Adorao Reformada

Dr. David Murray

Joo 4: 21-24
Muitos crentes e igrejas, em todo mundo, esto redescobrindo a verdade a
respeito da adorao reformada. Isso uma providncia maravilhosa da parte
de Deus, mas na maioria das vezes essa verdade reformada se limita apenas
doutrina da salvao. Em outras palavras a reforma estancou no ponto
referente s doutrinas da graa e no foi alm, no progrediu para outras
reas, como por exemplo, a vida crist e o culto cristo. Isto na verdade no
uma reforma plena porque a reforma verdadeira e plena atinge todas as
reas da plenitude e da vida dos cristos e da Igreja. Quero falar sobre o
tpico da necessidade de se trazer reforma para toda a rea que diz respeito
adorao. Gostaria de tratar de trs reas deste tema. Na primeira gostaria
de tratar da histria da reforma da adorao. Em segundo lugar,
do regulamento da adorao bblica, e em terceiro lugar tratar das razes
para termos uma adorao bblica.
I) A Reforma da Adorao Bblica
Quando os reformadores redescobriram o evangelho bblico, eles tambm
perceberam a necessidade da redescoberta da adorao bblica. Quando
perceberam a salvao em termos de glorificar a Deus, nos termos da
centralidade de Deus, ento perceberam que a adorao resultante disso
tambm deve ser uma adorao centrada em Deus e que glorifique a Deus.
Eles viam tantas coisas e acrscimos humanos colocados na adorao a Deus
como os altares, vestimentas, velas, outros sacramentos, incensos, etc. e para
retornar a uma adorao centrada em Deus eles tinham de jogar fora todos
aqueles acrscimos humanos. Martinho Lutero iniciou este processo.
Zunglio, Martin Bucer e Calvino continuaram depois dele. Cada um deles ia
jogando fora mais e mais aquilo que pertencia imaginao humana e
trazendo mais e mais aquilo que era centrado em Deus. Eles entenderam que
nesta rea da adorao, a melhor forma de se centralizar em Deus era se
centrando na Palavra. Quando eles jogaram fora tudo que era feito pelo
homem, isso deixou um vcuo a ser preenchido. Dentro deste vcuo eles
tinham de colocar a adorao centrada na Palavra de Deus.
Vamos inicialmente focalizar esta rea dos cnticos de louvor. A Reforma
passou por dois estgios na reforma dos cnticos na Igreja. Em primeiro
lugar, Lutero foi o pai do cntico congregacional. Ele viu que por mais de mil
anos na Igreja os cnticos estavam nas mos dos corais, dos monges e das
freiras e no nas mos do povo de Deus. Uma das primeiras coisas que
Martinho Lutero fez em 1524 foi introduzir na Igreja o uso do hinrio. Lutero
deu de volta ao povo de Deus o cntico congregacional. Eles no precisavam

mais vir ao culto vendo-o apenas como uma forma de performance, mas eles
vinham para participar. A segunda etapa foi com Calvino. Lutero restaurou
o louvor congregacional, mas Calvino restaurou a cntico bblico. Calvino via
que na igreja primitiva, incio do Novo Testamento, a igreja cantava os salmos.
Ele percebeu que o corao no apenas deve ser guiado pela Bblia, mas que
a adorao deve ser repleta de Bblia e que o cntico na adorao bblica no
precisa apenas ser guiado pelos princpios bblicos, mas deveria ser cheio de
contedo bblico. Ento, Calvino reintroduziu o saltrio na igreja de Cristo.
Para Calvino a adorao a Deus deveria ser o encontro com a Palavra, a
leitura da Palavra, a pregao da Palavra, o cntico da Palavra. Tudo tinha
de ser centralizado na Palavra de Deus. Esta uma breve histria da reforma
do culto bblico.
II) A Regulamentao da Adorao Bblica
Todo cristo tem alguma regulamentao acerca da adorao. Todo crente
coloca uma linha (limite) em algum lugar no culto. De um lado da linha h
uma adorao aceitvel e do outro lado da linha uma que inaceitvel. Todos
ns estamos de acordo que existem algumas coisas que so boas para o culto
e outras que no devem existir no culto. A nica questo : Como e onde
vamos colocar esta linha demarcatria? Qual a regra que vamos seguir para
saber qual o aceitvel e o inaceitvel? Deixe-me dar algumas regras que so
usadas em nossos dias. Todos ns temos alguma destas regras.
a) O Passado. Sempre foi assim!. E se foi suficiente para as pessoas do
passado, ser bom para ns tambm hoje. Nossos pais adoraram assim ento
ns adoraremos assim. Dessa forma o passado a regra para o presente.
b) A Preferncia. a regra do que eu gosto, do que eu quero e do que eu acho
agradvel. Eu gosto assim; eu me sinto bem com isso; isso est de acordo
com minha personalidade. a minha preferncia.
c) Pragmatismo. Funciona, atrai pessoas e popular? Ento, vamos fazer
assim! No fazer de outra forma porque isso no seria popular e no atrairia
as pessoas. Assim, nossa regra o pragmatismo: o que funciona.
d) Proibio. Tudo permitido desde que no seja explicitamente proibido na
Palavra de Deus. Esse foi o princpio que Lutero usou. Ele basicamente disse:
Se a Bblia no probe as velas, ento podemos us-las e assim por diante.
Ento, se no houver uma clara proibio, podemos fazer. A Bblia no probe
em nenhum lugar a dramatizao no culto, ento pode-se usar o drama, o
teatro e assim por diante.

Eu diria que estas so as quatro regras mais usadas hoje pelas pessoas para
saber o que devem fazer no culto. Mas a pergunta a ser feita : isso Bblico?
A resposta : No! Ento, qual a regra bblica? a regra usada por Calvino
que a descobriu na Palavra de Deus: Somente aquilo que ordenado na Bblia
deve ser permitido no culto a Deus. Verdadeira adorao adorao ordenada
nas Escrituras conforme a vontade de Deus. Se no for ordenado, no
autorizado. A Bblia ordena dramatizao, teatro, no culto? No. A Bblia
ordena o uso de velas? No. A Bblia ordena o uso de vestimentas clericais?
No. Ento, temos aqui a regra mais radical de todas. o Princpio Regulador.
Mas, de certa forma ns podemos dizer que todas aquelas regras so
princpios reguladores. Todas elas regras regulam o culto. Ento, todos ns
temos algum tipo de princpio regulador. Ento a pergunta : Ser que este
nosso princpio regulador o Princpio Regulador da Bblia? O Princpio
Regulador bblico, como podemos demonstrar, a prescrio. Somente aquilo
que foi ordenado permitido. Quando estamos considerando nossa adorao,
esta a pergunta que devemos fazer: Deus ordenou isso? No devemos
perguntar: Ele proibiu isso? Isso foi sempre feito assim? Gostamos disso?
Tambm no devemos perguntar, isso funciona?. E assim por diante.
Por que Deus fez assim com oculto? Em parte porque temos coraes
pecaminosos e corruptos. Nossos coraes no so confiveis! E no podemos
confiar em nossos coraes para acharmos a forma correta de adorar a Deus.
Por isso Deus nos deu direcionamento suficiente para que sigamos. E este
direcionamento uma direo externa a ns. Deus tem o direito de decidir
como Ele mesmo quer que seja adorado. Pense no presidente do Brasil. ele
que decide como funciona seu governo, como as pessoas devem se aproximar
dele. Ele decide o cerimonial para receber as pessoas. Se ns desejamos
agrad-lo, ento vamos seguir tudo aquilo que ele determinou. E se os
governadores humanos fazem assim, quanto mais o Rei dos Reis e o Senhor
dos Senhores. De onde tiramos isso na Bblia?
Vejamos em Levtico 10. 1-3:
Nadabe e Abi, filhos de Aro, tomaram cada um o seu incensrio, e puseram
neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do
SENHOR, o que lhes no ordenara. Ento, saiu fogo de diante do SENHOR e
os consumiu; e morreram perante o SENHOR. E falou Moiss a Aro: Isto o
que o SENHOR disse: Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem
a mim e serei glorificado diante de todo o povo. Porm Aro se calou (Lv 10:13).
Vejamos aqui a frase-chave, no final do v. 1: o que lhes no ordenara.

Estes homens eram religiosos e adoradores; tinham boas intenes e

provavelmente eram sinceros, mas fizeram o que no havia sido ordenado por
Deus.
E tambm em 1 Crnicas 15.13:
Pois, visto que no a levastes na primeira vez, o SENHOR, nosso Deus,
irrompeu contra ns, porque, ento, no o buscamos, segundo nos fora
ordenado.
Lembramos que aqui Davi e o povo de Israel tentaram levar a arca da aliana
e isto era uma coisa boa; estavam com muita sinceridade, tinham boa
motivao. Mas eles no fizeram segundo as ordenanas de Deus. Por isso,
quando Uz tentou tocar na arca, Deus o matou. Assim eles disseram: no
o buscamos, segundo nos fora ordenado. Podemos ver a mesma coisa com o
Rei Jeroboo e o Rei Uzias que foram castigados por terem adorado a Deus
de uma forma que Ele no tinha ordenado. Deus tem nos dado muitas
advertncias sobre o que Deus nos far se no respeitamos aquilo que Ele
tem definido. Quando ns realmente abraamos este princpio de que
somente aquilo que Deus tem ordenado legtimo no culto, o que sobra?
A Confisso de F de Westminster inclui estes dois versculos citados, no 2
Mandamento da Lei e no Captulo XXI, I (Do Culto e do Dia de Repouso)
afirma:
Mas a forma aceitvel de cultuar o Deus verdadeiro instituda por sua
prpria vontade revelada, de modo que ele no pode ser cultuado segundo as
imaginaes e invenes humanas, nem segundo as sugestes de Satans,
sob alguma representao visvel, ou por qualquer outra forma no prescrita
na Sagrada Escritura (CFW).
Veja o que lemos aqui. Ns no podemos adorar a Deus usando dolos ou
qualquer outra forma no ordenada na Palavra. Mas algum poderia dizer;
Eu nunca iria adorar a Deus com dolos, mas aqui a Confisso de F de
Westminster rene o ensino bblico sobre este assunto e diz que qualquer
adorao que no encontra prescrio ordenada por Deus na Palavra,
idolatria. No que voc est adorando ao Deus errado, mas a questo que
voc est adorando a Deus de forma errada; de uma forma no ordenada nas
Sagradas Escrituras. Ento, podemos usar isso tambm na rea do louvor,
nos cnticos, porque podemos aplicar este princpio a todas as reas do culto.
Do incio at o fim, Deus tem ordenado esta rea ou aquela; Ele ordena isto
e aquilo. E nos cnticos de louvor, o que Deus nos ordenou a usar? Segundo
o pensamento dos reformadores, Deus nos ordenou o cntico dos Salmos. No
Velho Testamento temos exemplos dos Salmos sendo cantados, mas tambm

no Novo Testamento. Por exemplo, Colossenses 3:16 Habite, ricamente, em

vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a
sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com
gratido, em vosso coraoe Efsios 5:19. primeira vista, vendo estes
versculos voc pode dizer: Ento eu posso cantar no apenas Salmos, mas
outros cnticos tambm. Temos duas coisas a dizer em resposta a esta
afirmao:
1) Os ttulos dos Salmos do Velho Testamento
Primeiro, vejamos os ttulos dos Salmos do VT. Eles so traduzidos em grego
(na Septuaginta) usando estes trs ttulos colocados nestes versculos
citados. Quando Paulo est falando deste cantar os salmos, cnticos e hinos
espirituais, ele est se referindo ao livro de Salmos que contm salmos,
hinos e cnticos espirituais. Esta expresso, cnticos espirituais, significa
cnticos do Esprito Santo Cnticos inspirados pelo Esprito Santo. Pelos
ttulos dos Salmos, ns entendemos que Paulo est dizendo: Salmos, Salmos
e mais Salmos.
2) Exemplo do Novo Testamento
A segunda coisa o exemplo que temos no NT. Por exemplo, Mateus 26.30:
E, tendo cantado um hino, saram para o monte das Oliveiras. Veja: ... tendo
cantado um hino. Aqui Jesus estava sentado com seus discpulos na ltima
Ceia Pascal e na primeira mesa da Santa Ceia.
Mais uma vez hino, no grego, significa Salmo. Naquela poca, esta era uma
prtica bem conhecida na igreja judaica. Quando os judeus estavam
celebrando a pscoa, eles cantavam os hinos pascais. Esses hinos pascais
ns os encontramos dos Salmos 113 ao 118. Jesus cantou com seus
discpulos estes hinos. Um comentarista disse que o canto destes Salmos de
Hallel, por Cristo e seus discpulos na noite da Sua traio, marca o momento
no qual o saltrio passa da antiga dispensao para a nova dispensao,
porque acompanhou a ltima celebrao da pscoa e a primeira celebrao
da Santa Ceia do Senhor. Neste versculo Jesus est dizendo que estes
mesmos Salmos do Antigo Testamento so adequados e suficientes no Novo
Testamento.
Ento, como vimos antes, no Velho Testamento ns temos prescrio e
exemplo. Mas tambm no Novo Testamento ns temos prescrio e exemplo.
Vemos, portanto, como os reformadores restauraram o Princpio Regulador
do culto. Sendo assim, o culto precisa ser algo ordenado hoje.

Recentemente li uma citao de Ray Lanning que um perito reformado neste

assunto de culto e ele dizia: Das muitas mudanas implementadas pelos
reformadores, nenhuma foi mais dramtica do que a mudana do culto
pblico. Calvino disse: Todo servio a Deus que inventado pelo crebro do
homem na religio de Deus sem o Seu expresso mandamento idolatria.
Estas palavras so bem srias.
III) As Razes do Culto Bblico
Por que tudo isso importante? Por que estamos enfatizando estas coisas?
Por que Deus deseja assim?
1) Primeiro, porque seguindo este padro bblico, conseguiremos
ter simplicidade. Todas as decises sobre o que deve existir no culto se tornam
to simples. No importa quantas pessoas, sejam elas jovens ou velhas,
cheguem dizendo: Esta uma idia tima para o culto. Ns no precisamos
consultar o passado, no precisamos perguntar se isso vai ser popular, no
precisamos perguntar se isso vai funcionar, no necessrio procurar na
Bblia para ver se h uma proviso, mas simplesmente perguntar: Isso foi
ordenado? Isso requerido?. Simplicidade! Realmente isso iria simplificar de
forma impressionante os cultos de adorao nas igrejas.
2) Um segunda razo a espiritualidade. A igreja Catlica Romana chegou
a ter um sistema de culto to complexo que o povo ficava vendo apenas aquilo
que externo na adorao. Eles esqueceram que Deus quer ver nosso corao
e que necessrio que o culto seja espiritual. Quanto mais tornamos
complexo nosso culto, mais externo, mais exterior ele se torna. Mas se
tiramos tudo que apela aos nossos olhos e nossos sentidos, nossa viso,
nosso tato, ento chegarem a ter algo bem simples. Assim podemos no focar
no corao e no naquilo que est l fora. Por isso os reformadores pintaram
de cal todas as igrejas, por dentro e por fora. Tiraram todas as janelas com
seus vitrais coloridos; aboliram todas as vestimentas clericais; todos os
incensos e sinos; tudo que impressionava os olhos. Vamos simplificar, eles
disseram para que o povo possa novamente adorar de corao. Isso melhora
a espiritualidade. J participei de reunies onde a adorao foi to
extravagante, impressionante aos olhos e aos ouvidos. De fato isso tem sido
demasiado para ser provado, vivenciado. Nestas adoraes os sentidos tm
sido to estimulados que nos faz perguntar se aqui est sendo realizado um
culto que parte do corao.
3) A terceira razo a unidade. Qual a conseqncia quando as pessoas
esto seguindo vrias regras quanto ao culto? A consequncia a diviso da
igreja de Cristo! Cada igreja faz aquilo que agrada aos seus prprios olhos.

Um dia voc entra em uma igreja, outro dia em outra igreja, e percebe uma
diferena enorme entre elas. Uma diferena to grande que estas igrejas
nunca chegaro a se reunir para adorar juntas. Todas aquelas regras no
bblicas tm levado a Igreja s chamadas guerras litrgicas. Imaginemos se
todas as igrejas no Brasil fechassem as suas portas e tivessem uma reunio
a portas fechadas. Dissessem: Vamos abrir a Bblia e, baseados na Palavra
de Deus, vamos decidir o que Deus ordena para estar presente em nossos
cultos; se acharmos alguma coisa que ordenada na Bblia, isso estar
presente; se no acharmos uma ordenana para determinada coisa, isso fica
fora. No temos dvida de que muitas coisas seriam colocadas fora. Mas,
imaginemos se depois dessa deciso as portas fossem abertas e todos se
reunissem para adorao uma conjunta. Todos eles estariam na mesma
pgina. Talvez isso requeresse algum tempo, mas todos chegariam ao mesmo
ponto. Isso uniria as igrejas de forma extraordinria e impressionante.
Impressionaria o mundo, tambm. Isso impactaria o mundo mais do que
nossas divises esto fazendo.
4) Uma quarta razo a glria de Deus. Se ns dissermos: Ns no somos
confiveis para dizer o que apropriado para o culto; s Deus tem o direito
de dizer o que legtimo na adorao e eu me submeto a tudo aquilo que Ele
ordena. O que isso diz? Diz que Deus esteja em seu trono e eu esteja no p!
Isso d a Deus o seu direito e nos torna seus servos. Assim Deus glorificado.
Mais uma vez vamos nos focar apenas nos Salmos.
1) Podemos cantar os Salmos a Cristo. Quando lemos a palavra Deus ou
Senhor ou Rei, nos Salmos, podemos cantar estas coisas a Cristo o
Senhor, Cristo o Rei. Seus ttulos e seus nomes se acham em todos os
Salmos. Cristo o Criador, Cristo o Provedor, Cristo o Guia, Cristo o Defensor,
e assim por diante... Ento cantaremos estes Salmos de uma forma
trinitariana.
2) Em segundo lugar podemos catar os Salmos de Cristo (acerca de Cristo).
Quantos salmos esto profetizando sobre a vinda de Cristo a este mundo? Fiz
uma lista rpida. Veja o Salmo 45:6 que fala da divindade de Cristo; Salmo
2:7 que diz que Ele o Filho eterno; Salmo 8:5 que fala da encarnao de
Cristo; os ofcios de Cristo como mediador, Salmo 40:9-10 e Salmo 110:4;
Salmo 41:9, que fala da traio do Senhor; o julgamento de Cristo, Salmo
35:11; a rejeio de Cristo, Salmo 22:6; o sepultamento e rejeio de Cristo,
Salmo 16: 9-11; a ascenso de Cristo, Salmo 47:5; a segunda vinda de Cristo,
Salmo 50:3-4. Mas de fato Cristo no est nos Salmos, no ? Est ou no
est? Muitos tm a vista curta. Todos os Salmos que estamos entoando,
cantam Cristo. Ns cantamos a Cristo e ns cantamos de Cristo.

3) Em terceiro lugar cantamos por meio de Cristo. Quando estamos

oferecendo um culto a nosso Deus, devemos oferec-lo pela mediao de
Cristo.
4) Em quarto lugar cantamos com Cristo. Que hinrio Cristo usava quando
neste mundo? Ele usava o livro de Salmos. Isso era o man da Sua alma.
Esses foram os salmos, os cnticos que sua me o ensinou a cantar. Foram
os cnticos que Ele tinha na memria quando estava na Sinagoga; foram
estes os cnticos que gradativamente lhe revelavam todas as implicaes do
seu trabalho como Mediador. Portanto, vemos que em momentos crticos e
importantes de sua vida, estes Salmos surgem em seu corao. Estes Salmos
edificavam sua prpria alma. O primeiro Salmo que uma me judaica
ensinava a seu filho era aquele que dizia: Em tuas mos entrego o meu
esprito. Quais fora as ltimas palavras que saram da boca de Jesus? Veja
o salmo 22 e o 69. Eles nos revelam tudo que estava se passando na mente
e no corao de Jesus quando ele estava morrendo. Os Evangelhos nos
revelam e relatam muitas coisas dos sofrimentos externos de Cristo, mas no
chegam a nos informar aquilo que estava se passando no seu corao. Mas
os Salmos nos informam disso. Mil anos antes do evento da morte de Jesus
estes Salmos profetizam e nos predizem os pensamentos, temores e desejos
que encheram o corao de Jesus. Ento, quando estamos cantando os
Salmos guardemos em nossas mentes o fato de que Cristo cantava estes
Salmos, meditava neles. Onde e quando Cristo cantou estes Salmos? Como
Ele cantou estes Salmos? Voc no teria muito prazer e gozo em ouvir o
prprio Cristo cantando estes Salmos? Por exemplo, no seria prazeroso ouvilo cantando as palavras do Salmo 118.17-19?
No morrerei, mas viverei; e contarei as obras do SENHOR. O SENHOR me
castigou muito, mas no me entregou morte. Abri-me as portas da justia;
entrarei por elas, e louvarei ao SENHOR.
Veja o Salmo 69. 19-21:
Tu conheces a minha afronta, a minha vergonha e o meu vexame; todos os
meus adversrios esto tua vista. O oprbrio partiu-me o corao, e desfaleci;
esperei por piedade, mas debalde; por consoladores, e no os achei. Por
alimento me deram fel e na minha sede me deram a beber vinagre.
So palavras muitssimo emocionantes. Procure pensar em Cristo cantando
estes cnticos no culto domstico e em particular. Lemos de Cristo saindo
noite para o deserto para orar e clamar a seu Pai. No teria Ele usado destas
palavras em seus lbios santos? No teria cantados todos estes cnticos com

todo sentimento e paixo? Jesus cantava aquilo que Ele mesmo iria
experimentar. Como Ele os cantou? Quando Ele os cantou? Ele era o salvador
dos Salmos. Que privilgio podermos tomar estes mesmos cnticos em nossos
lbios e podermos cantar com Cristo como Ele cantou. Ele cantou assim e
ns cantamos tambm. Ns cantamos a Ele, ns cantamos Dele, cantamos
por meio Dele e com Ele.
Deixe-me encerrar com algumas colocaes finais:
1) Por que fazemos o que fazemos? Qualquer que seja o modo de nosso culto
preciso que entendamos o porqu estamos fazendo assim. No suficiente
dizermos que sempre foi feito assim ou que todo mundo faz assim ou que nos
agrada fazer assim, porque isso no uma defesa contra a corrupo do
nosso corao. A nica defesa contra a corrupo do nosso culto o seguinte:
Isto Deus tem nos ORDENADO! Segure, entenda, examine e aplique este
princpio e seja capaz de defender toda a parte da sua adorao luz deste
princpio.
2) Adore de verdade. Uma coisa dar uma palestra sobre adorao. Uma
coisa lermos muitos livros sobre adorao, e pode se tornar at um perito
no assunto de adorao. Mas voc sabe adorar? Voc se dobra a Deus? Em
sua vida h uma adorao real, de corao a corao, ao seu amado
Salvador?
3) Vamos ter a coragem de fazer uma reforma em nosso culto se assim for
necessrio. Lembram-se do que Jesus disse em Mateus 15.8-9: Este povo se
aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu
corao est longe de mim. Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que
so preceitos dos homens. Notem que no so os preceitos de Deus, mas de
homens. Ele diz: em vo me adoram. Ento, vamos ter a coragem de fazer
uma reforma na adorao.
4) Vamos tentar persuadir outras pessoas. esta a palavra correta:
PERSUADIR. Mas no vamos agir de forma a destruir igrejas, mas vamos
usar de gentileza, de forma sbia, gradativa, tentando ganhar as pessoas,
tendo pacincia com elas porque por muitas vezes elas foram abenoadas
com outros hinos e corinhos em suas vidas. Voc no deve esperar que de
uma forma sbita elas entendam tudo isso, mas de uma forma gradativa,
introduzindo mais e mais um culto bblico. Um puritano, William Romaine,
disse: Eu sei que esta adorao um ponto que di, por isso eu vou tocar
nele de uma forma muito delicada, com a maior gentileza que eu posso, na
esperana de fazer algum bem. Ningum se achega a um ferimento para
traumatiz-la no intuito de curar. Mas vai como uma me ou uma amvel

enfermeira, com muita habilidade e cuidado limpando e cuidando

lentamente. Mantenha sempre na mente o grande propsito: No apenas uma
igreja pura e purificada, mas uma igreja unida e cheia de amor.
Existem duas formas eficazes para se persuadir e que so muito melhor do
que todas as palestras que voc possa dar: (1) Cante os Salmos com alegria
no corao. (2) Se voc pastor pregue os Salmos. Se olhar para trs, para a
histria do culto bblico, a poca quando os Salmos caram em desuso, essas
pocas tambm coincidiram com o momento quando no se tinha a pregao
de Cristo nos Salmos. Quando voc estiver pregando Cristo nos Salmos ser
muito mais fcil persuadir o povo a cantar os Salmos para Cristo.
5) Em ltimo lugar. Toda nossa adorao deve ser uma antecipao do cu.
Deve ter um sabor do cu vindouro. Esse o grande fim da adorao, nos
levar ao cu e at trazer o cu at ns. Naquele dia quando no haver mais
nenhuma diviso e nenhum argumento restar e todo propsito da adorao
aqui na terra deve ser para nos d um pequeno sabor do cu vindouro.
Esperamos e oramos que esta seja nossa experincia.
Transcrio da palestra proferida por Dr. David Murray na Sala de Leitura
da CLIRE e do Projeto Os Puritanos em Recife e repetida no Simpsio Os
Puritanos em Maragogi/AL/2009
Perguntas e respostas feitas aps a palestra em Recife
1 Pergunta:
Na Bblia existem outros cnticos. O de Maria, o de Ana, o de Simeo, nas
cartas de Paulo, em Apocalipse e outros locais. Muitos argumentam contra
Salmodia exclusiva afirmando que estes hinos eram cantados, e no eram
Salmos. O que dizer deste argumento?
Resposta: sempre bom, em todas as reas da vida, comear com um
princpio e depois tratar dos casos mais difceis. Por exemplo, o caso do
aborto. Muitas pessoas comeam este tema com os casos mais difceis como
incesto e estupro e concluem que devemos praticar aborto livre. Eles no
comeam com o princpio e, luz do princpio, olhar para os casos mais
difceis. Ento, a primeira pergunta : Isto um princpio bblico? Se for,
ento devemos comear por isto e depois olhar tudo luz deste princpio,
olhar os casos mais difceis luz deste princpio. No devemos olhar para os
casos difceis e jogar fora o princpio. Como ns devemos ver estes cnticos
que as pessoas alegam serem cnticos das Escrituras e que no so Salmos?
Primeiro, eu acho que muitos dos cnticos que as pessoas alegam serem
cnticos nem so cnticos. Por exemplo, em Filipenses 2, nada indica que

seja um cntico, apenas os comentaristas dizem que um cntico. Em

segundo lugar, o cntico de Maria e o cntico de Simeo, foram realmente
cnticos de louvor inspirados, mas nunca foram usados no louvor pblico a
Deus. O princpio do qual estamos mencionando fala do culto pblico, onde
Deus adorado de uma forma organizada e formal. Este princpio no diz que
as pessoas, em seus momentos devocionais particulares, no possam cantar
cnticos de louvor a Deus que surgem de seus prprios coraes. No h
evidncia de que os cnticos de Maria e Simeo tenham sido usados de uma
forma geral na igreja primitiva. H uma ou duas evidncias do uso do cntico
de Maria na literatura da igreja primitiva, mas considerando a grande
quantidade de literatura existente, isso no considerado como meno.
2 Pergunta:
O que dizer de pastores que usam o livro de Apocalipse e o louvor no cu
como modelo de louvor para ns hoje na igreja? Apocalipse um princpio
que devemos usar?
Resposta: Aqui h uma diferena grande. H uma diferena entre o cu e
ns. Isso um pecado. O que seguro para ser permitido no cu, talvez no
seja seguro para ser permitido aqui na terra. Se no cu s existe santos
perfeitos e glorificados, muito mais seguro dar a eles liberdade para cantar
o que eles desejam. muito mais seguro dar liberdade a eles no cu do que
a ns na terra. Se nos for dada esta liberdade a ns que temos coraes
pecaminosos, veremos exatamente o que evidente no mundo inteiro. Esta
uma diferena muito grande e sem paralelo.
3 Pergunta:
Qual o princpio que est por trs do uso de trechos da Escritura para fazer
cnticos de louvor? Devemos ver isso como fogo estranho?
Resposta: Tenho duas respostas que desejo dar a este tipo de pergunta. Em
primeiro lugar, a Bblia contm cnticos que Deus nos deu para que
cantemos. E todo o resto est l para lermos e pregarmos. Mas o preceito,
tanto no VT como NT, o cntico dos salmos. Ento, se apenas algumas
partes das sagradas Escrituras nos foram dadas para cantarmos, isso no
significa que todas as partes das sagradas Escrituras nos foram para
cantarmos. Ento, fogo estranho cantarmos o cntico de Maria no culto
pblico? Acho que devemos ver as coisas de uma forma escalonada
(gradao). Por exemplo. Vejamos o caso do homicdio. Matar algum
errado. Mas se voc mata cem pessoas, isso bem pior e matar mil pessoas
mais grave ainda. Aos olhos de Deus algumas coisas so vistas de forma
mais grave do que outras. Vejamos nossas roupas. Umas das recomendaes

da Bblia a modstia no trajar. Vejamos uma escala. De um lado da escala

h uma pessoa que se veste perfeitamente modesta, e do outro lado da escala
h algum que nem vestiu qualquer roupa, mas entre estas duas pessoas h
algum que est no meio. Vendo isso, vamos considerar a questo do culto.
De um lado h um culto perfeito e nenhum de ns chegou a este ponto nesta
terra. Ento, vamos na direo da escala da perfeio. Mas do outro lado
temos o bezerro de ouro ou o lado de Nadabe e Abi: fogo estranho.
H um espectro muito grande entre os dois extremos. Todos ns estamos em
algum lugar nesta escala e estamos tentando nos aproximar mais e mais do
culto perfeito. O fato de voc no chegar do lado perfeito da escala, isso no
significa que seja fogo estranho. Eu teria muita relutncia em usar esta
terminologia. Mas onde eu teria uma preocupao a enfatizar que se voc
realmente souber o que errado e mesmo assim faz e continua a fazer, isso
muito grave. Muitas pessoas esto, por ignorncia, no to adiantadas
nesta escala e eu no devo me aproximar destas pessoas e dizer: fogo
estranho. Devemos de uma forma gentil, sbia, num primeiro tempo, tentar
empurrar no sentido da perfeio e chamar outros a fazer o mesmo. H casos
difceis. Se eu tivesse dado esta palestra na Esccia ou nos Estados Unidos
eu teria recebido as mesmas perguntas.
Todos ns sabemos quais os casos difceis. Mas no devemos deixar estes
casos difceis nos desviar a ateno da necessidade maior de aplicar os
princpios bblicos.
4 Pergunta:
Quando nos convidam a visitar uma igreja que tem um culto que no
bblico, do que devemos participar? Como participar dos hinos, das oraes
e leitura da Palavra? Resumido, quando nos convidam a visitar uma igreja e
esta uma chance que temos de lev-las nossa igreja como retribuio
nossa visita, como devemos participar deste culto no bblico?
Resposta: Esta uma pergunta difcil. Depende de onde estamos e onde eles
esto na escala. Vinte anos atrs eu passei um perodo de um ano no leste
europeu. Eu estava ajudando o pastor numa congregao bem remota na
Hungria. Um grupo de garotas estava chegando para um retiro em um
convento catlico romano, perto dali. Estas jovens disseram que poderiam
participar do nosso culto naquele dia se no outro dia ns participssemos na
adorao com elas. Nossos jovens e eu pensamos: Isso parece ser muito
bom. noite elas participaram conosco no culto e durante todo o culto
pregamos a graa de Deus. Nenhuma obra, nenhuma obra, nenhuma obra...!
Somente Cristo... Somente Cristo...! Estvamos ali martelando estas

verdades. Mas no outro dia, ao amanhecer, logo pensamos: Puxa, temos hoje
de ir capela catlica romana. Ento, todos ns fomos l e nunca vou me
esquecer da sensao que tive logo ao entrar, porque eu tinha de pregar
debaixo de um enorme crucifixo dourado. Havia imagem de Maria, de Jos e,
em todo lugar, havia uma imagem de um santo. Percebi que havia tomado a
deciso errada, pois a Bblia nos diz que devemos fugir da idolatria. Ento
todos devemos nos perguntar: Ser que podemos chegar a este nvel de ser
assim to ofensivo a Deus?
H um versculo que acredito ser relevante aqui: Mateus 15:8-9 Este povo
se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu
corao est longe de mim. Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que
so preceitos dos homens. Veja que h duas coisas erradas com este culto.
Um culto que no tem corao e no tem ordenanas (prescries) divinas.
Eles tinham adorao somada s ordenanas dos homens. Deus est dizendo
aqui: Era melhor fecharem suas bblias e voltarem para casa porque sua
adorao v. Esta pergunta deve estar sempre em nossas mentes: Como
isto pode parecer a mim algo muito bom ou lindo?. Esta no a pergunta
correta e sim: Isto bom aos olhos de Deus?.