BRESCIA, ARTURO EDUARDO

SEMINARIO DE FILOSOFA POLTICA

1. El Ingreso Bsico Universal proporciona una base de igualdad a la poblacin en la cual se implanta.
Cada persona (para algunas concepciones slo los ciudadanos, adultos, personas en edad laboral, etc)
recibe una suma de dinero igual, de forma sucesiva, en periodos de tiempo (semanas, meses o aos), sin
ningn condicionamiento del tipo social o econmico, en cuanto al uso que le dar, o las actividades que
lleva adelante en su vida. La idea detrs de esto es que, todas las personas que reciben este dividendo, son
gracias a l libres de trabajar a su gusto, desapareciendo la necesidad de ingresar al mercado laboral para
procurarse el sustento.
La implementacin de esta medida responde a una concepcin para la que, la decisin de llevar a
cabo tareas remuneradas u ocupar ese tiempo en otras actividades (que no necesariamente pueden ser de
utilidad para el conjunto social), es nada ms que una expresin de la libertad individual. Esta libertad se
distingue de las libertades enunciadas por Rawls en su Teora de la Justicia como primer principio de
justicia, en el cual se refiere a las libertades formales. Van Parijcs habla, en cambio, de una libertad real.
En una sociedad capitalista que se rige por las reglas del mercado, las libertades formales existen, pero las
condiciones materiales de la mayor cantidad de las personas que viven en ese estado de situacin, les
impiden ejercerlas plenamente.
Proporcionar una suma de dinero de forma universal, permite llevar a cabo proyectos de
realizacin personal o hacer lo que quieran con sus vidas. De esta forma, se sortea la barrera de la
imposibilidad material negativa. Ciertas personas no llevan adelante el plan de vida que les gustara
porque, el realizar esos proyectos les impediran procurarse el sustento econmico, producindose una
desigualdad con las personas cuyas preferencias se vuelcan en actividades que les generan una utilidad
econmica tal que se aseguran, al menos, los medios para vivir. Aqu se halla el la justificacin de un
programa tan ambicioso, en la medida en que se garantiza a las personas tener igual capacidad de decidir
que quieren hacer con sus vidas, sin tener que cargar con la exigencia material que representa desarrollar
una vida en condiciones dignas. Lo bueno, es que se elimina la discrecionalidad de quien da la renta
bsica universal, evitando entregar bienes en especie, dejando al libre ejercicio de la voluntad de quien la
recibe el uso que le quiera dar. Esta es la clave del Ing, B, Univ., asegurar el ejercicio de la libertad real
para todos.
En el tipo de organizacin econmica capitalista (ms que nada liberal, por oposicin al Estado
de Bienestar), el mercado laboral, no proporciona a los oferentes de fuerza de trabajo iguales
oportunidades de acceso, siendo el trabajo digno (bien remunerado para la tarea desarrollada y en
condiciones de salubridad suficientes) un bien escaso. Entonces, exigir trabajo como condicin de
sustento parece ser injusto, ya que las opciones laborales son limitadas. La idea es que quienes gozan de
estas mercancas raras, compartan parte de sus beneficios con aquellos que no tuvieron la suerte de
llegar a ocupar estas posiciones. En este sentido, la aplicacin de esta renta puede ser un factor decisivo
tanto en la lucha contra el trabajo no registrado, como en la reduccin de muchas actividades ilegales
(robos menores, venta de estupefacientes, prostitucin, trabajo en plantaciones de drogas, etc.). La
justificacin de esta relacin es simple: gran cantidad de gente que tiene estas ocupaciones como forma
de vida, ya no se vera constreida a realizarlas para subsistir. Por ello, podemos decir que dara un mayo
poder de negociacin a los trabajadores, ya que los posicionara mejor dentro de la relacin de
subordinacin con los empleadores. Adems, se elevaran los salarios de los trabajos menos deseables,
debido a que ya nadie se vera obligado a realizarlos para sobrevivir, sino que el nico mvil para
hacerlos sera una compensacin econmica acorde con la dificultad de la tarea.
Implantar con xito un sistema como el propuesto implicara consecuencias aun ms
importantes. Si se pudiera garantizar la entrega peridica de una suma de dinero que cubra las
necesidades bsicas de la poblacin y le permitiera vivir de forma digna, traera consigo la desaparicin
de la indigencia all donde se estableciera.
Sin perjuicio de los beneficios que pareciera tener esta figura, las posibilidades reales de soportar
un gasto tan grande representan una exigencia mayscula para todas las economas del mundo. Esta es tal
vez la crtica ms importante que se le hace a la renta bsica universal: las posibilidades reales de su
implementacin. Hay que considerar la probabilidad de que la puesta en prctica de este sistema se puede
dar no slo en naciones sino tambin en divisiones polticas-territoriales ms reducidas. Pero ello traera
consigo el problema de la inmigracin desde lugares en los que no se implementa por parte de personas
que no pueden conseguir empleos en donde viven. Por lo cual muchos autores afirman que debe ser
considerado un rgano supranacional que lleve adelante la entrega del ingreso, lo cual plantea muchas
interrogantes con respecto al aporte de las naciones a dicho rgano y sus facultades. En otro plano, el
sustento de este plateo econmico requiere un esfuerzo superlativo de los contribuyentes para conseguir
los niveles de dinero que se necesitaran para satisfacer la vida digna de la poblacin entera. Esta
situacin podra generar un gran rechazo por parte de quienes se veran obligados a aportar en mayor

BRESCIA, ARTURO EDUARDO

SEMINARIO DE FILOSOFA POLTICA
proporcin con el fruto de su trabajo, para mantener a personas que no trabajan por opcin, diluyendo su
salario como recompensa de la eleccin de vida y el esfuerzo peridico, que otros no realizan
Otra crtica importante dice que, el dar una suma mnima de dinero para subsistir dignamente, no
garantiza el acceso a salud ni educacin, reas que podran verse afectadas por el presupuesto que le
significa a la economa hacerse cargo de la renta..
2. La violencia familiar es uno de los problemas ms serios que enfrenta el gnero femenino.
Generalmente se da con mayor intensidad en pases en donde la sociedad se encuentra fuertemente
condicionada por una estructura paternalista, que concibe los roles de los sexos de forma rgida e
inmutable, legitimando este trato hacia las mujeres como parte de la tradicin de la cultura, siendo un
carcter intrnseco de la organizacin de la familia.
Existe una razn por la cual se produce la identificacin mencionada anteriormente: la
dominacin del hombre. Es necesario ver que hay diferencias fsicas entre los gneros, pero la cuestin de
este punto es que esa diversidad se suele identificar con una asociacin a los roles sociales asignados por
la comunidad. Por lo tanto, como la dominacin del hombre es vista en un sentido sexual, no es posible
separar los roles de los gneros de la sexualidad misma. La diferencia entre hombre y mujer se define por
esta interrelacin: el hombre y la mujer son el resultado de la prctica sexual en que el rol de uno es
dominar al otro que se somete dominacin/sumisin-. Se erotiza la relacin de dominacin que se
convierte as en atributiva de roles sociales.
Tal presupuesto se evidencia en la concepcin de la mayora de los tericos polticos, que
conciben una idea de justicia en el marco de una sociedad machista. Cuando hablan de trabajo, se refieren
al mercado de trabajos, el cual conciben integrado por hombres, mientras que las mujeres se dedican a la
formacin y el desarrollo cognitivo y moral de los seres que integrarn dicho mercado. En otras palabas,
asumen que aquellos a quienes se dirigen las practicas sociales que tienden a subsanar desequilibrios de la
vida en sociedad, son sujetos adultos, formados moralmente, sin consideracin de su vida privada ni su
desarrollo y formacin intelectual, tarea que se concibe desenvuelta en el seno familiar. Este cmulo de
sucesos no sera posible sin el uso que hacen dichas teoras, de un tipo de familia para desarrollar las
personas mencionadas, el cual es presupuesto por los autores contemporneos del saber descrito. Ahora
bien, no tomar en cuenta una desigualdad nacida de una diferencia biolgica natural que parte a la especie
humana, que se encuentra en el ncleo bsico de la sociedad, implica para una teora poltica que intenta
llevar adelante un modelo de sociedad justa o tan slo enunciar principios de justicia, un defecto en la
base de todo el razonamiento, al sentar el esqueleto de su anlisis y proyecto poltico de la justicia sobre
el cimiento de una relacin injusta que se asume como justa. Ese pensamiento se traspola a las
distribuciones de poder, responsabilidad, riqueza y privilegios. Diferentes esferas de la sociedad que estn
atravesadas por una marcada desigualdad de gnero.
Lo antedicho, permite legitimar, al menos para los perpetradores e incluso en algunos lugares
para toda la sociedad, el ejercicio de violencia contra la mujer en el marco de relaciones familiares como
ejercicio fsico de la posicin que asume el hombre en su rol de dominacin. No es ms que la expresin
del estado de desigualdad en que se encuentran las mujeres en el tipo de sociedad descripta.