El Estadio del Espejo como formador del Yo (AUTOEROTISMO NARCISISMOORGANISMO CUERPO)

I INTRO
Para hablar del Yo, tanto Freud como Lacan apelan a una imagen, y para explicarla se
valen, uno de la mitologa griega, y el otro de la fsica y la etologa.
Narciso, un mito, ofrece los ejes para pensar los efectos de la propia imagen en el
espejo.
El espejo, un elemento tomado de la ptica, nos aporta el terreno para pensar en la
imagen reflejada.
Vamos a rastrear las articulaciones posibles entre Narciso y el espejo para hablar de la
capacidad del espejo para aprehender el propio yo y sus consecuencias tanto para
el cuerpo terico del psicoanlisis como para el proceso de subjetivacin del parletre
EL MITO DE ECO Y NARCISO
En la mitologa griega, Narciso (en griego, ) era un joven muy
hermoso. Las doncellas se enamoraban de Narciso, mas l las rechazaba. Entre
las jvenes heridas por su amor estaba la ninfa Eco, quien haba disgustado a
Hera y por ello sta la haba condenado a repetir las ltimas palabras de aquello
que se le dijera. Eco fue, por tanto, incapaz de hablarle a Narciso de su amor,
pero un da, cuando l estaba caminando por el bosque, acab apartndose de
sus compaeros. Cuando l pregunt Hay alguien aqu?, Eco respondi:
Aqu, aqu. Incapaz de verla oculta entre los rboles, Narciso le grit: Ven!.
Despus de responder: Ven, Eco sali de entre los rboles con los brazos
abiertos.

Narciso cruelmente se neg a aceptar su amor, por lo que la ninfa, desolada, se

ocult en una cueva y all se consumi hasta que slo qued su voz. Para
castigar a Narciso por su engreimiento, Nmesis, la diosa de la venganza, hizo
que se enamorara de su propia imagen reflejada en una fuente. En una
contemplacin absorta, incapaz de apartarse de su imagen, acab arrojndose
a las aguas. En el sitio donde su cuerpo haba cado, creci una hermosa flor,
que hizo honor al nombre y la memoria de Narciso.

Qu es un espejo?
Segn el diccionario, es una superficie brillante sobre la que se reflejan
imgenes por lo cual un espejo duplica el campo.
El fenmeno que se describe como reflexin de la luz posibilita la formacin de
imgenes que sern distintas respecto del objeto que est en el campo real,
segn el espejo sea plano, cncavo o convexo. Este fenmeno ptico nos
permite hablar de imgenes reales e imgenes virtuales.
Cuando instalamos un espejo, se produce la divisin del campo entre campo
real y virtual, con lo cual podemos ir pensando la oposicin entre real e
imaginario.
II- EL ESTADIO DEL ESPEJO, segn Lacan
El Estadio del Espejo como formador del yo (je) tal como se nos revela en la
experiencia analtica

 As se llama esta comunicacin que fue presentada por 1 vez en 1936 y

retomada en 1949.
Del titulo ya podemos anticipar algo:
El Yo resulta (con)forma(do), es resultado de la identificacin con una forma es
efecto, consecuencia, de las operaciones que acontecen en el Estadio del Espejo.
Podemos diferenciar al Sujeto del Yo a partir de estos ejes:
- Sujeto: constituido representacin- significante- simblico
- Yo: formado identificacin imagen - imaginario
Estadio: le da al hecho funcin de FASE. Es la nica vez que Lacan apelar a este
trmino lo presenta como condicin necesaria para avanzar en el proceso de
subjetivacin. Implica que se llega a ella si se han dado las condiciones de desarrollo
anterior; es una organizacin sensorial, pulsional y motora a partir de los ordenadores
de la funcin materna (Spitz).
Hay un hecho observable en la conducta de los nios pequeos, fechable entre los 6 y
los 18 meses, y que lo diferencia de la conducta de la cra animal frente a un espejo.
El monito, a la misma edad, supera en motilidad al cachorro humano. Pero si se lo
enfrenta a un espejo reacciona tocando y oliendo el espejo: buscando al otro mono
que ve all. No reconoce una imagen, y no podr jams reconocerse.
En cambio el nio se mira en el espejo y sonre. Asuncin jubilosa que atestigua que
hubo RE-CONOCIMIENTO de s mismo en la imagen.
Esto da cuenta de la capacidad del cachorro humano para escindir, dividir el espacio
real emprico en espacio real y espacio imaginario.
Distingue en otro del que dir yo, aunque sabe que no lo es. As se constituye ya
una MATRIZ DE SUBJETIVIDAD.
Este descubrimiento se da en un momento en que an no est mielinizado ni
endurecido su aparato de sostn, en el que an est sumido en la impotencia motriz, y
en la dependencia de la lactancia. El beb se encuentra en un estado de
fragmentacin por su inmadurez biolgica, entonces al capturar la imagen se le
ilumina la cara.
Esta MATRIZ ser fundamento del YO HUMANO como efecto del acople, del choque
entre dos ejes:
- La PREMATURACIN FISIOLGICA: el nio se percibe propioceptivamente como
atomizado, experimenta una discordancia intraorgnica por ser fisiolgicamente
prematuro.
- La CAPACIDAD POR ANTICIPACIN MENTAL de desdoblar el espacio en
IMAGINARIO Y REAL. Est referida a la capacidad de distinguir entre imagen de s y s
mismo, lo que unifica sus datos propioceptivos en un todo, se adelanta en un
espejismo, en una unidad gestltica. La anticipacin es a la inmadurez biolgica.
Este desarrollo es vivido como una dialctica temporal que proyecta decisivamente en
historia la formacin del individuo: el estadio del espejo es un drama cuyo empuje
interno se precipita de la insuficiencia a la anticipacin; y que para el sujeto, presa de

la ilusin de la identificacin espacial, maquina las fantasas que se sucedern desde

una imagen fragmentada del cuerpo hasta una forma que llamaremos ortopdica de su
totalidad y a la armadura por fin asumida de una identidad enajenante, que va a
marcar con su estructura rgida todo su desarrollo mental
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EL ESTADIO DEL ESPEJO ES UN DRAMA
Un drama ENAJENANTE, el drama de un nio atrapado en una IMAGEN QUE LO
ESTRUCTURA, QUE LO ENCUADRA, pero que al mismo tiempo lo ALIENA, lo ENAJENA
El drama de una IDENTIDAD ENAJENANTE, asumida como armadura, usada para
imaginar una unidad que no se tiene y que desencadena la dialctica entre ese
que SOY (je) pero que no es Yo (moi) aunque permita saber quin soy yo.
El nio juega a ser lo que no es, queda capturado por esa imagen ya que por
ella consigue controlar la sensacin de cuerpo fragmentado en una unidad
integrada.
Esa imagen ortopdica en el espejo le permite sentirse uno.
A partir de estos desarrollos, sostiene Lacan:
El Yo ser calco, copia de una forma por identificacin con esa forma que es una
imagen virtual. Identificacin implica que no slo se cree ser esa imagen, se ES
esa imagen, imagen que se propone como representante del ser pero que solo
parodia al sujeto.
Lejos de agotar el ser, el YO se constituye en su mscara. Se constituye por
exterioridad, una alteridad que el espejo captura y devuelve.
Desde el Estadio del Espejo conceptualizamos al Yo como EFECTO DE UNA
IMAGEN, UN MODELO IDEAL, VIRTUAL.
EL YO ES AS UN EFECTO PSIQUICO DE LO IMAGINARIO, SE CONSTITUYE EN UN
CONJUNTO DE IDENTIFICACIONES DE FICCION Y VIRTUALIDAD.
Implica una transformacin del individuo hacia el sujeto.
III. Introduccin DEL Narcisismo. Freud.
Por qu Freud introducira la metfora de Narciso para plantear su teora??
Para explicarnos algo que tiene que ver con las pulsiones y el deseo... Dando
cuenta de la diferencia entre las pulsiones del yo (libido yoica) y las pulsiones
sexuales (libido de objeto)
Es uno de los artculos ms importantes en la obra freudiana, fechado en 1914.
El artculo se divide en 3 partes:
1 parte: Freud introduce el Narcisismo en relacin al CUERPO.
EL NARCISISMO ES UNA ESTRUCTURA EN LA CONSTITUCION DEL SUJETO Y NO UN
CUADRO PERVERSO EN S MISMO.

El Narcisismo est en el desarrollo normal (en neurosis, psicosis y perversin).

El YO resulta desarrollado: por el paso del autoerotismo al Narcisismo. Freud habla de
una NUEVA ACCION PSIQUICA.
2 parte: trata de articular el narcicismo a la enfermedad orgnica, la hipocondra y la
vida ertica.
El Narcisismo implica a DOS aunque sea algo que acontece a UNO.
Sera entonces la captacin amorosa del sujeto por su imagen hecha otro (amor) u
otro hecho a su imagen y semejanza
3 parte: introduce el IDEAL DE YO como proyeccin frente a s, sustituto del narcisismo
perdido en la infancia.