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Del libro "Buena pregunta, buena respuesta", por Venerable Sravasti Dhammika
PREGUNTA: Cules son las principales enseanzas del Buddha?
RESPUESTA: Todas las enseanzas del Buddha se centran en las Cuatro Nobles Verdade
s como el aro de una rueda y sus rayos se adhieren al centro del disco. Son llam
adas "Cuatro" porque son cuatro. Son llamadas "Nobles" porque enaltecen al que l
as comprende y son llamadas "Verdades" porque, con respecto a la realidad, son v
erdaderas.
deseo de continuidad existencial crea una poderosa energa que causa que el indivi
duo renazca. Cuando renacemos tenemos un cuerpo, y como dijimos antes, el cuerpo
es susceptible al dao y a la enfermedad, puede ser agotado por el trabajo, envej
ece y con el correr del tiempo muere. Y por lo tanto, el deseo lleva al sufrimie
nto fsico ya que causa que renazcamos.
PREGUNTA: Todo eso est muy bien. Pero si dejramos de querer del todo nunca tendramo
s o alcanzaramos nada.
RESPUESTA: Verdad. Pero lo que el Buddha dice es que cuando nuestros deseos, nue
stro apego, nuestro continuo descontento con lo que tenemos y nuestras ansias co
ntinuas de ms y ms nos causan sufrimiento, deberamos detenernos. l nos pide que esta
blezcamos una diferencia entre lo que necesitamos y lo que queremos y nos esforc
emos por nuestras necesidades y modifiquemos nuestros deseos. l nos dice que nues
tras necesidades pueden ser cubiertas pero lo que deseamos no tiene fin un pozo s
in fondo. Hay necesidades que son esenciales, fundamentales, y que deben ser sat
isfechas, y son stas por las cules deberamos trabajar. Los deseos ms all de eso deber
n ser gradualmente reducidos. Despus de todo, cul es el propsito de la vida? Tener o
estar contentos y felices.
PREGUNTA: Usted ha hablado acerca de renacer, pero hay alguna prueba de que eso s
uceda?
RESPUESTA: Hay una amplia evidencia de que eso sucede pero lo veremos con ms deta
lle ms adelante.
Dp. 204
PREGUNTA: Pero hay alguna prueba que demuestre que esa dimensin existe?
RESPUESTA: No, no la hay. Pero su existencia puede ser inferida. Si hay una dime
nsin donde el tiempo y el espacio s operan y existe tal dimensin el mundo que experi
mentamos, entonces podemos inferir que hay una dimensin donde el tiempo y el espa
cio no operan Nirvana. Otra vez, an cuando no podemos probar que el Nirvana existe
, tenemos la palabra del Buddha de que ste existe. l nos dice:
"Hay un No-nacido, un No-llegado-a-ser, un No-hecho, un No-compuesto. Si no hubi
era, este No-nacido, No-llegado a ser, No-hecho, No-compuesto, no habra ninguna s
alida para lo nacido, llegado-a-ser, hecho y compuesto. Pero como hay este No-na
cido, No-llegado a ser, No-hecho, No-compuesto, por lo tanto existe una salida d
e lo que es nacido, llegado-a-ser, hecho y compuesto."
Ud. 80
Conoceremos esto cuando lo alcancemos. Hasta que llegue ese momento debemos prac
ticar.