia?
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Qu programa y actividad pudiera ser exitoso para la iglesia? (Cmo mide el xito?)
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Qu es nico o distintivo acerca de lo que su iglesia hace en las reas siguientes?
1. Adoracin:_____________________________________________________________
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2. Educacin: :__________________________________________________________
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3. Evangelismo:___________________________________________________________
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4.Comunin:_____________________________________________________________
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5. Administracin: _______________________________________________________
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6. Ministerio con jvenes: __________________________________________________
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7.Relaciones pblicas con la comunidad: _____________________________________
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8. Extensin del ministerio: ________________________________________________
Material para Iglesias
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9. Doctrina: ____________________________________________________________
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10. Finanzas: ____________________________________________________________
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11. Equipo: _____________________________________________________________
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12. Otro rea: ____________________________________________________________
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Qu prioridad, en su opinin, debe mantener en la mente mientras que intentamos
desarrollar una filosofa del ministerio para la iglesia?
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En uno o dos prrafos, describa la filosofa (estilo) del ministerio de su iglesia. Qu es
su personalidad corporal?
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Bajo
Alto
1. Visin de fe y la oracin
9. La multiplicacin de iglesias
Total = ___________________
Un total de 30 indica que su iglesia no puede esperar mucho crecimiento como est y hay
mucho lugar para mejorarse. Un total menos de 30 indica un potencial negativo de
crecimiento (pierde miembros) y requiere atencin de inmediato. Su meta debe ser
un total entre 40-50.
Mi primer prioridad para desarrollar es:________________________________________
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