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Pastoral misionera y catequtica

Vicente M Pedrosa Ars


SUMARIO: Introduccin: Distincin de la Accin misionera y de la Accin catecumenal respecto
de la Pastoral misionera y catequtica. - 1. Relevancia de la Pastoral misionera y catequtica en
la Iglesia diocesana: a) Importancia de la Pastoral catequtica o del Ministerio de la catequesis,
hoy, en la Iglesia diocesana; b) "Lugar" de la "Accin misionera" y de la "Accin catecumenal"
entre las acciones evangelizadoras. c) Valoracin de la Pastoral misionera y catequtica
diocesana. - 2. La Pastoral misionera y catequtica atender con esmero a la situacin religiosa,
personal y social, de los catequizandos. La "nueva evangelizacin". - 3. La Pastoral misionera y
catequtica dar prioridad de la formacin de los catequistas. Sus diversos aspectos:
Importancia, realismo educativo, perfil de los catequistas, cauces de formacin. - 4. Catequesis
permanente y su relacin con las pastorales especficas. - 5. Organizacin de la catequesis en la
Iglesia diocesana: Origen, servicios, coordinacin, proyecto diocesano, tareas concretas. -6.
Experimentacin e investigacin catequticas. Conclusin.

Observacin importante. Cuanto en este artculo se diga sobre la Accin


misionera y la Pastoral misionera, no se referir a la Accin misionera o Misin
ad gentes, sino a aquella Accin misionera que necesitan muchos pases de
tradicin cristiana... en que grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo
de la fe...Esta situacin requiere una nueva evangelizacin (DGC 58, c). Para ello,
la Iglesia desea que, ordinariamente, una primera etapa del proceso catequizador
est dedicada a asegurar la conversin. (DGC 62). Y esto se realiza mediante la
Accin misionera o su equivalente, la catequesis kerigmtica o precatequesis (cf
DGC 62).
Introduccin
Se han expuesto los conceptos globales: Accin misionera, dirigida a los no
creyentes y a los religiosamente indiferentes, y Accin catecumenal, que abarca la
catequesis en su sentido especfico de iniciacin cristiana. Qu razn hay ahora para
exponer el concepto de Pastoral misionera y catequtica? Si la Accin misionera
es el primer momento de la evangelizacin y la catequesis est integrada en el
segundo momento: la Accin catecumenal cmo ahora se las introduce, de algn
modo, a las dos dentro del tercer momento de la evangelizacin: la Accin
pastoral, desarrollando la Pastoral misionera y la catequtica?
Conviene distinguir la Accin misionera y la Accin catecumenal respecto de la
Pastoral misionera y catequtica.
a) La Accin misionera de la Iglesia, como accin eclesial de hoy, comprende: el
testimonio, los compromisos transformadores, el anuncio explcito de Jesucristo, la
acogida del anuncio y la conversin; slo despus puede accederse a la Accin
catecumenal Sin ella no es posible, normalmente, el nacimiento a la fe-conversin
cristiana; o, dicho en positivo, con ella puede darse el paso de la nofe a la fe
-1-

b) A su vez, la Accin catecumenal de la Iglesia, como accin eclesial actual,


abarca la accin catequtico-litrgico-comunitaria de la iniciacin cristiana que
desarrollaba el Catecumenado bautismal (siglos II-VI). Precisamente por eso se la
llama: Accin catecumenal, o catequesis iniciatoria, o catequesis de inspiracin
catecumenal, o catequesis de iniciacin cristiana. En este su sentido especfico, la
catequesis es la accin que fundamenta el ser y el hacer cristianos, iniciando a los
catecmenos o catequizandos a las cuatro mediaciones fundamentales eclesiales:
a la Palabra de Dios o conocimiento sapiencial de la fe: la experiencia de
encuentro con Cristo Vivo, los criterios y actitudes morales evanglicas y el
conocimiento doctrinal del mensaje,

a la Liturgia o celebracin de la fe y a la oracin personal y comunitaria,

a la Comunidad o experiencia eclesial de la fe, como mbito en que se nutre


la vida y la actividad cristiana dentro y fuera de la Comunidad,

al Servicio cristiano en sus tres expresiones: el testimonio coherente de fe y


vida, el compromiso transformador del mundo y el sentido misionero del anuncio
explcito de Cristo Vivo, como Salvador de todo y de todos.

Es decir, la catequesis o accin catequtica -suponiendo el primer amor o la


adhesin inicial a Cristo, alcanzada en la Accin misionera-, lleva a este amor inicial
a su primera madurez. La catequesis, en efecto, realiza la fundamentacin de esta fe
incipiente ejercitando progresivamente a las personas en esas cuatro mediaciones
eclesiales: ellas alimentan la vida cristiana integral y la van llevando a su primera
adultez. La catequesis de iniciacin no tiene vocacin de "invernadero industrial" en
el que "se presiona" el crecimiento rpido de los frutos, no es un curso de "formacin
acelerada". Slo inicia, introduce, proporciona pacientemente una primera
ejercitacin interiorizante de la experiencia cristiana. Y todo ello lo hace antes de
incorporar a sus catecmenos o catequizandos a la Accin pastoral que se realiza en
la comunidad cristiana adulta.
c) En cambio, la Pastoral misionera y catequtica -tambin llamada hoy
globalmente Ministerio de la catequesis (DGC 219)- se realiza desde la comunidad
cristiana adulta, mejor an, normalmente desde la Iglesia diocesana y sus
comunidades. Porque a la etapa de la Accin pastoral corresponden todos aquellos
ministerios y servicios que van a seguir alimentando la vida evanglica de la
comunidad y de sus propios miembros (ad intra), y todos aquellos servicios y
ministerios que capacitan a los cristianos de la comunidad en orden a la
transformacin del mundo y a la Accin misionera (ad extra).
En este sentido, la Accin misionera se sita antes que la Accin catecumenal, y
la catequesis en cuanto tal se sita en la etapa de la Accin catecumenal y coincide
con ella. Pero, la Pastoral misionera y catequtica se integra en la etapa de la Accin
pastoral y abarca todos aquellos medios y acciones que la Iglesia diocesana ha de
poner en prctica para realizar eficazmente tanto la Accin misionera (a la que el
DGC, N 62, designa con el nombre de catequesis kerigmtica y de precatequesis),
como la Accin catecumenal que abarca la catequesis iniciatoria, y la catequesis
-2-

permanente. Para exponer esta temtica, la dividimos en seis partes desiguales, tal
como aparece ms arriba en el Sumario.
Estas y otras cuestiones las expone el DGC en el ltimo captulo: Catequesis en
la Iglesia particular (nn. 215-285).
1. Relevancia de la Pastoral misionera y catequtica en la Iglesia
diocesana actual
a) Importancia de la Pastoral catequtica o Ministerio de la catequesis, hoy,
en la Iglesia diocesana.
En las Iglesias del Primer Mundo no estamos, precisamente, en "un momento
dulce" de la Accin catecumenal o catequesis iniciatoria. En ellas, el progreso de la
increencia y de la indiferencia religiosa ha hecho bajar "muchos enteros" la
valoracin de esta accin eclesial tan cultivada en otras pocas de la Iglesia. Los
Pastores y sus colaboradores estn llamados, ante todo, a revalorizar en sus Dicesis
esta Pastoral catequtica, que CT (n 13) llama el Ministerio de la catequesis.
En el DCG de 1971, al Ministerio de la catequesis se le consideraba desde la
Santa Sede como un servicio pragmtico, que las Conferencias Episcopales
encomendaban a organismos tcnicos: Comisiones episcopales de catequesis, en las
que trabajaban miembros elegidos de oficio y especialistas, y Organos ejecutivos
permanentes, como Secretariados, Delegaciones, etc. (n 98).
Felizmente, en el DGC (1997), el Ministerio de la catequesis o Pastoral
catequtica, con una visin ms eclesiolgica, se le vincula a la Iglesia diocesana. Este
Ministerio o Pastoral catequtica va ms all de la mera eficacia pastoral, intenta
salvaguardar la unidad de la fe del pueblo cristiano, que es misin especfica de la
Iglesia Universal y de todas las Iglesias particulares.
b) Lugar de la Accin misionera y de la la Accin catecumenal" entre las
acciones evangelizadoras
Con frecuencia los agentes pastorales consideran todas las acciones
evangelizadoras en el mismo plano. As, cuando ellos logran reunir asiduamente a un
grupo interesante de cristianos deseosos de progresar en la vida evanglica, a la hora
de ponerlo en marcha, valoran por igual -sin ningn discernimiento- la Accin
misionera, la Accin catecumenal y la Accin pastoral con todas sus pastorales
especficas: la pastoral de Movimientos, de Cursillos de Cristiandad, de la Caridad, la
pastoral Penitenciaria, la pastoral Catequtica, de la Salud, de la Oracin, de las
Comunidades cristianas, la pastoral Bblica, Litrgica, la pastoral Obrera, etc.
As se descabala el proceso de evangelizacin, "que constituye la misin esencial
de la Iglesia... su identidad ms profunda. (Pues) ella existe para evangelizar" (EN 14).
Porque toda evangelizacin verdadera ha de empezar por las acciones propias de la
Accin misionera; seguir con las acciones propias de la Accin catecumenal o
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catequesis iniciatoria, y acabar introducindose en la comunidad cristiana, donde


desarrollar la Accin pastoral. (Vase en el Esquema, de abajo arriba, el dinamismo
del proceso evangelizador).
Observaciones:
1. Como se ve, las acciones especficas de la 1 y 2 etapa del proceso
evangelizador preceden a las acciones especficas de la 3 etapa: la Accin pastoral.
No hay catequesis real sin fe-conversin inicial. Si la fe-conversin no se da (1
etapa), es preciso empezar por suscitarla, antes de empezar con las acciones de la 2
etapa. Aqu no vale "la huida hacia adelante", es decir, dar por supuesta o adquirida
la fe-conversin y continuar, sin ms, el proceso evangelizador.
2. Si algn agente pastoral piensa que el grupo reunido ha de empezar, por
ejemplo, por una de las pastorales indicadas en la etapa de la Accin pastoral, no
podr dar por supuestas las acciones de las etapas de la Accin misionera y de la
Accin catecumenal o catequesis iniciatoria. Habr de recuperarlas con creatividad,
pero tambin con fidelidad a la naturaleza, objetivos y acciones propias de la Accin
misionera y de la Accin catecumenal.
3. En este sentido, si la Accin catecumenal est encomendada en la Iglesia
diocesana a algn departamento episcopal, por ejemplo, a la Delegacin Diocesana
de Catequesis -en relacin con la de Liturgia y con la Delegacin de Pastoral de la
Adolescencia-Juventud- es de rigor que dichas Delegaciones organicen la catequesis
iniciatoria correspondiente a los tres sacramentos (bautismo, confirmacin y
eucarista) o, al menos, intervengan activamente, desde su competencia, en la
orientacin de casos concretos, como el indicado, y en el de otras pastorales
especficas, que tienen periodos de iniciacin para sus miembros (movimientos de
AC, escultismo, asociaciones, etc.).
c) Valoracin de la Pastoral misionera y catequtica diocesana
De lo que se acaba de decir, se colige que la Pastoral misionera y catequtica
tiene, entre las tareas que le competen, la de velar con gran cuidado porque la
catequesis de iniciacin asegure previamente la Accin misionera (o catequesis
kerigmtica o precatequesis de que habla el DGC, n 62), especialmente en nuestros
tiempos de vaco religioso.
Efectivamente, la catequesis de iniciacin cristiana ha de ser, en los "tiempos
recios" de nuestra situacin socio-cultural, lo que el Catecumenado fue para los
tiempos paganos del Imperio romano. La impresin general es que la Accin
catecumenal o catequesis iniciatoria est bastante devaluada en muchas dicesis, que
no acaban de aceptar, de hecho, que hoy la fe no se puede dar por supuesta. Y
como frecuentemente se la supone, la Accin catecumenal comienza "en falso". De
ah, las reflexiones que se hacen en lo que sigue sobre la Pastoral misionera y
catequtica.
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2 La Pastoral misionera y catequtica diocesana atender con esmero


a la situacin religiosa, personal y social, de los catequizandos. La "nueva
evangelizacin"
La transformacin sociocultural operada en nuestra civilizacin, ha gestado una
forma de vida marcada por el secularismo incluso en los mismos creyentes, invitando
a todos a vivir una visin autnoma del hombre y del mundo y a desentenderse de la
relacin viva con Dios.
Aunque la catequesis renovada desde hace medio siglo ha alimentado la fe de
muchos creyentes, otros muchos bautizados han quedado "tocados" por este
secularismo religioso, con una fe infantil y su relativismo tico. En concreto (cf DGC,
25-26), hoy nos encontramos con esta tipologa de bautizados:
Los creyentes, pero no practicantes que, an conservando un ciento
sentimiento religioso, estn necesitados del despertar a una fe viva.

Las gentes sencillas, que pertrechadas de una religiosidad popular sincera,


mantienen una fe necesitada de purificacin, de fundamentacin doctrinal y de
sentido comunitario.

Los creyentes cultos, que no habiendo recibido una seria formacin religiosa
posterior a la infancia, tienen necesidad de replantearse los fundamentos de su fe.

Los cristianos que, por una u otra causa, ocultan su condicin de creyentes, y
han de ser ayudados a superar su sentimiento de inferioridad.

Todas estas situaciones de fe reclaman una "nueva evangelizacin", es decir, una


verdadera Accin misionera (catequesis kerigmtica o precatequesis) seguida de una
catequesis de iniciacin cristiana, que les ayude a completar su iniciacin cristiana. A
sta algunos la llaman, catequesis reiniciatoria (cf DGC, 58 y 62).
A la hora de organizar la catequesis, la Iglesia diocesana tendr muy en cuenta
esta impregnacin de indiferencia religiosa de muchsimos bautizados, para no
conducirlos de inmediato a la catequesis de iniciacin (o de reiniciacin) cristiana.
"Slo a partir de la conversin (que procede de la Accin misionera o catequesis
kerigmtica) y contando con la actitud interior de 'el que crea', la catequesis
propiamente dicha (la catequesis iniciatoria) podr desarrollar su tarea especfica de
educacin de la fe" (DGC 62).
3. La Pastoral misionera y catequtica dar prioridad a la formacin
de catequistas. Sus diversos aspectos: Importancia, realismo educativo,
perfil de los catequistas, cauces de formacin
a) Importancia de esta formacin. Cuatro principios operativos
El DGC pone el nfasis en la formacin de los catequistas: la Pastoral misionera
y catequtica es la prioridad de las prioridades. Siguiendo de cerca el DGC, ste, de
entrada, propone cuatro principios operativos:

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1. Una buena Pastoral misionera y catequtica diocesana exige una absoluta


prioridad en la formacin de catequistas
laicos, y como elemento realmente decisivo, deber cuidar al mximo la
formacin misionera y catequtica de los presbteros, tanto en el plan de estudios del
seminario, como en su formacin permanente. "Se recomienda encarecidamente a
los Obispos que esta formacin sea exquisitamente cuidada" (DGC 234).
2. La finalidad de la formacin busca capacitar a los animadores y catequistas
para realizar una tarea de comunicacin: "comunicar el mensaje evanglico" (DCG1971,111) es la cima y el centro de la formacin de catequistas (cf DGC 235).
3. La finalidad cristocntrica de la catequesis, que busca favorecer la comunin
vital con Jess, el Seor, en el convertido, impregna toda la formacin de catequistas
(cf CT 5). Estos quedarn "transidos" por el cristocentrismo del mensaje de la
catequesis, por el cristocentrismo de la respuesta de los catecmenos o
catequizandos -su SI a Jesucristo- y por el cristocentrismo de la espiritualidad del
propio catequista. Todo ello repercute directamente en la identidad del catequista:
esto es, alguien en "familiaridad profunda con Cristo y con el Padre en el Espritu"
(DGC 99, cristocentrismo trinitario).
4. La formacin de catequistas, que busca capacitarlos para comunicar el
Evangelio del Reino, les lleva a sumergirse en la vivencia consciente que la Iglesia
tiene hoy del Evangelio, y as los capacita para comunicarlo "en su nombre". Esta
eclesialidad de la comunicacin del Evangelio impregna toda la formacin de los
catequistas (cf DGC 236).
Si se observa bien, estos principios sobre la importancia, la naturaleza y la
finalidad de la formacin de catequistas contemplan esta formacin como "desde
arriba", desde los altos principios de la Catequtica teolgica.
b) Una formacin de catequistas realista. Una precisin importante
Sin embargo, la Pastoral misionera y catequtica, siguiendo el Directorio, aborda
tambin la formacin de catequistas "desde abajo", arrancando de los propios
catequistas y desde la realidad socioeclesial que viven. As lo manifiestan: los criterios
inspiradores de la formacin de los catequistas (DGC 237), y ms an, las
dimensiones de la formacin: el ser, el saber y el saber hacer, en amplios prrafos
muy realistas y con derivaciones hacia la praxis catequtica (DGC 238-245).
- Una advertencia importante. Caricaturizando un poco lo que hacemos en la
formacin de catequistas: solemos tener en cuenta unas condiciones personales, y
perseguimos unos objetivos. En concreto:
1. Suponemos que los catequistas sean creyentes y prcticamente con un cierto
rodaje catequtico en grupos, suficientemente interesados en su formacin y
dispuestos a sacrificar en ella "las tardes" durante dos o tres aos. (Damos, quiz,
demasiado por supuesto que las personas tienen una adecuada experiencia cristiana

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y un "lugar" donde madurar su vida cristiana: pequea comunidad cristiana, grupo


cristiano de referencia, etc.).
2. Damos por supuesto que lo que ellos necesitan es conocer mejor a los
miembros de los grupos catequticos en sus circunstancias sociolgicas; hacerse con
un conocimiento global del mensaje cristiano y, con ello, adquirir criterios cristianos
para interpretar su vida, la de las personas, los acontecimientos pasados y presentes
y la naturaleza a la luz del Evangelio.
3. Buscamos que, a la hora de comunicar el mensaje evanglico, lo hagan con
la mayor eficacia posible, mediante tcnicas metodolgico-catequticas y que los
lenguajes de hoy actualicen y potencien los lenguajes tradicionales en que cristaliz la
Buena Noticia: el bblico, el litrgico, el testimonial y el doctrinal.
4. Intentamos que, para lograr estos objetivos, adquieran conocimientos
sistemticos sobre las fuentes de la catequesis: la Sda. Escritura y la Tradicin, sobre
los contenidos fundamentales del mensaje catequtico y sobre la pedagoga de Dios,
las reglas de la comunicacin y los medios didcticos.
5. Procuramos, por fin, que se ejerciten en la prctica catequtica para sabe
conjugar, en interaccin, los diversos elementos del acto catequtico: contenidos
antropolgicos y de fe, situacin de los sujetos, contexto eclesial, instrumentos
didcticos, lenguajes, etc. con vistas a la educacin en la vida de fe.
Pues bien, en este planteamiento de formacin de catequistas dnde queda la
persona misma del catequista? No es considerada como un recipiente que se ha de
llenar -activamente, por supuesto- de conocimientos y tcnicas de transmisin, ms
que como una persona que ha de transformarse y madurar como ser humano y
creyente y as llegar a ser mediacin de la Buena Noticia de Jess?
Si esto es as, en el primer caso la persona dei catequista tiende a ser
contemplada como objeto de informacin, mientras que en el segundo parece serlo
de transformacin personal.
En el primer caso, el catequista sera considerado como un creyente que ser til
durante los aos que se dedique a la catequesis, en tanto que, en el segundo caso, al
catequista se le considerar como una persona que sigue madurando en su
dimensin humana y cristiana, aprovechando su formacin para trabajar unos aos
en el servicio catequtico (cf. V. M.e PEDROSA, La formacin de catequistas y
responsables de catequesis. Congreso Europeo de Catequesis, 1996, "Teologa y
Catequesis" 60 (1996) 101-124).
- Felizmente el DGC 1997 subsana este enfoque. Al tratar las dimensiones de la
formacin, la primera que aparece es la del ser del catequista, es decir, su dimensin
humana, cristiana y apostlica (cf 238-239). Incluso al hablar de la formacin bblicoteolgica, afirma que "la sntesis de la fe ha de ser tal que ayude al catequista a
madurar en su propia fe, al tiempo que le capacite para dar razn de la esperanza en
un tiempo de "misin".

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c) Perfil de los/as catequistas que acten en el marco religioso-cultural de la


nueva evangelizacin
El tipo de catequistas que hoy necesita la Iglesia, hay que perfilarlo
particularmente dentro del horizonte cultural de un siglo que termin y de otro que
se abre, horizonte que est reclamando -al menos en el Primer Mundo e incluso en
las gran-des urbes del Tercer Mundo- una nueva evangelizacin. Cuatro pueden ser
los rasgos que identifiquen al catequista del prximo futuro.

Catequistas con fe profunda. Ante un mundo dominado por el consumo, las


satisfacciones inmediatas, sin la esperanza en un ms all, sin interrogantes hondos
sobre el sentido de la vida, con un sentido de la trascendencia desdibujando, los
catequistas han de estar imbuidos de un vigoroso sentido religioso, con una
experiencia madura de fe -siempre mejorable- con un fuerte sentido del Dios Vivo y
con capacidad para dar testimonio de su fe a Dios y de responder a la sed de
Absoluto que anida en todo corazn humano.
Catequistas firmes en su identidad cristiana. En un mundo marcado por el
pluralismo de pensamiento, de criterios morales y de estilos de vida no uniformes
sino diferentes y en el que la Iglesia no es el referente radical en que inspirarse, sino
tambin otras jerarquas de valores y concepciones de vida, la Iglesia necesita
catequistas firmes en sus convicciones cristianas, capaces de educar a personas que
sepan confesar su fe y dar razn de ella, por estar ancladas en las realidades
esenciales de la fe y en los valores evanglicos fundamentales. Catequistas testigos y
educadores de testigos.

Catequistas con fina sensibilidad misionera. Ante muchos bautizados


actuales que han perdido el sentido vivo de la fe y hasta su conciencia de pertenencia
a la Iglesia, con una existencia ajena a Cristo y a su Evangelio (RM 33), aunque
conserven ciertas expresiones de religiosidad popular y experimenten
circunstancialmente la emocin de los sagrado, los catequistas habrn de tener una
mirada de fe sobre nuestro mundo, de confiar en que los no creyentes y los
indiferentes tambin puedan convertirse, ser capaces de ponerse en dilogo afectivo
y lleno de humanidad en el que irradiar la luz y la bondad de Dios y su Cristo.

Catequistas con honda preocupacin social. Junto al oscurecimiento del


sentido de Dios en nuestros contemporneos y el relativismo tico, la economa que
invade nuestras sociedades est dominada por el neocapitalismo liberal; hoy somos
vctimas de estructuras econmicas deshumanizadoras; los puestos de trabajo
escasean, muchas naciones van haciendo cada vez ms pobres y las bolsas de
pobreza abundan en las sociedades ms avanzadas. En este contexto social
deprimido, la Iglesia necesita catequistas con hondo sentido social, capaces de
comunicar el fermento humanizador del Evangelio en medio de la injusticia e
insolidaridad y de manifestar la dignidad inviolable de toda persona humana (cf. DGC
19).

Este perfil parece utpico, inasequible, pero con lo dicho slo se indican las
cuatro grandes dimensiones de la identidad del catequista, dimensiones que
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convivirn en cada catequista, en grado mayor o menor, aunque alguna de ellas


adquiera un mayor relieve segn las necesidades del contexto socio-cultural de los
participantes en los grupos catequticos.
Acentos ms explcitos en la formacin del catequista para la "nueva
evangelizacin". La formacin de estos catequistas les habr de llevar a ejercitar, a
entrenar para asumir y madurar actitudes muy cercanas al talante misionero, por
ejemplo:
- La mirada de fe sobre nuestro tiempo para detectar las seales de la accin del
Espritu de Dios, que fecunda nuestra historia y para aprender a interpretarlas como
llamadas para s mismos y para el grupo de catequesis La Salvacin acontece hoy y
la percibo con unos ojos nuevos! (cf. DGC 16).
El testimonio de la propia vida, que d credibilidad a la palabra del catequistatestigo. En el fondo de todo miembro de un grupo de catequesis late el interrogante:
"Ser de fiar la fe de mi catequista?" (cf. EN 76).

"Creer" en los "increyentes" y en los religiosamente indiferentes,


especialmente en los adolescentes, jvenes y adultos-jvenes; tambin ellos estn hoy
"trabajados" por el Espritu de Jess y son redimibles (cf. Hch 18,9-11).

La oracin personal, en cuyo centro el catequista pone frecuentemente su


tarea y a las personas adultas, jvenes o menores entregndolas al Espritu del Padre
y de Jess en una especie de "conversin vicaria", hasta que ellos se conviertan.

El dilogo en un clima afectivo y lleno de humanidad con las personas;


dilogo tanto interpersonal, como grupal. Esta comunicacin mutua puede ser signo
e instrumento de gracia,-sacramento- en el sentido de que la calidad humana del
trato recibido es tan inusual, que sorprender y pueda llevar a los participantes a
intuir la luminosidad y la bondad de ese Alguien invisible que le rebasa y que hace
posible este encuentro cualificado.
La esperanza, la paciencia y la alegra interior, que son frutos de la presencia
del Espritu, con los que lo irradiamos.

El compromiso con lo humano que es expresin de la "condescendencia


divina". No basta anunciar la Salvacin; hay que realizarla sirviendo a los hermanos,
a los seres humanos con "experiencia de perdidos".

No dar nunca la fe por supuesta; por eso habr que dedicar el tiempo
necesario, hasta que los miembros del grupo den signos suficientes de su fe en el
Seor Jess y en su mensaje global.

d) Cauces operativos para la formacin de catequistas


Al hablar de la pastoral de los catequistas, dentro de la pastoral catequtica
diocesana, se trata de "promover un cierto nmero de 'catequistas a tiempo pleno',
que puedan dedicarse a la catequesis de manera ms intensa y estable (cf. AG 17),

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junto a la promocin de 'catequistas de tiempo parcial', que ordinariamente sern los


ms numerosos" (DGC 233 c). He aqu algunas orientaciones de carcter operativo:
- La formacin de los catequistas se ha de hacer dentro de las comunidades
cristianas (n 246). Ms an: Un cauce de formacin es la propia comunidad
cristiana. Y factor de maduracin progresiva como creyente y testigo es el
presbtero.
- Acciones formativas posibles dentro de la propia comunidad (247): 1) Alimentar
la vocacin eclesial del catequista. 2) Promover la maduracin de la fe por los cauces
comunitarios normales, que se utilizan para otros agentes pastorales: cursillos sobre
la Iglesia, Cristo, Espiritualidad, retiros... Es muy provechoso pasar por un proceso
de tipo catecumenal para jvenes y adultos. 3) Preparar de inmediato la catequesis
en grupo, seguida de la evaluacin. 4) Otros cauces formativos dentro de la
comunidad: convivencias en tiempos fuertes; cursos monogrficos; una formacin
doctrinal sistemtica en funcin de la catequesis...
- Puntos fuertes en la formacin de catequistas de base y de responsables.
Favorecer la formacin de los catequistas es la opcin de fondo ms importante. En
concreto:
Urgir la participacin en Escuelas de catequistas de base: Formacin orgnica
(sntesis coherente de todo el mensaje en torno a Cristo) y sistemtica (siguiendo un
programa articulado), de carcter bsico y fundamental: para cuantos catequistas se
pueda (n 248-49). Este cauce tiene la ventaja de la sistematicidad, la calidad y la
integracin con otros para la comunin.

Promover Escuelas de responsables (diocesanas o interdiocesanas): Responsables


de parroquias o zonas y catequistas ms estables en la catequesis. Estos son para los
compobados como aptos y abarcan: un tronco comn y unas especialidades
catequticas (n 250).
Tambin Centros de Formacin de Agentes Pastorales. Estos Centros
abordan: un tronco comn, doctrinal y antropolgico, y unas especialidades. Entre
las varias especialidades, se ofrece la catequtica.

- Centros Superiores para peritos o diplomados en catequesis: Habr que tomar


conciencia -en Dicesis, Congregaciones, Instituciones educativas...- de la necesidad
de formar personas en este nivel! (n 251).
4. Catequesis permanente y su relacin con las pastorales especficas
Al Ministerio catequtico diocesano o Pastoral catequtica diocesana pertenece
tambin favorecer la catequesis permanente o educacin permanente en la fe.
a) La catequesis permanente
La catequesis de iniciacin es fundamental, mientras que la catequesis
permanente desarrolla "en profundidad y en extensin la catequesis iniciatoria, para
la vida cristiana de adulto en pleno ejercicio" (P-A Lig). Es "la Iglesia en estado de
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catequesis" (P-A Lig). "Ambas (formas de catequesis) son funciones del ministerio
de la Palabra distintas y complementarias, al servicio del proceso permanente de
conversin" (DGC 69).
Es la comunidad cristiana la que acoge a los adultos en la fe -en la etapa de la
Accin comunitario-pastoral- para acompaarles en su maduracin continuada de la
vida cristiana. Ese acompaamiento eclesial concluye en una plena incorporacin de
los ya iniciados en la comunidad cristiana. Esta catequesis permanente lleva,
especialmente, a que "el don de la comunin y el compromiso de la misin se
ahonden y se vivan de manera cada vez ms profunda" (DGC 70).
Un rasgo especfico de la catequesis permanente es que, mientras la catequesis
de iniciacin se dirige a cada uno de los catecmenos y catequizandos, teniendo a la
comunidad como referencia, aqulla se dirige no slo a cada cristiano... sino tambin
a la misma comunidad cristiana en cuanto comunidad, para que vaya madurando,
tanto en su vida interior de amor a Dios y de amor fraterno, cuanto en su apertura y
entrega al mundo, como comunidad renovadora y misionera. Le actualiza el deseo
de oracin de Jess en la ltima cena, como una llamada de urgencia: "Que todos
sean uno... para que el mundo crea que t me has enviado" (Jn 17,21) (DGC 7, 2).
Para esto, la comunidad necesitar vivir una triple fidelidad: al impulso creativo del
Espritu Santo, a alimentarse constantemente del cuerpo y la sangre del Seor, y a
una catequesis permanente en la escucha de la Palabra (Ibidem).
b) La catequesis permanente y su relacin con las pastorales especficas
As como la catequesis de iniciacin cristiana tiene un perfil muy preciso -como
hemos visto; (cf tambin el artculo: Accin catecumenal de este Diccionario)-pues se
trata de comunicar lo esencial del mensaje cristiano para fundamentar la fe-adhesin
personal a Jess, la catequesis permanente busca tambin reforzar la actitud
personal de conversin, pero lo hace con mltiples formas de catequesis (cf. DGC
71).
Se puede decir que existen tantos caminos para la catequesis permanente, como
pastorales especficas existen. Por ejemplo, el estudio y profundizacin de la Sda.
Escritura en la Iglesia y con la Iglesia y su fe siempre viva (la pastoral bblica); la
lectura cristiana de los acontecimientos exigida por la vocacin misionera de la
comunidad cristiana, con la ayuda de la Doctrina social de la Iglesia (pastoral social);
la catequesis litrgica "forma eminente de catequesis" (CT 23) (pastoral litrgica);
diversas iniciativas de formacin espiritual (pastoral de la espiritualidad y de la
oracin); la catequesis ocasional en determinadas circunstancias de la vida: noviazgo,
casamiento, servicio militar, incorporacin a la vida normal tras larga enfermedad...
para leerlas y vivirlas desde la fe... (pastoral, pre o matrimonial, de la salud...); ciclos
sobre temas claves del Vaticano II (teologa conciliar)...
Tambin hay otras formas de catequesis permanente, que se dirigen al alimento
global de la vida cristiana: los Ejercicios Espirituales, las Conferencias cuaresmales,

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Ciclos de espiritualidad litrgica, Cursillos sobre la "revisin de vida" y sobre el


"proyecto personal de vida cristiana", etc...
5. Organizacin de la catequesis en la Iglesia diocesana. Origen,
servicios, coordinacin, proyecto diocesano, tareas concretas
a) Origen de la organizacin en la Iglesia
Con frecuencia pensamos que la Iglesia diocesana tiene que estar organizada
porque, de lo contrario, sus actividades seran ineficaces para la construccin del
Reino de Dios en el espacio diocesano. En este sentido, el principio de la
organizacin diocesana sera la eficacia de la praxis pastoral. En realidad es la
organizacin diocesana la que surge de la naturaleza misma de la Iglesia diocesana
habitada por el Espritu. La Iglesia diocesana es la Iglesia en que est presente el
misterio de toda la Iglesia, con todas sus mediaciones para dar a luz el Reino de Dios
en el mundo; la mediacin de la Palabra, la de la Liturgia (Eucarista), la del Servicio y
la mediacin de la Comunin.
El Obispo, cabeza de la Dicesis, es el garante de la unidad interna: de la
Comunin y de las acciones de las otras tres mediaciones: la Palabra, la Liturgia, y el
Servicio. El Obispo crea los Organismos necesarios para dinamizar esas
mediaciones, al frente de los cuales pone a sus colaboradores (presbteros, religiosos
y laicos). Ellos, en comunin con el Obispo, cabeza de la Dicesis y respetando los
Organismos de comunin que el Obispo ha establecido (por ejemplo: consejo
episcopal, consejo pastoral diocesano, etc.) trazan sus planes y programaciones
pastorales a la luz de las necesidades percibidas, y trabajan desde ellos.
Resumiendo, la organizacin de la pastoral diocesana no nace como una
estrategia logstica para establecer con la mxima eficacia el Reino de Jess. Nace de
una Iglesia particular en que est presente toda la Iglesia como Misterio de
Comunin y que quiere que todo este Misterio sea vivido en plenitud y reconocido
por las personas, mientras sus agentes pastorales predican la Palabra, celebran la
Eucarista (los sacramentos) y sirven a la transformacin de la propia Iglesia particular
y del mundo. (Cf. J. A. RAMOS, La pastoral diocesana, en Teologa pastoral, BAC,
Madrid 1995, 306-318).
De aqu nace que no toda accin pastoral sea vlida para construir el Reino de
Dios entre los hombres. Slo lo sern las que sean fieles a la Palabra de Dios,
respetuosas con la naturaleza del Culto cristiano, favorecedoras del Servicio
evanglico a la comunidad cristiana y al mundo, e impulsoras de la Comunin
eclesial.
b) Servicios animadores en la Pastoral misionera y catequtica diocesana
- El Secretariado diocesano o la Delegacin diocesana de catequesis es el
instrumento ms fecundo "que emplea el Obispo, como maestro de la doctrina

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(catlica), para dirigir y orientar todas las actividades catequticas de la dicesis"


(DGC 265). Sus tareas se describen lcidamente en el n 266.
Se destaca la de "impulsar y promover las instituciones especficamente
catequticas de la dicesis (catecumenado bautismal, catequesis parroquial, equipo de
responsables de catequesis...), que son como 'las clulas fundamentales' de la accin
catequtica" (266, e).
Se podran poner otros ejemplos: el Equipo de audiovisuales para la catequesis,
el Equipo para la catequesis de los discapacitados, el Equipo elaborador de material
catequtico auxiliar, el Grupo de responsables de catequesis para la Tercera Edad,
etc.
"La catequesis es una accin tan fundamental en la vida de una Iglesia particular
que ninguna dicesis puede carecer de Secretariado de catequesis propio" (DGC
267). Habr Dicesis que no enven a alguna persona cualificada a especializarse en
algn Centro Superior de Pastoral Catequtica (cf. DGC 252), para promover
competentemente este "instrumento" indispensable para la Catequesis diocesana: el
Secretariado o Delegacin de Catequesis?
En todo caso, este Organismo diocesano no olvidar que hoy, con ms
frecuencia de lo que se piensa, habr que atender solcitamente a promover la
Accin misionera o catequesis kerigmtica con los alejados, antes de adentrarse en
la catequesis propiamente dicha (cf. DGC 51; 58, c; 61-6).
- Es de gran trascendencia el Equipo del Secretariado o Delegacin: ese "grupo
de personas dotadas de competencia especfica... (con) distribucin de
responsabilidades entre ... personas especialistas" (DCG 1971, 126): sacerdotes,
religiosos y laicos. Pero, el nmero de sus miembros depende del tipo de la Dicesis.
- Todo Secretariado o Delegacin diocesana de Catequesis ha de sentir la
necesidad de utilizar los Servicios interdiocesanos, nacionales y de la Santa Sede, que
por estar ms all de nuestras Dicesis, nos aportan novedades e informaciones que
abren el horizonte a otros problemas, soluciones, bibliografa... siempre estimulantes
para el quehacer catequtico. Respecto a los documentos papales es importante este
pensamiento:
"En el encargo colegial de Jess (de anunciar el Evangelio, dirigido
inmediatamente a los Obispos, con Pedro y bajo la gua de Pedro (AG 38 a), el
ministerio del sucesor de Pedro desempea un papel fundamental. Este ministerio,
en efecto, se debe ver no slo como un servicio global que alcanza a toda la Iglesia
desde fuera, sino como perteneciente a la esencia de cada Iglesia particular desde
dentro" (Juan Pablo II) (cf DGC 268-270, 271).
c) La coordinacin de la catequesis
La catequesis no es una accin solitaria, sino "solidaria", construye el Reino en
solidaridad con las diversas formas de catequesis (por edades y diversos ambientes
sociales), con otras formas del ministerio de la Palabra (homila...) y con otras
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acciones evangelizadoras (testimonio, primer anuncio, etc.). Y repetimos -ahora con


el DGC n 272- que esta coordinacin no es un asunto meramente tctico, de
eficacia, sino con connotacin teolgica de fondo. Todas las acciones
evangelizadoras deben estar bien coordinadas, porque todas ellas quieren asegurar la
unidad de la fe. Un solo ejemplo: que la Accin misionera y la Accin catecumenal
(catequesis de iniciacin) se impliquen mutuamente en el contexto tanto de la "misin
ad gentes" como de la "nueva evangelizacin" (cf. RM 33 y CD 17 a).
d) Un Proyecto diocesano de catequesis articulado y coherente
Quiz el "signo" ms patente de que una Dicesis es catequticamente unitaria
est en la elaboracin de un proyecto diocesano de catequesis articulado y
coherente, en que se integran los diferentes procesos catequticos diocesanos para
los cristianos de las tres diferentes edades:
- Un proceso catequtico para adultos que quieran consolidar su fe, realizando o
completando la iniciacin cristiana, comenzada o por inaugurar con el bautismo;
- Un proceso de iniciacin cristiana para nios, adolescentes y jvenes en
relacin con los sacramentos de la iniciacin cristiana ya recibidos o por recibir y con
la pastoral educativa; y
- Un proceso de catequesis para mayores, que desean fundamentar su fe.
El eje vertebrador de este Proyecto diocesano de catequesis, es la catequesis de
adultos. Como forma principal de catequesis, en ella se inspira la catequesis de las
primeras edades y de la tercera edad.
e) Dos aplicaciones concretas de coordinacin de la catequesis
- La catequesis en el contexto de la "nueva evangelizacin". El contexto de la
"nueva evangelizacin" postula que las dos acciones: el anuncio misionero y la
catequesis de iniciacin se articulen en un Proyecto evangelizador, misionero y
catecumenal, unitario (cf DGC 277), es decir, en el que la catequesis de iniciacin
cristiana se considere no tanto como preparacin para celebrar un sacramento,
cuanto como la consecuencia de un anuncio misionero eficaz (cf. DGC 62).
- La catequesis y la pastoral educativa. Como puede suponerse, esta
coordinacin se plantea fundamentalmente en relacin con los nios, adolescentes y
jvenes. Principio: Los responsables diocesanos, a quienes concierne esta
coordinacin, integran en un nico proyecto de pastoral educativa los diversos
cauces y medios, de que disponen los educadores de los alumnos: Centro educativo
(enseanza religiosa, convivencias, retiros...), Familia (apoyo catequtico familiar,
contactos informativos con los padres...) y Parroquia (catequesis de nios
presacramental y postsacramental, catequesis de preadolescentes, catecumenado de
Confirmacin, reuniones con los padres-madres alejados de signo misionero-o
precatequtico, etc.).
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La convergencia de fondo estara en caminar hacia una misma confesin de la


fe, hacia una misma pertenencia a la Iglesia y hacia unos mismos tipos de
compromisos en la sociedad, vividos en el mismo espritu evanglico (cf. DGC 278).
f) Algunas tareas concretas, propias del Secretariado o Delegacin de
catequesis
Por su inters, el nuevo Directorio detalla cuatro tareas propias del Servicio
diocesano de catequesis: 1) Anlisis de la situacin catequtica, religiosa y sociocultural de la Dicesis (n 279-280); 2) el Programa de accin y Orientaciones
catequticas (281-282); 3) La elaboracin de instrumentos y medios didcticos para
el acto catequtico: textos, guas, medios audiovisuales (n 283), y 4) la elaboracin
de Catecismos locales, responsabilidad inmediata del ministerio Episcopal (nn. 284285).
Respecto de la elaboracin de Catecismos locales, destacamos estos puntos de
inters: 1) Su importancia deriva de que el mensaje que transmiten es reconocido
como autntico y propio por los Pastores de la Iglesia. 2) Consecuentemente, la
publicacin de los Catecismos nacionales, regionales o diocesanos, elaborados con la
colaboracin de personas competentes, es responsabilidad ltima de los Obispos,
catequistas por excelencia en las Iglesias particulares. 3) La redaccin de un
Catecismo local supone la aplicacin de dos criterios:
- Perfecta armona con el Catecismo de la Iglesia Catlica, "texto de referencia
seguro y autntico... para los catecismos locales" (FD 4 c); y
-Atenta aplicacin de las normas y criterios para la presentacin del mensaje
evanglico que ofrezca el presente DGC (nos 97-118) y que es tambin "norma de
referencia" (CT 50) para la catequesis.
La aprobacin de los Catecismos por parte de la Sede Apostlica previa a su
publicacin. Esta aprobacin para los Catecismos emanados de las Conferencias
Episcopales es "el reconocimiento del hecho de que es un texto de la Iglesia
Universal para una situacin y una cultura determinadas" (DGC 285). "En realidad,
un Catecismo local de un Episcopado concreto, no es un texto slo de una parte de
la Iglesia: es un texto de la Iglesia universal, destinado a un pueblo y cultura
determinados. Es la Iglesia entera la que dirigindose a ese pueblo expresa la fe de
esa manera" (Mons. J. MANUEL ESTEPA, La misin proftica de la Iglesia:
Evangelizacin, catequesis y el Catecismo de la Iglesia Catlica, "Actualidad
Catequtica" 176 (1997) 7193).
6. Experimentacin e investigacin catequticas
Ante la rapidez de la evolucin de la cultura en los ltimos lustros, el Ministerio
catequtico de la Iglesia particular y, especialmente de las Iglesias nacionales y de la
Iglesia Universal, no podr avanzar debidamente sin la ayuda de la experimentacin
e investigacin cientficas. En especial, la invasin de la increencia y de la
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indiferencia religiosa, que afecta a grandes reas del mundo y de la Iglesia, est
requiriendo que se investigue este fenmeno muy relacionado con la modernidad y la
postmodernidad, a fin de abordar, con sentido riguroso teolgico-pedaggico, tanto
la Accin misionera como la catequesis kerigmtico-misionera o precatequesis y an
la catequesis iniciatoria, tan urgentes en la "nueva evangelizacin".
Por ello, apremia que los organismos diocesanos y especialmente, los nacionales
de las Conferencias Episcopales promuevan investigaciones conjuntas, tras perodos
de sondeos socioreligiosos y de experimentacin de materiales catequticos. De ah
que haya que recoger "las cuestiones que hay que investigar; que se den a conocer
las cuestiones ya en estudio; que se designen los recursos personales especializados y
econmicos necesarios y que se programe su tiempo y mtodo de investigacin (cf
DGC 131).
Uno de los puntos ms importantes en este campo atae a la elaboracin de los
Catecismos locales inculturados, siguiendo las pautas expresadas en la Fidei
Depositum, con que el Papa aprobaba la elaboracin del Catecismo de la Iglesia
Catlica (CCE) y las del Directorio General para la Catequesis (DGC) en su Segunda
Parte (nn. 92-136).
Conclusin
Otros aspectos habran de tenerse en cuenta a la hora de hablar sobre la
Pastoral misionera y catequtica diocesana: qu agentes de la catequesis tener en
cuenta (padres de familia, religiosos, laicos y laicas, presbteros y diconos, el propio
Obispo diocesano), los lugares y cauces de la formacin, el mismo ministerio del
catequista, etc. (cf. DGC 222-236; 253-264; 217-219).
Ojal que estas orientaciones extradas del DGC alimenten la esperanza con la
fuerza de la Palabra y el trabajo interior del Espritu, en quienes se esfuerzan por
trabajar en este campo privilegiado de la catequesis! (cf. DGC 287).

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