Modelo de anlisis textual

A diferencia del anlisis estructural, en el cual se pretenrlfa establecer un modelo universal que sirviera de
pauta para el estudio de todos los relatos/ el anlisis textual se detiene en el conteldo especfico de cada
texto literario. No importa, entonces, descubrir la estructura de una obra l la semejanza estructural de los
relatos, sna la diferencia semntica, y para esto se debe producir una estructuracin mvil del texto. Esta
nueva propuesta, que se une a la de texto abierto de Umberto Eco, fue presentada por Barthes en sus obras
S/Z, anlisis de "Sarrazine" de Balzac, y Semitica narrativa y textual, anlisis de "El caso del seor
Valdemar" de Edgar Allan Poe.

El anlisis basado en este modelo ser diferente para cada texto,

puesto que en cada uno hay un proceso de sgnificaciones en marcha que
vara segn la materia narrativa de cada obra. Se hace referencia al pro
ceso, porque tales significaciones no se consideran un producto termina-,
do, sino una construccin progresiva de sentido. En ste interviene, pues/
el lector, quien al elaborar su propia significacin del texto, lo conecta
con la sociedad y con la historia, con lo intertextual.
Cesare 5egre. "Arutlisi del racc:onto, lgica narrativa e tempo." Le slrutture e 11 tempo. Milano, Einaudi, 1979.

p. 3-72.
Semitica IJ literatllra /153

Como mtodo, Barthes propone leer el texto tan despacio como se requiera, detenindose todas las
veces necesarias, expolendo el anlisis en su "paso a paso", tratando de registrar y clasificar los
sentidos que vayan apareciendo. Para esto es necesario:
l. Dividir el texto en unidades contiguas de lectura que l llama lexias: una palabra, una frase, una
oraci6n un prrafo, y enumerarlas ordenadarnente. La lexa es un segmento en el cual se observa la
distribucin de los sentidos, y su separacin y extensi6n dependen estrictamente de la voluntad
dellectof de la cantidad de significaciones que encuentre en cada una. Barthes slo recomienda que
en cada lexa no aparezcan ms de dos o tres sentidos para no hacer demasiado denso y extenso el
anlisis de cada fr~gmento.
1. Observar los sentidos en cada lexa buscando no las denotaciones de la palabras sino las
connotaciones, los sentidos segundos; y escoger unas l1eas de sentido y seguirlas a partir de
los indicios, a travs de las diferentes lexas, pues un sentido se reitera en varios lugares del
texto, cubierto con diversos significantes.
2. Trabajar progresvamente, recomendo paso a paso el texto. Barthes se refiere a un anlisis en
cmara lenta", mvil como la lectura.
4. Consgnar los sentidos encontrados sin preocuparse de los olvidos

o las ignorancias, ya que stos no importan si se trata de construir el propio saber del texto.

Los cdig09
Frente a cada segmento el Jector encuentra no slo las significaciones, sino tambin la manera como se
produjeron, los saberes especiales que le permitieron conectar el hilo del texto con las referencias
extratextuales, unir la obra a lo ya visto, ledo o hecho. Estos saberes se organizan en campos asociativos
llamados por Barthes cdigos, y que conforman el saber cultural del lector. Este concepto cOlJ.cide con
el de enciclopedia cultural del lector, en Umberto Eco.
Los cdgos enumerados por Barthes son:
1. Cdigo cultural. Comprende el saber o los saberes humanos, las opiniones
pblicas, la cultura tal como se transmite por ellibro por la enseanza y por el
t

aprendizaje social. Dado que la cultura abarca un concepto amplio Barthes

dividi tal cdigo en subcdigos, y llam cientfico, al referido a conocimientos
de un rea especfica de la ciencia; retrico al que agrupa las formas
codificadas socialmente del discurso y