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CONHECENDO AS MES DA PRAA DE MAIO: ENSAIO DO PERFIL DA


ASSOCIAO.
Natasha Dias Castelli1
Universidade Federal de Pelotas
natasha.dias.castelli@hotmail.com

Resumo: O presente trabalho busca, atravs de fontes secundrias e o auxlio bibliogrfico


(majoritariamente argentino), ensaiar o perfil da associao civil Madres de Plaza de
Mayo sob aspectos polticos e socioeconmicos: qual o envolvimento e experincia
poltica destas mulheres, tambm analisar a procedncia social das mesmas. Ainda visa
desenvolver a questo da influncia da condio materna na construo da imagem do
grupo e no trabalho do mesmo.

Palavras Chaves: Argentina - Ditadura civil militar - Madres de Plaza de Mayo.

Este trabalho incorpora e retoma temas j abordados em meu Trabalho de


Concluso de Curso que se propunha a realizar uma pesquisa mais ampla traando um
perfil (socioeconmico e poltico) sobre as integrantes da Associao Civil Madres de
Plaza de Mayo. Este um pequeno e primeiro passo, bastante introdutrio.
Inicialmente preciso destacar algumas obras de maior importncia para o
desenvolvimento desta pesquisa; como as do advogado e jornalista argentino Ulisses
Gorini (2006; 2008) que possui considervel produo sobre a Associao Madres de
Plaza de Mayo. Especialista em direitos humanos, Gorini tem acesso a uma srie de
documentos dos arquivos da Associao e tambm depoimentos das mes envolvidas
em todo o processo de construo do grupo. Atravs destas obras foi possvel observar
depoimentos das Madres, reprodues de documentos referentes associao, fotografias
e fazer uma breve anlise sobre o perfil do grupo. Evidencio aqui que a escolha das obras
deste escritor deve-se principalmente pelo acesso a esta documentao.
Para construir a discusso acerca da influncia da maternidade, as principais
autoras escolhidas foram Elisabeth Badinter (1985) e Ana Maria Colling (1997). Ainda
imprescindvel citar as revistas produzidas pela Fundao da Associao: Sueos
Compartidos que retratam a utilizao constante da socializao da maternidade, termo
este bastante utilizado pelas Madres e que de certa forma despertou interesse tambm para
1

Graduada em Licenciatura em Histria pela Universidade Federal de Pelotas.

a pesquisa. Essa identificada como a exposio e o compartilhamento do sentimento da


maternidade com todos, dentro e fora do contexto da famlia de sangue, abrangendo a
sociedade em geral. Um exemplo muito claro deste processo a utilizao de vocabulrio
prprio da condio materna para falar de assuntos dos mais variados.

Introduo: breve contextualizao do movimento Madres de Plaza de Mayo.

Conhecida por vivenciar um dos mais violentos e cruis regimes civil militares
(1976-1983) da Amrica Latina, a Argentina foi marcada pelo nmero abusivo de
desaparecimentos forados, em contraponto s outras particularidades relevantes
em outros regimes ditatoriais do Cone Sul, certamente no foi um caso isolado, mas,
infelizmente tem o regime mais lembrado pelos desaparecimentos os nmeros so
assustadores e emblemticos. Esta particularidade foi imprescindvel para o surgimento
de muitas organizaes de luta pelos direitos humanos, os grupos formados por familiares
de desaparecidos, bem como, as Mes.
As mes de desaparecidos tiveram talvez a maior representatividade, em se tratando
de movimentos de luta pelos direitos humanos e por resposta aos crimes cometidos.
Participavam de grupos de familiares de desaparecidos, porm, acabaram construindo
seus prprios caminhos e bandeiras por que lutar, constituindo-se num eficaz meio de
resistncia ao modelo poltico. As Madres de Plaza de Mayo ficaram internacionalmente
conhecidas por suas intervenes distintas em meio ao espao pblico e diante do governo
repressor, alcanaram notoriedade e respeito, tornaram-se ameaa a ordem vigente e
protagonizaram a primeira manifestao pblica contra a ditadura militar. (TACCA,
2009.)
A data de criao do grupo foi convencionada no dia da primeira interveno
organizada das mes na Praa de Maio, a primeira de muitas, trs dcadas depois o
processo ainda se repete, todas as quintas-feiras s 15h30 l esto elas.
No ano em que o regime ascende - 1976, as mes destes desaparecidos (at mesmo
anteriormente ao golpe) 2 inconformadas, agiam individualmente buscando informaes
2
Segundo Marcos Ribeiro, anteriormente ao golpe, durante o terceiro governo de
Pern (1973-1976) a extrema direita j se organizava clandestinamente (longe da legalidade) com grupos paramilitares que agiam com o aval do governo. A Triplo A, Alianza
Anticomunista Argentina, foi articulada sob coordenao do Ministrio do Bem Estar
Social e era formada por militantes de rgos polticos do peronismo, civis, e tambm
pela direita catlica. Com a incumbncia de desarticular as foras polticas de esquerda

sobre seus filhos em diferentes instncias governamentais. Com o tempo, passaram a se


conhecer pelo constante encontro, trocar informaes e por fim, organizar-se em revide
aos graves acontecimentos que violavam todas e quaisquer possibilidades de Direitos
Humanos. Algumas delas, em fevereiro de 1976, se reuniam com outros familiares
de desaparecidos que coordenavam atividades conjuntas, este grupo posteriormente
transformou-se em Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Polticas.
As reunies em grupo, com os familiares de desaparecidos, passaram a incomodar muitas
mes; havia uma comisso para tratar de assuntos coletivos e que acabava intermediando
todas as aes. Ainda havia aqueles que discutiam com maior propriedade, gente que
tinha suas razes em movimentos sociais, partidos polticos, eram militantes experientes.
As mes acabaram se afastando do grupo e no ano de 1979 decidiram institucionalizar seu
movimento prprio que j tinha quase trs anos de luta, mesmo que no oficial, afrontando
o regime mesmo aps o duro incidente do sequestro de algumas mes.

A ideia da formalizao sugeria proteo, permitia mais do que documentar,
admitia maior legitimidade as aes do grupo (sobretudo no mbito judicial e burocrtico)
que sofria ameaas constantes. Criar uma associao civil que compartilhasse com outros
grupos resistncia, informaes e lutas, que tivesse maior visibilidade nacional, e at
mesmo, internacional, era uma chance de recorrer s Comisses de Direitos Humanos
no exterior. O medo de que somente o simbolismo de suas aes fosse apagado pela
ditadura tambm foi relevante. Havia certa resistncia por parte dos grupos de familiares
que entendiam aquela ao como um separatismo No se trataba de dividir nada ni a
nadie sino de presentarse ellas con una identidad propia para que no se diluyera esa forma
particular de llevar adelante el reclamo. (GORINI, 2006: 317)
Conforme o grupo se consolidava legalmente, a associao crescia, eram mes
simpatizantes e que aderiram ao movimento por todo o pas, no apenas em Buenos Aires
e regio, muitas do interior tambm, fortalecendo a legio de familiares cujos parentes
estavam desaparecidos. Com maior nmero de participantes, iniciaram as dissidncias
dentro do grupo, ainda mais no perodo de quase redemocratizao, durante o governo
de Raul Alfonsn (1983-1989). A luta das Madres aparentemente ganhava algumas
contradies internas; um pequeno grupo com algumas Madres comeou a se opor aos
mtodos do grande grupo e inclusive das decises da presidente Hebe De Bonafini.
Afirmavam que, o que estava ocorrendo era uma disputa poltica que a luta inicial por seus
e impedir a participao popular na poltica argentina, a ao da Triplo A foi conhecida
como laboratrio do Terrorismo de Estado. O perodo foi altamente repressivo, Entre
as aes de represso perpetradas pela Triplo A est o saldo de aproximadamente 1.000
(mil) mortes oficializadas entre os anos que compreendem o trinio do terceiro governo
peronista [...]. (2009:125)

filhos estava desaparecendo. Ainda houve discusses sobre as questes que envolviam a
reparao econmica j que as mes pertencentes associao civil no aceitam a ideia de
que seus filhos estejam mortos, eles esto desaparecidos, at que se prove o contrrio, e
caso seja provada a morte, devero ser tomadas as medidas cabveis em relao mesma.
Logo, elas no podem e no querem receber as indenizaes. As divergncias do grupo
que resultaram na formao de outro movimento conhecido como Madres de Plaza de
Mayo Lnea Fundadora e j foram tratadas como uma disputa de classes pela Asociacin
Madres de Plaza de Mayo. Segundo essas, as mes que se retiraram do grupo inicial
reproduziam lutas da burguesia, e a diviso do grupo era explicada de forma mais fiel, se
interpretada pelo vis da luta de classes.3
Os resultados e concluses que a pesquisa visa so inteiramente construdos em
cima do grupo que constitui a Associao Mes da Praa de Maio, apenas citando e
incorporando a Linha Fundadora quando necessrio para compreenso do contexto.

A relevncia do status materno na luta deste grupo

Trabalhando com esta temtica foi notrio que a representatividade do papel


da me, mesmo para a ideologia do regime militar, causava certo desconforto, e ainda
dificuldade no sentido de legitimar a conteno do grupo. imprescindvel trabalhar
com alguns detalhes que esta relao mes x ditadura proporciona, a autora Ana Maria
Colling trata da relevncia que a figura materna assume frente a este contexto [...] os
agentes repressores tem mes, o que deve ter algum significado moral e tico. No um
advogado ou uma liderana poltica que est reivindicando a liberdade de um prisioneiro:
uma me [...] (COLLING, 1997:67). A instituio materna tomada por associaes
religiosas, morais, educacionais, culturais... que neste caso, ultrapassam a relao de
autoritarismo criada entre repressor e reprimido.
A figura materna como conhecemos, que protege sua ninhada sob qualquer
circunstncia advm do ncleo familiar burgus na sociedade do sculo XVIII. Elisabeth
Badinter trabalha com a questo dos papis assumidos pelos membros de uma famlia (no
seu sentido mais clssico com figura materna de filho legtimo - paterna e dos filhos) de
acordo com os valores atribudos pelas sociedades a cada membro familiar, sua relevncia
mais ou menos destacvel.
3
A separao do grupo em dois novos movimentos no ser amplamente discutida por no caracterizar-se como foco da pesquisa.

Por exemplo, em sociedades latinas, que tem traos culturais fortemente


embasados nos valores religiosos (cristos, catlicos em sua maioria), a figura da famlia
constitui uma estrutura vital, e a imagem da me fortemente associada base familiar.
A constituio argentina garante liberdade religiosa, contudo, obriga o governo a apoiar o
catolicismo romano. At 1994 o presidente deveria ser catlico romano, caso no o fosse
deveria se converter como pr-requisito para concorrer presidncia. Logo, sob esta tica
de influencia extremada da religiosidade, perceptvel que legadas criao, educao
de seus filhos, as mulheres argentinas e latinas, de uma forma geral, assumem a postura
materna com veemncia.
O universo da religiosidade tambm bastante presente na formao do grupo, a
maioria das Madres se assumem como devotas e inclusive identificam-se em sua escritura
constitutiva, Creyentes o no, adherimos a los princpios de la moral judeo-cristiana.
Rechazamos la injusticia, la opresin, la tortura, el asesinato, los secuestros [...] la
persecucin por motivos religiosos, raciales, ideolgicos o polticos (Copia da escritura
em arquivo do autor. Original no Arquivo Histrico da Associao Madres de Plaza de
Mayo apud GORINI, 2006:316)
Laura Rossi afirma que essas mulheres aprenderam a se posicionar como a classe
dominante defendendo seus filhos e inclusive correndo riscos por eles, e que exatamente
por se posicionar desta forma, acabavam se vinculando s representaes maternas
dominantes (das classes dominantes) entrando em choque com o sistema (ROSSI apud
GORINI, 2006). A ditadura vinculada s representaes das classes dominantes se viu
em contradio e com dificuldades de combater o movimento de mulheres que apenas
exerciam seu papel de fato e de direito como mes.
O questionamento da representao e prtica materna foi fundamental para o surgimento
do grupo, ocorreu um processo que as prprias Madres chamaram de socializao da
maternidade. Esta notria em praticamente todos os processos desenvolvidos por
estas desde sua constituio como agente poltico na histria argentina. Em uma rpida
mirada a algumas revistas da Fundacin Madres de Plaza de Mayo, Sueos Compartidos,
possvel identificar diversos trocadilhos e metforas a partir desta perspectiva. A
chamada na revista para abordar os dez anos da Universidade Popular Madres de Plaza
de Mayo enftica: Una Universidad parida con amor (ZARRANZ, 2009:10). Outro
exemplo o ttulo do caderno especial sobre os projetos da associao: Cortamos el
cordn (VZQUEZ, 2010:01) referindo-se ao cordo umbilical e a crescente atuao
do grupo em diversas reas. Por fim um panfleto intitulado Especial 24 de marzo, em
memria do 34 aniversrio do golpe militar traz em letras garrafais: Somos hijas de
nuestros hijos (IRAMAIN, 2010:03), difundindo o fato de que as mes surgiram como

resposta desapario de seus filhos e que sem eles e seu papel poltico, elas jamais
teriam se desenvolvido.
A Madre Hebe De Bonafini em entrevista ao Jornal do Conselho Regional de
Psicologia do Rio de Janeiro expe como socializar a maternidade importante para o
grupo medida que abrange o ideal de suas lutas e bandeiras.
medida que socializamos a maternidade tambm ampliamos nossa luta.
No ficamos apenas tentando saber quem so os assassinos de nossos filhos.
Tambm acreditamos que os diretos humanos so violados quando uma pessoa
no consegue trabalho ou quando uma criana morre de fome. (Jornal do CRP.
Rio de Janeiro, 2005, n.8, p.10)

Ensaiando o perfil destas mulheres


Quando os desaparecimentos iniciaram, fato que as inexperientes e desorientadas
mes de desaparecidos no tinham dimenso do que estava ocorrendo em seu pas, muito
menos sabiam do grande processo scio econmico por trs da implementao do regime
ditatorial, sequer cogitavam que Videla sabia o que estava acontecendo.
[...] Azucena pensaba que Videla no tena nocin de la verdadera dimensin
del problema. Por eso se lo tenamos que demonstrar yendo a la Plaza de Mayo
y escribindole una carta donde le solicitaramos una entrevista para que viera
lo que estaba pasando. (GORINI, 2006: 73)


Muitas tinham informaes adquiridas apenas atravs de seus filhos que por vezes
eram militantes da esquerda, ou simplesmente habitavam meios sociais em que conviviam
com a realidade mascarada da violncia. Em depoimento a Ulisses Gorini, elas comentam:
En el movimiento de las Madres, no haba ninguna que tuviera actuacin poltica, ni
alguien que hubiera sido una concejal, por ejemplo; nada (GORINI, 2006: 74). No
princpio, at mesmo as Madres tinham ressalva em se considerar um movimento poltico,
no se entendiam desta forma, eram apenas uma resposta imediata, uma resistncia ao
que vivenciavam. Orgulhavam-se em dizer que a calle (rua, em espanhol) havia lhes
ensinado tudo, atravs das portas fechadas e dos grupos de familiares de desaparecidos
(dos quais muitas mes faziam parte) foi possvel aprender como se virar e que medidas
tomar, inclusive judicialmente.
No princpio, (atualmente soa estranho devido seu envolvimento poltico e

partidrio, mas na poca...) as mes tinham receio de que reunir-se com estes grupos
podia reverter o foco da luta, torn-la politizada, influenciada pelos ideais comunistas
desvirtuando a real busca pelos filhos. Era notrio para elas que naquele ambiente de
combate tambm havia espao para os que estavam agregando diferentes lutas que faziam
parte daquele processo histrico, mas isso poderia prejudicar suas aes, dar outras
conotaes para suas atitudes que segundo seu ponto de vista, deveriam ser restritas a
conjuntura relacionada aos desaparecidos. importante salientar tambm que certos
contatos polticos poderiam ser perigosos para o grupo, elas poderiam ser associadas como
pertencentes a estes grupos clandestinos sendo confundidas e at mesmo sequestradas e
presas.

[...] No queremos ser instrumentadas ni utilizadas con ninguna finalidade


poltica o ideolgica. Lo nico que nos une es el dolor de nuestros hijos
desaparecidos. Somos nicamente madres de desaparecidos que recorremos
angustiosamente los despachos oficiales em procura de ayuda y que nos hemos
encontrado, sin organizacin previa ni posterior alguna, en la Plaza de Mayo.
[...] (Carta al seor Ministro del Interior, 26 de deciembre de 1977, en Archivo
de la Asociacin Madres de Plaza de Mayo. apud GORINI, 2006: 190)


Por mais que existissem os casos de Madres com filhos ou familiares militantes
da esquerda, no h nenhum indcio de que elas tenham tido qualquer envolvimento
partidrio que as capacitasse conduzir as atividades do grupo, bem como, articular os
interesses comuns aos de determinadas bandeiras polticas. Relembrando o histrico do
movimento, ao tratar da poca em que houve a ciso do grupo (1985) surgindo a Lnea
Fundadora, havia sim uma disputa poltica em questo, por mais que fosse secundria,
entre as crticas e o apoio aberto Alfonsn, as Madres entenderam que por mais que
tivessem objetivos comuns, tinham dissidncias relevantes. Se ao longo da jornada do
movimento houve contatos polticos, aproximaes ou separaes, essas ocorreram
aliadas a outras necessidades, ou escolhas, que surgiam ao longo do processo.

O grupo inicial era constitudo de mulheres vindas de diferentes classes
socioeconmicas, como elas mesmas se intitulam, fuimos mujeres que, desde distintos
estratos sociales, dejamos nuestras casa para ir a luchar a la calle. Atravs de alguns
trechos da bibliografia pesquisada foi possvel encontrar uma descrio interessante sobre
dois exemplos de Madres advindas de diferentes classes. Ulisses Gorini comenta sobre a
trajetria de Maria Adela Gard de Antokoletz:

Maria Adela provena de una famlia tradicional de la localidad bonaerense de


San Nicols, y toda su educacin y lo que haba aprendido hasta haca poco
tiempo atrs empezaba a tambalear. Entre tantas otras cosas, estaba aprendiendo
a perderles el respecto a jueces e secretarios, para los cuales haba trabajado
desde haca muchos aos como empleada, primero en el Departamento Judicial
de San Nicols, luego en el de San Martn y finalmente en el de San Isidoro.
(GORINI, 2006: 74)


O outro exemplo, o da Madre Hebe de Bonafini, ao descrever suas memrias de
infncia. Ela diz ter nascido no bairro El Dique, relata que suas manhs eram preenchidas
com o servio de casa, de limpeza e organizao. Enfatiza muito o principal prato servido
por sua me, a sopa, que deixava o odor por toda casa. Seus pais, e as pessoas do bairro
em geral, eram operrios, Hebe conta como o bairro funcionava segundo as necessidades
impostas pelo trabalho (BONAFINI, 2001).

H diferena entre os dois exemplos, por mais que carea de maiores informaes
e detalhes, possvel demonstrar dois universos distintos, duas mulheres advindas de
classes diferentes que acabaram em circunstncias parecidas perdendo seus filhos.
Concretizada a efetivao de dois grupos, a Asociacin Madres de Plaza de
Mayo e Madres de Plaza de Mayo Lnea Fundadora, o relevante em suas diferenas so
suas lutas e prioridades, difcil negar que a Associao tenha bandeiras de luta mais
populares. O que fica consideravelmente claro que o grupo das Madres de Plaza de
Mayo se autodenomina popular, no mbito social, e em geral associado desta forma.

Consideraes Finais


O mundo ocidental cristo tem em sua cultura, intrinsecamente, a figura
materna como intocvel, inquestionvel, biologicamente amorosa, boa, educadora e
fiel. A Argentina tem, e tinha na poca da ditadura, um Estado fortemente regido pelos
valores cristos, catlicos, um pas cuja religio oficial o catolicismo e incentiva seu
culto, difundindo suas crenas. Este ambiente propcio mistificao materna sediou
apropriadamente as reivindicaes de direito das mes. A discusso do mito materno,
das teorias para o surgimento deste grupo bem como dos relatos reais que desenham aos
poucos a constituio do movimento enriquecem a ideia de que, caso o vnculo materno
no existisse, seria bastante provvel que seu alcance, dimenso, e visibilidade fossem
menores, como os prprios movimentos de familiares de desaparecidos.
Com relao s questes maternas, possvel afirmar que foram fundamentais

para a criao do movimento. perceptvel que quando estas mes adentram o universo
poltico, agregando-se aos grupos de familiares de desaparecidos elas procuram, de
certa forma, diferenciar-se, almejam um trabalho prprio que respeite suas demandas e
tambm sua desvinculao partidria, no querem seu nome atribudo a grupos de foras
revolucionrias e fortificam sua resistncia a partir da identificao do fator comum ao
grupo: ser me. Muitos dos trabalhos desenvolvidos no incio da jornada eram referentes
a captao de outras mes que compartilhassem a mesma situao e por mais que o grupo
tivesse outros familiares envolvidos o protagonismo sempre foi delas. O fator materno
reforou ainda considervel liberdade de expresso j que nem as foras repressivas
sabiam como lidar com tal formao.
Excluir o fator materno desta jornada seria indiscutivelmente falho, praticamente
impossvel, retirar o simbolismo e o peso da maternidade neste caso como arrancar a
principal marca, meio de luta e difuso deste movimento. No obstante, tambm preciso
compreender que a permanncia por mais de trs dcadas deste movimento se d pelo
exerccio dirio de luta destas mes que assumem seus mais diversificados papis no
processo de socializao da maternidade.
J no processo de caracterizao do grupo atravs do perfil, bastante interessante
analisar como as mes pertencentes Asociacin se denominam (com orgulho e inclusive
utilizam esta caracterstica em prol das bandeiras de luta do grupo) mulheres de classes
sociais inferiores. Em seus depoimentos, entrevistas e declaraes pblicas notria a
nfase aos cuidados maternos com setores fragilizados pela sociedade, os grupos de
minorias marginalizados pelo sistema capitalista. Foi possvel identificar atravs dos
depoimentos de algumas mes que elas advinham de vrias camadas sociais e exemplificar
isto nas figuras de Hebe e Maria Adela. Contudo, devido a insuficincia de fontes, no
foi possvel agregar nomes de outras Madres s suas condies socioeconmicas, muito
menos foi possvel correlacionar que a diviso dessas em: Associao e Linha Fundadora,
advm de uma ruptura socioeconmica, uma possvel luta de classes, como em alguns
momentos o grupo da Associao sugere. Entretanto, h a possibilidade de afirmar que de
fato nem todas eram de classe baixa, mdia ou alta, e sim que correspondiam a diferentes
meios.
Sua inexperincia poltica comprovada nos primeiros anos de estruturao do
grupo, e se reflete em seus atos guiados pelo desequilbrio emocional aliado s suas
experincias pessoais de vida e desorientao poltica. A busca por visibilidade era
agregada ao fato de que Videla precisava saber o que estava acontecendo, elas acreditavam
que o Estado no tinha noo dos eventos. O mximo contato poltico, segundo as
mesmas, vinha das informaes que os filhos passavam. At mesmo a abordagem de sua

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luta se dava apenas por meios judiciais, os quais estavam tomados pela poltica do Estado
Terrorista. A noo poltica partiu da necessidade, do sentimento de perda, das tentativas
frustradas por justia, das lies que a rua ensinava, do processo forado de politizao,
de experincia e de militncia. De fato importante expor que devido aos perigos que se
apresentavam queles que assumiam uma postura poltica muitas mes, em sua defesa,
tiveram que eximir-se de atuar abertamente como agente poltico.
Ainda vlido ressaltar que, em se tratando de um perfil poltico dos grupos
formados a partir da dissidncia do movimento das Madres de Plaza de Mayo temos
vises opostas sobre o engajamento e a relao com a poltica. De um lado a Associacin
Civil Madres de Plaza de Mayo se apresenta como um movimento poltico e social que
atualmente preferem salvar uma criana da fome, da ignorncia, da marginalidade do
que gastar seu tempo com uma questo que pode ser resolvida pelos advogados. Seu
comprometimento com uma luta ampla, globalizada e que prev um projeto novo,
contrrio ao sistema capitalista. Em contrapartida, as Madres de Plaza de Mayo Lnea
Fundadora acreditam que, como seu nome prope, a fundao, a origem do movimento
em prol dos desaparecidos forados e que portanto, essa sua bandeira, sua pauta,
desvirtuar deste propsito perder o foco, e de certa forma, o sentido de seus longos e
intensos anos de reclamo.

Bibliografia Geral
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