Doutrina Do Engrossamento: Notas Livro Eletrônico

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS

DEPARTAMENTO DE LNGUAS E LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
RAONI SCHIMITT HUAPAYA
Doutrina do Engrossamento de Graciano Neves: organizao,

estudo introdutrio e notas para um livro eletrnico
Vitria ES
2015

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Letras do Departamento
de Lnguas e Letras, Centro De Cincias
Humanas e Naturais da Universidade
Federal Do Esprito Santo, como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre em
Letras.
rea de concentrao: Estudos literrios
Orientador: Prof. Dr. Orlando Lopes Albertino
Vitria ES
2015
Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)

(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)
Huapaya, Raoni 1979L

533e
estudo introdutrio e notas para um livro eletrnico/ Raoni

Huapaya. 2015.
115 f. : il.
Orientador: Orlando Lopes Albertino.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Esprito
Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais.
1. Stira. 2. Literatura no Esprito Santo. 3. Poltica. I.
Albertino, Orlando Lopes. II. Universidade Federal do Esprito
Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo.
CDU: 159.9

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Letras do

Departamento de Lnguas e Letras, Centro De Cincias Humanas e Naturais da
Universidade Federal Do Esprito Santo, como requisito parcial para obteno do
ttulo de Mestre em Letras.
Aprovada em 24 de maro de 2015
COMISSO EXAMINADORA
____________________________________
PROF DR ORLANDO LOPES ALBERTINO
ORIENTADOR
____________________________________
PROF. DR. LUS EUSTQUIO SOARES
_____________________________________
PROF. DRA. KARINA KLINKE
UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA
RESUMO
O presente trabalho tem como objetivo oferecer uma nova edio, em formato
eletrnico, de Doutrina do engrossamento (1901), de autoria de Graciano dos
Santos Neves (1868 1922), compreendendo que a formao acadmica em nvel
de mestrado pode incorporar aspectos tcnicos e cognitivos que reflitam ganhos
para a preservao e difuso de repertrios da Literatura Brasileira realizada no
Estado do Esprito Santo. Minha proposta est divida em trs momentos e dispe-se
a organizar uma publicao eletrnica e a evidenciar a presena de elementos da
tradio literria no texto de Graciano, com destaque para textos da Antiguidade
Clssica, do teatro de Molire, de pensadores positivistas e da stira inglesa
vitoriana, em especial, de Thackeray (1811-1863), apontando a ocorrncia de um
padro de leitura (o humanista) no contexto localizado da formao cultural no ES,
particularmente do acionamento da tradio literria. Num primeiro momento,
apresento as justificativas e as orientaes gerais, detalhando as estratgias
editoriais constitudas para uma padronizao da organizao do formato eletrnico.
Em seguida, contextualizo a obra em pesquisa, traando uma breve biografia do
autor e produzindo um estudo introdutrio sobre a Doutrina. Por fim, recupero o texto
original e adenso a leitura com notas e iconografias.
Palavras-chave: clssicos, leitura, edio, livro eletrnico, literatura no Esprito
Santo.
SUMRIO
INTRODUO...................................................................................7
PLANO DE INTERVENO EDITORIAL: O EDITOR COMO
MEDIADOR DE LEITURA ............................................................................. 9

2.1
DO LIVRO AO ELETRNICO: O MTODO ABERTO ................... 14
2.2
ORIENTAES FINAIS (BRIEFING) ............................................. 18
ESTUDO INTRODUTRIO .............................................................20

3.1
BREVE NOTCIA SOBRE A VIDA DE GRACIANO NEVES .......... 20
3.2
UMA APRESENTAO DE DOUTRINA DO ENGROSSAMENTO 22
3.3
LITERATURA E BAJULAO ........................................................ 24
3.4
LINGUAGEM E ESTILO DE GRACIANO NEVES .......................... 33
3.5
O RISO GRACIANO ....................................................................... 36
3.6
NOTA DO EDITOR-ORGANIZADOR ............................................. 41
A DOUTRINA DO ENGROSSAMENTO . .......................................42

4.1
PREFCIO ...................................................................................... 43
4.2
AO CONGRESSO FEDERAL ........................................................ 48
4.3
ADVERTNCIA .............................................................................. 49
4.4
INTRODUO FUNDAMENTAL .................................................... 50
4.5
JUSTIFICAAO
HISTRICA
POLTICA
DO
ENGROSSA-
MENTO......................................................................................................71
4.6
A TCNICA DO ENGROSSAMENTO ............................................ 85
4.7
A ARTE DE ENGOLIR A PLULA ................................................. 107
REFERNCIAS...........................................................................................116
ANEXOS......................................................................................................118
INTRODUO
O estudo, de fato, em si mesmo interminvel. Quem

conhea as longas horas de vagabundagem entre os livros,
quando qualquer fragmento, qualquer cdigo, qualquer inicial
promete abrir uma via nova, logo abandonada em favor de
uma nova descoberta, ou quem quer que tenha conhecido a
impresso ilusria e labirntica daquela lei da nova
vizinhana a que Warburg submeteu a organizao da sua
biblioteca, sabe bem que o estudo no s pode ter fim, como
tambm no o quer ter. (Giorgio Agambem, p.53)
Quando ingressei no PPGL com minha proposta de dissertao me deparei

de imediato com a falta de materiais para realizar a pesquisa. A prvia do projeto,
que havia sido construda em 2010, dispunha-se a realizar um estudo sobre o autor
local, Graciano Neves, e sua obra Doutrina do Engrossamento (1901). J no incio,
meu espao de pesquisa passou a se restringir aos navegadores de internet em
busca de fragmentos sobre o autor e sua obra. No decorrer do cumprimento dos
crditos do programa, minha aproximao com o Neples1 e o compromisso de
realizar uma interveno literria no contexto do curso de Literatura do Esprito
Santo, ctedra conduzida pelo professor Orlando Lopes, visualizei a possibilidade de
um programa de ps-graduao em letras atuar de forma propositiva na construo
de repertrios de uma crtica localizada e especializada e tambm no acesso ao
patrimnio literrio concebido na localidade.
Assim, passamos a voltar nossos esforos para o trabalho organizador do
editor. Trabalhamos para realizar uma operao intelectual comprometida com a
mediao de leitura, que se dispusesse, em formato eletrnico, a estabelecer uma
publicao de Doutrina do Engrossamento. Para isso, partamos do pressuposto que
a formao acadmica em nvel de mestrado poderia incorporar aspectos tcnicos e
cognitivos na medida em que garantisse a preservao e a difuso de repertrios da
1
O Ncleo de Estudos e Pesquisas da Literatura do Esprito Santo (Neples) foi criado em

1996 como rgo vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL) da Universidade
Federal do Esprito Santo. O Neples busca promover reflexes crticas sobre as manifestaes
literrias no Esprito Santo e organizar documentao sobre seus principais autores e obras,
divulgando-os
junto
ao
pblico
crtico
e
leitor
em
geral.
Disponvel
em
http://www.literatura.ufes.br/pos-graduacao/PPGL/grupos-e-ncleos-de-pesquisa
Literatura Brasileira realizada no estado do Esprito Santo. O resultado foi dividido

em trs momentos: no primeiro captulo deste trabalho, detalhamos o momento
inicial. Justamente o que d o tom da interveno, sua metodologia e possibilidades
de aparato terico.
Numa perspectiva de que a prtica antecede a teoria, construmos este
plano de interveno editorial como uma espcie de dirio, onde lanamos as
aes e as impresses decorridas de nosso envolvimento com a Doutrina de
Graciano Neves, sobretudo relatos que surgiram em decorrncia da elaborao do
segundo captulo, que se configura como estudo introdutrio. Este, alm de
exerccio de crtica literria, texto produzido para ser publicado com a verso
eletrnica, abarcando uma breve biografia, uma nota editorial e uma anlise que visa
a realizar um pensamento sobre a obra e suas opes estilsticas. Nesse sentido, o
percurso terico assume-se como didtico, na busca do leitor novel, e ampliado, na
medida em que no pretende encerrar declaraes definitivas. So incurses que se
dispem a realizar um claro itinerrio de leitura, um caminho para a compreenso da
presena de elementos da tradio literria no texto de Graciano Neves, com
destaque para textos da Antiguidade Clssica, do teatro de Molire, de pensadores
positivistas e da stira inglesa vitoriana, em especial, de Thackeray (1811-1863),
apontando a ocorrncia de um padro de leitura (o padro humanista) no contexto
localizado da formao cultural no ES, particularmente do acionamento da tradio
literria.
No ltimo momento, recupero o texto original e adenso a leitura com notas e
iconografias. Apresento a verso da doutrina, revista, atualizada, comentada e
ilustrada com imagens que do o percurso da leitura projetada. De certa forma,
retomo a crena iluminista no universal, aqui apresentada no eletrnico e na sua
interatividade, para a construo de projetos editoriais tencionados em promover a
preservao e difuso de repertrios construdos no mbito do Esprito Santo,
esperando por apreciaes crticas de especialistas e de outros mediadores,
principalmente professores de literatura, em busca de futuros leitores.
PLANO DE INTERVENO EDITORIAL: O EDITOR COMO MEDIADOR DE
LEITURA
Este estudo, ao se dispor a preparar originais e dar orientaes tcnicas

com vistas publicao de Doutrina do Engrossamento, apoia-se no papel do editor
de textos literrios como mediador de leitura. Historicamente, coube ao editor
selecionar textos, construir catlogos e fazer com que as publicaes chegassem ao
pblico leitor. Passando pelos copistas e pelos livreiros-editores surgidos com a
imprensa de Gutemberg, o historiador do livro Roger Chartier posiciona, na trajetria
profissional do editor, o momento atual como oriundo no incio do sculo XIX:
Nos anos 1830, fixa-se a figura do editor que ainda conhecemos. Trata-se
de uma profisso de natureza intelectual e comercial que visa a buscar
textos, encontrar autores, lig-los ao editor, controlar o processo que vai da
impresso da obra at sua distribuio. (p.50)
O professor Anbal Machado realizou estudo em que compila os vrios

momentos do ofcio do editor no pas. Em artigo intitulado Sobre o editor: notas para
sua histria, Machado revisita a periodizao realizada por Chartier e refora ainda
mais o carter emblemtico da funo do editor na construo e difuso da cultura
letrada. Ao recuperar os conceitos presentes em duas das mais importantes obras
de referncia sobre o livro e o editor no Brasil2, o acadmico apresenta o editor em
uma responsabilidade capital na definio do texto literrio: todos os livros so
produtos da ao combinada do autor e do editor. s vezes gestados mais pelo
autor, outras vezes criados pelo editor (p.222). Nesse sentido, o papel da escolha
daquilo que deve ser lido e de como deve ser lido, prprio daquele que medeia a
leitura ponto de ligao entre autor-obra-leitor , passa a ser responsabilidade
permanente das instituies representadas pela figura do editor.
No caso do contexto acadmico de um programa de ps-graduao em
letras, que se dedica aos estudos literrios em particular, inclui-se uma participao
fundamental na construo de repertrios de uma crtica localizada e especializada
e tambm o acesso ao patrimnio literrio concebido na localidade. Estas
possibilidades tornam-se ainda mais representativas na realidade cultural e
intelectual do Esprito Santo, quase sempre minguada pela escassez de
2
Referimo-nos aqui a Emanuel Arajo e a Antnio Houaiss, respectivamente, em suas obras

A construo do livro (1986) e Elementos de bibliologia (1983).
10
investimentos e pela incipincia de espaos e equipamentos para difuso do texto

literrio. Com o intuito de mediar a leitura, dentro da lgica forjada pela indstria
cultural, faltam iniciativas de sistematizao de projetos editoriais de interesse
documental e literrio no contexto da graduao e da ps-graduao, considerando
a realidade e o potencial da rede de ensino instalada no ES. O prprio objeto inicial
desta pesquisa - que chegou a ser um estudo que contribuisse com noes
atualizadas de interpretao, valor, sentido, fora e forma - viu-se malogrado em
suas expectativas por conta da ausncia de estudos e publicaes sobre o autor,
seu contexto e sua obra. Entretanto, compreendendo que a formao acadmica em
nvel de mestrado pode incorporar aspectos tcnicos e cognitivos que reflitam
ganhos para a preservao e difuso de repertrios da Literatura Brasileira realizada
no Estado do Esprito Santo, nosso trabalho entendido como editorial lana
possibilidades de difuso do texto de Graciano Neves para apreciaes crticas de
especialistas e outros mediadores, principalmente professores de literatura.
Para isso, na escolha do suporte, levamos em considerao as limitaes
decorrentes da fragilidade da indstria do livro no ES. Nosso prximo passo lanar
a discusso metodolgica sobre a utilizao do ciberespao como interface de
trabalho. Nossa interveno consiste em editar Doutrina do Engrossamento em
formato eletrnico. Assim, convm ao editor dissociar a forma do suporte: livro e
literatura no so uma entidade nica. Vivem sem depender um do outro. Da
inveno da imprensa, como houve a passagem gradual do manuscrito ao impresso,
hoje vivemos a passagem do livro como objeto de acesso cultura letrada para a
tela de eletrnicos e suas variaes:
Agora tudo indica que o livro, nessa forma tradicional, encaminha-se para o
seu fim. [...]antes que um contemporneo chegue a abrir um livro, ter
desabado sobre os seus olhos um turbilho to denso de letras mveis,
coloridas, litigantes, que as chances de seu adentramento no arcaico estilo
do livro j estaro reduzidas ao mnimo. (BENJAMIN, citado por Bragana,
3
2005, p.234)
As palavras de Benjamin podem ser entendidas como profticas para

justificar nossa escolha pelo eletrnico e suas possibilidades de integrao de
variadas mdias. Entretanto, servem de alerta para ausncia de novidade em nossa
proposio, que se dispe a ser uma primeira incurso terica em busca da garantia
BENJAMIN, Walter. Rua de mo nica. Trad. de Rubens Rodrigues Torres Filho e Jos
Carlos Martins Barbosa. S. Paulo: Brasiliense, 1987. (Obras escolhidas II)
11
de materialidade, valendo-se do ciberespao como proposio. Nesse sentido, uma

operao intelectual centrada na proposta de uma nova edio da Doutrina requer a
elaborao conceitual da figura do autor e do papel das vrias maneiras de ler no
processo que d sentido aos textos. Com esse intuito, tomemos o hipertexto como
oposio ao texto linear clssico, ou seja, um sistema que executa, ou ativa ou
potencializa infinitas combinaes e interaes com as quais o leitor prprio o
alimenta. Provavelmente, o futuro da cultura letrada tal como anunciara Benjamin:
o que se tem a priori um leitor em tela muito mais ativo do que o leitor em papel.
Portanto, o ciberespao, a digitalizao e as novas formas de apresentao do texto
s nos interessam porque do acesso a outras maneiras de ler e de compreender
(LVY, 1996, p. 46).
O trabalho do editor se atualiza e se amplifica diante das possibilidades do
digital. Ora, numa avaliao dos requisitos tcnicos para nova edio em tela,
recordamo-nos que, na histria ocidental da cultura letrada, papiros propunham uma
forma de ler; j com os codices, as pginas foram numeradas, houve novas entradas
de dados, controladas por sumrio, e possibilidades de notas explicativas de rodap,
de cabealhos, de layout fixo na pgina, etc. A nova forma de escrita que se
configurava no lugar da epopeia e do verso trazia consigo uma escrita em prosa
para uma leitura silenciosa e organizada para outras formas de raciocnio. Assim, o
ciberespao e tambm a cibercultura, como essa convivncia e comunicao
mediada por computadores, devem ser parmetros para atualizao e reavaliao
de estratgias de ao/interveno na literatura e na formulao de caminhos para
mediao de leitura, sobretudo aquela conduzida pelas instituies educacionais.
Ambientes eletrnicos de difuso de criaes literrias promovem mudanas
industriais que transformam os artistas e suas abordagem estticas, trazendo
responsabilidades ao poder pblico na promoo desses contedos. Nessa toada,
as formas de circulao do texto literrio operam novo contexto de formao de
leitores.
Ressalta-se, entretanto, que a inteno maior no nos tornarmos
entusiastas da atual revoluo digital, mas sim massa crtica e ativa nesse
complexo mundo das infovias. Cabe aqui a ressalva de que o ciberespao e suas
experincias virtuais vm sendo produzidos pelo capitalismo contemporneo e esto
necessariamente impregnados das formas culturais e paradigmas que so prprias
do capitalismo global (Santaella, 2003, p. 75). Trata-se, portanto, de terreno
12
arenoso, em que a lgica do capital parece tambm lanar a sua utopia de

conquistar o infinito. Acerca disso atesta o pensador Nestor Garcia Canclini:
Observa-se h muito tempo que a tendncia para mercantilizar a produo
cultural, massificar a arte e a literatura e oferecer os bens culturais com
apoio de vrios suportes ao mesmo tempo (por exemplo, filmes no s em
cinemas, mas tambm na televiso e em vdeo) tira autonomia dos campos
culturais. A fuso de empresas acentua essa integrao multimdia e a
sujeita a critrios de rentabilidade comercial que prevalecem sobre a
pesquisa esttica. Um dos exemplos mais citados o grupo Time: dedicado
mdia impressa, uniu-se ao mega-produtor audiovisual Warner.
Transformados, assim, nos maiores fabricantes de espetculos e contedos
(Time-Warner), em 2000 aliaram-se a um mega-provedor da Internet (AOL).
Por outro lado, a empresa Cobis Corporation, de Bill Gates, ao comprar
mais de vinte milhes de imagens fotogrficas, pictricas e de desenhos,
acrescenta, a seu controle digital de edio e transmisso, a gesto
exclusiva de uma enorme parte da informao visual sobre arte, poltica e
guerras. Logo, essas corporaes concentram a capacidade de selecionar e
interpretar os acontecimentos histricos. (CANCLINI, 2008, p.20)
Essas reflexes sobre o texto literrio e a sua intrnseca relao com a

indstria cultural j provm de longa data. Cumpre relembrar que foram os livreiroseditores que, no sculo XVIII, a partir da necessidade de limitar os direitos sobre as
cpias dos livros, que determinaram a interveno do Estado no Ocidente para a
privatizao dos direitos do autor. Alm disso, mais recentemente, o historiador
Armando Petrucci (1999, p. 205) nos d notcias que nos Estados Unidos
consolidou-se e difundiu-se progressivamente a ideologia tipicamente anglosaxnica da public library como instrumento fundamental da democracia. Na esteira
destas reflexes histricas, apoiando-se em princpios de preservao de direitos e
liberdade de acesso, consolidaram-se polticas pblicas no mundo ocidental que
foram fundamentais para bem montar a lgica de atuao da indstria editorial.
Por outro lado, o ensino de literatura pouco tem contribudo para formar
leitores, justificando-se a busca por novas metodologias de abordagem e difuso do
texto literrio. Reflexes tericas, como as trazidas pela esttica da recepo,
deslocando o foco da leitura para o leitor, vm abrindo caminho para se pensar um
ensino que tenha como eixo a vivncia do leitor com as obras e no a assimilao
de um ensinamento e a introjeo de interpretaes autorizadas. O dilogo entre
textos, culturas, tempo e espaos diversos poder ser instrumento dinamizador do
trabalho com o texto literrio, numa perspectiva que valorize a experincia do leitor e
favorea o papel da mediao de leitura. E a possibilidade do digital pode ser uma
forma catalisadora disso. O que queremos ponderar enfim que no nos
13
encontramos necessariamente numa era emancipadora, mas que possvel assim

mesmo, em meio vanidade daquilo que muitas vezes (re)produzido pela
cibercultura e ineficincia das prticas de ensino de literatura, vislumbrar uma
reviravolta de meios interacionais entre tudo aquilo que transmitido e construdo
nos espaos virtuais.
Ora, essas ponderaes, numa argumentao que pretende discutir e
justificar a compatibilizao de uma edio e estratgias de mediao de leitura,
representam uma preocupao permanente em no se idealizar as possibilidades de
incremento da leitura do literrio. Ao contrrio, visa a incorporar comportamentos e
ambientes virtuais j consolidados e avanar para um terreno do ciberespao que a
teoria contempornea acostumou a chamar de livro eletrnico. Nesse sentido,
compromisso capital dos autores literrios e editores do sculo XXI, ento,
reconhecer o potencial comunicativo e hipermiditico do ciberespao para que se
opere um preenchimento de vos que se mostram abertos e espera da
multiplicidade e da diversidade da interao e do conhecimento que podemos
propor.
Logo, defendemos que o moderno da digitalizao e das infovias reside em
trazer para o espao contemporneo novos gneros textuais, vinculados ao
hipertexto, cuja essncia esteja na interatividade. Aqui est o ponto central: surge a
um leitor-editor, capaz de conduzir e produzir o conhecimento a partir de seu contato
com os gneros textuais presentes no ciberespao. Entendemos que a leitura no
computador uma montagem singular, recorte que resulta da interveno direta do
leitor-editor, combinao dinmica e infinita de intenes, conexes e interaes.
Portanto, imaginamos uma prtica editorial que pretende buscar o caminho do
hipertexto em forma leitura-edio-escrita. Nesta trade que transpe ler, editar e
escrever, no se pode insistir em sustentar a materialidade estvel da letra no papel,
onde o autor quase sempre sinnimo de autoridade. Na realidade virtual, toda
variedade de prticas inclusas na comunicao via redes constituem um sujeito
mltiplo, instvel, mutvel, difuso e fragmentado, enfim, uma constituio inacabada
(POSTER, 1995, p. 30), sempre um projeto e, por isso tudo, vai onde o editor pode
propor sua prtica, lugar em que escrita e leitura no sejam objetos de cognio,
mas produto de redes de conhecimento estabelecidas:
se falamos de internauta, fazemos aluso a um agente multimdia que l,
ouve e combina materiais diversos, procedentes da leitura e dos
14
espetculos. Essa integrao de aes e linguagens redefiniu o lugar onde

se aprendiam as principais habilidades a escola e a autonomia do
campo educacional. (CANCLINI, 2008, p.22)
Em suma, o que pretendemos afirmar um mundo em transformao em

que o ciberespao no pode ser negligenciado e a comunicao mediada
eletronicamente precisa ser pensada como parte de nosso ecossistema e de nossa
responsabilidade. Cooperao, inovao e servios so valores para um novo
sculo e que precisam ser revisitados pela prtica editorial, sob pena de a literatura
ficar subjacente s grandes foras do capital na sociedade contempornea.
2.1
DO LIVRO AO ELETRNICO: O MTODO ABERTO

Nossa proposta de interveno editorial inicia-se com a construo de um
uma problemtica de trabalho que antecedeu construo de um projeto editorial:

partindo da obra de Graciano Neves, como propor uma edio capaz de articular o
encontro da crtica literria, do suporte da leitura - neste caso, o digital - e as
maneiras de ler a Doutrina do Engrossamento? Nosso movimento terico obteve
para esta problemtica as contribuies do j citado Roger Chartier. Primeiramente,
a proposta foi estudar os projetos editoriais da Doutrina que antecederam ao nosso.
A primeira constatao foi identificar na prpria concepo da obra parte do jogo
ficcional, que havia sido perdido em outras edies e presente na original, de 1901:
a estratgia de criao em que um ex-deputado federal, lido por eminente senador,
dedicando ao Congresso, apresenta aos jovens do pas uma doutrina do bajulador
com vistas carreira poltica. Em nosso projeto, a ironia deste arranjo recuperada,
com a indicao da proposta original e a fixao do prefcio de 1935 como um texto
anexo ao primeiro exerccio de publicao. Assim, o leitor contemporneo consegue
refazer o pacto inicialmente proposto pelo escritor para a obra.
Depois disso, para realizar a leitura, buscaram-se classificaes da obra
para alm das convenes de gnero. Apresentamos uma possibilidade de leitura
do texto como ensaio e at mesmo como pardia - em funo da sua temtica dos
atuais manuais de autoajuda, mas fixamos nosso olhar crtico na stira. Todas essas
possibilidades com os mais variados gneros reconstroem o modo como o leitor da
Doutrina consome, interpreta e se apropria do texto:
O gnero, como taxonomia, permite ao profissional classificar as obras, mas
15
sua pertinncia terica no essa: a de funcionar como um esquema de

recepo, uma competncia do leitor, confirmada e/ou contestada por todo
texto novo num processo dinmico. (COMPAGNON, 2007, p. 157)
Para isso, construir para a Doutrina este esquema de recepo para as

possibilidades de gnero presentes na obra aponta trs condies: a organizao de
um circuito de reconhecimento social; a montagem de contextos que projetem uma
tentativa de dilogo entre textos que se apropriaram de uma postura combatente no
cenrio poltico finissecular dos oitocentos; e a aplicao de conceitos que valorizem
a experincia do leitor e do livro como gesto histrico para intermediar relaes
locais e nacionais com a representao das instituies polticas de seu tempo.
Para tanto, considerar as prticas sociais de leitura e as comunidades de
interpretao foi possvel com a aplicao de conceitos de montagem e imagem
como paradigma (Didi-Huberman/ Benjamim), com a representao das instituies
na construo do passado com contornos estticos e tambm polticos. Aqui, a
montagem como paradigma da pesquisa de imagens que ilustram a edio, diante
de um mundo que no plano, encontra os tempos imbricados, rev esteretipos e
atesta que o pensar como montagem e imagem tornaram-se um mtodo revelador
nos processos de estudos prticos e tericos dos artistas e dos pesquisadores nos
sculos XX e XXI (Georges Didi-Huberman):
Fazer um atlas reconfigurar o espao, redistribu-lo, desorient-lo enfim:
desloc-lo a onde pensvamos que era contnuo, reuni-lo ali onde
supnhamos que havia fronteiras. Arthur Rimbaud recortou um dia um atlas
geogrfico para consignar a sua iconografia pessoal com os pedaos
obtidos. Aby Warburg j tinha entendido que qualquer imagem qualquer
produo de cultura em geral um encontro de mltiplas migraes. So
numerosos os artistas contemporneos que no se conformam apenas com
uma paisagem para contar-nos a histria de um pas: so a razo pela qual
coexistem, numa mesma superfcie ou lmina de atlas diferentes
4
formas para representar o espao. (HUBERMAN, 2011)
Com o filsofo francs Georges Didi-Huberman define-se o conceito de atlas

aplicado a esta edio, ou seja, uma montagem como uma forma de ver o mundo e
de percorr-lo segundo pontos de vista heterogneos associados uns aos outros
pelas possibilidades de leitura de Graciano Neves.
Trata-se, no sentido editorial, de uma operao intelectual centrada na
reconfigurao de espao de leitura e na curadoria de imagens que se dispem a
Conferncia de Georges Didi-Huberman realizada no seminrio de antropologia do visual

da EHESS de Paris (INHA, auditorium,2 rue Vivienne 75002,Paris. Em 2010/2011). Publicado
posteriormente como apresentao da exposio Atlas no Museu Reina Sofa (Espanha).
16
traar um itinerrio para o leitor. Assim, encerra-se a linha da interveno, que

reside finalmente na categoria representaes e apropriaes, a fim de entender o
surgimento de um autor na provncia e sua forma de dialogar com o leitor ilustrado
da poca.
Certos de que no existe tcnica neutra, nossa opo poltica e esttica em
combinar o processo de montagem no ambiente eletrnico atende aos anseios de
inquirir sobre as relaes literrias de Graciano Neves e sua posio frente s
relaes de produo da poca. Walter Benjamin, com seu olhar criterioso de quem
observa os rumos da cultura letrada, assim observa sobre as relaes sociais de
produo:
Designei com o conceito de tcnica aquele conceito que torna os produtos
literrios acessveis a uma anlise imediatamente social, e portanto a uma
anlise materialista. Ao mesmo tempo, o conceito de tcnica representa o
ponto de partida dialtico para uma superao do contraste infecundo entre
forma e contedo. (2012, p.131)
Nossa tcnica de leitor-editor acena para contribuir no desafio que Chartier

apresentou-nos como posto ao pesquisador disposto a realizar o cruzamento
indito de enfoques temporalmente distantes uns dos outros (a crtica textual, a
histria do livro, a sociologia cultural):
compreender como as apropriaes concretas e as invenes dos leitores
(ou dos espectadores) dependem, em seu conjunto, dos efeitos de sentido
para os quais apontam as prprias obras, dos usos e significados impostos
pelas formas de sua publicao e circulao e das concorrncias e
expectativas que regem a relao que cada comunidade mantm com a
cultura escrita.(2009, p. 43)
Depois de estabelecido o texto e suas notas, as formas e as estratgias de

leitura, os elementos para montagem encontram-se em anexo, como diagrama
semntico para a verso digital de Doutrina, dissociando livro de literatura, numa
abordagem do texto literrio que desvincula relaes temporais e prope o
georreferenciamento de elementos da edio: imagens, audiovisual, planos como
estratgia de mediao do texto literrio, todos como elementos levantados para o
trabalho do programador:
Mas, todo leitor diante de uma obra a recebe em um momento, uma
circunstncia, uma forma especfica e, mesmo quando no tem conscincia
disso, o investimento afetivo ou intelectual que ele nela deposita est ligado
a este objeto e a esta circunstncia. Vemos portanto que, de um lado, h
um processo de desmaterializao que cria uma categoria abstrata de valor
e validade transcendentes, e que, de outro, h mltiplas experincias que
17
so diretamente ligadas situao do leitor e ao objeto no qual o texto

lido. (CHARTIER, 1998, p. 70-71)
A verso eletrnica proposta tem sua arquitetura organizada em trs planos.

Camadas de texto literrio, notas (e comentrios) e imagens. O caminho
estruturado para que o leitor contemporneo possa refazer o percurso do editororganizador. Quanto s notas e seus comentrios, so entradas e sadas para o
texto. Obra aberta, cartografada sem rigor cientfico, mas como uma mostra de
itinerrio de um circuito de reconhecimento social, realizando uma tentativa de
dilogo entre textos (imagens) que se apropriaram de uma postura prpria do
esprito realista ento vigente:
Ao permitir uma nova organizao dos discursos histricos, baseada na
multiplicao das ligaes hipertextuais e na distino entre diferentes
nveis de textos (do resumo das concluses publicao dos documentos),
o livro eletrnico uma resposta possvel, ou ao menos apresentada como
tal, crise da edio nas cincias humanas. (CHARTIER, 2009, p.60)
A proposio trazer o texto literrio acompanhado de proposta mediadora,

misto de edio crtica e experimentao literria, que no encontra espao nas
prateleiras sustentadas pela indstria editorial. preciso valorizar a experincia do
leitor e do livro como gesto histrico com a experimentao que permite recuperar
conceitos e materialidade de edies anteriores. Tambm preciso fazer uso do
potencial do virtual para refletir sobre a questo da tradio literria e do olhar
histrico:
Aquilo que est em jogo em todo empreendimento enciclopdico d uma
fora particular ao texto eletrnico. Pela primeira vez, no mesmo suporte, o
texto, a imagem e o som podem ser conservados e transmitidos.
Imediatamente, toda a realidade do mundo sensvel pode ser apreendida
atravs de diferentes figuras, de sua descrio, de sua representao ou de
sua presena. Existe a uma fora prpria da mdia eletrnica para o projeto
enciclopdico. Na mesma proporo, no suporte eletrnico, pode-se
encontrar uma traduo da inspirao que caracterizou os grandes projetos
enciclopdicos: tornar-se possvel a disponibilidade universal das palavras
enunciadas e das coisas representadas.
Alm disso, nos projetos enciclopdicos, havia a ideia da organizao, da
classificao e da ordem. Tambm a, graas aos instrumentos de pesquisa
existentes nos textos, nas imagens ou nos sons eletrnicos, estas funes
so bem mais seguras que aquelas dos livros de ordem comum da
Renascena ou das rvores enciclopdicas como o que abre o Tableau
des connaissances na Enciclopdia de Diderot e DAlembert. (CHARTIER,
1998, pp. 134-137)
De Chartier trazemos as expectativas do livro eletrnico e o desafio de

constituir as comunidades leitoras. Quais imagens que nos foram selecionadas?
18
Como foram montadas? Como a tradio literria acionada por Graciano Neves
pode ser acessada pelo leitor? Quais as possibilidades de apropriao do novo
suporte? Como o humor e a ironia so descodificados? Guiamos a prtica editorial
por instrues abertas ao desafio da experimentao, ou seja, prtica pensante na
perspectiva deleuziana: Pensar sempre interpretar, ou seja, explicar, desenvolver,
decodificar, traduzir um signo. (citado por Willians, 2013, p.114). Walter Benjamin
observa que a noo de causa capaz de introduzir no olhar histrico um conforto
sem par (OLIVEIRA, 2006). Isso implica um radical comprometimento histrico
lanado em nossa interveno. A contribuio benjaminiana de histria nos d
conscincia do modo pelo qual se organiza a percepo humana; assim, o trabalho
historiogrfico leva a literatura e suas foras e formas a se inclui o trabalho do
editor a constiturem-se tambm como movimento de ruptura, de autocrtica, em
busca de novos perceptos.
2.2
ORIENTAES FINAIS (BRIEFING)

Metadados: O editor deve preparar para lanar seu contedo em um
repositrio, biblioteca, acervo. Para isso, preciso pensar cuidadosamente nos

metadados que sero construdos para garantir acesso ao texto literrio. Assunto,
rea de interesse, classificao, contribuies crticas, literatura comparada, so
exemplos de metadados a serem disponibilizados em uma obra que se apresenta
para edio em formato eletrnico. Os termos-chave definidos para esta edio de
Doutrina do Engrossamento so: prosa, ensaio, doutrina, stira, ironia, positivismo,
Repblica
Velha,
Esprito
Santo,
Graciano
Neves,
bajulao,
adulao,
engrossamento, poltica, literatura, sculo XIX.

Fonte: A escolha da fonte obedece a referncias histricas: para promover
uma imerso, recomenda-se Garamond Bold ou Regular no miolo; e Gable
Antique Condensed em ttulos. A orientao garante boa legibilidade e aspecto
imersivo de aproximao com a primeira edio. Prope-se transportar o leitor para
o fim do sculo XIX e incio do sculo XX, numa curadoria de contedos.
Imagens para montagem no corpo do texto: Foram organizadas quatro
lminas, a serem dispostas antes de cada captulo que compe a obra. Na lmina 1,
antecedendo a Introduo Fundamental, temos 4 imagens que insinuam o turbilho
histrico que marcava a publicao da obra - conflitos armados, voto de cabresto,
19
eloquncia estilo belle-poque dos governantes, decadncia do Imprio. J na

segunda lmina, so trs imagens que expressam tematicamente doses de
servilismo, a saber: co, que sugere a polissemia de flatter; servos em reverncia a
seus senhores; bajulador acompanhado de esnobe. Uma terceira lmina traz
estampas de caricaturas do sculo XIX, extradas de peridicos como o Punch
vitoriano e o carioca Don Quixote, alm de referncias a cartolas, casacas e barbas
excntricas. Por fim, uma ltima lmina, com retratos cristalizados de influncias
literrias explcitas na obra: Teofrasto, Diderot, Molire, La Bruyre e Thackeray.
Demais imagens que devem compor o texto j foram lanadas no corpo da obra e
tm suas referncias no anexo deste trabalho.
Coleo: trabalhos de natureza de divulgao se fortalecem na medida em
que facilitam a publicao em srie de novos ttulos. Assim, sugere-se uma coleo
que edite novos autores que realizaram sua produo num contexto localizado do
Esprito Santo e apresentam coincidncia terica com alguns dos metadados
descritos. As futuras edies precisam conter estudo terico que reflita sobre a
forma da obra sua linguagem e estilo , caracterize o contexto histrico e a
repercusso com os leitores, eleja foras de influncias e apresente condies para
estudos comparatistas. Deve-se ainda sugerir pesquisa de imagens para ilustrar o
suporte e organizar notas com contribuies crticas.
20
ESTUDO INTRODUTRIO
O meu corao de moo exulta de entusiasmo, por

assumir hoje a administrao do Estado, o distinto
esprito-santense dr. Graciano Neves. Salve, pois, o
ilustre paladino do progresso!
Deocleciano Coelho.
3.1
BREVE NOTCIA SOBRE A VIDA DE GRACIANO NEVES

Graciano dos Santos Neves (1868 1922). O autor de Doutrina do
Engrossamento nasceu em So Mateus, no Esprito Santo, em 12 de junho de 1868.

De famlia abastada e influente no Norte capixaba, Graciano Neves realizou os
estudos preparatrios na Corte carioca e formou-se mdico em 1889. Trilhando vida
poltica e literria, recm-formado, retorna provncia e estabelece em 1891, com o
empresrio Fausto de Oliveira, o jornal Norte do Esprito Santo. Como editor do
peridico, foi crtico voraz do despotismo estabelecido pelo Marechal Deodoro da
Fonseca a quem chamava tirano vulgar e atacou duramente o estadista
quando da dissoluo do Congresso. Membro do Partido Republicano Construtor,
com a ascenso de Floriano Peixoto, contando ainda 23 anos, obteve rpida
ascenso poltica quando foi indicado como parte da Junta Governativa do Estado,
que governou do fim de 1891 a 1892. Mais tarde, em consulta popular, foi eleito
presidente do Estado e empossado em 23 de maio de 1896. Assumindo em meio a
grave crise econmica e poltica, realizou vrios cortes oramentrios e interrompeu
investimentos iniciados por Muniz Freire, seu antecessor e correligionrio. A
instabilidade em seu grupo poltico levou-o renncia em setembro de 1897.
Graciano no desistiu da vida pblica e, em 1906, foi eleito deputado federal. Foi
diretor do Jardim Botnico no ano de 1912 e, neste mesmo ano, assumiu a ctedra
de botnica na Escola Superior de Agricultura, onde seguiu a carreira de docente at
a sua morte. Faleceu aos 53 anos, no Rio de Janeiro, em abril 1922.
Publicado em 23 de maio de 1896 no jornal O Estado do Esprito Santo, por ocasio da

posse de Graciano Neves presidncia da provncia.
21
Figura 1 Fac-smile do artigo escrito por Graciano em combate ao "generalssimo"

Deodoro da Fonseca.
22
3.2
UMA APRESENTAO DE DOUTRINA DO ENGROSSAMENTO

O incio do sculo XX foi marcado por inmeros conflitos na recm-
empossada repblica brasileira. As marcas das instabilidades decorridas das

agitaes polticas que sacudiram os primeiros anos de proclamao da Repblica
como se via em revoltas como a da Armada, no Rio de Janeiro (1893-94), a
Federalista, no sul do pas (1893-95), e a Guerra de Canudos (1896-97), na Bahia ,
associado com a presena de importantes intelectuais na liderana poltica do pas,
fizeram das letras um importante instrumento de ao poltica no Brasil que se
apresentava ao novo sculo.
Em meio ao fervor intelectual dos grandes debates que ocupavam o modo
de pensar das elites brasileiras, Graciano Neves forjou-se autntico representante
do perodo realista, contribuindo significativamente como autor da ilustrao
positivista em vigor. O historiador Ivan Lins6, ao estabelecer Histria do Positivismo
no Brasil (1967), trata-o como um dos mais brilhantes aderentes do Positivismo no
Esprito Santo. Sob essa influncia, surge uma produo literria madura, marcada
por singular talento verbal e por referncias que partem de autores da Antiguidade
Clssica, herdeiros de uma tradio menipeia-lucinica7 de risos sem censura, e
chegam stira moralizadora de Thackeray na Inglaterra vitoriana.
Personalidade histrica na provncia do Esprito Santo, para alm de sua
contribuio intelectual, Graciano teve intensa participao na cpula poltica do seu
estado e, satirizando a fundo as prticas governistas da poca, construiu um ensaio
de pouco mais de 120 mil caracteres sobre a bajulao e seu uso na poltica:
Doutrina do Engrossamento. Declaradamente um manual de puxa-saquismo, a obra
foi publicada inicialmente em 1901 pela casa de livros Laemmert, desde o segundo
reinado a mais importante editora em funcionamento no Brasil. Pelo menos outras
trs edies em curtas tiragens difundiram o texto em leitura, a saber: 2 edio,
Flores & Mano, Rio de Janeiro, 1935, com prefcio de Madeira de Freitas; 3 edio,
Artenova, Rio de Janeiro, 1978, numa edio pouco cuidada, que circulou um bom
tempo em determinados grupos sociais do Esprito Santo como um souvenir dado
6 O compndio positivista refora a contribuio literria de Graciano para o perodo:

Tambm no interessante volume Doutrina do Engrossamento evidente a marca positivista do
esprito de Graciano Neves (p.227)
7 Menipo e Luciano de Samsata desenvolveram na Antiguidade o dilogo satrico, em
oposio aos famosos dilogos filosficos.
23
por empresrios a seus clientes; e a 4 edio, mais recente (1999), num esforo de
resgate feito pelo Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo, que, sem difuso
planejada, ficou restrita a crculos acadmicos de alcance imediato do IHGES.
Doutrina do Engrossamento apresenta um contedo estruturado numa
sofisticada estratgia ficcional. Trata-se de um volume organizado em quatro
captulos, a saber: 1) Introduo fundamental; 2) Justificao histrica e poltica do
engrossamento; 3) A tcnica do engrossamento; 4) A arte de engolir a plula.
Com relao sua orientao, o termo doutrina (do latim, doctrna,ae) quer dizer
ensino, instruo dada ou recebida; e cabe, ironicamente, ao fim que se presta a
obra: formar jovens no refinado ofcio do engrossamento. Ironia, alis, elemento
lingustico e expediente literrio que sustenta a obra em sua forma e contedo.
Inicialmente publicada sob o pseudnimo do Dr. M. Guedes Jnior, ex-deputado
federal, o arranjo, em tom de blague no por acaso inicia seus ensinamentos
com uma dedicatria um tanto irnica Ao Congresso Federal. A cortesia, feita em
espao parte, de forma laudatria e com a pena da galhofa, j aparece como
uma oferta de gosto duvidoso, que faria o leitor mais atento desconfiar da
homenagem: o autor daria uma prova antecipada e flagrante de insinceridade e
incoerncia, se no colocasse as suas humildes doutrinas sob a inovao de uma
entidade ilustre e poderosa (p.48).
O pacto ficcional com o leitor se estabelece por meio de um dilogo dbio,
permanentemente irnico, em que a voz enunciadora assume a condio de poltico
terico, responsvel com o progresso e conhecedor das prticas cotidianas de
adulao, e assume tambm o tom da stira denunciadora dos vcios da Repblica:
Seduzir o governo em vez de atac-lo o nico meio certo de alcanar as
mais apetecveis posies, e a mais aprazvel forma de concorrncia
democrtica, que uma vez consagrada pela filosofia da Histria h de
extinguir os mais pudibundos escrpulos e inaugurar para a Federao
Brasileira um slido regime de Ordem. (p.69)
Propondo uma reflexo implacvel sobre a histria de seu tempo, Graciano

Neves encerra sua estratgia literria ao batizar o texto, esclarecendo-nos quanto
aos limites tericos e prticos do opsculo ora apresentado:
O indivduo que conhecer solidamente os princpios do Engrossamento

poltico est aparelhado para exercitar com superioridade todas as mincias
engrossatrias empregveis no exerccio das outras profisses; e, mesmo
24
quando ele veja malogradas todas as suas aspiraes polticas, nem assim
foi um tempo desperdiado o que empregou na espcie engrossatria
respectiva, porque as manhas adquiridas servem para triunfar num outro
ofcio.
Por isso s tratamos, nesta obra, do Engrossamento Poltico. (p.49)
Definido o escopo da obra, dando continuidade compreenso da

estruturao dos modos didticos da Doutrina, o leitor que ento nos apresenta e
valida a leitura da obra o pseudo senador Melcio de Seixas. Homem de letras e
de poltica, conhecedor da necessidade de se estabelecer a ordem numa repblica
incipiente, no prefcio, o senador exalta executando as mais peritas formas de
engrossamento as virtudes do deputado escritor, e atesta os argumentos
defendidos mais frente no desenvolvimento da doutrina:
tal convico de minhas ideias sobre as vantagens da doutrina

engrossatria que, se tivesse a suprema honra de dirigir qualquer dos
estados da repblica, por delegao espontnea de meus concidados, no
teria a menor dvida em fazer o adotar o importante trabalho na instruo
pblica, iluminando o esprito da mocidade das escolas com o faixo
brilhante desses princpios vitoriosos. (p.46)
3.3
LITERATURA E BAJULAO
Graciano Neves dirigiu o estado do Esprito Santo e a lio alcanada
parece ter sido refinadamente elaborada ao esprito da mocidade. A Doutrina do

Engrossamento dispe de um arranjo textual montado com fins pretensiosamente
didticos, envolvendo o leitor no jogo ficcional que ambiciona realizar uma stira dos
meios polticos ligados a uma repblica frgil e clientelista.
Num primeiro contato com a Doutrina, o leitor mais desavisado pode
compartilhar da compreenso de resenhistas que costumam atribuir ao autor um
talento desiludido com a coisa pblica aps sua curta passagem na presidncia da
provncia do Esprito Santo. Entretanto, o que o leitor realmente vai encontrar que
o gnio criador de Graciano mostrou-se constantemente combatente e atuante. Sua
contribuio literria aponta, na prtica, para um riso poltico, devidamente engajado
contra o establishment mantido pelas oligarquias latifundirias do pas que
descaracterizavam o processo democrtico implantado com a repblica. Prova disso
so os inmeros artigos em peridicos da poca, em que o autor assume o combate
25
poltico pela imprensa, denuncia fraudes e corrupes8.

No caso da Doutrina, vemos ento que riso e ironia preparam a ambientao
de uma obra marcada por engajamento, numa literatura comprometida com o
esprito realista vigente. Apresentando-se como voz ativa num momento em que os
debates parlamentares, o incio da democracia, a liberdade de imprensa criam as
condies ideais para um grande debate de ideias em que a ironia chamada a
desempenhar um papel essencial (MINOIS, 2003, p. 482), a posio social do autor
e a opo de construo pela ironia configura-se como nico arranjo possvel para
se realizar um verdadeiro combate poltico e para garantir sua circulao crtica no
decorrer do sculo XX.
Concluda uma viso geral da obra, questiona-se como sua estratgia e
estrutura podem interferir no sistema literrio brasileiro finissecular. Quais ganhos
ter o leitor que empreender o conhecimento da Doutrina do Engrossamento?
Debruando-se cinicamente sobre o esforo orientador e didtico-terico de
fundamentar os ensinamentos sobre a bajulao, Graciano encarna o ethos
positivista austero que influenciou o direito e a poltica brasileira. Seu repertrio
ecltico afasta-o de rtulos estigmatizantes e d-lhe atributos de um rigor intelectual
humanista. O crtico Alfredo Bosi, em ensaio sobre ideologia na literatura, observa
sobre a dificuldade em construir modelos idelogicos para o autor de elaborada
literatura:
A qualificao ideolgica de um escritor de fico bate de
frente contra dois escolhos epistemolgicos que conviria explorar de
perto. O primeiro (que j nas linhas precedentes) reside no carter
concreto, portanto denso, da escrita literria: um poema lrico ou um
romance em primeira pessoa traz em si um variado espectro de
intuies, percepes e projees de sentimentos contrastantes que
podem ser interpretados e julgados como expresses desta ou
daquela ideologia, desta ou daquela viso de mundo, sem que se
consiga fixar, de uma vez por todas, qual a instncia dominante. (...)
A adeso e a rejeio ao eths do prprio tempo ou do pretrito se
traduzem em imagens que no podem ser transpostas arbitrariamente
em conceitos tais como os manipulam as ideologia ou suas
contestaes.
Quanto segunda dificuldade, tem a ver com a
inconvenincia de se atribuir uma ideologia coesa (no sentido forte do
8
Como vimos, Graciano foi editor e redator da Folha do Norte do Esprito Santo e colaborador
assduo do peridico partidrio O Estado do Esprito Santo. Foi famosa a contenda entre Graciano e Jernimo
Monteiro por ocosio da privatizao da ferrovia Leopoldina. Ver XXX
26
termo) a um escritor considerado na sua individualidade. (p.396)
A um s tempo, Graciano Neves integra-se conscincia crtica e histrica

que marcou a produo literria brasileira do final dos oitocentos em funo do seu
comprometimento literrio, e tambm afasta-se de clichs cientificizantes do
naturalismo ao optar por escrever sobre a temtica da bajulao. Execrada ou
defendida como estilo de vida, o fato que a bajulao ocupa lugar temtico de
destaque na produo literria ocidental. Por conta disso, a trama textual de
Doutrina do Engrossamento, que aponta como fora temtica a bajulao para
jovens polticos, orientada para a ironia como figura principal de construo,
sustenta a atualidade da obra:
A Autoridade est sempre cercada de uma roda espessa de engrossadores
que nunca despregam a vista do objeto que adoram, seno para fiscalizar
as genuflexes dos outros fiis e redobrar de zelo devoto em caso de
necessidade. (p.113)
Em tempos de autoajuda como o nosso, vale observar, por exemplo, a

proliferao e o sucesso de publicaes que propagam pedagogicamente formas de
conquistar o poder e a consagrao pblica. fcil discernir nessas obras aspectos
como o clculo meticuloso em busca da notoriedade como uma finalidade em si
mesma, as dicas de como utilizar as relaes pessoais, de afeto e de amizade,
como alavanca social, subordinando-as a fins escusos e pouco dignos de nota.
Nessa toada, no so recentes os textos que remontam pedagogicamente ao
cinismo como prtica de poder, nos quais fica sugerida a necessria e
imprescindvel dissimulao/representao de comportamento para aceitao e
promoo social entre os pares. J na Inglaterra do sculo XIX, dando partida ao
fenmeno da autoajuda, Samuel Smiles (1812 1904) adaptava suas palestras para
a educao das classes trabalhadoras em obra intitulada Self-Help (1859) e
chegava notria quantidade de 20 mil exemplares vendidos logo da sua
publicao:
A experincia cotidiana nos mostra que o individualismo enrgico que

produz os efeitos mais poderosos sobre as vidas e as aes dos demais, e
realmente constitui a melhor educao prtica. (SMILES, 2008)
Com estilo simples, cercado de provrbios moralizantes e narrativas

didticas, o escritor escocs traa os objetivos e condutas individuais para o
27
trabalhador de seu tempo. Sua escrita marcada por uma fora disciplinadora:
Smiles argumenta longamente em Character (1871) em favor de um comportamento
digno de nota para alcanar o sucesso pessoal e as posies de autoridade.
Traando um perfil maniquesta do cotidiano, Smiles explica sobre o vazio de
homens maus cujas prticas no revelam contedo genuno, no tm nem
maldade, generosidade nem magnanimidade. Narra ainda sobre os snobs
expresso que ganhou popularidade com Thackeray (1811-1863), no seu afamado
Book of Snobs na conduo do poder e seus mtodos inescrupulosos para tirar
vantagem dos mais fracos e indefesos.
Graciano Neves utiliza em seu texto a mesma estrutura do estilo que alterna
lampejos instrucionais com concluses que levam ao leitor uma necessria mudana
de esprito e de comportamento para ser bem-sucedido entre seus pares. A
diferena reside no conjunto de repertrios acionados e no tratamento crtico que lhe
confere a ironia. Doutrina do Engrossamento escrita numa sofisticada trama
intertextual, que sobrepe textos e contextos ao valer-se de cnones da stira de
costumes:
O Neveu de Rameau, este heri to original e to estimvel, cujas
confidncias mais ntimas o ilustre Diderot teve a felicidade de receber e
publicar, declarava peremptoriamente que as suas leituras favoritas eram
Molire, La Bruyre e Theophrasto, no para corrigir-se dos vcios que
esses autores censuram, mas para conhecer a aparncia denunciadora de
cada um deles e saber modific-la numa atitude virtuosa. (p.95)
A enumerao de autores no fragmento chave importante para a leitura do

captulo que Graciano constri em sua Doutrina, dedicado tcnica engrossatria
propriamente dita. O leitor encontra aqui mais uma estratgia ficcional, isto , a
pactuao de Graciano Neves como leitor de Diderot. Graciano assume o jogo
ficcional de Diderot teve a felicidade de receber e publicar para realizar o
percurso intelectual que ele prprio opera na construo da Doutrina. O Eu, Diderot,
que didaticamente questiona o Ele, sobrinho do msico Rameau, sobre as questes
ticas e estticas da vida, definitivamente apropriado pelo texto da Doutrina. O
rigor tico com que os cnones citados trataram temas como amizade, franqueza9 e
9 Mais um exemplo da importncia do tema, a parrsia, nos antigos, pode ser reforada
com as observaes de Ccero em Da amizade: prprio do homem de bem, a quem podemos
tambm chamar sbio, manter na amizade estas duas qualidades: evitar fingimentos e simulaes,
pois a franqueza mais nobre que a ocultao dos pensamentos, mesmo no dio, e, alm de repelir
as acusaes alheias, abster-se de alimentar suspeitas, imaginando sempre ter sido prejudicado por
alguma falta do amigo.
28
bajulao foi radicalmente distorcido, em tom de refinada ironia. Lana-se a inteno

s avessas de conhecer a aparncia denunciadora de cada um deles [vcios] e
saber modific-la numa atitude virtuosa. a ironia denunciadora apontando para os
ganhos reais do leitor desta obra, qual seja o percurso intertextual com uma
sabedoria da tradio. Confronto bem-humorado em afirmar o que se quer negar:
De resto, a maioria dos grandes homens da cincia e das artes foram
aduladores emritos. Sneca, Tcito, Juvenal, Ovdio, Lucano, Ariosto,
Tasso, Cames, Cervantes, Molire, Newton, Cuvier, Bacon, Shakespeare
etc., todos estes foram engrossadores de primeira plana.
O grande Corneille, o nobre criador de altivos caracteres, teve a divina
imprudncia de dizer que haviam sido as qualidades de Mazarino que lhe
tinham inspirado os seus trgicos heris.
Cervantes, um gnio da ironia, adulava abjetamente o Conde de Lemos.
Molire, o grande irreverente, rojava aos ps de Luiz XIV. Sir Isaac Newton
condescendia de vez em quando em descer das suas regies lunticas para
bajular a rainha Anna e alguns grandes da Inglaterra, exerccio em que o
ilustre matemtico perdia as suas distraes habituais. Shakespeare, to
profundo conhecedor do corao humano, chamou a Elizabeth de Inglaterra
Vestal do Ocidente. (p.82-83)
Todo texto da Doutrina revestido por meio de uma refinada ironia para que
se institua este riso de vieses satricos e de fora literria. Para Linda Hutcheon
(2000, p. 28), o interpretador aquele que decide se a elocuo irnica (ou no)
e, ento, qual sentido irnico particular ela pode ter (grifo no original). Esta
constatao leva a autora a questionar quem, de fato, deve ser considerado o
ironista, uma vez que a ironia s se realiza quando interpretada, e esse processo
de interpretao e atribuio de ironia acontece revelia das intenes de seu autor,
o dito ironista. A ironia s se realiza no processo comunicativo; ela no um
instrumento retrico esttico a ser utilizado, mas nasce nas relaes entre
significados e tambm entre pessoas e emisses e, s vezes, entre intenes e
interpretaes (Hutcheon, 2000, p. 30). Na leitura da Doutrina do Engrossamento em
sua potencialidade histrica e literria, o leitor, que opera a condio de ironista,
precisa reconhecer a fora dos cnones para corroborar com a hiptese de que a
ironia dos clssicos que sustenta o texto, porque na antfrase surge a stira de
costumes, no confronto daquilo que se afirma com aquilo que se intenciona.
Voltando aos fenmenos dos tempos de autoajuda, com o intuito de dar
mostras
ainda
mais
concretas
ao
leitor
contemporneo
da
Doutrina
do
29
Engrossamento, o exemplo dos textos de Dale Carnegie (1888 - 1955) talvez seja o
mais promissor do gnero. Foi na dcada de 1930 que surgia o best-seller How to
Win Friends and Influence People, de Dale Carnegie, anunciando o fenmeno
editorial que estava por vir. Nesses novos manuais do sculo XX, sem a linguagem
velada dos industriais ingleses, sinaliza-se abertamente a bajulao como prtica
social legtima e muito bem cercada de fundamentos:
Alimentamos os corpos de nossos filhos, amigos e empregados, mas
apenas esporadicamente alimentamos sua vaidade. Ns lhe damos um bife
com batatas para adquirirem energia, mas no nos preocupamos em darlhes palavras de estmulo que ecoaro nas suas memrias como a msica
das estrelas matutinas (CARNEGIE, 2003, p. 72).
Sem que nos aprofundemos, a fim de manter o assunto apenas como pano
de fundo para nossa argumentao, e, finalmente, afastando-se da possibilidade de
marcar uma perspectiva moralizante sobre a edio de manuais de autoajuda,
vlido trazer a contribuio da professora Carla Giani Martelli que, debruando-se
sobre a relao do tema da autoajuda no mundo organizacional, defende a
existncia de sistemas de autoajuda, uma produo que - para alm dos livros,
manuais e cartilhas do conta de textos, prticas e discursos em torno das
organizaes do trabalho contemporneo:
Os sistemas de autoajuda no apenas resumem um conjunto de verdades

acerca da vida, como ensinam os caminhos e as tcnicas necessrias para
se entrar em comunho consigo mesmo, elevar a auto-estima, pensar
positivamente, realizar o desejado e alcanar sucesso na vida. (MARTELLI,
2006, p.68)
Martelli defende o ponto de vista de que os sistemas de auto-ajuda se

transformaram em fenmenos que tm a dizer sobre um tipo de homem, um modo
de ver a natureza, a sociedade, um modo de pensar as relaes entre os homens.
Essas possibilidades de reunir temas diversos em um sistema, sustenta a autora,
faz confundir as fronteiras e as abordagens temticas (APUD). Outros modos de
ver e de pensar adensam o repertrio daqueles que leem a bajulao pelas pginas
de Graciano Neves. Modos que visitam o passado, confrontam-se com a tradio e
zombam do presente, antecipando o ethos presente em fenmenos de autoajuda.
Por outro lado, indo alm dos manuais, um bom exemplo das produes editoriais
contemporneas sobre a bajulao a pesquisa do jornalista americano Richard
30
Stengel em You're Too Kind: A Brief History of Flattery (2000), traduzido para o
Brasil como A histria do puxa-saquismo. O livro se configura como uma estratgia
ensastica que defende, por meio de exemplos literrios e de fatos da histria
poltica do Ocidente em especial nos EUA, a bajulao pblica como verdadeira
epidemia em nossa sociedade:
A bajulao, como sabemos, uma via de mo dupla. Por diversos motivos,
a direo mais interessante no a da bajulao dirigida ao presidente,
mas a bajulao que o presidente dirige a ns, o sbio e justo e crdulo
povo americano. Se o patriotismo, segundo Samuel Johnson, o refgio da
canalha, ento a bajulao do povo provavelmente a primeira ttica dessa
canalha. (STENGEL, p.238)
A despeito do rigor acadmico de Stengel, o jornalista conquista o leitor pela

riqueza de exemplos e ilustraes que apresenta sobre o bajulador e suas prticas,
desde o cnone at a mdia contempornea, trazendo do nosso imaginrio as
maiores variaes possveis da figura do adulador. , por exemplo, a partir de
registros etimolgicos do vocbulo flatter, que o vcio da docilidade do co que
abana o rabo para o poderoso, citando Topsell e o dicionrio Oxford, aproxima-se
emblematicamente do comportamento pblico do bajulador. A crtica no diferente
da imagem j propagada e, ao contrrio, defendida por Dale Carnegie em sua
doutrina:
O processo usado para os ces no daria resultado na sua aplicao
humana? Por que no usar o alimento ao invs do chicote? Por que no
usar o elogio, o estmulo, em lugar da censura, da condenao? Elogiemos
mesmo os menores progressos. Isto far com que a pessoa continue
melhorando cada vez mais. (CARNEGIE, 2003, p. 251).
Estas aproximaes apresentadas entre os fenmenos editoriais do

presente e as possibilidades crticas advindas do contexto histrico de Graciano
Neves, ao tratar de literatura e bajulao no incio da Repblica no Brasil,
potencializam a leitura e circulao da Doutrina do Engrossamento como verdadeiro
instrumento de efetiva ao poltica no Brasil. Como vimos, na antfrase que
Graciano organiza a stira de costumes, hoje to propagada como prtica social
legtima. na ironia que transcende o ethos positivista do sculo XIX que o leitor
ironista depara-se com a radicalizao do tratamento do servilismo prprio das
relaes hierrquicas e alimenta-se, no de vaidade, mas de sabedoria: Quanto
mais geral for a docilidade dos governados, tanto mais generosa e menos desptica
ser a atitude dos governantes. (p.74)
31
Finalmente, neste confronto entre afirmao e inteno, acessamos a uma

literatura que tratou com rigor seu presente e, de certa forma, antecipou uma pardia
dos manuais de autoajuda, to divulgados nas ltimas dcadas. Portanto, no nvel
pragmtico, para que a descodificao da Doutrina do Engrossamento seja
potencializada como esta pardia, vale-nos retomar as observaes de Linda
Hutcheon, agora sobre pardia e ironia: A identidade estrutural do texto como
pardia
depende,
portanto,
da
coincidncia,
ao
nvel
da
estratgia,
da
descodificao (reconhecimento e interpretao) e da codificao. (HUTCHEON,

2000, p. 50-51). Coincidncias parte, Graciano Neves contribuiu com uma obra
que pode ter sua leitura atualizada ou contextualizada, seja no passado a partir da
sobreposio de contextos e acionamento da tradio, seja no presente, como gesto
de leitura crtica para ontem e hoje. Ganha o leitor, ganha a literatura brasileira com
a contribuio generosa de Graciano.
32
Figura 2 Resenha de Gustavo Barroso, publicada na Revista Fon-Fon, por ocasio do

lanamento da segunda edio de Doutrina do Engrossamento (1935)
33
3.4
LINGUAGEM E ESTILO DE GRACIANO NEVES

Todos os longos esforos humanos, as lcidas
investigaes da cincia, as divinas elaboraes da
arte, os pacientes processos da indstria, os sublimes
martrios da religio e as fervorosas lutas da poltica,
durante a vasta e dolorida experincia de sculos
inumerveis concluram por colocar definitivamente
nas mos da Burguesia financeira de hoje o cetro da
autoridade social. (p.62)
O captulo de abertura de Doutrina do Engrossamento, Introduo

Fundamental, inicia-se com uma marca estilstica muito peculiar. Graciano Neves
escreve a leitores sensveis ao empirismo das cincias naturais de seu tempo. Para
isso, criterioso no seu mtodo. O sonho positivista de um estado governado por
homens da cincia parece levar prosa um tom muito prximo do leitor ilustrado do
seu tempo. A Introduo Fundamental, que chega a assumir a dimenso de uma
narrativa cosmognica ao traar as razes histricas que relacionam o Estado ao
capital e a ordem ao progresso civilizatrio, na qual a preocupao sempre a
origem com vieses cientfico-positivistas, no significa necessariamente total coeso
a um dado momento e sua ideologia, mas principalmente significa as condies de
possibilidades (CHARTIER) da Doutrina de atacar as prticas clientelistas que
encerram um sculo e oferecem-se a outro.
Com relao influncia da doutrina de Augusto Comte, Madeira de Freitas,

ao prefaciar a edio de 1935, aponta para as contribuies tericas desenvolvidas
no ensaio da Doutrina: Filho do pai de Augusto Comte com a me de Carlos Marx,
ele no chegou a definir a prpria genealogia filosfica, apendorando-se todavia
mais para o lado paterno (NEVES, 1935, p.8). Lembrando-se do jogo ficcional em
que todo o texto sustentado pela ironia, o emprico raciocnio do enunciador
caminha para a universalidade de constataes acerca das relaes entre os
governos e o capital, obedecendo a um elaborado exerccio argumentativo com
idas e vindas no decorrer da histria que o leva seguinte concluso:
De fato, j que a eleio e a revoluo tm demonstrado to limitada

eficcia, o indivduo ambicioso e hbil, em vez de procurar depor ou derrotar
o governo, deve preferir o programa mais simples, mais rpido e mais
proveitoso de pr-se no governo. (p.66)
34
O historiador da literatura Afonso Cludio, em verbete que destina ao autor,

chega a criar uma celeuma intelectual advinda das possveis contradies que
encontra na argumentao da Introduo da Doutrina. Por exemplo, ao aludir
sobre os mritos cientficos abordados por Neves, Afonso Cludio ataca a
inconsistncia presente ao tratar da influncia das reservas alimentares na
determinao do desenvolvimento das sociedades humanas ou ainda da ausncia
de os grandes afetos do corao e as altas elaboraes da inteligncia entre os
primitivos brbaros. Curioso que o historiador da literatura coloca-se em dilogo
com Graciano Neves com o inslito de argumentos que se preocupam em
desconstruir o arrazoado que sustenta a comicidade do inevitvel bajulador,
atacando a estrutura indutiva do captulo, fazendo uso de expedientes que
despertam mais desconfiana que uma nova possibilidade de leitura:
O co que o primeiro possuidor transfere a segundo e por sucesso idntica

passa a terceiro, quarto e mais senhores, no raro os abandona e volta a
servio do primitivo dono, sem embargo da abundncia de alimento que os
outros lhe proporcionem e do geral tratamento dispensado aos seres de sua
espcie: qual a causa?
Sem dvida que a permanncia de uma impresso profunda, fora-o a ser
grato de preferncia ao primeiro [...] (CLUDIO, 2007, p. 254)
Ou seja: quase uma anedota frente ao flego de Graciano Neves na

estruturao de mtodos influenciados por historiadores deterministas, filsofos
evolucionistas e pensadores materialistas. As notas lanadas por ns no texto
original do mostra dos cnones empregados por Graciano para dispor suas
hipteses de leituras sobre a bajulao e seus vieses histricos de ligao ao capital
e s fragilidades decorridas do processo democrtico republicano:
A Histria da Humanidade no mais do que uma Histria do Capital: e

toda ordem poltica tem repousado exclusivamente sobre a instituio da
Propriedade. [](p.58)
Os governos s se consolidam quando representam os interessados das
classes mais fortes; e a fora s se faz respeitar quando funciona sob o
prestgio das classes conservadoras mais bem dotadas para alcanar a
vitria na concorrncia social. (p.59)
O embate de ideias protagonizado por Afonso Cludio marca da relevncia
35
da leitura provocada por Graciano entre os intelectuais da provncia, sobretudo

aqueles de vinculao positivista. Arranjo possvel para o fortalecimento da obra
entre seus pares, a vinculao ao pensamento de Augusto Comte e o uso de uma
linguagem apuradamente cientfica so entradas certas para o leitor atualizado com
as doutrinas republicanas que coordenaram a cena poltica no Brasil: as
autoridades contemporneas no so mais do que simples delegaes da oligarquia
financeira que dispem do Capital (p.59). Inevitavelmente, Graciano apresenta o
jogo poltico permeado de fatalismo, em que as relaes sociais para manuteno
da ordem e alcance do poder j se apresentam como leis universais. A sequncia de
exemplos enumerados na Doutrina serve para atestar e ilustrar.
Que os patriotas, com edificantes exemplos prticos, incutam no esprito

pblico as vantagens materiais e a superioridade social do Engrossamento,
e o Brasil caminhar com passo rpido para o seu destino de grandeza
poltica e econmica, podendo em breve prazo ser citado como um modelo
invejvel de tranquilidade e disciplina. (p.69)
Esta linguagem acurada de Graciano trouxe consigo a ateno de outros

intelectuais da provncia. o caso da aula magna de 1959, proferida pelo professor
e historiador Nelson Abel de Almeida na antiga Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras do ES. Na conferncia, publicada em 1960 na Revista de Histria da
Universidade de So Paulo, o professor Nelson realiza recortes da obra de Graciano
de modo a construir uma leitura instrutiva e, at certo ponto, moralizante, das elites
intelectuais do seu tempo. O historiador apresenta a viso inexorvel que Graciano
mantm em relao nossa frgil repblica e as justificativas histricas para o
aviltamento das relaes de poder, citando:
Substituindo uma pobre monarquia que nunca passou de uma curiosidade

americana, que s pode viver de escravatura, mas que soube nobremente
resgatar as suas faltas, suicidando-se pela causa da abolio, a Repblica
s veio encontrar a pobreza e agrav-la com perturbaes democrticas.
(p.64)
Almeida palestra com a autoridade intelectual de Graciano Neves. Elogia-lhe

o rigor com que comps reflexes sobre os limites de nosso sistema poltico e seus
vcios, desvelando os mecanismos hegemnicos das classes dominantes de ento,
pinando da obra recomendaes mocidade, das quais o historiador mesmo chega
36
s concluses:
De esprito observador, empolgado pela cincia, pressentindo o papel de

relevo que nao brasileira est reservado na comunidade universal,
sentiu Graciano Neves o despreparo de todo um povo, sem uma elite
intelectual capaz de realizar e projetar os destinos da Ptria.
[...]
Como todos se enganaram; como ainda muitos se enganam A Doutrina do
Engrossamento contm uma filosofia profunda, contm uma profunda
sabedoria. (ALMEIDA, 1960, p. 318)
3.5
O RISO GRACIANO
A literatura de Graciano Neves particulariza-se com a tomada de posio
com que trata o seu momento histrico. Mais do que irnico, Graciano arranja seu
estilo e organiza sua obra numa cuidadosa pesquisa sobre o riso e suas
representaes polticas. Mas do que devemos rir na Doutrina do Engrossamento?
O tipo engrossador verte-nos de riso. Um riso poltico e doutrinrio. O humor ento
resultado da fundamentao desse tipo engrossador de espectro histrico e
fundamentao cientfica e da nossa indignao como leitor que se submete s
verdades comprovadas.
Qualquer migalha de venerao bastante para cativ-los e darlhes a
iluso do prestgio que no tm. Ora, quem dispe de meios to baratos
para influir sobre o governo, ganhando-lhe prontamente as simpatias, e vai
tentar baldados expedientes de oposio, porque no tem o mais
rudimentar preparo sociolgico, nem a menor compreenso das
necessidades polticas da atualidade.
Quem sabe engrossar governa. (p.76)
A autoridade enfraquecida em sua legitimidade naturalmente vtima

histrica de bajuladores, em sua verso aqui atualizada como um tipo de nosso
tempo, o engrossador. Inicialmente, realizado na obra um esforo crtico para a
constatao natural e universal da bajulao como prtica poltica, decorrente da
impossibilidade de um regime democrtico. Feito isso, segue-se na construo
histrica e presente do engrossador. Graciano consegue manter no decorrer da
prosa o ritmo em torno dos escritos de pretenses didticas. Sempre direcionando a
Doutrina mocidade, para cuja instruo este livro expressamente preparado;
37
reforando uma incurso terica que acena para a riqueza de referncias

intertextuais combinadas na obra. A erudio do autor marca a constituio de uma
stira de costumes, tecida ironicamente numa sequncia sem fim de exemplos
histricos, cientficos e, principalmente, literrios que atestam o engrossamento
como forma evoluda e moderna do servilismo, e o engrossador, o tipo a ser
estudado e compreendido na Doutrina. O texto insurge-se contra organizaes,
hbitos e concepes republicanas:
(...) uma Repblica democrtica tem tanta necessidade de bobos quanto
uma monarquia absoluta, porque atrs da democracia, fachada de
liberdade, h um Estado moderno, poder desptico, dolo sem rosto, Leviat
10
sem cabea, annimo e onipresente. (MINOIS, p.483)
O carter de nosso engrossador o que nos leva ao riso: cinismo,

dissimulao e servilismo bem caracterizados servem ao leitor o tipo cmico de uma
stira de bom quilate que, salpicada de fino senso de humor, busca virtudes nas
prticas histricas de ser um engrossador. O filsofo do riso, Henri Bergson, ao
argumentar sobre a comicidade do carter, explica-nos o sentido do cmico:
Em certo sentido, poder-se-ia dizer que todo carter cmico, desde de
que se entenda por carter o que h de j feito em nossa pessoa, e que
est em ns em estado de mecanismo montado, capaz de funcionar
automaticamente. Ser aquilo pelo que nos repetimos. E ser tambm, por
conseguinte, aquilo pelo que outros nos podero imitar. O personagem
cmico um tipo. (BERGSON, p.78)
O personagem cmico o prprio engrossador, que parece ter sido extrado

diretamente de uma das comdias de Molire11:
E todavia, mesmo nesse caso incaracterstico de azeite poltico, a arte do
Engrossamento revela inapreciveis vantagens prticas: - se, por exemplo
(hiptese inteiramente plausvel), o cidado Fulano mostra-se refratrio ao
pagamento de certa conta que deve no armazm dos Srs. Beltrano e Cia.,
estes senhores, to amigos da cobrana quanto respeitadores de tudo o
que cheira a influncia poltica, so bem capazes de mostrar uma
excepcional indulgncia para com o remisso devedor, quando souberem
que ele ntimo de S. Exa., a Autoridade. (p.85)
O prosasmo para ilustrar as mais simples das benesses daquele que se
10
George Minois, Histria do Riso e do Escrnio. Trata-se de importante estudo sobre as

aparies histricas do riso. Trouxemos aqui suas contribuies sobre o riso no sculo XIX.
11
No captulo anterior, houve referncia a Misantropo. Aqui, a aluso a O burgus fidalgo
parece concretizar-se na imagem do insolente Dorante, que arranca favores do pretensioso Sr.
Jourdain.
38
torna, por exemplo, um engrossador menos pretensioso, ganha a vitalidade do

dramaturgo francs na medida em que a representao que expe os vcios incita
os ares de uma comdia em seu sentido clssico: o sarcasmo, o senso de humor e
o detalhamento dos caracteres prprios do bajulador predominam na construo das
passagens que ilustram a personalidade do engrossador. Nesse sentido escritor
atentou-se para que importantes leituras da tradio clssica estivessem
cuidadosamente selecionadas para essa feita. Outro exemplo da imagem dos
benefcios auferidos naturalmente aos engrossadores j possui sua defesa na
epgrafe do captulo dedicado tcnica engrossatria, quando da referncia fbula
de La Fontaine12, retirada de episdio em que o poeta Simnides, aps ser
trapaceado por seu mecenas, tem sua vida preservada em funo dos louvores
dedicados aos deuses.
Como num grande teatro, a tcnica do engrossador apresentada, primeiro,
como meio para captar a vaidade e, segundo, como encenao, ou seja,
representar, executar a mmica:
Apanhados os fracos da Autoridade a seduzir, o artista passa a ensaiar com
prudncia os seus processos, ilustrando-os com uma mmica eloquente nos
casos de Engrossamento direto e tendo o mximo cuidado de escolher as
ocasies favorveis. (p.101)
So dramatizaes em que o cinismo e a dissimulao mostram-se

ferramentas do cotidiano, prticas do bem-viver, caminhos para o sucesso e a
estabilidade. Difcil conter o riso neste verdadeiro passo a passo em busca dos
mimos do poder. O vale-tudo em busca da simpatia da autoridade chega, inclusive,
a questes "deontolgicas". Para o ofcio do bajulador, a aventura amorosa
registrada na histria do Imperador Alexandre com o efebo Antnoos seria a
metonmia dos limites desta prtica?
A prtica do Engrossamento, no h neg-lo, cheia de dificuldades e de
situaes quase insolveis. Ser por exemplo de bom efeito prestar a S.
Exa. os servios que o belo Antnoos dispensava ao Imperador Adriano? Ou
ser melhor cumular a Autoridade com os favores que Csar costumava
receber de alguns engrossadores intrpidos? (p.105)
Se a intimidade com a autoridade capaz de conservar a linha diplomtica

que tudo justifica quando bem sustentada, depois de conhecida e praticada com
12
Curvo de Semedo (1766-1838) traduziu "Simnides protegido pelos deuses", de La

Fontaine: (...) Dos cus a Poesia prole;/ Ela aos cus tece o louvor;/ Aquele que a menoscaba/
Ofende o seu criador.
39
muito esforo, a tcnica do engrossamento, cabe o aviso do autor ao engrossador

para que no se esquea da regra fundamental, precisa de seu arremate final:
preciso provocar constantemente a munificncia da Autoridade. Tantos mimos,
caprichos, subservincias e bajulao s se configuram como engrossamento se
estiverem realmente a servio da conquista da generosidade da autoridade
engrossada. A esta altura, o ritmo do trecho que se l j se esvai. As gargalhadas do
leitor que atestavam o espetculo do ridculo, agora silenciadas, reforam o sentido
das peripcias apresentadas, a conquista das ambies polticas sempre to
combatidas pelos sbios da Antiguidade. Este o amargor contemporneo de
prticas sociais movidas por interesses escusos. Retomemos Bergson em sua
acurada reflexo sobre o riso:
O riso nasce assim como essa espuma. Ele assinala, no exterior da vida
social, as revoltas da superfcie. Ele desenha instantaneamente a forma
movente desses abalos. tambm uma espuma salgada. Como a espuma
salgada, ele crepita. a alegria. O filsofo que a toma nas mos para
sentir-lhe o gosto h de encontrar por vezes, numa pitada de matria, certa
dose de amargor. (BERGSON, p.101)
***
A escolha do escritor Thackeray para ilustrar o ltimo captulo da Doutrina,
A arte de engolir a plula, esclarece um conjunto de opes literrias realizadas por
Graciano Neves. Vimos que o autor percorreu o discurso filosfico-positivista e partiu
de mtodos cientficos para, ironicamente, fundamentar sua Doutrina. Em seguida,
fez uso de expedientes teatrais e satricos, marcando-se como exemplar leitor de
Diderot e Molire. Conhecedor de uma tradio literria, Graciano imbricou
referncias para saltar entre as possibilidades do teatral, cmico, e alcanar a
caricatura como gesto final moralizador:
preciso dar vivas a ponto de enrouquecer, soltar foguetes com risco de
queimar os dedos, carregar lanternas venezianas nas marches aux
flambeaux, acompanhar S. Exa. em excurses longnquas ou em tediosas
visitas, fazer sonolentos quartos nas molstias oficiais, carregar defuntos
etc., etc., um horror de pequenos sacrifcios que se vo adicionando
surdamente at perfazer uma soma espantosa de aborrecimento. (p.111)
Thackeray publicou seus ensaios satricos sobre os esnobes no longevo

Punch, peridico satrico britnico, e executou neles uma releitura dos Caracteres,
de Teofrasto. O mesmo expediente fizera La Bruyre no sculo XVII, inspirando uma
soma incontvel de autores franceses. Em comum com Graciano Neves, estes
40
cnones conservam as valiosas contribuies de uma stira moralizadora.

Apresentam a inteno de corrigir, ensinar, utilizar os tipos para denncia de nossos
graves vcios:
H indivduos de mrito real, de grande valor profissional, que estremecem
de horror, simples suspeita de que possam passar publicamente por
engrossadores. Mas, isso so verdadeiras pieguices que passam com o
tempo, com a prtica do ofcio e com uma longa experincia dos seus
efeitos.
Em todas as artes o mais acertado critrio para conhecer do mrito de um
processo so os seus resultados reais. (p.112)
Partindo de um trecho inicial do Livro dos Esnobes (1848), em que o

narrador de Thackeray mostra o benefcio alcanado aps engolir custosa plula com
a brilhante iluminao do cinismo, Graciano faz uso de uma preciso devastadora
para caracterizar a vileza da subservincia a ser praticada pelo engrossador. So
detalhes implacveis que acionam o riso do leitor como um instrumento valioso de
crtica social:
Tinham presenciado esse fenmeno barolgico dois graves magistrados
que, h muito empenhados num irritante steeple-chase engrossatrio,
porfiavam na conquista da simpatia de S. Exa. Mal tinha pousado o leno no
cho e os nossos jurisconsultos, com uma incomparvel preciso de
movimentos automticos, que podia fazer honra ao soldado mais bem
instrudo, manobraram ao mesmo tempo erguer a cambraia de S. Exa.
fcil de adivinhar o desastre que sucedeu: - chocaram-se cavamente os
dois crnios solcitos e jurdicos, com profundas contuses de parte a parte.
Um deles ressentiu-se to fortemente do abalo, que da por diante no pde
lavrar uma deciso que prestasse. (p.109)
George Minois aponta uma manifesta deriva para o nonsense na obra de

Thackeray:
A histria acrescenta seu prprio toque de ironia, j que, no mesmo ano,
Marx publica o Manifesto Comunista. O choque entre o esnobe e o
proletrio sugere que o humor ingls se afasta das realidades sociais para
se tornar um jogo de esprito, uma fantasia intelectual um pouco autosuficiente e v. (MINOIS, p. 495)
A histria tambm poderia ser irnica com Graciano, se no lhe

guardssemos que foi com riso e tambm com rigor positivista, por vezes
encharcado no corrosivo da ironia na defesa de estratgias de consagrao, que
Graciano deu lume o panteo de reflexes presentes na bem-humorada e bemsucedida estratgia de engrossamento poltico. Sua Doutrina so incurses que
abrem espaos fundamentais para uma valorizao da experincia do leitor e o seu
41
gesto histrico de derriso das instituies polticas de nossa repblica. Tambm

marcaram a histria da publicao da Doutrina inmeras convulses populares,
conflitos armados e a tirania violenta dos coronis latifundirios que dominavam a
cena poltica. Mas, autor humanista e herdeiro de uma tradio que construiu tipos
universais, Graciano Neves teve na sua pena o contraponto ao establishment
vigente, atacando-o em sua essncia. Doutrina do Engrossamento leitura que
precisa ser divulgada para atestar uma crtica sem localidade, que atravessa os
tempos, um riso revolucionrio e promissor. Obra que se pode ler luz do incio da
repblica brasileira e nos dias de hoje. fonte de trabalho literrio zeloso e erudito,
capaz de aproximar o ento jovem escritor do cnone moderno.
3.6
NOTA DO EDITOR-ORGANIZADOR
A presente edio de Doutrina do Engrossamento partiu do texto
estabelecido postumamente pela Flores & Mano, Rio de Janeiro, 1935, com prefcio
de Madeira de Freitas (que lanamos como anexo a esta publicao), fundamentada
na primeira edio, de 1901, e em cotejo com a terceira edio, Artenova, Rio de
Janeiro, 1978. Aqui, a ortografia e a pontuao foram atualizadas. Os erros
tipogrficos foram corrigidos e, quando necessrio, mencionado nas notas, que se
encontram no rodap da pgina, dividas por sees ou captulos do ensaio. Para se
diferenciar de algumas poucas notas do autor em seus originais, adotamos o itlico
em caixa alta para as de Graciano Neves. Os crditos das imagens esto descritos
na tabela que compe o apndice deste trabalho.
42
A DOUTRINA DO ENGROSSAMENTO (Pelo Dr. M. Guedes Jnior, ex-
deputado federal).
Figura 3 - Frontispcio da primeira edio, 1901, sem a identificao de Graciano

Neves como autor.
43
4.1
PREFCIO (do Exmo. Sr. Senador Federal, Melcio de Seixas)

Estas linhas no espelham a banalidade comum da recomendao ao
simptico leitor de um trabalho didtico qualquer.

Escopo mais alevantado impe minha velha experincia de homem pblico
irresistvel coao de estampar, em palavras breves, a grata emoo de meu
esprito, ao meditar sobre essa obra que condensa o sentimento vitorioso da
sociedade moderna.
A Doutrina do Engrossamento no simplesmente um manancial fecundo
de lies prticas para as regras do bom viver: a mais preciosa consagrao de
ternura e de afeto que se pode prestar ao momento histrico de nossa querida
ptria.
Quem remontar a fase guerreira do homem primitivo e estudar os primeiros
ensaios da organizao das tribos, a tendncia natural desses ncleos humanos,
imprimindo desde logo o esprito da disciplina coletiva ante a autoridade de um
chefe; quem comparar esse estado rudimentar da antiguidade com a situao
dominante da ordem no seio da organizao social de nossos tempos, ver
facilmente, na Doutrina do Engrossamento, desdobrada em paisagem encantadora
e com a lgica irredutvel dos fatos toda a histria da humanidade, sob as
cintilaes da verdade cientfica e do raciocnio filosfico.
No h assunto ali abordado que no tenda para a prova substancial de uma
questo que traduz o patritico anseio de nossos dias: a necessidade de avigorao
do elemento conservador da sociedade para garantia da ordem, assentando sobre
esta o slido arcabouo do capital e a considerao real de que em torno dessa
fora nica e fundamental que se operam todas as transformaes sociolgicas, se
exercitam todas as reformas polticas e se realizam os festivais de todos
acontecimentos humanos.
da obedincia salutar a autoridade constituda que germinam os rebentos
mais viosos da ordem, sob a ao impecvel dessa disciplina que argamassa-se
e desenvolve-se a fortuna pblica, e no regao protetor desta ltima, que a ideia
da ptria cresce, avoluma-se e chameja nas manifestaes mais palpitantes do
sentimento comum.
Ptria, mera subjetivao de um ideal criado na permuta dos interesses da
grande famlia humana, smbolo permanente do sentimento instintivo das raas que
44
surgiram triunfantes na conquista do solo, no hoje seno a mesma fico que

serve para determinar a sublime relao existente entre os povos, sob o ponto de
vista dos grandes interesses econmicos.
E o que so esses grandes interesses seno o reflexo da grandeza material
de um pas, da opulncia de sua cultura, da prosperidade de suas indstrias, da
florescncia de seu comrcio, da real e efetiva existncia do capital, nica fora
alentadora do crdito pblico e de todas as energias morais de uma nao?
Por isso que a preponderncia do elemento conservador na sociedade
gera a garantia mais eficaz do desenvolvimento progressivo do capital esteio
formidvel que ampara, atravs de todos os embates, o prestgio sempre crescente
dos governos constitudos.
Felizmente, em nessa estremecida ptria, a opinio pblica j compreendeu
a necessidade dessa doutrina; na conscincia do povo, a aspirao de operar
transformaes no cenrio poltico da federao republicana no viceja mais com o
intenso furor de passadas lutas.
Nem as pertubaes intestinas derivadas de revoltas malogradas, nem o
expediente cansado e j desmoralizado dos processos eleitorais preocupam, em
nossos dias, o ideal dos partidos.
No h hoje veleidade que nutra esses doces sonhos de outrora, em que a
esperana falaz dos polticos arregimentados criara para as crises agudas dos
partidos a soluo revolucionria da fora ou a soluo constitucional das urnas.
Uma fuso benfazeja de sentimentos e opinies, quer do elemento
reacionrio e lutador, quer dos velhos apreciadores da soberania nacional, entronou
triunfalmente na saliente culminncia dos destinos polticos de nossa ptria a
dinastia do Engrossamento.
O esprito reinante da poca inaugurou, sob os trofus das loucuras do
passado, esse novo regime de paz, de concrdia e de amor que ser, no Brasil, o
legtimo Cyreneo das instituies democrticas.
Enferrujem-se, pois, os punhais tintos de sangue fratricida; substituam-se
dos canos das Winchesters as balas mortferas dos combatentes pela doura
magesttica de uma carga de conffetis; arremesse-se para o p dos museus, como
fsseis dos megatrios antigos esses grossos canhes que espalham o terror nos
campos de batalha; afundem-se os barcos em cujo o bojo encarcera a destruio os
estilhaos da morte e pr sobre a superfcie serena da terra e do mar, que o filtro
45
mgico da fraternidade bendita escoe como o aljofre das manhs alegre na corola
delicada das flores a ternura sedutora da obedincia afetuosa nas profundezas do
corao dos homens disciplinados.
Esse voto espontneo, que explode de um peito sincero que j gozou da
harmonia suave dos ditirambos dedilhados nas regies elevadas do poder, exprime
um conselho amigo mocidade republicana, aquela que tem de escalar a trilha
encantadora dos princpios da salutar Doutrina do Engrossamento.
Venho, encanecido nos labores do parlamento nacional, de um centro onde
a eficcia das ideias ali expendidas determinou sempre para a posio poltica do
representante do povo, farta compensao s dificuldades do mandato; e, da minha
curul lustrada nos ensinamentos dessa doutrina consoladora, colhi, numa temporada
feliz de apoio incondicional ao governo da repblica, fecundos resultados a maior
satisfao de meus anelos.
Esse amorvel desprendimento constitui, nos nossos dias, a vereda
auspiciosa por onde dever ascender at o vestbulo do poder, a aspirao da
juventude patritica!
E assim deve ser. Consolidar as instituies a necessidade indeclinvel do
momento e a frmula nica por onde deve ser aferido o verdadeiro sentimento
patritico.
Assegurar confiana administrao pblica do pas, imolar, se tanto for
preciso, como o velho Abraham, tudo quanto h de mais caro na vida para servir ao
Senhor, fumegar na ara do sacrifcio, em espirais de fumo vivificador, o incenso
desse culto austero do bem, uma obra meritria que s dado praticar aos levitas
do novo sacerdcio poltico.
Assim agindo, gozaremos de tranquillidade invejvel em uma era de
verdadeira regenerao nacional em que o elemento conservador do pas,
alicerado na mais eminente de suas garantias a ordem pblica ir
definitivamente, estabelecer a soberania de qualquer instituio poltica, a majestade
gloriosa do capital.
Estas rpidas consideraes sobre o valor inestimvel de uma obra confiada
ao juzo do modesto servidor da ptria que subscreve estas linhas, obedecem
sugesto imperiosa de meu devotamento causa pblica, no alvitre que vou sugerir
aos governos dos Estados.
Aprendi em seis longos anos de estadio senatorial o dulcssimo engenho de
46
desempenhar satisfatoriamente as altas funes legislativas.

Todos os processos usuais na ptria por excelncia do pale-ale e do double
stout, de que nos fala Max O'rell, exercitados com maestria no parlamento da
Inglaterra pela aristocracia conservadora dos lords britnicos, experimentei eu, em
escala mais moderada, na alta cmara do meu pas.
Posso, portanto, falar de cadeira e com a autoridade de um convencido que
no impinge desacertados conselhos inexperincia dos governos.
Verifiquei que, s os processos engrossatrios puderam vencer, em toda a
linha, mais irresistvel das tendncias negativas do governo da repblica.
Seria longo, enfadonho at, enumerar aqui os valorosos triunfos obtidos pela
engenhosa combinao de planos estudados, quando tinha de enfrentar situao
melindrosa, estando em jogo a habilidade profissional de minha acrobacia poltica.
Jamais, ufano-me em proclam-lo, rancor presidencial, tdio administrativo
ou m vontade do executivo, lograram imperar sobre a minha individualidade
abatida, horas vitoriosas de altssimo desdm.
Vencedor de todas as campanhas, onde a ttica engrossatria apurou-se
como tal evidncia a despertar sinceras homenagens, sinto-me perfeitamente
habilitado a afirmar que a Doutrina do Engrossamento do doutor Guedes Jr. vem
assegurar incalculvel prestgio a autoridade dos governos constitudos.
E por esse motivo, que tratando-se de uma obra meritria como essa,
magistralmente traada por mo de eminente poltico, o meu dever, embora
afastado das lutas partidrias, selar com a responsabilidade de meu humilde nome
e do meu passado senatorial, os belos ensinamentos que destilam de manancial to
propcio ao regime das administraes republicanas.
tal convico de minhas ideias sobre as vantagens da doutrina
engrossatria que, se tivesse a suprema honra de dirigir qualquer dos estados da
repblica, por delegao espontnea de meus concidados, no teria a menor
dvida em fazer adotar o importante trabalho na instruo pblica, iluminando o
esprito da mocidade das escolas com o faixo brilhante desses princpios vitoriosos.
Oxal ecoassem esses sentimentos de real expresso no nimo varonil de
todos os benemritos servidores de nossa ptria e estou plenamente convencido de
que, sem esquivas tardanas, mais um ato de relevncia patritica anexariam eles
ao j inestimveis servios prestados repblica.
Se esse alvitre merecer as honras de uma aceitao razovel, bendirei o
47
nome laureado do autor que magnnimas lies de patriotismos vai prodigalizar

esperanosa gerao, de cujo seio j tem sado e h de sair ainda, merc de Deus,
os mais vigorosos representantes da soberania nacional.
48
4.2 AO CONGRESSO FEDERAL

(DEDICATRIA)
Aos que so e aos que ho de ser.. .
Nunca, evidentemente, uma produo literria precisou tanto de uma

Dedicatria, como o presente trabalho; e o autor daria uma prova antecipada
e flagrante de insinceridade e incoerncia, se no colocasse as suas humildes
doutrinas sob a inovao de uma entidade ilustre e poderosa.
Se lhe fosse facultativa a escolha de um excelso nome, se o no
houvessem
retido delicados escrpulos de parecer
importuno
e se a
homenagem deste volume no representasse um preito to insignificante,

certamente o autor saberia a quem dedic-lo, com o profundo respeito e o
veemente entusiasmo que j tem manifestado em numerosos brindes de
honra, como est pronto para sustentar com testemunhas absolutamente
fidedignas.
Todavia, na cruel necessidade de no poder cumprir os votos mais
ntimos do seu corao, recorrendo ao nome augusto que lhe no dado
publicar aqui, o autor entendeu que os mais rudimentares deveres de
gratido exigiam que esta Dedicatria fosse endereada ao Congresso
Federal, meio inestimvel onde ele se aperfeioou nas artes sutis do
Engrossamento.
Demais, sendo o Congresso Federal a meta cobiada para que tendem
ansiosamente
os
melhores
esforos
da
mocidade
contempornea, e
pretendendo o autor que a sua obra tenha antes de tudo algum valor didtico,
nenhuma
outra
dedicatria poderia
ele escolher que englobasse mais
precisamente as aspiraes.
O autor nutre ainda que presumidamente talvez a ambio patritica de
formar a mocidade para o Congresso Federal, a quem ele consagra este trabalho
modesto como a escola superior da resignao e da docilidade poltica.
49
4.3
ADVERTNCIA
uma regra elementar de lgica, ao alcance do mais simples bom senso,
investigar as leis naturais nos casos de maior inteligibilidade, quando as condies

primordiais dos fenmenos ressaltam com mais energia por entre as circunstncias
secundrias que geralmente as ocultam.
Assim, Galileu aproveitou as condies favorveis da queda dos corpos
segundo um plano inclinado, para descobrir as leis do peso; assim, Buckle
modestamente escolheu o seu pas, a Inglaterra, como o exemplo histrico mais
caracterstico que possvel encontrar para o estudo geral do cepticismo humano.
Do mesmo modo, desejando conseguir algumas indues engrossatrias,
estudamos os fenmenos correspondentes no caso poltico, onde eles afetam todas
modalidades irredutveis que se podem plausivamente exigir numa mesma
manifestao concreta do Engrossamento.
Adquiridas as noes gerais que se podem obter nessas condies de
universalidade, fceis se tornam as aplicaes aos casos particulares.
O indivduo que conhecer solidamente os princpios do Engrossamento
poltico est aparelhado para exercitar com superioridade todas as mincias
engrossatrias empregveis no exerccio das outras profisses; e, mesmo quando
ele veja malogradas todas as suas aspiraes polticas, nem assim foi um tempo
desperdiado o que empregou na espcie engrossatria respectiva, porque as
manhas adquiridas servem para triunfar num outro ofcio.
Por isso s tratamos, nesta obra, do Engrossamento Poltico.
Advertimos, outrossim, ao leitor que no temos a inteno de preconizar os
nossos mritos profissionais, com vistas numa secreta candidatura.
E desde j declaramos que no somos candidates, salvo se a Ptria (a
nossa, a de ns outros, os engrossadores polticos) periclitar por tal maneira, que os
nossos amigos e correligionrios julguem indispensvel que devemos levar conosco
ao seio da representao nacional um germe vivaz de disciplina e de obedincia ao
prestgio da Autoridade.
50
4.4
INTRODUO FUNDAMENTAL
No foi decerto a semelhana da conformao, nem o sentimentalismo do
amor ao prximo, que atraiu e associou os primeiros homens, quando eles erravam
nus, ferozes e famintos, de terra em terra, cata de alimento e de abrigo.
A necessidade comum de uma mesma espcie de alimentao e a
veemncia do instinto sexual, suscitando uma concorrncia incessante e
encarniada entre os homens primitivos, que fizeram surgir, atravs de brbaros
combates de indivduo a indivduo, os primeiros ensaios de associao.
Mais bem dotados em organizao cerebral do que todos os animais
coexistentes, os homens compreenderam afinal, pela reiterada experincia dessas
lutas improfcuas, a vantagem da congregao de esforos para o conseguimento
da satisfao pessoal.
Esclarecidos acerca das condies da sua existncia, os homens se
agruparam em tribos; e, obtida uma segurana individual, pela obrigao de
recproca defesa, eles conseguiram para as suas aptides mentais uma liberdade
correlativa de expanso e cultivo, que imprimiu s lutas de ento por diante feridas
entre essas primeiras agremiaes humanas uma feio mais inteligente, mais
inventiva e por isso mesmo menos feroz, comeando ao mesmo tempo a esboar-se
um certo regime de disciplina social, principalmente baseada na obedincia ao mais
forte.
Entretanto, a posse do alimento e da fmea continuava a ser a causa
essencial das guerras travadas entre as diversas tribos, como ainda hoje se nos
oferece verificar nos costumes dos nossos selvagens mais preservados da ao
civilizadora, os quais motivam ainda ordinariamente as suas lutas na ocupao de
territrios abundantes de caa e pesca, e na aquisio de mulheres.
Absorvidos perpetuamente nas preocupaes exclusivas da alimentao e
da guerra, sem cessar urgidos pela fome ou pelo terror dos inimigos de toda sorte
que os cercavam, os homens primitivos, sem vagares nem aptides para indstria
alguma, eram forados a disputar entre si os produtos animais e vegetais,
espontaneamente oferecidos pela natureza.
Como, porm, os comestveis assim obtidos no podiam ser, nem pela
abundncia, nem pela qualidade, susceptveis de ser armazenados ou conservados,
51
de modo a constiturem uma reserva alimentar considervel, devemos concluir que

os grupos humanos das idades primitivas haviam de ser forosamente reduzidos e
nmades.
Somente quando favorveis circunstncias topogrficas de fertilidade e
defesa consentiram os primeiros ensaios da agricultura e da indstria pastoril que
a populao pde fixar-se e condensar-se numa mesma regio.
A defesa das terras cultivadas e dos rebanhos isto , das reservas
alimentares tornou-se o dever de cada um; e como os cuidados da guerra
tornavam-se menos absorventes, j pela fixao ao solo, j pela garantia da
alimentao, e j pelo nmero mais compacto de indivduos congregados a bem de
uma mesma causa, puderam enfim surgir e funcionar as mais espontneas aptides
humanas.
Foi essa a maneira invarivel pela qual se formaram as grandes sociedades.
Nos lugares privilegiados em que a exuberncia dos produtos naturais
bastava para a alimentao quotidiana das tribos, vemos que a civilizao no pde
incrementar-se; e do mesmo modo nos lugares inacessveis, como nas ilhas da
Oceania e nas regies de clima spero, como na Terra do Fogo e em todas as
zonas frgidas; porque nessas condies as lutas haviam de ser necessariamente
pouco frequentes, tanto pela facilidade de arranjar comestveis, como pelo
isolamento das tribos.
O sisudssmo Buckle no fez mais do que servir-nos um pouco de retrica
quando disse que o selvagem brasileiro foi reduzido insignificncia pela majestade
da natureza ambiente.
A explicao da barbrie dos nossos indgenas reside antes no fato de terem
sido a fauna e a flora do Brasil to abundantes, que qualquer tribo podia subsistir
indefinidamente numa estreita zona, sem concorrncia sria das tribos vizinhas.
Quanto s populaes das zonas glaciais, a aspereza do clima, livrando-as
de incurses estranhas, manteve-as num estado inaltervel de embrutecimento.
Em toda a superfcie do globo foi a guerra que associou os homens,
obrigados a se agremiar para a conquista e para a defesa dos mantimentos.
E foi a influncia das reservas alimentares que facultou a fixao e a
expanso contnua das associaes humanas, o que equivale a dizer que foi a
instituio do Capital que formou as sociedades.
Todas as aptides humanas mentais e morais s avultaram e s se
52
exercitaram com alguma intensidade depois que a alimentao ficou garantida por
largo prazo. Enquanto isso no aconteceu, s os mais baixos instintos do homem
que funcionavam ardentemente empregados na aquisio diria do comestvel.
Com a abundncia da comida, finalmente assegurada pela inaugurao da
indstria agrcola e pastoril, surgiram progressivamente os grandes afetos do
corao e as altas elaboraes da inteligncia.
Mesmo a Famlia, sob a forma caracterstica de monoandria sistemtica que
ainda hoje vigora, aquilo que vulgarmente se considera como a mais espontnea
das associaes humanas, s poderia ter aparecido quando o homem tivesse
adquirido meios para sustent-la, quando lhe tivesse sido possvel acumular gneros
alimentcios, o que s pde acontecer depois das primeiras conquistas industriais.
Assim como a tribo foi instituda para defender a propriedade comum aos
seus diversos membros, a Famlia o foi para guardar o tesouro domstico, a
propriedade particular.
O amor essa coisa que ns hoje consideramos como uma necessidade
imprescindvel para o corao humano assim como o ideal e a poesia, a piedade,
a misericrdia, todas as mais requintadas manifestaes afetivas do homem
moderno, nunca existiram nos primitivos brbaros.
Ao passo que o Capital se acumulava, ao passo que a existncia do
indivduo e da sua famlia ia-se facilitando pela garantia sempre crescente de
recursos alimentares, as faculdades humanas mais elevadas iam gradualmente se
acentuando e desenvolvendo.
Como disse Karl Marx sem contudo aprofundar o problema , a religio, a
poltica e a cincia so simples epifenmenos do fenmeno econmico.
Primo vivere, deinde philosophare1 um preceito que tem o cunho
vitorioso da evidncia; e tanto mais tempo temos para filosofar, quanto maior a
nossa facilidade de subsistir.
A crtica acadmica, hipocritamente enftica, poder observer com pieguice,
como fez o gentil filsofo Alfred Fouile2, que a vida mais do que a nutrio e que
o homem superior ao seu estmago. Mas o que h de ser eternamente uma
Primeiro viver, depois filosofar. Registro latino famoso a partir de Thomas Hobbes em
Leviat (1651).
2
socrtico.
Filsofo francs, reconhecido por sua dedicao ao estudo do pensamento platnico e
53
verdade irrefutvel que a vida e nutrio a base essencial de toda existncia e o

ponto de partida indispensvel de toda vida de relao.
A biologia severamente nos ensina, tanto pela observaao do indivduo
como pela observaco da espcie, que a vida de relao apenas um
aperfeioamento lentamente superposto vida vegetativa sem que uma diferena
ntida separe de modo brusco essas duas manifestaes da existncia animal.
Ao contrrio, podemos legitimamente considerar a vida de relao como um
caso especial de atividade nutritiva, pois que todos os fenmenos vitais devem ser
logicamente submetidos a um supremo determinismo fsico-qumico.
Semelhantemente, se examinarmos com ateno as condies da esttica e
da dinmica social, chegaremos infalivelmente concluso de que o Capital o
fator mais decisivo da Ordem e do Progresso.
O fenmeno nutritivo est para a economia animal, assim como o Capital
est para a existncia social.
No so precisos grandes esforos de interpretao histrica para
reconhecer que sempre uma questo econmica que decide da marcha de uma
sociedade qualquer.
O mais rpido golpe de vista, lanado sobre a histria geral da evoluo
humana, basta para que percebamos a insubstituvel influncia exercida pelo Capital
nas grandes transformaes polticas que em toda a parte significaram um
avanamento feito na direo do progresso como por exemplo a separao
progressiva dos poderes sociais, a especializao contnua do trabalho e a extenso
crescente das relaes individuais.
Nem a religio, nem a poltica, nem a cincia teriam atingido a um alto grau
de
desenvolvimento,
se
as
sfregas
ambies
individuais
no
tivessem
egoisticamente trabalhado para acumular riquezas, aumentando inconscientemente

o Capital humano.
Quando em certas pocas da Histria algumas populaes deixaram de
trucidar sistematicamente os seus prisioneiros de guerra, preferindo submet-los
escravido, podemos acreditar piamente que no foi um sopro repentino de piedade
que lhes varreu do corao inveterados costumes de selvageria; e, se os
vencedores pouparam ento os inimigos vencidos, foi por esprito de cupidez, para
terem quem lhes multiplicasse as riquezas, o que entretanto no deixou de ter sido
favorvel ao progresso social.
54
A fixao ao solo, acarretando imediatamente a instituio da propriedade e

facilitando a subsistncia individual, incutiu no homem o amor do Capital que lhe deu
as primeiras comodidades slidas da vida e, por um efeito fcil de compreender,
principiou a lhe abrandar a ferocidade dos instintos, at ento empregados na
aquisio difcil e precria do alimento quotidiano.
Os primeiros combates humanos se travaram pela disputa feroz do
comestvel; e, logo que este pode existir e ser reproduzido com abundncia, as lutas
foram proporcionalmente se atenuando.
o mesmo fato que se repete em nossos dias: enquanto um indivduo no
dispe de propriedade indisciplinado, audaz e rancoroso contras as leis que a
protegem; mas logo que chega a possu-la por qualquer eventualidade, torna-se
homem da ordem, cidado pacato e metdico, inimigo figadal de toda rebelio.
Se as guerras modernas, alis invariavelmente feridas em nome de
interesses econmicos, so raras e passageiras, porque as classes capitalsticas
dos pases beligerantes opem toda a sua grande fora contra um acontecimento
que lhes pode trazer calamidades financeiras.
A influncia extraordinna dos interesses comerciais vai dia a dia apagando
no esprito humano a idia de Ptria e substituindo-a pela concepo vitoriosa,
moderna e elegante, do Cosmopolitismo.
A Repblica Universal, essa aspirao to benquista de Anacharsis Clootz3,
um dos mais estimveis mentecaptos que a Histria nos pode apontar, est
caminhando vertigmosamente para uma infalvel realizao.
Mas no sero decerto as combinaes polticas, nem os progressos da
cincia e da moral que ho de efetuar essa vasta fuso internacional.
Ho de ser as grandes empresas comerciais, os bancos com as suas
numerosas sucursais, os cmbios, toda a complicada rede de interesses financeiros,
que se estende s mais exticas regies do globo.
A mais superficial anlise sociolgica mostra-nos que a idia de Ptria
indissoluvelmente ligada a idia de Capital.
No princpio a Ptria era a tribo errante, sem nenhuma referncia geogrfica,
facilitando com os deveres imperiosos da defesa mtua a alimentao e a existncia
do indivduo; depois a Ptria deixou de ser exclusivamente relativa tribo, e foi
3
Guilhotinado por Robespierre, foi clebre orador, conhecido pelos ataques contra o
cristianismo e pela colaborao com a Encyclopdie.
55
tambm atribuda ao solo ocupado, com as suas plantaes e os seus rebanhos; e

finalmente, a Ptria hoje o lugar onde o homem tem os seus recursos econmicos,
a segurana e a comodidade da sua vida. Ubi bene, ibi patria4.
Nas primeiras idades sociais, dadas as lutas encarniadas para a
conservao do territrio ocupado nesses tempos de eterna desconfiana e
incessante defesa, todo estrangeiro era considerado como inimigo; mas, tambm, a
idia de Ptria nunca esteve como ento mais intensamente arraigada no esprito
humano.
Pouco a pouco foram-se incrementando relaes comerciais entre os povos
vizinhos, foi-se estabelecendo entre eles um grau cada vez mais acentuado de
tolerncia, e o sentimento patritico foi progressivamente perdendo de ferocidade e
fanatismo.
Podemos mesmo afirmar com irrepreensvel plausibilidade que as prprias
controvrsias religiosas que geralmente se consideram como a origem clssica
das mais irreconciliveis incompatibilidades durante os sculos passados foram
mitigadas at a tolerncia recproca dos diversos credos humanos, pela extenso e
complicao crescente das relaes comerciais.
Assim o atesta o exemplo frisante das Cruzadas, em que vemos o
entusiasmo religioso diminuir na razo direta das relaes mercantis criadas entre
as naes europias e os povos do Oriente, to diversos, entretanto, dos Ocidentais
pelos costumes e pelas crenas.
As diferenas de raas, mantidas pelo isolamento necessrio das primeiras
populaes humanas, tendem pelas mesmas razes a desaparecer sob o influxo
nivelador da fatalidade econmica.
Se ainda hoje persistem vagos instintos patriticos e alguns resduos
histricos de amor prprio nacional, no porque eles tenham o atributo da
irredutibilidade.
que o fator econmico ainda no chegou aos seus ltimos efeitos: isto , a
fundir todos os costumes e todos os idiomas, como j podemos positivamente
esperar, vista das tendncias que se revelam na existncia contempornea.5
4
Onde se (vive) bem, a (est) a ptria. Conceito materialista e cosmopolita, que alude a
Ccero (106 aC-43 aC), ao citar Marcus Pacuvius (220-130 aC): Patria est Ubicumque est bene.
5 NO CASO DA PRESENTE INTRODUO, EM QUE H NECESSIDADE IMPRETERVEL DE LIGAR O MAIS
INTIMAMENTE POSSVEL AS IDIAS GERAIS A EXPENDIDAS, O AUTOR VIU-SE NA OBRIGAO DE NO ILUSTRAR
56
Os expeditos processos econmicos usados em nossos dias, os ttulos

imediatamente
negociveis
sobre
todas
as
espcies
de
valores,
influem
poderosamente para a extino total da idia de Ptria.

E nem temeridade afirmar que a mobilizao territorial ou de quaisquer
outras espcies de imveis, trar como consequncia legtima a mobilizao final do
lar e da Ptria.
Esses falsos amores topogrficos, esses afetos piegas por um certo nmero
de graus de latitude e longitude so coisas que se vo apagando definitivamente do
corao humano.6
No lugar onde o homem encontra uma soma suficiente de facilidades
financeiras, a constitui ele a sua ptria, sem desnecessrias e anacrnicas
referncias de bero.
Uma das provas principais da veracidade dessas asseres a resignao
das colnias modernas bem administradas, onde no medram subversivas paixes
de patriotismo e independncia, porque as metrpoles respectivas sabem abaf-las
sob a seduo da prosperidade financeira.7
E a contraprova disso que ainda no houve guerra de independncia
colonial que se no tivesse motivado na tirania econmica de uma metrpole mal
OS SEUS DIVERSOS ARGUMENTOS COM DISPNDIOS COPIOSOS DE ERUDIO. TODAVIA, A INFLUNCIA DO
CAPITAL SOBRE A DISTRIBUIO DA LINGUAGEM ENCONTRA DEMONSTRAO TO VALIOSA NUMA CITAO
BBLICA QUE O AUTOR NO PDE FURTAR-SE A MENCION-LA.
A FRAGMENTAO INEVITVEL DO CAPITAL HUMANO NOS TEMPOS PRIMITIVOS CORRESPONDEU
PROPORCIONALMENTE DIVERSIDADE DOS IDIOMAS ESPECIAS S PRIMEIRAS TRIBOS.
COM O VOLVER DOS TEMPOS AS RELAES COMERCIAIS FORAM COMBINANDO E FUNDINDO OS
DIFERENTES ELEMENTOS LINGUSTICOS.
QUANDO OS HEBREUS TENTARAM ESCALAR O CU COM UMA TORRE INCOMENSURVEL QUE
ATINGISSE A MORADA ALTSSIMA DE JEOV, ESTE CONTA-NOS LITERALMENTE A BBLIA OBRIGOU-OS AO
ABANDONO DO TEMEROSO EDIFCIO, CASTIGANDO-LHES A AUDCIA E INUTILIZANDO-LHES O ESFORO, COM A
CONFUSO DAS LNGUAS.
ORA, QUALQUER FILSOFO QUE CONHECER A CRTICA MODERNA E O VALOR DOS SMBOLOS
HISTRICOS H DE PERCEBER FACILMENTE, ATRAVS DESSA FBULA MOSAICA, QUE A CONFUSO DE LNGUAS
SIGNIFICA A DEFICINCIA DE CAPITAL.
SE TIVESSE HAVIDO ABUNDNCIA DE DINHEIRO PARA A CONSTRUO DA FORMIDVEL TORRE,
CLARO EST QUE TODOS OS OPERRIOS HAVERIAM DE ENTENDER A LINGUAGEM CAPITAL A PAGA DE SALRIO
E O ETERNO SERIA TALVEZ OBRIGADO A MUDAR DE RESIDNCIA PARA ESCAPAR AO DESRESPEITO DO SEU
POVO DILETO.
6 DURANTE A GUERRA DA INDEPENDNCIA NORTE-AMERICANA, NESSE MOMENTO CLSSICO DE
ARDOR SOCIAL QUE RECOMENDAMOS COMO EXEMPLO INFNCIA ESTUDIOSA, WASHINGTON, COM O SEU
INILUDVEL BOM-SENSO, TEVE OCASIO DE DECLARAR CRUAMENTE AO CONGRESSO QUE ELEVASSE O SOLDO
DAS TROPAS E QUE NO ERA PRUDENTE CONFIAR EM PATRIOTISMO.
7 O CASO DA GUERRA DE CUBA CARACTERSTICO. TODOS OS SEUS ENTUSIASMOS DE
INDEPENDNCIA - QUE TO PLATONICAMENTE APAIXONARAM A BURGUESIA SENTIMENTAL QUE L AS
COMUNICAES TELEGRFICAS DOS JORNAIS E OS FOLHETINS DOS MISTRIOS DE QUALQUER COISA
CEDERAM COM UMA RAPIDEZ MARAVILHOSA AOS REMDIOS FINANCEIROS APLICADOS PELOS ESTADOS
UNIDOS.
57
procedida.
Tudo se encaminha visivelmente para demonstrar a superioridade do regime
industrial nas sociedades humanas.
J o bom senso contemporneo, convenientemente edificado pela fecundas
indues da Histria, tomou a resoluo judiciosa de instituir uma tabela de cotaes
pecunirias para todos os sentimentos e todas as idias de certo alcance social.
Bem haja aos Estados Unodos e Inglaterra, os mais altos representantes
da indstria hodierna, pelo fato de haverem limpidamente definido o mrito do
Capital, estabelecendo generosas tarifas para as diversas formas de herosmo
patritico, pagando um nmero proporcional de dlares ou de libras por cada feito de
armas considervel.
O herosmo sob todas as suas formas aquilo que era antigamente
considerado como uma simples questo de galeria, uma mera ambio de aplausos
passou a ser cotado em espcies monetrias, desde o modesto prmio Monthyon
destinado a indenizar a virtude obscura e trivial da caridade, at os prmios
suntuosos que se pagam aos brilhantes vencedores de batalhas decisivas.8
Os tempos so de irreverncia, mas, ao mesmo tempo de generosidade.
Se nos aparecesse hoje um S. Francisco de Assis a exibir ao mundo
incrdulo a evidncia dos seus estigmates, no faltariam prticos de renome que
diagnosticassem leses simtricas da sfilis terciria baseados em citaes de
autores infinitivamente venerveis; mas tambm, se surgisse em nossos dias o
serfico S. Francisco de Paula, prematuramente envelhecido no exerccio da
caridade, andrajoso, imundo e adoentado, no faltariam almas sensveis para abrir-
8 NOS QUOQUE GENS SUMUS...

TAMBM SOMOS SUSCETVEIS DE PROGRESSO.
AINDA H POUCO OFERECEMOS TREZENTOS CONTOS AO SR. BARO DO RIO BRANCO, PELA SUA
RECENTE VITRIA DIPLOMTICA.
E COMO O BRASIL UMA GRANDE NAO, AINDA SEREMOS CAPAZES DE VOTAR PRMIOS EM
DINHEIRO PARA RECOMPENSAR AOS
SRS. GOVERNADORES QUE MAIS SE DISTINGUIREM EM HONESTIDADE E
DESINTERESSE, LEVANDO EM CONTA (COMO MANDA A BOA RAZO) A CIFRA ORAMENTRIA DOS RESPECTIVOS
ESTADOS E O NMERO DE ANOS DE ADMINISTRAO, TUDO ISSO CALCULADO COM AS POSSVEIS

APROXIMAES EM TBUAS ESPECIAIS, E BRILHANTEMENTE ILUSTRADO COM CITAES ADEQUADAS DOS
MELHORES AUTORES ESTRANGEIROS, PARA FORNECER UM TEMA AGRADVEL AOS NOSSOS MAIS MAVIOSOS
ECONOMISTAS PARLAMENTARES.
UTILE DULEI COMO L DIZ O CLSSICO.
58
lhe uma produtiva subscrio, desde que o abnegado Santo apresentasse atestados
em ordem do seu divino desinteresse.
A Histria da Humanidade no mais do que uma Histria do Capital: e toda
ordem poltica tem repousado exclusivamente sobre a instituio da Propriedade.
A fatalidade da evoluo social determinou que, medida que se
acumulassem as reservas criadas pelo contnuo trabalho humano atravs dos
sculos, fosse simultaneamente a Propriedade delas se centralizando nas mos
privilegiadas de um nmero cada vez menor de possuidores.
Ora, fatalismo e otimismo so expresses equivalentes de uma mesma
idia.
Se a Histria nos ensina que a Propriedade tende a ser monopolizada por
certos rgos sociais cada vez menos numerosos, devemos acreditar que essa
condio absolutamente indispensvel e propcia marcha da civilizao.
Efetivamente, se pudssemos
imaginar que todas as diversas formas
passadas da legislao tivessem conseguido a disperso do Capital humano num

regime nivelador e contnuo de pequenas propriedades com toda a certeza o
progresso social no teria alcanado o grau de desenvolvimento que revela em
nossos dias.
A mais ligeira observao dos fatos atuais suficiente para mostrar-nos que
as mais maravilhosas conquistas da indstria moderna dependem muito menos das
descobertas cientficas do que da ao formdvel do Capital centralizado.
E no hoje dificultoso de verificar que, se os grande capitais fazem o
progresso industrial, reciprocamente o progresso industrial tende continuamente a
concentrar os capitais nas mos de um nmero cada vez mais limitado de
proprietrios.
Contemplando atentamente a evoluo histrica que a base exclusiva de
toda a cincia social, vemos que o acrscimo do Capital humano e a influncia
crescente da Propriedade foram e continuam a ser os elementos principais da
civilizao e da ordem.
Ou consagrada por um privilgio nobilirio ou adquirida pelo triunfo individual
atravs da cerrada concorrncia econmica dos nossos dias, a Propriedade foi e a
base imprescindvel de todos os governos.
Os termos do conflito poltico continuam a ser perpetuamente os mesmos:
de um lado os que desejam conservar o que possuem e do outro lado os que
59
desejam possuir o que os outros conservam.

Os governos s se consolidam quando representam os interessados das
classes mais fortes; e a fora s se faz respeitar quando funciona sob o prestgio
das classes conservadoras mais bem dotadas para alcanar a vitria na
concorrncia social.
Fora e conservantismo so os conjugados eternos da Ordem; e nem se
pode conceber a existncea de um sem a existncia paralela e vigilante do outro.
Conservao quer dizer fora, e fora quer dizer governo.
E abstratamente podemos enunciar: a fora diretamente proporcional ao
conservantismo.
Proteger os privilgios da Propriedade ou morrer tal a alternativa de
todos os governos.
Por isso que as classes conservadoras, to eminentemente covardes e to
profundamente
antipticas
qualquer
movimento
revolucionrio,
cedem
imediatamente nos desvarios passageiros da fora, porque sabem instintivamente

que ela s poder organizar-se e subsistir com a aliana indispensvel do
conservantismo.
Adquirida pela fora, pelo privilgio ou pela livre concorrncia econmica, a
Propriedade h de ser sempre e cada vez mais uma exceo; mas essa exceo
preponderante que sustenta os governos, subvenciona os exrcitos e assegura a
Ordem, pois que as contemporneas no so mais do que simples delegaes da
oligarquia financeira que dispem do Capital.
Se num momento se pudessem anular todos os cdigos que protegem o
direito de Propriedade e se deixassem imparcialmente concorrer todos os indivduos,
medida das aptides de cada um, na aquisio das riquezas, veramos que o
resultado econmico seria o mesmo de hoje, to rigorosa a fatalidade que preside
a evoluo humana.
Contra essa inquietvel condio social tm naufragado miseravelmente as
quimeras sempre renascentes e sempre malogradas da Justia e da Igualdade.
Sob as cores mais flamantes de entusiasmo poltico, com que se adornam
os programas individualistas, s existem aspiraes egostas de satisfao pessoal,
dios implacveis dos indivduos insatisfeitos contra o Estado defensor eterno dos
satisfeitos.
A cincia, com as suas excitaes ao orgulho e as suas divinizaes da
60
razo individual, preparou desastradamente o esprito humano para reivindicaes

impossveis e perturbadoras.
No dia em que o homem, cheio de f nos seus pretensos direitos, quis
experimentar o valor das suas novas foras, achou-se subitamente desarmado e
dbil contra o aparelho inexpugnvel da Ordem econmica, s logrando amargar-se
ainda mais acerbamente na conscincia da sua irremessvel situao.
O insucesso estrondoso da grande revoluo de 89, as provas irrefutveis
oferecidas pelo mau xito dos seus quase sobre-humanos esforos da incapacidade
orgnica dos princpios democrticos j deviam ter vulgarizado no esprito da
gerao atual a completa inanidade de qualquer reforma poltica que se inspire na
tese individualista.
Liberdade, Igualdade e Fraternidade so coisas que mutuamente se
destroem, idias absolutamente incompatveis, aliadas fora, misto de ingredientes
disparatados onde se enxerga logo uma combinao de invejas mal disfaradas.
Liberdade para praticar os meios mais licenciosos de arranjar fortuna,
Igualdade para abater o poderio dos mais ricos do que ns, e Fraternidade, somente
prescrita para uso alheio, quando as duas primeiras condies no tiverem bastado
para nos arrancar de uma insuportvel penria.
A colocao das palavras no clebre meio revolucionrio o que h de mais
significativo. Fraternidade no fim, para quando no houver outro recurso de apelao
ou para quando a nossa opulncia permitir-nos alguns exerccios de filantropia
recreativa, uma espcie de esporte da caridade, recomendvel como medida
higinica em certos casos de saciedade pecuniria.
Quanto soberania do povo, essa divindade que s infunde respeito a
alguns batrquios polticos de baixa classificao zoolgica, esse miservel pedao
de po que bia ridiculamente tona do charco democrtico, sujeito aos incessantes
ultrajes de todos os randeos assaz emancipados, no de hoje que a conscincia
pblica lhe descobriu a falsidade terica e a inconsistncia prtica.
Proveniente da suposta supremacia da razo individual, a soberania do povo
comea logo por neg-la, incluindo a prescrio formal de que a razo do indivduo
se submete razo coletiva e o bem particular ao bem geral.
Coisa humilhante para a condio humana! o fator individual que to
decisivamente contribui para o triunfo das revolues, com a intensidade dos seus
dios e a insensatez das suas aes, deve ser sacrificado sem piedade na hora
61
difcil em que a vitria revolucionria tiver de afirmar-se sob a forma de instituies

novas.
Sic vos non vobis9... a alegria de todos os revolucionrios desiludidos.
O individualismo aparentemente vitorioso instituiu a democracia sobre as
bases da soberania popular: uma primeira contradio.
E os governos democrticos, por motivos de ordem poltica, no s traram a
tese individualista como a soberania do povo, com artifcios eleitorais de uma
impudncia to palpvel quanto necessria para a estabilidade das instituies.
Na impossibilidade absoluta de alterar as mais ntimas relaes sociais
legadas pelo regime antigo, as democracias tiveram de limitar a sua interveno
reformadora aos carteres puramente exteriores do governo, instituindo uma
pseudolegitimao eleitoral de autoridade, para justificar-lhe a existncia e paliar as
sequiosas ambies individuais, colocando ao alcance delas as mais elevadas
posies polticas.
apenas essa diferena superficial e incaracterstica que separa as
democracias das monarquias contemporneas, conforme j o tem percebido a
inteligncia pblica, inteiramente desiludida da eficincia intrnseca de quaisquer
frmulas polticas.
Seria, entretanto, injustia negar que foi a revoluo democrtica que
modificou a constituio das monarquias existentes; mas essa circunstncia serve
unicamente para demonstrar que os governos monrquicos tm aptido bastante
para assimilar os princpios aproveitveis do individualismo, sabendo ao mesmo
tempo reconhecer e evitar os ilogismos e as desordens republicanas.
Ainda hoje, extinta na conscincia universal a crena no direito divino dos
monarcas, muita naes adiantadas continuam a conserv- los, como uma simples
garantia de ordem pblica, escarmentadas principalmente com os repetidos
espetculos de anarquia fornecidos pelas democracias modernas: mantm os reis
sem acreditar na sua inofensiva legitimidade, o que no s traduz o zelo de
resguardar o governo contra a fragilidade eleitoral, como tambm d testemunho do
papel subalterno que as autoridades representam no desdobramento poltico das
naes.
s dinastias cabe hoje o papel pouco herico, porm cmodo e meritrio, de
9
Assim vs, no para vs... Passagem atribuda a Virglio em disputa pela autoria de versos
na Roma Antiga.
62
entupir mecanicamente, como fardos volumosos, o caminho do Poder, to fcil de

ser trilhado pelas mais medocres personagens.
Nas democracias, porm, no obstante a facilidade providencial com que se
podem sofisticar as manifestaes eleitorais, destruindo mais ou menos os seus
efeitos perniciosos conforme a prtica louvvel adotada pelos governos bemorientados e inteligentemente tolerada pelo bom senso pblico ainda assim a falta
de continuidade, produzida na ao governamental pela substituio frequente das
autoridades mais altas, basta para aular e tornar perigosos os apetites
perturbadores do fator individual.
Por mais que os sistemas republicanos procurem penitentemente aproximarse
da
ordem
monrquica,
repudiando
uma
uma
bombsticas
iluses
revolucionrias, nunca as suas falsas consagraes eleitorais, mesmo reduzidas a

um mnimo demaggico, podero prestigiar uma autoridade qualquer.
Se existem democracias fortes e aparentemente bem-organizadas, no foi a
superioridade do seu regime constitucional que lhes proporcionou a consolidao da
Ordem.
Ao contrrio, uma aspirao ardente e geral de tranquilidade pblica, que o
espetculo odioso de contnuas agitaes polticas fez nascer no esprito de todos,
que conteve a aberrao democrtica, sofismando-lhe os princpios subversivos em
nome da estabilidade social.
Sucede assim com todas as revolues republicanas: dissipada a
embriaguez passageira da vitria, unicamente produtora de irreprimveis desordens
e perversas violncias, os espritos, num momento final de desengano e de tdio,
sentem a necessidade ansiosa de uma ordem poltica qualquer, e retrogradam para
o passado que haviam combatido, imaginando haverem alcanado um triunfo com
uma mera mudana nominal do governo decado.
E se nenhum movimento revolucionrio pode romper abertamente com o
passado, porque o fator econmico conservantista e capitalista vale mais do que
todas as fantasias polticas que, em nome do egosmo e da inveja, tm pretendido
arrasar o prestgio invencvel da Propriedade.
Todos os longos esforos humanos, as lcidas investigaes da cincia, as
divinas elaboraes da arte, os pacientes processos da indstria, os sublimes
martrios da religio e as fervorosas lutas da poltica, durante a vasta e dolorida
experincia de sculos inumerveis concluram por colocar definitivamente nas
63
mos da Burguesia financeira de hoje o cetro da autoridade social.

Desde que este o resultado final obtido pela espcie humana, aps as
vicissitudes incessantes da sua evoluo histrica, alm do qual no se pode
entrever outro destino melhor, claro est que somos obscuramente dirigidos por uma
fatalidade econmica, qual nos devemos submeter sem revoltas inteis,
considerando-a com grata resignao como uma condio preciosa do nosso
aperfeioamento.
O nico efeito certo das revolues, segundo as provas peremptrias da
Histria, tem sido o deslocamento da preponderncia financeira de uma classe para
outra.
A influncia intrnseca do Capital e da Propriedade tem se conservado
sempre na mesma, atravs das mais considerveis transformaes polticas,
zombando de todos os sonhos de justia com que se tem iludido a credulidade
humana, pois que a questo econmica o noli me tangere10 de qualquer
organizao social.
Somente depois que multiplicadas e duras decepes fizeram compreender
a completa inanidade poltica do individualismo que a filosofia pde retratar-se das
suas primeiras iluses e chegar concluso irrevogvel de que o homem, aquilo a
que se chama cidado, considerado em si mesmo, nas manifestaes exclusivas da
sua personalidade, uma noo totalmente absurda.
Sob o ponto de vista social, o eu no existe e os direitos individuais so uma
burla.
J o profundo de Bonald11 preceituava h quase um sculo que era
necessrio fazer a filosofia do ns em vez da filosofia do eu.
Mas, quem faz esse ns, isto , a sociedade, a comunho social, com as
suas dependncias recprocas de indivduo, a velha influncia do Capital, cada vez
mais ativa na sucesso dos tempos, e a legislao tutelar da Propriedade, cada vez
mais reconhecida como o elemento fundamental da Ordem.
As formas de governo pouco valem como fatores de estabilidade poltica,
conquanto a esse respeito haja uma superioridade real dos regimes monrquicos
10
No me toques. Verso latina de expresso famosa para a advertncia de Jesus em Joo
20:16-18.
11
Filsofo contrrio ao iluminismo e teoria poltica em que se baseou a Revoluo

Francesa, considerado um dos expoentes da filosofia catlica contra-revolucionria.
64
sobre as democracias. Para que uma nao seja bem-organizada basta que seja
rica, que possua fortes elementos conservantistas.
As prprias repblicas, com todas as suas fraquezas eleitorais, podem gozar
de tranquilidade, se forem financeiramente prsperas, isto , se tiverem a dita de ser
surdamente regidas por um forte e opulento sindicato conservador; porque, como
dizia o invejoso Proudhon, elas so como sociedades por aes em que dispem de
mais votos os que tiverem assinado mais avultado Capital.
A abundncia do dinheiro e a intensidade do movimento industrial tm um
duplo efeito benfico para a fixao da ordem poltica: por um lado, as classes
conservadoras ganham fora para defender as instituies que as representam e
protegem; e, por outro lado, aberta uma grande margem de atividade econmica,
com vivas excitaes ao lucro e irresistveis sedues de fortuna, as ambies
individuais atiram-se e enredam-se na concorrncia financeira, inutilizando-se
destarte para as agitaes polticas.
Se as democracias j so pela sua natureza intrnseca a mais instvel forma
de governo, imaginemos que terreno favorvel no sero elas para o florescimento
da anarquia, quando se complicarem com a pobreza industrial.
A Histria da Repblica Brasileira um exemplo fecundamente instrutivo do
quanto pode o atraso econmico numa democracia.
No Brasil pela sua vastido territorial, pela insuficincia de capitais at
certo ponto relativa a essa condio geogrfica, assim como pela fraqueza comercial
do povo que o colonizou a agricultura sempre foi precria e qualquer outra
indstria irrisria.
Substituindo uma pobre monarquia que nunca passou de uma curiosidade
americana, que s pode viver de escravatura, mas que soube nobremente resgatar
as suas faltas, suicidando-se pela causa da abolio, a Repblica s veio encontrar
a pobreza e agrav-la com perturbaes democrticas.
Ademais, num pas em que tem grassado ininterruptamente a absurda
vaidade acadmica, a ridcula aberrao pedaggica de impor melhor parte da
mocidade o flagelo inevitvel do doutoramento e do bacharelato, h de por fora
ficar perturbando a existncia das classes trabalhadoras e ativas um ncleo
excessivo e ocioso de indivduos que sempre acabam por tentar as aventuras da
poltica, como um meio de vida.
Uma grande deficincia de capitais; uma malta enorme de cidados
65
inaproveitveis e doutorados, no podendo funcionar nas suas respectivas

profisses pela compacta concorrncia de colegas inumerveis nem em outro ramo
qualquer de atividade, por falta de tirocnio especial; um regime democrtico novo e
ainda mal-assegurado: eis uma soma bastante de maus requisitos para atrair a
confuso ao seio de um pas.
Nem h terreno mais propcio para a pululao das profisses polticas, em
toda a sua crassa exuberncia, do que seja uma democracia pobre.
lndivduos diplomados fora, sem gosto nem aptides para alcanar triunfo
e reputao nas diversas disciplinas em que se formaram, pervertidos alm disso
por uma inveterada ociosidade contrada na longa frequncia das academias,
dedicam o restante das suas habilidades conquista das posies eletivas que as
democracias fracas e pobres to profusamente facultam s mais obscuras
ambies.
Desde que os cargos mais elevados so postos ao alcance das mais
grosseiras audcias, evidente que os indivduos mais arrojados e mais
triunfalmente cnicos ho de arriscar tudo, pois que nada tm a perder, para agarrar
uma situao vantajosa que nunca poderiam conseguir pelo seu mrito profissional.
Da um conflito tumultuoso de ambies desordenadas que no repugnam
aos mais violentos processos, contanto que possam empolgar a autoridade.
Entretanto to imperiosa a necessidade da Ordem, mesmo para a
satisfao dos mais desregrados apetites individuais, que os nossos polticos j vo
percebendo a ineficcia das prticas sediciosas; e por outro lado, os governos vo
se capacitando de que preciso coarctar as liberdades pblicas e inutilizar as
perniciosas agitaes eleitorais, falsificando judiciosamente os resultados adversos
do sufrgio popular.
A experincia de rebelies falhadas e de campanhas eleitorais perdidas
desanimaram consideravelmente todos os instintos oposicionistas; e todo mundo
est hoje compenetrado, tanto da impraticabilidade das reivindicaes armadas,
como da impossibilidade absoluta de galgar ao governo por intermdio das urnas.
Nem por isso, todavia, as ambies polticas perderam de atividade: ao
contrrio, flexveis e sagazes, elas descobriram nessa nova ordem de coisas um
regime muito mais favorvel, muito mais fcil e seguro para o andamento das
aspiraes individuais do que os incmodos processos revolucionrios e as
enfadonhas canseiras das eleies.
66
Nos diversos Estados da Repblica as lutas se inauguraram com inaudita

ferocidade para a conquista da supremacia poltica: desde a injria mais grosseira
at a mais transcendente calnia, desde a desobedincia traioeira s leis at a
deposio ostentosa dos governos, tudo eram boas traas de guerra para o assalto
das posies.
Entretanto, devemos reconhecer com justia que os nossos profissionais
logo abandonaram esses processos infantis, apenas compreenderam, aps alguns
desastres significativos, a sua radical insuficincia.
Na impossibilidade de derribar o governo pela revoluao ou pelo triunfo
eleitoral, os polticos brasileiros, com inegvel perspiccia, tomaram o partido oposto
de aderir incondicionalmente aos interesses da autoridade atual.
De fato, j que a eleio e a revoluo tm demonstrado to limitada
eficcia, o indivduo ambicioso e hbil, em vez de procurar depor ou derrotar o
governo, deve preferir o programa mais simples, mais rpido e mais proveitoso de
pr-se no governo.
A Histria da poltica republicana nos diversos Estados da Unio , a esse
respeito, profundamente instrutiva: os representantes dos primeiros partidos
guerrearam-se furiosamente com prodigalidade recproca das mais indelveis
injrias, at que uma das faces aboletou-se definitivamente no governo; a
parcialidade vencida, ainda no edificada pela prtica desanimadora da oposio
continuou a tomar a srio o seu papel de hostilizao sistemtica, e assim foi
vivendo ingenuamente, ora desanimada, ora cheia de esperanas, at que a lio
dos tempo fez-lhe entender a inutilidade de toda oposio; e ento, aps esses
ensinamentos dolorosos, os adversrios mais astutos tiveram a inspirao fecunda
de se conformar com a poltica vitoriosa, concorrendo at com os mais antigos e fiis
partidrios do governo para a posse das melhores colocaes.
No podendo alcanar posies elevadas por meio da luta, os oposicionistas
tiveram o louvvel bom senso de conquist-las por lisonjeiras adeses aos poderes
dominantes, abjurando magnanimamente ferrenhos e injustos rancores partidrios.
E destarte o individualismo, pelos ensinamentos severos de multiplicados
dissabores, atingiu a compreenso ainda vaga, porm j satisfatria, de que mais
fcil hoje cultivar uma profisso poltica num regime de Ordem do que num meio
revolucionrio mutvel e duvidoso.
A forma democrtica comeou por atiar as mais ronceiras ambies,
67
oferecendo espetculos variados de audcias bem-sucedidas: tanto bastou para

espessar a concorrncia dos apetites individuais, para acirr-los at ao desvario,
terminando por suscitar uma anarquia to insuportvel e to geralmente lesiva, que
tornou logo desejvel o restabelecimento da Ordem.
Verdade que o equilbrio assim restaurado h de ser forosamente instvel
pois que no passa de uma reao temporria a perturbaes imprevistas; enquanto
existe na conscincia do indivduo a convico de que o Poder fraco, a cada
momento podem as instituies perigar.
Mas o regime da obedincia to eficaz para a multiplicao do Capital, e
este acrescenta to decisavamente a influncia das classes conservadoras, que
cada fase de tranquilidade poltica significa um avanamento para o perodo
definitivo da Ordem econmica.
Assim, no seio da democracia brasileira os episdios de revolta ho de se ir
espaando cada vez mais, na proporo do prestgio industrial e financeiro que o
pas for adquirindo.
Porque a verdade suprema que o Capital faz a Ordem e a Ordem faz o
Capital.
Se o homem se lana impetuosamente em certos momentos histricos nos
delrios da revoluo, porque espera por esse meio contentar as suas ambies
pessoais; quando, porm, ele percebe, por desmentidos categricos, a inanidade
dessas tentativas, imediatamente se submete ao regime vigente, pronto todavia para
combat-lo, logo que o seduzam novas iluses, alis cada vez mais raras.
O que h de curioso e digno de srios estudos nessa transio da rebeldia
para a obedincia, da guerra para a paz, o processo infinitamente judicioso dos
polticos profissionais para consolidar a Ordem sem prejuzos dos interesses
particulares: partilhar as comodidades oficiais, extorquindo-as com ternuras
sbias, j que no possvel alcan-las por meio da violncia, nem tampouco
pelos pronunciamentos eleitorais.
A essa descoberta feliz e admiravelmente oportuna a voz pblica afixou o
nome de Engrossamento.
Ora, quando no meio da linguagem de um povo aparece um vocbulo com
sentido novo, que todo mundo apressa-se em adotar, porque avultou
paralelamente uma idia nova, latente e palpitante em todas as inteligncias,
esperando apenas uma expresso adequada e pitoresca que a define e populariza.
68
O vocbulo assim institudo, ao mesmo tempo que indica o auge de uma

aspirao intelectual, encerra em sua morfologia prpria uma significao to
saliente da necessidade que veio satisfazer, que basta examin-la superficialmente,
para adivinhar o fato que ele se prope reproduzir.
Como sempre acontece nessas profundas e obscuras criaes sociais,
ningum sabe quem primeiro formulou o sentimento universal.
Pouco importa saber qual o indivduo que primeiro pronunciou a expresso
geralmente procurada. O que requer atenta considerao a circunstncia de ter
sido instantaneamente e unanimemente adotado.
Quem lhe percebe o alcance, quem lhe sanciona a construo etimolgica
a inteligncia coletiva do povo: e nem de outra maneira que se enriquecem os
vocabulrios.
Quando o pblico se tiver apropriado de uma expresso nova, se formos
averiguar das relaes existentes entre o termo criado e a significao que lhe
conferida, veremos com quanta sagacidade ele sabe construir e valorizar os
vocbulos que inventa.
As prprias ambiguidades de linguagem, como lucidamente faz notar o
incomparvel Augusto Comte, atestam a maravilhosa clarividncia do povo que,
parecendo atribuir acepes disparatadas a uma mesma palavra, rene ao contrrio
idias estritamente associadas como a posteridade nunca deixa de reconhecer
afinal.
A esse respeito o genial autor da Poltica Positiva cita a dupla acepo de
vocbulo necessrio que significa ao mesmo tempo o que til e o que fatal,
atributos impossveis de separar, conforme o tm demonstrado as anlises da
filosofia moderna.
De modo que a linguaguem uma prova da inconsciente sabedoria dos
povos, sabedoria to profunda e to cheia de previses que chega a ter uma oculta
prioridade sobre os resultados a que alcanam penivelmente os mais eminentes
filsofos.
E assim o podemos orgulhosamente verificar no sentido moderno com que o
pblico brasileiro dotou o vocbulo Engrossamento numa harmoniosa intuio
poltica.
Engrossamento quer dizer na significaco moderna uma delicada e
inteligente espcie de adulao, uma fina combinao de servilismo, hipocrisia e
69
egosmo, alguma coisa enfim de eminentemente salutar para os interesses do

indivduo e da sociedade. Na acepo antiga Engrossamento aumentao de
volume, alargamento de dimenses, o que se pode traduzir em robustecimento,
fortalecimento, consolidao.
Aliando essas duas significaes, vemos que o esprito pblico atribuiu aos
processos engrossatrios o destino social de consolidar a ordem poltica, e
realmente no foram as habilidades nem os decretos dos governantes que
conseguiram esta soma de tranquilidade que h pouco tempo se observa na
Repblica Brasileira.
Assim
que
os
indivduos
perturbadores,
os
polticos
profissionais,
compenetraram-se da ineficcia da oposio para ganhar o poder passaram logo a

aderir ao governo, dando-se alis perfeitamente com essa simptica palindia, o que
decidiu a maioria dos ambiciosos a adot-la como processo mais fcil de sucesso
governamental.
E somente dessa feliz transformao dos costumes polticos que se deve
datar o advento da verdadeira consolidao da Repblica.
Seduzir o governo em vez de atac-lo o nico meio certo de alcanar as
mais apetecveis posies, e a mais aprazvel forma de concorrncia democrtica,
que uma vez consagrada pela filosofia da Histria h de extinguir os mais
pudibundos escrpulos e inaugurar para a Federao Brasileira um slido regime de
Ordem.
Nem outro fito presidiu confeco desta obra sucinta, seno demonstrar
luz da cincia social a oportunidade poltica do Engrossamento, o seu valor orgnico
e o profundo bom senso do povo que o instituiu como processo sistemtico para
atenuar a anarquia democrtica.
Nada mais lisonjeiro para o nosso amor prprio nacional do que a admirvel
penetrao com que os nossos concidados descobriram a futilidade dos
entusiasmos republicanos e definiram, num vocbulo eloquente e preciso, o
programa requerido pelo momento atual: penetrao prodigiosa, considerado o
pouco exerccio que temos de regime democrtico.
Que os patriotas, com edificantes exemplos prticos, incutam no esprito
pblico as vantagens materiais e a superioridade social do Engrossamento, e o
Brasil caminhar com passo rpido para o seu destino de grandeza poltica e
econmica, podendo em breve prazo ser citado como um modelo invejvel de
70
tranquilidade e disciplina.
71
4.5
JUSTIFICAAO HISTRICA E POLTICA DO ENGROSSAMENTO

E o louvor altos casos persuade.
CAMES
A mocidade, para cuja instruo este livro expressamente preparado, toda

pundonorosa e cheia de paixo pelas coisas ideais, h de chocar ao primeiro exame
com a preconizao do Engrossamento, atribuindo-nos uma repulsiva aberrao
moral.
Felizmente, porm, em nossos dias de cultura intelectual a todo transe, a
mocidade a primeira a se entusiasmar com as mais desoladoras descobertas
cientficas, sempre pronta a emancipar-se dos mais amados preconceitos, contanto
que eles sejam batidos sob o aparato da razo terica.
E por isso temos todo o direito de acreditar que ela no far dvida em
abdicar-se das suas belas iluses de independncia, logo que se tiver convencido
de que a reabilitao do Engrossamento rigorosamente justificada pelas
concluses da cincia.
J os mais acreditados sistemas filosficos dos tempos contemporneos
conseguiram destruir a doutrina do livre arbtrio, arrancando do esprito humano a
sedutora fico da sua espontaneidade, nica base sobre que assentava o pavoroso
dogma da responsabilidade moral.
Somos irresponsveis como tudo quanto existe.
E no seja isso motivo para desferir lamentaes e chorar as misrias da
nossa natureza.
Desde que percebemos que uma fatalidade pesa sobre ns, devemos
aceit-la sem recriminaes to estreis quanto ridculas, submeter-nos a ela com
resignao, procurando at descobrir-lhe atributos de bondade.
O que no tem remdio remediado est o mais consolador de todos os
rifes.
No h nada mais eficaz para dar pacincta nos infortnios do que a
panacia calmante formulada pelo Dr. Pangloss: se tudo existe para um certo fim,
dizia o douto preceptor de Cndido, h de ser necessariamente para o melhor fim.
De fato, desde que uma coisa tem de acontecer irremessivelmente, ela a melhor
possvel, porque no temos a liberdade de optar por coisa diversa.
72
Ora, se o Engrossamento uma lei fatal da Histria, um dado indispensvel

da civilizao humana como havemos de demonstrar, embora por alto somos
forados a concluir que ele benfazejo e louvvel. Para avaliar primeira vista da
sua grande importncia social, basta considerar a profusa sinonmia que ele
comporta.
Desde as odiosas vozes de servilismo, sabujice, adulao etc., contra as
quais se revolta hoje com justia o nosso melindre, at o termo inofensivo e
conceituoso de Engrossamento fcil de observar que a ao que ele representa
veio gradualmente perdendo atravs das idades a m reputao com que era
antigamente estigmatizada e ganhando aos poucos a considerao de que goza nos
tempos presentes.
Por certo o servilismo fez na Antiguidade um papel mais visvel, mais
grosseiramente ostensivo, do que a funo que o Engrossamento desempenha em
nossos dias. O maior gnio que a humanidade tem conhecido, o espantoso
Aristteles, nunca pde conceber uma organizao social em que no entrassem
escravos.
O Engrossamento comeou humildemente pelo servilismo, por este
sentimento canino e baixo de terror do mais forte, sem reflexes, sem arte e sem
conscincia do seu valor orgnico; mas, se a ao irresistvel dos sculos lhe tem
subtrado grande parte da energia primitive, em compensao lhe tem imprimido o
grau de intelectualidade, de finura esttica e de eficcia poltica que o tem feito to
interessante, to deleitoso e to intensamente cultivado.
A obedincia uma necessidade eterna. J o ilustre Comte afirmou que ela
a base do aperfeioamento.
Inegavelmente
indivduo
humano
tem
conquistado
uma
certa
independncia relativa, libertando-se pouco a pouco da antiga condio servil, at

atingir o limite de mnima subordinao que a poltica moderna traou, alm do qual
no possvel passar, sob pena de dissoluo social.
Servilismo ou Engrossamento, o que existe no fundo de ambos a sujeio
ao mais forte, quaisquer que sejam as diferenas exteriores. Mas no Engrossamento
a obedincia repassada de ternura, realada por cativantes aparncias de
dedicao com que o subordinado, dando-se ares de amorosa submisso, acaba
por oprimir o senhor sob o jugo amvel, porm tirnico de amolecedores afagos.
Encurralado pela necessidade amargamente reconhecida da obedincia ao
73
mais forte e da dependncia recproca que escraviza todos os indivduos uns aos
outros, o homem viu-se obrigado a professar as artes do Engrossamento, com todos
os seus acessrios de amor ao prximo e todas as suas cerimnias de boa
sociedade, para amortecer os choques da concorrncia social sob a maciez de
obrigatrias indulgncias, classificando de virtude aquilo que fatalidade especial
existncia coletiva.
No mais ntimo sentir de todas as conscincias modernas, a subordinao
um estado odioso de que todos procuram incessantemente fugir, mas, ao qual se
submetem com silencioso rancor quando lhes percebem a invencibilidade,
procurando depois colorir essa resignao forada com o aspecto do que est
cumprindo um delicioso dever.
Graas a esses recursos otimistas a humanidade vai vivendo e caminhando
sem maiores atropelos, dourando com filosofias amenas as condies mais speras
da sua existncia, anestesiando-se por um processo de autossugesto contra as
dores infinitas da vida.
Se a obedincia uma condio essencial para as associaes humanas,
pratiquemo-la
com
boa
cara,
sem
revoltas
infrutferas,
lembremo-nos
consoladamente de que ela no hoje uma virtude muito difcil de exercitar. Em

certa fase da evoluo histrica o vencido que escapava do massacre era reduzido
a uma escravido crudelssima; durante a mais alta expanso colonial de Roma os
escravos podiam chegar a libertos influentes, poderosos e ricos; durante a Idade
Mdia os servos sob a proteo dos reis foram se emancipando gradativamente at
conquistarem privilgios de homens livres; e de todas essas espcies de oprimidos
saiu afinal a poderosa Burguesia contempornea, herdeira universal de tudo quanto
legaram as geraes extintas.
A cada uma dessas fases de desenvolvimento social correspondeu um grau
cada vez menor de sujeio do indivduo humano e uma manifestao cada vez
menos abjeta de servilismo, at ser atingido o regime normal e insupervel do
Engrossamento, em que a obedincia exigida no mnimo e a honorabilidade da
bajulao avaliada no mximo.
O Engrossamento mitiga os males da subordinao, ao mesmo tempo que
fortalece o prestgio da Autoridade e facilita as ambies do indivduo. Desde que o
homem viu-se constrangido a dobrar humildemente sob o jugo insacudvel de um
certo Poder, ele compreendeu a vantagem de propici-lo com lisonjeiras
74
homenagens, para minorar-lhe a tirania; e da as cerimnias engrossatrias.

Simultaneamente, tendo de submeter os indivduos uns pelos outros, os
supremos chefes polticos viram-se forados a ser protetores e bondosos para os
seus adeptos, tornando-se tanto mais tolerantes quanto maior for o nmero deles.
Quanto mais geral for a docilidade dos governados, tanto mais generosa e
menos desptica ser a atitude dos governantes.
E acrescentemos logo que no haja por honra de natureza humana, o vo
receio de que uma Autoridade unanimemente obedecida seja capaz de abusar com
monstruosos excessos da sua elevada oposio para tiranizar as pessoas que lhe
forem sujeitas.1
So os detestveis, irracionais e improdutivos ataques oposicionistas que
deslocam o governo da sua serena moderao, obrigando-o legitima defesa da
prpria existncia. As oposies sistemticas (como todos os fatos polticos provam
saciedade) so indisputavelmente os piores fatores de tirania.
Quando o governo por acaso comete um erro poltico ou administrativo, o
melhor meio de cham-lo razo um apelo modesto, cheio de comedimento, sem
nenhuma inteno de aproveitar malevolamente uma falta involuntria para
vilipendi-lo. Irrit-lo com censuras despropositadas revelar um desejo prfido de
que ele no reconsidere as suas ms aes, e provar consequentemente uma
soberana indiferena pela coisa pblica.
O oposicionismo a todo transe, essa espcie sonora e campanuda que tanto
delicia os gostos fceis da vasta imbecilidade humana, o mais triste expediente de
que podem usar os ambiciosos, e o menos eficaz dos processos para influir na
marcha da governao.
Bem sabem os mais inocentes polticos que todos os raptos patticos dos
oposicionistas no so de modo algum ardentes revelaes de amor ptria ou
mesmo retrica, e sim evidncias de nfimos despeitos e de cobias malogradas.
Para felicidade e para glria da Repblica a maioria da opinio nacional tem
desmoralizado consideravelmente essa irrisria doutrina da hostilizao quand
mme, apoiando com os seus inteligentes sufrgios o programa salvador do
Engrossamento.
1 WASHINGTON ACHAVA ABSURDO O RECEIO QUE MUITA GENTE AINDA TEM DE

QUE UM HOMEM ASSUMA O PODER, MUDE SUBITAMENTE DE NDOLE E NO CONSERVE
SENO DISPOSIES PARA OPRIMIR O SEU SEMELHANTE.
75
E no nos assustemos demasiadamente com a possibilidade de

absolutismos ominosos.
hoje noo corrente de sociologia que o despotismo no se faz pela
vontade de um indivduo: radicalmente falsa a teoria dos grandes homens, onde
a causa confundida com o efeito.Toda a tirania que triunfa e perdura sempre
justificada e exigida por certo nmero de condies inerentes a um dado momento
histrico e no instituda pelo valor de um homem, por maior que ele seja.
De resto, as tiranias mais severas que os nossos tempos podem comportar,
julgadas pelo exemplo temeroso do finado Calgula e de outros imperantes
sanguinrios, so espantalhos que apenas faro estremecer de horror os tmidos
descendentes do Farmacutico Homais e dos seus parentes mais chegados.
As ditaduras contemporneas so com toda a certeza muito mais tolerantes
do que os governos eletivos das democracias - constantemente forados a
mesquinhas violncias provocadas pela fria das oposies partidrias porque tm
a sua autoridade suprema isenta de irreverentes provas eleitorais.
Essas
rubras
indignaes
polticas
laboriosamente
meditadas
artisticamente formuladas pelas imprensas facciosas do imediatamente a medida

da sua insignificncia, quando se confronta o pomposo do ataque com a trivialidade
do delito. E tal oposicionista de hoje, sempre guindado em sublimes cleras
patriticas, podia ser que tivesse representado de panegirista predileto das
conspcuas qualidades do Csar nos ureos tempos do divino Claudius Nerus:
porque a violncia do oposicionismo uma mera questo de retrica e a Histria
nos mostra que os retricos e os tiranos sempre se entenderam bem.
No h nada mais artificial e mais picaresco na poltica nacional do que o
espetculo da solenidade blica com que se pelejam grandes guerras literrias
contra pobres autoridades incuas e sem consequncia, tanto mais corajosamente
guerreadas quanto menos arbitrrias.
De sorte que o critrio mais seguro para avaliar do mrito pacfico de um
governo medir o grau da violncia com que atacado, o que no depe
precisamente a favor da sinceridade da oposio que o hostiliza.
Os governos so hoje maquinismos inofensivos que vo funcionando por a
alm sem mesmo saberem por que, num pequeno tique-taque burocrtico,
montados e movidos pela onipotncia das classes conservadoras.
necessrio que eles existam, que faam ato de presena no alto do
76
edifcio poltico e mais nada. Mansos, acomodados com carinho e respeito, os

governos tornam-se irritados e ferozes, semelhantes a aquele animal de que La
Fontaine disse:
C'est un animal bien mchant.
Ouand on l'attaque, il se defend.
Em nossa mofina democracia, onde eles so por ora necessariamente
fracos, conforme as razes que temos expedido, e vivem at certo ponto de uma
sensata condescendncia pblica, eles so vidos da considerao que no tm
fora para impor.
Qualquer migalha de venerao bastante para cativ-los e darlhes a
iluso do prestgio que no tm. Ora, quem dispe de meios to baratos para influir
sobre o governo, ganhando-lhe prontamente as simpatias, e vai tentar baldados
expedientes de oposio, porque no tem o mais rudimentar preparo sociolgico,
nem a menor compreenso das necessidades polticas da atualidade.
Quem sabe engrossar governa.
Por meio do Engrossamento todos os indivduos ambiciosos e hbeis podem
ter participao no governo, constrangendo-o fora de carcias a ser complacente
e bem ouvido. Desta forma institui-se um regime bem equilibrado, onde a parte mais
preciosa e mais ilustre da opinio pblica poder influir continuamente sobre todas
as decises governamentais.
A sabedoria annima e infalvel das massas descobriu que o Engrossamento
o nico remdio eficaz para debelar a anarquia democrtica, fundando uma
espcie de obedincia duplamente propcia ao indivduo e ao Estado, comutando a
rivalidade aparente destas duas foras numa conciliao definitiva entre ambas.
Significa essa criao popular uma compreenso vaga porm enrgica das
leis da continuidade histrica, sem as quais toda existncia social seria impossvel.
Fundada sobre a base da submisso ao mais forte, a sociedade s pode
viver pela obedincia; e a prpria expanso puramente individual, naquilo que tenha
de possvel, h de sujeitar-se a essa condio impretervel.
Durante os tempos da monarquia hereditria de que gozamos to pouco, j
se ia formando lentamente um certo esprito de cortesanismo produzido pelo modo
de subordinao relativo a essa espcie de governo.
Alijada a monarquia e vencedora a Repblica, era natural que esse cabedal
de costumes polticos se transformasse e persistisse sob uma forma qualquer. Nada
77
se perde na natureza disse Lavoisier.

Por isso a obedincia cortes ressurgiu encarnada e felizmente aperfeioada
sob moldes modernos do Engrossamento. o eterno respeito hierrquico revivendo
atravs de todas as transformaes polticas.
Natura non facit saltum2
Orgulhemo-nos ns outros, cidados de uma democracia fraca e
aparentemente fadada para eternas desordens, por termos alcanado, pelo valor
raro das nossas qualidades mentais e morais, a percepo de que o Engrossamento
o nico meio de consolidar o regime republicano.
No entanto algumas pessoas insuficientemente cultivadas ou nimiamente
falsas verberam o Engrossamento como um ato de revoltante hipocrisia e de
profundo egosmo.
Concordarnos de boa mente que ele seja uma ao mais ou menos
hipcrita; mas no podemos conceder que seja isso uma razo bastante para
inquin-lo de imoralidade, pois que a hipocrisia um elemento absolutamente
necessrio para as ligeiras relaes sociais, como o grande Molire demonstrou a
todas as luzes em uma das suas incomparveis comdias.
Se fssemos usar sempre de franqueza com os nossos semelhantes, a
sociedade no poderia subsistir.
Uma certa espcie de honesta hipocrisia que todo mundo conhece e pratica
til e mesmo indispensvel para generalizar e facilitar o trato social. E neste caso,
mais do que nunca, o fim justifica os meios.
Serait-il propos et de la biensance./De dire a mille gens tout ce que d'eux
on pense? pergunta o engrossador Filinto, do Misantropo.3
Evidentemente no.
E bem de notar que, se o no fazemos, no porque nos falta a vontade
de faz-lo.
porque sabemos por experincias decisivas que uma ofensa ao amor
prprio alheio pode granjear-nos um inimigo rancoroso que procure a todo tempo
prejudicar-nos. E ningum avalia a tenacidade dos dios provocados por uma falta
A natureza no d saltos Aforismo de Leibniz (1646-1716) que aponta para adeso ao

pensamento evolucionista.
3
Pea de Molire, de 1666, a referncia aos trechos citados anteriormente, que tratam da
falsidade dos modos elogiosos e educados da corte de Lus XIV.
78
de urbanidade.
Tenhamos presente memona o que a esse respeito nos recomenda
Henrique Heine.
Quando a uma mesa redonda de hotel um burgus ranoso e comunicativo
nos tiver confidenciado com enfadonha amabilidade: est fazendo hoje uma
temperatura agradvel o nosso dever imediato fazer um eco pressuroso a essa
banalidade meteorolgica, respondendo logo com interesse que a temperatura est
realmente agradvel, porque se no procedermos com essa solicitude, afiana o
poeta alemo, o miservel filisteu guardar contra ns um rancor eterno, mesmo at
ao vale de Josaf, no dia do Juzo Final.
Sendo pois to principal o papel que represmta a hipocrisia nas mais
comezinhas relaes particulares que comportam uma maior dose de franqueza,
avaliemos o quanto no ser ela reclamada pelas necessidades rigorosas da vida
pblica.
Em ambos os casos o critrio pelo qual se justifica a aplicao da hipocrisia
a ao benfica que ela pode exercer sobre o aperfeioamento da ordem. Ora,
conforme j o temos demonstrado, este o destino supremo do Engrossamento.
A increpao de egosmo pouco pesa nestas circunstncias. H uma alma
de bondade nas coisas ms afirma Spencer com gravidade filosfica e britnica.
O indivduo mais egosta deste mundo, desde que faz parte de uma
sociedade, vive involuntariamente para outrem; e o ato humano mais impregnado de
egosmo tem sempre uma reao altrusta.
A prpria alimentao a que presidem instintos to grosseiros
incontestavelmente uma efuso de amor na fase final da excreo, porque aproveita
a agricultura e por consequncia a Humanidade. E ainda mais, pois que sendo a
desassimilao um fenmeno de destruio orgnica, uma verdadeira morte parcial
como afirma Claude Bernard podemos legitimamente considerar a excreo
como um suicdio por amor.
Deste modo ficam reabilitados todos aqueles que o jovial Ariosto pretendeu
vituperar, dizendo que tinham vindo ao mundo sol per far letame4.
Toda ao humana a um tempo egosta e altrusta: egosta no que
4 Vieram ao mundo s para produzir esterco. Forma como definiu Ariosto os parasitas, a
quem o filsofo cnico Luciano de Samsata dedicou textos e Dante Alighieri condenou no inferno da
Divina Comdia.
79
aproveita ao indivduo; e altrusta no que aproveita comunho social.

No h nada mais ocioso do que a interminvel controvrsia filosfica sobre
a origem dos sentimentos morais. Que eles tenham nascido sob a inspirao
primordial do utilitarismo, e do interesse individual como acredita Spencer ou da
predominncia progressiva dos instintos simpticos como afirma Augusto Comte
pouco importa saber para os efeitos prticos.
Egosmo e altrusmo so meras questes de ponto de vista. Podemos
indiferentemente enunciar a grande lei de Newton: os corpos se atraem na razo
direta das massas e na inversa dos quadrados das distncias ou os corpos se
repelem na razo inversa das massas e na direta dos quadrados das distncias
sem alterar nem de leve a verdade cientfica.
Do mesmo modo podemos dizer que os sentimentos morais provm do
egosmo ou do altrusmo em ambos os enunciados as consequncias sociais
permanecem invariavelmente na mesma.
A moralidade das aes humanas, como j o tinha reconhecido o ilustre
Pascal com censurvel amargura, apenas uma questo relativa de espao e de
tempo. A moral dos selvagens da Nova Calednia era to boa para o estado social
correspondente, como a moral poltica para a Grcia de Temstocles, ou como a
moral catlica para o imprio de Carlos Magno.
Se o Engrossamento aproveita a coletividade no momento atual, tanto lhe
basta para ser uma virtude poltica.
Quanto a essas turbulentas manobras de oposicionismo que mal escondem
a gana da satisfao pessoal sob as cores farpantes de patriotismo revoltado, de
entusiasmo humanitrio e de amor justia, no h dvidas que devem ser
rigorosamente infamadas como imorais e atentatrias da harmonia social.
H o bom e o mau egosmo, assim como h o bom e o mau Engrossamento.
Quando um indivduo inepto, sem nenhum talento de prospeco poltica, sem tato
algum para calcular at onde podem razoavelmente dirigir-se as suas ambies num
momento dado, chega a rebelar-se contra o governo que no lhe pde satisfazer as
pretenses exorbitantes e a lanar-se com repreensvel cegueira em aventuras de
oposio sistemtica, nem por isso ele deixa de ir engrossar em outros arraiais. E o
Engrossamento exercitado nessas condies precrias um ato de repelente
imoralidade, desde que to funesto para o indivduo como para o Estado.
Todo
concurso
partidrio
inclui
necessariamente
uma
idia
de
80
Engrossamento feito a alguns chefes ou a alguns eleitores: se feito ao partido

governista, como fcil de compreender, o Engrossamento razovel e bom; mas,
se for feito a partidos oposicionistas, ele insensato e mau.
Em verdade, vista da submisso poltica que hoje felicita a Repblica
Brasileira, podemos garantir que o oposicionismo atualmente um caso ordinrio de
desequilbrio mental, com um quadro sintomtico bem conhecido de alucinaes e
iluses, aparecendo aqui e ali sob a forma espordica, e interessando apenas
curiosidade da psiquiatria ociosa.
O mal oposicionista com caracteres epidmicos e perigosos tornou-se
felizmente impossvel, depois que algumas experincias eficazes imunizaram o
esprito nacional, desmoralizando completamente a prtica sedia e estpida das
revoltas e das eleies.
O sebastianismo despeitado que por a vai caindo aos pedaos e morrendo
mngua, pensando j em espiritualizar-se e aposentar-se nas nvoas melanclicas
do platonismo, teve a petulncia de augurar-se a ns outros republicanos de boa
marca uma srie indefinida de desconcertos, em que havamos de sucumbir
miseravelmente.
Como se as qualidades plsticas de humildade, de prudncia e de
passividade poltica nos tivessem sido avaramente negadas pela Sorte!...
Mas o agouro saiu errado. E nem nos falta presentemente, para cmulo de
perfeio republicana, a pureza das nossas decises eleitorais.
A credulidade nacional vai decrescendo com uma rapidez quase gloriosa; e
justamente por isso que todo mundo vota hoje com o Governo.
No h mais necessidade de suborno, nem de compreenso, nem de
falsificao. A verdade das urnas a aspirao mais veemente dos sistemas
democrticos uma conquista definitiva alcanada pela fora do Engrossamento,
ao qual bastaria apenas esse servio para merecer o aplauso e a adeso de todos
os bons republicanos e de todos os cidados que ainda nutrirem nos peitos uma
paixo sria pela soberania popular.
Est, entretanto, muito longe das nossas intenes o programa absurdo de
reprovar indistintamente todo movimento oposicionista. Prossigamos to somente, e
com todas as veras, esse sistema de agresso brutal e sistemtica que tem por fim
desautorizar o Poder, chegando at ao reprovvel excesso de negar-lhe o apoio
eleitoral.
81
O Engrossamento no incompatvel com a oposio, tal qual como o amor

no exclui um cime passageiro. A briga com a Autoridade at certo ponto
permissvel, contanto que no passe de uma respeitosa controvrsia, de uma ligeira
rusga cheia de atenes delicadas, sustentada como que a contragosto, alguma
coisa enfim que se parea com um arrufo, mais prpria para excitar um renovamento
de simpatia do que para causar um rompimento desagradvel.
No se engane a mocidade com as sedues de uma independncia que
nunca existiu nem nunca existir. O mrito da subordinao tambm o da
perspiccia, da sensatez e do preparo cientfico.
A Histria nos apresenta rutilantes exemplos do concurso eminente prestado
pelo Engrossamento civilizao humana, desde os tempos em que ele era
chamado de servilismo e de outros substantivos presentemente considerados como
injuriosos
Desde as pocas mais longnquas e mais brbaras da cincia e da literatura,
os sbios e os artistas, para se poderem entregar afincadamente cultura das suas
vocaes, para poderem gozar daquilo a que Ccero chamou otium cum dignitate,
eram forados a recorrer proteo dos mais fortes, captando-a com toda a sorte de
lisonjas, s vezes to excessivamente engrandecedoras que fazem hoje sorrir de
desprezo a aqueles que desconhecem a fora das necessidades histricas.
Com excees rarssimas (e ainda assim mesmo duvidosas) o talento da
adulao era um reflexo, uma prova geral do valor literrio e cientfico dos homens.
E os tiranos mais cruis e caprichosos sempre cediam influncia capitosa de
louvores artisticamente elaborados, recompensando, protegendo e distinguindo os
engrossadores mais peritos.
Mesmo o hbito inveterado das homenagens fez com que certos dspotas
mais espirituosos perdoassem de vez em quando as insolncias de alguns poetas,
revelando-se nessas ocasies muito superiores aos presumidos vates cujos elogios
eles tinham a fraqueza de requestar.
Leu uma vez o simptico Dionsio de Siracusa certos versos de sua lavra ao
poeta Filoxene e, tendo este usado da grosseria de ach-los maus, o tirano mandou
apenas prend-lo numas pedreiras. No dia seguinte Dionsio mandou retir-lo da
priso e de novo consultou-o sobre outros versos.
Filoxene somente respondeu: Levem-me outra vez para as pedreiras. O
amvel tirano riu-se e perdoou, porque valia certamente mais que o poetastro
82
imbecil e malcriado a quem tanto custara a banalidade de uma fcil lisonja.

O engrossador que se preza, que conhece bem as regras elementares da
sua arte deve fazer como o filsofo Favorinus ao qual sucedeu que o Imperador
Adriano lhe tivesse criticado a propriedade de uma expresso. Favorinus conquanto
dispusesse de razes excelentes para defender-se, aceitou como um distinto favor a
correo imperial; e tendo-lhe alguns amigos estranhado o procedimento, ele
respondeu-lhes com superior bom senso: Como quereis que eu dispute sabedorias
com um homem, que dispe de trinta legies?
Ao arquiteto Apollodorus custou-lhe a vida a imprudncia de haver
escarnecido as pfias esculturas do mesmo imperador. E recordemos que Nero
nunca perdoou uma irreverncia aos seus mritos literrios.
Durante todo o tempo dos Csares os artistas s puderam subsistir
mediante uma extraordinria cultura da adulao, do mesmo modo que em todo o
longo perodo medieval.
Contudo, Dante, nomeando o doce Virglio para guia da sua excurso aos
infernos, e querendo dar-se ares de palmatria do mundo, afirma que o castigo dos
engrossadores chafurdar profundamente em excremento; e ajunta:
Vidi um col capo si di m... lordo/ Che non parea s'era laico o cherco.5
A mentira de uma flagrncia escandalosa. Que os engrossadores
religiosos no se aterrem com essa perspectiva infernal. Se a adulao fosse
castigada desse modo, l estaria Virglio, o cisne Mantuano, a chafurdar tambm os
seus louros poticos e a sua cndida plumagem, pois que o suave autor da Eneida
foi um bajulador descarado de Augusto e de Mecenas.
E com tal guia, tinha o poeta florentino de andar de mos ao nariz.
De resto, a maioria dos grandes homens da cincia e das artes foram
aduladores emritos. Sneca, Tcito, Juvenal, Ovdio, Lucano, Ariosto, Tasso,
Cames, Cervantes, Molire, Newton, Cuvier, Bacon, Shakespeare etc., todos estes
foram engrossadores de primeira plana.
O grande Corneille, o nobre criador de altivos caracteres, teve a divina
imprudncia de dizer que haviam sido as qualidades de Mazarino que lhe tinham
inspirado os seus trgicos heris.
Cervantes, um gnio da ironia, adulava abjetamente o Conde de Lemos.
5
vi um com a cabea to suja de merda/ que no distinguia se era leigo ou clrigo. O

vocbulo merda substitudo pela transcrio m
83
Molire, o grande irreverente, rojava aos ps de Luiz XIV. Sir Isaac Newton
condescendia de vez em quando em descer das suas regies lunticas para bajular
a rainha Anna e alguns grandes da Inglaterra, exerccio em que o ilustre matemtico
perdia as suas distraes habituais. Shakespeare, to profundo conhecedor do
corao humano, chamou a Elizabeth de Inglaterra Vestal do Ocidente.
E no pretendamos amesquinhar a memria sagrada desses grandes
homens, qualificando totalmente as suas lisonjas como uma quebra de carter.
Se eles no tivessem adulado, muitos monumentos da literatura e da cincia
no se teriam publicado, e a civilizao humana no teria por consequncia atingido
ao alto grau em que presentemente se acha. Assim como devemos manifestar
gratido s ordens monsticas do Ocidente pelo fato de haverem guardado e
salvado, durante os perodos mais brbaros da Idade Mdia, as obras-primas dos
antigos, do mesmo modo devemos adulao dos grandes homens reconhecimento
e louvores, porque foi o nico meio que eles puderam conseguir para a publicao
dos seus trabalhos.
Nesses tempos em que a impresso era carssima, em que no havia
pblico para recompensar as despesas da publicao, os homens de cincia e de
literatura, para conseguirem editores, tiveram que recorrer proteo e bolsa de
amos poderosos, conquistando-as com as sedues cativantes da lisonja.
Acreditamos que as consideraes at agora expandidas so plenamente
bastantes para evidenciar o prestgio social do Engrossamento e para desvanecer
os injustos escrpulos das pessoas ingnuas que ainda se obstinam em considerlo como uma revoltante imoralidade.
Nessa demonstrao adotamos o processo mais simples e mais rpido. Ternos-ia sido certamente fcil dar-lhe o aparato de uma minuciosa erudio to
comumente liberalizada em diversos tratados de sociologia em que minguam as
concluses e sobram exclusivamente pedantescas citaes.
Poderamos, por exemplo, ter levado as nossas investigaes nos diversos
processos de adulao usados entre os Hebreus, os Gregos, os rabes, os Malaios
etc, ter estudado os fenmenos da bajulao no sculo de Leo X e no sculo de
Luiz XIV, e tirar do confronto desses dados uma lei geral do Engrossamento e das
suas transformaes evolutivas.
Mas, escrevendo um trabalho didtico, uma obra de proselitismo
imediatamente relativo ao nosso meio poltico, preferimos com austeridade suprimir
84
eruditas indagaes, alis sem prejuzo do assunto (assim o pensamos), pois que
tivemos a felicidade de estudar o gnero engrossatrio em favorveis condies de
intensidade no exemplo caracterstico dos nossos atuais costumes republicanos,
podendo assim dispensar grande cpia de subsdios histricos.
Nem nos parecem necessrias consideraes especiais para concluir que a
arte moderna do Engrossamento, julgada pelos resultados a que tm chegado entre
ns os melhores espritos, infinitamente superior em variedade de expresso, em
requinte esttico e em sutileza intelectual ao mais perfeito cortesanismo dos beauxesprits da poca de Luiz XIV.
A Repblica Brasileira deve-lhe a sua tranquilidade atual, o que nos obriga
como bons cidados a consider-lo e pratic-lo com reconhecimento e apreo.
85
4.6
A TCNICA DO ENGROSSAMENTO
La louange chatouille et gagne les esprits
LA FONTAINE
J dissemos mais ou menos claramente que Engrossamento poltico uma

forma de namoro, de seduo, de D. Juanismo, que tem por fim captar as simpatias
da Autoridade e arrancar-lhes os favores e benefcios que ela possa porventura
prestar.
H entretanto (tantas esquisitices manifesta a natureza humana) indivduos
que exercem o Engrossamento por inclinao nativa, por simples amor arte, sem
cuidar nos proventos que ele pode fornecer.
Assim como em matria de amor h o flecheiro perigoso que ao menor
vislumbre de probabilidade arrisca as tentativas mais audazes, e h o inofensivo
azeiteiro que nunca passa dos favores preliminares assim tambm existe na arte
engrossatria a espcie interesseira que nunca mete prego sem estopa e a espcie
platnica que se contenta e se lisonjeia com a mera intimidade dos poderosos.
Ao azeiteiro basta-lhe um olhar expressivo que publique diante de
testemunhas
irrepressvel
paixo
de
uma
menina;
ao
engrossador
desinteressado basta-lhe que a autoridade o favorea com um tratamento familiar

em presena de gente.
E todavia, mesmo nesse caso incaracterstico de azeite poltico, a arte do
Engrossamento revela inapreciveis vantagens prticas: se, por exemplo (hiptese
inteiramente plausvel), o cidado Fulano mostra-se refratrio ao pagamento de
certa conta que deve no armazm dos Srs. Beltrano e Cia., estes senhores, to
amigos da cobrana quanto respeitadores de tudo o que cheira a influncia poltica,
so bem capazes de mostrar uma excepcional indulgncia para com o remisso
devedor, quando souberem que ele ntimo de S. Exa., a Autoridade.
E no mencionamos outras vantagens de igual natureza porque o leitor
inteligente e experimentado poder facilmente imagin-las.
O caso que nos deve principalmente preocupar o do Engrossamento
estimulado pelo interesse a arte vulpina e clssica de fazer cair o queijo do bico da
Autoridade.
Antes de tudo notemos que, sendo o Engrossamento uma arte de agradar e
86
seduzir, nada mais prprio para desenvolver no homem os gostos estticos porque
no h coisa to eficaz como a necessidade de conquistar um corao para imprimir
eloquncia no olhar, graa no gesto e suavidade no falar. J o engenheiro Darwin
descobriu que nos pssaros a beleza da plumagem e a maviosidade do canto so
resultados de uma longa seleo sexual, da concorrncia incessante dos machos na
conquista das fmeas.
O engrossador tambm tem a sua fmea o governo cujas boas graas
necessrio aliciar com aparncias enternecedoras: fmea muito frequentada em
verdade, mas que tem a importncia e a autoridade de que gozam nas colmias as
abelhas-mestras.
Como todas as artes, o Engrossamento deve ter as suas regras, os seus
princpios capitais, cujo conhecimento indispensvel para que se consigam todos
os efeitos de que ele capaz.
Entretanto, nessas obscuras atraes da simpatia surgem de vez em
quando resultados to inopinados, to fora do alcance da mais cuidadosa previso
psicolgica, que somos quase levados a acreditar nos tomos de gancho com que
Descartes explicava o amor ou nas afinidades eletivas de Goethe.
Quantas vezes um indivduo que geralmente se considera como destitudo
das qualidades precisas para inspirar uma paixo, no comove instantaneamente os
afetos de uma mulher inutilmente perseguida por outros homens que se supunham
bem prendados para se fazer amar?
Essas simpatias repentinas, esses coups de foudre de que falava o sutil
Stendhal, essa atrao mtua de dois indivduos nascida num olhar trocado pela
primeira vez, ainda no pde ter uma explicao razovel.
Conta a Histria que Demcrito o grande sarcstico apenas viu o modo
por que Protgoras amarrava um feixe de lenha, julgou-o logo digno da sua afeio
e do seu ensino.
Sucede de vez em quando que uma Autoridade se apaixona por um sujeito
sem aptides, sem mrito e sem clculo, protegendo-o at ao sacrifcio, sem que
possa de modo algum perceber a razo desse enfeitiamento.
Em todo o caso, essas excees desalentadoras no bastam para
desprestigiar as regras de uma arte to experimentada e to bem reputada na
opinio universal.
E os engrossadores de merecimento no devem desanimar em presena de
87
exemplos anormais, cumprindo que se lembrem de que ningum resiste a uma

seduo bem feita e bem encaminhada No h pessoa alguma inacessvel ao
Engrossamento, porque todo mundo tem o seu calcanhar de Aquiles, o seu ponto
vulnervel que preciso determinar com preciso em cada caso especial, e por
onde as armas de lisonja podem facilmente penetrar.
Nessa fatalidade humana repousa justamente a eficcia dos processos
engrossatrios.
A vaidade e o Engrossamento so duas coisas complementares que se
procuram, que se atraem de longe e que se justificam reciprocamente, pois que uma
representa a aprovao e a outra a aprobatividade. O valor do Engrossamento
mede-se pela grandeza da vaidade e vice-versa: uma relao quase to precisa
como a proporcionalidade dos lados homlogos em Geometria.
No h talvez no esprito humano um fator mais intenso de sociabilidade do
que essa benfazeja sofreguido de aplausos pela qual se caracteriza a vaidade.
A honradez, o brio, a coragem, a pertinncia no trabalho, a capacidade de
abnegao e sacrifcio so manifestaes humanas intimamente ligadas aos
louvores da opinio pblica, influncia enorme dos elogios e da aprovao dos
nossos semelhantes. Sem que tenhamos de incorrer na pecha de misantropia e
pessimismo, podemos licitamente duvidar da possibilidade de herosmos obscuros,
sem a mais remota esperana de que uma galeria venha afinal a reconhec-los e
aplaudi-los.
O homem existe unicamente para a sociedade e pela sociedade e o critrio
principal por onde ele pode pautar o valor das suas aes a aprovao dos seus
semelhantes, que constitui o prmio ambicionado de toda vaidade.
Vanitas vanitatum et omnia vanitas1 j o disse h um poder de sculos o
incomparvel Eclesiastes, esse livro de repouso e consolao, em que se nota a
rara honestidade de exprimir com franqueza o que vale a condio humana.
Desde que um indivduo obtm a estima e a admirao dos seus
contemporneos, no precisamos de mais provas para consagr-lo como
benemrito e notvel.
Uma investigao feita com imparcialidade mostrar-nos- que no a
esperana de conquistar os louvores serdios da posteridade, que alimenta e insptra
Vaidade das vaidades, e tudo vaidade, Eclesiastes 1:2.
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os mortferos esforos humanos empregados no aperfeioamento artstico e

cientfico da espcie.
As glorificaes pagveis vista sempre foram e continuaro perpetuamente
a ser o grande estmulo de toda heroicidade. Se desgraadamente o homem
pudesse contentar-se com as apoteoses do futuro a ponto de prescindir com
desprezo dos elogios do presente, todas as extravagncias ser-lhe-iam permitidas e
todas as loucuras achariam pasto na expectativa de tardios aplausos.
Aprs moi le dluge a divisa do esprito moderno que bem pouco se
importa com a opinio imprevisvel da posteridade. Mesmo aos mais sublimes
gnios dos tempos antigos e a aqueles a quem. pomposamente chamamos de
mrtires da cincia, se lhes fosse oferecida uma fama imediata e vitalcia a troco de
perderem os aplausos dos vindouros, claro est que eles a aceitavam sem vacilar.
O que todo mundo secretamente deseja a glria atual, glria de contado. O
futuro no tem crdito.
E demo-nos parabns a ns mesmos por ser assim feita a natureza humana,
refletindo que se faltasse nossa espcie o estmulo energtico da vaidade, os
homens apenas graduariam os seus esforos pela satisfao das necessidades
mais grosseiras.
Omnia vanitas, sem o que todo estado social impossvel.
O mrito sem vaidade uma coisa perfeitamente incompreensvel. bem
certo que no h proporcionalidade exata entre esses dois atributos. H individuos
que tm mais vaidade, mais apetite de elogios do que merecimento real; mas, ainda
assim, no temos o direito de qualific-los de perniciosos ou ridculos, porque eles
procuram na aprovao pblica um estmulo de aperfeioamento para melhorarem e
para se tornarem teis.
A modstia, que com tantos derrios sentimentais tem sido festejada,
apenas uma prenda de boa sociedade, uma arte hipcrita de condescender com a
vaidade alheia, uma falsa virtude, uma espcie de paz armada que tem por fim
notificar ao nosso prximo que haja por bem no ofender a opinio que formamos de
ns mesmos com o engrandecimento das suas qualidades pessoais.
Calo os meus mritos para que tu tambm fiques obrigado a calar os teus
tal a linguagem mental do homem que geralmente se costuma aquilatar por
modesto.
Sem a conscincia do prprio valor nenhum indivduo seria capaz de agir e
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manifestar-se.
E se fosse possvel que existisse um ente humano dotado das mais raras
perfeies, porm no possuindo a menor parcela de vaidade, esse indivduo, esse
falso ideal de superioridade, seria um ser profundamente imoral e revoltante, porque
havia de ter um absoluto desprezo pela opinio de seus contemporneos.
O conhecimento cada vez mais perfeito da natureza humana, adquirido pela
observao rigorosa de multiplicados e incisivos exemplos individuais, demonstra
que a nenhum esforo, a nenhum trabalho e a nenhum sacrifcio estranho o
sentimento de vaidade.
Quase todos os dias temos ocasio de observar o despeito desses artistas
modernos que consideram caprichosamente a Arte como uma simples questo de
gozo individual em que a opinio pblica nada tem que intervir, por no poderem
conquistar a popularidade que fingem desprezar com altivez. E coisa curiosa e
grandemente significativa quando um desses artistas originais, que comearam
por desfazer na fora da opinio pblica, chega afinal a conquistar um certo grau de
notoriedade, ningum imagina o fulminante desdm com que ele trata de
desconhecidos queles que esto principiando a carreira pelos mesmos modos
desdenhosos.
Algumas aparncias de modstia so muitas vezes a forma mais requintada
da vaidade; e La Bruyre, que fez esta observao, o primeiro a comprov-la
como seu prprio exemplo. O vaidoso autor dos clebres Caractres que soube to
habilmente equilibrar-se durante toda a sua vida numa atitude forada de modstia,
acha que esta qualidade s se assenta nos grandes homens, e mostra-se indignado
com os medocres que ousam ostent-la.
A vaidade natural, necessria e benfica.
Se os poderosos da Terra no a tivessem em grau elevado no fundo de sua
alma, ai dos fracos e humildes que no poderiam modific- los com o ascendente de
sua opinio.
Felizmente ela existe no corao de todos os homens, sempre ao alcance
de um insinuante Engrossamento que saiba cat-la, farej-la e descobri-la nas suas
manifestaes mais fugitivas.
A dificuldade capital da lisonja e a mais alta percia do engrossador
consistem em perceber a espcie de vaidade peculiar ao indivduo que tem de ser
submetido s provas da seduo, e saber qual a ocasio mais oportuna para tent-
90
la.
Para isso preciso conhecer com vantagem a psicologia prtica, a cincia
da fisionomia e a mmica das emoes.
Os grandes artistas do Engrossamento, com essa espcie de adivinhao
quase sobrenatural com que so dotados os espritos superiores, conhecem tudo
isso intuitivamente, sem saber explicar e analisar o segredo dos seus triunfos.
Infelizmente a maior parte dos princpios dogmticos dessa arte interessante
so o que h de mais falvel e precrio. No se pode ensinar ningum a ser sublime.
Mas a cincia da psicologia tem progredido tanto, com a abundncia dos materiais
acumulados pela observao metdica dos fenmenos humanos, que se torna hoje
possvel arriscar alguns preceitos superficiais sobre a prtica do Engrossamento.
A biologia nos ensina que todo centro nervoso solicitado por uma excitao
qualquer reage imediatamente com um estmulo proporcional exercido sobre certa
zona do sistema muscular.
A cada sensao corresponde um movimento como j o tinha dito o
grande Comte, muito antes de terem alguns indivduos sagazes descoberto de novo
essa verdade biolgica. So as reaes musculares relativas s diversas emoes
que constituem a mmica, a manifestao visvel pela qual se reconhecem e se
reproduzem as paixes humanas. Todavia, sendo o homem o animal mais
complicado e mais perfeito da srie zoolgica, tambm o mais capaz de
dissimulao, o mais apto para inibir os seus reflexos musculares ou transport-los
para zonas em que as reaes sejam menos perceptveis, afetando a aparncia da
impassibilidade ainda quando intimamente sacudido pelas mais violentas emoes.
Podemos obrigar os msculos da face a se conservarem quietos durante um
sofrimento; mas, um suor de angstia emperla-nos a fronte, nossas extremidades se
resfriam e o corao nos bate no peito com rapidez maior. Nessas condies
substitumos os reflexos muito flagrantes da fisionomia por fenmenos musculares
mais profundos e mais recnditos.
Da a grande dificuldade da prospeco psicolgica que se baseia na
interpretao da mmica facial. Mas se o homem pode chegar a ser perfeito em
esconder as suas manifestaes emotivas, nem por isso ele pode insensibilizar-se
contra a fora de uma paixo bem fingida.
E portanto o engrossador inteligente deve compreender que tem de ser um
penetrante psiclogo para surpreender a ndole de um indivduo atravs da atitude
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mentirosa que ele mantm e um refinado comediante para dar a iluso da verdade
aos papis que tiver de representar. Por a se veja que o Engrossamento uma arte
eminentemente saudvel como exerccio espiritual, uma verdadeira escola de
conhecimento natureza humana, to preciosa coisa para a prtica da vida.
Felizmente para os engrossadores nacionais os diversos tipos de autoridade
que florescem ao nosso meio poltico no apresentam grandes complicaes
psicolgicas, pertencendo a maioria deles espcie solene e geralmente benquista
do venervel Joseph Prudhomme, pessoal todo ele atreito doura dos mais
ordinrios louvores, gente fcil de comover com polianteias e foguetes, modelos que
costumam encontrar copiados a crayon ou a leo em qualquer casa de onde triunfe
um guarda-nacional zeloso das suas funes.
Mas, apesar da abenoada simplificao que as exigncias da nossa fauna
poltica permitem no material laudatrio, ainda assim trabalho difcil seno
impossvel sistematizar os processos que em tal caso comporta o Engrossamento.
Entretanto, seja-nos lcito formular timidamente uma dicotomizao geral
que procuraremos antes justificar com exemplos concretos do que com razes
abstratas.
Somos de parecer, salvo melhor juizo, que necessrio dividir o
Engrossamento em duas classes principais: Engrossamento direto, imediato,
essencialmente mmico; o Engrossamento indireto, a distncia, em que se dispensa
gesticulaes.
Cada um desses mtodos tem as suas indicaes prprias, podendo
contudo ser conjuntamente empregados pelos artistas de talento.
Tomamos um indivduo que no tem a honra invejvel de privar com
Autoridade ou que reconhece a sua insuficincia mmica para exprimir o sabido afeto
que lhe dedica:- se esse indivduo, por intermdio de um cidado ingnuo, fez
chegar aos preciosos ouvidos de S. Exa. o eco da sua amvel admirao, bem
provvel que S. Exa. procure conhecer e distinguir o pudico e modesto admirador
que lhe fez to boas ausncias.
E eis ai um caso de Engrossamento indireto.
Se esse indivduo, numa polmica verbal intencionalmente travada com um
representante
da
oposio
ou
da
dissidncia,
aparentando
uma
nobre
imparcialidade, tem o agradvel ensejo de reinvindicar os mritos de S. Exa. contra

acusaes injustas e despeitadas (s por amor da verdade) e se ele tem a
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precauo de fazer levar ao conhecimento de S. Exa. pela boca de um annimo

complacente e indiscreto as faanhas defensivas que praticou, no ser surpresa
alguma que esse indivduo seja da a tempos exalado em certas ambies que
nutria.
E a est outro exemplo ainda mais expressivo de Engrossamento indireto.
O que seduz e cativa a Autoridade nesses exemplos o realce da pudiccia
e do desinteresse ajuntado a um sincero sentimento de admirao que parece evitar
com dignidade toda suspeita ofensiva de adulao vulgar.
Imaginemos ainda que absolutamente necessrio dar uma resposta
esmagadora a certa acusao publicada por um indigno jornal oposicionista e
particularmente dolorosa para o corao sensvel de S. Exa.: se um engrossador
inteligente, provocando e aproveitando um convite da redao oficial, consegue
produzir uma defesa que deleita S. Exa., bulindo-lhe com os mais ocultos melindres
da vaidade, e depois se esconde com modstia e foge de excessivos
agradecimentos, com a atitude estica de um homem que apenas cumpriu um
rigoroso dever de conscincia, fiquemos certos de que esse sujeito obter uma
recompensa no momento em que a solicitar.
Mais outro exemplo de Engrossamento indireto.
E mesmo na oposio as fecundas artes engrossatrias podem ser
exercidas sob a forma indireta. Quando um homem poltico, que por um involuntrio
e comum erro de clculo foi levado a alistar-se num partido hostil ao governo,
tenciona honrosamente reverter ao regime da antiga obedincia e manifestar um
generoso arrependimento das suas faltas passadas, o processo de retrogradao
fcil e mesmo rpido se ele redige um jornal onde possa mostrar os progressos
dirios da sua disposio penitncia.
Com certos colaboradores acomodatcios que tomem a iniciativa de aplaudir
alguns atos oficiais e uma certa dose de grave reserva colorida com o aparato da
justia, tudo se arranja afinal.
E a ovelha transviada pode voltar para o regao carinhoso da Autoridade
que bem pode como na parbola do filho prdigo matar nessa ocasio o seu
melhor novilho, apesar de todos os cimes governistas.
Os processos da arte so infinitos. Ars longa
J tivemos ocasio de aplaudir com entusiasmo um artista emrito que
mitigou repentinamente a sua fria de chefe oposicionista no dia em que percebeu
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com intensa mgoa (to sensvel o corao humano) que estava imolando os seus
amigos do interior m vontade do governo. Tambm alguma vez o
sentimentalismo h de influir em nossas determinaes.
No toa que a piedade ocupa um vasto lugar no esprito humano...
Um certo grau de taciturnidade, de sentenciosa circunspeco e mesmo de
rispidez em presena de S.Exa., contrastando com o conhecido e fogoso
entusiasmo com que lhe fazemos as mais elogiosas ausncias, uma combinao
eficacssima para conquistar-lhe a simpatia; e para obter esse resultado valioso
basta encontrar um confidente simplrio que se preste inconscientemente a servir de
intermedirio. Por isso recomendamos com instncia aos engrossadores nveis e
inespertos que no caiam nunca no perigoso desazo de narrar a S.Exa. os conceitos
afetuosos e admirativos que ouviram a seu respeito, para no favorecer
concorrentes que possam vir a ser funestos.
Quanto ao Engrossamento direto, a espcie mais banal e mais comumente
praticada o processo pelo qual seduzimos a Autoridade com o magnetismo do
olhar, a propriedade do gesto e a melodia das falas - tudo isso temperado com certa
modstia e humildade, sem o que sera dificultoso suscitar uma piedosa simpatia no
corao de S.Exa.
O artista tem a liberdade de escolher o gnero em que puder figurar com
mais vantagem, adaptando s condies intrnsecas da sua ndole: ou sisudo, ou
melanclico, ou lrico ou cheio de vivacidade, o Engrossamento agrada sempre,
contanto que tenha o mrito da naturalidade com que unicamente se podem
contentar as vaidosas pretenses de S.Exa.
Entretanto, bom ser que o engrossador prime em todos os gneros e que
tenha uma execuo perfeita de todas as variaes engrossatrias, para no se
tornar montono e constantemente previsto. O inesperado, quando agradvel,
multiplica o prazer, como judiciosamente fazem observar os mais reputados
compndios de Retrica: In varietate voluptas.2
A cada situao deve corresponder uma modalidade especial de
Engrossamento, cmico-dramtico e mesmo trgico (se bem que muito raramente)
pois que as artes de Melpomene pouco se empregam no servio de S.Exa. O punhal
simblico da tragdia foi substitudo por simples ameaas inofensivas e platnicas
2
Tudo o que novo desejvel. Provrbio latino.
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de quebrar a cara da oposio, de acordo com a incruncia3 caracterstica que

ditosamente reina nos costumes nacionais.
O Engrossamento cmico pode ser empregado com alguma felicidade, no
passando porm do terreno da bufoneria, destinada a distrair os espritos de S.Exa.
das suas rduas preocupaes de Estadista, sem alcanar nunca a zona odiosa da
ironia; porque no h ente mais srio do que uma Autoridade, e mesmo quando
S.Exa. estima ver uma certa veia sarcstica empregada contra a oposio, fica-lhe
na mente a suspeita de que a mesma arma possa algum dia ser empregada contra a
sua pessoa.
O emprego de Boileau era fulminar com as suas stiras poticas todas as
pessoas que cassem no desagrado do Rei-Sol. verdade que foi cumulado de
favores; mas isto um caso excepcional.
Na seduo poltica as qualidades cmicas no do os mesmos resultados
vitoriosos que costumam alcanar na conquista dos coraes femininos. Na
estatstica de Paul Bourget so os atores cmicos que obtm a primazia na
conquista das mulheres, mas, certamente, na seduo dos homens o resultado de
todo em todo contrrio.
o gnero sisudo e grave o que mais agrada no Engrossamento poltico,
principalmente quando ajudado por um exterior venervel, monumentoso e
decorativo. Por mais prolongada que tenha de ser a nossa existncia pessoal, nunca
havemos de esquecer a impresso profunda que nos causou um soberbo ancio de
longas barbas argentinas, com uma bela calva de respeito, por ocasio de certo
banquete poltico. Em certa altura do festim, depois de estar sofrivelmente
restaurado, ergueu-se o majestoso velho de aspecto venerando, e tais palavras tirou
do experto peito4, que nos evocou logo a imagem do velho dos Lusadas, que ficava
nas praias entre as gentes a vociferar coisas amargas e ponderosas, e o vulto do rei
Sobrino aplacando a Discrdia no campo de Agramante.
Ao terminar a sua fala profunda, ele declamou com voz mordente e cava:
O homem que faz progredir o Estado sombra da paz da liberdade E
aqui relanceou olhares intrpidos como que desafiando a audcia de uma
contestao. O homem que faz progredir o Estado sombra da paz e da liberdade...
3
Diz-se daquilo que no est aberto, sangrando, ferido.
Em itlico, so trechos do Velho do Restelo, em Os Lusadas.
95
e sentindo a intensidade da expectativa geral ele lanou a sua palavra decisiva,

como quem vibra a toda fora um golpe de alto a baixo: um Benemrito! O heri
da festa quase desmaiou de prazer e ainda hoje repete comovido que nunca tinha
ouvido falar to bem. E fora tudo uma simples questo de porte e de figura.
Todos ns ficamos sucumbidos e ainda mais estupefatos quando vimos o
barbudo ancio, passado esse arranco de entusiasmo, baixar de novo no prato e,
reatando os seus triunfos gastronmicos no mesmo ponto em que os tinha deixado,
continuar serenamente a destroar as vitualhas oficiais.
Soubemos depois que essa tinha sido uma exibio incompleta dos seus
talentos engrossatrios, que o formoso velho tinha servios muito mais admirveis, e
que era um dos maiores artistas conhecidos da eloquncia panegrica com
revelaes proporcionais importncia culinria dos banquetes.
O que seria ento, pensamos ns, si audivissemus bestium mugientem5 em
melhores condies alimentares?
O bom engrossador deve saber aproveitar as suas qualidades fsicas, o seu
prprio volume, a expresso dos seus traos, todas as suas particularidades de
aspecto exterior, para minorar-lhes os defeitos ou exagerar-lhes o valor, sempre em
vista do caso especial da vaidade que necessrio lisonjear.
O grande ator ingls Garrick assim como o clebre trgico francs Lekain
eram dotados de um fsico desagradvel, e no entanto foram notabilidades do palco
por terem sabido imitar, fora de talento e de indefeso trabalho, os gestos mais
expressivos da mmica humana.
Uma bela estatura, uma voz profunda e bem timbrada, uma pronncia bem
escondida, um sistema piloso bem distribudo, tudo enfim que comunica dignidade e
grandeza figura humana uma vantagem relevante para o engrossador; mas o
artista de gnio que no possua essas qualidades pode substitu-las pela
eloquncia da gesticulao, assim como Madame de Maintenon fazia esquecer a
falta de um prato com o encanto de uma anedota narrada com esprito
O que sobretudo indispensvel que o engrossador saiba fugir s
aparncias desprezveis da adulao, gnero anacrnico que j teve sua poca,
mas que os progressos da civilizao tornaram desusado, ridculo e ineficaz.
O Neveu de Rameau, este heri to original e to estimvel, cujas
Trecho do Paradoxo sobre o comediante, de Diderot.
96
confidncias mais ntimas o ilustre Diderot teve a felicidade de receber e publicar,

declarava peremptoriamente que as suas leituras favoritas eram Molire, La Bruyre
e Theophrasto, no para corrigir-se dos vcios que esses autores censuram, mas
para conhecer a aparncia denunciadora de cada um deles e saber modific-la
numa atitude virtuosa.
Assim o engrossador perito deve conhecer as formas clssicas e
desacreditadas da adulao, para saber evit-las e substitu-las pelas atitudes
respeitveis da honestidade.
Dizem os chins que as cerimnias suprem as virtudes, o que mais
verdadeiro do que parece, porque a virtude bem analisada no mais do que uma
cerimnia universal e necessria.
O engrossador ideal aquele que percebe a espcie de vaidade que
predomina no esprito de S.Exa. atravs de alguns gestos e de algumas frases, tal
qual como o astrnomo determina a rbita de um astro, dadas algumas posies
sucessivas na sua trajetria, ou como o paleontologista que ressuscita a morfologia
de um ser extinto pela estrutura de uma pequena parte do seu esqueleto.
perfeitamente legtimo supor que uma fatalidade mxima, uma lei nica,
rege todos os fenmenos do Universo e que os casos particulares podem ser
deduzidos de um mesmo caso geral. A clebre concepo de Laplace, segundo a
qual todos os acontecimentos podem ser previstos por uma inteligncia
convenientemente preparada, no uma simples blague filosfica como pensou
Augusto Comte.
A sntese objetiva, a reduo de todos os fenmenos a uma s lei, pode no
ser humanamente possvel, mas no podemos deixar de acreditar que ela exista.
No sabemos absolutamente quais so as leis que regem muitos fenmenos
meteorolgicos, mas nem por isso podemos imagin-las como independentes das
leis fsico-qumicas. E este exemplo basta para demonstrar que a teoria da
irredutibilidade dos fenmenos no passa de uma caturrice filosfica, de uma
escandalosa petio de princpio.
Todas as dependncias vo se simplificando de categoria em categoria, at
a lei mxima e desconhecida que regula todos os destinos.
Todo consequente tem o seu antecedente, todo fenmeno tem o seu
determinismo.
O fato mais insignificante tem as suas correlaes invariveis, as suas leis
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de manifestao.
Bufon, com uma lucidez nunca assaz admirada, compreendeu intuitivamente
a fora dessa lei suprema, quando escreveu a sua celebrrima frase: O estilo o
homem.
O modo de construir os perodos, a escolha dos vocbulos, a maneira de
conduzir a argumentao, todas as diversas formas de elocuo que constituem o
estilo so estritamente relativas s qualidades pessoais do escritor. A expresso
positivamente o conjunto de reflexos emanados de diversos centros sensitivos; e
essa irradiao sempre correspondente ao modo de ser, s qualidades ntimas do
aparelho nervoso receptor das impresses.
A mais trivial das aes humanas acompanhada de particularidades que
lhe so prprias, assim como o som de um instrumento tem superposies de
harmnicos que lhe so especiais e que lhe comunicam o timbre inconfundvel com
que vibra.
Todo homem tem um certo estilo para cada ato; e a combinao desses
estilos parciais, a sua adio, a sua fuso, a sua integrao que formam o estilo
supremo, o modo de ser de cada existncia, isto , a personalidade. H diversas
maneiras de mastigar, de olhar, de rir, de pensar, de tirar o chapu, de assoar o
nariz, certas predilees e certas repugnncias, cujo conjunto caracteriza o eu
peculiar a cada indivduo.
De modo que, em contrrio do que diz o ditado, as aparncias no iludem
nunca quando so interpretadas com sagacidade; e a prova disso que os bons
observadores, quando empregam a sua ateno durante um espao de tempo
necessrio para colher a sintomatologia especial de uma ndole, nunca se enganam
com a fisionomia, os hbitos e os gestos do indivduo estudado.
O crebro que funciona habitualmente debaixo de uma cartola no o
mesmo que raciocina sob um leviano chapu de palha: a cartola uma disciplina
intelectual, um freio moral, uma espcie de cilcio imposto contra as revoltas do
esprito.
O corao que bate compassadamente sob uma grave sobrecasaca no
comporta os alvoroos do que palpita com jovialidade sob o jugo amvel de um
risonho palet-saco.
Cada poca tem as suas modas; mas, dentro de cada espcie de moda h
matizes bastantes para a caracterizao de quaisquer modalidades individuais.
98
Mesmo por entre a vasta tolerncia que os nossos dias permitem em matria de
toalete, h cidados cuja gravidade no lhes permite o uso das roupas claras e at
das gravatas de cor , sob pena de falharem aos preceitos da dignidade.
E so justamente esses indivduos srios que abrigam as suas venerveis
pessoas em venerandas roupagens, negras e de infundir respeito, que pertencem
classe vulgar dos engrossveis por venerao. Tratar com circunspeco o fraco
desse pessoal sisudo, cuja gravidade logo anunciada de longe pela cor dos
tecidos com que se cobre, para que os irreverentes no se chamem ignorncia e
tenham tempo de refrear os seus maus costumes de galhofa.
Regada com algumas tinturas de erudio, essa formosa espcie
desabrocha em floridos entusiasmos pelo Progresso, pela Confederao Helvtica,
pela Constituio Norte-Americana, pelas finanas italianas e outros primores
sociais.
No h talvez coisa mais prpria para educar o gosto da mocidade nos
encantos do Engrossamento do que assistir seduo de uma Autoridade sisuda
por um sujeito igualmente sisudo. Cide Hamete Benengeli jurou por Mafoma que
cederia uma das duas cobaias que possua s para ver D. Quixote e D. Rodrigues
de mos entrelaadas, empenhados numa entrevista secreta e noturna prometendo
solenemente um ao outro guardar os preceitos da castidade.
Pode pois a mocidade sacrificar alguns momentos da sua ateno para
contemplar a cena edificante e gratuita que lhe recomendamos com instncia.
O engrossador que ambicionar uma lisonjeira superioridade nos exerccios
do seu mister h de estudar com particular cuidado a sintomatologia psquica da
barba, distinguir-lhe as diversas variedades, o desvelo com que tratada etc., etc.
Como j tivemos ocasio de afirmar, todas a particularidades visveis do homem tm
a sua significao prpria.
A relao entre o fsico e o moral humano apenas uma consequncia da
fatalidade universal que transparece num caso particular, conforme o ilustre Cabanis
j tinha finamente suspeitado.
Um bigode ralo, ou rodo, ou eriado, ou negligentemente descado no tem
o mesmo valor-diagnstico, nem o mesmo prestgio capilar que uma bigodeira
copiosa, bem cuidada e retorcida.
Do mesmo modo uma barba espessa, olmpica e frondosa tem atributos de
venerabilidade muito mais valiosos do que as farripas estioladas que mal chegam
99
para acidentar a cara de um indivduo. E todo mundo liga uma idia de discrio e
majestade s barbas extensas e profusas.
O antropomorfismo humano nunca pde representar Jpiter e Jeov seno
sob o aspecto de vares barbaudos; e realmente seria risvel o espetculo de um
Deus sem barbas, com ares iracundos e inexorveis, a lanar raios l das alturas.
As barbas cerradas parece terem sido institudas com o fim visvel de
enobrecer a fisionomia masculina, encobrindo-lhe a fraqueza do sorriso e dando-lhe
a impassibihdade que imaginamos remar na figura dos entes superiores.
Num rosto glabro as mais leves contraes musculares da alegria ou da
tristeza denunciam-se aos olhares menos perspicazes. Por isso no recomendamos
aos engrossadores nem aos governantes que usem a barba toda rapada, salvo se
tiverem a dita de possuir um talento excepcional para a dissimulao.
Demais (como podemos observar nos comediantes e nos sacerdotes
catlicos) o esforo habitual de paralisar os msculos da expresso fisionmica
acaba por imprimir face um aspecto de dureza ou uma aparncia de mscara.
Decididamente as barbas representam valores de bom quilate. No foi por
leviandade que as de D. Joo de Castro foram aceitas pelos seus credores como um
bom penhor.
A barba mais extravagante e mais ridcula que se pode ver so as suas
que do fisionomia humana um ar simiesco no repouso dos msculos faciais e um
aspecto bochechudo e insignificante no ato do riso ou do pranto.
De resto, acreditamos que nenhum verdadeiro grande homem usou nunca
de suas.
A barba que unicamente concilia a venerabilidade com a simpatia de certo
o cavanhaque, porque descobre os relevos benevolentes da face e imprime ao
queixo a proeminncia da energia: espcie capilar particularmente adaptvel aos
homens de governo que devem ser ao mesmo tempo tolerantes e severos.
Hoffmann, o homem das fantasias descabeladas, manteve-se nos limites da
pura realidade quando afixou s bochechas a qualidade de representar os gozos
carnais, a patuscada, o abandono de esprito.
Todos os fisionomistas, inclusive o sagaz e bondoso Lavater, sempre
consideraram a salincia acentuada do queixo como sanal de vontade enrgica,
uma prova de fora de carter. E a prpria Bblia considera o queixo como uma
arma tremenda, como se pode verificar no caso de Sanso destroando os Filisteus.
100
Exagerando o ressalto do mento, o cavanhaque d fisionomia um ar

decidido e arrojado, ao passo que, desvendando as bochechas e os sulcos
nasolabiais, ele a humaniza com um certo jeito de bondade jovial.
Tais so as principais variedades capilares cuja significao psquica os
engrossadores devem investigar com estudos aplicados.
J o esprito pblico apreendeu avisadamente que o indivduo que de vez
em quando muda de barba um ente leviano ou vaidoso; e que o cidado que se
horroriza com a idia de modificar a sua, embora para melhor, que considera como
uma caracterizao definitiva que s a morte poder destruir, positivamente um
ser conservador, circunspecto e dado s coisas srias.
Cada qual tem o seu fraco, a sua tineta predileta, como o Dr. Primrose tinha
a mania matrimonial e monogamista, e o simptico Tio Tobias gosto entranhado das
fortificaes. E nenhuma dessas extravagncias anda desacompanhada de uma
inarraigvel vaidade.
H indivduos cujo amor prprio se reparte por muitos mritos que eles se
atrabuem a si mesmos e h outros que s se envaidecem com uma s qualidade
que julgam possuir em grau eminente.
Tudo isso o engrossador astuto deve perceber e aproveitar.
Muitas vezes um destino irnico leva pessoas de legtimo valor a se
lisonjearem com atributos que no possuem, desprezando as qualidades meritrias
que realmente as distinguem.
A Histria abunda nesses exemplos esquisitos.
O grande Frederico teve acima de tudo a vaidade literra, Elizabeth de
Inglaterra a de ser bonita, Voltaire a de ser nobre, o trovador Pedro de Tolosa a de
parecer um valente guerreiro etc.
E quem ainda no viu sujeitos de grandes talentos circunscreverem a sua
glria em prendas que no possuem? Um feio querendo ser bonito, um franzino
aparentar robustez, um velho desejando passar por moo ou um impotente por
conquistador e debochado?
Acontece mesmo, no raramente to cmica a condio humana
encontrarem-se indivduos verdadeiramente superiores que se deixam cativar com
delcias quando lhes louvamos com escandalosa parcialidade alguma prenda
subaltern, como por exemplo a de ter bom sopro na flauta, de ser entendido em
charutos ou de jogar o solo com proficincia.
101
O engrossador deve estar sempre alerta para descobrir essas pequenas

brechas e por elas penetrar na praa sitiada.
Apanhados os fracos da Autoridade a seduzir, o artista passa a ensaiar com
prudncia os seus processos, ilustrando-os com uma mmica eloquente nos casos
de Engrossamento direto e tendo o mximo cuidado de escolher as ocasies
favorveis.
A este respeito, dada a semelhana dos assuntos, convm lembrar o que
escreveu Paul Bourget na sua Fisiologia do Amor Moderno acerca dos excludos por
schlemylade, isto , dos indivduos caiporas que estragam uma conquista bem
comeada por terem a triste sina de s chegar s ltimas audcias em momentos
intempestivos, quando a mulher est com dores de cabea, quando tem os calos
dodos etc., etc.
Ao engrossador sucedem-lhe tambm schlemylades quando no tem o tato
e a finura de escolher as boas oportunidades.
A mmica h de ser executada com a maior perfeio e a mais completa
aparncia de naturalidade: os grandes artistas so aqueles que obtm os mais
brilhantes efeitos sem que se lhes perceba o esforo da execuo.
tambm necessrio que o engrossando no seja brutalizado com louvores
hiperblicos.
Nos tempos da decadncia romana, em pleno vigor das mais rasteiras
formas da adulao, Pescennius Niger, aclamado imperador pelas tropas que
comandava, repeliu e fez calar um panegirista infeliz que o comparava a Mrio,
Anbal e outros famosos cabos de guerra.
O mesmo fez o grande Constantino a um padre que lhe louvava
imoderadamente as qualidades.
Todo excesso prejudicial.
Suponhamos que S. Exa. l a uma roda de seus admiradores certo escrito
que trabalhou com grandes desvelos literrios: os mais medocres rebentaro logo
em ruidosas interjeies de assombro, tero exclamaes exageradas de gosto,
olhares encantados, sorrisos fixos de beatitude, todo o aparato admirativo encenado
de repente com uma rapidez de mgica; enquanto que o engrossador refinado,
evitando essas instantneas mutaes vista que podem fazer desconfiar, ouve
com silenciosa ateno a pea de S. Exa. Imobiliza-se em seguida numa atitude
meditativa, reclama com respeitoso interesse uma nova leitura, e s no correr de
102
segunda audio que a sua fisionomia vai se iluminando com o prazer da

convico e a chama do entusiasmo.
Regra geral, S. Exa. lisonjeia-se mais com esses aplausos retardados,
porque lhe do o sabor delicioso de um triunfo intelectual custosamente obtido
fora de lgica e de estilo.
igualmente eficaz o processo segundo o qual afetamos uma atenciosa
discordncia com as idias de S. Exa. produzindo com habilidade argumentos
fracos, para proporcionar a S. Exa. o gosto de pulveriz-los em duas palhetadas e
levar vitoriosamente ao nosso esprito medocre a convico que fingamos no ter.
Ningum fez ainda com mais herico desplante esse sacrifcio de si mesmo
do que um tal Artom, secretrio do Conde de Cavour, frtil em objees
insignificantes que o ministro italiano se comprazia em refutar, como que fazendo
uma ginstica cerebral higinica e recreativa.
Entretanto, preciso que esses meios se acompanhem afinal da escala
mmica da aprovao, desde os mais simples gestos de surpresa at os grandes
xtases admirativos, to decisivos para os grandes momentos e de uma execuo
infelizmente to delicada o que alis no para admirar pois que um simples
aperto de mo, uma combinao de contraces musculares to simples e
aparentemente to fceis de executar, tem graduaes variadas, expresses
infinitas, que s um exerccio prolongado e uma observao esclarecida podem
conseguir.
Um mestre engrossador sabe aprovar, respeitar, admirar, condoer-se,
acariciar, mostrar franqueza, ternura, os mais diversos sentimentos, num rpido
aperto de mo. A arte de rir tambm dificultosa, tanto para a perfeita coordenao
muscular do ato. como para as suas indicaes especiais. O engrossador deve
saber onde tem de colocar um sorriso esboado de leve ou uma gargalhada
retumbante.
Representar com percia uma barrigada de riso, com sufocaes, lgrimas e
convulses abdominais, quando necessno aplaudir uma pilhria que S. Exa.
narra com a pretenso visvel de ter graa, no para o talento de qualquer.
Mas, o que h de superiormente rduo na mmica do Engrossamento
imprimir ao olhar a expresso adequada emoo que temos de reproduzir; faze-lo
brilhar no entusiasmo, extingui-lo na condolncia, quebrant-lo suavemente na
ternura, dar-lhe esse quid inexplicvel de veracidade, sem o qual ele atraioa de
103
repente a mais sutil dissimulao.

Alguns fisionomistas de nota chegam mesmo a considerar acima dos
recursos da arte uma perfeita hipocrisia do olhar este espelho da alma como lhe
chama a voz pblica, que os mais estudados fingimentos no conseguem de todo
empanar.
preciso dar aqui uma explicao fundamental e consoladora. verdade
que um indivduo afetado de um sentimento real, por mais hbil que seja na
dissimulao, no pode representar uma emoo diversa da que o est
impressionando; mas o indivduo ao qual no solicitam emoes verdadeiras, como
o engrossador, justamente quem pode represent-las com perfeio, conforme
explica Diderot no seu Paradoxo sobre o Comediante.
Em todo o caso justo confessar que a expresso do olhar, alis a mais
eloquente e enrgica de todas, a menos acessvel aos artistas da dissimulao;
mas, por outro lado, no h necessidade de uma grande perfeio imitativa, porque
a lisonja tem o efeito precioso de embotar as faculdades analticas de S. Exa.
Ademais, os engrossadores que no possurem um olho bem-educado
podem usar com vantagem de um par de culos escuros e suficientemente
impenetrveis a qualquer desconfiana.
Ser bom entretanto ter percia em todos os exerccios da arte mmica. O
engrossador ideal deve ser como o Neveu de Ramau que tinha conseguido fora
de prtica e de gnio adular at mesmo com as costas, para o que tinha inventado a
sua famosa atitude admirativa do dorso.
Uma certa maneira de menear a cabea em sinal de aprovao; um certo
langor ou um certo brilho da face; uma respirao anelante que se resolva afinal
num repousado suspiro, significando primeiro a ansiedade da nossa ateno e
depois o prazer mental de havermos percebido a palavra transcendental de S. Exa.;
um certo modo de torcer e esticar o pescoo para colher avidamente com o nosso
melhor ouvido os conceitos da Autoridade; uma certa inquietao irreprimvel dos
ombros e das mos, uma certa imitao inconsciente dos gestos de S. Exa.,
exprimindo a nossa aprovao visvel s suas idias etc.: tudo isso deve ser
laboriosamente ensaiado por quem ambicionar uma rara maestria na arte do
Engrossamento.
No obstante as inumerveis dificuldades prticas desses processos diretos,
so eles os mais frequentemente usados, porque sabido que a mmica obtm
104
muitas vezes com rapidez aquilo que negado mais eloquente das splicas
indiretas.
Longe da vista, longe do corao.
Muitas vezes recusamos com dureza satisfazer um justo pedido feito por
escrito, ao passo que facilmente nos sucede favorecer uma reclamao verbal de
que suspeitamos contudo a velhacaria, to grande a fora da gesticulao e to
comovedores so os acentos suplicantes e chorosos da voz humana. No h dvida
alguma que a lgrima um grande excitador de simpatia e de piedade, o que talvez
seja devido ao seu estado lquido pois que j os antigos qumicos tinham observado
o valor da fluidez para a facilidade das combinaes. Corpora non agunt nisi soluta,
diziam eles axiomaticamente.
Entretanto, tal foi o abuso com que alguns qumicos nacionais empregaram
a sua secreo lacrimal nos mais simples lances tribuncios, que a organizao
poltica do pas j reage com dificuldade s mais bem ponderadas aplicaes do
pranto.
O clssico si vis me flere6... pode ser substitudo atualmente entre ns por
si vis me ridere...
Todavia, se admitimos que, como expediente de tribuna, a lgrima est um
pouco desmoralizada, o mesmo no diremos do choro discretamente derramado
num reservado colquio engrossatrio, ou por ocasio do sentido passamento de
algum querido parente de S. Exa.
Nessas condies concordamos e mesmo recomendamos, contanto que
haja discernimento, que os artistas bem dotados de glndulas lacrimais vertam
moderadamente as suas secrees.
Alm das sedues at agora expostas, o engrossador tem ainda grande
margem para agradar e render S. Exa., prestando-lhe pequenos servios ntimos,
obscuros, e por isso mesmo valiosamente recompensados. O prprio Luiz XI, esse
monarca eternamente suspeitoso e frio, deixou-se influenciar pelas manhas vulgares
de um reles barbeiro. muito conhecida a importncia de que gozam sempre os
criados de quarto.
Nul homme n'est hros pour son valet de chamber.
A aquele que gentilmente lhe presta pequenos servios domsticos S. Exa.
Conselho ao ator dramtico, atribudo pelos compndios de rettica a Horcio.
105
no faz dvida em mostrar escancaradamente os seus fracos mais secretos. Nasce

da uma simpatia reveladora que d uma franqueza e um encanto particular s
relaes do amo com o fmulo predileto.
No
aconselhamos
porm
aos
engrossadores
que
se
aviltem
demasiadamente exercendo misteres muito baixos, como por exemplo que se

encarreguem de meter para dentro das competentes ceroulas as fraldas de S. Exa.
E mesmo nos casos excepcionais em que houver necessidade de faz-lo,
cumpre que o engrossador se porte com uma certa altivez bem ostentada, para que
no pairem dvidas sobre a nobreza do seu carter. Admitimos, verbi gratia, que ele
carregue a chapeleira de S. Exa.; mas insistimos para que o faa com dignidade,
aproximadamente da maneira com que os Levitas carregavam a Arca da Aliana.
A dignidade muitas vezes necessria e mesmo aprecivel.
Com aparncias de austeridade ou de uma estreita camaradagem calcada
sobre os moldes clssicos da amizade que ligava Aquiles e Patroclo, Orestes e
Pylades, o engrossador pode at abandonar-se a um amvel proxenetismo, quando
S. Exa. honr-lo porventura com os segredos da sua concupiscncia, sem que tenha
de incorrer na pecha de uma nauseabunda alcovitice.
A prtica do Engrossamento, no h neg-lo, cheia de dificuldades e de
situaes quase insolveis. Ser por exemplo de bom efeito prestar a S. Exa. os
servios que o belo Antnoos dispensava ao Imperador Adriano? Ou ser melhor
cumular a Autoridade com os favores que Csar costumava receber de alguns
engrossadores intrpidos?
Tratando-se de uma to grave questo tcnica que depende principalmente
de requisitos fsicos, no prudente resolv-la com leviano dogmatismo. Mas, com
observaes pacientes a mocidade estudiosa poder resolver por si mesma e
prestar posteriormente fecundas informaes aos engrossadores de boa vontade.
lmaginamos que os mais decisivos dados do problema consistem em
conservar a linha diplomtica que tudo justifica quando bem sustentada.
Jusqu'au chien il s'efforce de plaire disse Molire referindo-se ao noivo; e
tal deve ser a divisa do engrossador.
Quando S. Exa. tem famlia com prole, agregados e cachorrinhos, preciso
agrad-los a todos e tornar propcias todas essas divindades domsticas. Muitas
vezes a antipatia da Exma. Senhora de S Exa. que malogra as nossas mais bem
fundadas esperanas.
106
No
podemos
neste
captulo
precisar
midas
particularidades
engrossatrias, no s por dificlimas de catalogar e definir, como tambm porque

eles se subordinam a uma irredutvel intuio artstica rebelde a todos os preceitos
rigorosos, como costumam sempre ser as mais veementes inspiraes estticas.
Contudo, para rematar proveitosamente esta parte tcnica, julgamos de bom
proceder ministrar aos engrossadores principiantes um conselho salutar: no
deixem nunca de fazer constar a S. Exa. que nutrem, ainda que com tmida
ansiedade, umas pequenas ambies.
preciso provocar constantemente a munificncia da Autoridade.
Os olhos dos servos esto pregados nas mos dos seus senhores diz a
Bblia.
Certamente a abnegao tem uma bela aparncia e no deixa de colorir
agradavelmente a estratgia engrossatria, quando empregada com sobriedade;
mas, no convm de modo algum afetar um desinteresse sistemtico que acaba
sempre por prejudicar-nos.
Um indivduo que se faz ostentosamente abnegado, que baseia os seus
merecimentos num invarivel desinteresse, no s esquecido como fcil de ser
afastado de qualquer pretenso que venha a manifestar. E se ele insistir na sua
inesperada ambio perde todo o prestgio que lhe tinha dado a sua atitude anterior.
Aperfeioem-se os engrossadores nas artes mmicas, exercitem-se por uma
aturada observao a fazer precisos diagnsticos psicolgicos, aprendam a agarrar
as boas ocasies, que se ho de tornar infalivelmente irresistveis na seduo das
mais esquivas Excelncias.
107
4.7
A ARTE DE ENGOLIR A PLULA

No h prazer completo neste mundo...
Por mais aprazvel que se possa imaginar um ofcio, ele ter fatalmente
percalos dolorosos que de vez em quando o envenenem.

perfeitamente justificvel parodiar uma clebre frase de Spencer, sem
forar a lgica dos fatos, dizendo que h uma alma de maldade nas coisas boas. A
arte do Engrossamento sem contestao possvel to lucrativa para o aparelho
cerebral como para as diversas vsceras digestivas. Mas tem certos incmodos que
lhe so apensos e que preciso suportar com estica resignao.
Nem tudo so rosas neste vale de lgrimas.
Ouamos o que conta Thackeray no seu afamado Book of Snobs: "Estando
h alguns anos em Constantinopla, encarregado de uma misso delicada (porque os
Russos jogavam com pau de dois bicos e tinha sido necessrio que por nosso lado
mandssemos um enviado extraordinrio), Leckerbiss, pax de Roumelia, ento
principal Galeongi da Porta deu um banquete diplomtico no seu palcio de vero
em Bujukder. "Eu estava esquerda do Galeongi e o agente russo, Conde de
Didloff , direita.
"Didloff um dndi capaz de desmaiar com o perfume de uma rosa: ele
tinha mandado assassinar-me por trs vezes durante o curso da negociao. Porm
ramos sem dvida amigos fraternais em pblico e no cumprimentvamos do modo
mais cordial e gentil.
"O Galeongi ou antes era, coitado, porque um lao apertou-lhe o
pescoo um extremo secretrio da velha escola poltica da Turquia. Comemos
com a mo e tivemos fatias de po em vez de pratos; porque a nica inovao que
ele admitia era o uso de bebidas europias que ingurgitava com grande deleite.
Comia como um alarve.
"Entre outros pratos havia um enorme que lhe colocaram diante com um
carneiro preparado com a l, estufado com ameixas, alhos, asaftida, pimenta e
outros condimentos, a mais abominvel mistura que nenhum mortal ainda cheirou ou
provou.
"O Galeongi entrou por ele com voracidade; e, segundo a moda oriental
insistiu por servir os seus amigos da direita e da esquerda. E quando acontecia
108
encontrar um bocado especialmente bem temperado, empurrava com as suas

prprias mos at s goelas dos convidados.
"Nunca poderei esquecer os olhares do pobre Didloff quando S. Exa.,
enrolando um pedao em forma de bolo e exclamando Buk, Buk (est muito bom),
administrou-lhe a horrvel plula.
"Os olhos do Russo reviraram pavorosamente logo que ele a recebeu:
engoliu-a com uma careta que me pareceu uma convulso e, apanhando uma
garrafa que encontrou perto de si, imaginando que fosse Sauterne mas que era
aguardente de Frana, entornou obra de meia canada antes de conhecer o engano
em que tinha cado.
"Isso liquidou; foi removido em braos da sala de jantar e deposto fresca
numa casa de vero junto ao Bsforo.
"Quando chegou a minha vez, engoli a droga com um sorriso, disse
Bismillah lambi os beios com grata amabilidade e depois, quando serviu-se o prato
vizinho, fiz tambm uma plula muito bem feita. Lancei-a s goelas do velho
Galeongi com tanta graa que lhe conquistei o corao. "Foram afastadas as
pretenses da Rssia e assinou-se o tratado de Kabobanopla. "Quanto a Didloff,
tudo voltou-se contra ele: foi chamado a S. Petersburgo e Sir Roderick Murchison
viu, sob o nmero 3967, trabalhando nas minas do Ural."
Eis a um caso de alta moralidade em que um indivduo viu naufragadas as
suas mais ardentes pretenses, tendo depois atrado sobre si uma pena brbara,
por no ter sabido engolir uma plula.
Os engrossadores devem pois ter sempre o paladar preparado para as
amarguras inevitveis do ofcio, reconfortando-se durante os transes difceis com a
imagem risonha dos proventos a colher.
E como no desejamos absolutamente iludir a mocidade com falsas
perspectivas de uma inaltervel felicidade profissional, passamos a esmiuar sem
fraudulentas atenuaes os lances aflitivos com que o Engrossamento costuma
surpreender-nos.
preciso em primeiro lugar distinguir os inconvenientes materiais e os
inconvenientes espirituais. Parece primeira vista tratando-se de uma profisso
mais literria do que mecnica que ele no conte no seu passivo penveis
contratempos traumticos.
Mas um exemplo dolorosamente instrutivo servir para demonstrar o
109
contrrio.
Numa ocasio insidiosa e aparentemente favorvel escapara-se das mos
preciosas de S. Exa. um cndido leno que, obedecendo s leis irreverentes da
gravidade, chegara a tocar no assoalho.
Tinham presenciado esse fenmeno barolgico dois graves magistrados
que, h muito empenhados num irritante steeplechase1 engrossatrio, porfiavam na
conquista da simpatia de S. Exa. Mal tinha pousado o leno no cho e os nossos
jurisconsultos, com uma incomparvel preciso de movimentos automticos, que
podia fazer honra ao soldado mais bem instrudo, manobraram ao mesmo tempo
erguer a cambraia de S. Exa. fcil de adivinhar o desastre que sucedeu:
chocaram-se cavamente os dois crnios solcitos e jurdicos, com profundas
contuses de parte a parte.
Um deles ressentiu-se to fortemente do abalo, que da por diante no pde
lavrar uma deciso que prestasse.
Verdade que S. Exa. sem tempo para fornecer-se de compaixo, aplaudiu
o abalroamento dos seus admiradores com uma risada impiedosa.
Porm isso no obstou a que os gratificasse a ambos com um acrscimo de
considerao, levando mesmo a sua generosidade at ao ponto de formular
diversos considerandos jurdicos para o infeliz cujo crebro se havia enfraquecido.
Conhecemos um outro caso ainda mais funesto: o de um engrossador
idoso e adoentado que escapou de sucumbir sob o peso de um bem nutrido infante,
esperanoso filho de S. Exa., carregando-o ao colo numa distncia grande; e S. Exa.
muito tempo depois ainda guardava um secreto rancor ao imprudente velho que
ameaara morrer-lhe intempestivamente em casa.
No h nada mais incmodo do que engrossar uma Autoridade que tenha
famlia numerosa. preciso suportar com sorrisos indulgentes, enquanto um dio
assassino nos morde o corao, a corja abominvel das crianas com as suas
travessuras, os seus desaforos e as suas dejees inesperadas; preciso em casos
de viagem tomar conta da complicada e inumervel bagagem de S.Exa. e
providenciar numa multido de pequenas comisses desagradveis; na volta de S.
Exa. necessrio organizar as manifestaes com arcos, coqueiros, e meninas
vestidas de branco; nas soires oficiais necessrio carregar bandeja, licoreiros e
Corrida de obstculos para cavalos.
110
outros petrechos delicados solenemente entregues nossa responsabilidade,

danar com as meninas, namor-las com discrio em certos casos etc., etc.
rdua a tarefa do engrossador nessas circunstncias fastidiosas e quantas
vezes mal reconhecida e pior recompensada!
Por mais minuciosamente que se estudem essas diversas prticas, a nossa
previso no d para tudo, e l nos escapa de vez em quando um pequeno desastre
profissional, suficiente contudo para alheiar-nos temporariamente a simpatia de S.
Exa. ou de algum membro da sua Exma. Famlia.
J tivemos ocasio de assistir s amarguras de um engrossador, alis
bastante recomendvel, ao qual aconteceu, brincando amorosamente com um filho
de S. Exa., queimar-lhe ligeiramente um brao com cinza do charuto. O menino
urrou estrondosamente. O artista, com essa intuio eltrica que nos salva s vezes
nos momentos trgicos, quis empregar o cuspe e o sopro como teraputica de
urgncia. Mas o menino, rebelde saliva e ao refresco, escapou-se-lhe das mos e
correu desvairadamente pela casa a berrar a sua dor.
Alguns miserveis rivais, aproveitando o desastre alheio, ciciavam
perfidamente que aquilo tinha sido uma imprudncia nunca vista, quase um
propsito.
S. Exa. mesmo, contagiado pela fria da Esposa, teve a crueldade de
concordar que realmente tinha havido uma grave imprudncia.
A essa injustia inesperada cada de to alto, ao pobre ru de to ligeiro
crime borbotaram-lhe lgrimas nos olhos. Felizmente para ele estes sinais
inequvocos de arrependimento bastaram para condoer o grande corao de S. Exa.
que comeou logo a consolar com alguma meiguice a vtima do seu excessivo rigor.
A o engrossador,
como o menino da ama castigado
que quem no afaga o choro lhe acrescenta,
aproveitou a ocasio para lavar-se de toda culpa com algumas lgrimas de
quebra.
E esse individuo hoje deputado.
Uma desgraa medonha que anda sempre apensa ao ofcio de engrossador
so as subscries: recebe S. Exa. o encargo de arranjar donativos para um
funeral, uma apoteose ou uma instituio e descarrega sobre ns outros, mseros
suplicantes, sob a forma de um execrvel papel onde devemos assinar quantias
111
pavorosas, e at pag-las, para fazermos jus a um extorsivo pg; ou ento vem S.

Exa. de fora, trama-se a recepo infalvel, corre-se o tal papel da subscrio e
temos de cair com os nossos queridos metais, tanto mais lisonjeiros quanto mais
liberalmente assinados.
Coisa igualmente desagradvel ocorre quando S. Exa. ou algum ilustre
membro de sua Exma. Famlia faz anos. Temos de brind-los com presentes
custosos, se quisermos exercer uma seduo eficaz.
Se les petits cadeaux entretiennent l'amiti o que no ser dos grandes?
Os incomdos materiais do Engrossamento so variadssimos; e querer dar
uma lista completa deles uma tentativa tresloucada. preciso dar vivas a ponto de
enrouquecer, soltar foguetes com risco de queimar os dedos, carregar lanternas
venezianas nas marches aux flambeaux, acompanhar S. Exa. em excurses
longnquas ou em tediosas visitas, fazer sonolentos quartos nas molstias oficiais,
carregar defuntos etc., etc., um horror
de pequenos sacrifcios que se vo
adicionando surdamente at perfazer uma soma espantosa de aborrecimento.

Todas essas plulas havemos de engolir sem caretas que deixem
transparecer a profunda repugnncia da nossa alma, fazendo sempre como o
diplomata ingls de Thackeray com o ar de perfeita beatitude de quem est gozando
um mimo excepcional dos cus.
O engrossador que no souber fortificar-se na esperana das vantagens a
obter, contra essas pequeninas e obscuras misrias profissionais, perfeitamente
indigno da sua arte.
Os inconvenientes espirituais, conquanto numerosos, podem reduzir-se a
trs espcies principais os que se referem maledicncia do vulgo profano e ignaro,
os que dependem de rivalidades ciumentas e tortuosas, e os que dizem respeito
prpria Excelncia que se trata de seduzir.
desgraadamente muito comum encontrarem-se pessoas desprovidas de
senso artstico, de todo cegas s belezas do nosso ofcio, que costumam lanar
sobre ns outros o epteto de engrossadores, como se ele condensasse um mximo
de injria.
Certamente um bom engrossador deve s-lo sem parec-lo, mas, no caso
de ver o seu jogo descoberto, no se segue que ele deva abandonar os seus
pacientes artifcios, porque meia dzia de imbecis lhe lanou em rosto um
qualificativo que nada tem de desonroso.
112
H indivduos de mrito real, de grande valor profissional, que estremecem

de horror, simples suspeita de que possam passar publicamente por
engrossadores. Mas, isso so verdadeiras pieguices que passam com o tempo, com
a prtica do oficio e com uma longa experincia dos seus efeitos.
Em todas as artes o mais acertado critrio para conhecer do mrito de um
processo so os seus resultados reais.
Desde que um engrossador sabe, pelo nmero dos bons sucessos
alcanados, qual o valor dos seus mtodos, pouco lhe deve importar que alguns
cretinos com fumos de independncia os acoimem de ridculos e de indecentes.
Havia de ter graa o mdico que desterrasse da sua teraputica os agentes
purgativos pelo simples fato de provocarem manifestaes mediocremente
odorferas.
Os cimes e as intrigas dos rivais so a pior desgraa do Engrossamento, a
fonte dos seus mais mortificantes contratempos. doloroso para um corao
sensvel ver um concorrente de mais baixo valor que o nosso ser distinguido por
uma Excelncia estupidamente injusta.
Vai, por hiptese, a Autoridade celebrar uma festiva excurso: distribui
imponderadamente os seus convites, esquecendo o nosso nome sem razo alguma
para faz-lo, preferindo a companhia enfadonha de alguns intrigantes de baixa
capacidade engrossatria.
Ora, essas desatenes magoam como afrontas. J vimos um engrossador
distinto e cheio de prudncia perder as estribeiras numa dessas circunstncias
intolerveis e chegar a exclamar com rancoroso sarcasmo: A mim, s me
convidam para enterros.
Com efeito, quase desculpvel a um artista que tem plena conscincia do
seu prprio mrito lanar arrebatadamente, despeitado com o ouvido de S. Exa.,
uma palavra menos criteriosa, quando alm de tudo ele v um rival desprezvel
ostentar em sua presena, com perverso acinte, um convite que imerecidamente
conseguiu apanhar.
preciso ter uma calma quase marmrea para suportar em silncio esses
casos lancinantes. Todavia, o meio mais legtimo de fazer constar Autoridade o
nosso amargo ressentimento afetar uma interessante melancolia, que lhe puxe
delicadamente pela ateno e que a obrigue a indagar da nossa ntima tristeza.
Provavelmente S. Exa. compenetra-se da sua falta, promete a si mesmo no
113
repeti-la noutra ocasio e mesmo capaz de resgat-la com algumas distines

imediatas, to abundante a misericrdia humana, por mais que a neguem
caluniosos pessimismos.
A Autoridade est sempre cercada de uma roda espessa de engrossadores
que nunca despregam a vista do objeto que adoram, seno para fiscalizar as
genuflexes dos outros fiis e redobrar de zelo devoto em caso de necessidade.
O artista bem dotado deve cegar a vigilncia dos seus ciumentos rivais,
adormecendo-os com os prprios passos do Engrossamento, de modo a poder
despercebidamente romper o crculo apertado que o separa de S. Exa.
Quando esse mtodo astucioso for insuficiente, necessrio ento abater os
pontos mais bem fortificados por uma intriga paciente e perseverante; e nessa luta
de ltimos recursos, que muitos engrossadores de grandes esperanas so
traioeiramente ceifados, apesar de todos os seus talentos mmicos.
De modo que, para resistir com vantagem s manobras tenebrosas dos
concorrentes, preciso saber esgrimir com percia as armas perigosas da intriga,
evitando cuidadosamente os golpes a descoberto que tanto desmoralizam os
intrigantes de baixa estofa.
essa extrema violncia que o nosso ofcio comporta, no sendo quase
nunca preciso que levemos a liquidao das nossas rivalidades at grosseiras vias
de fato, que s servem para escandalizar os pacficos costumes governamentais e
exasperar inutilmente as nossas prprias dores.
Quando formos vencidos no conceito de S.Exa. por um rival mais astuto,
devemos engolir disfaradamente a plula e, em vez de explodir em despeitos
indecorosos, estudar com calma os processos vitoriosos que no conhecamos, para
empreg-los na primeira oportunidade.
Toda a culpa caber ao engrossador quando ele no tiver escolhido uma
Excelncia sensvel s suas homenagens ou no as tiver temperado ao sabor dela,
o que afinal vem a dar na mesma coisa.
Conta a Histria que, tendo o grande Ariosto dedicado as suas poesias ao
Cardeal DEste, este, depois de as haver lido, s achou a seguinte frase chula com
que gratificar o engenhoso poeta: Messer Ludovico, dove avete pigliato tante
coglionerie? Mas, parece que Ariosto soube afinal ferir os pontos fracos do pouco
sensvel Cardeal, pois este mais tarde constituiu-se seu protetor.
Em vez de desesperar na seduo da Autoridade, deve o engrossador tragar
114
silenciosamente os desastres presentes, apelando sempre para o melhor efeito de

futuras manhas.
Finalmente preciso suportar com inaltervel pacincia os inesperados
maus humores de S. Exa., os seus caprichos efmeros e os de sua Exma. Famlia,
oferecendo-nos generosamente como vtimas humildes onde se descarreguem e se
aplaquem esses diversos furores oficiais, pois que sabemos por experincia
universal
que
mansido
nos maus tratos costuma
provocar piedosos
arrependimentos e com eles abundantes indenizaes.

Sofrer com magnanimidade uma grosseria de S. Exa. , na maior parte dos
casos, fazer jus a uma prxima gratificao.
Os engrossadores suscetveis que no tm bastante capacidade moral para
tolerar os desaforos da Autoridade so cidados vergonhosamente imbecis ou
inteiramente faltos de firmeza, pelos quais a mocidade no deve nunca modelar-se.
Resignemo-nos pois aos percalos do ofcio, engulamos com boa cara as
plulas obrigatrias, na certeza de que elas ho de produzir efeitos salutares em
nosso mecanismo abdominal, como verdadeiros gros de sade.
Em matria de Engrossamento, a docilidade e a resignao bem provadas
so sempre pagas com larga usura.
115
REFERNCIAS
BOSI, Alfredo. Ideologia e contraideologia: temas e variaes. So Paulo :
Companhia das Letras, 2010.
BENJAMIN, Walter. O anjo da histria. Trad. de Joo Barreto. Belo
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CHARTIER, Roger. A aventura do livro, do leitor ao navegador:
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