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ELES ERAM MUITOS CAVALOS, DE LUIZ RUFFATO: LEITURAS DA

CONTEMPORANEIDADE
THEY WERE MANY HORSES,LUIS RUFFATO:CONTEMPORARY READINGS
Joo Guilherme Dayrell
Mestrando em Teoria da Literatura
Universidade Federal de Santa Catarina
(chicodms@gmail.com)
RESUMO: O trabalho pretende analisar o livro Eles eram muitos cavalos (2001), de Luiz
Ruffato, por meio de trs principais operadores tericos: destemporalizao,
desreferencializao e destotalizao. Tal abordagem visa verificar como tais conceitos
caractersticos da situao contempornea nos permitem ler especificada obra, assim como
investigar que leitura do contexto ps-moderno o livro eles eram muitos cavalos nos fornece.
Palavras-chave: Contexto ps-moderno; Eles eram muitos cavalos
ABSTRACT: The study aims at analyzing the book They were many horses (by Ruffato.L
(2001), through three main theoretical devices: temporariness dereferentialization and
detotalization. This approach aims to verify how such concepts, which are characteristic of
the contemporary situation, might permit us not only to read the specified work but also to
investigate what kind of reading of the postmodern context the book They were many
horses might provide us.
Keywords: Postmodern context; Eles eram muitos cavalos

O livro Eles eram muitos cavalos (2001), do escritor brasileiro Luiz

Ruffato, marcado por uma composio em forma de mosaico, onde flashes do
espao urbano contemporneo aparecem de maneira catica. Ao lado destes
momentos flagrados por uma escrita sempre dotada de verossimilhana em relao
s vozes que a mesma pretende fazer emergir no corpo do texto, temos recortes de
jornais, anncios publicitrios, receitas culinrias e diversos outros tipos de
enunciados que preenchem e porque no, poluem? esta cidade de papel. A
lgica dos media, passagens momentneas da vida dos mais diversos tipos de
habitantes da So Paulo contempornea se (des) organizam de forma aleatria,
obviamente servindo de metfora para esta cidade impossvel de ser narrada
linearmente que se pe nos tempos atuais. Entre cartas, flashes do submundo,
temos:
36. Leia o Salmo 38
Leia o salmo 38
Durante trs dias seguidos
Trs vezes ao dia
Faa dois pedidos difceis
E um impossvel
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Anuncie no terceiro dia

Observe o que acontecer no quarto dia (RUFFATO, 2001, p. 3).

Vemos tambm a explorao de diversos recursos tipogrficos e outros

que nos mostram uma interferncia direta na materialidade da obra. Textos no
justificados, uso de diversos tipos de fontes, letras em negrito, itlico; as duas
pginas que antecedem a ltima passagem presente no livro so completamente
negras. possvel perceber no s nestes procedimentos, como tambm nas
pequenas histrias, passagens ou flashes que se encontram no texto, uma
explorao no somente de uma questo relativa aos gneros literrios como
tambm do prprio conceito de literatura. Tais passagens inclassificveis ora
seriam contos, ora receitas de bolos e fragmentos da vida cotidiana, ora pequenos
dilogos encontram ordem somente por serem precedidas de uma numerao que
se estende do nmero um at o sessenta e nove: apenas a ltima passagem da
obra no possui a tal numerao.
Neste mpeto de captar esta cidade contempornea, percebemos no livro
flashes do tempo presente, do mundo que acontece agora. A utilizao de recursos
caractersticos dos meios de comunicao de massa, como linguagem jornalstica,
por exemplo, nos faz perceber em Eles eram muitos cavalos (2001) uma forma de
apreender do tempo que segue em consonncia com a que encontramos na
contemporaneidade se levarmos em conta a teoria que aqui ser trabalhada. A
enxurrada de informaes em tempo real, todo o passado presentificado atravs
da evoluo de novas tecnologias que permitem o acesso irrestrito e instantneo a
uma imensa gama de contedos produzidos em tempos anteriores, alm de diversas
outras variveis, produziro grandes mudanas na nossa maneira de lidar com a
temporalidade na qual estamos imersos. Para Gumbrecht (1998), a presentificao
do passado promove um alargamento do presente, que se tornar dominante
justamente por se ter de outro lado um futuro a ser evitado, temido. Diz-nos o
terico:
Em lugar da percepo moderna de um futuro cujas opes
permanecem em aberto, passamos a temer este futuro: no mais o
vemos como um resultado do presente, antes o presente parece
torna-se onipresente. Ao mesmo tempo, as possibilidades tcnicas
de reproduo de ambientes e condies do passado se
aperfeioaram a tal ponto que, constantemente, o presente parece
invadido por passados artificiais. Deste modo, as condies de
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temporalizao insinuam no um tempo que progride, mas um

presente que cada vez mais domina o cenrio contemporneo
(GUMBRECHT, 1998, p. 138).

A est o que entendido a partir das reflexes do terico como

destemporalizao. O tempo concebido a partir da lgica da simultaneidade, o que
no significa obviamente que ele tenha sofrido alteraes: simplesmente o modo de
sua apreenso se transforma de acordo com os diferentes arranjos do contexto.
Gumbrecht faz uso da histria poltica da argentina contempornea para nos
exemplificar que efeitos esta nova forma de apreenso do tempo pode gerar em
nossa experincia do mundo. Neste momento especfico, o terico diz de um fato
poltico do passado o peronismo que no s retorna sempre ao presente como o
condiciona, perpassando e permeando todo um conjunto de aes dos agentes
polticos e seus efeitos e apreenso pela populao do pas latino- americano. O
terico nos diz:
Por isso a retrica do peronismo no presentifica nada ausente e no
estende nenhuma linha de distino na dimenso do passado, mas
mostra exclusivamente a plenitude do presente e da proximidade. Ela
descomprometida na sua semntica, para que possa interessar-se,
em vez desta, pela densidade de suas repeties (GRUMBRECHT,
1998, p. 244).

A desrreferencializao, que ser discutida mais adiante, fundamental

neste processo pois permite esta sensao de presentificao de algo no mais
presente: o que nos aparece sempre uma representao desta ausncia, que no
entanto j no entendida mais como tal: pouco interessa. O simulacro fornecido
pela televiso e seu constante processo de repetio produz o real a partir da
imagem, impulsionando o presente para seu estado de onipresena, processo que
s possibilitado pela perda da importncia da referencialidade da imagem: a ltima
o objeto em si e no precisa apontar para nenhum correspondente no mundo real,
fato este de suma importncia para entendermos como tudo agora pode e
entendido como presente; presena.
O passo em direo ao futuro temido e evitado pois no suscetvel a
controles. Diferente da possibilidade de re-escritura do passado possvel apenas no
presente, caminhar em direo a futuro ir de encontro ao desconhecido, onde
pode residir o fim. A sensao de descontrole pouco interessante e no passa
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perto de servir como caracterstica dos tempos em que nos encontramos: basta
considerar o controle do territrio e da populao que se pode ter atravs dos
bancos de dados e das cmeras de vigilncia, ou mesmo no risco como fator
desestabilizador de economias e argumento usados eficientemente para conduzir
processos histricos e polticos; o ltimo faz pleno uso do medo como modo de
satisfazer seus interesses. Gumbrecth nos afirma:
Muitos motivos vm-nos mente quando queremos explicar o
sentimento ps-moderno de que o presente tornou-se mais largo
sobre tudo o medo de dar o prximo passo rumo ao futuro, porque
cada passo poderia desencadear a catstrofe da humanidade
(GRUMBRECHT, 1998, p. 273).

A catstrofe iminente torna o futuro algo que deve ser evitado. No mbito
da produo artstica, diante da inexistncia de uma nova era histrica que se pe
frente da modernidade dando seqncia a uma progresso linear, a coexistncia
dos mais variados estilos e procedimentos artsticos usados durante toda a histria
a imagem correspondente sua atual condio. Temos:
Mas o impiedoso mpeto de restauraes dos anos 80, junto com as
formas neo-histricas e ps-modernas de construes (descritas por
Flierl), no adicionou uma nova etapa seqncia de estilo
cronologicamente ordenvel, mas fez de uma pluralidade difusa nas
objetivaes dos estilos artsticos passados uma diversidade
expressiva, em que a identidade histrica de cada elemento
individual ganha um destaque quase agressivo (GRUMBRECHT,
1998, p. 280).

A obra Eles eram muitos cavalos (2001), de Luiz Ruffato, nos remete
exatamente a esta condio. Tudo aqui presente, e se no o , se torna
imediatamente diante de um processo de presentificao incessante. Como um
olho-cmera que perambula a cidade captando os mais diferentes momentos,
sofrendo ao mesmo tempo interferncias de televises e jornais, temos no apenas
um de mpeto de captao deste instante de vida, deste tempo real, mas tambm a
apreenso do simulacro, das prprias representaes e textos. A cmera sofre e
atacada pelo rudo; o lixo dos meios de comunicao, os santinhos, as rezas e os
recados na secretria eletrnica. A descrio supostamente realista perpassada
pela descrio da descrio; a representao de diversas alteridades, destes
miserveis que perambulam por debaixo das marquises da cidade, colocada ao
lado dos recados e dos textos dos papis encontrado no lixo.
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Alguns segundos? Minutos? Um par de sapatos um par de tnis

solas gastas aproximam-se bitucas folhas copos descartveis
pombos guardanapos palitos papis de bala poa de mijo
(RUFFATO, 2001, p. 59).

A escrita do livro perpassada por este caos, por este presente dilatado
que requer que tudo faa parte de si. A cmera panptica que registra este agora
sofre a todo o momento interferncia das antenas de outras cmeras: os flashes da
cidade mostram outros flashes em um jogo de espelhos em que j no se sabe mais
ou se vale a pena saber quem est por de trs destas cmeras, ou mesmo quem
escreve o livro. Chegamos aqui a um processo de desrreferencializao radical, em
que as representaes da cultura se confundem com outras representaes
perfurando o corpo do livro at colocar em questo de onde vm todos os textos que
ali esto presente: existe autor? Ora, pertinente a dizer de uma questo poltica: a
grande maioria das personagens do livro annima. Como representar este outro
passando longe de nossos discursos que enquadram e estereotipam? Em eles Eles
eram muitos cavalos (2001), a falta de lastro das personagens e seu anonimato so
levados a ltima instncia no momento em que so colocados ao lado dos textos
mais pobres e frvolos da cultura, que passam por sua vez a se remeter ao prprio
anonimato do autor que escreve a obra. A condio scio-econmica das
personagens

encontra

sua

representao

no

somente

em

uma

escrita

demonstrativa, mas em um processo agressivo que deixa sua marca na prpria

materialidade da obra- o ttulo, passagem de um poema de Ceclia Meirelles,
escrito em letras minsculas. O dilogo que temos dentro do texto sincronizado:
estas vidas annimas so to desprezveis em uma cidade como So Paulo
processo social, econmico etc- que sua representao neste local de enunciao
o livro, a literatura s possui, talvez, dimenso equnime (aqui sabemos da
imensurabilidade de cada processo e que ambos vm de diferentes locais que no
so passveis de serem igualados; a comparao pertinente, mas no diz de uma
correspondncia exata j que certa a impossibilidade da existncia de tal) quando
postas ao lado de textos publicitrios e recortes do jornal encontrados no texto.
Trata-se de propores nesta relao de metalinguagem: estas vidas para
sociedade, por um lado, e este processo superficial de pastiche de textos
encontrado no lixo, por outro. Ora, a reside justamente um dos possveis embates

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entre enunciado e local de enunciao1: uma profundidade atingida atravs de uma

crtica social, por sua vez gerada em um jogo metalingstico passvel at mesmo de
ser caracterizado com certa ironia. Isto, pois bvio que se trata de um texto o
livro Eles eram muitos cavalos (2001) - pensado por seu autor que constri este jogo
visando no s se livrar de um discurso pronto, como de construir sua crtica ou
concepo da sociedade atual de forma mais profunda. Trata-se de estabelecer um
dilogo entre forma e contedo se que possvel falar dessas instncias
atuando separadamente- para construir uma metfora da sociedade contempornea
por diferentes vieses. Voltaremos nesta anlise no antes de realizar uma discusso
mais profunda sobre o processo de desrreferencializao.
No famoso quadro de Magritte, Ceci n'est pas une pipe, temos um jogo
entre significante e significado que pode nos ser de grande importncia para o
debate proposto. A figura muito simples: um quadro onde se tem um desenho de
um cachimbo e logo abaixo uma frase dizendo isto no um cachimbo. O
enunciado nos anuncia de forma bvia que a figura deve ser descolada de seu
referente por ser uma representao, e no o objeto em si. Apesar de nos ligarmos
imediatamente ao objeto quando possumos uma representao extremamente
colada neste referente no presente caso, em virtude do grau de semelhana entre
o desenho do cachimbo e um cachimbo real a frase parece insistir para
realizarmos um esforo passando perto de uma ironia - em tentar desconectar a
representao do objeto. Jean Baudrillard (1994) nos diz que na atualidade, as
representaes se descolaram de seus referentes passando a requerer para si o
status de referente, no precisando mais de um correspondente no mundo real
para ter sua validade. O terico nos d um exemplo: Disneylndia o modelo
perfeito das inmeras ordens de simulacros 2, e conclui: A Biosfera 2 representa,
em miniatura, o fato de que a raa humana e todo o planeta j esto se
transformando em sua prpria realidade virtual (BAUDRILLARD, 2001, p. 22).
1

FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Forense, 2007. Ao analisar os conceitos de

enunciado e local de enunciao, o autor afirma: (...) a materialidade do enunciado no definida
pelo espao ocupado ou pela data da formulao, mas por um status de coisa ou de objeto, jamais
definitivo, mas modificvel, relativo e sempre suscetvel de ser novamente posto em questo (...) O
regime de materialidade a que obedecem necessariamente os enunciados , pois, mais da ordem da
instituio do que da localizao espao-temporal: define ante possibilidades de reescrito e de
transcrio (mas tambm limiares e limites) do que individualidades limitadas e perecveis.
(FOUCAULT, 2007, p. 116)
2
Disneyland is a perfect model of all the entangled orders of simulacra (BAUDRILLARD, 1994, p.
12). Trad. nossa
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A citada criao de representaes que no dependem mais de um

original o que o terico chama de hiperreal. A ver: A simulao no mais relativa
a um territrio, a um ser, ou substncia. a gerao de modelos de um real sem
origem ou realidade: um hiper-real 3. No entanto, estamos tratando aqui de uma
abstrao que j era possvel perceber na histria. Como afirma Baudrillard (1994),
talvez o primeiro mbito da sociedade que desenvolveu esta capacidade de abraar
a representao at mesmo em detrimento do objeto para o qual ela apontava teria
sido a economia. Desde o desenvolvimento da moeda, at a globalizao do capital
que hoje em gestos especulativos percorre todo o mundo em segundos, possvel
perceber tal despreocupao em relao ao referente.
Capital foi a primeira abstrao, desconexo, desterritorializao, etc,
e se isto fomentou a realidade, o princpio de realidade, foi tambm o
primeiro a liquid-la exterminando todo valores de uso, toda
equivalncia da produo e riqueza, no sentido em que temos a
irrealidade dos bifes e onipotncia da manipulao.4

Este tipo de representao sem referente importante para o terico, pois

o fato de vivermos em um mundo permeado pelos simulacros obviamente ir gerar
diversas conseqncias. Apesar de ser uma espcie de utopia a completa perfeio
com que o signo serve ao seu objeto, ou seja, a capacidade de representao total,
nos pertinente dizer que por motivos at mesmo biolgicos nos referimos aqui ao
grau de concordncia que possvel se obter ao colocarmos determinado nmero
de pessoas para descrever a mesma cena, ou simplesmente a certeza que todos
temos de que podemos sentar sobre uma superfcie j que as informaes que
nossos olhos nos passam verificvel no mundo possumos uma espcie de
vnculo com o mundo em que podemos reservar determinada confiana. No entanto,
o que se pe aqui justamente que a perda deste lastro com o mundo gera uma
imploso de sentidos, onde tudo rapidamente substitudo sem nenhuma espcie
de vinculo maior com os objetos. Com a possibilidade de poder criar realidades e
3

Simulation is no longer that of a territory, a referential being, or a substance. It is the generation by

models of a real without origin or reality: a hyperreal (BAUDRILLARD, 1994, p. 1). Ibidem.
4
Capital was the first at deterrence, abstraction, disconnection, deterriorialization, etc, and if it is the
one that fostered reality, the reality principle, it was also the first to liquidate it by exterminating all use
value, all real equivalence of production and wealth, in the very sense we have of the unreality of the
steaks and the omnipotence of manipulation (BAUDRILLARD, 1994, p. 22).
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ambientes postios, desfrut-los sem perceb-los como imagem que remonta algo
anterior, mas requer pra si o estatuto de ser o objeto em si, passamos a beirar uma
espcie de esquizofrenia, onde representaes de carter voltil esto nossa
disposio para servir nossos interesses ainda que os mais superficiais.
Obviamente este processo se d, pois existe algo talvez o nico que perpassa
todas as nossas relaes na sociedade atual: o mercado.
Representao decorre do princpio da equivalncia do signo e do
real (mesmo que a equivalncia seja utpica, ela um axioma
fundamental). Simulao, ao contrrio, decorre da utopia do princpio
da equivalncia entre a negao radical do signo como valor, a partir
do sinal como a reverso e setena de morte de cada referncia5

Para Baudrillard, os meios de comunicao j no influenciam a

sociedade, pois a lgica da qual eles fazem parte j fora absorvida e rege todo um
conjunto de relaes. Assim, eles no mais so capazes de ditar, pois no se
encontram fora deste processo. No h nada fora. Tudo, para o terico, se insere
nesta lgica onde as imagens passam a permear as relaes e produzem realidade
a partir do simulacro: no h mais diferena entre o real e o virtual. Em Eles eram
muitos cavalos (2001), temos
Cuidado Cuidado Cuidado Cuidado Cuidado Cuidado
Nuvens, noite, a noite noite, a p, o p, a poeira, paragens, picadas,
pedras pedras pedras, pontes, plantaes, ratos, roupas, o serto, a
seca, o sol, o silncio, o sumo, o sol o sol o sol o sol o sol, anzol,
terra seca, urubus, umbus, urubus, as vargens, o verde, o cinza, as
cinza (RUFFATO, 2001, p. 16).

A representao quer dizer de um mundo e acaba tambm dizendo da

prpria representao. Temos no livro um mundo onde a descrio na qual
possvel notar a existncia de um referente se mistura com a enxurrada de signos
provenientes dos mais diversos locais imagens e objetos que se integram
narrativa. Como conseqncia j apontada, a lgica que perpassa as mdias se
vem inseridas em outro contexto, qual seja: no mais influenciam uma realidade

Representation stems from the principle of the equivalence of the sign and of the real (even the
equivalence is utopian, it is a fundamental axiom). Simulation, on the contrary, stems from the utopia
of the principle of equivalence from the radical negation of the sign as value, from the sign as the
reversion and death setence of every reference (BAUDRILLARD, 1994, p. 6).
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exterior, j que a cultura das mdias a realidade; nada se encontra fora. Todos
fazem parte: vivemos na era das massas. Jean Baudrillard nos diz:
A massa sem atributo, sem qualidade, sem referncia. A est sua
definio, ou sua indefinio radical.(...) tambm o que produz
impossibilidade, para a massa, de ser alienada, visto que nela nem
um outro existe mais. (...) Nada de histeria nem fascismo potencial,
mas simulao por precipitao de todos os referenciais perdidos.
Caixa preta de todos os referenciais, de todos os sentidos que no
admitiu, da histria impossvel, dos sistemas de representao
encontrveis, a massa o que resta quando se esqueceu tudo do
social (BAUDRILLARD, 1994, p. 12).

E o que a massa presente em Eles eram muitos cavalos (2001) seno a

negao radical de todos os referenciais? Histrias de vidas ao lado de embalagens,
a inexistncia do social. No livro, a literatura cede seu corpo, o lugar de enunciao,
para dizer do que j no pode ser dito. O autor se abstm e deixa ser falado por
estes textos que invadem as pginas da obra provenientes de lugares
desconhecidos. O livro passa a se comportar como este lugar - como as massas
que tudo absorve at chegar a uma imploso no fim: as pginas negras, o vazio
completo, o que j no pode mais ser escrito. (...) massa no um lugar de
negatividade nem de exploso, um lugar de absoro e de imploso
(BAUDRILLARD, 1998, p 23). Tudo fora absorvido e nada resta.
Em Eles eram muitos cavalos (2001), aps as pginas negras temos um
pequeno dilogo. No sabemos nada sobre as personagens, mas um homem diz a
uma mulher ter ouvido gemidos, o que provavelmente denotaria algum que
pudesse ter levado uma facada. Os dois hesitam em apurar o que havia se passado
ali e preferem voltar a dormir: vira pro canto e dorme....amanh a gente v...
(RUFFATO, 2001, p. 150), diz a personagem annima. Fica, entre outros aspectos,
possvel de se apreender da passagem citada a impossibilidade de ao das
personagens atravs do corpo que se encontra em estado inerte, e como no caso,
s resta dormir: a impossibilidade da ao tambm fruto deste mundo onde as
imagens predominam. Assim, temos:
(...) de um lado, as mudanas do comportamento cotidiano, que
devem ser entendidas como uma reao a um desaparecimento
gradativo da experincia imediata do corpo; exatamente esse
desaparecimento da experincia do corpo, porm, intensificou nossa
ateno ao corpo e talvez tenha at produzido, indiretamente,
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aquela nova sensibilidade do espao que a arquitetura

contempornea est cunhando (GUMBRECHT, 1998, p. 288).

Temos aqui um corpo que vtima de um constante recalque. No caso da

passagem citada de Eles eram muitos cavalos (2001), podemos ver este recalque
como algo circunstancial, j que a atitude da personagem pode ter sido em funo
do perigo em se apurar um assassinato. Mas nos bem plausvel dizer em funo
da forma com que o dilogo construdo, que a simples indiferena, ou mesmo a
perda da sensibilidade diante do absurdo seja causa de tal atitude. No s a
banalizao da violncia segue como fruto da enxurrada de imagens e informaes
a que estamos expostos nos tempo atuais, mas a banalizao de todo o resto. Tudo
pode agora muito bem recair neste imenso vazio que as pginas negras outrora
denunciaram, e o dilogo segue como o que resta aps tais pginas: um dilogo
vazio. Eis aqui a estratgia do autor: a literatura que se apropria de toda a lgica
narrada at agora como material para a construo de seus signos estticos. A
inferncia agressiva na materialidade deste suporte o livro como algo que faz
emergir a situao contempornea. No entanto, preciso ressaltar que se trata de
um livro construdo por um autor; trata-se de um escrito obviamente destitudo de
inocncia. Assim, o que temos? Poderamos especular sobre uma alteridade que
surge antes da sua retratao, mas no prprio modo em que retratada. A recusa
em se escrever nos diz da prpria impossibilidade de se trazer pela escrita essa
massa inerte, silenciosa. A conscincia da existncia do indizvel seja do
sofrimento dos mendigos, da existncia do intolervel, da violncia absoluta nos
grandes centros urbanos se reverte na prpria recusa da escrita: nesta imploso
de significados, como dizer mais que um anncio publicitrio? Talvez atravs do
prprio reconhecimento deste processo e sua representao: o livro Eles eram
muitos cavalos (2001), escrito intencionalmente da maneira que por escolha do
autor. Eis a, talvez, um resqucio de resistncia.
No h em Eles eram muitos cavalos (2001) crena alguma no real. O
referente pouco importa e o hiperreal que nos apresentou Baudrillard assumido. O
terico nos diz:
O espao da simulao o da confuso do real e do modelo. No h
mais distncia crtica e especulativa do real ao racional. No nem
mesmo exatamente projeo de modelos no real (o que ainda
equivale substituio do mapa pelo territrio, em Borges), mas a
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transfigurao no mesmo lugar, aqui e agora, do real em modelo.

Curto-circuito fantstico: o real hiper realizado; nem realizado,
nem idealizado: hiper-realizado. O hiper-real a abolio do real no
por destruio violenta, mas pela afirmao, elevao potncia do
modelo, antecipao, dissuaso, transfigurao preventiva, etc: o
modelo opera como esfera de absoro do real (BAUDRILLARD,
1998, p. 69).

No livro temos nada mais que isso: um curto-circuito, a plena confuso.

Se se trata de representar a cidade contempornea, ento saibamos, pois, que
neste espao urbano atual j no possvel discernir o real e o modelo: esta diviso
j no mais pertinente, segundo Baudrillard (1998), na era do simulacro. O sentido
no falta: ele produzido por toda parte. O vazio, j dito aqui, , na verdade, a soma
de tudo. Tal a intensidade da produo de sentido e de informaes, que neste
ponto extremo tudo e nada se encontram: um copo vazio, cheio de ar. A pgina
negra poderia muito bem ser uma pgina branca a juno de todas as cores
possveis

imaginveis.

Mas,

para

Baudrillard

(1998),

na

sociedade

contempornea, h algo ainda que perpassa todo este processo de imploso: o

mercado. Mas ele no vem como uma estrutura que nos observa, que provoca esta
saturao de informaes para conseguir favorecer objetivos alheios. Ele segue
como constante provocadora do monopensamento, que se enraza por todas as
relaes que atinge mesmo os que controlam os meios de produo e se encontram
no topo da sociedade capitalista.
a cultura que nos clona, e a clonagem mental antecipa qualquer
clonagem biolgica. Ela a matriz de que traos adquiridos que,
hoje, nos clonam culturalmente sob o signo do monopensamento e
so todas as diferenas inatas que so anuladas, inexoravelmente,
pelas idias, pelos estilos de vida, pelo contexto cultural. Por meio
deste sistema escolar, da mdia, da cultura e da informao de
massa, seres singulares tornam-se cpias idnticas uns dos outros
(BAUDRILLARD, 2001, p. 31).

Colocaremos outra citao de Jean Baudrillard, para encerramos esta

reflexo. O filsofo nos diz:
O microgrupos e os indivduos, longe de se alinharem em uma
decodificao uniforme e imposta, decodificam mensagens sua
maneira, as interceptam (atravs de lderes) e as transpem
(segundo nvel), opondo ao cdigo dominante seus sub-cdigos
particulares, e terminam por reciclar tudo o que os atinge em seus
prprios ciclos (...) (BAUDRILLARD, 1994, p. 37).
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E ento, o que diz o autor? Apesar de termos colocado dois enunciados

retirados de diferentes obras provocando um atrito quase comparativo, esta relao
aqui estabelecida fundamental para o entendimento das idias abordadas. Os
pequenos grupos que se formam nestes jogos de linguagem expresso exposta
por Jean-Franois Lyotard (1987) podem muito bem realizar de maneira prpria
sua decodificao das mensagens que recebem. Assim como podem criar seus
espaos postios de atuao, seus prprios ambientes de socializao e convvio na
internet.

Mas

todos

so

perpassados,

segundo

autor,

por

esta

desrreferencializao, provocadora de comportamentos efmeros e mentes difusas.

Est justamente nesta pluralidade que atravs do mercado se torna unificadora a
extino da diferena. A variao em torno de uma s constante que j no
pressupe algo que no esteja dentro dela: a efemeridade com que consumimos ou
adquirimos ideologias nos leva inevitavelmente a atitudes e comportamentos
camalenicos que nada comunicam alm de seu prprio vazio. Como nos diz
Lyotard (1987): o ecletismo o grau-zero da cultura contempornea.
A modernidade marcada pelas metanarrativas, ou seja, grande
narrativas totalizadoras que se destinam a narrar e explicar o prprio tempo na qual
elas esto inseridas. A partir do perodo compreendido, no com exatido, entre o
fim dos anos 50 e o incio dos anos 60 vemos diversos pensadores rompendo com
modelos totalizantes. No se trata aqui, obviamente, do fim emprico do marxismo
ainda mais se levarmos em conta que o muro de Berlim s teve sua queda em
1989, mas sim de perceber que por motivos econmicos, sociais e culturais a
modernidade j estava por demais potencializada e tais modelos de explicao para
uns se tornavam obsoletos, ou necessitavam de aprimoramentos. Por outro lado,
diversas corrente tericas surgiam fazendo implodir as tais meta- narrativas. As
vanguardas artsticas pouco possuam a fora de outrora, os meios de comunicao
e a indstria cultural se expandiram violentamente. O que teramos agora? O jogos
de linguagem, como afirma Lyotard:
A decomposio dos grandes Relatos, que analisaremos mais
adiante, segue-se o que alguns analisam como a dissoluo do
vinculo social e a passagem das coletividades sociais do estado de
uma massa composta de tomos individuais lanados num absurdo
movimento browniano (LYOTARD, 1987, p. 28).

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Estes tomos lanados se organizam em pequenos grupos de acordo

com interesses especficos, ou mesmo de acordo com determinadas situaes
sociais, culturais, econmicas e etc em que estes sujeitos se vem inseridos, nem
sempre por uma vontade prpria. entendido aqui que a dialtica sempre presente
nos discursos prprios da no mais funciona como modelo explicativo, j que a
sociedade e o prprio sujeito so mltiplos. A pluralidade passa a ser vista como
algo que ir perpassar os comportamentos sociais. Esta configurao permite com
que determinados sujeitos transitem a todo o momento entre a posio de
explorador e explorado, de acordo com o contexto nos quais eles esto inseridos.
Exemplificando: um cidado negro que ocupa um cargo de importncia em
determinada empresa, pode muito bem agir tornando efetiva sua elevada posio
hierrquica no microcosmos da empresa, e ser vtima de racismo ao caminhar na
rua, pois passa de certa forma neste momento a ser pertencente de uma minoria.
Lyotard nos diz:
Trs observaes precisam ser feitas a respeito dos jogos de
linguagem. A primeira que suas regras no possuem legitimao
nelas mesmas, mas constituem objeto de um contrato explcito ou
no entre os jogadores (o que no quer dizer todavia que estes a
inventem). A segunda que na ausncia de regras no existe jogo,
que uma modificao, por mnima que seja, de uma regra, modifica a
natureza do jogo, e que um lance ou um enunciado que no
satisfaa as regras, no pertence ao jogo definido por elas. A terceira
observao acaba de ser inferida: todo enunciado deve ser
considerado como um lance feito no jogo (LYOTARD, 1986, p. 17).

Esta organizao dos jogos de linguagem mostra de certa forma, seu

carter fludo. Obviamente que a pela negra uma marca no corpo, um arquivo que
diz de uma condio: segue como uma inferncia na materialidade o corpo - que
traz consigo uma carga histrica, interagindo, ou at condicionando toda uma esfera
de produo que ser realizada por este corpo. Ainda sim, de forma nenhuma isso
acarretaria necessariamente na formao de um grupo de pessoas que se ligam a
partir desta semelhana visando um gesto consensual. As relaes se tornam ainda
mais complexas, pois a juno de sujeitos a partir de semelhanas formando estas
pequenas esferas pode, inclusive, ser negada, mesmo por aqueles que possuem
estas caractersticas to incisivamente marcadas. A partir da queda destas grandes
narrativas, aliado ao fim do entendimento dos processos histricos como sucesses
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de acontecimentos que se desencadeiam linearmente, temos a absoro das mais

variadas correntes artsticas na produo da arte contempornea. Diz Lyotard:
(...) ouve-se reggae, v-se western, come-se McDonald ao meio-dia
e cozinha local noite, usa-se perfume perfume parisiense em
Tquio, e roupa retro em Hong-Kong, o conhecimento matria
para concursos televisivos. fcil encontrar cursos para as obras
eclticas. Tornando-se kitsch, a arte lisonjeia a ordem que reina no
gosto do amador (LYOTARD, 1987, p. 19).

Obviamente o intenso fluxo de informaes e a presena de outras

variveis que impulsionam este ecletismo, serviro como fomentadores deste
processo de fragmentao das relaes sociais. O processo fragmentrio se
estende em todo o mbito da experincia que o ser humano passa a ter em relao
ao mundo, se instaurando na organizao das relaes sociais, no consumo, na
experincia urbana e etc. Obviamente estamos falando, novamente, do modo como
o ser humano passa a experimentar o que est a sua volta a partir de um novo
arranjo contextual.
Portanto,
estes
trs
conceitos
(destemporalizao,
desrreferencializao e destotalizao) sugerem o sentimento de um
mundo sempre menos estruturado e sempre mais viscoso e
flutuante. Dizendo de outro modo: o sentimento do mundo no mais
fundado na figura central do sujeito (GUMBRECHT, 1998, p. 138).

Neste momento Gumbrecht se refere justamente aos trs conceitos

tomados como operadores para o desenvolvimento deste artigo. Aqui, necessrio
dizer que o sujeito perde a autonomia que acreditava possuir desde a Renascena,
pois cai por terra a crena no homem como um ser dotado da capacidade de
manipular o mundo conforme seus interesses. A cincia, obviamente, era a maior
legitimadora deste discurso: que entrou claramente em crise no s pela experincia
de duas guerras mundiais, como tambm pelos inmeros danos que o antigo projeto
da modernidade causou. Agora j seria mais facilmente entendido que este homem
na verdade muito mais condicionado do que pensa: seja a lngua que nos fala, o
nosso corpo que nos condiciona, entre outros fatores. O surgimento desta
materialidade como um fator sempre condicionador, uma espcie de recipiente onde
derramaramos o lquido e o ltimo se moldasse de acordo com o local onde agora
se estabelece como possvel metfora de materialidade que se coloca. Assim, o
mundo no se funda na figura central do sujeito, como colocou Gumbrecht (1998).
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Por outro lado, temos um processo de individualizao, decorrente de

uma experincia que pode realizada sem que seja necessrio o contato com o outro.
A presena dos simulacros permite que cada indivduo configure seu prprio mundo,
e o espao que ir atuar. Neste sentido, o sujeito passa a ter esta autonomia, mas
que no vem como fator emancipador. H a presena de um recalque neste corpo
inerte que pensa experienciar o mundo atravs dos dispositivos eletrnicos: da uma
constante atrofia da experincia, justamente por se tratar de um mundo desfrutado a
partir dos simulacros.
Como coloca Lyotard (1986), o discurso cientfico alm de sua
insuficincia, obedece a diversos interesses, pois a universidade segue como
instituio subserviente ao estado. Assim, o fato da cincia ter que se tornar
facilmente inteligvel vem tambm como estratgia para que seja dcil a interesses:
o que mostra tambm que a cincia obviamente est longe de ser simplesmente
uma busca pura por conhecimento, no sendo em nenhum momento suscetvel aos
interesses daqueles que a produzem. No apenas o estado, mas temos a lgica do
capital e do poder que sempre perpassou a produo de conhecimento, curvando-o
a interesses e mostrando de forma explcita que o saber est longe de ser
independente, pois produzido nas mos de seres-humanos.
Eles contam a epopia de um saber que, entretanto, totalmente
no-pica. Satisfazem assim s regras do jogo narrativo, cuja
presso no somente junto aos usurios da mdia, mas em seu foro
interior, permanece considervel. (...) O Estado pode depender muito
para que a cincia possa figurar como uma epopia: atravs dela ele
ganha credibilidade, cria o assentimento pblico de que seus
prprios decisores tem necessidade (LYOTARD, 1986, p. 51).

A cincia ocupou muito bem o lugar que era reservado f catlica no

ocidente principalmente a partir do Iluminismo. Tendo sua posio relativizada,
potencializada a fragmentao de discursos legitimadores, assim como o efeito que
os mesmo causam. Agora o sujeito pode fazer parte de pequenos grupos, que
inclusive se contradizem, em detrimento de seus interesses circunstanciais. A falta
das metanarrativas vem tambm a partir do enfraquecimento do discurso cientfico
como palavra que forneceria uma suposta verdade. O sujeito fragmentado, possui
uma experincia fragmentada do mundo e se perde nesta materialidade que o
condiciona a todo o momento.
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O livro Eles eram muitos cavalos (2001) nos apresenta uma leitura da
contemporaneidade que vai no mesmo vis que as leituras sobre o contexto psmoderno que foram apresentadas at ento. Temos uma experincia fragmentada
da prpria obra, que pode ser realizada da maneira que o leitor preferir. Isto, pois
mesmo tendo nmeros que progridem ordenando, de certa forma, as passagens
colocadas, no h uma relao entre os enunciados presentes nos fragmentos que
possam dizer qualquer ordem de agrupamento mais pertinente. Apesar da
numerao, a relao entre eles frgil ou inexistente, fato este que permite ao
leitor organizar as passagens da maneira que bem, a partir de uma montagem
subjetiva das imagens que so colocadas. Temos uma representao deste sujeito
que se confunde com os textos e receitas de bolo, mostrando a imerso desta
cultura nos simulacros. As personagens de eles eram muitos cavalos (2001) pouco
interferem no desenvolvimento das aes: todos parecem assistir inertes um mundo
que acontece. Vejamos a passagem intitulada Fran:
(...) outros tempos esteve ligada rede Globo, papis secundrios
em novelas, pontas em especiais, aparies rpidas em programas
dominicais, vil, ingnua. Chegou a, na rua, ser apontada, cutucada,
mexida, apalpada, voc no da televiso? Televiso...televiso
pra poucos, pra uns. Nunca sorteada nas graas do diretor certo, do
ator certo, do produtor certo, do empresrio certo. Pacincia. Nada
de apelao. Teatro, s peas srias. No apareceu nenhuma?
Pacincia. Cinema, aguardar. Mas, longe de filme porn, ertico.
Convite para revistas masculinas, aceita estudar. Fotos artsticas
porm, sem poses ginecolgicas (RUFFATO, 2001, p. 35).

No fragmento possvel perceber que diferentes vozes se misturam. Ora

nos parece um narrador onisciente que diz da vida da personagem, ora nos parece a
prpria personagem pensando sobre seus problemas em ser atriz; j em alguns
momentos, vemos que uma voz de fora pergunta voc no da televiso? O
principal sujeito da passagem, a personagem Fran, assiste a um mundo que corre
independente aos seus anseios, at sua fala a todo o momento interpelada por
outras vozes que aparecem e desaparecem rapidamente. As personagens
encontram-se perdidas e pouco conseguem se expressar: sempre sendo vtimas
deste rudo. O rudo nos vem aqui justamente como metfora para esta
materialidade que se coloca como fator condicionador. Uma espcie de recalque
sempre resultante das inmeras impossibilidades que o homem encontra frente aos
seus anseios: seja quando quer se exprimir atravs da lngua ou da linguagem como
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um todo. Neste mundo em que tudo tempo real, os referenciais encontram-se

perdidos e o sujeito cada vez mais imerso em representaes artificiais. Para dizer
de corpos que no mais possuem voz, imersos em uma sociedade fragmentada,
toma-se conscincia em Eles eram muitos cavalos (2001), antes de qualquer coisa,
da impossibilidade da representao. A desrreferencializao, a destotalizao,
assim como a destemporalizao se encontram presentes como resultantes desta
tomada de conscincia. J estamos longe de um projeto de modernidade que
poderia nos confortar com a promessa de podermos falar daquilo que simplesmente
no pode ser dito. O absurdo inexprimvel, indizvel. O livro nos traduz esta
condio: aqui, s resta trazer um mundo sombra de uma escrita silenciosa.
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LYOTARD,

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ps-moderno

explicado

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