Sie sind auf Seite 1von 26

Epikurs Brief an Herodot, 68-8 3,

berset zt und erlute rt von DI. A. Brieger.

ite, hat mich immer


Die Beschftigung mit Lueres , dessen Heraus gabe ich vorbere
t, dem wichtigsten
Herodo
an
wieder zn den Epikur ischen Lehrbr iefen, vor allem sn dem Briefe
hmen wollte, fr
unterne
nun
Doeumente der Physik des Garget tiers, znrckgefhrt, Als ich es
es vom Wesen
Gedicht
des
sition
eine Abhandlung ber die Compo
Ca8 diesjh rige
in der AnLucrez
sich
wie
der Dinge zu schreib en, wurde es mir bald klar, dass die Frage,
der
lungen
Darstel
enden
vorlieg
ordnun g und Gliederung des Stoffes zu den verschiedenen ihm
geund
digste
vollstn
die
ohne
Epikur eischen Physik verhalten habe, gar nicht zu lsen sei
fast
sind
Es
ist.
et
gewidm
t
naueste Durcha rbeitun g der ,.uxg(j l'1ll'JOp.4, welche dem Herodo
nsgaben und in den Einzelimmer dieselben Stellen aus diesem Briefe, welche in den Luereza
ten, dass noch nicht die
behaup
untersu chunge n ber Lucrez angef hrt werden , und man darf
er Grund liegt auf der
seLD
tet
Hilfte seines Inhalte s fr die Erklru ng des Dichters verwer
konnte nicht verstehen,
man
und
Hand. Man konnte nicht eitleren , was man nicht verstan d,
Grosses htte der
hatten.
t
verderb
was Abschreiber und Heraus geber sozusagen wetteifernd
n w.reI wie
gewese
gross
80
eben
r
geniale Gas-sendi leisten knnen , wenn nicht seine Willk
wenn nicht
er,
Schneid
G.
J.
e
gelehrt
seine Sachke nntnis, und nach ihm der besonnene und
Recht: de
hat
.
Usener
doch
aber
jede feste handschriftliche Basis gefehlt htte. Cobet
us,
Cobeti esempl o tantum viro egregio debemu s ut tacaam
erung wieder zugiiugErst vor kurzem ist fiir den Brief an Herodo t die bestetl 'berliei
1877 im Rhein.
Jahre
im
welcher
lieh gemach t, vor allem durch Max Bonnet in Paris,
Hdss, (1'
pariser
henen
verglic
ibm
von
N. F. XXXII., 4,578ff . die Lesarte n der beiden
(B} und des
icus
Burbou
des
l
ripte
Manusc
mit denen der beiden nahe verwandten italienischen
Florent iner
len
wertvol
anderen
beiden
der
Lauren t, LXIX., 35 (N), und ebenso auch mit denen
hat.
ntlicht
Diogeneshandschriften (L und M) zusammen verffe
und wir haben auch
Damit ist endlich eine kritische Textausgabe mglich geworden,
H. Useners. Eine
der
von
n,
erwarte
zu
en
wirklich eine solche von der Hand eines Berufen
g tur 1880/81
skatalo
Lection
Bonner
im
ist
,
ti
Probe dieser Ausgab e, einspe cimen Epicuri reeogni
.
umfasst
efes
Lehrbri
ersten
des
welche die ersten zehn Paragra phen
wenn ich nicht aus ver. .' Ich htte nun gerne die Ileenersehe AUfjgabe abgewa rtet,
Lucreaausgabe der
ndigteu
isagek
meiner
ng
schiede neu Grnde n, unter denen die Frderu
Briefes 80 sehne 11
ersten
des
ng
Erklru
der
wesentlichste war, htte wnlWhen mssen , mit
1*

1.

als mglich ins reine zu kommen. Es handelt sich um einen Rep.loommentar, der bei einem
80 schwierigen Schriftwerke zu seiner Ergnzung einer beigefugten bersetzung des Textes be-

durfte. Es giebt zwar lateini8chebersetzungeu genug, aber diese sind meistens so - treu dass
"

der Leser t was er im Griechischen nicht versteht I im Lateinischen eben so wenig begreift und
endlich dahinter kommt I dass es dem bersetzer nicht besser geht. *) Den Tex t ha.be ich mir
wenigstens in soweit festgestellt, als die Lesung sachliche Bedeutung hat, Dass ich dabei bie
und da geirrt habe, glaube ich selbst I hoffe aber nicht ohne ratio geirrt zu haben und so andern t schrfer sehenden oder glcklieheren , den Weg zur Emendation gebahnt zu haben. So
befremdlichf'D Mischung von Textkritik
viel zur Reehtfertigung.:de.; .anffd.;m
und Saoherklrung , welche der Commentai zeigt.
Ich habe nicht, wie' Usener, den Anfang t sondern das Ende des Briefes als Probe gegeben, vor allem deshalb I weil hier die Durcharbeitung am weitesten gediehen war.

Von Epikur rhmt Cicero, allerdings nicht ohne Nebengedanken I complectitur verbis,
quod vul,t, et dieit plane, quod intellegam, da M. I 5,15, vgl. da DU. 11 5,15. Dies Lob verdient der schne Brief an Menoikos und die
offenbar, und dass auch der Brief an
Pythokles klar und leicht fasslich geschrieben ist, erkennt man,
vielfacher Verderbnis.
Anders steht es mit dem ersten philosophischen Briefe. Dieser ist von 43 an nur an wenigen
Stellen leicht zu verstehen, und auch das ,complectitur verbis , quod vult' mchte man dem
Schreibenden oft abstreiten. Manchmal, besonders im .letzten Villrtel der Epitome, dreht der
sich trm.lich im Kreise und gelangt in mehrfachen Wiederholungen doch zu keinem
ganz entsprechenden Ausdrucke seiner Gedanken. Von einer solchen Partie (
sagt
Gassendi , Miscell. p, 31 (Ausg. v, 1658) ejusmodi esse, ut aut Epicurus , aut interpolstor alipossit, Dass brigens gerade dieses
quia (an den nicht zu denken ist) viden
Herumwenden und Herumwlzen desselben Gedankens zuweilen einem aufmerksamen Leser das
Verstndnis erleichtern kann, liegt auf der Hand.
Aber auch sachlich ist die Schrift nichts weniger als tadelfrei und die Df sp o s iti 0 n ist zum teil eine mangelhafte. Beides . will ich hier nur an einigen Hauptpunkten
nachweisen.
Im 43 nndet Usener eine Lcke. Er schreibt: lUt<oitl'Tai TI (1f)JlIX"- al lhof4!U TOll
altiiJl" * *
a: f4f.JI 11, ,-aXfo.." an'
Junuf4ll'u, xd. und bemerkt dazu; vel xjll hiatus
indicium est, Duplex enim modus distinguendus erat , is quo at?mi pondere suo deoraum
feruntur et is qui collisi. gie,nitur I qui Dune solus respieitur I vide Lucr, II 83 sqq. Nicht
nur die Erwhnung des perpendikulren Falles fehlt hier, sondern auch die der Declinatioa.
.) So schrelbt Cobel folgende Obersetzlmg des .7 von Huebner ab; Neque tarnen simul secunduni
tempora quae ratione lpeeulamur. quod deonum fertur eerpus &d loca plun. penetrat ; nam eogitari non polest
et hoc II8I18ibili in temporelli.lllul f.dveniena undecuaque infiniti (statt; penetrat [1Wllcogitari non potest] idque ete, I.
Ex qUOCWlque enim complectamnr motllm 101:0, recedenll erit (d. h.1): simile enim contra.riae iUi Ineisicni
erit (d. h. ?), edam si tamdtn celer1tatem IIIGtna Don impeditam reiinquam'lll. Perutile elt igitur et aoe teuere
eleDlflDtum, live qllOlliam simwacra teIluit&tibut
utoUtllr, cui Dihil es apparentibuB reclllJlta.t "ei
qaod edam celeritatel h&be&nt inauperabUea, olllllem mea.tum modicum habentia ita ut illorumlnfinitatem 1'el nihi!
impedlat Yel pe.ue& iDlpedi&nt, multu Atem et iaflnitall coutmno a1iqoid impediat.

'--------- ----------------

ohne welche die im Texte erwJmte Bewegung gar nicht zu stande kommenka.nn/Aber ge::.>
rade dieaugezogene Lueresatelle scheint mir gegen die Annahme einer Lcke zn sprechen.
Wenn Lucrez dieVerkehrtheit begeht*) , diejenige Bewegung, welche ihrer Natur nach die
dritte ist, an erster Stelle zu besprechen, 1183-141, 'eben die Bewegung, von der an unserer Stelle
allein die Rede ist, und dann erst eiebenandsiebaig Verse spter auf die Dechnation kommt,
216 .... 293, wobei der senkrechte Fall nur in einem Nebensatze erwhnt wird (217 eorpora eum
deorsum rectum per inane feruntur), llokann man das nicht gut anders als aus der Annahme
erklren, dass er in diesem Abschnitte seinen Entwurf nach einer Darstellung gemacht bat, welche
entweder .die dritte Bewegung a l l e i n besprach - also dannwahrscheinlich nach der erhal
tenen Epitome - oder nach einer solchen. welche, wie er salbst das thut, was vorangehen sollte,
nachtragartig anhngte - und das kann dann wobl nur die
'EntToflt] gewesen sein. Ich
mebte also das Fehlen des hier Yermiasteu nicht durch einen Ausfall in den Handschriften'
erklren, Obrigeus ist diese Auslas!!.ung die unbegreiflichste. aber nicht die einzige. wie an
. den betreff.enden Slellen zu zeigen sein wird.
Nun ein paar Proben von der Sonderbarkeit der D i 8 P 0 s i ti 0 n. Die Besprechung der
Vielheit der Welten ( 45) wird abgebrochen, indem Epikur vllig willkrlich, wie es scheint, zu
der Auseinandersetzung ber die Idole. berspringt; dann wird .sie 73 mit lnl TI ni"
n(J(w(J'114{701" (s, zu dieser Stelle) wieder aufgenommen. Hier wird niemand den Abschreibem
die Schuld zuschieben. Eher knnte man das dort zu thun versucht sein, wo der Abschnitt
ber die Idole (in 45) durch Errterungen ber die Bewegung (der Atome) im leeren Raume
unterbrochen wird. Man knnte glauben, dies Stck sei durch
oder durch
und hierher verschlagen worden.
wa:gen wir aber, dass, wie Luerez , wo er von der Feinheit der Idole sprechen will, von dem
Nachweise der Kleinheit der Atome ausgeht (IV 108 124 Lcke), so Epikur in ausfdhrlicherer Darstellung die Schnelligkeit der Bewegung der Idole auf die Schnelligkeit der
Bewegung der Atome zurnckgeiUhrt haben mUSB, wenn er sie berhaupt gengend erklrt hat,
so ist es wahrscheinlich, dass diese Errterungen deshalb hier stehen, weil sie in dem breiter
angelegten excerpierten Werke hier , das heisst an der entsprechenden Stelle, gestanden haben.
Ich werde im Oommeuter nachzuweisen haben, dass das verstmmelte Stck einer ausfhrlieberen Darstellung durchaus geeignet ist, den weit snsholenden Anfang des hier erforderlichen
Beweises zu bilden, dass Epiknr dann aber die weitlufigere Darlegung abgebrochen und sich
deswegen gewisscrmassen entschuldigt hat mit der Bemerkung, der voran stehende Satz sei nicht
unwichtig; es sei ntzlich ihn sich einzuprgen (- wenn er auch so gar nicht hierher gehre).
An das
dJ. flut TOV'JO lUC"""Xii7 '11> ""lO'X11o" wird dann in nachlsBiger Weise ein anderer,
mit dem ahgebrocbenea sich allerdings berhrender, kurzer, aber nur dem Eingeweihten recht
,erstndlicher Beweis geknpft: fit}' 81-. (N P Q) ni d'dwla -rar, lf1ftl1Tl']O'II'
II/X"'JIU t; flf'/:tEJ' &JlTlfICJpTIJ{lfi
tpfJlJ'0flI7wJl **) g:tu (alle sechs HSB., 80 dass man Cobet's
sinnlose Schreibung nicht begrl!iCt) xeU 'Ja "aX1l J,yvnlpfJ'A.1]Ta txu nciY'Ja n6pov aUflfluQOY i'r.o),'ru
1f(JO' UD (dies schieDe ich ein, whrend andere ohne Sinn nq6, 'Jo/ tlji schreiben) "cf &nf/(llp

,,6),.

n. ba.ben.

-) Ieh glaube du Zwecinridrige dieser Anordnq

m den

Nauen Jahrb. 1875,9 S.62U, nachgewieaera

-) ffier DlllB enrllJmt werden, du. im Paragr. 48 in den Auagaben noch immer mleBen illt: o.UU.. rdq
'l'tk..... ';'"uPfUt.r .,.Ilrir .1"IH/I1'f1."" whrend achon die erstell Berausgeber diea in c1J'J14"fnJ("if,u .,...1,
".8","*", hlo&tell c:orririenm IOUeD.

6
j"
,
uVnXll7 J'IIt"
IlfJlteJl
trrei"

11
I
>
'. J
.1 IIM)'lI
UjOTllIO lUIU', 110
'I

BeJ.
> Go'"
41l'l'IXOl1'(ur n.
'II""V,
Lucrat. n 150ft IV 181 tT.

J_
_1 >
jU
t.C:III"\"Ot,
lClD
pe

den letztere n mag mau z. B. an die Sonnenstra.hlen denken, T.


ist, 80 haben wir
Wenn meine Erklru ng der Herkunft der anstssigen Partie richtig

e geschrieben
Epitom
die
Epiku
hier eine merkwrdige Probe von' der i<1chtigkeit, mit welcher
en. Diese
begegn
vielfach
lIonst
hat, einer Flchti gkeit, deren Spuren UDS in diesem Briefe auch
den
eiben
Abschr
des
n statt
Thatsac he ma.hnt zu Vorsicht, wenn der Kritike r nicht zuweile
der
dass
sein,
ichtigt
bercks
Schriftsteller corrigieren will. Nicht minder will der Umstan d
al1filiUi
uns
einen
wir
, wo
Brief sehr zahlreiche Kunst wrte r enthlt und dass hie undda
kann.
n
vorliege
us
gen Ausdruck ndern zu mssen glauben, eben ein terminna technic
tadeln, denn er schreib t
zu
nicht
Epikur
ist
rter
Kunstw
dieser
ches
Wegen des Gebrau
seine grsse renWe rke kennen,
nicht fr Anfang er, sondern fr Vorgeschrittene ( 35), welche
- 37; 82. 83, ad Pyth.
iUr die aber , aus Griinde n, die mehrfach variiert werden '(v. ab b. *)
aber auch ein Compendium
85), ein solches Compendium dennoch sehr ntzlich ist. Er hat
i1UTOlltl, s, 39b.,
: die
tr Anfing er geschrieben, das natrlic h ausfhr licher sein musste
schon vorwurde,
eben
40b, 73b. Dass diese .Im der Zeit, als der Brief an Pythokles geschri
Herodo t
an
Briefes
des
nung
handen war, ergiebt sich aus der in diesem vorkommenden Bezeich
erselbst
Briefe
85. Ich glaube aber, dass er auch schon in diesem
als der
Ula6tJ
nU()flJll
nahe
ferung ebenso
whnt wird. In 35 a. liegt es, wie mir scheint, nach der "Oberlie
leichtere nderung, als Useners
eine
ist
aber
(aus
aUTO,
en,
schreih
zu
ala lUl()(IOK fV
an der von Usener so schn emendierten Stelle
&1" "f I ,. Dazu kommt , dass erst so
seine rechte 'Beziehung hat. Wenn aber die
- 1110'1]00 601 Xfl1 1'0.flvl"'lr TU,tl ftrH:OP"j.,
Zweifel unterliegen, dass die
gresee Epitom e vor der kleinen bestand , so kann es kaum einem
es ist. Daraus drfte sich,
letztere aus der erstere n excerp iert, also ein Auszug eines Auszug
manche Eigentmlichkeit derselben erklre n.

aaa,

An Herodot,

68 - 83.
und Grsse und Schwere und was SOllst
Farbe
und
68 b. (Die verschiedene) Gestalt
oder von den: sichtba ren oder
vom Krper ausges agt wird, als Eigenschaft entweder von allen
, darf man nicht als fr
berha upt durch eine Sinneswahrnehmung selbst erkenn baren Dingen
.
sich bestehende Wesenheiten ansehen, denn das ist undenk bar;
zu
andere
welche
69 a, noch andererseits als sc'rleehthin nicht seiend, noch als irgend
dass
80,
von jenen, sondern
jenen noch hinzukommende unkrperliche Dinge, noch als Teile
de Beschaffenheit (sein
bleiben
seine
allen
diesen
aus
ich
man den ganzen Krper zwar einheitl
en gebildet wre, wie
Wesen) haben lsst, aber nicht, als wenn er durch ihr Zusammenkomm
len selbst entstan den ist, (entwenn ein grsser er (zusammengesetzter) Krper aus den Molek
des Ganzen haben, aber
weder aus den eisten, oder aus den Grssen, welche zwar die Natur
, wie ich sage I nur 50.
b, kleiner ' sind als irgend' eins von den sichtba ren Dingen] sondern
lsst.
das man den Krper aus d,es;ep, allen seine bleibende Natur haben
wahrnehmen und untererheit
Besond
ihrer
in
sich
lassen
haften
Und alle diese Eigensc
.

I'
I
i
I

I
...-1..-.._

'*)'

Mit a I:wd b

,Mitte.
bezeichne ich die erste und die zweite Hlfte eines Paragr., mit ab die

in keiner Weise abtrenn en


seheiden, jedoch BO, dass das Ga.nze immer mitgeda.cht wird und sich
Namen
den
lung
lsst, sondern eben nach der zusammenfa.ssenden Vorstel
i
..) Q.'
68b. ,Selbst erkennbaren 1)ingen. leb schreibe mit N B P (eorr,
einen beeseaber
1
sollen
stehen
ist - lIlrror, bitte sehen bei

YJI(t}O'Tfii"" wu zwar hart


Sind die Dinge selb&t sinnlich wahrnehmbar , 80 Bind
ren Sinn giebt ..111. du beziehuDgsios6
69 a. , Entweder ans den ersten. C Ich erglDlI&
es auch ihe bier gemeinten EigellllhafteD. (8. Bonnet Z1I S. 270,8) I folgendeo lekenhdten Text I indem ich zugleich ,(Ot; di in Tliip di: Indere
..n J)')
1J!r1f1tJ/) f.ltri:fw p, TW" dt
TWJ' -rov Aov (p.iv h:OI'TWJI
dermuseD: l1TO' T{jjl' lItJwnllJl
1"'vo, !lunoJ/(t}J/.
g EIme i 0 e D spricht. Von
Epikur fbgt den Satz an, indem er von den Eigenschaften im all
bei Plot. adv.Oolot. 7.
Ep.
,
denen, welche er nennt, lind die Farben nicht 6VI''1'Vij TOr, t1WI'UOt
und alle Abnliehen
Farben
die
niiflfv,
- die drei anderen lind es, 54 j diese sind
welche nur auf
e,
Aussag
n
der Sah endigt dann mit einer positive
Eige1l8Chaften nur
Was er am
mehr,
nicht
Satzes
des
die w e sen t I i e h e n Eigenschaften gebt, EpikuT weiaa also am Ende
abgethan
damit
es
Wenn
n?
ABfange geschrieben bat. Oder aollen wir Kat Tu xpo$f.l.aru Gleiche
Uitverich.
bedenkl
streichen, und das wre doch
niim7 wire! Wir mUssten auch
sein '").
von
ch
Gebrau
llChuldet mag das Verseben durch den noch nieht genl1gend fixierten
du
ist
50)
(
xOTW7I
"Tl., in ,-J11'8n lu7 d/u pop,ij, Ern nl1/l/lffJl1
7I;;al)'
[ln fWll{:l,tJlIXJTrJ.
in
40

71),
(
t]xon.ul'
(/1J/cfl./l
Wort in allgemeinerer Bedeutung gebrauebt, 80 aueh in 1'W, ldlwlI
philoLncretii
,
Woltjer
hat
TU TOVl;WJI (/VP.1'nW /lfUa 11 01l1'{J,tJ'1 x1m J in engerer. Ep. bat also, darin
I'u, allerdings zu untern{,t-tnTW
und
fjl(oc:
t1tJl'tJ,(J
recht.
5.
A.
21
p.
l.ta
eompllrl
fontib
I'lophia
ineren Sinne gebnuc bt. Du.
I::heiden gewusst, dann aber das erstere Wort auch wieder im allgeme
6V/lIJifltJ'IlOt; im Sinne von Epimag man ihm um so eher nachsehen. als Aristoteies.> der gewhnlich
xaS' ;no, zur Bezeichnung
kUl'lJ 6VfA7I-rWI'" brancht, es dann doch wieder, auch ohne den Zusatz
n, n 2, S. 204. 205, 234
wesentlicher Eigenschaften anwendet (8. Zeller, die Philosophie der Grieche
das Wort im weiteren Sinne
A. 4, 254 A. 4). Kein Wunder, dass dann spiter auch 8extuB Emp.
sind ibin tJvplii{Jl1 wOf tJ
haften
gebraueht,. adv. math. Vll 270 f. X 221 tr. Die wesentlichen Eigensc
VOn Epikur selbst.
nicht
t:xwquna, die unwesentlichen ovx G;(W()llJHJ: I AusdrUcke, welche, wenn
Dem Luerez sind
219.
X
s.
doeh aus seiner Schute, vielleicht vom Lakonier Demetrios herr bren
Uatersehied an
den
n
erluter
die einen eoalnucta, die andern eventa, I 449tJ. Lueres und Sextus
Wrter als
chen'
griechis
beiden
den passendsten Beispielen, s. u, Ich werde von hier ab.> da die
passt,
uberaiI
flicht
ha.ften'
Kunstwrter ungeeignet Bind und, wesentliche' und. unwesentliche Eigensc
Gedas
und
haft
unwesentliche Eigensc
die bleibende und wesentliche Eigenschaft mit ,Conjunet'. die
ein
72,

50

das
schehene mit ,Event {bezeichnen. Der Trger beider ist bei Ep.
flVtt1lJ.{}1j,
nt
inhaere
oui
otJ(1{q.
Aristotelischer Ausdruck, s, Bonits , ind. Arist. 8. LnOXEiaSu." 3:
auf Coniuncte und Evente beht
Rcksic
Ohne
Bekker.
ind.
Sext.
25,
Coiot.
(J,{JTf'IC&T"; Pint. adv.
rpVI1I!;, wie an unserer Stelle (und 71 lJ!-btJfw
zeichnet, ist Krper und Leeres eine liaS'
/Cu:)' iavTu" a. u.). Bei Lucres ist es eine per 86 natnra , I .u9, 445].
at1C,)fAaTa j melne Auf.
Dunkel sind die Worte otfY W, i'npd 1,"11'
nU(JUltOAQv:1oVJ!TW",
IW)I
tu.IIToii rpVIHl' lxol' MJIOII, vgl., 10 TlIJII
faesung zeigt die bcIBetzUlI':!".
(ot6u/l ;) slne
nusquam
quod
f. eouiunctum est id
;i7f;V tTwl'a oiJ Ih))l(XTCl1' 1'0fioSa l, Luctet.
t. ewig,'
absolu
nicht
ete, 'Ald.oJ!
perniciaU discidio potis est seiungl seque gregari , pondua nti s8xist
in die Anm. zu 411.
*) Da. Eingeklammerte gehrt zum bei weitem grllllten Teile

I
j
1

8
Gll!Iendi nahm, der deshalb hier und im fOlgenden
mit 13,0' verl.ansehte,sondern relativ, aleo ,bleibend', , dAaerncl' - Ovx (10)1 !Ji fl"(J,f ov/-t1ffrpoP1JIlI"o-, (11 statt n Se.hneider)<: der
Ausdruck tni/-t1f<fllJ,.,a entspricht dem fotg,mden
bezeichnet einen zusammeugeIHltzten
Krper ,
62, 63, 64, 65 j
90, eine Stotranhiufung, was ftlr den Epikureer aa8letbe ist j MJ(Joo-,bezeie.hnet weiter nnten den Krper als du
I an
wo Epiknr
kein
Reebthatte.
die
An88&geauf
die
zusammengesetzten
Krper
sn
besehrinken
<und
. .
71, wo nnrdie olirltplaft' in Betraehtkommen. Nehmen wir-bier ;8'pOIOWA im Sinne VOD
tlO sind die :JrlCOt die Atome, wie Epikur das Wort Bonst allerdings, so viel ich weiss, nicht gebraueht
(aueh Demokrit nleht, Zeller I 772, A. 1). Nun aber beginnen die Sehwierigkeiten j denn, 'whrend im
folgenden zwd Klassen von
untersehledea werden, -rel" tff!IJ;noJJund TI;;'" l'oii 8],ov
sind die Atome aUe lte, zwei KlllBllenvon At 0 m e n knnen hier also nieht untersehiede!lsein.
Gehen wir dagegen von der EpikuriBChen Bedeutung von rxo, = pars minima aus,
52 n, 53
und Leeret. I. 599 - 639, so passt 'iert;01' li8'flo,ollu und OVlfTfi nicht, denn die Atome sind nicht 8x
ullorllm eonventu eonelllata, Wir missen al&O entweder annehmen, dass Epiltur, als er
TMV 1f(1cJTlIJt'
_ H,ano1'wJ' schrieb, nicht mehr W1l8flte, was er in der vorangehenden Zeile geschrieben hatte, oder
dass diese Worte eingesehoben sind, entweder von einem Scholiasten oder noch von Epikur selbat.
Ieh habe sie in der tberBetzung eingeklammert. Was den Sinn der anstBsigen Worte bf'trifft,so
ist dieser, glaube ich, durch meine Ergnzung richtig hergestellt. Den kleinsten T e i 1 e n , die eben
Dur Teile sind, Lueret. 1I.. a, 0., sind die kleinsten Ganzen, die Atome, gegenbergestellt , welche
kleiner sind als irgend ein sichtbarer Krper. H Lassen sich in ihrer Besonderheit wahrnehmen. U
tlbel' die
il.!lna la/ar;) , die unter. Berfleksiehtigung von 'I'ohte's grndlicher
Untersuchung (Epikurs Kriterien der Wahrheit, Progr, Claustbal 1874: S. 20 - 24), zu 50 beist hier =
Diog, S. X 32, ")
sproeben wird, hier nur soviel, >
bei' Diog, (xvp.
14 7, SO: An letzterer Stelle unterscheidet Epikul' zwei Arten, indem er 8lI.gt:
),d(JlIJl"" qJoonat1lfttJ i1l.{Ji.:'1'fIXWr; 'ffi (}lu,volr;
'foir; u1(J:t'1JT17{liolr;, an den beiden ersteren ist
d,o."olar; hinzugefllgt. Der Ausdruck bezeichnet, dass man zum Zwecke und mit dem Effeete
der Wahrnehmung die Sinne, vor allem den Gesichtsslnn, oder den Geist
einem Gegenstande
zuwendet. Die
ist untrglich, weil der Irrtum erst durcb die Verbindung von BegritTen zum Urteil entsteht, wie Epikul', mit Aristoteles bereinstimmend, s, ZeHer II 2, 8. 214, annimmt, s, 50 1 51, und also ein Kriterium, {D, L. 31, 147). Hier 8lI.gt EpiklIr: die Conjunete
werden bei der sinnlichen oder der geistigen Anschauung' an den Dingen in ihrer Eigentmlichkeit
Jlrl'AI]1/i"r; hinzufgt I so heisst das, sie werden ln-der Vorstellung
wahrgenommen, und wenn er
von andern Eigensellaften unterschieden. Wir nehmen nicht nur den kugelfrmigen Krper wahr,
80ndern auch die Kuge1form als Bolelle , und unterscheideu sie von andern ,' mitgesehenen oder nur
gedachten Formen. Wir tbun das aber OV!l'1f(C{J(,txO'),Gv:folJlrrfJ, TOV &i/pOGV, d. h, wenn wir die
Kugelform UDS vorstellen oder dnken, 80 stellen' wir uns immer das ti1l0lCfl/IUOll, an dem sie haftet,
"Nach der susammenfassenden Vorstellung," xrnrt n/p<&:fpou)'
den kugelfdrmigen Krper, mit vor.
t'JI)'outy. Epikur kOlumt hier dem peripatetischen Begriffe von fl'-'ola - Sext. VII 216 f. 224 - nahe,
doch ist
1..vol immer noch mehr Gesamtvorstellung als ,cgriW, weil Epiknr kein '),flm)V kennt,
Zeller IIl, 1, 389, 3 Wieancb fr unsichtbare Dinge, vor allem fr die Atome, eine
wie

eil

a,.

") An dieser Stelle schreiben die Herausgeber Worte, die eine Bericbtigung der Angalle des Diog. und
damit iDdireet einen Tadel enths.1ten, arglos dem Schriftsteller selbst zu ... oi J' 'Errw>lI(!11Ol
1l..,H
"'11)'01111.) lf"l Ta, 'l'cUtTaI1Hx6. bupoJ.ri. Tl;. 4..
[ll1;'l'
iv T5 tfpo. "H(!O,J(JfQJI f1fnoPF lf..d III Hti',

.,,0:....

"TI'!;'""

00;'>1.

J,

bufJolj nj,.
besteht und ans'
eine ArtVOD &'''''0'" 1l)ld
entstehen, iat aa
anderem Orte su zeigen.
70a. Ferner begegnet (otlj.t'1lin'n') den Krpern vielfach auch etwas, das sie nicht
da. u e rn d begleitet, jedoch nicht den unsichtbaren oder "berhanpt durch die Sinneswahrnehmung
nicht erkennbaren," auch nicht dem Krperlosen '*' * 11- Daher machen wir, wenn wir dies Wort
(wftTr:rwf.'a) nach seiner eigentlichen Bedeutung gebrauchen, uns und sndern sofort klarJ,dass ,die
h, Evente(O'vl-tnTwj.ttUa) weder die Natur des Ganzen haben, welches wir nach dem ZUGammensam
(der Atome) zusammenfassend Krper nennen, noch die der dauernd begleitenden Eigenschaften,
ohne die sich der Krper nicht denken lsst.
.
71 a, Und auf Grund von gewissen Wahrnehmungen kann, indem der Krper mitgedacht
wird, jedes einzelne Event auch benannt werden, aber, wann man auch immer das, was begegnet, betrachtet, "man dan nicht annehmen, dass diese Evente die Natur der betreffenden
Krper bilden", da sie die Krper ja nicht dauernd begleiten. Und diese Evidenz darfman nicht
in ihrer Thatschlichkeit bestreiten, dass das, was einem Gegenstand begegnet, was wir auch
Event (avf.''1l'tw#la) neunen, nicht die Natur der Ganzen hat, noch auch die der dauernd begleib. tenden Eigenschaften, noch darf man auch annehmen, dass es tur sich bestehe; denn das ist
nicht denkbar, weder bei diesen, noch bei den dauerden Eigenschaften, sondern, was sich auch
aus dem Augenschein ergiebt , man muss alle Evente fr unkrperlich halten und tr nicht
dauernd begleitend und auch andererseits nicht tur solche Dinge, welche die Stellung von rur sich bestehenden Naturen einnehmen, sondern in der Weise, wie die Sinneswahrnehmung selbst ihr
Wesen bestimmt, (muss man sie ansehen), "so oft sie" betrachtet werden.
70 a, Toi, rJW#lU,U' rJtJf.mlTfTU Tfolaxl' Jeal obx
nallaxoAov.?Etll ( '1lap,axo).ov"',i
B) ist berliefert. "'0 aVWJlnn. hehlst eben davon (Jvp.TfTW#la: deshalb iE!t es sehr unwahrscheinlich, ,
hier als Hlfsverbum gebraucht hat. Ich schreibe oilll: olJtlJV n (Meihom) grllladass Ep.
xolov.? 0 v)', vgl. 10 u. 11, wo
ein Synonym von avw,dnn, ist. Im folgenden verrt das
.. xal ovn eine Lcke. Eine zweite ergiebt sieh daraus, dass nth;9!
spraehlieh unmgliche
'1'0/ 6110l'-a7:t sieb nur gezwungen auf das Folgende beziehen lsst, Gassendi hat hier Anstose genommen, ndert aber mit gewohnter Gewaltsamkeit. Die Ausfllnng der ersten Lcke ergiebt sieh,
bei dem Parallelismus dieses und des vorhergehenden Abschnittes; mit hoher W8hrscheinlichkeit aus
a}oth]ao' 0 V rJlwnroi,) muss dagestanden haben. Dann
dem letzteren: ni, tlO(lU'lOI' xal.
aber wre das . nU(laxoJ"ov'?OVl' (oder auch lIt:rpaxolov.?EiJ') ovn . o:Jn nur mgllch, wenn das
erste
die Negation von otx dl(}IOJi aufnhme, was ja nieht der Fall ist. Der Satz' b es ch r n k t die
Behauptung des vorangehenden; ich schreibe also statt ovn h l'oi, (R: oun UI!')
#l {II T04
wo der
Dativ ohne Prposition dem parallelen UtJP.fJE{11]lCQTrl
n!;Olv i/ TOr,
gellau entspricht, IJf;. t
(0 d, h. alle aechs Hdss.] IJW/WTUllat auch so keinen Sinn, Wie die Atome, (so zu 71 Ende), denn auf diese
bezieht sich in ungenauer Ausdrucksweise (8. Lucret.IV 1090'.) das l/Ji, aO(JuTou;, so ist auch dns
ohne vergngliche Eigenschaften; auch von Oonjuncteu besitzt es nur elnes, die
s, Sext. X 221,22,
Das XEJI&" ist aber dal! einzige 1II11:t iUVT6 UtrW/HU01o' ( 67). Ich schreibe also
T rf urJwp.dl' 'P. Die Anknpfung, durch welche
tilJ{O,HlTOJl natrlich nicht den Trl'per subsummiert wird, ist nnchliissig'o
Dann fehlt die Bemerkung, daM die ollx MJ/ft. lIUI!(JXOAov:ToV)"!a auch
heissen, Denkt man
sich diese hinzu, SO kann sich der Satz mit 00
passend, passender als jetzt, angeschlossen haben.
'Was heisst nun /faTa
ip 0 (J cl. ')' ( Gaasendl bersetzt es willkrlich mit nsus, was nicht
einmal passt , Huebuer ohne SinlJ mit motus , Cobet rtselhart mit propensio, Ich denke bei
an ipEQm' nfJot; Tl, auf etwas hlnzlelen , auf etwas gehen: /faTa
nJ.lltrt'1]V ffO(HtJ' scheint also zu

vu

a.n

, 2

10
bedeuten: geml8ll dem, worauf du Wort am meisten geht
geht aber auf ein Ge B ehe h e D,
auch in der gewhnlichen Sprache. Diese Bedeutung ist also das 1I'('WTWt; V1Zfl1: n arplvoJl
"'0/
oJl6lAan, v. 33, 97, 58, und al80, wie an der zuerst genannten Stelle gesagt wird, ein hpr",
elae Evidenz; vgl. 71: ovx 'sdullf))I ix TOV ;).not;
Tll'" iVapj'1I1U' Kd. Also macht es schon
der Name o{;pnrw/-trJ BOfori klar, d881 es sich weder um (zuBammengesetzte) Krper noch um danemde EigenBchaften handelt. , Welche wir - Krper nennen} Nur die Atome Bind Krper im
strengen Sinne des Wortes, die (11J}'xplallt; dagegen Complexe vorbergehend zusammengehaltener.
bestindig bewegter Krper, eben der Atome, 43, 44, vgI.. meine Beeeaslon von Hncbelmann8
ObBerv. crit. I in N. Jahrb, 1875, 8. 625 f.
Diese sind also nur insofern Krper t als man das
Zlljammensein der Atome oorcksichtigt, die Zwischenrume nnd die Bewegung bei seite l8st.
70b t 71 a, xa'" /111(/0111, ". {;v m.b\:
So klar der erste Teil der Periode ist, so
unklar ist der zweite. Man bersetse sich nur einmal die berliefernng t so wird die ganze Verkehrtheit der Verknpfllog des nupr.cxolGvtroii ....o" T,IIV
nmlich
mit
ludlcu."
llpaxol..ovtJQtnw"t nmlieh Ttjj utJprlw, hervortreten. Die Conjuncte bilden, alB
und also
in ihrer Gesamtheit
'{(i;
qJ{,n,v MJuw: die Evente knnen
das nicht, weil sie eben nicht rWJw sind. Wir haben also zugleich die Lcke coustatiert und, die
Ergnzung gefunden, die ungefhr 8(, gelautet haben mag: (ar, u
YJtl.tl1Ta f1v/-,{Ja/vona
tJlrlJpli'nu,
iK
'10 a/Jllo.
lavlf)v
fXW'. [ln) ovx r'ud'{c"'l' T(jj)'
,.,chw'!' nfJ(lccxol..lIv,'}-ovnwJi.
,Diese Evidenz,' E..O,qYlIa, Il'aPY7f/,a, 1l'a9rt, bezeichnen alle drei 1 mit kleinen Nuancen,
dasjenige I was sich unmittelbar sinnlich darstellt und deahalb unbedingt richtig ist (s, oben S. 8),
'das in die Augen Springende, Augen fiIllige, Handgreifliche, wofr ich, um einen be r a 11 passenden
Ausdrnck zu haben, E v i den z sage. Eine solche Evidenz gewhrt aber auch das durch die q;o:t1Jru{JOA9
,)u,cvo/at; angeschaute (v. oben S. 8). und das in der ,Prolepsis niedergelegte unverflschte Erinnerungsbild l 8. ZU 12. Da aber, wie wir gesehen haben, auch Conjnnete und
sind, 80 kann auch 'I'hatsaehen das Praedieat iJrupr{r; zukommen,
Evente Gegenstnde der
iosoferne sie unmittelbar aus den Erscheinungen (q:auau{tu) durch den' imOrltJ'pfk: (s. zu 72)
eenstatiert sind
beilufig I ein sehr angreifbarer Punkt der Epikureischen Erkenntnistheorie.
Diese angebliche ElItprf.U,c ist nun: ?'Tt onx Xfl Tn)l 'mv 310v qrvlJI)I
S
xu) aw,.,a
,,-ri., Wall die drp,i angeblich evidenten Wahrheiten angeht, nmlich, dass die Evente
keine materiellen Ganzen I keine Conjuncte und keine unmateriellen Frsichexistenzen sind (teteteres:
ol:d' a; KU,'}-' a1htl (doch wohl Ka3" ivla)
80, nicht vq:mniv(l', w ol l t e Mcib.,natrlieh schreiben, 8. Sehneider p. 88 - entspricht dem fn(lu n,," 'l(loovlui(lxovm
(;mJ/Hn'u).
so ergeben sich diese allerdings mit gengender Unmittelbarkeit aus der Sinnesivahrnehmung. Dass
die rothe Beleuchtang einer Sule kein Krper i8t, keine dauernde Eigenschaft und nichts immateriell
sieh Existierendes, lsst sieb aus Erfahrnngsthatllaehen leicht eoaatatleren. OM, rt:l(1 T 0 iJ T Q geht,
wie von selbst klar ist , nur auf das ab' aO Ktl:Y aim" ({qJtOTaJrcu) j ;"'(1 Kul qJalJluul beaelchnet
die Sache wieder als tllu(trl" Die folgenden Worte haben zu einem Irrtum Veranlassung gegeben.
Unter Berufung auf diese Stelle &agt nmllch Zeller 111 I, 4(1'2 A, 5, Epiknr lehre, dall8 alle Krper (es
musste jedenfalls heissen : al'e sichtbaren Krper)
seien.' Schneider sagt in der
Anm. 8. 88 equidem non dubito scriptnm fuilllle lIti.nc ti 0' IJ/HlTtJ (statt 7la)'ta Ta nW/laTa) )l0tU(1'floJr. Dass er recht bat, zeigt der ganze Zusammenhang und ferner die Erwgung, ,dass awp.o. niemals die l1V'j'x{JII1f1' im Gegensatze zn den Atomen beseiehnet I Ep. also aucb die Atome rur
erklrl htte, nnd eadlieh, dass aV/-l1lTWpP. in einem sonst doch wohl beiapielloeen Sinne gebraucht

.w,.

Ma,"

rur

---,----------

..','

.,

,. .

':

c"

"'' 'Jei. \!iJChoir


7'-

.:'t,ft;:.
. . . '." . . . ,.

';.'

.....;:,

ld.fS"l'J1411o;er:d. h., es

lieb,

,.oll.a'l/o,.< (sweimal),d,aPfnJilO..

onar
Sn

'''',:.hI .dert1'JMn.eeiznDg

bei ;.aer
.
entsp .
.' " .

'XtlCJ'JII
"
Hier.lum BehlulI8e
'ber
Bemerkt.1t.
Bewegung bei den Atomen emd/lwlI.
ii. isi.Ep.:.41l:
...,:",.,.i
Sext. adv. matb. X 223belichrinkt die ewige Bewegung
.4areh
"mI'. Bei den
Krpern ist sie ein 'EvMlt.'L:'
.
72a.. Ferner musa mau. sich auch das noch .ordentijcb;einprgen, dusdieZeit
nicht zu untersuchen ist wie die brigen Conjuncte und Evente"welche wir an einem fr sich
bestehenden Gegenstande untersuchen, indem wir sie auf die Prolepsen (der Eigenschaften
Dingen), die bei uns geschaut werden, zarekfhren, .sondern die Evidenz selbst, der entspi'echend
wir von .Ianger ' und, kurzer Zeit' reden, im Einklange mit dem natrlichen Sprachgebrauche,
b, muss als analog in betracht gezogen werdtm. Und man .darf.auchniehtandere
Ausdrcke als besser vorziehen, sondern muss' ebendie vorhandenen. in Bezug auf sie
auch darf mau nichts anderes ber sie aussagen - denn das thuneWge-sQndern
Uberzcugung, dass sie dasselbe WOBen hat mit diesem
mit welchem
(in der Vorstellung) verknpfen und an welchem wir sie yor alleD'l'lIlessen, eben dies
tmliohe im Denken feststellen.
"-;;-,:;,..
73a. Denn das bedarf keines Beweises, sondern nur einer. Feststellung durchdaa'
Denken, dass wir die Zeit mit den Tagen und Nehten und
derselben
in gleicher Weise aber auch mit dem Schmerz- und Lustgefhl
mitdessen Abwesenheit
und mit Beweguug und Stillstand, indem wir eben dies wieder als ein eigentmliches Eveo
tum an diesen (Eventen) wahrnehmen, wonach wir das Wort Zeit gebrauchen.
.
[Scholion. Er sagt dies auch in B. II. ,fiber das Wesen der Dinge' und in der greaaen
Epitome].
72 b. I An einem fUr sieh bestehenden Gegenstandej: dau
(s. zu 68 b) bei Ep.
immer ein Krper oder tlas Leere (s, oben) ist, versteht sich VOn selbst, a, 40. Die ndern
Eigenschaften nun I welche wir l.II! den Krpern wahrnepmen und m:Jte.rsucben I fohren. wir, heisst es
hier, auf dill Prolepsen zurUck. Die npoA1j1pfl: ist
Analogie von 1jn6"'J1!JU;
XWfla1J1/!,r;, dUlA1jt/!Ii; glauben knnte - wenigstens nicht im enlen, eigentriehen und engeren Sinne des
Wortes - etwas Geistiges, sondern zunchst eineArt VOll Bild in dera materiell gedachten) Seelet
eine geistig an sc h au.ha r e
TOV noUuxr,
'Mitgen letzteren Worten erklrt
Diogenes selbst, wie es scheint, die Definition der n(io'Ar;vJt' als einer _1Cfl3'a.tld/ )'0,/111' El!UnOlwplv1j,
wblehe er I neben anderen, z. t. weniger trelfendenI nach der Angabe ungenannter Gewhrsmnner
daanftlbrt C 38). Die Erklrung sagt aber weniger als das Erklrte. In diesem geht das
rauf, dass die Prolepsen zum teil Ga t tun g 8 b i I der sind, d, h. Bilder von versehledenen Einzel
dingen derselben Gattung, die gleichwn ineinander. herfliesBeDd, ein Allgemeinbild geben I einen
Diese Aulfassung der Prolepse wird' gerechtfertigt durch das hchst wahrscheinlich auf
Epikur selbst zurck zu fhrende Beispiel (8. Blrsel ; Untersuchungen sn Ciceros philos. Schriften,
l:"lTl!wno,. &/1" }'uQ
I, 119.), welches bei Diogenes folgt: .. ffo.Jl/JlTO'. oTo'.ll JO Towvni"
2'"

,on

12
l_4..il
\"'1"'0''''''

<,
,,.
n);'to, GI11'OIl
\lourl'lI

.J'

'I/01Jrrwll,f/W..
-rcZ... ,fU,,;
6""11101'11' (genauer'wf.redoeh wohl1fIlOtti'IJIA'''IIIJ' -rt:iiJ'
So fasst aueh Zeller IIIt, 389,'
431, die1f(J0lf1V/1,aul. Sie ist natrlich untrdglieb und ein Kriterium , Diog. B I. Wenn der
Geilt den Inhalt der in der 1f(lll'11p" gegebenen Anschauung auffasst und Beinen Merkmalen nach feststellt,
So ergiebt das die fll"OIIl, ein Wort, du an der angefhrten Dlogenesetelle, 33, neben andem zur Erklirnng von
gebraucht und in gewis'Jem Sinne gemiaabratlebt wird. Auch die fJll'oIlJ,heieeBnnll.mund auch sie sind' irrtnmslos ; A. Ep. an Menoek. 124, wo
'l/JEluJer, den
lieh oft
I;'lutareh, Non posse su<\viter 46-1, von
unfehlbaren '11:('01,1/1'" entgegengesetzt werden. So
einer Epikureischen '1I:l!o'A.fj'l/Jt, -rot) 8'eov, und Cieeros QueUe zu de nat, deor, I 42 -- 52, (naeh Hil'zel
a. a, 6. 26 - 32 Zeuo) hat, Ylie wir aus 43 -46 erkennen, 7r(Jdl"i1/J" in gleichem Sinne gebraucht.
Da es nun ferner klar ist, dass alles, was Gegtlnstand einer
ist (a, zu 69), auch in
"'1V1" und fn'o,a exiatieren mUlls, natrlleh, m:ndestons in ersterer,
-roii a:t(Joov,
l!O gicbt es auch Prolepsen von den Conjuneten und Eventen, ja, wie hier beilufig bemerkt werden
mag, auch von vllig Abstractem (Ep. U2, 153), wall sieh nur dureb eine Stufenreihe von Immanenzen erklll.ren lll.llst.-)
G.'
0"
!,J'.r(llAl1'r

. Go \

IIV V,

" ' .

IrG'J'U

"''11' 1f1/f),,1'J'l/JW

XIU

Was sind non an uaserer Stelle die trAfnO!UJlal 'lilA';


7r()011iw1I,? HJ.(/
nns, i8t=
im Bereiche UDBerer Sinneswahrnehmung (8. 55, 87, 88, 96, 98), die Prolepsen aber sind, wie wir
gesehen haben, in uns. Gllll86ndi bat elso niebt ohne Grund Ansto38 genommen: er schreibt Tat;
TeLJI tJlmoplllt)/ null
alrroit; (wozu?)
und das kann es Dur sein, was Epikur sagen
will. Ieh glaube aber, dasll das auch in den berlieferten Worten liegen kann, vermge einer gewil!llen Prsegnans , die meinebenetzung auseinanderlegend erklrt. Kaum stlra",r ist diese Praegnana,
als wenn wir in den Fragm. von 11 llf@l ,PtJEfJJ', S. 5 Col. 1 Orelli, les.ln':
anr> -rWl' alt1:T,t1fOJ)'
len'foT1jTot; d. h. der Feinheit, deren Vorstellung wir durch die Sinneswahrnehmung haben.
17rl Tat; 1T@olq'l/Juq, als auf den Massstab oder .vielmehr das Muster, auf
Grund dessen wir entscheiden: Dies ist ein Pferd, jenes ist ein Rind i dies ist grau, jenea ist gelb,
s, Diog. 33.
,Sondern die Evidenz selbst. I Wir wlasen also angeblich vermge der mit dem Namen
verknpften, d, h. durch das Aussprechen des Namens selbst uns ins Bewuastseln tretenden Vorstellung, was Zeit ist. Wie wir durch Analogie von der Vorstellung der langen und kurzen Zeit zu
dem Begriffe der Zelt schlechthin gelangen sollen, ist nicht eben klar. Mglicher Weise hat Epikur,
wenn die Auseinandersetzungen von Sext. adv, math, IX 393 - 395, wie dies miudestena nicht UDist, aus dem Kanon stammen, hier eine rhul.oyla
angenommen, wie '58 f.
brigens ist die Art, wie sich Epikul' mit dem Begriffe Zeit abfindet, um nichts besser,
eine
als Demokrits
iOTtJl i1 1uiVTEt; Mpn, Sext. adv, math. VII 265, Pyrrh, hypo 1I; 23. ,Im
Einklange mit dem natrlichen Sprachgebrauche, t .1'vr"fJl'Xwt; ToilTO 1lCflfE{l 'WW;. Im Paragr, 129
beisst die Lust dem Ep. erst 6ra:tQv 1J(J(onl' xat aVn<JlllCQV, dann 7r(JrZTl'HI m' aV!lf1Jv'rov. Danach
entspricht, was gbDZ im SinD'3 Epikurs ist, s. 75 b.
kann avrrfv'fl'oi, bedeuten: wie es unserer
7lfpl,{ptJVTf' bedeutet wobl: ini:.em wir es berall aussprechen. Die bersetzung ist etwas
freier, um- den Haupthcgriff zur Geltung zu bringen. Das Natrliche (Ursprngliche) wird hervorgehoben, weil dies eben verhfirgt, dass ein i"Ufn" zu Grunde liegt, 33. b, Daher sind Kunstausdrcke - das bedeutet im folgenden JtaAIUO' zu vermeiden, denen eine solehe Evidenz
otn ';Uo TI nl.. ' Dass die berlieferung keinen Sinn giebt, hat
natrlich nicht innewohnt.
.) Die hier Dur skizzierte Unten'llchung ber die Prolepse soll an.terswo ausgfhrt werden.

il ..__.

13
G8ll8fludi gesehen, der hchst gewalt8am ndert I und Schneider, der
Cl"
_Tl. vermutete.
Aber hatten
vor
Epikur dann warnen wilrde, irgend welche Philosophen vor ihm gethan?
Was ich gehe, istnnr ein Notbebelf, der aufzugeben ist, sobald jemand eine einfachere Lsung der
Schwierigkeit gefunden hat. Ich habe folgenden Text bersetzt:
rUo TI xaT' aMati xa-rf/r0f!'1.
- ,
>., \
I
.;
l...
. ' ,> I
,.
' - 1-1 .f
1"i Oll xa,, . TOVTD
nOlOVlU
a",MJ. 110'1'0)',
T'iP V'''r)' or/I1U,)' EXOJlTO, Trl' I1lW#laT.
I
l' nvp.'1fh.tXO/lE)'
1
-.
.
(UV'rOl'
"
I'
' - .V. .6r,,_21
a n t) TO'''J
TOVTCP,
0/
xat' na(}u,.u::r:(JaVl'f'l'
p,u;t.tUfa
eieht aus aUTO
h"a)' 1'011'1'0
fn'''01UlT/oJl. In der 'berlieferung stebt xul rfAp ItTA. hinter TOV'ro/, (aMA P.D'I'OJI
f1VIcn:UX0I'U/,
Ta llflOlI 'J. hinter
Die bersetzung erklrt den Text ziemllch gengend, Das Eigentmliche, mit welchem wir die Zeit verknpfen, sind, wie das Folgende zeigt, vor allem Tage nndNehte
und deren Teile, und an diesen messen wir sie auch (:r.:U(Jtxf.lf'f(JOVf.IIJI, sehr
indem das Maal:ls
immer an dem Gemessenen entlang luft); P.UJ.'OIU ziehe ich zu naf! "'/UTf!O vpn. ,Im Denken feststellen. I Ebenso steht fnclJ'j'l?;,fU3'al in den XUf!.
x,,'. ( 1(6). Tb ii9IUT1]Xn, di
Kai niiuu'JI
E'JIrfflYf.tGJI, das Wirkliche und die gesamte Evidenz im Denken eonstatieren. Das
Folgende sehllesst sieh unmittelbar an. 73 a, Das Wort
nimmt das Int},0r"f.o3'at wieder
ad. Die Einscbiebung Xf!DJlOII (Meib.) istvielleieht unntig, ,'ttlit dem Schmerz- und Lustgefhl u. s, w.',
s, Sext. adv, matb. X 225, der nach Demetrlus Epiknrs Lehre von der Zeit referiert. An allen diesen
,nehmen wir eben dies wieder als ein eigentmliches Eventum wahr, wonach wir das Wort Zeit
gebrauchen. ' AHe diese sind aViUJTwp,un.c, und zwar, wie es bei Sext. s, a, O. hehlst, (lVit1llwp.aTa
l1X(Jova. Also, folgert Demetrius, oder vielmehr Epikur selbst *), ist die Zeit rrVil'TrTWp,a uvp.nTW/-l TW1'. Wovon sind nun Tage und Nchte Evente ? Von der Luft, nimmt Eplkur an, a, Sext. X
224, vg1. X t 85 11. t 8 'i. Dass die Auffassung der Luft als des Trgers von Licht und Finsternis
wirklich Epikureisch ist, zeigt Lncret, IV 335 - 350, 366 W. Die Zeit- ist also vor allem ein Event
von Eventen der Luft. Diese sonderbare Anschauung wir'l von Sext. X 185, v{!l. 224 ft: V. scharf
kritisiert.
73 b. Ferner muss man; neben dem frher ber diesen Gegenstand Gesagten, von
den Welten und berhaupt von jeder begrenzten Zusammensetzung unter strenger Festhaltung
der hnlichkeit mit denjenigen Dingen, welche wir sehen, annehmen, dass sie (sich abtrennend)
aus dem Unendlichen entstanden sind, indem alle diese (Bildungen) jede aus einer eigentmlichen Stoffauhufung , aus griisseren oder kleineren sich bildend, sich abgesondert haben (von
dem Unendlichen), und dass alle auch wieder aufgelst werden; die einen rascher, die ndern
langsamer I und die einen I indem sie von dieser, die andern, indem sie von jener Ursache dies
erleiden.
I Ferner
muss mlln", ausser dem frher . . Gesagten. I 45, s. 8. 5. Die E.;klrung macht mehrfach Schwierigkeit. Welche
mnl(Jf1.op.lliul kommen neben den
Welten in betraeht ? Die Gtt"rsitze in den Intermundien (Lueret, III 18 ff., V 116 ff.)?
Aber auf diese passt das
nJAlV dU.c}.;W1:JtU ja nicht.
Ta
...
ixov(1uV
ist unter allen Umstaden ein nachlssiger Ausdruck, wie Ep. spter thatsehlich anerkennt,
in dem er
Tai/Tu sagt.
Ferner, das Festhalten der Analogie der 11 i e r sichtbaren Dinge
ist Sache des Speeullerenden , nicht iter Welten , vgl, 102 b . . ., imut xa3'of!iJ.1I EXO;lU!IW
KI.;t
Tr'JI 9a''I'oP.!vwlI.
Wenn aber die als mglich anzusehenden Entstehungsarten 95 b,

du,

w,

*) Dass das
cn!To"
(\
X ',19 nicht bedeutet: wie D. den Ep. auslegt, Sondern: wie D. bor ihn berichtet, ergiebt sicb aus Pyrrb. HYIJ. m 137, wo es von derselben Angabe heisst: ""iid.
<

,.1.

.4. 9I'll1i.

beseitlhnet werden aIa ""&:11'0' '1'0


'l'oi',
ltU1:flpl"OI, 80 ist eil nur noch ein Schriit
bia zur Prigtwlz unserer Stelle. Man vergleiche aach 80 1'0 p01l"X(j1, lxol'
r.ti9IlJflOfl,
'1"0 ",llioJ'O:Xcii, fJfJp{JaiJlofl
dasjenige, deMen Wesen oder Entatehung sich auf eine. benr.aufmehrfache Weise erk1ll.ren l8llt. nie bersetzung igt hier Erklrung. ,(Sieh abtrennend) aus demUnendlichen.'
DI8 Eingeklammerte soll die in dem
er Toii 61n/pov liegende Nebenbeziehung andeuten. A.1i..
gesprochen wird diese dann in dem
Man
lld Pytb. 88 dl8
l,:otlou tlno ,"oi &lIl1pOIl*). und den ganzen Ab8cbnitt. Ancb was Diog, IX 33 aus Leukippos berichtet,
iJt zu bel'Ueksichtig'1D, man darf sieh aber nicht, wie Gasaendi und
verleiten lllllSeo, in den
G'IIaT()opul kosmische Wir h e l zn sehen, welche Epikur nicht' kennt. Die Worte in 90:
J.9(1o'fJpOll dii p,4J1oJl 1,,,J(1:1o.,
diJlo'll
illJlxnu. X06fC0J' "'''faSClt xmp fasBe ich 80 anl,
ws der welterzeugende Wirbel Demokrits,
denn an diesen ist doch bei dem xaSan,p "tii." pfJfJ'xcii." lta.'A.ovp.JJlWJI p'r,al '1". zu denken- schlechtweg geleugnet wird. (Die
dur-eh welche die
Teile der Welt waehl!eD, sind etwas ganz anderes). Lueret, V 432 - 442 beschreibt dl8 Chaos
&18 ein Atomengeswber, nicht als einen Wirbel. :!vtrlflfJ(fiai sind einfach kolos.sale Atomenwolken.Zu
nrgleichen ist Doch Plut. placit. phil, I, 4. Stob. eclog. 498, Zeller IU, I, dritte Au. 409, Lueret,
1 1020-1028,11 1058-1066, V 187-194,417 --508. ,Und dl8Jl alle auch wieder aufgelst
werden.' Ad Pytb. 88b wird nur gesagt, dass bei der Aullsung einer Welt (Oll
alles,
was in ihr ist , zu grunde geht. Im brigen muss es hier gengen auf Zeller III I, 409, (6) su
verweisen, da eine Untersuchung ber Epikurs Kosmogonie weil ber den Rahmen eines Commentars
hinausgehen wUrde.

<

Oli"u,

q,

74&. Es ist also offenbar ;(- .. *" [Scholion]. Ferner darf man auch nicht annehmen,
dass die Welten notwendig ei n e Gestalt haben [Scholion], andererseits jedoch auch nicht,
. dass sie jede Gestalt haben; auch nicht, dass sie vom All a.bgetrennte lebende Wesen seien.
JtI!'erner muss man glauben; dass es auch in den andern Welten l-bende Wesen giebt, "
denn es mchte wohl keiner nachweisen knnen, dass zwar eine so geartete Welt BO geartete
b, Samen in sich aufgenommen htte, aus denen Tiere und Pflanzen und alles brige, was
wir sehen, sich bilde, in einer bestimmt anders gearteten aber dies nicht htte geschehen
knnen. (Es' folgt I:'JUU.VTW," di
;;. * * *). In gleicher Weise aber ist e8
auch bei der Erde anzunehmen. (Oder es ist anzunehmen, dass auch auf der Erde in gleicher
Weise * *' '* :r.).
Whrend die lteren Herausgeber nur darin geirrt haben, dass sie die Llteke
di}).07
.. .:;'" und ;Kul '1,Su.(rUJ"', 'PfJUt "fOVI; 1116(1#,-011," nicht gesehen haben, hat Schneidet .naeh dem Vorgange der Eudokia, oder doch der Eudokiahandschrift durch Weglaasung
'fi'lf1l und nderung
der Accusative in Nomin,tivc, der Infinitive in verb. finit. und durch Weglas.sullg von ];."
das

*) Zeller II1, J, .09, 3 (,lebt Epilrora Definition der Weit unrichtig wieder, wchI nur durch einen lapslll
caJa.mi. Eine Welt, sagt Ep., ist ein umfassendes Himmelsrund (1ft{!,oX1l
nicht: ,ein Teil dei Him.
mels') I welche Gestirne und alle andern (hnlich auch bei uns) m('.htbaren Dinge umfasst, abgegrenzt gegen die
(brige) Unendlichkeit (nicht:
andere Teile des Himmt: 18', !" s, w. - Im 89 lese icb noch jetzt wie
im Philol. XIV 3, 41)2 A. 3, zum teil mit, zum teil gegen G&sBendi: - lfO; Sn & ro.t/Uros tTiJ"am.lt:oapo. riJ!la9tu 111

71'

Druckf.) oHia""Jpft, Iv 'l"4Vlt:iVIp ninlp '1ft) 0,]1/. i" ptrrtJ.Ip .n.DaSH noAv'x,vov bei Epikur in den Fragm. tOD II 1U(.l; ",,,,(1, VllI und IX ein viel unterbrochenes
Volles ist, spricht nicbt dagegen. daBs das
hier, zumaJ als Adjecti, zu rono" das durch die fallenden und
hin und herspringenden Atome unterbrochene Lee r e bezeichnen kann.
J.4rolJ'H' pt<mEt) 1l<, t1IJ'WJI (dap.ov

.('wli

15
Teile des Textes gemacht. Diese leichtfertige, bei einem :Manne wie Schneider
fut unbegreiliieheTextfilBcbolng bat Woltjer aus den leideuer Handschriften erkannt, a. a. O. p. 111,
ZI1 4enelben Zeit, wo Bonnet die
der guten Hdas, verft'entlichte. Der Text lantet a190,nnter
WeglUSllDg unwesentlicher Varianten, 80: dij'A.ott di 00," * * *
qJ1J41' TOUr XOf1I4IW,"
lI.ua;'1(f.Ud...,;w1'
p'pWI' xu; lJl 8U.Olf; 'Z'Jj"
np lA(t!. lno7.,ia90.,. Zu dem '1'11"' muss eine'
beetimmte Schrift genl'.nnt gewesen sein, wie das xu; Il' UOI, zeigt; wohl ein Buch des Werkes1u(lt
Wie Epiknr aus den Verw3ndelnngen der (seeundren) vier Elemente die Verginglichkeit der Welt bewiesen
hat, sehen wir aus Lucret. V 231> - 323 i wie er das angebliche Schwimmen der Erdscheibe auf der Luft
wahl'8chllinlieh zn machen versaeht hat, ana V 534
563 des Luerezlschen Gedichtes. In dem Satze, der
mit
rfJ, begann, hat Ep. vielleicbt gefolgert, dass die Gtter nicht in den Welten wohnen
gewirtschaftet. Der echte Text lautet:
knnen. Fast noch rger ist mit dem folgenden
WErt di xal (om, B Q P, add .. p.) TOV," KOUf.t0vt; o:n fg lcl";ylC1jS' dEi J/Ofll,",.'J/
a aX11I(anaplJv
EX"lI. [aUr}; xal
alJ'(o;)/; Il' "jj .{I ,upl t (?) ahoi; IfJJja,l' olk flJ .. rap "lfJeu(low)fi, (,lva.
add. B.) xai 6JOItJ.i:, Holl' xal
fl'lqov,] ov Iduo, 71iil'
11.")/ In dem
Sehollon mUlIs es natrlich statt 1upl alI'TOV, 1U(J; !fWEW{; heissen. Ferner scheint daB fehlende Oorrelat

Scholion

1;."

r..

zn oP, plll - denn Epiknr liebt derartige Anakoluthe l'\icbt - auf eine Lcke 1:J. deuten, die sieh
...a, ;dqov,.
nach I 88 pa8Bend BO ausfllen llesee i )lUov,. 0;), 6J 'I'(J'I'Q .... OV{; xai
Statt eineB C<Jmmentares mag die
auf 88 und auf Zeller a, a, O. 409 gengen.
,Auch nieht, dass sie vom AU abgeschledene lebende Wesen sind.' OillU
E(.,a. lAnoxpl9lvr:a uno I"OV (hn/(uw hat man allgemein so verstanden , als wenn VOn den Ti er e n die Rede
wli.re. Das ist, trot.z Gassendi's sinnreicher Erklrung, abgesehen von dem hler schwerlich zu rechtfertigenden Fehlen des Artikels I schon wegen des aMI unmglieh , denn die W e I t e n sind ja abgegrenzt gegen das Unendliche.
ist a180 Praedicnt, Ei e beseelte 'Wclt haben, um nur die
wichtigaten zu nennen, Plato (Zeller 11 I, 685), Aristoteles (Ze1!er 1I2, 455 f.) und die Stoiker
(Zeller III 1, 126- 149) gelehrt, eine Mehrzahl beseelter und gttlicher Welten bat, nach Oie. de
Bat deor. I 25 angeblich Anaximander angenommen, s. jedoch Zeller
1, 21(). Jedenfalls .hatte 8180
Ep. alle Yeranlassnng, die Annahme beseelter Welten zu bekmpfen, und dass er es wirklich gethan
hat, sehen wir aus Lneret. V 110 - 145.
Der folgende Sah. O;'oi rU(J l(l' f(.,wdEll;ml' oMtk xd. echliesat sich weder bei meiner
Auft'asBung, noch bei der gewhnlichen an den verhergehenden an. Er kann nichts anderes als den
giebt. Daraus
Gedankell begrnden, d:1SS es auch in den aadern Welten Tiere, Pflanzen 11. 8.
'n, i l' Jli1l
folgt die Notwendigkeit der in der bersetzung gegebenen Ausfillhmg der Lcke.
TOlOvt9i, die Einschiebung von Iv (Gass., der i l'
JA-l' T. schreibt) ist durch das folgende iv (tl io/
TOloj,np gerechtfertigt. Tu lom!1. n,i,w (tU, Schneider) :tHII(JOVIIEl' a, dafr 88 mJJ'tfl. Td IfJwl'Of.tE1la. Kai
das hinter 401; cn'r,:ro, steht, hat Schneider hierher, hintcridv)llj:1'T/, gestellt.
Er bat bersehen, daBS niebt von den Tieren u, e, w. die Rede ist, VOll denen das
gesagt
werden knnte, sondern von den Atomen, aus denen 'I' i e r e 11. s. w. entstehen knnen. Eil kann also nur
iflm(Jf'A:7ilfJt}
hinzugeda,.ht werden, das hinzuzusetzen nicht ntig war. 'Eflm(JI"Aap{J"Eot}cu
geht auf die Aufnabme hei der Ahscheidmlg der Welt, oder vielmehr der
aus der sie
entsteht, vom i':nu(lott. Eine solche Aufnahme heiast 77 f"(l'/lO1]tp,), wobei die AbBcheidung von
betont wird. - In der -Lcke nach ;"l'tJaq,ijl!a( ist wohl die Entatehung der
dem
Welten, oder vielmehr die Gliederung derselben (Lu er. V 443 - 448) skizziert worden, dann die Entstehung VOD Tieren und Pansen aus der Erde (Lucr, V 980 - 817), vor allem die der Me n il e h e n.
Denn da.ss von diesen schon vor 75 <He Rede gewesen sein mUBB, wird sich alsbald zeigen.

'wa

w:

75a. Ferner muss man annehmen, uass auch die menschliche Natur vieles und
mannigfaltiges von den Dingen selbst gelernt hat und (zu dem Betreffenden) gezwungen worden
.ist, dass dann aber die Denktbtigkeit das ihr von dieser (der menschlichen Natur, s, Oomm.)
"Cbergebene spter durcharbeitete, bei manchem rascher, bei anderm langsamer, und bei man-ehem in grsseren Perioden und Zeitr.umen, infolge der Unerfahrenheit; hei illIdenn in krzeren.
b, Daher mms man auch annahmen. dass die Namen der Dinge im Anfange nicht
durch willkrl'ehe I!'estsetzung entsta.nden sind, sondern dass dh Naturen der Menschen selbst,
die je nach der Nationalitt besondere (Lust- und Schmerz-) Gefhle hatten und besondere
Sinneseindrcke empfingen, die Luft in besonderer Weise ausstiessen, indem diese eben unter
der Einwirkung der betreffenden Gefhle und Eindrcke gestaltet wurde, entsprechend der
durch die Verscbiedenheit der Wohnsitze bedingten Verschiedenheit der Vlker,
76a. Spter aber ist, muss man annehmen, durch gemeinsamen Beschluss bei den
einzelnen Vlkern der Sprachgebrauch festgesetzt worden, damit die Kundgebungen des einen
dem andern weniger zweideutig wren, auch wenn sie krzer gefasst wrden. Es haben aber,
so muss man weiter annehmen, einige, die darber klar geworden waren, auch unsichtbare
Dinge einzufhren unternommen und zu diesem Zwecke gewisse Laute angegeben. Diese haben
die einen von denen, welche sie hrten, gezwungen wiederholt, die andern aber, indem sie
dem Geda.nkenprocesse nach der Seite der besten Begrndung folgten, mit Verstndnis ausgesprochen.
.
7511. ,Dass die menschliche Natur ( Kai
rpVf1Il', Meib., Nurnb., Schneider 1:," 1:tdl1
d...'tpronwv tpIJOI'I'. Huebner und Cobet verwerfen den aus 75 b. genommenen Zusatz und verotehen
qJV(1111 von der ramm naturs, In letzterem haben ele unrecht. Nicht nur, dass der Gedanke;
die Natur lernt von den Dingen, schwerlich Cdr Epikurisch gelten kann - das von Woltjer 8. S. O.
177f. angefhrte Beispiel Stob. Flor. XVII. 23 Xa()., 'Jr I-tttKapltf lpt5au xd. ist doch wesentlich
anderer Art -, sondern es lge, die durch Erfahrung lernende Natur einmal zugegeben, hier die
sonderbare Behauptung vor, dass die Natur die BO gemachten Erfahrungen den Menschen zur weiteren
Ausbildung bergbe. Wem der /"OrH11-t&" gehrt, dem muss auch die'
gehren j also ist von
der menschlichen Natur die Rede. Es muss aber die Entstehung der Menschen bereits erwhnt gewescn sein. Auch wenn man TWJl d.dJpumwII oder TOV Ql1tJpW'lrO'IJ hinzusetzt, weist Kai ja
auf einen Gegenlmtz und damit auC eine oben aneh aus anderen Anzeichen eonstatierte Lcke bin,
und die bergehuug der Entstehung des Menschengeschlechts war bier 11 a e h I ich unmglich. Desnnnthig, Man vergleiche Demosth, UE{Jl niiJ! fV XE(Ja. 72:
halb ist der Zusatz. von nl'
in' iXElvo (TO
rup fliVf!ll; allT' {1f1.dll'trlu, fnJ 'COiiTO di (1:q pllmn:oll) To/ /,,0r/:.) oli
lIporlyla.'ta. OnMITKOJITU 'JO" r1yu:toJ' 11.oHr'I'Jl'. Plut. Ne
quidem e. X.XX, p, 518 E.
ya(l
;'rl(!OV
.. c1llauJ:t1'}olav
und fter. Abnlieh, wenn auch mit einem anderen Gegensatze, in der Sprache des N. 1'., so sd Rom. 2, 14, ad Ephes. 2, 3, und daher aneh im Kirchenliede} z, B.
Ohr, Fr. RicbtCl': Es kostet viel nenn der Natur will eil gar sauer ein u, B. w. Luereabraueht
natura so, z. . II 17 Nil aHud sihi naturam 13tr31'6, v 102 b u. B, W. _. :'71
'f(jiv llpUi'ltalWI',
so B P, QN: tl'lrD 'JWV almjv Hi'iv 11.p., die beiden andernHdss, u, Schneid. Huebn. Oobet unverstndlich
Tm'/! aVTWIl 1l1!.
Was die menschliche Natur, d. h. der Mensch als noch vllig natrllches, culturTU' ,Vfli" T{jiJ' 4,.:t(l...Jnw'l';, von den Dingen, d, h, durch die Natur der
loses Wesen (vgl. unten
Dinge, gelernt hat, davon gicbt Luercz Beispiele. So lehrte die Natur denVerkehrder Gesehloohter, Lucrez
V 956ft'., der Qj'IfJ,O!; entwickelte dann aus ihm in veredelnder Ausbildung (blfl.K()I{JOV'I') die Ehr:
V 1010; die Natur lehrte Hhlen und Laubbetten aufsuchen, V 9661f., die Vernunft Huser bauen,

.,

,
.,h,

"na..

68 'pa,l" 1J, aus fla,la

I."

d. h.
,D.I880Dderbar ml88ver1;"0;; ,dnl"Of)
ia
saehlieh,keiner ErklJrung
Auch der Spracbgebrauch
.genug
'fahre icb' Thukyd. ll87, 5 an:
!P.1JlCfoUQoV all'l'wl' Th
,
die pracheist ein solches
also denjenigen an, welche,
Natllrliehea, das die Vernunft; weiter ausgebildet hat.
wie Heraklit, aueb wo1l1 Demokrit, Plato u. a., im Gegensatzezaaer Lehre der Sophisten, welche
die Sprache durcb wHlktlrUche FIOiltsetzung (3-/(m) entstanden se,fu'UeSsen (Susemihl, Die genetische
Eutwiekelung der Platoulaehea Philosophie, I, 144 ff'.), aDT!abme:m,:diesetbe habe einen natllrlichen
Ursprung, sie sei tpvtm""). Was Epikur hier in kurzeu Grnollzttgeri' giebt, fhrt Luerez V 1026 -r1088, soweit er es' behandelt, klllr und lebendig aus. Die Epikureische Ansieht steht hier,
wenigstens in ihren glOssen GrundzUgen I im Einklange mit der Summe dessen, was gegenwirtig
als in der Frage der Entstehung der Sprache
angesehen werden kann nnd was von Hermann Lctse im Mikrokosmus 1I 219 - 284 (s. vor allem 222 ff'., 231 f.} besonders lichtvolldargesteUt
ist. , Dass die Naturen der Menschen selbst I - Wenn Lncrez V
sagt: varios lingnae SGDitus
natara subegit mittere , 80 ist das nur ein anderer Ausdruck fUr denselben Ged&nken, und wenn er'
hinzufgt: et ntilitaa expreaslt nomina rerum, so liegt bei Epiknr In dem, was er im Aufange dea
folgenden Paragraphen sagt, die Anerkennung des praktischen Interesses, welches die Menschen an
der Entstehung der Sprache hatten. ,Die je nach den Nationalitlten '. empfingen '.
nimmt also, da er die Menschen zuerst da geboren sein lsst, nbi quaeque loei regio opportuua dabatiIr ,
(Lnerea V 804), eine ursprllngliche Vielheit der Sprachen an. Wenn es dann heiset, xaii 1","o'l'a t'hr,
li"a
n6tt1j ltat llJ,a 'A.all{JaJ'ovaa, 'lJcnmia,...,n:a Mlw, TOll Mt/tl.,
onll&,...eJlov "tI
1'WJI nattliiJl Kat 'ff'ij)' 'lJa)f'Jaupd1'ClJJI, so ist das durch die t!bersetzuug grsstenteils IJebon
erklli.rt. In Bezug auf die Wirkung der nJ,ttf] ist die 8ache allgemein bekannt und anerkannt. Lotze zeigt
&. a. O. 228 f., wie eine naturgemil.ss vorausbestimmte physiologische Notwendigkeit die Seele zwingt,
wenigstens den allgemeinen Charakter ihrer inneren Zustnde durch Tne auszudrUcken. Wenn er
aber hinzufgt, von hier aus sei es Doch weit bis zur menschlichen ,Sprache, so ist das vor allem
deshalb der fall, weil eine analoge Einwirkung der 9J1:.wr:aopcc'Ja ,der Sinnes, und vor allem der
Gesiehtaeindrl1eke, im einzelnen slcher nachzuweisen auch bis heute noch nicht gel';ogenist. Dass
die Menschen unter speeifiseh modlflelerten und modifieierenden EindrUcken auch die L 11ft verschieden
ausgestossen htten, durfte Epiknr genau genommen nicbt sagen, weil
80 klingt, als bestnden
die Lautgebilde aus geformter Luft. Sie bestehen aber vielmehr aus einem QEiipa
( 52, 53. Plut. Placlt, philos. IV 19, 2, vgl. Lueret, IV 522 - 546) = ,Gestaltet j: etwas anderes
kann
hier nk.iJ.t heiseen.
16 a. Epikur traut seiner Theorie nicht ganz, deshalb lil..llst er nachtrglich doch' noch
eine Art von ttltJl' stattfinden. ,Aucb wenn sie krzer gefasst wurden, ( Bockemller, Studien zu

Po,f"

n,o,

*)

.Merkwtlrdig ist, das KUbn a1fo ui

richtig verstanden, dann aber aus d7H; 1'011': d11'o(loivu<

gemacht hat, noch merkwrdiger. dass die spteren bersetzer dass sinnlose ,infutum' der frheren getreulich
wiederholen.

S. Steinhardt, Plato's W;;.ke II 536tf., Densehle, Die Platonische Spraebphilosophie55ft'. Susemilq


a, a. 0., Steinthal, Geschichte der Sprachwis811llBchaft bei den Griechen und Rmern, 12 ff., Zeller II 1 dritte
Auf!. '21< tr.
".j

....

,)

18
ist' dUf01g.mae.Zellc,l"m'....

Y41',f

80 {,

anf:wo,hl :
h .( .'Mir 8ebeint lia; Dicht 'ciant'
e der,

wer endlich etwas Nenes

6t'] bald nnwitlkftrlieb

baid ,Jbif'tlber1g6g'

die' IrullluJOn, duu .'geJ[ommen'


denn dazu 'knnen sie doch' nur auldle.imvQrl'::
gen
Weiae gelangt sein I 'sondern HdaranC, wie es ihnen
ist 1
AUd.l1ieke und Begri1fe zum Gemeingut zn maehen. Was ist aber (be aufgebrachte Neue?
bezeiehnetDing'e,'dhiflberhanpt Diebt gesehen werden knnen I es
da'."
Illlsiehtbare materielle Dinge hier nAtttrlicb nieht zudenken ist, Evente, wie Sklaverei, Armut,: Reichtum I Freiheit, Krieg, Eintracht (Lucret.1455 C.) Eintracht bietet ein sehr passendes Beispiel dar.
Wer sie einfilhren wollte
de eonatul , war I bei den unsurelohenden Mitteln der erst
werilendel1 Sprache - denn. das bier Beriehtete gebt natrlich der vorher erwhnten gemeinsamen
Feetsetznng voran, welche schon eine gewiaa8 Organisation der Get!ellschll.Ct voraussetzt - zum teil
auf die erginzende und erklrende Gebirde gewlesen (Lueret, V tOt 7 -- 1023, welche Stelle mit
Jrfi. XXXV, 150 zu vergleichen
Dass er nun einige Leute zum Nachsprechen gezwungenbaben
soU, - ich lese mit Gassendi: !Cai'rov, ,.iv xd. - ist sonderbar genug, aber doch nur eine von den
sicberlich zahlreichen sonderbaren Einfllen EpikurEI ber die vorgeschichtliche Meustlbheit, von denen
wir UDS Dach Lncrez V 1306 - 1347 eine Vorstellung machen knnen. Wie haben aber andere das
(so, vielleicht durch alte Conjeetur, richtig
Verstndnis erreieht? TDV, df '10/ laytt1f/-t{j
L und M) xaTll
n'!i{aT111' a:Tlu'll, oiirw, ."'f.t1J1II!Vaul. Tii'J 'A0'Y,al,rji lnof/-lvovt;, ,dem Denkprccesse
folgend,' ist an undfUr sieh klar t aber was heiast xan}
.. n'Af{aT1J" ah'lal!?
Ich vermute darin
einen KunstaUBdruck Epiknrs, wie aneb wohl
.",ltlaT1J'II POpal' ( 70) ein solcberiBt.
Ein Kunstausdruck wird nato.rlieh nicht an jeder Stelle, wo er gebraucht wird, sieh selbst zur genge
erklren t ein nur ein mal erhaltener kann also etwas Rtselhaftes haben. wie dies hier in der that
der fall ist. E8 scheint zu bedeuten: nach der Seite der besten Begrndang , das heisst in dieseoi
Falle: so, dass sie' fr die einzelnen Gebrden und Handlungen teils in der ganzen Situation I teils
in der Aufeinanderfolge jener und was noch sonst CUr die Deutung in bett'aeht kommen konnte;
dujenige aufsnchten, wss 3m meisten geeignet schien, die Ab sie h t des
und damit den
Si n n der von ibm angegebenen Laute zu er k l r e n,
bedeutet, dem Zusammenhange
nach: mit Vecstitndnis nachsprechen.. Die tibersetzung durfte, wenn sie nicht gefahr laufen sollte
dem Epikur etwas unterzuschieben, an das er nicht gedacht, nicht deutlicher sein" als es, dasOriginal fi1r griechische Leser, die den Kunstausdruck nicht anderswoher kannten, gewesen Bein muss.
76 b, Ferner
man nicht annehmen, dass in' den Himmelserscheinungen Bewegung
und (Sonnen- und Mond-) Wende und Verfinsternng und Auf- und Untergang und was sonst
dahin gehrt, entweder durch die gemeinntzige Thtigkeit eines Wesens besorgt werde und
indem dieses sie ordne oder einmal geordnet habe, und dabei die volle Seligkeit mit Unsterb 77 a, lichkeit zusammen besitze - denn Geschfte und Sorgen und Zorn und Gunst stimmen
nicht zu der Seligkeit, sondern bei der Schwch und Furcht und der Bedrftigkeit, welche
die Hlfe des Nchsten verlange, kommen diese vor - noch auch, dass gewisse, whrend sie
zusammengeballtes Feuer sind, dabei die Seligkeit besitzende' Wesen willkrlich diese
wegungen annehmen, sondern man soll bei allen Ausdrcken, die sich auf solche Begriffe (die
. h. Begriffe gttlicher Eigenschafl;"a) beziehen, die volle Erhabenheit vor Augen haben, t (wenn
es nicht solche Ausdrcke sind, aus welchen eine der (gttlichen) Erhabenheit widersprechende
Vorstellung hervorgeht).

.aTa

Ii

'

::"":'::;':i" .

",

':"

19

.. ,'

','.,',
.-

76 b. pie HimmelserscheilumgeD(1'ic ftl1'fllJ(NI),

,'.

",

"',

iD dem
,die BewegtlDg, (91 op.c) der Bimme1&krper
l!
und:Mondw8nde '93, die Finsurnisse 96, Auf un(iUnterP!lg
.Tbiiigkeit einea Weaens', Aff'rOl1qroiin" .1''''0,", vgl
ll(Jk
.
mlsBigkeit der Wiederkehr der
PfJJapij
a" u u , frfJ,fp,p.:'JfJ,ela:i'w )Cd.. und 113 b, " TU'JI
:flhn
11(J r uiho
eine hnliehe Stelle rKlbwebte vielleicht dem
des von Cicero de nat.deor. 122 tr. im
setzten Originales (s. 0.) vor. ala .er schrieb, Wall Cicero ,dem
Rmisches Bubtitulrtl11d,
,80 ausdrekt: Quid aatem erat, quod eoncupiaceret deuB
et luminibus
zu einer illumination?) tanquam aedilis omare? Vor dem Glauben an eine Lenkung'der Gestirne
und anderer pniwl!(J, durch gttliche Tbtigkeit wird Doch ad,Pyth. 1Q4, 115,
Ebenso giebt Lueres die Regelmi88igkeit der astronomiachen Vorginge, fr die es an einer Erklrnng
gefehlt habe, als eine 'Ursache der Entstehung des Glaubens anweltregierende Gtter an (V ll8} lJ';)
lUld warnt davor sich durch den Anbliek des Himmels su einem Rl1ekfall in diesen Glauben
zu lassen (V 1202ff. VI 58ff. vgl. 11271. IlHff.). Er preist die Erkenntnis der
Weltregiernng (II 1090-1104) als den kstlichen Gewinn der Lehrel'on der
Welten. Ich fge dieae Verse hier aus meiD er bersetznng ein, weil sie das m;ovPf,iJ'
veranaehanllehen.
Hut du dieses Dun recht erkannt
Spiegelklar das Leben dahinffieutl .
Und dir eingeprgt, 80 siehst du sofort.
Wer kaun das unendliche AU
Wie frei die Natur. erlst vom Joch
Wer lenkungskrftig die
Zligel
Eigenmchtige}' Weltgebieter,
Des Weltenabgrunds in
All ihr SchatTen und Wirken regelt,
Wer alle
in ihrem Schwunge
Zugleich
und alle die Erden
Ohne Gtter, aus e i g e a er Macht.
Mit Aetherfener befruchtend erwrmen?
Denn, bei der Gtter heiligen Herzen,
Welche seliger Friede fUllt,
Wer allerzeit an allen Orten
Bei ihnen, welchen in ruhigem Daselu
Mit seiner Kraft gegenwrtig
".,
,Indem dieses (du gttliche Wesen) sie ordne oder einmal geordnet habe'. vgI. Lucret.1I
165ff. V 156tT. - Und dabei .. " bellitze', a, unten.
'
77 a. ,Denn Geschfte . . . stimmen nieht zu der Seligkeit u. 8. w.' Diesem Ge.
danken legt Epikur solche Wichtigkeit bei, dass er ihn gleich in der eraten der
aus.
aprieht ( 139). Diese lautet bekanntlich: TI;
Q.f/!::tUPTOJ' ai/n
f'l.H GiJn
nUfJ'Xll. &au (li/H 6(1yuit; o:n X(.IUU (J'l.."I1.,om h
raq 11.;;...00 Tlltoii'toJt. Diesen Satz
bersetzt Cicero de nat, deor. I 45. Zu.. Sache vgl. daselbst 50 - 56, ferner Lueret, 11 646 - 651,
endlich den Epikureer, der bei Plut. de plaeit. phil, I 7 das Wort genommen hat; es ist wahrsehelnlieh derselbe, welcher UIlS I 4 eine wertvolle Epikurisehe oder doch Epikureische Darstellung (lerWelt.
eatstebuug erhalten hat. ,Whrend sie zusammengeballtes Feuer sind.' Nachdem Epikur .die Ansicbt
bestritten hat I dass die Himmelskrper dnrch Grotter in ihren Bahnen bewegt wrden, wendet er sich
gegen die pantheistische f.usicht, dass die Gesthne gttliche, beseelte Feuerkrper seien, wie' dies die
Stoiker (Zeller B. a, O. Ja\}) und vor ihnen Plato (ibid, 190) und Aristoteies (Zeller, II 43411., 454f.)
gelehrt hatten. Er hlt es CUr absurd, dass Feuermassen beseelt sein und auf Grund eines Willensentechlussea jene l'egelmssigl':; Bewegungen ausfhren sollen (lap.pJ.l'ulI gleichsam: bernehmen ?).
Lucret, V 75 ff.: praeteres solle eursus lunaeque meatua expediam '" ne forte haee reamur li b e r a
s p o a t e s u a cursus lustrare perennes. morlgera ad fruges augendas ua.w, DM ist
aber wie
3*

"va,.

klar,

20
Epikur hier die Fenerkrper bezeiebnet hat, iat 8l"hwer featznBteUeD.
Pr.:''1
,tJVtfwrqapplfuJ nl., N Ilrfr' g{,,,,J, ;11l" 'n"'

1'&0'" 'J11'"

L und

1J:P" ;na rrtJJlftrretlpp.lvo.,


P.fllCfI(l.oraT"ii.P
fllI
p.a:llfl,'tJJrdT1jl'. alle seehs baben dann XllCT'1/l1'l!1I ,at.o,ist wohl
und l1vEJ.) &/la
(rnU) ist beides mglich, doeh istdaa li;.d' nicht

"",a

'Ubelttblignna

lltlEJe4d'1
nv,rlJ0'1 kann sehr gut eine willkdrehe ndernng einer Leialteeinj in
P Q, das &P.1l nieht gleich zu erkennen war. RV(lo,
entseheide,i8t'Lncres'
(V 584), den queseunqne in tems cernimU8
MUDro),Epikul'l Tel 1UIp'
f]p'iJl nV(lCt (ad Pytb. 91), entgegengesetzt. RV(la lJ''''''fn(Jtlppl'''f.lsind jgnes eonglobati;vgl. Lueret.
V 69 lunai globum, 471 soUs lunaeque globi, endlich 661 f.. \Vtldie angeblicbe aUmorgendllehe Bildung der Sonne so beschrieben wird: dispeno ignis - eolre gl(jbum quasi in Unnm. ..;..
, Sondern man soll bei alten Al1sdrdekeu u, s, W. I
'10
'r'1t!d"
11&'1""
i,,61A'J,7:a tpletpna lnl 'Ul'
Soweit ist der Satz durcbaus verstndlich. ,Solche
Begriffe I sind die vorher erwhnten der p.(Jxaf/40T'Ij' und d,:ta'i,J/G, 'allgemeiner: die Begriffe gttlicher Eigenflchaften. Bei den Antldr1l.eken, die auf siegehea ,sOU' man sieh die volle Wrde. oder
Erbabenheit, natrlich die des Gttlichen, immer gegcnwlLrtig balten. Nun aber wird mit M" eine
Bedingung eingefhrt, welche nur besagen kann, unter bestimmten Umstnden solle man sieb jenes
t11llJltJJpa Die h t gegenwirtig halten, es nicht bercksichtigen, und doch ist eil ja gerade die Rtleksieht
auf das lJ'ip,VW'IIIl, welche verbietet, solche AU8drttcke von dem Gttlicbenzn gebrauchen, in welchen
ein l"",,TWV Tip lJ'fll"tlprm liegt. Gemeint sind natl1rlieh Bezeichl!ungen der Gtter a18 Weltscbpfer,
Il1]JEv tnna"Tlo'll 11; ahwv
Weltlenker u. a, w. Was also die Ausgaben nach LundM bieten,
Tip t1fp.vwp.aT.
hat durch den Schein eines Sinnes getuscht. Die aadorn vier M88. liefern
:war nicht geftsehte, aber verderbte Lesarten:
laJl P'1d' vmJlavriat N
iu...
1,1f.' ll'tlvTla." B
laI' p'ld' fJnflla:JlTla.- 86;a. P Q
Ich halte die SteUe ftlr verst11mmelt und zweifle an ihrer Hellbarkelt,
77b. Deshalb muss man eben auch annehmen, dass infolge der uranfnglichen Mitaufnahme bestimmter Atome in. diese StoiTanhufungen bei der Bildung der Walt auch diese in
ihr jetzt herrsehende Gesetzmssigkeit und Regelmssigkeit des Kreislaufes stattfindet.
77 b, , lfitaufnahme bestimmter Atome ete. (
TWJI {1tIlJ"Ifi0tpw'I' eigentlich:
Abscheidurigender Stotfanhnfnngen, in folge welcher dann etwaa' (bestimmtes) in ihnen ist, was
sachlich auf das in der bersetznng Gegebene hinauskommt. Epiknr konnte sagen:' fxrov.&v (TOVTtp)
np xO(Jp.tp lp.l1f(!.l'1tptifjllU' Ta
aTJ/flltll";U .!Cd. ( 7a).Diese Sache hat
tC1I'Urx']" nul'l1l"
zur Folge gehabt, diese Naturnotwendigkeit, welche wir in ihrer Gesamtheit das Naturgesetz
nennen, .t.cl neploJoJl, und den Kreislauf der Bewegung der Gestirne, der Jahreszeiten, des animalischen Lebens vom Noehnichtsein zum Nichtmehrsein u. 8. w. Ad Pyth. 97 heill8t es:' "E" n
Ta;.,
I'a",?) nlptocJOtl
1111a Xill l1aq'Itr" 'l'6J1I
rl"nul, lUlAflaJllat}tJJ xal
:t,la rpVfJ(( l1(lck 'l"aVTa
n((O(JO,'yf(JtitJJ xd. Die BegeholiBBigkeit im Kreislaufe der Finaterni88e
(oder tlberhanpt der astronomischen Erscheinungen) soU so aufgenommen (beurteilt) werden, wie
auch einige VOD den bei uns stattfindenden Dingen geschehen (si"h dante1len), bei denen man die Wirkung
der Naturgesetze feststellen kann: auf Grund dieaer Analogie soll man dann auch fflr die p.nlwpa nur
") 'Tal.. nzoJITOlr verstehe

ich in

ZUlJanUDenhaDge nicht, daher

21
.ata.rliche' Umchen- annehmen 8. 80. An beiclen Stellen wirdalBovo1"&Usgesetzt, dau der Kreislauf in
der'. Natur bellOnder'l geeignet sei, den Glanben an gttliche Leitung Z1I befestigen, genau wie bei
LllcresIV 118 t f., und deshalb wird gewarnt. Die Regelmi88igkeit in aer Natur hat Lucrel
mehrfach ftlrdie Wahrheit der Epikureiecben Lehre geltend gema.ebt, so 1159-'- n3, 174 -:- 188,
184--190, 199-204 t 1584-598. In derZnsammooetzong desAtomenehaos, ans dem dieBe Welt
geworden ist, ist eine unzerrei86bare Kette von Ursachen gegeben (die DTU'ehbreehnng deneiben dTU'Ch
den freien Willen kommt hier nicht in betraeht), ans der die Regelmli.l!sigkeit des Natnrgeschehens
(V. 664 - 677) entspringt: namque nbi sle fnemnt causarnm exordia prima, sagt der Dichter V 675 ff.,
atque ita res mundi eeeidere ab origine prima, consequ queque iam redeunt cx ordine eerte. Daher
Btammt die nnita euique potestas nnd der
haerens I 16 f., 595 f., V 89 f;, VI 65 f.
78 a, Ferner muss man annehmen, dass die eigentliche Aufgabe der Lehre vom

Wesen der Dinge darin besteht, den ursehlichen Zusammenhang in betrefT der wesentlichen

Dinge ins' reine zu bringen, und dass das Beglckende in der Erkenntnis der himmlischen
Vorgnge eben hier liegt und in dem Wissen, welcher Natur im allgemeinen jene Dinge sind,
b, welche wir dort in der Hhe schauen, und in allem, was noch sonst dahin gehrt. * *
zu der auf diese Dinge gerichteten eingehenden Forschung; nnd ferner, dass das ,in mehrfacher
Weise' in diesen Dingen seine Berechtigung hat und das I in der Weise, dass es auch irgendwie anders sein kann,' dass es aber schlechterdings in einer unsterblichen und seligen Natur nichts
von dem giebt, was irgendwie Streit oder Beunruhigung erregen knnte; und dass dies unbedingt BO ist, kann man durch das Denken erkennen.
78 a, ,In betreff der wesentlichen Dinge. t
{j n:tp TW)' XlIQIWT&Tfl'Y
ln:alCplpOlnl vgl. 116 nl" nfp; .cih> IH..lTt} f.t/PO" Rlzia, tJlIyoqliv (s. die bersetzung);
sind
die Fnndamentalstze des Systems I daher weiter unten ( 99 a b) ",l",,,
ll'tt(wdnn:al aIT{at,
sachlich von a1 'fWI' 1C1I()IWTIXTWV
nieht verschieden; ,iIie wesentlichen urschlichen
hnge' sind eben ,der nnebliehe Zusammenhang der wesentlichen Dinge.
S. ferner 83 b, 35
und 36 i 82a. Diese JtVf!u'llTuTa bilden den Inhalt dieses Briefes, whrend die in dem Briefe an
Pythokles gegebene Erklrung der 'Himmelserscheinungen sn dem xa-rd fAltl0" zu dem Detail gehrt.
Den tJberblic.k ber die Gmndzge braucht man fte}', als das EinZelwi8llen, s, weiter unten und
35 sowie 116, ferner Zelter 111. I, 396 f. - ,Die eigentliche Aufgabe der Lehre vom WeBen der
Dinge.
0vGIO]"OrLac E(JrO" .7)'1.
0vt1l0Aoria ist bei Epiknr die apeelsche Bezeichnung filr sein
auf die Physik daB Hauptgewicht legendes System, vgl. 37, 143, ferner 85 TOr, vlWG'rl tpVGco'A0ria,
f'I'10{ov rt'fftJ#l/),OI'. Hlrsel, Beitrge I 155 f. Den Anhnger seines Systems wirlj er also wol tpVt1l0"&ro, genannt haben, wie Metrodor seinen Brude. zweimal mit vorwurfsvollem Nachdruck anredet
(Duening De Metrod. Epic. vita et seriptla p. 49.), 8. Hirsel a, a, O. S. 157, 166 f. Die Bezeichnung der
Epikureer als tpvrmwl, diauns bei Diog, X 31 be;,egnet, wird nicht ansdrcklioh auf Epikur surckgefhrt. Ad Pyth, 90, wo ein Philosoph, dessen Ansicht bestritten wird, -rtiiv 9'VUIY.t1J
n, genannt wird, lsst den Bptkureisehen Gebrauch dieaea Wortes zweifelhaft. Vgl, Doch qJVGlOl.Ql'liv
86 bund 9'vt1l01.r}f11/UJ 87 b, f1Jvuw'Aor1a ist bei Lucrez I 158 naturae ratio , (ebenso bei eie.
de nat, deor. I 20, de divin, I 90) I llonst vera ratio, nostra ratio n. s, w. - ,In dem Wissen,
welcher Natur .. sind.' Im Griech. fV np Tl)'E, tpVf1", lfd., anders, aber nicht khner, als
nachher '10 l."ihX0f.Cl1lw!i xul r!llw," :IrW, 'X.'V, ..:- ,Und was SODst Doch dahin gehrt.' Was man
sich unter aVri'EV'l n(lO'
r01l'r0 (N P Q 'foirrw" N TIIVT" L M)
denkt, welas ich
3aa I1vrr,,,1j n)li",o" (vgl. 116),
nicht. An der entsprechenden Stelle in 79 a heisst es einfaeh
wie ich auch hier schreibe. W &s noch ausser dem TOUTO" ausgefallen iet t kann ich nic.bt ermitteln.

22
Das Ziel deB aatronomilChen Studiums wird ao.chad Pyth. 85

r.

eheD80beseichnet.; :Weu

m&D den Satz' des Systems, d&18 die Gtter mit den NaturvorgiDgen niehill zuthnn:b&ben, aueh.,ba

der Astronom!" besttigt findet, weunmauerkennt, daea dort oben nieht ,Retioe seinengoldnen W,,gen lenkt', sondern ,soolenlos eini'euerball sieh dreht', so. fillt damU. D8.('.h Epikur& Meintmg,
eise Hallptunache der Beunmhigung fort. Die beircdfendel1 Luerezatellen a, su 76 b,
78b. ,Dass das ,in mehrfaeherWeiae' u.a, w.' "Rn TI Ieee. '1'0 3,oraxcii" roi" TOIOJTOI,
:Mut Ti lychxo#,lrw, aal 11w. 'lUtI, 'XIIII. Statt x a, 'IA 71'1,. ha.ben N B P Q
eine alte Aenderung. die
auf einem naheliegendenMi88ventndnis beruht. Epikur sagt: in astronomischen, meteorisehen (und in verborgeaen irdischen) Dingen.( 79 b) sind alle mit der Erscheinung der Vorgnge selbst, die gedeutet werden
.sollen ( 80 ad Pyth. 88 a, 90 b, 93 b, n.s. w.), und mit den Fnndamentalstzen vereinbaren Erklirungen
gleichberechtigt I s, 86, 87, 88 u, 8. w. Wegen der Bedeutung dieser Erklrungsweis6 J welche. in
.dem Briefe an Pythokles bestndig angewendet wird und eben6\' von I ..ucres in B VI und
t.
in B. V, vgl. Zeller a. a, O. 397f., 411-4:14, - Der Gtldanke, daes in den aetronomischen Dingep
die mehrfache ErklrungsweiBf'l &IUlllWenJen sei, also V(lrachiedene Erklrungen mglich seien, forden
nun nach dem ganzen Zusammenhange dio Einsehrinknng: nur nicht die theolegisehe, Statt dieB a}llsnsproohen, kommt der eilfertige Schreiber durch einen sonderbaren Gedaukensprung dazu t zu sagen,
es sei unbedingt festznhalten , dass es in nnsterbliehen und seligen Naturen niehts zwisterregendeB
(?) und beunruhigendes gebe; ihm ist also am unrechten Ort der Hauptsatz seiner Gtterlehre, die
erste !leiuer :Jeu'!,", doSa. in den Sinn gekommen, die er, wenD duk"an, richtig ist, nicht gerade
glcklich im Ausdruck variiert hat.
79a. Was aber von 'den Fragen des Unterganges und Aufganges und der (Sonnenund Mond-) Wende und der Verfinsterung6il, und was SOllst hnlicher Art iSt, Gegenstand der
Einzelforschung ist, von dem muss man annehmen, dass es nicht zudem gehrt, was in der
Erkenntnis das Beklckende ist, sondern dass diejenigen, welche dies (die Einzelheiten dieser.
Vorgnge) gelernt haben, aber nicht wissen, welcher Natur die betreffenden Krper llu..:t,l
b, und welches der urschliche Zusammenhang der wesentlichsten Dinge ist, in gleicher W.
jene Schrecken empfinden, als WeDD sie dies nicht gelernt htten, ja leicht auch noch. me"
wenn das bestrzte Staunen, welches. aus der Kenntnis dieser Dinge entspringt, nicht die'er;;
frderliche Lsung durch die bestndige Verttigung iiber die Grundlehren finden kann.
Deshalb sinnen wir eben auch mehrere Erklrungen von (Sonnen- und Mond-) Wenden
und Untergang und Aufga.ng und Finsternissen und andern dahingehrigen Dingen aus, sowie
auch von den Naturvorgngen , welche noch sonst Gegenstand der Einzeluntersuchung sind.
79&. ,Die die Einzelheiten dieser Vorgnge gelernt habeq'. So erklre ich das TaiiTa
xa...,d6I'Ta, nach dem Zusammenha.nge. Epikur meint J wenn jemand zum Beispiel gelernt bat, wann
und in welcher Himmelsgegend zu einer bestimmten Jt\hreszeit die Sonne aufgeht, nnd hnliches.
An das Lernen einer wissenschaftlichen Erkll'ung ist nicht zu denken, denn eine solche erkennt
Epikur nicht an. Wer seinen
'Ip6not; verwid't, verfllt dem theologischen Wahn (ln, r:irl/
pii:tol'
89). - T/rf' cd
ulT/at s, oben. npoayd,alu" und n(lOt1/CUTU'
b.
nicht 7J(Jo - , wie Cobet :nit L und M schreibt. _. ,Durch die bestil.ndige Verfgung - '
leh sehrelbe mit Gaesendi xUTa (statt 1'1)

faese diese Worte' aber anders ll.uf,
als dieBer: wie; zeigt die nbersetzung. I Welche noch sonst sind'. "S2anfp xai.
;; H (/ ..
'J (/ r" KaTa r-t'po(;" 1"-0#,1"'0". Es ist die Rede von den fJJVf1l:l
auf der Erde , ."gi. Lueret,

,1_

.,1'

..) Die verscbiedenen Arten des 4l,l'll.l1v werden zu 38 besproenea, Flir jetzt
. Pyrrh. Hyp. 11 117 tr.

venrei*e ich auf Sext.


:",: .

23
1127 ft'. 8uperis erebns .. , etqua vi qaseqne gerantltt in terris.
Jiomiaeben Dinge Gegenstand der Einzelunteriucbung' Bind, sO kaunen die'
'1"11 .ti.Ta P./fO' entgegengesetzt werden. .Ganz anden' ist der Fall',wo dem EiDzelneni
to'ase(f' li&
einem xal angereiht wird. Wie leiehf iJUoa,
naehTor!t8usfalleD konnte; ltegf':ufder:ltaD.a.'
80a. Und man darf nicht annehmen,- dass die Beschftigung (?)
nicht zu einer solchen Genauigkeit gelangt sei, wle sie' zn unserer Bernbignngnnd'Gldq;eligkeit gehrt. Daher mssen wir jedesmal, so 'oft im Bereiche unserer unmittelbaren Boobaehtnng
das Aehnliche geschieht, dies vergleichend betrachten' und dann die Ursachen' der hifumlischen
Dinge und alles anderen sonst Verborgenen zu ergrnden suchen, indem wir diejenigenverachten , welche weder die nur ein e Erklrung zulassenden Dinge und Ereignisse kennen, noch tibet
diejenigen Vorgnge, welche nach der Erscheinung aus der Ferne eine mehrfache Erklrung
zl'lassen, Rechenschaft zu geben im Stande sind, und die ausserdem auch nicht wissen, bei
welcher Erklrungsart inan nicht zur Seelenruhe gelangen kann und bei welchen Erklrnngen
man gleich gut zur Seelenruhe gelangen kann. - Wenn wir also meinen, dass es (dass etwas)
auch so (d. h, bei einer beliebigen, aber in jedem Falle bestimmten, andern mglichen Erkl-'
mng) geschehen kann, weil wir eben dies wissen, dass eine mehrfache Erklrung mglich ist,
80 werden wir ebenso ruhig Itlin I als wenn wir wssten, dass es wirklich so geschhe.
80a. ,Die Beschftigung mit u, s, w.' Wer, wie Epiknr, ah'la 7T.lpl n..-o," und
1'1110(' sagt (s, zu 78 a) I dem drfte auch Xptlu. imlp TIJlO, nicht von vornherein abzusproohensei#:
es ist von der Behandlung der betreffenden Forschung dureh Epikur selbst die 'rede..J
, Daher mssen wir jedesmal u. s, w.' Man vergleiche die Anm. zu 71 h. 1 Im Bereiche unsem:
unmittelbaren Beobachtung', denn im wrtlichen Sinne '!l(l.(/ ;,uiv finden ja auch zahlreiche 1111/14'
und also 16ro/ B-iwP17nl statt, wie die Bewegungen der Atome, die Bildung und der'Flug der Idole:
u. s, w. Beispiele s. 91 b, :irdische Feuer; himmlische Feuer. s, Laeret. V 584 ft'.; 102, 103:"
der Blitz frher als der Donner, wie bei Vorgngen auf der Erde dss Sichtbare eher als das HU1'L, '
bare wahrgenommen wird, denn das meint Epiknr, wie der. Zusammenhang und Lueret, VI
zeigt: ferner Lneret, IV 52 W. V 510-516 (515). 591- 60] (600 f.) und sonst vielfach.
wir diejenigen verachten, welche - kennen f. Der
( 94), die eine, auf anssehlielis';'
liehe Richtigkeit Anspruch machende Erkliirnng ( 87, 98, 113), findet bei den Fundamentalstzen
statt; diese
Tot,;
( 86), Diese FnndamentalBtze sind es also,
was den hier bezeichneten Leuten unbekannt ist. Ebenso kennen diese aber auch nicht die Vorgnge,
welche, wie die astronomischen, die mehrfache Erklrung zulassen, ja. fordern, (Zn 78.b). ,Naeh
der Erscheinung aus der Ferne '; Kfl;ra r1l" IIr TO;;
rpulIf:atJlu.II, denn zu dieser muss
natrlich jede Erklrung stimmen, s. 883. U. s. w. - 1 Bei welcher ErklJl.rnngsart 11. s. w.' 'Gassendi
hat gesehen, aasa vor xal I ... '!lO/OIt; C'tW3S fehlt, hat auch erkannt, w el e be r Gedanke hier fehlt,
es ist ihm aber dann entgangen, dass dieser Gedanke Ja in Worten gegeben ist, die, den Zusammenhang' vllig unterbrechend, in dem
Satze stehen. Statt 111
wollte SchneiderEnt no/rUf;
schreiben: es mass auch an der ersten Stelle, darin hat er recht,
stehen, aber
o1rw;,
wie an der zweiten alle :Mss. haben, ausscr Q, das von erster Hand i...
bietet. Der Text lautet
also: n &rllOo,wrwll xtd I rp' o101t; oVx f01'I)/ dl'u.(JeUl'f:17mU xot hp' 0"101'
(das
allerdings in N P Q feblt)
Dasjenige, wobei man, nach Epikor, nicht zur' Seelenruhe
gelangen kann, sind die mit dem Anspruch auf Unfehlbarkeit auftreten den Erklrungen; dagegen
kann man bei jeder der nach seinem System neben einander zulillSigen Erklrungen gleich gut snr
Ataraxie gelangen. Da Folgende ist jetzt klar , soweit es nmlich Epikur selbst klar gedacht hat.

,\4ie

n.tt1lrlicheD

.mtweiael

sle die
eboo,,1JO pU',
"4SliIl"1r
,nt dass die Sache 80
vo.r"iC)h ge!At:Aeno die
iatauch 80
.. 81 L Bei allen,.diesenDingenohne
aber mUBS man
fr .die Seelen der Menschen die wesentlichste Beulll,'I1hjg'\1ng immer in der

andent
.

dass

Naturen seien Relig und uns.terblich, und darin, dass (eMerurohen sich dabei in
und
Thun und. Erklrung mit denselben (d. h, mit ihrem Wesen) nicht im Einklange befuiden, und
darin, dass sie ein ewiges nbElI erwarten, nach den Mythen, oder a.uch wegen der EmpfindnngsIosigkeit , die im Tode stattfindet, sich beunruhigen, indem "lie sich vor ihr frchten,. als ob
b. diese sie selbst irgend wie anginge, und darin, dass dies nicht Gegenstand ihrer nberzeugung
iat , sondern sich ihnen in Vorstellungen aufdrngt, die mit keinem Urteile verbunden sbid:
daher empfinden dann diejenigen, welche der Wirkung des 'Obels (nmlich der sich aufdrngenden Vorstellung) keine Grenze .zu setzen wissen, die gleiche oder eine noch grssere Beunruhigung, als wenn sie von jeuen Dingen wirklich berzeugt. wren.
81 a. Eine verzweifelte Partie! Die nderung, welche ich in dem Texte vornehme (siebe
unten), halte icb selbst fr uDBicher, und meine Auft'assung der unverdorbenen Teile des Textes befriedigt in einzelnen Punkten mich selbst nicht ganz. ,Bei allen diesen Dingen ohne AllllDahme'
vor a'llal1ul fort zul8l!8en sehe ich keinen Grund), d, h. bei der Basehiftigung mit den
(das
astronomischen, meteorologischen und andern , mehrfache Erklirug zulassenden Dingen. Die
schwerste Beunruhigung (Ta()axo! wie 71 b , 78 b, 82 b , Ta('axv 81 b, 146 b , tpo{JOt 79 s,
tpo/1o! 828 b) entspringt nu, nach Epikars Meinung, ans drei Dingen: A) aus dem Glauben an die.gttliebe Natur von Sonne, Mond und andem p.nlw{Ja und dem damit JOusammenhngenden Beatreben
diese mchtigen Wesen zu vershnen (religio), B) aus der Furcht vor ewigen Strafen, welche mit
jenem Glauben ort verbunden ist, aber nicht verbunden zu sein brau e h t - daher das wiederbolte
Ttji, - und endlich C) aus den peinlichen Vorstellungen, welche 8ich an den Zustand der Regungsund Empfindungslosigkeit des Totseins knpfen, Vorstellungen, welche auch diejenigen qulen knnen,
welche von Gtterfurcht wie von Hllenturebt frei sind. Die Wiederholung des !tu; l" .,tji vor p.iJ
TaVTCf.
ist eine durch die NachlAlsigkeit das Schreibenden veraellUldete Verdukelung
des ZUilammenb.P.nges.
A: Das 'faVTa p.axupu4 do;o'""
l1(J:to.(Jla ist aus dem Vorhergehenden, JOur Genge
klar. Bei deu Worten xal
lXI'"
&pa (so in allen sechs Hdss, gestellt) !Jov'J..Valt,
.xal
xul alTla, (?) denkt mau vielleicht zuerst an Gesinnungen und Hndlungen, durch welche
die Menschen glauben jene vermeinten Gtter zu verletzen, eine AutruBuog, bei der fXlU' von
abhinge. Aber Epikur hat schwerlieh ohne Absicht hier das
von 77 b wiederholt,
welches dort von (Vorstellungen und) Bezeichnungen gesagt wird, welche der ,Majestt,' also dem
Begriffe der Gtter, nicht entsprechen. 80 faue ich du Wort auch hier, nur dass es sich dort um die
wahren, hier um die eingebildeten Gtter handelt. Unvereinbar mit der richtigen Vorstellung von
Dingen, die gerade ein Beispiel. dafr darbieten knnen, quid sit vitali motu aensuqne remotum [Lueret,
V 122 W.), ipt der fromme, auf Verehrung gerichtete Wille und die Bethtigung dieses Willens durch
Cultusbandlungen. Das l'x"v steht zeugmatisch. . .AlT/al, wen n xat ah'{a! richtig ist, kann dann
wohl nur bezeichnen, dass man diesen seelenlosen Himmelskrpern die Urheberschaft aller mglichen
Vorgnge in Natur und Meusehenleben beilegt, sie derselben gleichsam bezichtigt vgl, Lucret,

25

i" 1"W al"J",l.", 1", J,,,,oJO [_al] ft"{Ioadoic.. ' XttToi iOt\, "ni&ov, ,8. Lueret.: I 10'7'
diebeiden
Vene lauten:' NUDe ratio nulla est restandi, nulla faenlba,aetemb
ql10niam poenaa in morte timenduD18t. - 0 . Die Hdss, haben XfCJ
Iitai'd
.ttf xrn;'
Tlji tf:t"u'//'tu rrot/ol,..d..otJ,/lJOllfP
xa.1 a.bTo'" _d. Das seltene einmalige ,lrE (Krflgui', gr, gr, Spracht 6&,
das 4oppelte,
zwei Dinge a18 gleiehwel'tig, ihren Untembied als gleichgiltig. Danach sagte Epikur: darin, daes
man ein ewiges "bel
entsprechend -den Mythl.lu oder entsprechend dieser Empfinduugslosig'
keit, was gleichwertig iBt. Das wilre hebat liOnderbar. Meine ndernng [xLll J lIPOIJ<JOX,,' x/mI 7:0;"
pvfJov, ,11" x.i
[.TO]
n. giebt,8o unsicber sie ist, wenigstens einen paRsenden
Sinn. Die Verkehrt.heit der Menschen, von der hier die rede ist, rllgt Lneres 111868-891.
"9t111.tQ olma" xuT"
ist das ad nos esse , dllS Luerez zwar"nicht speelell von der Emptln.
dung8losigkeit, aber "om :rode verneint (111 828, 843 u, 8. w.). : Kai h Tlji
(dies
zient Schneider dem tlberlieferten Tu,{rrfJl, mit Recht vor) 11.at1;KlI'/I x'f. Das ist mehr Epiknriseh
als logisch, denn Epiknr meint ja keinesweges,daflb die falsche "berzeugung (Meinung) iu"diesen
Dingen nicht Ursache der Beunruhigung Bei; er htte also sagen mllssen: Selbst wenn das keine
berzeugung ist, sendem DUf - "10)'&' TI' llltpaaram,. Was beisst das? HltpfaTal1:tal wird von
dem gesagt, was sich dem Geiste darstellt, sieh ihm aufdrngt, s, Steph. Tbesaur i das kann ein
danke sein, so Plat, Phaed, 'po 66 B.nflpIUTtl.o8'u,
braucht es aber nicht zu sein.
Die aloro, lTUPUI1TClOI, ist eine "an;uo(a oder eintpa'i''fftIJ/IU - vgl. Epiknr bei Diog. X 31 : ttiicJr.c
a1'0'91]0'I(' l:'J.rJfot; - : in diesem Falle ist es jene VOl'8tellmlg, welche Lueres l1l 874 ff. so lebendig.
llusmalt. Diese ist unschdlich, 80 lange die Vernunft die Macht hat, der Wirkung derselben eine bestimmte
Grenze zu setzen (denn 80 verstehe ich im folgenden Satze dpl1;tI'I'), ihr keinen Einflnss auf das Gemut zn gestatten: gewinnt die Vorstellung aber diesen, dringt sie sich DDwidel'stehlich auf, so wird
sie eine Quelle der Beunruhigung; sie ist dann von den Hallucinationen der WahuBinnigen ( 32) nur
nocbgraJnel1 verschieden. Man kann sieh die Sache leicht an dem Granen vor etwas
stischem klar machen, das ein aufgeklrter aber nervser Mensch unter Umstnden empfindet.
82a. Die Seelenruhe aber ist der Zustand, wo man von allen diesenDiagen
befreit ist und das Ganze als solches und die wichtigsten Stze bestndig im Gedchtnisse hat.
Daher muss man auf alles' (den Sinnen) sich unmittelba.r Darbietende und auf die Sinneswahrnehmungen seine Aufmerksamkeit richten, bei dem Gemeinsamen auf die gemeinsamen und bei
dem Individuellen auf die individuellen, und auf die gesamte in jedem Kriterium sich darbietende Evidenz. Denn wem! wir auf diese unsere Aufmerksamkeit richten, 80 werden wir
das, aus dem die Beunruhigung und die Furcht kam, vollkommen ergrnden und es abwlzen,
indem wir die Himmelserscheinungen ergrnden und die brigen Dinge, die gerade in Frage
stehen, jene alle, welche die brigen Menschen aufs usserste schrecken.
Damit habe ich dfr, 0 Herodos, einen mglichst summarischen Auszug der Lehre vom
Wesen der Dinge gegeben.
82a. - ,Bestndig im Gedr'ltnisse bat', um vor jedem Rfickfalle sicher su seia. Die
beiden ersten Lehrbriefe uud die JC,ip'fU
bildeten zusammen eine Art von Katechismus, auf
dessen Einprgung Epikur gl'{)8Se8 Gewicbt legte, v. 35, 36,83,84, 85 j Zeller III 1,378, A.2. .Daa
Ganze al8 solches' (,als aolches ' zur
eingescboben), und die wichtigsten Sitze', 8. zn
78 &. - Auf alles (den Sinnen)sieh unmittelbar Darbietende u. a, W,' Tair nupoiim xal Tar, a;I1:t1J('ffOI
ist ein naehillssiger Ausdruck.. und wenn malJ ud 'fui<; l, erklren wollte: tllldzward ur
die
Slnneewahrnehmungen, so wre der Zusatz nicht weniger ms8ig. ,Bei dem Gemeiusameu n. 8. w.' Eil!
V 78 tf.
-111,

'Wet

ch

lCoO'th, ist t.. B. das Kleinersehen entternter GegeDsti:Qde, einfJlf1V ist es. wenn der .GeJballeMige allee
gelb sieht (LllCl'et. IV 830 tt). In beideD FiUeD
die WurDehmnngsthataacheeonstatiert werden
(i",lorft'I18'IU) und anS derWahrnehmugBthat8ache .du.Ut:teil (I"IJloulo) gebildet werden, in der
Weile, welche Diog. X 32 auadem Kanon angiebt. Die letztere Stelle wird in Yerbindung mit
34, 63, 68. 146, 147u. a.und mit mehrerea Stellen dea8e.xtus zu 38 besprochen.. Hier nur
sevlel. Der 8 ehl U118 61 zum Ventindnia der Epikureischen Lehre von der Wahrheit der SinncBwahr-nehmung liegt in den Worten bei Diog. X . 84 8',,,. d
oIol! d 1I'q:',lA,i",a,
YIJllflSo., '1"0/
xa! lAa9'd.,
Wenn man diese, sicherlich
nicht von Diogblles selbst herruhrende S al) her k 11 I.' Un g als fa1seh ansieht, wie Tohte a. a. O. S.
15 dies thut, dann muea man allerdings die Lehre von der Untrgliehkeit der Sinne fUr ,ganz wertlos' halten. wie Tohte &. a. O. 8. P sie bezeichnet. Dann erscheint aber auch die ganze Erkennt
nialebl'e EpikUZ's vollkommen unsinnig. 80 unsinnig, daBll man nicht begreift, wie der MILnn auch
nUZ' einen einzigen Anhnger gefundea hat. Jede Sinneswahrnehmung ist gleich r i eh t i g , indem
die ,anaa/" genau dem ,a"'TaI'lT,h entspricht, aber nicht jede ist gleich w i eh t i g, nicht jede gleich
brauchbar. Wenn ich an den von terne mnd erscheinenden Thnrm herangegangen bin und nun sehe,
dasa er in der Nhe viereckig eneheint, BO aag,e ich: das ,anaflTOJ1, also in diesem Falle das
101'. lies letzteren ,Ul"rUI'lJtQ. ist wertvoller als das des ersteren und ist also beim trrteillu
grunde zu legen. JeD68 nmlich mUB8 auf dem langen Wege durch die Luft verkleinert und dnreh
Verlust innerer Linien entstellt worden sein (Sext. adv. matb. VII 209, Lueret. IV 35 t - 355), dieses
ist weniger verkleinert und hat die Linien der Kanten noch. - ber den Wo r ts in n von
J
1A"I'0" s. am angefl1brten Orte. I Auf die gesamte Evidenz': Kai
Tfj 71apovon xa:t fxaflTO., TWlI xptT7Jp/w" ivapr"tt. Man wrde eher 71(;071 nQ.f!otJon erwarten, aber auch 146 steht
71lit10J1 T
1.-&(111/0)/. ber die vier Kriterien:
1l(Jo1sf1jms1 'l'aJ'Taf1TIKal ilufJoal. 71US1J
siebe Diog. X 31, Tobte in der angefhrten Abb., Zeller 111 1. S86f. - ,Vollkommen ergr11ndell':
3(1.?w," und alnoloyovJi'Tfl: i das ErgrUnden geschieht eben durch
_ ,ergrnden I:
den Nachweis der Ursache. ,Die gerade in frage steben': TW)/ dft 1IUPfJUJillT01'TWl'; Buebner und
Oobet: qnae semper ineidunt, was entweder ein grobes Missverstndnis 'oder nicht lateinisch ist.
83 a, (Daher mchte wol diese Darstellung im Stande sein t '* '* * wurde. mit Sorgfalt eingeprgt t * * * meine ich, wenn jemand auch nicht auf die genaue Feststellung aller

irrt.,

1IvprtV

lrrv,'

"a.an

Punkte der Einzelforschung ausgegangen ist, eine Reife (zn) erlangen, mit welcher der Zustand
der brigen Menschen sich nicht vergleichen lsst). Denn auch von selbst wird er viele von
den Punkten, welche in meiner umfassenden Darstellung der Philosophie erforscht .sind, ins
reine bringen und eben dieser Abriss wird, wenn er ihn sich einprgt, ihm bestndig zu hlfe
b. kommen. Denn sein Inhalt ist der Art, dass auch die, welche sich schon in gengender oder in
vollkommener Weise mit der Einzelforschung beschftigen t meistenteils die Durchwanderungen
der gesammten Lehre vom Wesen
Dinge so vornehmen, dass sie auf solche (summarische)
berblicke zurckgehen. Alle aber, welche noch nicht zu den zur Vollendung gelangten (7)
gehren oder ohne mndlieben Ilnterrieht sind, werden mit Hlfe dieses Abrisses die gedankenschnelle Durchwandernng cer Hauptpunkte mit dem Erfolge des Seelenfriedens vornehmen.
B3&. An der H-arstellbarkeit dieser Stelle zweifelt Gassendi: Khns vierfache nderung
in einer Zeile bat keine Wahrscheinlichkeit. Die Leke ist offenbar. Die zweite Periode t deren
llut sieh dem Sinne nach leicht ergnzen. (Durch das Studium der Epiunvergleichlicher
tome). so wird dagestanden haben, gelangt man auch ohne volles Detailwissen
Reife. Im Texte wrde ich dav,..{J'J."I1;O. li<JfuT"7 Ta aehreiben, mit N B P Q, Dicht OU6yH(J'l'OV 1

letzte Hlfte erhalten ist

....

zu

27
< 'f
<<L <
..
.. < .. C :
weil el'ltereain. dernaohkluaisehen Zeit du seltnere Wort geweeen m sein seheint, a, Stepb.1hesaur
;n/iitiGU/ vgL 86 ::... ..
.. 'Vtl,lrw..
- ,lDerehie briDgen:
xtiftU(lUUI uad f 89
<n&l'TMl' (.lIncJ(Jtn X41"a nlw.azm, "(I&nol' Iltxa:lalpopl1ftdJ,. - ,Auch< von <selbet
ins reine bringen,' l:1a8 Wie? erkennt man tns dem zu 80'Bemerkten, vgl. Lueret. (1402 t!.) '1138. W. IV
l) 70 1'. ,1D mmnerum{a8lHluden Dmtelhillg der Philosophie': .sO verstehe ieh das (lhx(ufJc.iplJ[tdV) leine'
'l"tp.. 31'171iparpanlar
Gemebrt sind natrlich die Bilcher 711ql ;,vlntde. vgl. 35a. bu"ol:'"
I"ij, U,'1' 'lff!uypan(a,; 8. auch 35 b, -Statt J:,:tJ/All1lJ aellte 'man n:t",.,ltJa erwarten-- , Wird (ibm) bestlndig zu hOlte kommen': uvrtiXii"
vgJ. 81f.. "lva 'Rap llfuufClv," nl' XU'(.lWlt Iv TOr,
XV(J'WTa'fO', fJOf'J31rv a:;""Jt, dVVtd.TtI.'. ,Welche sich Bchon mit Einzelfragen beschlftigen', zu 79.
- ,oder in vollkommont.lr Weise':
nlllwr.
Die hier Gemeinten bilden einen Gegensatz zn
denen I welche nicht
TWJI &noTIlI,ovl'/Jltdv sind (auch dort erwartete man brigens '-das Perfeet), T,lElw, ist yielleicM auch 146, lt6'!. 60" Ifr' zu schreibep, wo die MSIl. TI'A.O,"
haben aoUen. - ,Dass sie auf solche nb erblicke zurckgehen':
"':valvliuu, Jm/iolti,.
't4J1al{,IIJ1 brancht auch Ariatoteles z. t. Ahn lieh I wie es hier gebraucht ist, s. Zeller II 2, 166., 7.
BQoitz iod. Arist. - flll/io'AlJ wie 35 b , 86 b, - ,Meistenteils die Dnrchw8ndernug der gesamten
Tij, 8"'1'
no"rLehre vom Wesen der Dinge - vornehmen': 'lar; wliinar; I'WJI
a:Ja" und weiter unten: ,Diegedankensehuelle Dnrchwandernng der Hauptpunkte vornehmenI :
&"'G.
lIIplOddaJ' TW'II XVp'OfT&I'Wl' - nOlllufta,. Auch dieser Gedanke und Ausdruck kommt,
wie 80 vieltlfl amEnde dieses Briefel!,sebon Im Anfange desselben vor, 36 b, wo Usener eine Meibomscho
Textverderbnis beseitigend 80 schreibt: Ob rap oTo" TI TG n(,lt)ltd/Aa 'l:i}, (J1f)lIXOVr TmV
.. nl,'(1d,l",
(Meib. EldlJlal)
dwaplv 0 v (Thomas)_ Das Wort ist an .lIn drei Stellen in einem
Teile der Hdsa. vel'llClhrieben. - , Mit Hll.lfe dieses Ablisses. So erkllLre ich, wie obep alrTa ,(ll!i'ltJ,
80 hier Ix TooArtdtf.
Ich stelle die Worte vor
p.a, doch ist llIlaneh mglich, dallB sie vor:.
Xln'fi ...o.... 'l:fOnOtf zn setzen Bind, wie Kahn wollte: dann ist !tal ,tdr , zu sehreihen , wie auch
in 80 N BP Q, in 81 B P ; fl1r 1tol haben. Kahn bersetzt: ex bill vel sine verbis. Schneider,
dem ich gefolgt hin, erklJrl die tlberlieternng lfaTti 1"0. I;VIV q;ft0'n'UI'Il '1.&1'101' mit: vel nnll. vi,..
voce magistri ernditi. Du tlbrige erkIirt die nbeneunng.
<

<

,l.tl.

Anhang.
In der Besprechung der Paragraphen 74 und 75 habe ich nachgewiesen. dass der kosmogonische Abschnitt unvolletndig iat und dass er dies zum Teil durch einen Ausfall geworden
sein muss. Ich glaube, es wird dem Leser nicht unlieb sein, wenn ich hier Lucrez' Darstellung
der Weltentstehung, wenn auch nicht vollstndig, 80 doch ihrem Hauptteile nach, zu teilweiser
Ausfullung jener Lcke in meiner nbersetzung gehe. *).
Hier war damals weder der S"nne
Hoehhinrollendes Rad ,Zn schauen,
Dallichtverstrilmende; noch die Gestirne,
Nicht Heer noell Himmel noch Erde noch

Luft,

435 Noch irgend ein DiDgwar hier zu erblicken,


.. Du UDllerllD Dingen
war,
;'

,.

Ein Gestber war's, wie Die wir gesehen,


Und eine znsammengesch08llene M&ll86
VOD Ursprungskrpern jeder Art,
Deren unvertrgliches WeBen
Zw1sehenriume, Wega, Verknnpfung,
Gewicht des Verknllpften,StlJsBe, Prall
Und
Bewegung ordnungslo8

) Die Wahl dieses VerSlD&SS8a habe ich in den ,VerhandL der 32.PhilologeDYersammlung', B.82, 83 gerechtfertigt.

. 4*

28

,Und regellos i:UDllr ...


In ,rastlos kilpfendam, Dnreheinander,
440. ,Weil

der Ungleie.hheit ihrer ,Formen

Und der Mannigfaltigkeit ibrer Gebilde


Nicht' aUe verbundenbleibeo
WlelJie damals 8ieh trAfen, und nicht

moe.hten
Harmonische Bewegung hervorzubringen
Unter einander.
Auseinander
Begannen die Teile sodann zu fliegen,
Gleiche Stoffe schlossen ilieh an
An gleiche Stoffe und, aufgesehlol>ilen,
Riefen sie eine Welt ins Dasein,
445. Entwickelten teilend ihre Glieder
Und ordneten ihren gewaltigen Bau i
Das beiset, sie schieden den hoben Himmel
Vom Erdengrund und schieden das Meer,
Dass frei sein W &88er sich knne breiten,
Und ebenso auch des unvermischten
Uud reinen thers Feuer droben.

,Eeglgen
450. ,Uud leicht

: In dei \Veltenrundea
Und nahmen ein den
Je mehr Dun diese aj<;b,.UDter

-:.".

'

'

Verfingen und enger


Deato mehr
sle das ,:;
,
sieh hervor, was die lleereaw.ogeD" c
Die Sterne, die 80nne. des
'Red.
Und jene :Mauer, welche die gr08ll9
Welt umf'J1ngt, zu bilden vermoehten,
Denn alle ,'liese Glieder der Welt
Bestehen aus glattern und rundern Atomen,
Ans kleineren Krperehen, als die ,Erde: ,
Darum braeh aU8 der lockeren Erde
Poren znerat der ther hervor,
Der Feuertrlger, und stieg nach oben
Und nahm von der Erde vieles Feuer,
Der leicht entschwebende. mit sich tort.

Die Entstehung der Pflanzen, Tiere und Menschen wird dann spter folgendermaassen erzhlt:
780.
Im Anfang Iiesa die Erde rings
Die andern lebendigen Wesen hervoT,
Das Pflanzengesehlecht, das leuchtende Grn
Denn viele Wrme und viele Feuchte
Auf allen Hgeln und Flchen sprlessen.
War noch im Boden ubersebOBBig.
Es schimmerten 'ppige Blumensu'a,
Daher wuchsen an allen Orten,
Und der Bume verschiedenen Arten llesa
Welche sieh dazu geeignet erwiesen,
Alsdann die Natm' die Zgel schiessen,
805. In der Erde wurzelnde Mutterleiber.
Dass sie wetteifernd in die Lfte websen,
Sobald alsdann in der Flle der Zeit
jSr>. Wie Haare und Borsten und Federn den Leib
Die Reife der Kinder diese geffnet,
Vierfss'gen Getiers und der Vgel beDie die Feuchte floh und nach Luftverlangte,
kleiden,
nderte Natur der Erde Gnge
Der flgelmlicht'gen, so liesa die Erde,
Und lieas sie aus Ihren geffneten Adern
Die jngendkriftige, damals zuerst
810. Einen Saft ergiessen J der Milch vergleich.
Kruter und Strucher und Bume wachsen
bar. - Und dann erst Iiesa sie der .,terblichen
80 gab die Erde den Kindlein die Speise,
Wesen
Die Wrme dall Kleid, ppige Kruter,
Zahlreiche verschieden geartete Geschlechter
Reich an wolligem Flaum ein Lager.
615. Aber es brachte die Jugend der Welt
789. Ins Dasein treten mannigfaltig.
798. Znent verliesse die FIOgelbesehwingten,
Die mannigfalt'gen Geschlechter der Vgel,
799. In den F'lllingatagen die Bierbllen.
802. Nach diesen brachte die Erde zuerst

Nicht harten Frost Doch sengende Hitze

Noch ungestme Bewegung der Luft,


Weil alles gleiehm.llsig wichst und erstarkt.