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Adonisme

Ou lenseignement primordial

Adonistischer Verlag
E.Bartels, Berlin Weissensee, Generalstr. 5-39

Adonisme
oder die uralte Geheimlehre wie sie uns von den Chaldern, Phniziern, Persern, gyptern
und Griechen berliefert, noch heutigentags im Orient bei den Nasairiern oder
Lichtauslschern, den Jezdi-Kurden oder Teufelsanbetern u. a. erhalten ist und durch
einen eigenen Orden, den Nizm el-Khf neuerdings wieder verbreitet wird

- 1926
Adonistischer Verlag
E. Bartels

Index
I. Dieu ou Dieux?

La Religion
Retour au Paganisme

Dualisme
Lenseignement Secret
Mythologie comparative
Le Nizm el-Khf

II. Der ADONISMUS - die Urreligion der Menschheit


Offenbarung ; Der Mensch im Urzustande ; Der Sturz des Adonis im Gedchtnis der
Menschheit ; Der Adonis- und Didokultus bei den anderen Kulturvlkern ; Heidnischer
Gottesdienst ; Adonistische Elemente im Judentum ; Die Wiedergeburt des Adonismus
III. Teil -Die WELTGESCHICHTE im Lichte des ADONISMUS
Der adonistische Standpunkt ; Chronik des Altertums ; Chronik des Mittelalters ; Chronik der
Neuzeit ; "Gott will es!" ; "Von Rechts wegen!" ; Die Reinkarnationen in der Geschichte
IV. Die BIBEL - und ihr GEGENSTCK
Der biblische Kanon ; Der Geist des Alten Testamentes ; Das Gegenstck der Bibel ; Die
Philonischen Fragmente ; Der Wagenfeldische Betrug ; Des Rtsels Lsung ; Der echte
Sakknjatan
V. Vom PARADIES, von der SINTFLUT und vom TURMBAU zu BABEL
Mythos oder Sage?; Das Paradies in der berlieferung ; Das Paradies nach der Geheimlehre ;
Die Sintflut in der berlieferung ; Die Sintflut nach der Geheimlehre ; Der Turmbau zu Babel
in der berlieferung ; Der Turmbau zu Babel nach der Geheimlehre
VI. Die Lehre von den onen
Was ist ein on? ; Die onenlehre der Gnostiker ; Manes und die Manicher ; Das
"Signaculum sinus" ; Vom androgynen Chaos ; Die vergangenen onen ; Die zuknftigen
onen
VII. Das KOMMENDE REICH
Weltverbesserer ; Chiliastische Hoffnungen ; Aus dem "Sifr Naba't" ; Die Zeichen der Zeit ;
Das Reich des Adonis und der Dido ; Unsere Vorbereitung
Schlusswort
Anhang:
Das Lied der Lieder

Dieu ou Dieux ?
Monothisme Polythisme

Origine et dveloppement des Religions


Wenn von der- Einteilung der Menschheit aufgrund ihrer Religion die Rede ist. so heit es gewhnlich
allgemein und oberflchlich, dass sie in Christen, Juden, Mohammedaner und Heiden zerfllt. Die
ersten drei werden man als Monotheisten bezeichnet, weil sie nur an einen Gott glauben, wenn auch
unter unterschiedlichen Namen wie Gottvater, .Jehovah oder Allah. Die Letzteren hingegen sind
entweder Atheisten, denen, wie den Buddhisten, Konfuzianern und Schintoisten, der Gottesbegriff
nach unserem Verstndnis gnzlich fremd ist, oder Polytheisten, die mehrere Gtter verehren, wie
z.B. die Hindu und andere.
Die blicherweise vorherrschende Meinung hier zu Lande ist, dass der Monotheismus lngst den Sieg
ber das Heidentum errungen hat, und dass das Christentum, in dem man seine vollkommenste
Entwicklung zu erblicken glaubt, heute die hersehende Religion auf Erden sei. Doch so urteilt nur der

Laie, dem die statistischen Zahlen, die der Vlkerkunde und der Religionswissenschaft zu
Grunde Liegen, unbekannt sind Diese Zahlen sprechen eine ganz andere Sprache. Sie zeigen uns,
-

dass von den etwa 1500 Millionen Menschen, die die Erde bevlkern, nur knapp 700 Millionen
Monotheisten sind nmlich: Christen rund 490~, Juden 10~- und Mohammedaner 200 Millionen.
Dem gegenber steht das Heidentum mit 800 Millionen nmlich Buddhisten 400~, Hindu 100~,
sonstige Bekenner 300 Millionen. Es besitzt damit weit die Mehrheit.
Die junge Religionswissenschaft die erst aufkam, nachdem der mittelalterliche Fanatismus dem
Zeitalter der Aufklrung Platz gemacht hatte, begngt sich nicht mit solchen statistischen
Feststellungen- Im Gegensatz zur Geschichte, die noch immer als bloe Chronisterei betrieben wird,
sucht sie vielmehr das innerste Wesen der Kulturformen und die geistigen Gesetze zu enthllen, auf
denen die Entwicklung begrndet ist. Das Ergebnis dieser Forschungen, soweit sie bis heute gediehen
sind, lasst sich kurz in etwa wie folgt zusammenfassen:
-

Religion ist eine Art Naturtrieb wie auch der Selbsterhaltungs- und Fortpflanzungstrieb. Eigentlich ist
sie nur eine Abart des Selbsterhaltungstriebes, der; je nach Kulturstufe des Menschen, im
Fetischismus, Polytheismus, Monotheismus oder Pantheismus seinen Ausdruck findet.
Der Ursprung aller Religionen wre demnach in der Furcht zu suchen. Der primitive Mensch sieht sich
wehrlos unbekannten, personifiziert gedachten Naturgewalten gegenber, die er nun sich gnstig zu
stimmen oder gegen die er Helfer und Beschtzer zu gewinnen sucht. Opfer, Beschwrungen und
selbst gefertigte Gtzen sind dieser niedrigsten Religionsform, dem Fetischismus, eigen, den wir
allenfalls noch bei den Naturvlkern Australiens und Afrikas, den Eskimos, den sibirischen Nomaden
u.a. antreffen.
Was die Bezeichnungen Fetisch und Fetischismus anbelangt, so entstammen diese den
Portugiesischen: Fetisch ist eine Verstmmelung des portugiesischen Feitico, das seinerseits auf das
lateinische facticius, nmlich deus facticius (=ein gefertigter - d.h. selbst gemachter Gott) zurckgeht.
Auf der nchsten Entwicklungsstufe werden die Personifikationen der Naturgewalten zu regelrechten teils freundlichen, teils feindlichen - Gottheiten. Die Fetische werden zu mehr oder minder
knstlerischen Abbildern und Symbolen der selben. Menschliche Eigenschaften werden diesen
Gttern zugeschrieben, menschliche Verhltnisse werden auf sie bertragen Es entstehen Familien,
Generationen, ganze Dynastien von Gttern, deren Liebschaften, Intrigen und Kmpfe mit
erfinderischer Phantasie ausgemalt, von Priestern in ein System gebracht und von Dichtem besungen
werden.
Diese zweite Stufe ist die des mythologischen Polytheismus, auf der smtliche Kulturvlker des
Altertums (gypter, Assyrer, Babylonier, Phnizier, Perser, Griechen, Rmer, Germanen) und in der
Neuzeit noch die Mexikaner Peruaner und Hindu standen, bzw. noch stehen.

Aus dem Polytheismus entwickelte sich der Monotheismus auf ganz natrliche Weise, indem einer der
Gtter als Schurzgott eines bestimmten Volkes von diesem ausschlieliche Anbetung Forderte und,
von Neid und Eifersucht gegen die anderen entbrannt, mit Tod und Verdammnis jeden bedrohte, der
seinem Gebot zuwiderhandeln wrde.
So war es auch bei den Juden, die bekanntlich als das erste Volk in der Geschichte zhlen, das dem
Glauben an einen einzigen Gott huldigte. In der Tat wird aber in den Bchern des Alten Testaments
nirgends gelehrt, dass es nur einen Gott gbe, sondern vielmehr, dass laut dem am Berg Sinai
geschlossenen Vertrag nur der eine Gott angebetet werden drfe.
I dieses Vertrages lautet wrtlich:
Ich bin Jahwe: Dein Gott, der dich herausgefhrt hat aus dem Lande gypten, ans dem Hausse der
Knechtschaft. Du sollst keine anderen Gtter haben neben mir!
Eine interessante Beleuchtung dieses hebrischen Monotheismus gibt Paul Kaegi in seiner modernen
Bearbeitung und Nachdichtung der Bibel (1. Band: Israel und Juda, seinerzeit erschienen im DelphinVerlag Mnchen). Diesem sind die folgenden Ausfhrungen entnommen:
In vorgeschichtlicher Zeit nomadisieren die Hebrer; unter ihnen die Stmme Juda und Israe1, in der
Nhe eines Vulkans, auf dessen Gipfel der tckische Jahwe haust dessen Schutz und Hilfe man durch
gewisse Zauberbruche gewinnen kann, Trgt man Steine mit sich von dem heiligen Berg (die
Gesetzestafeln) so sichert man sich sein Geleit zu Krieg und Raub. Israel nimmt solche Steine in der
Bundeslade mit sich nach Kanaan, aber der ferne Gott tritt dort allmhlich vor den Landesgttern
zurck, die bildlich und mit Spende Baum und Boden nher sind. Israel wendet sich den Gttern zu, in
deren Land es Gastrecht geniet. Erst mir dein feindseligen Verhalten der Kanaaner, hervorgerufen
durch Israels starke Vermehrung und Ausbreitung, entsteht auch ein Gegensatz zu den einheimischen
Gttern. Israel sieht sich gentigt, seinen Jahwe wieder hervorzuholen Und Jahwe gibt Sieg. Er
verleiht seinem Volk das Land und erhlt ihm den neuen Besitz. Also ist Jahwe der Herr des Landes,
und Kanaan sein Erbteil und Eigentum. So kommt Jahwe zu Land und wird zum Bauerngott, den man
im Stierbild ehrt (1. Kn. 12,28). Er wird Herr ber Saat und Ernte, Sommer und Winter
Das war, nach Kaegi der Weg zum jdischen Monotheismus, der, wie man sieht, i.unchst
nur ein Scheinrnonotheismijs ist. Erst viel spter entwickelt er sich zur Letignung der Existenz
anderer Gtter tlberhaupt, und damit zum wirklichen MonOrlicismUs. Einmal erreicht, wurde er
dann auch Grundlage des christlichen Glaubens. Beide. Der jdische und der christliche
zusammen, bildete]) die Basis des mohan-Imedaniscllej] Monotheismus. Eine Eigen rti unI i
chkei t ]ia ftct i hrn jedoch von seiner Entwicklung aus der niythologischen Vielgtterci her
noch inimer an nitn1icli der Anthropomorphismus oder die us chcn Ii nl i chkeit sei tier G
ottesvors tel lung
Sowohl der jdische Jahwe wie auch dci christ]iche Gott und der rr]ohan-1]-r]edaniscl]e
Allah sind zwar als ein hheres Wesen gedacht. jedoch als ein solches, das wie der Mensch
liebt und hasst, gelegentlich bereut. was er getan, sich erbost und die Opfer seines Grol]s
heimsucht bis in die vierte Generation, Erst eine spI te re, philosoph s eh bas ]erte
Auffassung hat versucht, den Gottesbegriff wenigstens von gewissen Rassen- und
Nationaleigenschaften zu behtien. So entstand der DC1SLTLUS.
Bald schon ging die Philosophie noch weiter. Indem sie ihn auch der letzten menschlichen
Attribute entkleidetet lste sieh darin der persnliche Gott des Deismus in die vllig
unpersnliche Gottheit des Pantheisinus auf, die mit der Welt ideriri lizicrt wurde: Gott und
die Welt sind eins. Gott ist die Weltseele, und die sichtbare Welt ist der Leib Gottes. Dieser
Prozess begann bereits mit Philo von Alexandria (geb. 20 v. u. Z.) und ward vollendet durch
Spinoza (geb. 1632 ii. Chrj. Doch tindeter sich andererseits als primre, dem Polytheismus
-

vorangehende Erscheinung, bereits im Vedisrnus der alten Inder, O0 Jahre vor unserer
Zeitrechnung.
In obigen Ausifihningen wurde der modernen Religionsforschung das Wort gelassen, obwohl
deren Anschauungen sich mit denen der Gcheinilehrc, man bald sehen wird, durchaus nicht
decken, sondern sogar zum Tci] mit der religisen Dogmatik selbst irr Widerspruch stehen.
Denn whrend die Religionswissenschaft den Fetischismus als die unterste und den
Pantheisrnus als die oberste Entwicklungsstufe auffasst, setzt die Dogmatilc den
Pantheismus unterhalb des Fetischismus an, so dass sich daraus zwei ihrem Sinne nach
betrelflhich . one i nan der abweichende Entw ic kl ungsre ih cn ergeben:

I Religionswissenschaft

II. Religise Dogmatik

4. Pantheismus
3. Monotheismus
2. Polytheismus
1. Fetischismus

4. Monotheismus
3. Polytheismus
2. Fetischismus
1 - Pantheismus

Wie lassen sich nun diese beiden Anschauungen in Einklang bringen? Am besten wohl
dadurch, dass man statt der stufenweisen Entwicklung von unten Tiach oben eine kreisfrnig
auf- und absteigende annimmt Wenn man nun in dieser, wie nachstehend veranschaulicht, den
Pantheismus als die Basis und den Polytheisi-nus als den Gipfel der Entwicklung aiisctzt, so hat man
genau das, was die Geheimiehre behauptet:
III. Orientalische Geheinijehre
3. Polytlieisrnus

1 Fetischismus
4. Monorhejsrnus
Parit]-ieisnius
-

Diese Aufstellung komm der rel igi s-d ogrnati sehen entschied cii nher a] s der rd i gionswissensc Ei
aftli ehe ii. Sie unterscheidet sie Ii von dieser nur dadurcfr dass in ihr der Pancheismus zuglcich dcii
Ausgaiigs- und Endpunkt, und dass statt dem Monothejsinus dci Polytheisnius dcii Hhepunkt bildet.
Nach ihr gehrt der Fetischismus der aufsteigenden, der Monorheisinus aber bereits der absteigenden
Entwicklung an. Im niythologischen Polytheisnius findet die religise Prkeiintnis ihren reinsten und
das rehgise Empfinden seinen lebhaftesten Ausdruck. Dem gilt auch der Ausspruch von Schiller
(Die Gtter G ii ech cii lands): An der Liebe Busen sie zu drcken, Gab man hhern Adel der

mVatuj-,Al/es wie der eingeweihten Blicken. Alles eines Gut; es Spur!


Freilich, uns modernen Menschen, besonders den nchtern veranlagten Abend lndern, deren ganzes
Streben aufs uSere gerichtet ist, die wir uns an die Schale zu halten und den Kern wegzuwerfen

pflegen, uns, denen die Seele der Dinge lngst verstummt ist, liegt das Natrliche bereits so
fern, dass die Rtickkehr zu ihm beinahe als Unmglichkeit erscheint.
Du so//st nur an einen Gott g/auben! hallt es im Abendland und Es gibt kei,en Gott auer Al/ah! im
MorgenlandBibcl und Koran haben uns durch Jahrhunderte vergewaltigt und uns eine Weltanschauung
aufgezwungen, von der wir uns nicht so einfach im Handunidrehen frcizuiiiachen vermgen. Und
wenn wir schlielich doch nicht urnhin knnen einzusehen, dass diese Weltanschauung uns gerade in
dcii schmerzlichsten Erfahrungen uiiseies Lebe us schmhlich im Stich 1 ss, dann Nun dann werfen
-

wir eben alles ber Bord, zerschlagen Kompass und Steuer und berlassen unser SchifF in
hoffnungsloser Verzweiflung dem Spiel von Wind und Wellen turck zum heidentum
Die Ei-kenntnis der Unzulnglichkeit des Monothcismus Itihrt also in der Regel zum Atheismus, der
in der Gestalt des modernen MonisrnLis, mit dciii verftihrerischsten Fliuerkrain behngt, vor uns hin
tritt. Gibt es denn wirklich aus diesem unseligen Dilemma keinen anderen Ausweg? Vielleicht doch
Wenn man sieh unvorsichtig in eiiie Sackgasse verianiiL hat, was bleibt einem brig 7 Mit dem Kopf
durch die Wand zu rennen 7 Das wird kein vernnftiger Mcnsch im Ernst vorschlagen- Also zurck?
Zurck aus der Sackgasse in die HaUptstrae, von der sie abzweigt? Zurck vorn Mono- zum
Polytlicismus?
Um 1-linirnels Willenl
Wer wagt es, im 20. Jahrhundert wieder das Heidennun zu
prcdi gen?

Ich wage es, lieber Leser, selbst auf die Gefahr hin, von dir zunchsr als unheilbar

Wahnsinniger angesehen zu werdeii. Ich wage es im Namen der Majoritt der Menschheit,
die, wie eingangs gezeigt, noch immer heidnisch ist. Wage es, als Eingeweihter der ui-alten
Geheiinlehrc, die, nachdem das heilige Feuer kh]gsl erloschen schien und die Altre in
Trmrner gelegt wai-en, als Funke unter derAsche sich erhalten hat, nur auf einen Hauch des
Geistes wartend, uni zu neuer Flatinne empor zu 1 odem. Auf den Ruinen der alten,
prchtigen Gttertempel wurden Kirchen und Moscheen errjcl]teL Doch Kirche und Moschee
sind heute bereits in ihren Grundfesceii ei-schjittei-t. Und WCnn die Fiille der Zeh erschienen
ist, von der uns nur noch wenige Jahrzehnte trennen, so werden auch sie sturzen und aus ihjern Scl]utr und Rauch wird das neue Pantheon entstehen, welches bisn ans Ende der Tage
andauern und bestndig sein wird Eine seltsame Kunde ist es, die ich aus dem fernen Osten zu
euch bringe. Sollte sie wirklich nur auf taube Ohren und verschlossene Hejzen stoen? Ich hoffe
nicht. Ich bin sogar vorn Gegenteil (iberzeugt. Natrlich wer sie prfen will, der muss sie erst
anhren, und uni sie anzuhren und zu prfen, muss er sich erst einmal gewissen Vorurteilen
entwinden. Ist doch unsere ganze Schulbildung und Erziehung ersichtlich nur darauf ausgelegt, uns in
Wissensdnkel und eitler Sclbstgercchtigkeit zu bestrken. Wie berlegen flihlt sich die Neuzeit dem
finsteren Mittelalter oder gar dem grauen Altertum gegenber Wie hat die enkte Wissenschaft mit
dem Aberglauben aufgerumt, wie hat das Christentum, als Religion der Liebe, die Menschheit
veredelt] Dass diese beiden Ku 1 turhebel in Wi rk 1 ich ke i gegen ein ander arbei teil, bcrse
hei] 14
wir geflissentlicit in einer bekannten, vielbindigen katholischen Kirehengeschiehte von Prof.
Hergenroether, erschienen im Herders Verlag, kann man iii der Einleitung eine ausfhrliche Darstellung
der Segnungen des ChrLvtentums finden: Das Christentum Mai die Sklaverei ahgeschaffl. Das
christentum hat die Rechtspflege refin-m/erf. Da.v Christentum hat dem Weib zu einer wrdigeren
Stellung verhofen, Das Christentum hat der Aussetzung neu geborener Kinder Einhalt geboten. Das
Christentum hat die monstrse Verirrung der religisen Prostinition aus der Wb/i geschafft. Usw Als
ich dies las, griff ich mir an den Kopf und fragte mich, ob denn der Verfasser bLind und taub durchs
Leben gegangen ist, oder ob er sich absichtlich so dumm und unwissend stellt. Das Christentum hat
die Sklavcrei abgeschafft? Aber noch bis ins 18. und [9 Jahrhundert herein wurden in Nordamerika
Negersklavcn und in Huropa Leibeigene zu Tode geschunden. Erst als der segensreiche Einfluss des
Christentums gebrochen war, entwickelten icli rncnschenwllrdigere soziale Zu stnde. Das
Christentum hat die Rechtspflegc reforniiert? Whrend Sokrates unter der Anklage des Atheismus von
seinen heidnischen Zeitgenossen einfach gezwungen wurde, den Schierlingsbecher zu leeren, sind bis
ins 18. und 1 9. Jahrhundert Ketzer, Hexcn und Zauberer in entsetzlichster Weise auf der Folterbank
zerfleischt hei lebendigem Leib langsam gerstet und schlie3lieh gevierteilt. gerdert und auf dem
-

Scheiterhaufen verbrannt worden- Erst als der segensreiche Einfluss des Christentums gebrochen
var, hrten diese Brutalitten und Gewaltttigkeiten alliiihl ich auf.
Das Christentum hat dem Weib zu einer wrdigeren Stellung verh 01 fen? Wie kommt es dann, dass
erst im 19 Jahrhundert, als der segensreiche Einfluss des Christentums zu ermatten begann, die
eigentliche Frauenbewegung aufkam der es bis heute noch nicht gelungen ist, die vllige

Gleichstellung der Frau mit dem Mann zu erzielen? Das Christenrun-j hat der Aussetzung neu
geborener Kinder Einhalt geboten? Das ist ein zweifeJ]Hfterverdieilst denn die Kinder, die nian in
heidnischer Zei auszuset-z.en pflegte, waren Krppel, die sich selbst und ihren Mitmenschen zur Last
gefallen wren. Das Christentum hat die i-eligisc Prosti tution abgeschafft? Das ist ein noch viel
zweife]haflcrer Verdienst, denn was einst eine geheiligte Einrichtung gewesen ist, das hat das
ChristenLui-n in den Morast gezogen. Es hat die nattlilichen Triebe des Menschen vor ihm selbst
geschndet, deien Befriedigung zur Snde gestempelt und eine ganze Kaste von Frauen und Mdchen,
denen mit Dankbarkeit zu begegnen U]lser GeftlJ-il uns treibt, der flffentlichen Verachtung
preisgegebeit Nicht viel besser als mit der moralise]ien Bilanz des Christentums ist es mit der
geistigen Bilanz der exakten Wissenschaften und der modernen Tee Ii ni k bestellt: Smtliche
Errungenschaften letzterer hat die Menschheit teuer, allzu teuer, bezahlen intissen Wir haben
Eisenbahnen, Automobile, lenkbare Luftschiffe, drahtlose Telegraphie und Telephonie u.v.iri. Aber ist
die Menschheit durch sie auch nur um ein Haar glcklicher geworden? Dienen nicht vielmehr aile
diese Einrichtungen nur der Befiiedigung erst knstlich geschaffener Bedrfnisse? Einer Hydra von
Bedrfnissen, der fUr jeden Kopf, den man ihr abschlgt, sofort drei neue wachsen?
Hat das gesamte Rstzeug der heutigen Forschung, haben Mikroskop, Teleskop Spektralanalyse etc
uns auch nur um einen Schritt der hrkenninis der Wahrheit, der endgltigen Beantwortung der groen
Daseinsfragen und der Lsung der ewigen Weltrtsel nher zu bringen venrioeln? Haben wir nicht im
Gegenteil, indern wir uns bewusst und mit Absicht auf den einen, endlosen Erkenntnisweg der
sinnlichen Erfahrung beschrnkten und auf den anderen der bernatrlichen Offenbarung Verzicht
leisteten, uns selbst der einzigen Mdgl iehkeit beraubt, zum Ziel zu gelangen? Wovon wir uns also
vor allem frei machen mssen, ist das blinde Vorurteil, dass die Menschen vor uns, die Alten, in den
heidnischen Zeiten schlechter und dmmer gewesen wre ii als wir es heute sind Damit wrden wir
immer noch recht weit hinter der richtigen Selbsterkenntnis zurck bleiben, die uns so Not tut, wurden
uns immer noch flur heneidensweilcr hai ten, als wir tatschlich sind und den Weit unserer so
genannten Kultur zu hoch einschtzen. Den heilsamsten Grad von Bescheidenheit werden wir erst
erreichen, wenn wir dem Gedankengang Folgen: Wie alle Stoffe in der Welt nur Abarten eines
einzigen Urstoffs, alle Krfte nur Variationen einer einzigen Urkraft sind, so liegt auch allen
Naturgesetzen ein einziges, letztes Urgeset zu Grunde: Das Gesetz des aflgen e ne,, irnd
-

gerechten 1 usg/eichs. Zuerst wurde dies erkannt und ausgesprochen in der Gldenen Regel
der Mechanik, spter in den Gesetzen von der brhalrung der Masse und der Kraft und zuletzt in dem
der Umsetzung von Stoff in Energie und umgekehrt. Damit sind wir aber schon so weit gelangt, einen
solchen Ausgleich auch zwischen Geist und Materie und berhaupt anzunehmen, Mit anderen Worten:
Exzessive uere Kulturforisclirittc sind gleichfalls als eine Strung des Gleichgewichts in der Natur
anzusehen und ms sen
[7
einen Rckschritt auf dem inneren Gebiet, eine Einbue an geistigen Fhigkeiten ui]c! Erkenntnissen nach sich
ziehen, Dieser Sei] luss flihrt zu einem ganz ]li]Iiehen, genau besehen zu dem selben Ergebnis wie die
frhere Betrachtung; die Bereicherung der sinnlichen Erfahrung auf Kosten der be]1]at-rjJCl]C]l
Offrnbarung. Wenn wir rcksichtslos aufrichtig gegen uns selbst sein wollen, mssen wir iii] ser Bekenntnis
dahingehen cl erweitern, dass n irIn nur die heidnischen Alten nicht schlechier und dtni-per waren als wir

sondern im Gegentei], wir, wenn auch nicht viel schieciner, so doch sichei-Jich viel dmmer sind als sie es
wareii Dies mag nicht gerade schmcicl]elhaft klingeit Zweifellos wird sich der Stolz unserer aufgeklarten und
gelehrten Zeit, wird unser hoch zi V] Ii s i ertes Mi tteleuropi ertu rn sie l ber den Vorwurf der Scl]lechtigkeit

und Diirnnil]eir entrsten. Die einsichuigeren Leser jedoch werden diese Bezeichnungen nicht rnissverstehcn Sie
wei-den wissen, dass mit der Schleehtigkcit jenes heuchlcliscl]e Phariscitum gemeint ist, welches das

mi

Natrliche erst zum Laster umgestempelt hat. Dem, was man ffcnt]ich an anderen tadelt und straft selbst
Geheimen mir um so gr&rer Wollust frnen zu knnen. Und mit der Durni-rjheit jener unselige Zustand der
Vei-schlosscn]ieir der Sinne und des Herzens welcher nach dein Wort des Dichters Goethe (Faust), Schuld ist,
dass wir zum Aufschwung in hhere Erkenntnisgehiete lngst unfhig gewordel] sind: Die Geisgerwe/t ist
-

nicht ierschln,yse1, Dein Sinn ist z, dein Herz ist tot Auf Schler! Bade unve,-dmssen Die ndische

Brust im Mtngenrogf

Dieses Morgenrot der besseren Einsicht beleuchtet aber eben mit grausamer Klarheit die 1-Lohiheit
der modernen Kultur und belehrt uns, wie wenig wir uns in Wirklichkeit auf die berwindung des 1leiden tunis durch das Christentum; auf den Sieg des Monotheisnius ber den PoIytl]eisrnus
einzubilden habew Vielleicht wird man sich nun, wo Moral und Gemt ihr Verdammungsurtei 1
gesprochen, hinter der Logik verschanzen und geltend machen wollen, dass der Glaube an einen Gott
besser als der Glaube an eine Mehrheit oder Vielheit von Gttern geeignet ist, dic Grundfragen des
menschlichen Daseins zu beantworteit Wrde es sich darum handeln,, die [Irschaffung der Welt oder
des Menschen durch einen gttlichen Schpfer zu beweisen, so kann und konnte als solcher immer nur
ein Gott in Frage kornnien Smtliche so genannten Gottes-Beweise, der onthoogische wie auch der
kosn]ologische Lind der theologische, sind monoFheistisch aurgefasst ein i-eales Wesen, eine erste
Ursache ui/es Bestehenden, ein Zweck setzender als Urheber a//er Zweckini3igkeit in der Natur Gegen
diese Schlussfolgerung scheint es schwierig, erfolgreich zu argLinientieren. Und doch werden wir
merken, dass dieser ganze scheinbar logische Quaderhau in Wirklichkeit doch nur ciii hinifilliges
Kartenhaus ist, das in sich selbst zusarnmenstttrzt, sobald wir es an einer empfindlichen Siehe nur
antippen. Und ein Kartenli aus Ii at bek anntl i eh be ia II emp fi iid liebe Stellen. Die Welt ist, wie
sie gemacht wurde 9ea flayKaKovpyo The world is cx Lv mode. Die Welt ist, wie sie gemacht

wurde. Sie wird bewege durch die niedrigsten und unbedeutendsien Motive. Sie wirkt /?fr die
niedrigsten. lcher/ichsren nnd veigng/ichsten Ziele. Sie ist kein
Paradies, Sie is, keine glckliche Familie von geeinigten und liebenden Brdern Sie ist eine
bervfkerge Kolonie gesch wtziger und .v1n?ittichger Affen die sich einbilden, Menschen zu sein.
Ph//osophe;t in alten Tagen vetvuchjen zu /ehren, dass der ffenn.pus ausgerolte, werden sollte fdr das
Wachszum und die Ermutigung einer vonebrne, Rasse, aber sie predigten vergeblich. Es haben niemals
genug wirkliche Mensche,2 ge/ebr, um die wimmelnde Majoritt der Besen zu berwltigen. Gott se/bst, so
sagt man, sei vom Himmel herab gekommen u,nzu versuchen, das be/ gut zu machen und wenn
m5g/ich sein eigenes entsre/fles Bild im Angesicht der ganzen Menschheit wieder herzurzel/en sogar ihm
ist es misslungen. (Marie Corel Ii, The sorrow9 of Satan). The wor/d is as /t is mode, Deser Salz
an der Spitze einer so pessinhjstjscl]en Betrachning wie der eben zitierten bildet die fiirchtl,arste
Anklage gegen dcii Gott der Moaothejsten Die Welt ist, wie sie gemacht wui-d& Wre sie gut
gemacht worden, so wre sie gut. Da sie aber schlecht, oder wie Schopenhauer behauptet, die schlechteste
Welt ist, die gerade noch existieren kam], so muss sie so schlecht gemae]g worden sein Und
flur alTes Sehjechte an ihr, flir alles ljbel in ihr, ist der Veraritwonhicli der sie so geschaffeji hat. Danji ist
nu eirmal nicht herum zu komxner]. Diese Erkenntl]js n]sstejedeji Monotheisten, der es mit seiner
berzeugung nur halbwegs ernst nimmt, zur Verzweiflul]g treiben. Wir haben es gar nicht ntig, auf den
ui-alten Streit zwjsclj Pessinhisten und Optimisten eII]zugellen. Natrlich l]ates zu allen Zeiten und
-

tihera] 1 auch weltfremde Trumer gegeben, geistig Farbenblinde die in Folge einer besonderen, fast mchte nian 20

sagen krankhaften Veranlagung, alles rosarot sahen. Erst eine langwierige Abrechnung zu veranstalten,
um festzustellen, ob tatschlich in der Welt mehr des Guten oder mehr des bels vorhanden sei. Fr
unseren Zweck gengt es vollkommen, dass es berhaupt bel gibt in der Welt, und zwar mehr und
augenDlligcre, als der eingefleiscbteste Optimist zu leugnen vermag. Es ist bezeichnend, dass

gerade Leibniz, der mit seiner Behauptung von der besten aller mglichen Welten der Chorflihrer
der Optimisten wurde, sich als erster benitiigt sah, eine Rechtfertigung Gottes wegen der bel in der
Welt zu schreiben. Gelungen ist ihm diese Rechtfertigung so wenig, wie eine Molirenwsche je
gelingen knnte Ohne auf Einielheiten einzugehen soll hier nur gesagt werden, dass solche
Rcehtfertigungsversuclie Gottes stets darauf hinauslaufen, kein anderes bel in der Welt anzuerkennen
als das mora//sche, und den Ur.spmng dessen in dem Missbrauch zu suchen, den der Mensch mit
seitier Willensfreiheit treibL Wille, Gttlicher Wille & Willensfreiheit Der Gedankengang ist der:
Diese Welt sei catseb]ieh die beste aller mglichen Welten und die Natur an und fr sieh
durchaus vollkorniveit Als eine Vollkommenheit sei auch die Freiheit aufzufassen, die der Mensch
allen librigen Geschpfen voraus habe, nmlich seinen eigenen Willen mit dem gttlichen Willen in
Einklang zu bringen oder in Widerspruch zu setzen im letzteren Fall lade er Schuld auf sich, die der
Shne bedrfe, und so sei durch Snde und Laster erst das bel in die Welt gekommen. Man kann
sich schwerlich etwas Lcherlieheres und dccl] zugleich auch Rtihrenderes vorstellen, als dieses naive
Beintihen des Geschpfes, sieh selbst die ungeheuerliche Schuld seines Schpfers aufzubrden, um ja
des Vergngens nicht verlustig 21
zu gehen, ihn a]s ein all-weises. all-gtniges und all-gerechtes Wesen anbeten und vor ihn-i im
Staub liegen z-u knnen. Wurde doch egens zu diesem Zweck das Dogma von der Erbsnde etI9.mden, von dera v. Hazay sagt, dass sie ebenso ein logisches Unding sei, wie
Elbtaschej]djel,stahl oder Erbkasgen&nbmch Nchtern betrachtet und frei von allen religisen
und philosophischen Spitzfindigkeiten stellt sich, immer noch von unserem vorlufig angenolnrneien
nlOnotheistjsehen Standpunkt aus, die Sache so dar: Wre wirkifch eine hchste IneJliel]z, ein a]Iweises, all-gtiges und zugleich a]l-mchtiges Wesen der Schpfer der Welt, r.]ann dhrfte diese nicht
so aussehen, wie sie leider nun mal aussieht Dann dirfle die Erde, auf der wir leben, kein Tah der
Trnen. kein Jammerta], und die Menschen keine Horde blutdtirstiger Bestien sein, die sich seit
Jahrtausei] den unen-ndlich gegenseitig erfl cisc h en. Kaum hfJQ da der naive Hinweis auf die
Wfjlcnsfreihejt denn eis1ens bes telit diese doch blo in der menschlicher] Einbildung,

und zweitens wre trou der WillensfreiJeit immer noch Gott der eigentlich Veranrwnrtlie]ie. weu
er den Menschen solche Triebe und Leidensehaflen eingepflanzt hat, dass er u nvet-ni eid! ic Ii
Ausschreitungen begehen muss. Der fronine Einwand, dass der Mensch o]-ine Wiliensfrejhcit und
ohne bose Neigijngeji stich kernen Verdienst erwerben knnte, dass ferner der Kampf nut den
genannten Eigenschaften dazu diene seine sitt]iche Ki-aft zu sti-ken, dass wo Licht sei, auch Schatten
sein mtisse, und dass berhaupt paradiesische Zustnde ohne Krankheit, Som-gen und MYilien, ohne
Arbeit und Plage den Mensche] geradezu durch Langwei]e umbringen wrden, ge!]i-Lebenfalls in
die bereits erw]1]]te Kategorie des Lcherlichen und zug]eieh Rhrenden, Man knnte dies etwa
nennen: Aus der Not eine lWgend machen, Wenn such in etwas anderem als dem landlufigen
Sinne
Bei all dem ist doch eine wirklich vollkommene Welt, in der es weder Schuld noch bel gibt, mit

Glck und Frieden leben und so beschaffen sind,


dass sie sieh trotzdem nicht zu Tode langweilen, sehr wohl denkbar. Der jdische Garten Eden, der
wirklich vollkommenen Geschpfen, die in ungestrtem

christliche H irnrnel und das mohatnmedanischc Paradies sind im Grunde genommen nichts anderes. Ist eine
solche Welt, sind solche Geschpfe aber denkbar und mglich, dann ware der all-weise, all-gtige und zugleich
allmchtige Gott der Monnthcisten auch verpflichietgewesen, wenn er berhaupt etwas schaffen wollte, keine
schlechteren Ii erv orzubri 11 gen. So, wie sie sind, elend tmdjamrnervoll, erheben sie gegen ihren Schpfer den
schrcienden Voiwurf, dass er entweder wenn er sie nicht ht besser machen wollen nicht all-gtig, oder wenn er
sie nicht hat besser machen knnen nicht all-weise und allmchtig ist. So, wie sie sind, klglich und bedi-ckt,
erheben sie gegen den Gott der Monotheisten de furchtbare Anklage, dass er selbst der schlimmste aller
Tyrannen, der grte aller Veibreeher ist Und wenn es, wie Christenrum und Islam lehren, am jngsten Tage
tatschlich ein Weflgcricht gbe, bei dem die Guten mit dem l-linwnel be]ohni, die Bsen aber zu ewiger
Hllenstrafe verdammt wrden, so wre dies die grausamste Komdie, der grimmigste Hohn auf alle
Gereeluigkeit, weil da der Haupiverbrecher selbst die Rolle des Anklgers und obendrein zugleich die des
-

Richters, sein OpfeL hingegen die des unvcrteidigten Angeklagten spielen wrde. Kann denn berhaupt von
einer Verantwortung des Menschen fr seine Handlungen die Rede sein? Schopenhauer sagt ganz richtig, dass
die Handlungen des Menschen das Produkt au.s seinem Charakter und den jeweiligen ueren Umstnden sind.
Doch warum scheut er sich, den

Gedankengang weiter zu verfolgen? Der da wre: Fr die ueren Umstnde kann der Mensch nichts.
sein Charakter ist selbst aber das Produkt aus den ihm angeborenen Anlagen und der Erziehung. Fr
die ihm angeborenen Anlagen kann nun der Mensch ebenfalls nichts, die Erziehung ist wiederum das
Produk aus der Erziehung durch Elterii. Lehrer und die sonstige Umgebung, sowie der Selbsterziehun
g. fr die Erstere kann der Mensch tiichts, denn seine Eltern und Lehrer, berhaupt die
Lebensverhltnisse1 in die man hinein geboren wird, kann man sich nicht aussuchen. Die
Selbstcrziehung hngt ihrerseits von der angeborenen Veranlagung ab. Bei dieser Gelegenheit soll,
aiiknfipfend speziell an den letzten Punkt der Selbsterziehung, gleich auf den bcdenklichen Unsinn
hingewiesen werden, der in der modernen Pdagogik mit dein Willen als sittlicher Kp-afi gcrieben
wird und der geeignet ersehcint, den Menschen nur noch mehr ZU belasten. um seinen Schpfer zu
entlasten, Der Unfug begann wohl mit Karmis kategorischem hnperaliv und wird in neuerer Zeit
von Foi-el, Marden, Trine u.a. weiter vertibt. Letztere haben sieh einen billigen Ruhm als

Pdagogen und Philosophen dadurch zu verschaffen gewusst, dass sie die konsequente
Wi/knsschuhing als das einfachste und sicherste Mittel zur Bekmpfung der Triebe und
Leidenschaften und zur Erreichung des Ideales des Edelnienschun angeben. wobei sie ici dcr
bersehen (oder absieht] ich verscI] wei gen), dass eben der Wille selbst schon mit zu jenen
angeborenen Anlagen gehrt, fr die der Mensch nicht verantwoj-tl ich ist. Der Wille ist wie das
Denken eine geistige Energiefoiin, ftr die die analogen Gesetze gelten, so wie auch frdiephysische
Kraft. Waren die Behauptungen jener Ptidagogen und Philosophen iiehtig, dann msste folglich das
schwchste Schneider] ein durch
systematische &Iuskeltbungen allmhlich zum Athleten ausgebildet werden knnen. Und das wird uns
doch niemand ernsthaft einreden wollen? Der physische Schwchling wird solchen systematischen
bungen von Natur aus abgeneigt sein und sich niemals freiwillig dazu hergeheit Muss er sie aber
gezwungen durchmachen, so wird er eher darber zu Grunde gehen, als das ihm vorgesetzte Ziel
zu eneiehen. Auch ist es bisher noch niemand eingefallen, den Athleten als das krperliche
Schnheitsideal zu bezeieh neu. Der Apel lo von Belved&e hat durchaus nichts Athletisehes an sich,
und umgekehrt hat der farnesische Herkules niemals als die Verkrperung mn n nli ch er Schnheit
gegolten. Das geistige Schnheitsideal, d. Ii. das sittliche Ideal, soll, so mchte man uns Glaubeii
machen, der Lwlllellsathletl sein, der mit seinen Leidenschaften und Trieben wie mit schweren
Hanteln ponglicrt tLfld den sich nahenden Versuchungen des Lebens mit der Zuversicht eines
Meisternngcrs oder Preisboxers entgegen tritt? Sclbst der Athlet sucht sich zum Jonglieren nur solche
Gewichte aus, die der Entwicklung seiner Muskeln entsprechen. Und wenn der Meisterringer oder der
Preisboxer 51] einen berlegenen Gcgner gert, liegt er schnell genug auf der Matti Das Schicksal
fragt nun hei den Lasten, die es uns auferlegt, und hei den Versuchungen, die es uns in den Weg
schickt, kaum danach, ob sie der Lntwick!ung unse rer Willenskraft angemessen sind od er nicht.
Wenn daher ein Mensch moralisch aufrecht steht, so hat er trotzdem keine Ursache, sieh zu brsten Es
ist nicht sein Verdienst, sondern der des Schicksals. Man kann getrost behaupten, dass in jedem
Menschen verh orgene Leidenschaften schlummern, die im Stande sind, den strksten Willen zu
berwltigen und die edelsten sittlichen Grundstze umzuwerfen, wenn nur ein uerer Anreiz erfolgt,
der krftig genug ist, sie zu wecken.
Es erscheint also der Mensch einer grausarnen WiI]kr ausgeliefert. Nicht nur jener Mensch, der im Namen
seiner verm ein ii ichen Willensfreiheit gern alle Schuld auf sich neh rn cii niclne, sondern auch die brigen
Geschpfe bis zum letzten Wurni, der im Staub kriccht Obgleich bei ihnen doch wirklich von Schuld und
folglich auch von Stihne und verdientem Leid keine Rede sein kann. De ganze Natur erscheint deni tiefer
Blickenden als ein ungeheures Schlachtfeld, aufdem allen [hai ben der Scliwchere dem Strkeren unterliegt. Die
Wissenschaft nennt das den Kampf ums Dasein und lehrt, dass selbiger zur Entwicklung der Lebewesen
unumgnglich ng seifl Wozu dann aber, muss man fragen. die zahl losen Katastrophen wie Erdheben Viii
kanaushrjiche, vcrheerende Wirbelstrme und Swrinf]uten. Flungersrite und Setichen, dic die Natur als
-

grausame Zwischenspiele noch extra dazu liefert? Sind sie auch der Entwicklung der Lebewesen frderlich? Es
ist zu befiWchten. dass uns auf diese und hnlicbe Fragen sowohl die Wissenschaft wie auch die Religionen
(zumindest die tnon otheistisc hen) stets die Antwort ach u Idig bleiben werden.. Der Dualismus Gott & Teufel
Ich denke manchmal: Grausamkeit ist dieAchse, uni die d/e ganze Welt sich dreht,
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Verfluchte, unnachgiebige Grausamkeit da Menschen gegen den Menschen, dc Menschen gegen das
TYei; des heres gegen das T/er und Gottes gegen unv alle! (F-[ 0. Stevenson) Das ist das Ergebnis, zu
dein Betrachtungen, wie wir sie im vorigen Kapitel angestellt haben, schlielich unweigerlich fuhren mssen.
Kein vernichtendcres Urteil ist jemals ber den
Monotheismus gefi4 Itt worden: Gott, unser Schpfer, ist zugleich unser unerbi tu i ebster Peiniger! Kein
gtiger Vater, sondern ein blutdLirstiger Wteriehl Nicht die personifizierte Liebe und Bannherzigkeit, sondern
der oberste Folterknccht seiner eigenen Geschpfe! Ein wahrer Sadist auf dein Weltcnthi-on [3egieilliclierweise wurden von dcn Monotlieisten und Deisten schon Frher neben den philosophischen auch
religis- dogmatische Versuche gemacht, um die Schuld an dcii beln der Welt von ihrem Gott abzuwlzen. Zu
dieseni Zwecke wurde der Teufe/ erfunclen Nach den darin ubereinstimmenden jtidischen, christlichen und
mohammedanischen berlieferungen ist der Teu fel (Satan, Ihlis) ein gcftullerier Engel. Nach einem furchtbaren
Kampf im Himmel, hei dem der Erzengel Michael an der Spitze dergulen, dienenden, Satan dagegen an der
Spitze der abtrnnigen Geister stand, wurden Letztere besiegt iLnd in die Hlle hinab gestrzt. So wurde Satan
zum Prinzip des Rscn, zum Versucher, der dic Macht hat, dic Menschen zur Snde zu vei-flihren, auf das Gott
dann seine zeitlichen end ewigen Strafen ber sie verhangen knne. In der Bibel heit es von dem Teufel, dass er
umgehe wie ciii briillendcr Lwe, suchend, wen er vei-schlingn knne, und im K.oran wird er der Einflsterer
genannt, der da Bses iii die 1-lem-zen der Menschen einftstert. Als Anlass des Streits im Himmel wird im
Koran angegeben, dass Gott den Engeln, die er vor den Menschen aus reinem Feuer erschaffen hat, zugemutet
habe. diese seine jngsten Geschpfe anzubeten: Da fie/en die Enge/ vor dem Menschen nieder, alle ohne

Ausnahme. Nur der IhIFS weigerte sich, mit niederzufallen.

Da sprach Gott; 0 iblis, was so/l das heien? Warum fllst du nicht mit nieder? Der sprach: Ich
werde doch nicht niederfallen vor dem Menschen, den du eben erst aus Lehm und Schlamm
geschaffen hast! Da sprach Gott; Hinaus mit dir! Du bist veif/ncht! Und bis zum jngsten Tage so//

der Fluch auf dir sein! Jblis sprach: Wirun; ha du mich in Versuchung geftihrt? So wi// ich nun
denen auf Erden das Bve schn machen und sie verfuhren allesamt! (Sure 50,13ff.) Eine solche
Erklrung des Ursprungs il1en bels in der Weit vcrmag al]erdings nur ganz naive Gern ii ter
zu befriedigen. Denn wenn der Teufel als gefallener Engel selbst ein Gesch pf Gottes ist, so
wii-d man nun fragen, warum Gott einen so widerspenstigen Geist, dessen Ab-Fall er in
seinei- All-Wissenheit doch vorbei-sehen musste, berhaupt erst geschaffen, oder
wesliaJb er nicht liirigst seine Allmacht gehrauch hat, um dciii hllischen Treiben Einhalt zu
gebieten. Dieses Warum? und Wesha/b nicht? schlgt bereits die Brticke vorn religisen
Monismus (Morotheismus, Deismus) zum Dualismus. Wie. wenn der Teufel, das
personifizierte Piiiizip des Bsen, gar kein Geschpf Gottes wre, von ihm erst erschaffen, sondern
selbst ein ewiges Wesen, ein Zweiter Gott neben jenem, und desseii Gewalt gar nicht unterworfen?
Wie, wenn sieh also zwei Gottheiten, eine des Lichts, die alles Gute und Schne1 und eine der
Finsternis, die alles Bse und Hssliche in der Welt hervorgebracht hat, von Anfang an n]it ihren
Anhngern, Engeln und Dmonen, in unaufhrliehern Kampf gegenber stnden? Wie, wenn so die
ganze Natur in zwei gewaltige Heerlager geschieden und der Mensch niitten dazwischen gestellt wre,
um Partei zu ergreifen. sich auf die Seite des guten Gottes zu
stellen und ihn nut guten Gedanken, Worten und Taten in der Bekampfrng seines Widersachers zu
untersttzen, oder auch umgekehrt? Ein solcher Dualismus bildet, wie wir gesehen haben, bereits
die Grundlage des allerniedrigsten Fetischismus. Zu einem vollkommenen Religionssystem
ausgestaltet findet er sich aber nur in der Lehre des Zarathustra, des zweiten ZaratInistra der uni 1201)
v u. Z. gelebt bar: Zwei Geister grundeigenen Wesens, Zwil/ingsbrder von Anbeginn. schufen1 was
gut und was schlecht ist, in Gedanken, Wonen und Werken. Die Fi-ommen unterscheiden

zwischen beiden, nicht die Frev/er Als die beiden Geisrerzusanunen kamen, schufensiezuerstLeben

und Tod. auf das tun Ende das schlimmste Dasein den Bsen, Se/igh cii aber den Guten zutei/ werde.

Von den beiden Geisten7 whlte der Bsedie schlecht esien Toten, der Gute hingegen, dessen K/eid
der unbewegliche 1-Fimmel ist, whlte das Rechte; und ebenso whlen die, welche durch ihren
Glauben Ahura-Mazda zufrieden ste/len. Der Geist des Guten heit hei Zarathustra also AhuraMazda oder ()nrni:d, den des Bsen nennt er Angra-Mainyns oder Ahrimfin. Das Wesen Oi-muzds ist
das Licht, das Wesen Alirimns die Finsternis. In tind aus seineuu Lieht schuf Orrnuzd zuerst eine
vollkommene Welt mit glcklichen Geschpfen: ntzlichcn Tieren, ftonuincn Menschen und guten
Geistern. Gegen ihn nun schuf A1irimn in und aus seiner Finsternis schdliche Tiere und bse Geister
Jene, um die Menschen zu plagen, diese, uni sie zum Abfall von Onnuzd zu verftihren. So begann der
groe lKarnpf zwischen den beiden Gottheiten und ihren Geschpfen und Anhngern- Dieser wird
whren, bis am Ende, nach vielen Jahrtausenden, das Lieht schlielich den Sieg ber die Finsternis
davontrgt. Zu den Helfern 0rmud s gehren vor allenu die sechs
Amschaspands, die g-iven, guten Geister oder Engel. Ihre Namen auren nach den heiligen

Schriften der Parsen: Bahinan, Ardjbjhiychj, Schahrrvej Sapandomad Chordat und Ainerdat Sie
waren nach P]utarch Personifilcatjc,nen der Wahrheit, der Weisheit, der Reinheit, des Wohfwollens,
der Gesetzlichkeit und des Reicht-ums, Auf die sechs A mschaspand s folgen die vi erundY.wal] zig
Ya20 las oder Genicn an deren Spitze M/rhra steht, der Genius des Lichts, dem spter als Sonnengott
ein eigener Kult zu Teil wurde, ferner die vier Elemente, die sieben Pfaneteit die zw5lf Geister des
Tierkreises, usw AufAhril-rII]s Seite stehen den sechs Arnscliaspands ebensoviele bse
Geister oder Dmonen gegenber: Akwnano, Andra, Caund, iVaogaithi, Tauris und Zairico. Dies
sind die Personifikationen der Lge, der To]ileit, deF Unreinheit, des belwollens, der Gesetzlos
igkcii und des Mangels. Den vierundzwanzig Ya-zatas entsprechen ebenso viele bse Genicr, von
denen Aesnia Daeia der Schlagende (In der Bibel im Buch Tobias ist er auch als Aschi-nodai
(==Asniodus, Asinodis) erwIhnL), Bushyancra die Drnonin des Schlafes, .Jahi die Um.ucht,
Nacus = die Verwesung ii. a. hufiger erwhnt werden Weibliche Dmonen sind auch die Pairdws
(rieupersisch Peri Fee), die durch ihie Reize die Mnner betren und dem Orn-nizd abwendig
machen, So stehen sich also nut den beiden Gottheiten zugleich zwrn Geisterljeere gegenilber.
Den Kriegsschauplatz bildet die Kirpei-welt Whrend die Geister fein, unsichtbar und ewig sind sind
die Geschpfe der Krperwelt grob, sichtbar und vergnglieh Orrnuzd hatte sie geschaffen a]s Mittel,
um deni Reich des Gaten zum Sieg zu verhelfen; Ahrimn vei-darb sie um diesen Sieg zu vereite]n
oder doch zu verzgern Auch die Menschen sind nichts anderes als Licht geLvier (Fetwe4, die sicE
freiwillig im Grobstofflicher verkrpert haben, um an dem Kampf gegen das Reich der Finsternis
teilzunehmen. Dieser Kampf dauert vom Anfang der sichtbaren Weh bis an ih Ende, aber mit dem
Autreten Zarathustras hat eigentlich bereits der Sieg des Lichts begonnen- Zarathustra hat dte guten
Menschen von dcii bsen gesondert. Nach ihm werden noch drei Propheten Ormuzds auf Erden
erscheinen: Osehederhami, Oschedermoh und Sosiosch, unter welchem der Sieg vollendet und das
Wcftgerich stattfinden wird- Geboren werden <liese drei Propheten von reinen Jungfrauen, die durch
ein Bad im See Kaucu, welcher den Samen Zomasters enthlt, befruchtet werden. ber den Kampf
zwischen den beiden Reichen und dcii letztendlichen Sieg des Lichtes sagt Theopompos, den Plutarcli
zitiert, folgendes: Nach der Lehre der Magier herrscht ahwecluehid Jeder der beiden G&wr 30()0
Jahre und der andere wird heherrvcht J44tere 3000 Jahre aber streiten und kmpfen sie nnd
vefl7ic/11e)1 der eine die Werke des andejeit Zuletzt unter/iegt Ihrimcin, und die Menschen werden
g/ck/ich sein, weder der Pahrung bedrftig, noch Schatten h-erfend Der Gott abc;: der dies altar
veranstaltet hat, ruht einige Zeit, welche fr einen Gott nicht /ang ist, sondern mig. wieJiir einen
scblqfenden Menschen. Das also ist der zarathustrische Dualismus, den absichtlich etwas
ausfflhrlicher behandelt wurde, weil er, bei aller grundstzlichen Verschiedenheit, doch manche
hnlichkeit und 1Db ereins ii in in ung iii it unserer G cli ei ml ehre aufweist. Wie wre das auch

anders niglich, da er ja aus ihr hervorgegangen und eigentlich nur eine Entstellung dieser ist? Der
erste Verknder der (leheimlehre bei den Iranern war
Zarathustra der Ltere, der im 5. Jahnausend v u. Z. lebte. Dieser brachte die Magie in ein System
auf polyrheistischer Grundlage und verfasste in altbaktriseher Sprache den Avesra, der, wie das
81/,- Iluntin des Pliniziers Sakknjatan, die Theogonie und Kosmogomiie, Perner gesehic]itliehe
Aufzeichnungen, Hymnen und Zauherformeft umfasste. In dieser urspi-iinglieheri Form erhielt sie
sich innerhalb der Magierkaste, die in Persien eine hnliche Stellung einnahm, wie die Chalder
inAssyiien und Babylon, durch vie]eiahrhunderta Um 1 200 v u. Z. trat unter dein Knig Hystaspes
ein Refonnator auf Jener zweite Zarathustra der das heilige Buch nach sei rem eigenen Sinn
umschrieb. Es gelang ihm, den Knig und etliche Magier ftr die neue, d. h. entstellte Lehre zu
gewinnen. Die meisten Magier blieben deralten Lehm-e treu sie mussten dariir schwerste
Verfolgungen erleiden. Der klaupruntersehied zwischen der alten und der neuen Lehre wurde bereits
angedeutet; jene war polytheisriscli, diese dual isriscfr Doch spricht es nicht zu Gunsten der Letzteren,
das sie die beiden GiStter Zwi/linge nennt und dabei die Frage nach ihrerAbsrammung offen ]sst.
Denn Zwillingsbnideschaft setzt die Herkunft aus demselben Mutterleib voraus. Wer war also Ori-imuzds und Ahrip-i-idns Gebrcrin, wer ihr Emzeuger? Wenn die Welt von den Gttern stammt, von
wem oder woher stammen die Gtter? Fr die Beantwortung dieser Fragen missen wir uns nun der
Geheimlelire zuwendew
-

LEnseignement Secret

Avant la cration du ciel et la terre et avant la naissance des dieux il y avait le chaos. Et ctait
le chaos sans dbut, ltre original, duquel tout ce qui est vint. Ctait un hermaphrodite, des
deux sexes, homme-femme, une nigme pour la raison, le mystre des mystres.
Et cela arriva par hasard, lors dun mouvement involontaire du chaos, ses deux organes sexuel
sunirent. Ainsi il fut enceint par auto-insmination, et la grossesse du chaos dura sept mille
annes. Et les sept mille annes de sa grossesse se nomme le premier on.
Et quand le temps fut venu, le chaos commena travailler 1 et enfanta. Et de son ventre
vinrent une paire de jumeaux, frre et sur, un dieu et une desse. Et dieu tait Blus, le
sublime2, dont le signe dans le ciel est le soleil. Et la desse tait Bltis, la noble, dont le signe
dans le ciel est la lune.
Et le dieu trouva plaisante sa sur, et il laima. Et la desse trouva plaisante son frre et elle
laima. Et elle accepta, de partager sa couche, et le dieu treignit (syn. enlaa) la desse et
sunit elle. Et la desse fut fconds par lui et devint enceinte 3, et quand le temps fut venu,
elle enfanta. Et de son ventre vint un fils, son premier-n, la fin du deuxime on de sept
mille annes. Et le nom de son premier-n est Mlchos, le puissant, et son signe dans le ciel
est la plante saturne.
Et encore une fois Bltis fut fcond par son frre Blus et devint enceinte. Et quand le temps
fut venu, elle enfanta. Et de son ventre vint une paire de jumeaux, frre et sur, un dieu et une
desse. Et le dieu est Adonis, le seigneur, dont le signe dans le ciel est la plante Jupiter. Et la
desse est Dido, la douce4, dont le signe dans le ciel est la plante Vnus.
1

Travailler dans le sens daccouchement, le terme allemand Kreissen est un terme dessu.
Litt llev dans la phrase cest un sens figur qui signifie sublime.
3
Und die Gttin empfing unter ihm und ward schwanger
4
Liebliche
2

Et Dido et Adonis furent dj dans le ventre maternel, faits lun pour lautre. Et le dieu trouva
plaisante sa sur et laima, et la desse trouva plaisant son frre et elle laima. Et elle accepta
de partager sa couche, et leur union fut conclut la fin du troisime on.
Et adonis dcida de prparer Dido sa bien aim une noce magnifique. Et ainsi cra-t-il de
ses penses le monde visible, el ciel avec le soleil, la lune et les toiles, et la terre comme un
jardin plein de fleurs et de fruit, et dans le jardin les animaux et les hommes. Et il construit
lhomme de la glaise, lHomme daprs sa propre image et la Femme daprs limage de sa
bien-aim. Et il leur insuffla son souffle5 et pronona sur eux le mot de la vie. Et leur dit de
saimer et dtre heureux.
Il y avait cependant dans le jardin deux arbres avec des fruits dlicieux: larbre de la
connaissance et larbre de la vie. Et les Hommes pouvaient manger de larbre de la
connaissance, pour devenir sage, et de larbre de la vie, quil ne meurt point. Ainsi rgnaient
Adonis et Dido de manire bienveillante sur le monde et sur ses cratures, et le temps dor de
leur rgne fut de sept milles annes, la totalit du quatrime on
Mais quand le Mlchos vit le bonheur de son frre et de sa sur, et toute la gloire de la
cration quAdonis conut, il brula de jalousie et denvie. Et il se dressa contre son frre, et il
parvint, renverser adonis et prendre le pouvoir sur le monde. Et ainsi lon de Mlchos, le
cinquime on dans lequel nous vivons maintenant, fit suite au temps dore.
Et le Mlchos pensa dabord a dtruire la cration de son frre, mais il ny parvint pas. Et
comme il vit, quil ne pouvait pas dtruire la cration dAdonis, alors il se retourna contre ses
cratures, et en premier contre lhumanit, et il essaya de les chasser de la terre. Mais Adonis
protgea ses cratures et contra les attaques du Mlchos. Comme celui-ci vit les hommes
sauv, il dcida alors de les dvi de leur crateur travers des faux prophtes quil leurs
envoya.
De la main dAdonis, les hommes taient bons et pacifiques. Mais le Mlchos planta en eux
des pulsions animales et des passions, de telles sortes quils commencrent sentredchirer
comme des btes sauvages. Et il apporta sur eux maladies et souffrances sans nombre, de tel
sorte que la terre fut remplis de sang et de larmes.
Mais il est crit que la tyrannie du Mlchos ne durera pas plus dun on. Et quand les sept
milles annes seront passs, au dbut du sixime on, Adonis vaincra et reprendra le pouvoir
sur le monde. Et jusqu' ce moment il y aura encore trois mille annes.
Et quand le temps sera pass, Adonis et Dido reviendront sur leur trne et ramnerons le
temps dor, le temps de la joie et de la paix. Et alors la terre redeviendras un jardin o les
hommes renaissant se promnerons, et il ny aura ni labeur ni pauvret, ni maladie ni mort,
mais au contraire des dlices ostentatoire et du contentement 6. Et le nouveau rgne durera
galement sept milles annes.
Mais il est crit que la vie des dieux, de leur crations et de leurs cratures, ne dureras pas
plus de sept ons. Et dans le septime on in devront tous disparaitre : en premier le monde
visible dAdonis et aprs celui invisible de Blus. Et aprs cela les dieux eux-mmes : Blus
5
6

Odem mot potique Syn inspiration, haleine


eitel Wonne und Seligkeit

et Bltis, Adonis et Dido, et aussi le Mlchos, quAdonis a vaincu et enchain jusqu la fin
des temps. Ils disparatront tous et retourneront dans le chaos, dont ils sont issus.
Et quand les mondes ne seront plus, et quil ny aura plus de dieux, alors il ne restera que le
chaos. Et cest le chaos sans dbut, ltre original, dans lequel tout ce qui est maintenant doit
retourner. Cest un hermaphrodite, des deux sexes, homme-femme.
Une nigme pour la raison.
Le mystre des mystres.

Mythologie Comparative
Das bnge Zitat, dass das voran gegangene Kapitel fllt, ist nichts anderes, als die ungekrzte,

wrtliche Obersetzung des 1. Kapitel der phnizischen Sfr Jhm?m. des Buches der Gtter.
Aber Vorsicht: mit dem Titel Sifrilunim wird niitunter auch die ganze Sammlung der heiligen
Schriflen unserer Geheimlehre bezeichnet, die uns aus der Bearbeitung des Pricsters
Sakknfaran von Sei ytus erhalten sind und an deren Spitze jene Gricrgesehichte selit. Die
Sammlung umfasst im ganzen sieben 1-land schii ften. nmlich auer dem 1 Sifr lluriim (der
Theogonic) Z das Sifr Bariini, das Buch der beiden Schpfungen (der unsichtbaren
und dem sichtbaren Welt, die Kosniogonie).
3. das Sifr Dibiim, das Buch der Begebenheiten (eine Chronik des Zeitraums 5000 1000 v. u. 4. das Sifr
Tehillt oder Buch der Hymnen, 5. das Si& Lahascbt oder Buch der Zauberforrneln, 6. das Sift Nabat oder
Buch der Weissagungen und 7. das Sifr Schirini oder Buch der Lieder (ein Zyklus von L icbesged ich tcn).
All diese Schriften sind verhltnismig wenig umfangreich Besonders die rnythologischen und hstorischen
Bcher zeichnen sich durch eindrucksvolle Krze aus, wodurch sie sich vorteilhaft von den bibLischen mit ihren
schier endlos ermdenden We i tsc hwei fi gkcite n ii rd Wiederh 01 langen unterscheiden. Was hat es nun mit
dieser viel genannten Geheimlehre, die darin hauptschlich in den drei ersten Bchern (Theogonie
Kosinogonic, Chivnilc) niedergelegt ist, fr eine Bewandtnis? In den ursprnglich (tberl iefertcn Schriften,
deren unversehrter phnizischer Ui-text im Archiv dcs Bit Nr, dem Ternpc des Lichts im Land Nuristn dein
Land des Lichts, aufbewahrt wird, liegt uns die Urofknharung der wahren und ursprnglichen Religion vor, wie
sie den testen Lehrern der Menschheit, dem Phuizier Kad[nn. dciii gypter Tht, dein Baktrcr Zarathustra
(dem lteren) u,a. zu Teil geworden waren. Dies waren Mnner, die nur mtterlicherseits von menschlicher
Herkunft waren, vterlicherseits aber von hheren Wesen abstarrimten. Sie verkndeten ihren Zeitgenossen die
Geheimlehre und hinterlieen schriftliche Aufzeichnungen1 die im Besitz der Pricsterkaste blieben. Nur unter
den Priestern erhielt sie sich daher noch lange in ihrer ursprtinglichen Reinheit Und zwar als Fiinfgtiersystem.
wie es die folgende Aufstellung veranschaulicht:
-

36

37
gypter, von Japhet die Baktrer (Perser), Griechen und Rmerfl
Im Volk dagegen entartete die Geheimlehre mit der Zeit. Zunchst kamen fr die einzelnen Gttei; je
nach ihren verschiedenen Eigenschaften und Erscheinungsfoi-nien, sowie nach den Kultsttten, in
denen sie verehrt wurden. zahlreiche neue Namen
auf. luden] sie sptcr von den Uneingeweihten fr die Namen verschiedener Gottheiten gehahen
wurden1 venuehrte sich deren Zahl wcircr. Es fand eine Vervielfilltigung statt, und aus dem
ursprLinglicliei Fnfguersysern ertwickelte sich das bci den Cho/de;-n. Griechen and Rmern so
deut [ich ausgeprgte Zw/fgue ;vystein
Der Nachweis ftir die Richtigkeit dieser Theorie lasst sich sehr leicht erbringem Selbst, wenn das
Licht der Geheirnichre vllig erloschen wre selbst, wenn wir auch das Sifr Ilunim des Sakknjatan
nic]lt niehrhesiieii, so msste sich doch durch das vergleichende Studium der be rl i e feilen Nly ih
ol ogi en jener Vlker deren UlTeligion rekonstruieren lassen. Im Folgenden sol] das man versucht
werden. Freilich nur in ganz allgemeinen Umrissen, denn eine erschpfende Behandlung dieses
umfangreichen Stoffes wrde alleine schon ein dickes Buch ftlllen.
Wir wo]len dabei nicht ber Not, der in den Schriften der Geheimlehre Nch genannt wird, zurck
gehen. Von No&s drei Shnen stammen die Vlker ab, die fr uns in Betracht kommen: Von 5cm
die Assyrer, Babylonier und Phnizier, von Cham die
Betrachten wir also zunchst die ossyrischhabyloni3Che oder cha/dUsche Mythologie. Professor F
1 ..enonrant stellt in seinem ausgezeichnete] Werk tibet die Magie und Wahrxagekzsnst der Cha?der
folgendes Zwlfgttersystetfl auf 1. Anis, der Gott des Himmels und des befruchtenden Regens 2.
Anatis, Gemahlin des Anu, Gttin der Erde und der Fruchtbarkeit 3. B&, der Schhpfer der Welt 4
Behr, Gattin des Bl und Mutter der jungeren

Gtter 5 Sn-mav, der Sonnengott & Sin, der Mondgolt 7 Fa, der Gott des Ozeans R Neho, der
Gott der Weissagung 9 Bin, der Golt der Luft 1 0. iVer-gal der Gott des Krieges 11 Wardik, der
Gott dcr Geburt 1 2 hirn; Gemahlin des Marduk, Gttin der Liebe
Dan]it ist die Liste der Gtter und Gtrinnen lugSL noch nicht erschpft. Wir finden auf den
Keilsehriftdenkr11lem unter anderen auch noch Chiz& den Gott des unheilvollen Planeten Saturn,
sowie Tiami, die Gttin des Urzustands aller Dinge- Mit Tiamt identifiziert Berosus (ein
babyloniseher Geschichtsschreiber, Zeitgenosse Alexanders des Groen) die Gttin iirnm-Urk.
Marduk heit gelegentlich auch Dumuzi, Istar auch Zarpanit oder Mylitta. Ausgehend von Tiarnt als
dem Uv-Chaos ergibt sieh nun nach cntsprecl nderTdentifikatioi das folgende, ursprngLiche
Fnfgdttersy stern:
1. Monas oder Einheit:
Chaos
II. Dyas oder Zweiheit: III. Trias oder Dreiheit:
Blus Rhltis
Mlclios Adonis
Ditin

Ti i iii 1 ( Urnm-Uriik)
Die phnizische Mythologie zeigt, soweit sie bis jetzt auf Gi-und der ungenauen berlieferung durch
griechische Autoren und mii l-Iilfe einiger sprlicher lnschi-Stcn erforscht werden konnte, nur wenig
Entartung Der chaldischen Tiarnci entspricht hei den Phiiiziem die Gttin Derkefo, die gewtIn1ich als Fisch
mit Kopf und weib] icheni Oherktlger dai-gestel]i wird in deni Golt Baal und der Gttin Baatii

sind BI und Belit der Cha]dter unschwer zu erkennen. Baal ist der Sonnengott. Auf seine
verschiedenen Eigenschaften und Ersc Ii ei nungs forme

ii

beziehen sieh die Namen: Baal Sehamhri (Herr des t-

Iirnrnels), Baal Chammn (Ren- der Sonnenglut), Bna] Martfi (Hen der Heilung), Baal Zahh

(Herr der F]iegeri), Baal Par (Herr der Entb]ung), ua Im Gebirge hie er Baa] fJhnn (Herr des

Libanon), in Tyrus Baal Zr (Herr von Tyms) oder Mcl kart Nicht zu verwechseln mit diesem Bna] ist der Baal
Zafuri (Herr des Nordwindes) oder kto/och. Dieser ist mit dem chaldisc]ieii ChizOr identisch.

Weiterhin entspricht dein cl]aldischen Gtterpaar Mardk und klar das phnizisclie AdunF und Aschtarr.

Aduni bedeutet mein Herr Er wird auch Tarnmz (= der Veniissre) genannt, weil er von Asehtart nach dem
Anschlag des Molchos gegen ihn lange vergeblich gesucht wurde. Mit ihm identisch sind Reschef, der Gott des
Lichts, und Sakkn. der Gott des Handels und Wandels. 40

Aschtart ihrerseits flihrt die Beinamen DMa, d- h. seine (des Taniniz) Ge/iebte und Hafrdit = die
Taube, nach dein ihr geheiligten Vogel. Das phnizische FtinfgtttersyStem sieht also wie folgt aus:
3. Molneh 4. Adu& 5. Aselitart (=Baa! Zaffin) (=Tarnmz, Rcsehef Sakkn) (= Dido, EI afr di fl Die ?
igypfische Mvlho/ogie bietet uns abermals eine FEille von Namen und Pcrsoni tikationcn, die sehr
schwer zu entwirren sind. Aiunn. das 1 invesen, entsprechen Kneph (der Geist) und Ne/th (die Materie),
Sewech (die Zeit) und Paseht (der Raum), die zwei zcugende Paare bilden. Aus dein Ei des Kneph entstanden
Pc (der Himmel) und A mmuke (die Erde). Das Gtterpaar I(neph und Neiih zeugten Ra, den SonnengotL
Einem anderen Gtterpaar, 3e1 und Nut, entsptammen Oxim is, der 1 lerr des Toten reiche s, sein Bruder

Set (der / das Bse) und seine Schwestern isis (die Fruchtbarkeit) und Nephtbys (die Liebe)- Osiris zeugte
mit isis den Horns (Gott der iItibersehwernmung) und mit Nephthys, die eigentlich Sets Gemahlin war, den
Anubis (Totenriehter) Bast (oder auch Buhastis genannt) war die Mondgttin, Hat/zar die Schicksal sgtti
mi Die auerdem hufig erwhnten vier unlisehen Gtterpaare T/Y3 und Chaseph, hnuieph und iVehimen,
Mut und Taphne, Pharrnufi und Eine waren in Wirklichkeit keine Gottheiten, sondern, wie bereits an anderer
SteHe (s. die Biographie des Tht in den
-

1. BN (=Anu, Samas, Sin, Bin)


3. Chizir
2. Belit (Anaitis)
4. Mardk ( Nebe, Nergal, Dumuzi)
i Israr (=Zarpanit, Myhtta)
Derketa

1. Baal
2. Baalit (= Melkart)
41

Schriften der Zauherh/be/) ausfllhr]ieh erlutert wurde, hhere Wesen, von reinen Geistern mit nie ris
clii iclien Mttern gezeugt und die ersten Begrnder der einheimischen Kuilur Das gyptische
Fnfgttersysten ist also etwa so darzustellen:
K nep h ( Amun, Neiih, Sewech, Pascit)
1 Pc 2.Aintke ( Ra, Horns) (= Nut, Bubastis)
i Set 4. Osiris ( Anu bis)
Aus der aflpersischen Mythologie wurde das Wichtigste bereits bei iii zarathusri-ischen Dualisi-i-ius
erwhnt Dieser keniit nur zwei Gtter: Ahui-a Mazda oder Oi-rnuzd (der weise l-Ierr), und Ang-reMainyus oder
Ahrin-n (der ze]-strcndc Geist). Doch hat hier ganz offen sicht 1 ich e inc Vertauschung der Rollen
stattgefunden. in der lteren Lehre hie letztei-er Ahyo-Mainyus (Arirnin) = der edle Gext, Oimuzd

hingegen Duschmainyus (Duschmn) = der he/gevinnte. Aus der lteren Lehre bernoninien erscheint
Anhha, die Gttin der Fruchtbarkeit. die hier der Trias angehrt, obwohl sie zweifellos hut dcr assyrischbabylonisehen Gttin der Dyas, Anaitis oder Hellt, identisch ist Auch ein UflSCTCni Chaos eiitsprechender cgn
ffist vorhanden: das Zarwana oder Zaruarn. welches als das Unwesen, als der Urzustand der Dinge vor der
Trennung von Raum und Zeit gilt. Nun fehlt noch das Zwischenglied zwischen dem Chaos und der
G rterdrei hei t. In der lteren Lehre werden Mithras und itfithro als das erste Gtterpaar genannt, das direkt
aus dem Chaos hervorging- Mi chras, der Gott der Zeit, und Miihra, die Gttin des Rawna, whrend die sptere
Lehre nur noch den mnnlichen Mithras als Genius des Lichts kennt (noch spter gilt er als Sonnen knig, bzw.
Soi-incngot. Zwei Schriftstellen die eine bei Herodot und die andei-e im Avesta, sprechen zu Gunsten unserer
Behauptung: Es nennen, sagt Flerodot (1, 131), die Assyrer die Aphrodite Mylitta. die Araber A hha, die
Pcrser Mithra. Und in dem Yacna 1, 29 koiuinit der Ausdruck ahura&bya = A4iihi-a&bya vor, was, nach
Burnoufs Cornnuentairc sur le Yacna, die beiden g&iliehen Mithm hedeutel. Zu Unrecht hat man lierodot
einen Irrtum vorwerfen wollen Lind die Yacna-Stelle lr falsch erklrt. iSs handelt sich in der Tat um ein
Gtterpaar, (las als Dyas in dein Ftinfgttersystern Platz findet: 4. Airya [Vlainyt.s 5. Aiiahita Die
griechisch-rnische Mythologie drfte eigentlich als bekannt vorausgesetzt werden [iesiod zhlt in seiner
Theogonie vier Unwesen auf, die yen Anfang an existiert haben: Chaos, Gc, Tarrams und Eios. Aus dem
Chaos gingen hervor: Erebos (die Dunkelheit) und Nyx (die Nachr) Ga (die Erde gebar Uranos (den Himmel),
und dieser zeugte mit ihr das Titanenpaar Kronos und Rheo, deren Nachkommen (die Gtter des Olymp), das
deutlich ausgeprgte

(Sch)
5. Isis ( Nephthys, 1 la th or)
1. (siitliras 2. Mitlira
3. F)uschrnainyus
42
43

gnechi sch-rmi sehe Zwl fgttersystem bilden. Rhea gebar Zeus, Poseidon, Hades, Bern und
Denerer Die griechischen (rn-ijscjien) Gtter i iii berblick: Zeiss (Jupiter) ist der Himmeisgott und
1 Bern (kino) seine Gattin, Ihre Shne sind 3. At-es (Mais) oder Typhoii, der Gott des Krieges
und 4 Hephasos (Vulkan), der Gott des Feuers. 5. Athene (Minerva), aus Zeus Haupt entsprungen,
ist die Gttin der Weisheit. 6. Aphrodire (Veirns), die Schaumgehorene, die Gttin dcr Schnheit und
Liebe, 7. Poseioon (Ncptun), der Gott des Meeres, 8. Pfuin (Hades), der Gott der Unterwelt, 9.
Deiner er (Zcres), die Gttin der Feldfitchte oder der Fruchtbarkeit allgei-nein und 1 0. Perscphone
(Proserpina), ihre Tochter und Plutos Gemahlin, ii Apo/Ion, Gott der Dichtkunst, ist identisch mit 1kilos (Sol), dem Sonnengott, 12.Heniws (Merkur) istderGottdes Handels. Apollon und Hermes
sind glcichfhils Shne des Zeus, dieser wurde von der Nymphe Maia, jener von der Leto
(Lalona) geboren. Apo] lons Zwillingsschwester ist Artemis (Diana), die Gttin der Jagt Zu diesen

kommen noch hinzu: Selene oder Phhe (Luna), die Moiidgttin, die meist mit Arternis identifiziert
wird, und Dionysos oder Bakehos (Liber), der Eins ist mit deni aus Phnizien heu-nommenen
Adonis, dem Geliebten der Aph rodi te. Hier kann die bersicht mir die allerwichtigsten Namen
wiedergeben:
Chaos 1. Uranos 2. Ga (= Rliea, Demeter)
Es kann kein Zweilbl bestehen: das Fiinfgttersystem mit seinem Mythos voui der beiden feindlichen
Gottheiten und dem Sturz des u-eeh tin [1 igen Welth e ri-scli e rs durch seinen 8 md er bildet
tatsiichlieh die Grundlage der Mythologien all jener Vlker, die ihren Ursprung von No herlei ten
Daraus Ijisst sich sel] lieen; dass wir in ihm die lirreligion der Menschheit berhaupt VOF uns haben,
wie sie auF Erden geherrscht hat, bevor falsche Propheten auftraten, um die Geister zu verwirren
und die Shne Adarns ihrem wahren Schpfer abtrnnig zu macheit Es bleibt den weiteren
Ausflihu-urgen vorbehalten, diesen Nachweis zu erbringen Lind zugleich zu zeigen, dass der
Verbrecliergott, den wir in der Geheini]ehre unter dem Namen Molehos, in den besprochenen
Mythologien als Chizr, Moloch, Set, Duscbrnainyus und Ares kennen gelernt haben, tatschlich kein
anderer ist als der Jahwe, Gotivater oder Allah unserer monotheistischen Religionen Die
gebruchlichen Formen. die in unseren Abhandlungen, soweit die Geheimlehre selbst und nicht etwa
eine bestimmte Mythologie das Wort hat, durchweg Verwendung finden werden (Chaos 8lus,
Biltis, Mlchos, Adonis und Dido) sind die Przisierungen der ehaldisch-phnizischen Namen
Chajuh, Baal, 45
44
e- 1

3,Ares

Dionysos

(= Kronos, Typhon)

&

Bakehos, Adonis,

Baalit, Miik, Aduni und Dkluh.

(B1ns) Herr

[1

0 Und

(
=

Artentis,

zwarbedernei r... :d 1- L) Cliajiit (Chaos) Leben BaaL

1 BaaLit (BiHis) Herrin ae MiIik (Mokhos) Gebieter Aduni (Adonis) Mciii

Herr Diduh (Didci) Seine GeLiebic 1) - -c o . 0

N .: tZ ) 1- 0 0 tfl

Vorlufig so! 1 die

iiebcnsrnheiidc Gesarnitibersjcbt der bisher kstgc stellten Gtlernainen zur Veranschaulichung


gengen:

6 E 1 lt : 4- -ei 0 c b . ci 47 46

. ct, 0

- =

Sifr Ilunm
Le systme des cinq dieux
Daprs les archives de Bt Nr, le temple de la lumire dans le pays du Nuristn.
Lancien enseignement original
I. Monas ou unit:
II. Dyas ou dualit:
III. Trias ou trinit:

Chaos
Blus
Mlchos

Bltis
Adonis

Dido

Mythologie Chaldenne:
Tiamt
(= Umm-Urk)
1. Bl
2. Blit
(= Anu, Samas, Sin, Bin)
(= Anaitis)
3. Cnizr
4. Mardk
5. Istar
(= Nebo, Nergal, Dumuz)
(= Zarpanit, Mylitta)
Mythologie Phnicienne:
Derketo
1. Baal
3. Moloch
(= Baal Zafn)

2. Baalit

(= Melkart)
4. Aduni
(= Tammz, Reschef, Sakkn)

5. Aschtart
(= Dido, Hafrdit)

Mythologie Egyptienne:
Kneph
(= Amun, Neith, Sewech, Pascht)
1. Pe
2. Anuke
(= Ra, Horus)
(= Nut, Bubastis)
3. Set
4. Osiris
5. Isis
(= Seb)
(= Anubis)
(= Nephthys, Hathor )
Mythologie Assyrienne/Perse:
Zarwana
(Zaruam)
1. Mithras
3. Duschmainyus

4. Airya-Mainyus
(Ahura Mazda, Ormuzd)

2. Mithra
(Alitta)
5. Anhita
(Ahrimm)

III. Teil -Die WELTGESCHICHTE im Lichte des ADONISMUS


Chronique de lantiquit
Nous nommons Antiquit le temps de la chute dAdonis (5000 avant JC) jusquau dclin de
lempire romain (476 aprs JC). Il englobe donc environs 5500 annes. Les divisions
scientifique habituel de lantiquit entre une mytique et une historique sont sans intret pour
nous, puisque lcriture de lhistoire adoniste bas sur les preuves des archives de Bit-Nr,
peut dat exactement chaque vnement jusquau temps les plus anciens. On doit cependant
noter ceci : indpendamment du faite, que nous avons dj mentionn, quon ne doit pas
comprendre toujours la mme priode de temps sous [le mot] une anne , il y a galement
une sorte de perspective temporelle dont leffet est le plus facilement perceptible par la
comparaison spatiale. Si nous regardons par exemple sur une peinture la representation dune
alle, alors nous savons, que les arbres qui semblent tre plus loigns dans le fond, sont en
ralit la mme distance les uns des autres, et inversement si ces arbres ont t dssins
ayant le mme loignement, alors nous devons en tirer la conclusion quen ralit quils sont
de plus en plus loigns du fond [de la toile]. La chronologie de la soit-disant poque
mythique se comporte exactement de la mme manire.
Daprs son caractre lantiquit et le temps dans lequel ladonisme tait soit dj dform
dans les religions paiennes7 - polythiste, mais rsist toujours aux assault du monothisme.
Seinem Charakter nach ist das Altertum die Zeit, in welcher der Adonismus zwar In den
heidnisch-polytheistischen, Religionen bereits entartet war, aber noch lange dem Ansturm des
Monotheismus standhielt.
Donnes:
0/5000 Chute dAdonis et fin du temps dor- Premier essaie de Molchos pour anantir les
Hommes, en leur interdisant larbre de la connaissance, contrecarr par Adonis sous la forme
du serpent.
400/4600: Thot (Hermes Trismegistos), der Sohn des Dmons Sib (Chazr, Kronos), und der
gyptischen Knigin Nu verbreitet die ihm geoffenbarte Geheimlehre und schreibt viele
Bcher, darunter ein ,,Buch der Weissagung" und ein Buch der Verwandlungen". Ersteres,
meist kurzweg als das Buch Thot" bezeichnet, ist heute noch, wenn auch entstellt, als
Orakelbuch im Gebrauch; letzterem entstammt die sogenannte ,,groe Formel", die, auf eine
Tafel von Smaragd (Tabula Smaragdina) eingegraben, die lteste Urkunde der Alchimie
darstellt.
500/4500: Zarathustra I lehrt in Medien die adonistische Geheimlehre. Wir haben in ihm
dieselbe Persnlichkeit vor uns, die in ihrer dritten Inkarnation als Werkzeug des Molchos das
frhere Werk durch die Begrndung des ,,Mazda-Yagna" wieder zu vernichten suchte und in
ihrer sechsten Inkarnation (Nietzsche), zum wahren Glauben zurckgekehrt, die Irrlehren
seiner dritten Inkarnation widerrief.
2673/2327: Der Molchos versucht, durch die Sintflut das Menschengeschlecht zu vertilgen.
Adonis rettet den Nach (Noah) und seine Familie durch den Rat, eine Arche zu erbauen, die
7

Heidnische

nach dem Versiegen der Wasser auf dem Berge Ararat in Armenien landete. berreste der
Arche waren, wie Berosus und Abydenus bezeugen, noch wenige Jahrhunderte v. U. Z.
vorhanden. Erbauung: der Pyramiden in Agypten als Zufluchtssttten gegen die bereits durch
Toth vorhergesagte Sintflut.
2774/2226: Knig Nimrod beginnt den Bau des Turmes zu Babel" zu Ehren von Adonis und
Dido. Der Molchos erwlt sich den Abraham als Werkzeug, der ihn als den wahren und
einzigen Gott verkndete, wodurch ein Teil der Bevlkerung abtrnnig wurde und infolge der
entstandenen Zwietracht der Turmbau vorlufig unvollendet blieb.
3143/1857: Semiramis (Schemiramt), die Tochter der Nymphe Derketo mit einem
Sterblichen, tritt nach dem Tode ihres Gatten, des Knigs Ninus, die Herrschaft ber das
babylonische Reich an, das unter ihr seine hchste Blte erreicht. Als ihr Sohn Ninyas ihr
nach dem Leben strebte, wurde sie von der Gttin Istar (Astarte, Dido) in eine Taube
verwandelt.
3469/1531: Der Molchos offenbart sich unter dem Namen Jahweh dem Moses und macht die
Juden zu seinem auserwhlten Volke. Unter Moses Fhrung erfolgt der Auszug aus gypten,
unter Josua und seinen Nachfolgern die Eroberung des gelobtenu Landes Kanaan, dessen
Einwohner als Gtzendienerc' schonungslos ausgerottet werden sollten. Das Werk gelang
aber nur zum Teil, ja die Juden selbst wurden in Kanaan wiederholt von Jahweh abtrnnig und
beteten zu Baal und Astarte (Adonis und Dido).
3795/1205: Zarathustra II. (die dritte Inkarnation des 1.) zu Darga, in der Gegend des heutigen
Tiflis geboren. Trat als Reformator des alten, aus der adonistischen Geheimlehre
hervorgegangenen Magismus auf und grndete als Prophet des Molchos, den er Ahura-Mazda
nannte, die dualistische Lehre des Mazda-Yacna".
3807/1193 : Beginn des trojanischen Krieges. Kassandra, die Tochter des Knigs Priamos,
welche die Gabe der Weissagung; besa, prophezeit den Untergang Trojas.
40671933: Regierungsantritt des Knigs Salomon, der auer anderen Frauen auch eine
phnizische Prinzessin, Sulamith, in seinem Harem hatte. Durch sie lernte er die adonistische
Geheimlehre kennen und wurde der Magie kundig. Beim Baue des Tempels, den er Jahweh zu
Ehren errichtete, wurde von den phnizischen Bauleuten die erste Freimaurerloge gegrndet.
4130/870: Isabel, die Tochter des phnizischen Knigs und Astartepriesters Ithobaal, setzt es
als Gemahlin des Knigs Ahab durch, da in Israel anstatt des Jahwehkultus der Baal- und
Astartedienst eingefhrt wird: ,,Und Ahab richtete Baal einen Altar auf im Hause Baals, das er
ihm baute zu Samaria, und machte ein Astartebildnis" (I. Kn. 16,32, 33). Wider sie eiferte
der Prophet Elias.
4247/753: Grndung der Stadt Rom und des rmischen Reiches.
4303/697: Regierungsantritt des Knigs Manasse von Juda, der den Jahwehdienst im Tempel
zu Jerusalem abschaffte und ein Astartebildnis darin aufstellen lie: ,,Er setzte auch das
Bildnis der Astarte, das er gemacht hatte, in das Haus, von welchem der Herr zu David gesagt:
In diesem Hause will ich meinen Namen verewigen" (1II. Kn. 21,7).

4360/640: Regierungsantritt des Knigs Josias, der den Jahwehdienst im Tempel zu Jerusalem
wieder herstellte: ,,Er lie das Astartebildnis aus dem Hause des Herrn hinausfhren vor
Jerusalem an den Bach Kidron und verbrannte es und machte es zu Staub; und brach ab die
Huser der Hierodulen, die bei dem Tempel waren und in denen die Weiber Zelte webten, fr
die Astarte" (II. Kn. 23,6,7). Er fiel im Kampfe gegen den Knig Necho von gypten.
4377/623: Gautama Buddha als Knigssohn aus dem Geschlechte der Sakja zu Kapilavastu
im nrdlichen Indien geboren. Im Alter von 29 Jahren verlie er Weib und Kind und suchte
die Einsamkeit auf. Bald nachher trat er ffentlich mit seiner Lehre hervor: durch die
Entsagung und die Beobachtung des ,,achtfachen Pfades" gelange der Mensch zum Nirwana,
d. h. zur Befreiung von der Qual des Daseins und der Wiedergeburt. In seinem Heimatlande
Indien ist der Buddhismus heute erloschen; nur in Ceylon, Birma und Siam ist er noch
halbwegs rein erhalten, whrend er sich in Tibet zum Lamaismus entwickelt hat, der uerlich
manche hnlichkeit mit dem rmischen Katholizismus aufweist.
4390/610: Der indische Dichter Vatsyayana verfasst sein berhmtes ,,Kamasutram", das Buch
der indischen Liebeskunst.
4400/600: Um diese Zeit lebte die Dichterin Sappho, gebrtig aus Eresos auf der Insel
Lesbos. Von dort mute sie, man wei nicht warum, fliehen und hielt sich eine Zeitlang in
Sizilien auf. Sie war verheiratet mit Andros, einem reichen Manne, von dem sie ein
Tchterchen hatte, Kleis, die holde, einer goldenen Blume vergleichbar". Nach Lesbos
zurckgekehrt, scharte sie junge Mdchen um sich, die sie zur Dichtkunst anleitete. Eine von
diesen, Erinna, wunde ihre vertrauteste Freundin. Von ihren Dichtungen, die sich durch
Anmut, Innigkeit und sinnliche Frische auszeichnen, ist die bekannteste der Hymnus an
Aphrodite.
4414/586: Eroberung von Jerusalem durch Nebukadnezar und Zerstrung des Jahwehtempels;
in demselben Jahre Vollendung des ,,Turmes zu Babel", dessen Bau 2774/2226 unterbrochen
worden war. Derselbe bestand aus sieben Stockwerken, die den Planetengeistern (Kabinn
und Kabirt) geweiht waren und trug auf seiner obersten Plattform einen Bel- und Istartempel.
Die Tatsache der Vollendung dieses Turmbaues wird durch eine aufgefundene Inschriftentafel
besttigt.
4462/538: Kynos erobert Babylon. Die heimlich aus der Stadt entweichenden Gadditen
(Angehrige des jdischen Stammes Gadd, der sich im Exil zum Heidentum bekehrt hatte)
ziehen unter der Fhrung Blit-sar-ssurs nach Nuristn, wo sie an der Sttte des uralten
Orakelheiligtums Bit Nr einen Tempel und ein Kloster erbauten und als Chakimiin die
adonistische Geheimlehre unverflscht berlieferten bis auf unsere Tage.
4516/484: Vollendung des neuen Jahwehtempels in Jerusalem durch Serubabel, der die Juden
aus der babylonischen Gefangenschaft zurckgefhrt hatte.
4569/431: Beginn des peloponnesischen Krieges. Die berhmte Leichenrede, die Perikles im
ersten Jahre desselben hielt, war das Werk seiner Geliebten, der Hetre Aspasia. Diese war
eine hochbegabte und gebildete Frau, die in Wort und Tat eine Art erotischer Philosophie
propagierte. Sogar Sokrates nannte sich Scherzweise ihren Schler und einem Zitat aus
schines (nicht dem Redner, sondern, dem sokratischen Philosophen), das sich bei Cicero
findet, verdanken wir eine geistreiche Probe ihrer Beredsamkeit.

4640/360: Der Philosoph Aristippos lehrt am Hofe Dionysios II. von Syrakus den
Hedonismus: das hchste Gut ist die Lust; die Tugend hat nur Wert als Mittel, die Lust zu
erreichen und zu erhalten, und die Weisheit, um sich ber die Vorurteile des Pbels zu
erheben. Der aristippische Hedonismus weist manche Berhrungspunkte mit der
adonistischen Geheimlehre auf.
4665/335: Zerstrung von Theben durch Alexander den Groen. Die berhmte Hetre Phryne
erbietet sich, die Mauern der Stadt aus eigenen Mitteln wieder aufzubauen, Wenn man die
Inschrift daraufsetzte: Alexander hat sie zerstrt, die Hetre Phryne wieder aufgebaut".
Phryne stammte aus Thespiae und war ursprnglich eine arme Kapernhndlerin. In Athen
gelangte sie durch ihre Reize zu bedeutendem Reichtum. Sie galt geradezu als die
Verkrperung der Schnheit. Dem Maler Apelles diente sie als Modell fr seine Anadyomene,
dem Bildhauer Praxiteles fr seine kindische Aphrodite. Im Tempel zu Thespi stand ihre
Statue neben jener der Gttin. Als sie einst der Gottlosigkeit angeklagt war und von Hyperides
verteidigt wurde, schien ihre Verurteilung sicher. Da entblte der Redner nur ihren Busen vor
den Richtern und erlangte so ihre Freisprechung. Ihre sechste Inkarnation war Lady Harnilton.
4786/214: Der Philosoph Karneades zu Kyrene in Afrika geboren. Wie Aristippos, so lehrte
auch er, da das hchste Gut in der Befriedigung der natrlichen Triebe liege.
4952/48: Pompejus im Auftrage dies Knigs Ptolemus bei Pelusium ermordet. Die
Persnlichkeit eines der Mrder ist in der sechsten Inkarnation mit Cagliostro identisch.
4957/43: Der rmische Dichter Ovidius Naso, der Verfasser der Metamorphoses" und der
Ars Amandi" (Liebeskunst) geboren.
5009/9 n. U. Z.: Schlacht im Teutoburger Walde. Arminius, Frst der Cherusker, besiegt den
rmischen Prokonsul Varus, den er mit seinem ganzen Heere in einen Hinterhalt gelockt hatte.
Drei rmische Legionen wurden vernichtet, an den Kriegsgefangenen von den Germanen die
scheulichsten Grausamkeiten verbt. Einem rmischen Sachwalter ri man die Zunge aus,
nahte ihm den Mund zu und verhhnte ihn: Nun zische, Natter!" Durch diesen Sieg wurde
Germanien vom rmischen Joche befreit, d. h. fr Jahrhunderte in der Kulturentwicklung
gehemmt. Arminius fand durch Meuchelmord seiner Verwandten den Tod, seine Gattin
Thusnelda und sein Sohn endeten in rmischer Sklaverei.
5030/30: Jesus von Nazareth, der uneheliche Sohn der Maria und eines rmischen Soldaten,
tritt als Sittenlehrer im Dienste des Mlchos auf. Aus einem harmlosen Schwrmer wurde er
allmhlich zu einem Betrger, der sich darin gefiel, den Messias und Wundertter zu spielen.
Er wurde als Volksaufwiegler von dem rmischen Statthalter Pilatus zum Tode verurteilt und
starb den schimpflichen Tod am Kreuze. Der Leichnam wurde von seinen Anhngern in
einem Garten vor dem Damaskustor von Jerusalem beigesetzt.
5070/70: Erste, teilweise Zerstrung von Jerusalem durch die Rmer unter Titus. Der
Jahwehtempel geht in Flammen auf.
5079/79: Ausbruch des Vesuv; drei blhende Stdte: Pompeji, Herkulaneum und Stabi vllig
vernichtet.
5096196: Apollonius von Tyana zu Ephesus gestorben. Er war ein berhmter Weiser, Prophet
und Wundertter, dessen Geburt schon durch gttliche Zeichen verherrlicht worden war. Er

machte weite Reisen, die ihn bis nach Indien fhrten, wo er mit den Brahmanen
(Gymnosophisten) verkehrte. In Athen wurde er in die eleusinischen Mysterien eingeweiht. Er
lehrte die neupythagorische Philosophie und wurde von seinen Zeitgenossen und noch lange
nach seinem Tode wie ein hheres Wesen verehrt. In vielen Stdten, besonders in Kleinasien
und Griechenland, wurden ihm Tempel, Altre und Bildsulen errichtet und sein Andenken
auf Mnzen verewigt.
5133/133: Antinous aus Klaudiopolis in Bythinien, der Reisegefahrte und Liebling des
Kaisers Hadrian, stirbt zu Besa am Nil eines freiwilligen Todes. Der Kaiser erbaute zu Ehren
des schnen Jnglings die Stadt Antinoopolis, lie ihm Tempel und Bildsulen errichten und
ordnete jhrliche Festspiele an. In Palstina, wo der Kaiser eine Villa hatte, wurde die
berhmte Kolossalstatue des Antinous gefunden, die ihn als Dionysos mit Efeukranz und
hngenden Locken darstellt. Des Antinous sechste Inkarnation ist Goethe.
5135/135 : Zweite, vollstndige Zerstrung Jerusalems durch die Rmer. An der Stelle des
salomonischen Tempels lt Kaiser Hadrian die Kolonie Aelia Capitolina anlegen und an der
Stelle, wo sich das Grab Christi befunden hatte, einen Aphroditetempel erbauen, dessen
berreste in jngster Zeit wieder ausgegraben wurden.
5267/267: Zenobia, die Gemahlin des palmyrenischen Knigs Odenathus, tritt nach dessen
Tode die Regierung an. Sie war ebenso durch Schnheit als durch Tapferkeit und griechische
Bildung ausgezeichnet und verstand es, ihre Herrschaft ber ganz Syrien und gypten
auszudehnen, unterlag aber im Kampfe gegen die Rmer. Kaiser Aurelian nahm sie gefangen
und fhrte sie in Rom im Triumph auf, behandelte sie aber dann milde und schenkte ihr ein
Landgut bei Tibur.
5361/351: Julianus als rmischer Kaiser anerkannt. Er war whrend seiner ganzen Regierung
bemht, das durch das Christentum verdrngte Heidentum wieder herzustellen, fiel aber leider
zu frh in einem Kriege gegen die Perser. Er frderte den Bau heidnischer Tempel und die
Ausbung des heidnischen Kultus, verbot die Lektre der Klassiker in den christlichen
Schulen und verfate u. a. eine Widerlegungsschrift gegen die Christen.
5415/415: Die neuplatonische Philosophin Hypatia in Alexandria wird von dem durch den
Bischof Cyrillus aufgehetzten christlichen Pbel in eine Kirche geschleppt und buchstblich
in Stcke zerrissen.
5527/527: Thronbesteigung des byzantinischen Kaisers Justinian I. Mitregentin wurde seine
Gemahlin Theodora, eine ehemalige Tnzerin und Hetre, die sich durch Schnheit, Klugheit
und Mut auszeichnete. Ihre sechste Inkarnation war Katharina I. von Ruland. 5529/529: In
diesem Jahre erfolgte durch ein Edikt des Kaisers Justinian I. die Schlieung der heidnischen
Philohophenschulen zu Athen. Die sieben letzten athenischen Philosophen: Damascius aus
Syrien, Simplicius aus Kilikien, Eulamius aus Phrygien, Priscianus aus Lydien, Hermias und
Diogenes aus Phnizien und Isidorus aus Gaza muten auswandern und fanden bei Chosru I.
in Persien Schutz und gastliche Aufnahme. Auf Frsprache des Perserknigs wurde es ihnen
spter gestattet in ihre Heimat zurckzukehren, wo sie, ohne das Christentum annehmen zu
mssen, unbehelligt ihrer berzeugung leben durften. Hermias, der Verfasser einer
,,Biosophie", war die fnfte Inkarnation des Dr. Musallam.

Chronik des Mittelalters


Mittelalter" nennen wir die Zeit vom Untergang des westrmischen Reiches (476) bis zur
Entdeckung Amerikas (1492). Sie umfat also nur rund 1000 Jahre. In der Tat stellt das
Mittelalter eine Art bergangsepoche dar: in ihm erringt der Monotheismus scheinbar den
Sieg ber das Heidentum und tobt sich in den rgsten Grausamkeiten aus; erstorben ist der
Kultus des Schnen und das freie Forschen nach Wahrheit wird von den Htern des religisen
Dogmas in schier unlsbare Bande geschlagen. Und doch: wie bereits im Altertume der
Scheinsieg des Monotheismus sich vorbereitete, ebenso trgt das Mittelalter schon die Keime
seines Niederganges in sich. Die drei groen, monotheistischen Religionen beginnen sich
gegenseitig zu bekmpfen (Judenverfolgungen, Kreuzzge) und im fernen Osten treten
Propheten auf, welche Sekten grnden, die bestimmt sind, dermaleinst in ersprielichem
Zusammenwirken die Wiederherstellung des Adonismus anzubahnen. Die Moral des
Mittelalters ist gekennzeichnet durch schamlose Heuchelei, gegen die sich damals kaum noch
einzelne Stimmen zu erheben wagten. Und die Justiz, die sich zur Beschtzerin dieser Moral
aufwarf, war die Dienstmagd der verruchtesten Tyrannei geistlicher und weltlicher
Gewalthaber.
Daten:
5571/571: Muhammed (Abu '1-Ksim ben Abdallah) zu Mekka geboren. Im 40. Lebensjahre
trat er als Religionsstifter auf und grndete die dritte groe monotheistische Religion, den
Islam, dessen Glaubensbekenntnis lautet: Es gibt keinen Gott auer Allah (= dem Mlchos)
und Muhammed ist Allahs Prophetc'. Seine Lehre ist im Koran niedergelegt, der 114 Kapitel
(Suren) umfat. Durch Muhammed wurden die Araber in religiser, sprachlicher und
politischer Hinsicht geeinigt und auf diese Weise befhigt, erobernd aufzutreten und ein
Weltreich zu grnden, das zur Zeit seiner grten Ausdehnung von den Sulen des Herakles
bis zum Indus reichte.
5637/637: Omar, der zweite Chalif (Nachfolger Muhammeds) zieht in Jerusalem ein und
befiehlt, an Stelle des zerstrten jdischen Tempels eine Moschee zu erbauen.
5
680/680: Scheich Jezid grndet unter den Kurden des nrdlichen Mesopotamien die Sekte der
Jezidi oder ,,Teufelsanbeter", die gegenwrtig an die 100.000 Kpfe zhlt und auf der
adonistischen Geheimlehre fut. In einem Tale bei Amadia veranstalten sie alljhrlich an dem
Grabheiligtum des Scheich Adi, eines spteren Erneuerers der Sekte, ein frhliches Fest mit
Musik, Tanz und freier Liebe. Ihr religises Symbol ist eingoldener Pfau, der sogenannte Taus
Melek.
5850/850: Scheich Abdallah Chasibi stiftet in der Stadt Harrn in Syrien die adonistische
Sekte der Nasairier oder Lichtauslscher" (Tschirgh Sondern). Letzterer Name stammt
daher, weil sie bei ihren Festen, die in Hhlen abgehalten werden, die Lichter auslschen, um
der freien Liebe zu pflegen. Die Zahl der Anhnger betrgt 180.000.
6000/1000: Muhammed Ibn Ismail ed-Daraz, der als Abgesandter des Chalifen el-Hakim aus
gypten nach Syrien kam, grndet daselbst die Sekte der Drusen oder Wahhidn (Unitarier).
Ihre Bekenner, die etwa 100.000 Kpfe stark im Libanon- und Hauriingebirge wohnen,
zerfallen in zwei Klassen: die Okkl oder Eingeweihten und die Dschuhhl oder
Unwissenden. Ihre Geheimlehre enthlt zahlreiche adonistische Elemente.

6099/1099: Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer. ber die unerhrten Greuel, die bei
dieser Gelegenheit von den Bekennern der Religion der Liebe" gegen die Bekenner des
Islam verbt wurden, findet man Nheres in einem besonderen Kapitel.
6347/1347: Beginn einer groen Pestepidemie, die man den schwarzen Tod" nannte, in
Europa. Binnen drei Jahren wurden 25.000.000 Menschen dahingerafft. Das Volk versuchte
teils durch strenge Bubungen den Zorn Gottes" zu vershnen, teils wurden die Juden
verdchtigt, die Brunnen vergiftet zu haben und grausam verfolgt.
6484/1484: Papst Innozenz VIII. erlsst die Bulla Summis desiderantes affectibus", die
sogenannte Hexenbulle", worin er den beiden Inquisitoren fur Sd- und Norddeutschland,
Heinrich Institor und Jakob Sprenger auftrgt, die Hexen und Zauberer auszuspahen, zu
bestrafen und auszurotten, wie sie nur wssten und knnten. Damit begannen jene
entsetzlichen Hexenprozesse die Hunderttausende von Unschuldigen einem qualvollen Tode
berlieferten und bis in das 19. Jahrhundert dauerten. Nheres ber diese Unmenschlichkeiten
in einem besonderen Kapitel.
6492/1492: Der italienische Dichter Pietro Aretino geboren. Seine interessantesten Werke
sind: die Sonetti lussuriosi" (1 6 Sonette zu Zeichnungen von Giulio Romano) und die
,,Capricciosi e piacevoli raggionamenti", welche kostbare Beitrge zur Kenntnis des galanten
Hof- und Klosterlebens seiner Zeit enthalten.
6492/1492: Entdeckung Amerikas durch Christoph Kolumbus.

Chronik der Neuzeit


,,Neuzeit nennen wir die Epoche von der Entdeckung Amerikas (1492) bis auf unsere Tage.
Sie umfat also nicht einmal 500 Jahre. In dieser Zeit erreicht der Monotheismus den Gipfel
seiner Macht und besonders das Christentum scheint sich zur Menschheitsreligion
aufschwingen zu wollen. Aber in Wirklichkeit beginnt bereits der innere Verfall. Wie der
Islam in Sunna und Schia, so spaltet sich das Christentum in Katholizismus und
Protestantismus und noch zahllose andere Sekten, die sich gegenseitig verketzern. In der
Inquisition und den Hexenprozessen feiert der religise Fanatismus noch einmal seine
entsetzlichsten Triumphe. Die erste Gegenstrmung zeigt sich im Humanismus, der nichts
anderes ist als gelehrtes Heidentum. Viel spter, um die Mitte des 1 8. Jahrhunderts, beginnt
dann die siegreiche Aufklrung, welche die Macht der Kirche vollends bricht und den Sieg
der Wissenschaft ber die Religion entscheidet. Heute ist auch die Unfehlbarkeit der
Wissenschaft ein berwundener Standpunkt und wir stehen an der Schwelle einer neuen Zeit,
die uns den alten, wahren Glauben und mit ihm das goldene Zeitalter wiederbringen soll.
Schon jetzt knnen wir von einer neuen Bltezeit der mantischen Knste und der magischen
Wissenschaften sprechen, die sich, von keiner Inquisition mit Folter und Scheiterhaufen,
sondern hchstens noch von lcherlichen Polizeiverboten bedroht, zum Segen der Menschheit
wieder hervorwagten.
Daten:
6450/1450: Erfindung der Buchdruckerkunst.
6503/1503: Nostradamus (Michel Notredame) zu St. Remy in der Provence geboren. Er
studierte Medizin und erwarb sich Berhmtheit durch seine Wunderkuren und
Prophezeiungen. Katharina von Medici zog ihn an ihren Hof. Kar1 IX. ernannte ihn zu seinem
Leibarzt. Seine Prophezeiungen in gereimten Vierzeilern (Quatrains), die er in Serien zu je
100 (daher der Titel ,,Centimes") herausgab, umfassen den Zeitraum 1566-2000. Sie sind
absichtlich in so dunkler Sprache gehalten, da sie nur dem Eingeweihten der Geheimlehre
verstndlich werden.
6517/1517: Martin Luther schlgt an der Schlosskirche zu Wittenberg seine 95 Thesen an,
wodurch die Christenheit in zwei feindliche Lager: Katholizismus und Protestantismus
gespalten und, genau ein Jahrhundert spter, der greuelvolle dreiigjhrige Krieg entfesselt
wurde, der fast die ganze Kultur Europas vernichtete. Damals wteten die Anhnger der
Religion der Liebe" gleich wilden Bestien widereinander.
653 6/1 53 6: Erasmus von Rotterdam, der bedeutendste Humanist, zu Basel gestorben.
6540/ 1 540: Grndung des Jesuitenordens.
661411614: Johann Valentin Andrae gibt durch seine Schrift Fama fraternitatis" die
Anregung zur Grndung des Ordens der Rosenkreuzer.
6626/1626: Schabbataj Zew, der Grnder der jdischen Sekte der Schabbatianer zu Smyrna
geboren. Er versuchte, die monotheistischen Irrtmer der Kabbalah auszurotten und die
Geheimlehre in ihrer ursprnglichen Reinheit wieder herzustellen. Er trat als Messias" zuerst
nur im Kreise von Freunden auf, doch verbreitete sich die Bewegung bald ber den ganzen
vorderen Orient und Europa. In Saloniki von den Trken festgenommen und nach
Konstantinopel vor den Sultan gebracht, trat er mit vielen seiner Anhnger uerlich zum

Islam ber. Er starb in Albanien in der Verbannung. Die Schabbatianer, die noch heutigentags
unter dem Namen ,,Dnme" besonders in Saloniki stark vertreten sind, erkennen von dem
ganzen mosaischen Gesetz nur die Beschneidung und aus der Bibel nur das Hohe Lied" an.
Ihre Sabbathfeier ist mit erotischen Gebruchen verbunden.
6666/1666: Benedikt Carpzow, Professor der Rechte und Vorsitzender des Schffengerichtes
in Leipzig, gestorben. Er konnte sich rhmen 53 Mal die Bibel ganz durchgelesen und,
zumeist in Hexenprozessen, 20.000 Todesurteile gefallt zu haben. Von Rechts wegen! Er
verfate: ,,Practica nova rerum criminalium", ,,Processus iuris", Jurisprudentia
ecc1esiastica"u. a. Sein Geist soll heute noch in Leipzig in einem Hause auf dem
Reichsgerichtsplatz umgehen.
6670/1670: Eva von Buttlar zu Eschwege geboren. Sie lebte zehn Jahre als Hofdame am
Eisenacher Frstenhof. Nachdem sie sich von ihrem Gatten, dem Tanzmeister de Vesias,
getrennt hatte, stiftete sie in Allendorf eine religise Gemeinschaft der freien Liebe. Verfolgt
und ausgewiesen bersiedelte diese nach Sasmannshausen und, von dort abermals vertrieben,
nach Kln, wo die Mitglieder uerlich zum Katholizismus bertraten.
6684/1684: Katharina I. von Ruland geboren. Sie war eine Leibeigene, von Eltern niedersten
Standes, und nacheinander die Geliebte des Generals Scheremetjeff, des Generals Bauer und
des Frsten Mentschikoff. Bei diesem lernte sie Peter der Groe kennen, der sie zuerst
gleichfalls zu seiner Geliebten, spter zu seiner Gemahlin machte. Nach seinem Tode trat sie
selbst die Herrschaft an. Sie ist die sechste Inkarnation der ostrmischen Kaiserin Theodora.
6712/1712: Josef Frank, der Grnder der jdischen Sekte der Frankisten, in Polen geboren. Er
kann als der Erneuerer der Schabbatianischen Lehre gelten. Nach Unterdrckung seiner Sekte
in Warschau wandte er sich nach der Moldau, whrend die in Polen zurckgebliebenen
Mitglieder uerlich zum Katholizismus bertraten. Spter lebte er mit frstlichem Aufwande
in Wien, dann in Brnn und lie sich zuletzt in Offenbach nieder, wo er eine religise
Organisation mit Gtergemeinschaft und freier Liebe ins Leben rief. Seine schne Tochter
Eva galt als die Verkrperung des weiblichen Prinzips der Gottheit und bildete den
Mittelpunkt des erotischen Kultus.
6725/1725: Giovanni Casanova de Seingalt aus dem Geschlechte der Palafox zu Venedig
geboren. Er fhrte ein beraus abenteuerliches Leben. Nachdem er vom Patriarchen die
niederen Weihen empfangen, wurde er Sekretr des Kardinals Aquaviva, begleitete den
Gesandten Venier nach Konstantinopel, spielte als Geiger im Theater St. Samuel in Venedig,
entfloh mit unerhrter Khnheit aus dem berchtigten Gefngnis der Bleikammern, geno in
Paris das Vertrauen der Marquise de Pompadour, besuchte Voltaire in der Schweiz, wurde
Friedrich II. vorgestellt, von Katharina II. von Ruland wohlwollend aufgenommen und
machte in Aix die Bekanntschaft Cagliostros. Bei einem zweiten Aufenthalt in Paris erregte er
durch seine grndliche Kenntnis der Geheimlehre und Alchimie die Aufmerksamkeit des
Grafen von Waldstein, der ihn auf sein Schlo nach Dux in Bhmen mitnahm, wo Casanova
bis zu seinem Tode verblieb. Er hinterlie hochinteressante Memoiren, die geistreich und voll
tiefer Gedanken sind und deren hoher Wert bereits von Goethe erkannt und anerkannt wurde.
6740/1740: Auftreten des Grafen von Saint Germain am Hofe Ludwigs XV. Der Marschall
Belle- Isle hatte ihn in Deutschland kennen gelernt und der Marquise de Pompadour
vorgestellt. Er war, nach Casanova, der zweite groe Eingeweihte des Adonismus, Alchimist
und Wundertter. Die Grfin Gergy, welche vor 50 Jahren als Gattin des franzsischen

Gesandten in Venedig gewesen, versicherte, ihn bereits dort unter demselben jugendlichen
Aussehen gekannt und von ihm ein Elixier erhalten zu haben, das sie selbst verjngte. Er
verfgte ber unerschpfliche Mittel und besa viele groe, kostbare Perlen und Diamanten,
welche die allgemeine Bewunderung erregten. Er hielt sich nachher in London und an
verschiedenen deutschen Hfen auf, berall hochgeehrt, und starb schlielich zurckgezogen
in Schleswig.
6743/1743: Alessandro Graf von Cagliostro (Guiseppe Balsamo), nach Casanova und St.
Germain der dritte groe Eingeweihte der Geheimlehre, zu Palermo in Sizilien geboren. Er
bereiste mit seiner Gattin Lorenza, geb. Feliciani, als Grokophta des Ordens der
gyptischen Maurerei" ganz Europa. Er befand sich im Besitze des Steins der Weisen, des
Lebenselixiers U. a. Geheimnisse und erregte als Zauberer und Geisterbeschwrer groes
Aufsehen. Er vermochte sich an mehrere seiner frheren Existenzen zu erinnern. Am Hofe
Ludwigs XVI. wurde er in die bekannte HalsbandaffreCvLe rwickelt. Als man ihn bei der
Untersuchung fragte, ob er sich in seinem ganzen Leben kein Verbrechen vorzuwerfen habe,
antwortete er: Ich habe nur ein einziges Verbrechen begangen, ber das ich mich niemals
trsten werde: ich habe Pompejus ermordetLL Pompejus?" erwiderte der Polizeidirektor de
Crosne, von diesem Mord ist mir gar nichts bekannt geworden! " Lavater, der ihn in
Straburg besuchte, fragte ihn, woher seine wunderbaren Kenntnisse stammen und worin sie
bestehen? ,,In verbis, in herbis, in lapidibus," erklrte Cagliostro. Nach dieser Begegnung
schrieb Lavater ber ihn in sein Stammbuch: ,,Ich mchte Blut weinen, da eine Gestalt, wie
sie die Natur nur einmal formt, da ein solches Produkt so sehr rnikannt werden msse." In
Rom wurde Cagliostro schlielich als CharlatanLL zum Feuertode verurteilt, dann zu
lebenslnglichem Kerker begnadigt und starb, 52 Jahre alt, im Gefngnis von San Leo.
6761/1761: Emma Harte, die nachmalige Lady Hamilton, als uneheliches Kind eines
Dienstmdchens geboren. Sie wurde nacheinander Kindermdchen, Hausmagd, Kammerzofe,
Kellnerin, Geliebte des Kapitns Willet (der fUr ihre Erziehung sorgte), Reklameschnheit
eines Dr. Graharn, dann wieder Geliebte des Lord Greville, dessen Oheim, Lord Hamilton, sie
schlielich heiratete und nach Neapel mitnahm, wo er Gesandter war. Hier knpfte sie ein
Liebesverhltnis mit dem Admiral Nelson an und begann auch politisch eine hervorragende
Rolle zu spielen. Nach dem Tode ihres Gatten und ihres Geliebten zog sie sich auf ein
Landgutbei Calais zurck. Sie ist die Wiedererweckerin der antiken Mimik und Tanzkunst, die
Erfinderin der lebenden Bilder und des Shawltanzes.
6776/1776: Adam Weishaupt, Professor des Kanonischen Rechts, stiftet den Illuminatenorden.
In demselben Jahre: Abschaffung der Folter, der Inquisition und der grausamen Todesstrafen
durch die Kaiserin Maria Theresia.
6778/1778: F. A. Mesmer, der Begrnder des Heilmagnetismus geboren. Er tritt zuerst in
Wien auf, wirkte spter in Paris und erzielte groe Erfolge. Die franzsische Regierung
bertrug die Untersuchung der Sache einer Kommission, welcher U. a. auch der Arzt
Guillotin (der Erfinder der Guillotine) und der Astronom Bailly angehrten, die verblendet
genug waren, den Mesmerismus" als Schwindel zu bezeichnen und die nicht zu leugnenden
Heilerfolge auf den Glauben der Patienten zurckzufhren. Bailly endete whrend der
Revolution durch die Guillotine!
6782/1782: Aufhebung der Leibeigenschaft durch Joseph II. Die Leibeigenschaft stellte die
christliche Form der Sklaverei dar. Der Leibeigene war de facto rechtlos und hatte weder
Eigentum noch Freizgigkeit. Hingegen besa der Grundherr U. a. das sogenannte Jus primae

noctis, d. h. das Privilegium, bei der Verheiratung weiblicher Leibeigenen, wenn sie ihm
gefielen, den Beischlaf vor dem angetrauten Gatten auszuben.
6791/1791 : Beginn der franzsischen Revolution.
6799/1799: Der franzsische Schriftsteller Honore de Balzac geboren. Die Moral seiner
interessanten Romane ist so ziemlich die adonistische.
6826/1826: Andrew Jackson Dawis, der Begrnder des modernen Spiritismus, zu Blooming
Grove im Staate New York geboren. Er hatte kaum sechs Monate ordentlichen Schulunterricht
genossen, aber seine hellseherische Begabung befhigte ihn, bereits im Alter von 19 Jahren
ein umfangreiches Werk unter dem Titel Die Prinzipien der Natur" zu diktieren.
6835/1835: Die protestantischen Prediger Ebel und Diestel in Knigsberg werden ihres Amtes
enthoben, weil man in der von ihnen auf das theosophische System des Naturphilosophen J.
H. Schnherr gegrndeten Seraphinensekte", welche die Heiligung des Geschlechtsverkehres
zum Ziele hatte, ein unsittliches Unternehmen erblickte. Es wurde gegen sie eine
Untersuchung eingeleitet, die aber wegen der bis in die hchsten Kreise hinaufreichenden
Beziehungen der Sekte schlielich eingestellt werden mute.
6839/1839: Lady Esther Stanhope stirbt in vlliger Verarmung zu Dschihun in Syrien. Lady
Stanhope war die sechste Inkarnation der Zenobia, Knigin von Palmyra. Nach dem Tode
ihres Oheims, des englischen Staatsmannes Pitt, unternahm sie Reisen durch Griechenland
und die Trkei und lie sich schlielich am Libanon nieder, wo sie als Zauberin und Prophetin
einen groen Ruf erlangte. Sie spornte die Drusen zum Widerstand gegen Ibrahim Pascha an
der schlielich gentigt war, ihre Neutralitt zu erbitten. Lamartine besuchte sie auf seiner
Orientreise und empfing von ihr einen tiefen Eindruck.
6844/1844: Der Philosoph Friedrich Nietzsche geboren. Nietzsche ist die sechste Inkarnation
von Zarathustra. Sein ganzes Lebenswerk stellt den Widerruf dessen dar, was er als
Zarathustra 11. im Dienste des Molchos gelehrt. Er schrieb: ber die ewige Wiederkehr aller
Dinge, die Irrealitt von Gut und Bse, und predigte die ,,Umwertung aller Werte". Aus Rache
wurde er von dem Molchos mit Wahnsinn geschlagen.
6866/1866: Choleraepidemie in Mitteleuropa; in Preuen allein erlagen ihr 1 14.000
Menschen.
6868/1868: Erdbeben in Sdamerika; 80.000 Tote.
6875/1875: Helena Petrovna Blavatsky grndet die ,,Theosophische Gesellschaft". Um der
Verbreitung der theosophischen Irrtmer entgegenzuwirken, wird vom Bit Nr aus der
,,Nizm el-Khf' organisiert, ein adonistischer Geheimorden, der zunchst allerdings nur im
Orient Verbreitung fand.
6892/1892: Beginn einer groen Choleraepidemie in Ruland; 800 000 Tote binnen zwei
Jahren.
6914/1914: Beginn des Weltkrieges", der durch die Kriegserklrung sterreichs an Serbien
erffnet wurde. Nicht weniger als 25 Staaten wurden darin verwickelt. Er dauerte fnf Jahre
und kostete 18.000.000 Menschen das Leben. Er hatte Revolutionen in Ruland, Ungarn und

Deutschland zur Folge, die ihrerseits wieder zahllose Opfer forderten und diese Lnder um
Jahrhunderte in der Kulturentwicklung zurckwarfen.
6925/1925: Grndung der ,,Adonistischen Gesellschaft" in Wien durch Dr. Musallam. Diese
ist eine Zweigorganisation des im Oriente bestehenden Nizm el-Khf und verfolgt den
Zweck, dem Glauben an Adonis als den wahren Schpfer und rechtmigen Herrn der Welt
auch im Abendlande wieder Eingang zu verschaffen, die uralte Geheimlehre zu verbreiten und
zur Neubelebung der mantischen Knste und magischen Wissenschaften beizutragen. Die
Propaganda erfolgt durch die Monatsschrift ,,Dido", durch den Almanach ,,Adonis6' und
durch ffentliche Vortrge.

Von Rechts wegen?


Details zur Hexenverfolgung
Da die Inquisitin bekannt hat, dass sie eine Hexe sei, dass der Teufel ihr Buhle gewesen ist,
dass sie dem Herrn Jesu und dem Christum abgeschworen und sich dem Satan verlobt habe,
dass sie auf dem Besen durch die Lfte zum Hexentanzplatz gefahren sei und dort mit
anderen Hexen und Hexenbuhlen getanzt, gezecht und Unzucht getrieben habe, dass sie im
Besitz der Hexensalbe sei, mit der sie Menschen und Vieh krank zu machen vermge, und
dass sie das auch schon in vielen Fllen getan habe, so hat sie als berfhrt zu gelten und wird
durch das Feuer vom Leben zum Tode gebracht. Von Rechts wegen!
So lauteten in der blichen Form die Urteile der Hexengerichte. So oder hnlich lauteten auch
die 20.000 Sentenzen, die das Lebenswerk des in unserer Chronik der Neuzeit rhmlich
erwhnten Benedikt Carpzow, dieser Zierde des Leipziger Schffengerichts, ausmachen, und
wir wollen uns nun die Mhe nicht verdrieen lassen, auch die Formalitten kennen zu lernen,
welche einer solchen Urteilsfllung vorangingen. Wir wollen aber dabei nicht vergessen, dass
es sich hier nicht um Zustnde des Mittelalters handelt, sondern um ein Verfahren, das bis tief
ins 19. Jahrhundert herein blich war und von dem manche Zge sich noch in unserer
heutigen Strafprozess- und Strafvollzugsordnung vorfinden.
Schon die Gefngnisse, berichtet C. Lempens in seiner 'Geschichte der Hexen und
Hexenprozesse', in welche man die Angeklagten brachte, waren derart, dass sie allein gengt
htten, die armen Opfer zur Verzweiflung zu bringen. Nicht selten wurden dazu unterirdische
Lcher gewhlt, welche sich im Keller des Klosters oder Turmes befanden, denen Luft und
Licht fehlte. Im Boden des Kellers wurden Falltren geffnet, die den Deckel tiefer Gruben
bildeten. In diesen Gruben wurden die Angeklagten an Stricken fnfzehn bis zwanzig Fu tief
oder noch tiefer hinabgelassen. Dort saen sie dann unter Unreinlichkeit und Ungeziefer aller
Art Monate lang. War das Gefngnis in den oberen Teilen des Turmes, so wurde die Inquisitin
an Hnden und Fen mit schweren Ketten gefesselt, damit der Teufel die Hexe nicht
entfhre. Dabei war hchstens etwas Stroh auf dem Fuboden des feuchten und schmutzigen
Raumes ihr Lager, gegen die Klte war sie durch nichts geschtzt, ihre Nahrung war die
denkbar schlechteste, und rohe Schergen misshandelten sie tglich nach Belieben, denn gegen
eine Hexe war alles erlaubt.
In der Regel dauerte diese Haft schon lngere Zeit, wenn die Angeklagte zur richterlichen
Prozedur vorgenommen wurde. Bekannte sie nicht im ersten Verhr, dass sie auf einem
Besenstiel zum Blocksberg gefahren, Hagel und Gewitter gemacht hatte und dergleichen, so
wurde zunchst zur krperlichen Untersuchung geschritten. Die Priester Gottes lehrten
nmlich, dass der Teufel jeder Hexe bei der ersten Buhlschaft mit ihm irgendein sichtbares
oder unsichtbares Stigma und Bundeszeichen aufgedrckt und dass sie an der Krperstelle,
wo sich dieses Zeichen finde, vllig unempfindlich gegen jede Verletzung sei.
Das Teufelsstigma sollte also gesucht werden. Zu diesem Zweck wurde die Hexe vllig
entkleidet und ihr im Beisein der Dominikanermnche von den Henkersknechten am ganzen
Krper, auch an den verborgensten Teilen, alle Haare glatt abgeschoren. Dann begann man die
Unglckliche, nachdem ihr die Augen verbunden worden waren, berall am ganzen Leibe mit
Nadeln zu stechen oder mit glhenden Eisen zu brennen, um denjenigen Punkt zu ermitteln,
wo sie unempfindlich sei. Diese schamlose Marter dauerte Stunden lang, die Mnche standen
dabei und bezeichneten den Henkersknechten die Stellen am Krper der Hexe, wo sie ihr die

Nadeln ins Fleisch bohren oder die glhenden Eisen aufdrcken sollten. Der offenbare
Beweis, dass diese widrige Operation lediglich zum Kitzel der Geilheit der als Inquisitoren
das Verfahren leitenden Bettelmnche von diesen erfunden war, liegt schon darin, dass das
Resultat der Untersuchung fr das Verfahren vllig bedeutungslos war. Denn hatte man auch
die Angeklagte solange gestochen und gebrannt, dass an ihrem ganzen Krper, von der
Fusohle bis zum Scheitel, kein heiler Fleck mehr brig war, und hatte sie auch berall
Schmerz und Empfindung kundgegeben, so wurde sie darum noch keineswegs aus der Haft
und von der Anklage entlassen, sondern dann schritt man erst recht einige Zeit nachher zur
eigentlichen Folter, um nun das Gestndnis unter allen Umstnden zu erpressen.
Die Einleitung dazu bildete in der Regel eine grausame Auspeitschung der Hexe. Das ganze
Gerichtsverfahren jener Zeit machte von Ruten und Peitschen den ausgedehntesten Gebrauch,
und man hatte eine Reihe Hilfsmittel, um die Schlge so schmerzhaft als mglich zu machen.
Derartiges war so alltglich, dass es sich nicht nur der Richter, sondern schon jeder Vogt und
Scherge ohne weiteres gegen die Gefangenen erlaubte.
Bei den Hexenprozessen war der Hexenstuhl das gewhnlichste Foltergert. Es war dieses ein
eiserner Armsessel, dessen Sitz, Rcklehne, Fubrett, berhaupt alle Teile, die den Krper
berhrten, mit stumpfen Spitzen versehen waren. Da wurde dann die Beschuldigte bei
entbltem Krper hinein gesetzt und um Hals, Arme, Beine und Lenden so befestigt, dass sie
kein Glied bewegen konnte. Eine schwere Walze, ebenfalls mit Stacheln gespickt, lag ihr auf
den Knien und drckte sie immer empfindlicher in den qualvollen Sitz hinein. So lie man sie
denn vier, sechs, zwlf bis vierundzwanzig Stunden sitzen. Die Pein, welche die berall
pressenden Spitzen verursachten, war so gro, dass manche starb, ehe sie aus dem Stuhl erlst
wurde. Ja, viele Hexensthle hatten unter dem Sitz eine Vorrichtung, um dort ein leichtes
Feuer unterhalten zu knnen, wobei dann der Rcken des Stuhles ebenfalls hohl war und als
Ofenrohr diente, also das Fleisch der Angeklagten langsam gebraten werden konnte. Sehr
gebruchlich war es, die Hexe abends auf den Hexenstuhl zu setzen und sie die ganze Nacht
darauf in der Qual sitzen zu lassen. Wahrscheinlich, damit sie Zeit hatte, ber die gttliche
Vorsehung nachzudenken.
War dann die Widerstandskraft der Unglcklichen noch nicht gebrochen und behauptete sie
noch immer, nicht mit dem Teufel Kinder gezeugt, sich nicht in eine Katze verwandelt zu
haben, auch nicht auf einem Besenstiel durch die Luft fahren zu knnen, so wurde die Tortur
fortgesetzt. Zunchst kamen die Daumenschrauben, ein eisernes Schraubenzeug, inwendig
mit stumpfen Spitzen versehen, zwischen welche die Daumen der Inquisitin hineingesteckt
und dann von den Schergen durch Zuschrauben der Maschine aufs empfindlichste gequetscht
wurden. Zur Erhhung der Schmerzes wurde die Schraube dabei fters etwas gelftet und
wieder zusammengezogen, in der Regel zuletzt, wenn kein Gestndnis erfolgte, bis zur
vlligen Zerquetschung der Daumen. Dem gleichen Zweck entsprachen fr die Beine die
spanischen Stiefel. Weich, ebenso mit stumpfen Spitzen versehen wie die Daumschrauben,
wurden sie an Wade und Schienbein angelegt und gerade so wie jene abwechselnd
zusammengeschraubt und wieder gelftet. Um den Schmerz vllig bis zur Unertrglichkeit zu
steigern, schlug dabei der Henker fter mit dem Marterhammer auf denjenigen Teil des
Folterwerkzeuges, welcher das Schienbein bedeckte. Da letzteres ohnehin zu den
empfindlichsten Knochen des Krpers gehrt, so ist es sehr begreiflich, wenn die alten
Lehrbcher der Tortur versichern, dass hierbei eine ganz unbeschreibliche Pein den
Gefolterten durchdrungen und darauf in vielen Fllen sofort alles bekannt werde, was man nur
von demselben zugestanden verlange. Bei Anwendung der spanischen Stiefel hingen die
Beine ohne Sttze schwebend in der Luft.

Damit die Inquisitin bei Anwendung der Tortur nicht zu sehr schrie, wurde ihr der Mund
'verkrbt'. Dazu hatte man zweierlei Instrumente. Die Pfeife - ein Knebel, der mit einem
Luftloch versehen war und mit Schnren um den Kopf herum befestigt wurde, und die Birne ein Schloss in Form einer Birne, welches durch eine Schraube so ausgedehnt werden konnte,
dass es den ganzen Mund fllte und auseinander sprengte. Gaben die Gefolterten mit dem
Kopfe das Zeichen, dass sie bekennen wollten, so wurde ihnen die Birne aus dem Munde
genommen. Erfolgte das Gestndnis nicht oder nicht so vollstndig, wie der Inquisitor es
forderte, so schritt man zur weiteren Tortur.
Zunchst kam dann gewhnlich die Strickfolter zur Anwendung. Etwa einen Finger dicke
Schnre, an beiden Enden mit einem Holz zum Anfassen versehen, wurden von den
Handgelenken bis zu den Ellenbogen um die zusammengeschlungenen Arme geschlungen
und von zwei Henkersknechten aufs krftigste hin- und hergesgt, so dass das Fleisch bis auf
die Knochen zerrieben wurde. Die Henker besaen eine besondere Fertigkeit darin, die
Schnre so zu legen, dass von der Hand bis zum Ellenbogen ein Reifen neben dem andern
sich fugte und nicht ein heiles Fleckchen brig blieb. Gengten die Schnre von Hanf nicht,
so wurden dickere von Pferdehaaren genommen und nach den Armen auch die Schenkel der
Inquisitin in gleicher Art damit bearbeitet.
Waren auf diese Weise Daumen, Arme, Ober- und Unterschenkel der Unglcklichen in der
peinlichsten Weise bei langsamer Marter zermalmt, so wurde der Krper auf die Leiter
gebracht, damit womglich auch an den anderen Teilen nicht ein einziges Glied verschont
bleibe. Die auf die strkste und solideste Art gefertigte Leiter hatte an ihrem oberen Ende
einen vierrderigen Kloben oder Flaschenzug, durch welchen der mit den Fen und
Schenkeln am unteren Ende der Leiter bis zur Unbeweglichkeit befestigte Inquisit, mit auf
den Rcken gebundenen Hnden, an welch letztere der Strick gehngt war, welcher mit dem
Flaschenzuge in Verbindung stand, so ausgedehnt wurde, dass alle Glieder des ganzen Leibes
aus den Gelenken gerissen wurden und die Arme verkehrt ber den Kopf ragten. Den
innerlichen und uerlichen Schmerz hierbei kann man sich denken. Alte Folterhandbcher
rhmen, dass geschickte Scharfrichter die Krper bis zu solchem Grade auszudehnen
verstanden, dass der Schein eines an einer bestimmtem Stelle des Unterleibes vorgehaltenen
brennenden Lichtes auf der Rckseite des Menschen sichtbar gewesen sei. Es wurde als
frmliche Kunst gepflegt, menschliche Sehnen und Knochen bis zu der uersten Grenze der
Mglichkeit zu spannen und zu verrenken und nur zu verhten, dass sie zu frh platzten und
zerrissen, damit man recht lange und bis zur hchsten Peinlichkeit martern konnte. Daher
waren in jenen Zeiten geschickte Folterer berhmte und ausgesuchte Leute, die man weit her
sich verschrieb und reichlich bezahlte.
Und selbst die Qualen der Tortur auf der Leiter schienen der christlichen Liebe der Prediger
des Evangeliums und der 'von Gott gesetzten Obrigkeit' noch lange nicht gengend. Die
selben sollten noch verschrft werden. Deshalb hatte die Folterleiter in der Regel bewegliche,
mit spitzen Zacken versehene Rollen, sogenannte gespickte Hasen, durch die dem Gefolterten
beim Aufziehen und Herablassen Haut und Fleisch vom Rcken geschlt wurde. In die
dadurch entstandenen Wunden wurden dann angezndete Schwefelfden und in Schwefel
getauchte, brennende Federkiele gelegt.
Das Feuer spielte bei der Tortur berhaupt eine wesentliche Rolle. Sehr gewhnlich war es,
Pechpflaster auf den Leib zu kleben und anzuznden, den auf der Leiter ausgereckten
Weibern die Brste oder die empfindlichsten Stellen unter den Armen mit Wachskerzen
langsam zu verbrennen oder dem auf eine Folterbank gespannten Inquisiten ein etwa einen

Fu langes Stck Holz, welches dick mit Pech bestrichen war, auf den Rcken zu legen und
dort allmhlich verbrennen zu lassen. Ferner hatte man groe eiserne Stiefel, in welche man
die nackten Beine des Gequlten steckte und dann die Stiefel mit siedendem Pech oder l
fllte.
Eine sehr verbreitete Folterart bestand darin, dass man den vllig entkleideten Inquisiten an
den auf den Rcken gebundenen Hnden frei in der Luft schwebend aufhing, ihm dabei noch
schwere Lasten an die Fe band und ihn in dieser qualvollen Situation mit einer glhend
gemachten Drahtgeiel peitschte, unter ihm Feuer anzndete oder ihn mit kaltem Wasser
begoss und ihm dieses am Krper anfrieren lie. Dabei wurden die Gefolterten bestndig zur
Erhhung der Pein hin- und hergeschwenkt, auch zuweilen bis zum Boden herabgelassen und
dann pltzlich mit einem krftigen Ruck wieder in die Hhe gerissen.
Der auf der Folter ausgespannten Hexe wurden gewhnlich mit spinnenhnlichen Zangen,
welche oft noch glhend gemacht waren, die Brste zerfleischt. Hatten die smtlichen
angefhrten Martern eine Person immer noch nicht mrbe gemacht, so wurden die den ganzen
Krper bedeckenden Wunden mit Salzwasser begossen, und sie dann vllig nackt in die
sogenannte Wiege gelegt, deren Boden ebenfalls mit allerlei beienden Flssigkeiten bedeckt
war. Dieses Instrument war eine groe Wiege in gewhnlicher Form aus Holz oder Eisen,
deren Boden und smtliche Seitenwnde berall von eingekerbten Spitzen und Ngeln
starrten. Dabei waren Hnde und Fe so zusammengebunden, dass die Gequlten auch nicht
die geringste Bewegung machen konnten. Die Henkersknechte setzten die Wiege in Gang und
wiegten mit aller Kraft. Bei jedem Stoe schlug der dem Tode schon nahe, wunde Krper an
die Stacheln der entgegengesetzten Seite, whrend die scharfe Lauge, die sofort in die
Wunden drang, den Schmerz bis zur Raserei steigerte. Die Prozedur wurde so lange
fortgesetzt, bis ein Gestndnis oder der Tod erfolgte. Ehe letzterer die armen Opfer erlste,
waren sie in der Regel schon, durch die Einwirkungen dieser Tortur auf das Gehirn und das
Nervensystem, wahnsinnig geworden.
...

V. Vom PARADIES, von der SINTFLUT und vom TURMBAU zu BABEL


Die Sintflut nach der Geheimlehre
In der Abhandlung Die Weltgeschichte im Licht des Adonismus haben wir aufgrund der
Geheimlehre als Datum der Sintflut das Jahr 2673 nach dem Sturz des Adonis, bzw. 2327
n.u.Z. Angegeben und dazu bemerkt:
Der Mlchos versucht durch die Sintflut das Menschengeschlecht zu vertilgen. Adonis rettet
den Nch (Noah) und seine Familie durch den Rat, eine Arche zu bauen, die nach dem
Versiegen der Waser auf dem Berg Ararat in Armenien landete. berreste der Arche waren,
wie Berossos und Abydenos bezeugen, noch wenige Jahrhunderte v.u.Z. vorhanden.
Die Erbauung der Pyramiden als Zufluchtssttte vor der Sintflut ist der Chronik des Altertums
entnommen. Daraus geht auch klar hervor, dass Thot (Hermes Trismegistos) in gypten und
Zarathustra I. In Irn Jahrtausende vor der Sintflut gelebt haben. Ersterer hatte sie bereits
vorausgesagt und in einer seiner zahlreichen Schriften den Rat zur Erbauung der Pyramiden
gegeben.
Die Herbeifhrung der Sintflut war der zweite Versuch des Mlchos, die Menschheit zu
vernichten, aber er ist nicht besser gelungen als der erste. Damals, gleich nach dem Sturz des
Adonis, hatte der Verbrechergott die Menschen durch das Verbot, vom Baum der Erkenntnis
zu essen, in Tiere verwandeln wollen. Ein Teil, der ihm gehorchte und sich nicht von Adonis
in Gestalt der Schlange 'verfhren' lie, ist dann auch diesem frchterlichen Schicksal anheim
gefallen. Aber die Mehrzahl blieb doch dem Menschentum erhalten und der heutigen
adonistischen berlieferung treu. Sie wollten von dem neuen Weltregenten nichts wissen. Sie
missachteten seine Offenbarungen und setzten sich ber seine Gebote und Verbote hinweg.
Selbst in der Verderbnis ihres Charakters und der seelischen Umnachtung, in die sie unter
seinem Einfluss allmhlich versunken waren und ungeachtet des physischen Elends, in das er
sie durch bswillige Strungen des Naturlaufs versetzt hatte, verweigerten sie ihm die
geforderte Verehrung und bewahrten sich im Innersten die Erinnerung an Adonis als den
wahren Schpfer und rechtmigen Herrn der Welt. Sie verehrten weiterhin Dido, die
huldvolle Herrin, seine gttliche Geliebte. Sie beteten ihn an unter vielen Namen wie Adonis,
Tammz, Nab, usw. und bauten ihm zu Ehren Tempel. Sie beteten die Gttin an unter den
ehrfurchtsvollen Namen Dido, Astarte, Istar, Nana, usw. und erbauten ihr zu Ehren Tempel.
Sie brachten dem gttlichen Paar Opfer dar keine grausamen Schlacht- und Brandopfer,
sondern unschuldige Liebesopfer, bei denen kein anderes Blut floss, als das der im Heiligtum
dargebrachten Jungfrauschaften und in denen seliger Schmerz in der hchsten irdischen
Wonne endete. Solcher Art waren die Frevel, die der Mlchos zum Vorwand nahm, um die
Sintflut als Sndflut ber die Menschen kommen zu lassen.
Der Ausdruck Sintflut bezeichnet eine allgemeine Flut. Als solche war sie auch beabsichtigt.
Das Vorhaben scheiterte aber daran, dass der Mlchos damals noch nicht die vollkommene
Herrschaft ber die Naturkrfte besa, die er eigentlich auch niemals wirklich erlangte. Wohl
ffnete er die Schleusen des Himmels und die Brunnen der Tiefe und lie schier endlose
Wasser ber die Erde kommen, aber die Katastrophe beschrnkte sich doch auf einzelne
lokale berschwemmungen, von denen manche allerdings verheerende Auswirkungen hatten.
In gypten beispielsweise trat der Nil ber die Ufer. Das Wasser stieg bis es das ganze Tal
fllte und einen See bildete, der sich mit dem Mittellndischen - und dem Roten Meer
vereinte. Das Gleiche geschah im Tal des Euphrat und Tigris. Der heutige sogenannte

Persische Meerbusen drang unaufhaltsam ins Innere des Landes bis zum Kaspischen- und
Schwarzen Meer. Aus der so entstandenen, ungeheuren Wasserflche ragten nur noch der
Ararat und einige andere Gipfel der kleinasiatischen Randgebirge wie verstreute Inseln
heraus.
Der Rettungsversuch in gypten durch die auf den Rat es Thot erbauten Pyramiden hatte sich
als erfolglos erwiesen. Die Flut war hoch ber den Gipfel der hchsten Pyramide gestiegen
und hatte alles Lebende im Land vernichtet. Nur die im Inneren der Pyramiden befindlichen
Schtze an Gold, Edelsteinen, kostbaren Gewndern, Bchern u.v.m. Entgingen der
Zerstrung. Anders in Mesopotamien. Dort lag die Stadt Schurippak ungefhr an der Stelle
des spteren Babylon. ber sie herrschte als Knig und Hohepriester Nch (Noah, SitNapischtim), der drei Shne hatte: Schm, Chm und Jfit, sowie eine Tochter namens Hlit.
Letzterer Name, bei Berossos in der Form Astlicia wiedergegeben, bedeutet einfach
'Mdchen'. Nch nun erhielt die Offenbarung des Gottes Nab (Adonis) ber die
bevorstehende Flut und zugleich der Rat, sich und die Seinen in einem wohnlich
eingerichteten Schiff zu retten. Nch baute daraufhin die Arche, die nach den Angaben in
Sakknjatans Sifr Dibrm sieben Mal so lan und ebenso hoch wie breit war. Dort hinein
brachte er seine Frauen, seine Kinder und die Frauen seiner Shne, all sein Vieh und all sein
Hab und Gut. Es folgte die Flut, die 144 Tage dauerte. Whrend dieser Zeit trieb das Schiff
Richtung Norden, wo es am Berg Ararat auf einer breiten Terrasse etwas unterhalb des Gipfels
strandete. An derselben Stelle befindet sich heute das Kloster zum Heiligen Geist. Da
inzwischen der Regen aufgehrt hatte, zog sich das Wasser langsam zurck, und die
Geretteten zerstreuten sich im Land, das sie rasch wieder bevlkerten. Nch selbst grndete
auf den Trmmern von Schurippak die Stadt Bb Iln, das Tor der Gtter. Nachkommen
seines Sohnes Schim besiedelten die arabische Halbinsel, die Nachkommen Jfits das Innere
Asiens und die Nachkommen Chms den Erdteil Afrika, dort zunchst das Niltal, wo sie die
Pyramiden vorfanden und die darin verborgenen Kulturschtze fanden und wieder hervor
holten. Natrlich waren, wie schon bemerkt, die Noten nicht die einzigen berlebenden auf
der ganzen Erde. Fast in allen Erdteilen waren Reste der Urbevlkerung erhalten geblieben,
mit denen sie sich nun vermischten. So stammen von Nchs Tochter Hatlt, die mit Turan,
einem Mongolenfrsten, dessen Reich sich zwischen dem Ural und dem Altaigebebirge
erstreckte, vermhlt wurde, die Turanier. Diese kennen wir heute, zur Unterscheidung von den
eigentlichen Mongolen, als ural-asiatische Rasse.
...

Die Entwicklung der Menschheit nach der Sintflut


Dieser Teil der Geheimlehre ist von so unschtzbarer Bedeutung fr die Vlkerkunde, dass
ich es mir nicht versagen kann, hier noch ein paar Bemerkungen zur Orientierung
anzubringen.
Von den Menschenvlkern, die zur Zeit in einer Gesamtzahl von rund 1500 Millionen Kpfen
(Zahlenangaben von Anfang des 20. Jahrhunderts) die Erde bevlkern, sind bisher
hauptschlich bekannt und anhand der alten berlieferungen erforscht worden:
1.Die japhetitischen, arischen oder indiogermanischen Vlker, der in Asien die Inder und
Iraner (Persen, Kurden, Armenier, usw.), in Europa die Slaven, Romanen, Germanen, Kelten
usw. angehren
2.Die semitischen Vlker (Araber, Syrer, Hebrer, Assyrier und Babylonier, Phnizier, usw.)
3.Die chamitischen Vlker (gypter, Kopten, Berber)
4.Die mongolische Vlker (Chinesen, Japaner, Tibetaner, Siamesen, Birmanesen)
5.Die ural-altaischen Vlker (Trken, Finnen, Hunnen, Bulgaren, Magyaren)
6.Die malaischen Vlker
7.Die afrikanischen Neger
8.Die Australneger
9.Die Polanesier
10.Die Indianer
Reine Noten sind also von diesen nur die ersten drei, die von den drei Shnen Noahs
abstammen und die 5. bis zu einem gewissen Grad, da sie auf die Tochter Noahs
zurckzufhren sind. Alle brigen sind Urrassen, die bereits vor der Sintflut existierten.
Hufig kann man sich aufgrund gewisser bereinstimmungen im Typus, in der Sprache und
in der Kulturentwicklung mit der Behauptung auseinandersetzen, dass die indianischen
Kulturvlker, insbesondere die Azteken und Maya, mit den gyptern urverwandt gewesen
sein mssten. Das ist in dieser Formulierung unrichtig. Richtig ist aber, dass die indianischen
Vlker berhaupt mit den vorsintflutlichen nordafrikanischen identisch sind, da, wie wir an
anderer Stelle bereits erlutert haben, Amerika erst verhltnismig spt durch den Einbruch
des atlantischen Ozeans von Afrika losgerissen wurde. Whrend sich nun drben die 'Roten'
bis zur Ankunft der 'weien' Entdecker ungehindert vermehren und entwickeln konnten,
wurden sie hben durch die Sintflut vernichtet. Nur ein kleiner Teil ihrer Kultur mit den in
den Pyramiden verborgenen Schtzen wurde gerettet und von den Chamiten bernommen und
fortgebildet.
...

VI. Die Lehre von den onen


Die knftigen onen
oder: Alles wird gut
Zur Zeit, da die Botschaft des Adonismus an die verzweifelte Menschheit ergeht, jetzt, da wir
das Jahr 6925 (beachte die Schriften Musallam's wurden um das Jahr 1925 verfasst) nach
dem Sturz des Adonis durch seinen verbrecherischen Bruder zhlen, gehrt bereits fast der
gesamte fnfte on schon der Vergangenheit an. Wir befinden uns an der Schwelle einer
neuen, glcklicheren Epoche. Die Jahre gegen Ende des fnften ons werden vielleicht die
schwersten berhaupt, so auch die zu Anfang des sechsten ons. Aber welche Bedeutung soll
man dem beimessen, wenn die Erlsung doch so nah ist?
Das Jahr 2000 wird nach der Geheimlehre einen abermaligen Umsturz aller Dinge dieser Welt
mit sich bringen. In einem letzten Entscheidungskampf wird Adonis seinen lteren Bruder
siegreich berwinden, ihn von dem usurpierten Weltenthron strzen und vereint mit seiner
Schwester und Geliebten, der Gttin Dido, die Herrschaft ber seine Geschpfe wieder
antreten. Dann werden alle Strungen in der Natur, die der Verbrechergott angerichtet hat,
aufhren, die ursprngliche Ordnung wird zurck kehren und die Erde wird sich wieder in das
Paradies verwandeln, das sie einst gewesen ist. So wird der sechste on in allem dem vierten
gleichen.
Natrlich wird diese Umwandlung nicht auf einen Schlag vor sich gehen, sondern allmhlich.
Wer sich auf die Zeichen der Zeit versteht, der mag allenthalben die Anstze dazu
wahrnehmen.
Mein Lehrer im Adonismus, Frst Arya Manas, erklrte mir den Vorgang wie folgt:
Nicht etwa ber Nacht vom 31. Dezember 2000 auf den 1. Januar 2001 wird wie durch ein
Zauber die ganze Welt verwandelt werden. Die Menschen, eben noch klgliche, halb tierische
Wesen mit Lastern, Leidenschaften und Krankheiten behaftet, von Jammer und Elend nieder
gedrckt, werden nicht etwa am Abend zu Bett gehen und am nchsten Morgen pltzlich als
seelige, engelhafte Wesen im Paradies erwachen. Solcher wre eine vllig unrichtige
Vorstellung. Nein, diese letzte, gewaltige groartige Vernderung wird sich in ganz anderer
Weise abspielen. Sie wird bereits Jahrzehnte vor jenem Zeitpunkt einsetzen und sich durch
mehrere Jahrhunderte darber hinaus erstrecken. Ja sie hat eigentlich bereits begonnen. Der
groe Krieg hat auf der Erde Verhltnisse geschaffen, die unmglich von Dauer sein knnen.
Sie tragen den Keim zu neuen, gewaltsamen Ereignissen in sich. Die nchsten Jahrzehnte
werden nun eine Hufung solcher Ereignisse mit sich bringen. Neue, kleinere Kriege und
Einzelrevolutionen, die trotzdem die Vlker von Grund aus aufrhren werden gegen Ende des
20. Jahrhunderts zur Bildung eines riesigen Reiches fhren.
Ein riesiges Reich in Europa?, bemerkte ich neugierig. Welches Volk wird das herrschende
sein? Welche Staatsform? Republik oder Monarchie?
Letzteres, erwiderte Arya Manas. Ein solches Reich kann nur eine Monarchie sein.
Und wer ist der Monarch? Welchem Volk, welcher Dynastie wird er entstammen? beharrte ich
auf meiner ersten Frage.
Die geheimnisvolle Auskunft lautete:

Sein Name wird sein: Weltfriede. Und sein Reich wird sich vom Ural bis zu den Sulen des
Herkules erstrecken. Das Volk, dem er angehrt, ist eines, das heute von der Hhe seiner
Weltmachtstellung gestrzt in schwerem inneren Siechtum danieder liegt, dessen Dynastie
eine fast ausgerottete, grausam zu Boden getretene ist. Mehr kann und darf ich dir aber zur
Stunde darber nicht offenbaren. Wenn du erst gelernt hast, in den Sternen zu lesen, wird sich
dir auch dieses Geheimnis von selbst enthllen.
Was htte ich in jenem Augenblick darum gegeben, nur einen Zipfel des Schleiers zu lften
und mich ber das Schicksal meines eigenen Volkes informieren zu drfen. Heute, da ich dies
nieder schreibe, ist meine Neugier lngst befriedigt. Ich habe inzwischen gelernt, in den
Sternen zu lesen, deren goldleuchtende Himmelsschrift nimmer trgt. Aber wenn nun der
geneignte Leser die selben Fragen an mich richtet, mit denen ich damals Arya Manas
bestrmte, so bin ich gezwungen, ihm selbige Antwort darauf zu geben. Zur Stunde darf
darber noch nichts geoffenbart werden. Man stelle sich vor, was dieses Wissen unter den
Vlkern und Staaten anrichten wrde, die mit allen Mitteln vergeblich versuchen wrden, die
Entwicklung zu ihren Gunsten zu beeinflussen und davon zu profitieren ist doch das
Gebaren und Leid der Menschen auch so schlimm genug und kaum zu ertragen.
Das soeben Angesprochene europische Riesenreich unter dem groen Friedensfrsten ist
natrlich auch nur ein bergang. Die 'Vereinigten Staaten von Europa' bilden nur die Vorstufe
zu einem alle Vlker der Erde umfassenden Weltreich, und dieses wieder die Vorstufe zu dem
paradisischen Zustand der Menschheit, dem Kommunismus und der Anarchie im
adonistischen Sinn. Die Extreme berhren sich derzeit. Unter den heutigen Verhltnissen, bei
der jetztigen Charakterveranlagung des Menschen, mssen freilich alle Versuche zur
Grndung kommunistischer Gemeinwesen und Staaten klglich scheitern. Habgier und
Selbstsucht sind die Klippen, an denen alle derartigen Unternehmungen bisher Schiffbruch
erlitten haben und noch erleiden werden. Sobald aber der Mensch wieder zu dem geworden
ist, was er einst war, als er gerade aus der Hand seines Schpfers hervor gegangen war, dann
wird das Unmgliche zum Mglichen, sogar zum Selbstverstndlichen werden.
Siebentausend onische Jahre, das sind 49.000 unserer heutigen Erdenjahre, wird die wieder
geborene Menschheit dann in dem wieder hergestellten Paradies erleben unter glcklicheren
Verhltnissen, als sie jemals in den khnsten Utopien ertrumt wurden. Bis schlielich mit
dem siebten on der rcklufige Weltprozesses beginnt: Die Auflsung aller Dinge und
Wesen in das Chaos.
Zunchst die der sichtbaren, danach die der Unsichtbaren Welt, und schlielich die der Gtter
selbst. So wird das Ende dem Anfang gleichen.
Im Chaos aber liegen noch die Mglichkeiten zu unzhligen Weltbildungen.

VII. Le royaume venir


Du livre des prophties (Sifr Naba't)
En ce temps il y aura des signes dans le ciel et parmi les toiles et des miracles parmi les
Hommes de la terre. Et les peuple de la terre se mettront en mouvement ceux qui vivent
dans lascension, iront vers le dclin, et ceux qui vivent sur le dclin iront vers lascension 8.
Et ils se rencontreront ensemble sur la montagne, ou le bateau de Nch (=No) avait atterri,
en ce lieu qui est nomm daprs cela. Haram Gaddn. Lpe la main ils se dresseront les
uns contre les autres, peuple contre peuple, Prince contre prince, et le sol aura soif de boire
leur sang.
Et vois, en ce jour ils attendront que le soleil se couche et ils attendront vainement. Car le
soleil restera lev sur le pic de la montagne, pour ne plus jamais redescendre, et il ny aura
plus de nuit, et ils nauront plus la vision de la lune et des toiles. Et les dmons haine,
Vengeance et Cupidit qui rampent dans les tnbres disparaitront devant la lumire
triomphante. Et les hommes retireront les pes de leurs mains et feront la paix. Et ils
rigeront une marque comme signe de lalliance eternel. Ils y travailleront tous, petit et gros,
haut et bas, riche et pauvre9. Et la marque surplombera le pic de la montagne, une pyramide
faite de bloc dor pur. Et enterr lintrieur on lira les noms de tous les peuples de la terre.
Et aprs, personnes ne travailleras plus, mais ils vivront libre comme les animaux de la fort
et les oiseaux lair libre. Et il ny aura plus dabatage et plus de rtis, plus dchange et plus
de commerce, plus de rclamation et plus de payement, plus de marchandage et plus
descroquerie, plus dordres et plus dobtempration, plus de plaintes et plus de juges. Alors la
terre portera des fruits sans fin. Ils apprcieront ceux de larbre de la vie et seront immortel.
Ils mangeront ceux de larbre de la connaissance et deviendront sage. Et ils serviront le vrais
crateur et sa bien-aim, leurs maitres et maitresse de droit, dont le joug et doux et dont le
fardeau est lger. Et il ny aura plus de discours de pchs, de culpabilit, de punition et de
damnation, de sacrifice et de prire. Leur vies se dissoudras en amour coquet, en volupt et en
rire. Et l ne schangeront plus ni lt et lhiver, ni chaleur et froideur, et les Hommes
jetteront leurs vtements et nauront plus honte de leur nudit. Et au lieu de couvrir leur corps
avec des bijoux, de lor et des pierres prcieuses ils se couronneront de fleurs. Et plus
personnes ne trahiras lautre, parce que la couleur de sa peau tait jaune ou brune ou noir,
mais ils sauront, quils sont frres et surs, tous ensemble venant de la main du bon Dieu, qui
cra le ciel et la terre et amena ce qui vie sur terre. Et les enchant dans les forts viendront ici
et seront librs, et revivront comme des Hommes parmi les Hommes.
Et la face de la terre se changera, les continents et les iles se regrouperont et locan les
encerclera comme une ceinture, et les torrents et rivires suniront et jailliront dune [seule]
source en de multiple bras. Et il ny aura plus de pluie [venu] du ciel, ni tonnerre et clair,
tempte et pluies et nuages, mais lhumidit des fleuves fcondera la terre et les rayons du
soleil feront murir ses fruits. Et il y aura un toit pour tous les hommes, le ciel bleu avec le
disque solaire voyant tout et visible par tous. Et les hommes chanteront et danseront,
sembrasseront et streindront, se coucheront et se relveront. Mais aucun sommeil
nalourdiras leur paupires, aucune fatigue ne relaxera leur membres, aucune vieillesse ne
modifieras leur visage, aucune mort ne leur raviras lme de leur corps. Et ils se souviendront,
8
9

De lAufgang vers le Niedergang


hoch und niedrig

que cela fut ainsi autrefois, et le temps de misre sera effac de leur mmoire. Et il sera
oubli, le nom trois fois maudit et ses dlits. Et dans lhumanit renaissante il ny aura plus de
rois et plus de prtre, plus dastrologue et plus de voyant. Car il ny aura plus craindre
aujourdhui pour demain et hier naura plus de compte. Et il ny aura plus de maladie ni de
dprissement parmi les Hommes, plus dinfirmit ou de plaintes, et plus personne naura
besoin de mdecin avec leur bouillon empoisonn 10. Le royaume venir sera, le royaume de
notre matre et de son amante. Puret paix et joie, bonheur et jouissance, amour et volupt,
sant et dlice. Mais tout se passera, quand le temps sera venu, au tournant du cinquime et
sixime on, et au matin de ce jour, l le soleil ne termineras pas sa course, mais resteras fixe
au milieu du ciel Haram Gaddn. L, au dessus du sommet de la montagne de latterrissage
il se sera lev dans le signe du poisson qui est entre le blier et le verseau. Et ce temps le
point central, autour duquel tourne le firmament, composera la queue externe de la petite
Ours.
Ainsi parla le savant au questionnant.
Quand vous verrez, que ces circonstances arrivent, alors pensez la prophtie et ne doutez
plus de lapproche de royaume nouveau, mais prparez vous rentrer en son seuil. Et
annoncez le aussi, ceux qui nont pas entendu parler de la promesse, car cela les consoleras
et les renforceras dans la peine de la vie, et cela les illumineras et les rendras heureux. Et
apprenez leur, vous initis, se dbarrasser de leur fardeaux, tout les interdits et les lois, avec
lesquels ils sont comme enchains, et briser et pitiner el tableau dairain avec le nom trois
fois maudit. Car notre crateur nest pas le dieu de la vengeance, et notre maitre nest pas le
criminel avec le sang de son frre sur les mains. Il veut dvier les peuples, mais quand son
temps sera venu, il se prcipitera den haut et son pouvoir steindras comme un feu quon
jette de nuit dans la mer.

10

Giffftrank, expression quon pourrait traduire par bouillon de onze heures

ANHANG
Sifr Schirim - Das Lied der Lieder
Das ,,Lied der Lieder "stellt kein einzelnes Gedicht, sondern einen ganzen Liederzyklus dar.
Man pflegt den hebrischen Titel Schr Haschirm -Lied der Lieder'' gewhnlich im
komparativischen Sinne aufzufassen: das Beste, das schnste aller Lieder. Das ist aber
unrichtig. Lied der Lieder" bedeutet vielmehr ein Lied, das aus mehreren Liedern
zusammengesetzt ist. Diese Benennung entspricht vollkommen dem hebrischen
Sprachgebrauch, ganz abgesehen davon, das auch der Text, sogar in der biblischen
Verunstaltung, noch zahlreiche Spuren aufweist, die auf eine solche Zusammensetzung
hindeuten; ja einzelne der ursprnglichen Lieder sind fast unversehrt erhalten, z. B.') V (II,714), VI (V,2-6), VII (V,8-16), X (IV, 1-7), XI (VII, 1-9), XII (W,8-1 1).
Der Liederzyklus hat nicht einen, sondern zwei Verfasser: den Knig Salomon und seine Lie
blingsgattin Sulamit, Prinzessin von Tyrus. Die Vermhlung Salomons mit einer Tochter des
Knigs Hiram I. von Tyrus ist geschichtliche Tatsache. Nach der orientalischen Uberlieferung
hie Sulamits Mutter Schiblit (Sibylle) und war eine Tochter des Oberpriesters Sakknjatan
von Berytus. Daraus erklrt sich auch die gelehrte Erziehung und dichterische Begabung der
Sulamit. In der adonistischen Textanordnung stellt nun das ,,Lied der Lieder" tatschlich einen
Wechselgesang dar und lt erkennen, das die Lieder I - III und X - XI1 von dem Knig
Salomon, die Lieder IV - IX, XV und XVII von der Prinzessin Sulamit und endlich die Lieder
XIII und XIV von beiden gemeinschaftlich verfasst sind.in Sulamit und endlich die Lieder
XIII und XIV von beiden gemeinschaftlich verfasst sind

Deutsche bersetzung des Sifr Schirim


Kommt heraus und seht,
Ihr Mdchen Jerusalems,
Den Knig Salomon mit der Krone,
Die ihm aufgesetzt hat seine Mutter
Am Tage seiner Hochzeit
Und am Tage seiner Herzensfreude!
Ein Ruhebett lie sich machen
Der Knig Salomon
Aus dem Gehlz des Libanon;
Die Sulen sind silbern,
Das Lager golden,
Der Sitz von Purpur,
Das Innere ausgestickt mit Liebe
Von den Mdchen Jerusalems.
Siehe das Ruhebett Salomons!
Sechzig Helden ringsherum
Von den Helden Jerusalems!
Sie alle halten Schwerter,
Kampf gebt;
Ein jeder hat sein Schwert an der Seite
[Wegen der Furcht bei Nacht].
Sechzig sind Kniginnen
Und! achtzig Beischlferinnen
Und Jungfrauen ohne Zahl!
Aber eine ist meine Taube,
Meine Traute -Die Einzige ihrer Mutter,
Der Stolz ihrer Gebrerin!
Es sahen sie die Mdchen
Und preisen sie,
Kniginnen und Beischlferinnen,
Und rhmen sie:
Kehre wieder, kehre wieder, Sulamit !
Kehre wieder, kehre wieder,
Da wir dich sehen!
Was sehet ihr an Sulamit?
Den Reigentanz von Mahanaim!
Et, Genossen!
Trinkt und berauscht euch, Freunde! Wir jubeln und freuen uns mit dir;
Wir preisen deine Gunst

Mehr als Wein!


Gleich verschttetem ist dein Name,
Darum lieben dich die Mdchen.
Wie schn bist du
Unter den Jnglingen der Menschen!
Ausgegossen ist Anmut
Auf deine Lippen,
Darum segnet dich der Herr der Welt.
Von Myrrhe, Aloe und Kassia
Duften alle deine Kleider.
Es steht die Gemahlin zu deiner Rechten,
Die Prinzessin von
In Gold von Ophir:
Hre, Tochter, und sieh zu,
Und wende her dein Ohr,
Und vergi dein Volk
Und das Haus deines Vaters!
So wird gefallen dem Knige
Deine Schnheit.
Wer ist, die da blickt
Gleichwie das Frhlicht,
Schn wie der Mond,
Strahlend wie die Sonne,
Furchtbar wie Heerscharen? Wer ist, die da heraufkommt
Aus der Wste Wie Rauchsulen,
Duftend von Myrrhe und Weihrauch
Und allem Gewrzstaub des Krmers?
Wer ist, die da heraufkommt
Aus der Wste,
Sich lehnend auf ihren Geliebten?
Schwarz bin ich und lieblich, Ihr Mdchen Jerusalems, Wie die Zelte Kedars, Wie die
Vorhnge Salomons! Seht mich nicht an, da ich schwarz bin, Weil mich angeblickt hat die
Sonne!
der Knig war in seinem Kreis Gab meine Narde ihren Duft; Da mich der Knig in seine
Gemcher.
Ich bin meines Geliebten Und nach mir ist sein Verlangen, Seine Linke ist unter meinem
Haupt Und seine Rechte umfat mich.

Der Charakter der Magie


Einige eindringliche Worte zur Magie, die uns zeigen, dass wir umlernen msen.
Es existieren zahlreiche Schriften und der Markt ist berschwemmt von Bchern, die
abgeschriebenes, oberflchliches, wertloses 'Wissen' enthalten. Die wenigen Diamanten
darunter sind nur schwer auszumachen, woher soll der Suchende vorab wissen, was ihn weiter
bringt und was nicht? Es ist schwer, in einem Dschungel von Blitzlichtern das Licht zu
erkennen, welches einem Klarheit bringt und frderlich ist. Je geheimnisvoller Schriften und
Bcher aufgebaut sind, um so wertloser sind sie oft. Je verschleierter das vermeintliche
Wissen propagiert wird, je mehr ist es meist nur Geldmacherei gewissenloser oder dummer
Geschftsokkultisten, Mchtegernmagier und Hausfrauenhexen. Wie auch Crowley den
Begriff Magick statt Magie whlte, um sich und seine Auffassung der Magie von der Masse
abzugrenzen, wird hier der Begriff Denu verwendet. Denu hat nichts mit Gaukeleien,
Kommerzialisierung, verschleiertem Okkultismus und Hausfrauenmagie gemein.

Als er [der Molchos] einst unter dem neuangenommenen Name [Jahweh] am Sinai seinen
Bund mit Moses schloss, da war es seine Absicht, dieses Volk gnzlich dem wahren Schpfer
abtrnnig zu machen und es sich um Werkzeug zu erziehen, durch das er auch die brigen
Vlker entweder fr sich zu gewinnen oder auszurotten vermchte.