24/6/2015

ElPecadoOriginal:SonpecadoreslosNios?

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LaDoctrinadelPecadoOriginal
Sonpecadoreslosnios?
porJorgeL.Trujillo
Dejadlosniosvenidami,porquedelostaleseselreinodeloscielos
Son pecadores los nios recien nacidos? Quizs usted nunca le haya dado mucho
pensamientoaestetemaperoesaesunapreguntaquesehacenmuchaspersonas.Aquellos
quehanpasadoporlatristeexperienciadeperderunhijopequeo,sindudasehan hecho la
pregunta,Estarenelcielomibebquemuri?Habrsidosalvo?,etc,etc.Normalmente,
cuando nos encontramos con padres que han perdido un beb, un hijo pequeo o lo han
perdidoestandoenelvientreantesdenacer,lacontestacinqueledamoscasisiempreeslo
queencontramosenMateo19:14dondeCristohaciendo referencia a los nios como ejemplo
dicedelostaleseselreinodeloscielosyconclumosqueellosvandirectoalcieloporque
notienenpecado.Ases,muchosdicenquecomoesosniosnotienenpecado,puesDiosles
recibeensupresenciaylessalva.
Pero,serciertoquelaausenciadepecadoenlosnioslesdaentradaalcielo.Ser cierto
esodequelosniosnotienenpecadooquenosonpecadores?Serverdadqueesaesoa
lo que ser refieri Jess cuando dijo de los tales es el reino de los cielos se estara
refiriendoJessaotracosa?Bueno,lostelogosylosestudiososdelaBibliasehandadoa
la tarea de encontrar respuesta a esta pregunta y como es de esperarse unos han llegado a
una conclusin mientras que otros han llegado a otra.Unos creen que los nios van al cielo
pornoserpecadoresyotrosaunquedicenquevanalcielo,dicenquetienenpecado.
Lociertoesqueesacontestacinpopularmentedadapormuchaspersonas,aunquenosayuda
a salir de un momento dficil y calma las emociones, no es totalmente correcta. En este
estudio analizaremos el tema del pecado y su relacin a los hombres (inlcuyendo lo nios).
Estudiaremos principalmente el efecto del pecado de Adn en toda su descendencia y los
resultados de este. Los Cristianos saben bien que los hombres son pecaminosos. La
tendencia de la humanidad es hacia la maldad y no hacia lo bueno. Eso es cierto no solo
porquelaBiblialodicesinoporquelovemosadiario.
Unpocodehistoria
La iglesia Cristiana ha sostenido por casi 1600 aos que la tendencia hacia el mal es
consecuencia de la cada de Adn en su desobediencia al claro mandamiento de Dios. Y la
doctrina sobre la cual se basa esa creencia es conocida como la doctrina del Pecado
Original.EstadoctrinatuvosuorigenconestenombreconelTelogoSanAgustinsegnlo
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toma de los escritos sagrados especialmente la carta de pablo a los Romanos. Esta fue la
conclusindesusinvestigacionesteolgicasenlaBibliasobreunadisputalacualtuvoconun
monjeBritnicodelaIglesiaCatlicaquiensellamabaPelagio(Pelayo).
Pelagianismo
Se cuenta que en cierta ocasin, mientras San Agustin oraba, dijo Seor, concede lo que
demandas y demanda lo que concedes. Estas palabras sonaron horribles a los oidos de
Pelagio quien se dice que no era ni un infiel ni un hombre inmoral pero alguien quien
sostena que si Dios demandaba algo de los hombres es porque eso era posible, y que el
hombretenalaobligacindecumplirlo.DeestamaneracomenzladisputaentreAgustiny
Pelagio quien en sus estudios concluy con la doctrina la cual se conoce hoy como
Pelagianismo. El punto de comienzo de Pelagio fue que el hombre no podia ser hecho
responsible por obedecer si este no era capaz de hacerlo. Si Dios demandaba que los
hombres hicieran el bien y se abstuvieran del mal, eso implicaba que tenan la habilidad
innataparahacerlo. Pelagio mantena que el pecado de Adn tuvo consecuencias solamente
paraelynadiemasyquelosquenacenenelmundocomodescendientes de Adn entran a
lavidaenelmismoestadodeinocenciaenelcualAdnlohizo.Ellos como Adn son libres
para obedecer o desobedecer. Los hombres son cosntitudos pecadores solamente por un
actoderebelin inteligente y activa contra Dios. Los hombres se salvan cuando se reforman
as mismos al hacer lo correcto. La redencin, como la Biblia lo describe, es por lo tanto
innecesaria. Con la luz del Evangelio, una vida sin pecado se hace mucho mas fcil. Por
estas creencias Pelagio fue condenado en el concilio de Cartago en A.D. 412, y otra vez en
428 A.D., esta decision fue confrimada. En el 431 A.D. la Iglesia Oriental se adjunt a la
censuradelosPelagianosenelSinodoGeneraldeEfeso.
SemiPelagianismo
Los SemiPelagianos fueron un grupo de Cristianos encabezados por Juan Cassiano quien no
estaba contento con las posiciones emitidas por San Agustin sobre el Pecado Original y la
corrupcindelhombre,eltemadelaPredestinacinSoberana,ylanecesidaddeGraciaenla
Redencin, pero tambien estando en contra de los extremos de Pelagio, decidi buscar un
terreno medio entre lo que Agustin crea y lo que Pelagio ense. En este proceso, se
desarroll la teora conocida como SemiPelagianismo. Esta ensea que la cada de Adn
tuvo un efecto universal en todos los hombres resultando en un estado de debilidad
(depravacin parcial) y no de una depravacin total, el hombre est totalmente depravado
exceptosuvoluntad.Segnlodijoalguienocomoelquedice,deacuerdoaestacreenciael
hombre est enfermo pero no muerto en sus pecados, no se puede sanar a s mismo pero
puedellamareldoctor,yobteneraslasanidad.Elhombrenopuedesersalvoapartedela
gracia de Dios pero la gracia puede ser vencida. La Gracia de Dios, mediada atravs del
SacrificiodeCristoesusualmentenecesaria,perononecesariamentesiempre,iniciadaporla
busquedadeDiosporelhombre.
Arminianismo
Despus de que los Reformadores aceptaran las creencias de San Agustin con relacin a los
efectos de la cada de Adn en su posteridad, y habiendo claridad y consenso en ellas, las
iglesiasdelaReformamantuvieronestasdoctrinasunnimementepormuchosaos.El libro
La Esclavitud de la Voluntad escrito por Martin Lutero y los escritos de Juan Calvino entre
otros fueron de gran importancia para el desarrollo y establecimiento de la doctrina
protestante. En su libro Lutero contestaba y condenaba las opiniones de Erasmo en su libro
titulado La libertad de la Voluntad , y por los escritos de Calvino sobre la interpretacin
bblica de la soberana de Dios, la eleccin y la total depravacin de los hombres a
consecuenciadelacadahaciendonecesarialagraciadivinaysoberanaparalograrconxito
lasalvacindelhombre.
Pero la paz y armona de las Iglesias Reformadas no dur mucho. A manos de Jacobo
Arminio,unprofessorReformadoenlaUniversidadeLeyden,llegunpanfletoproducidopor
monjes Jesutas y en donde se cuestionaban las Doctrinas de la Gracia como haban sido
enseadas por Agustin y como eran credas por las Iglesias de la Reforma. Aquellos
cuestionamientos pusieron dudas en la mente de Arminio quien comenz a ensearlas desde
su posicin de maestro en la Universidad de Leiden buscando establecer una nueva
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interpretacin que no fuera tan extrema como la teologa protestante. Aquellas nuevas
interpretaciones tenan como fin, una vez mas, traer un balance entre lo que enseaban las
IglesiasdelaReformayelSemiPelagianismo. Despus de la muerte de Arminio, un grupo
deseguidoresformaronloqueseconocehoycomoArminianismo,siguiendoloqueenseaba
Arminio aunque en realidad esas doctrinas no fueron de su origen sino de origen Jesuta
aunque en cierta forma Arminio no era tan extremo en sus ideas como lo fueron sus
procursores. Es correcto mencionar que los primeros Arminianos ensearon que la
depravacin del hombre era total, tal como lo hizo Arminio, pero a medida que fueron
progresandoeneldesarrollodesuposicin,losArminianosnegaronladepravacintotalpara
aceptarunadepravacinparcial.LosseguidoresdelArminianismonegaronquelosefectosde
la cada tuvieran un efecto total y devastador en la raza humana. Ellos ensearon, como el
SemiPelagianismo,queladepravacindelhombrenoeratotalsinoparcial. Podramos decir
quelosArminianoscreenqueloshombresestnmuertosperocasivivos.
Wesleyanismo
Msadelante,yporterceravez,setratdemodificarlascreenciasdeAgustinquemantenan
los ahora conocidos Calvinistas (Reformados) para hacerlas ms aceptables y buscar un
nuevobalancedoctrinal.JuanWesley,unministroordenadoporlaIglesiaAnglicanase opuso
aestasdoctrinasycomenzapredicarencontradelCalvinismoformulandootranuevateora
dentro del campo Arminiano. Wesley negaba que los hombres deban ser regenerados y
resucitados de su muerte espiritual y cambiados de su naturaleza cada antes de poder
entenderycreerelevangelio. Por lo que propuso una doctrina de la Gracia previniente la
quesegnlpormediodelaobradeCristoesahoradada(desdesunacimiento)atodoslos
hombrespecadoresquenacentotalmentedepravadosyespirtualmentemuertos para que
ellospuedanporsupropiacuentaescogerorechazarelllamamientodeDiosasuscorazones
y luego as despues de 'creer' ser regenerados y tener vida espiritual. Pero a pesar de su
oposicin a las doctrinas Reformadas de salvacin, Wesley crea firmemente en la doctrina
del pecado original y fue un gran defensor de ella. Wesley escribi que cualquiera que
negabaladoctrinadelpecadooriginaleratodavaunpaganoyreclamqueestdoctrinaera
elprimergranpuntodistintvoentre entre el paganismo y el Cristianismo.[i] No obstante,
el problema con la doctrina previniente de Wesley es que aunque mantena la depravacin
total de la raza humana, al mismo tiempo la negaba al decir que ningn hombre estaba
totalmentedepravadoporqueDiosremovataldepravacinalmomentodenacimiento.
MANERASENQUEELP ECADOAFECTALAHUMANIDAD
Cuando hablamos de los efectos del Pecado Original en s, existen tres formas en que estos
afectan la humanidad que ha nacido despus de Adn. A continuacin veremos estas
clasificaciones pero antes debemos entender que es lo que se quiere decir con pecado
original. Veremos una definicin del trmino y luego las varias interpretaciones que
sostienenlosquecreenenestadoctrina:
Definicin:
PecadoOriginal:Esto incluye tanto la culpa como la contaminacin. La culpa de
Adnnosesimputadayporlotantotodossomospecadoresdesdenacer.Acausa del
pecadodeAdncomonuestrorepresentante,nosotrossomosculpablesenel.Adems
delaculpa,nosotrosheredamossucontaminacinmuerteespirituallacual produce
unanaturalezatotalmentedepravadacondisposicincontinuahaciaelpecado. Esto
no significa que todo hombre es tan malo como puede ser, sino que el pecado ha
corrompido cada parte de su naturaleza dejndole incapaz de hacer nada
espiritualmentebueno.
InterpretacionesTeolgicasacercadelPecadoOriginal
1. La Teoria Agustiniana. Propuesta por San Agustin, esta es tambien
llamada Teora de Adn como la cabeza Natural y la Teora Realstica. Esta
teora afirma que por virtud de la unidad orgnica, la raza humana entera
exista en Adn al momento de su transgresin. Para los efectos ensea que
Diosoriginalmentecreunanaturalezahumanagenerallacualconelpasodel
tiempo se dividi en tantas partes como existen seres humanos. Adn posea
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latotalidaddeestanaturalezahumanageneralyatravsdesupecadosehizo
culpableysucia.Naturalmentecadaparteindividualcomparteestaculpabilidad
ysuciedad.
2. La Teora Federal. (Nuestra posicin Reformada): Esta teora es tambien
llamadaTeoraRepresentatva,TeoradeCondenacinporPactolaTeorade
Imputacin Inmediata. Esta teora surgi en el tiempo de la Reforma. De
acuerdo a esta interpretacin, Adn estaba en una doble relacin con sus
descendientes:elerasucabezanatural,yerasurepresentatecomocabezadel
pacto. Cuando Adn pec como su representante, ese pecado tambien fue
imputadoaellos,eseeselaspectopactal/representatvo.Encuanto al aspecto
naural, como resultado de la cada todos son nacidos en un estado de
corrupcin.[i]
3. La Teora de la Imputacin Media. Esta teora muy poco conocida es
tambien llamada Teora de condenacin por depravacin. Esta Teora fue
formulada por Placeo en el siglo 17. Placeo originalmente neg que el pecado
de Adn fue de alguna manera imputado a su posteridad. Pero cuando su
primera posicin fue condenada por el Sinodo de las Iglesias Reformadas
Francesasen1644,elpublicestanuevaposicin.Deacuerdoaestateorael
pecado de Adn no es puesto directamente sobre nosotros. La corrupcin de
Adnespasadaasusdescendientesyleshacepersonalmenteculpables. Ellos
nossoncorruptosporquesonculpablesenAdn,sinoquesonculpablesporque
son corruptos. Es la naturaleza corrompida la cual ellos heredan de Adn la
queessuficientecausayterrenolegalparaqueDiosloscondene.
Ahorapresentamos las tres maneras en que el pecado original ha afectado la raza humana.
Elprimerpecadoquemencionarmoseselpecadoimputadoodeclaradoa(sobre)laraza
humanaenteraquehanacidodespusdeAdn,luegomencionaremoslacorrupcinheredada
por la naturaleza admica y finalmente consideraremos el pecado actual de las personas
nacidasbajoAdn.
ElPecadoImputado
ElpecadodeAdnhasidoimputadoalarazahumanacompleta. Cuando Adn pec, lo hizo
comorepresentantedetodosloshombres.LaBiblianosenseadeformaclaraydirectaque
cuandoAdn(pec)desobedeciaDioselpecadoentralmundopuesenelacto de pecado
de Adn, todos los hombres pecaron todos fueron contados como pecadores y como
consecuencia del pecado de Adn l cosech la muerte para s mismo, pero tambien para
toda la raza humana, todos los hombres se hicieron pecadores y culpables de muerte y por
esotodosmurieron.
Romanos5
12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte,(1)aslamuertepasatodosloshombres,porcuantotodospecaron.
Estudimosesteimportanteversocondetenimiento.Lopodemosdividirendospartes:
a.Elpecadoentrenelmundoporunhombre,yporesepecadoentrla
muerte
En esta parte del verso, Pablo establece la raiz del problema de la humanidad. El nos da a
entender que en el mundo no haba pecado, pero que el pecado entr en el mundo (en el
huerto de Edn) por medio de un hombre, haciendo referencia a Adn. El Apstol contina
entoncesdiciendoqueporesepecado,porelpecadodeAdn,entrlamuertealmundo(en
elhuertodeEdn). Hasta este punto, Pablo establece con claridad que Adn pec y muri.
La muerte aqu referida es no solamente fsica que es temporal, sino la muerte
espiritualcontodaslasconsecuenciasdecondenacineternaldelamuerte Segunda,
elinfiernooellagodefuego. Dios haba dicho a Adn, si comes del rbol prohibido, ese
diamorirs.Sinembargo Adn no muri fsicamente ese da, pero si muri espiritualmente
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lo que conlleva la condena de su pecado en el lago de fuego (infierno) que es la muerte

Segunda. Adn por medio de su pecado cosech para s, la muerte en todo el sentido de la
palabra,condenacineternalseparadodeDios.Esaeslamuerteentodasuextensin.
b.aslamuertepasatodosloshombres,porcuantotodospecaron
Pero Pablo sigue la segunda parte de este verso con algo que es de suma importancia en lo
que estamos estudiando en este artculo. Pablo dice que esa muerte la cual Adn consigui
para s mismo por medio de su pecado, trajo muerte a todos los hombres, no algunos
hombres,nolamitaddeloshombres,nocasitodosloshombres,sinoquela muerte pas a
todosloshombresdelarazahumana.
Pablo une la primera parte de este verso con la segunda utilizando la palabra as, esta
palabra es [houtos] que significa literalmente de esta manera. Pablo, haciendo
referenciaalpecadodeAdn,dicequedeesamanerapaslamuerteatodosloshombres.
Horriblemente, la muerte que Adn obtuvo para s mismo, muerte fsica espiritual y
eterna(muerteSegunda) eterna separacin de Dios fue lo que Adn consigui con su
solo pecado para toda su descendencia. Por eso dice as la muerte pas a todos los
hombres.
Perohe aqu ahora, un asunto de suma importancia en la linea de pensamiento del Apstol.
Esa muerte (fsica, espiritual y eterna) no vino a todos los hombres sin ser causada
provocada.Pablonosdicequehubounacausaounaraznquehizoquelamuertepasara
atodosloshombres.Nospreguntamosentonces,quefueloquecausquelamuertepasara
a todos los hombres? Pablo nos d la contestacin seguidamente en esta segunda parte y
dicelamuertepasatodosloshombresporcuanto,todospecaron!LoquePablo nos
diceesquelamuertenopasaloshombressinqueestospecaran,alcontrario,lacausapor
la cual los hombres recibieron la muerte, fue POR CUANTO ellos (todos los hombres)
pecaron.
La Biblia claramente nos dice que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Esto
significa que los hombes no podan haber recibido la paga de la muerte si antes no
haban sido participantes de pecado, PERO como Pablo establece que todos pecaron,
entoncestambienpuedenloshombresrecibirlapagadesupecado,lamuerte!
Es claro a todos nosotros que cuando Adn pec, el estaba literalmente solo y que ninguno
denosotrosestabafsicamenteallconel.LoqueestosignificaesqueDioshaestablecidoun
principio en el que Adn como nuestro representante actu en nuestro lugar y cuando Adn
cometisupecado,todosloshombresfueroncontadoscomoparticiplesdeesesolopecado y
como consecuencia, ese pecado trajo muerte al mundo. Es importante notar en este pasaje
quetodoslosquemurieronfuerontodoslosquepecaron.Esobvioquelosniosmueren,por
lo tanto es claro que los nios fueron contados entre todos los que pecaron cuando Adn
pec. El mismo grupo que cosech la muerte es el mismo grupo que cometi el
pecadoysinhabercometidoelpecado,nosepudohabercosechadolamuerte.
ElpropsitodelcapitulocincodeRomanosespresentarlaobradeJustificacinpormediode
Cristo.ParahaceresoPablotienequedemostrardequemaneraentraelpecadoatodoslos
hombres y una vez eso ha sido demostrado, entonces demuestra como se efecta la
justificacinentodosloshombres.ParaintroducirelpecadoalmundotenemosaAdnpara
introducir la justicia al mundo tenemos al segundo Adn, (Cristo) para traer el fruto del
pecado al mundo tenemos Adn para traer el fruto de la Justicia, la vida, tenemos el
SegundoAdn(Cristo).Enelverso19delmismocapitulo,Pablovuelveunavezmasahacer
nfasis sobre esta verdad. Fumos representados por Adn en su desobediencia y somos
representadosporCristoensuobediencia.
Romanos5
19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidosjustos.
Una vez ms Pablo nos dice que por la desobediencia de un hombre [Adn], los muchos
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fueron constitudos pecadores. Esto nos quiere decir que Adn en el huerto estaba
representadoalosmuchos,elfuenuestracabezaparamuerteycuandoelpec,losmuchos
fueron constitudos pecadores significando que todos son pecadores. Pero por la obediencia
deuno[Cristo]quientambienesnuestracabeza,"losmuchossernconstitudosjustos."
Devitalimportanciaesnotarqueaquenelverso19deRomanos5,Diosnosdicequeporun
pecado los muchos fueron constitudos pecadores. La palabra traducida al espaol como
fueron constitudos es la palabra griega [kathistemi]. Esta palabra da la indicacin de una
accin impuesta sobre los hombres y no de una accin hecha por parte de los hombres (los
muchos). La Biblia dice que los muchos fueron constitudos, esto es muy diferente a decir
seconstituyeron.DelamismamaneraenqueloshombressonconstitudosjustosporDios,
as tambien ellos fueron primeramente constutudos o declarados pecadores por Dios.Vine
ensuLxicoExpositivodelalenguaGriegabblicanosdicelosiguientesobreestapalabra:
Significa por lo general establecer o sealar a alguien, constituirlo en una
posicin. Se traduce constituir con referencia a los hombres, hechos pecadores
por el pecado de Adn, los muchos fueron constituidos pecadores, y justificados
mediantelafe,losmuchosfueronconstituidosjustos.(Vinep.196)
Segn Pablo, los hombres no solo se constituyen pecadores a s mismos cuando pecan sino
que hansidoconstituidospecadores por Dios quien los ha declarado como tales a causa
deAdn,yesto,antesdeelloacometerelprimerpecadopersonal.Algunoobjetarque para
que el hombre sea declarado justo tiene que ejercer f primero y por lo tanto para que el
pecador sea constitudo pecador, debe pecar primero. Pero existen tres problemas con esta
interpretacin en este verso. Primero, el verbo est en tiempo pasado para los pecadores.
Lo que dice que estos muchos ya han sido constituidos pecadores desde el pasado, lo cual
incluyealoshombresquenacieronantesdePablo,eneltiempoquePabloescribilacartay
dos mil aos despus de Pablo. La declaracin es universal que incluye a todos los seres
humanos. Segundo, la justificacin viene por la fe (Rom. 5:1), pero esta f es don
(concesin) de Dios a sus escogidos (Efesios 2:58 Fil. 1:29). Los escogidos (los muchos)
sern constitudos justos cuando ejerzan f en Cristo pero esta fe no proviene de ellos sino
deDiosquienlescapacitaparaquecrean.AsquenoprocededelhombrelafesinodeDios
quien la otorga por su gracia. Pero finalmente en tercer lugar, y por encima de todo lo que se quiera
decir,enesteverso(ytodoelcontextodelmismo)labaseparalaconstitucindejustosnoeslafepersonal
de cada uno sino la justicia (obediencia) de uno solo [Cristo], asi tambien, la base para constitucin de
pecadoresnoeselpecadopersonaldecadaunosinoelpecado(desobediencia)deunosolo,Adn.
Ahora podemos volver a nuestro estudio y ver como esto es importante. Es obvio que los
niosmuerenantesdellegaratenerconocimientodelpecado. Esa muerte de los nios nos
confirmaqueellospecaronysoncontadoscomopecadores.LaBiblianosdiceen1Corintios
15queelaguijndelamuerteeselpecadolocualnosenseaquesinoexistieraelpecado,
tampco existiera la muerte, pero la muerte existe porque el pecado existe. Cristo vino a
eliminarlafuentedelproblema,elpecado.
Adncomo cabeza de la raza humana incluy a todos los hombres en su pecado y por eso
la Biblia dice por cuanto todos pecaron han recibido junto con Adn la paga del pecado, la
muerte.EnelpecadodeAdnestabantodosloshombrespecandojuntamenteconelyenla
muerte de Adn estaban todos los hombres muriendo juntamente con el. Qu significa
eso? Significa que todos los que han cosechado la muerte fueron primero culpables de
pecadoyporlotantoesconsistentequehanderecibirlamuerte.
LaNaturalezaPecaminosa
OtroefectonegativodelpecadodeAdnesquelanaturalezadetodoslosseres humanos ha
sido corrompida y manchada por el pecado. Esta naturaleza cada es la responsable de la
predominante tendencia hacia el pecado en todos los hombres. Esta naturaleza es referida
como muerte espiritual. Los hombres nacen espiritualmente muertos. Eso significa que
existeseparacinentreellosyDios.PoresodicelaEscrituralosdeseosdelhombresonde
continosolamentehaciaelmaldesdesujuventud(Genesis8:3).
De esa naturaleza pecaminosa la cual es referida como el corazn, el alma la carne
procedenlosdeseosmalosytodalamaldadqueexisteenelhombre.Jessdijo:
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Marcos7
17Cuandosealejdelamultitudyentrencasa,lepreguntaronsusdiscpulos sobre
la parbola. 18 El les dijo: Tambin vosotros estis as sin entendimiento? No
entendis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, 19
porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto deca,
haciendo limpios todos los alimentos. 20 Pero deca, que lo que del hombre sale, eso
contaminaalhombre. 21Porquededentro,delcorazndeloshombres,salenlos
malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los
hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la
maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas maldades de dentro
salen,ycontaminanalhombre.
Jessestabahaciendoreferenciaaladepravacintotalqueexisteenelhombre.El dice que
lamaldadsaledel corazn del hombre. Eso es muerte espiritual, eso es depravacin total
delhombre.
Mientrasel hombre est en esta condicin espiritual muerta que la Biblia llama natural (1
Corintios 2:14), el hombre no podr discernir las cosas del Espritu porque le son locuras.
Jesus refiriendose a esto en otra ocasin dijo unas palabras a un hombre que aun siendo
religiosonotenasalvacin.Jesusenfatizandoacercadelanecesidadimperantequetenan
los hombres de nacer de Nuevo antes de poder ver y entrar al reino de Dios, les dice a
Nicodemo:
Juan3:6a
Loqueesnacidodecarne,carnees
Eso,esotrareferenciaalacondicindelhombre.Elquenacedelacarne,escarne!!PEROel
quenacedelEspirituesEspiritu!!LoshombreshannacidodeAdnyEvapecadorescarnales
yporlotantosonlomismoqueellospecadoresycarnales.La naturaleza pecaminosa es
laquellevaalhombreacometerelpecadoactual.
Jeremas17
9Engaosoeselcoraznmsquetodaslascosas,yperversoquinloconocer?
Laleydelpecadoseencuentraenlacarne(corazn)yarrastraalhombrehacia la maldad y
la concupisencia y a desobedecer la ley de Dios. El Apstol Pablo habla de esta lucha que
existe contra la naturaleza cada que se manifiesta en el cuerpo aun en el hombre
regenerado
Romanos7
18Yyosqueenm,estoes,enmicarne,nomoraelbien porque el querer el
bienestenm,peronoelhacerlo 23peroveootraleyenmismiembros, que
se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que
est en mis miembros. 24 !!Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de
muerte?
Romanos8
7PorcuantolosdesigniosdelacarnesonenemistadcontraDios porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden 8 y los que viven segn la carne no
puedenagradaraDios.
Es importante que entendamos que los hombres nacen con los designios de la carne, no es
algo que se obtiene despus en la vida sino que es algo que trae el hombre enredado en su
ser, atado a su alma y que controla su corazn. Los designios (leyes) de la carne, lo que
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gobiernaalhombreestenenemistadcontraDiosporquenosesujetanalaleydeDios NI
TAMPOCOPUEDEN.EsoesdepravacinTOTALymasclaronocantoungallo.
ElPecadoActual
Este pecado es el que el hombre hace a sabiendas y con todo conocimiento. Una vez el
hombre ha crecido y ha alcanzado conocimiento entre lo bueno y lo malo este pecado es
cometido por los hombres una vez han alcanzado una edad de discerninmiento. Pero existe
unpecadoelcualocurresinelconocimientodelindividuoyesloqueconocemospecadosno
intencionados(inconscientemente)opecadosocultosalapersona.Sonaquellospecadosque
cometemos sin darnos cuenta pero an as son pecados (violacin a la ley y el carcter de
Dios) y que nos acusan ante su santidad. El salmista David, enterado de la presencia y el
dao de esta clase de pecados ocultos a su conocimiento, or a Dios para que se los
perdonara
Salmos19
1 Tu siervo es adems amonestado con ellos En guardarlos hay grande galardn. 12

Quinpodrentendersuspropioserrores?1Lbramedelosquemesonocultos.
13 Preserva tambin a tu siervo de las soberbias Que no se enseoreen de m
Entoncesserntegro,yestarlimpiodegranrebelin.
Ahora,entendiendoquelaBiblianostestificadelaexistenciadepecadosocultos a la misma
persona, y que son pecados sin su conocimiento, sto nos llevara a la correcta conclusin
que es muy posible que los nios tengan cometan pecados an ANTES de llegar a tener
conocimientotalespecados.Acontinuacinconsideraremosesteasunto.

ELPECADOENLOSNIOS
Lateoradequelosniosnotienenpecadoalnaceroquenosonpecadoresoculpablesesde
origenPelagianoypopularentrealgunosennuestrotiempo. Pelagio, un monje Britnico del
tercer siglo crea que los seres humanos nacen con una naturaleza totalmente libre de
influencia de pecado y que estaban en la misma condicin que Adn y Eva cuando fueron
creados por Dios. Pelagio fue condenado como herje por la Iglesia Cristiana por sus
creencias. El crea que el pecado era una conducta aprendida pero que era posible que un
hombre viviera sin pecado. Aunque la idea de que los nios no tienen pecado y sean tan
puros como Adn y Eva suena impresionantemente agradable al odo y a las emociones
humanas,estmuylejosdeserlaverdaddelaBiblia.Veamoselcomentariodealguienque
creequelosniosnacentanpurosylimpiosdepecadocomoestabaAdnantesdelacada:
Segn las Escrituras todo hombre y mujer es pecador por cometer pecado, no por
haberloheredadodenadie(IJuan3:4).ElnioestanpuroalnacercomolofueAdn
antes de pecar. Santiago dice que pecamos cuando de nuestra propia concupiscencia
(deseos malos) somos atrados y seducidos (Santiago 1:14,15). Los nios no tienen
concienciaparapasarporesteproceso.[i]
Pero porqu se llega a tal conclusion? Es fcil entender el porque muchos concluyen eso,
vemoslasrazones:
Primero
1.ElPecadoespordefinicinbblicaviolacinalaleydeDios
2. El Pecado es algo que es producido por la conscupisencia (malos deseos) del
hombre
3.ElPecadoesactivoynopasivo(secometeyaseaenhechoopensamiento)
Segundo
1.Losnios/infantesnohanvioladolaleydeDios
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2. Los nios/infantes no tienen conocimiento del bien y del mal, y no tienen malos
deseos
3.Losnios/infantesnohanactuadosupecado(nienpensamientonienhecho)
Yadems
1.ElJuiciofinalserbasadoenlasobrasdeloshombres
1.Diosjuzgaracadaunoconformeasusobras
2.Losniosquemueranantesdealcanzarconocimientonohabrncometidopecados
Yporeso
1.Losniosnotienenobrasporlasqueserjuzgados
2.Nopuedensercondenadosenbasealoquehicieron.
3.Sonsalvosautomticamenteporsupurezayfaltadepecado
Bueno, algunas de esas cosas que hempos mencionado arriba son 100% ciertas, y el negar
talescosasesnegarlarealidadBblica.Esciertoqueelpecadoesdefinidobblicamentecomo
laviolacinalaleydeDios,esciertoqueeneljuiciofinalcadaunoserajuzgadoconformea
sus obras, etc, etc. Pero esto es solo parte de la verdad. Como vimos anteriormente
existeotrarealidadacercadelpecadoenlaBibliayeslaquenosdicequetodosloshombres
fueron constitudos pecadores a causa del pecado de Adn y no simplemente al momento de
cometer el primer pecado como ya lo hemos discutido en detalle anteriormente en este
mismoestudio.EsenmerodelosquefueronmuertosenAdnafectaatodalahumanidad e
incluyealosnios.LosquemurieronporelpecadodeAdnsonlosmismosquepecaron el
pecadodeAdn(Romanos5:12,19).
PecadoresdeNacimientoporNaturaleza
Delaexperienciasabemosquetodoslosniosdesdemuytempranaedad(tres,cuatro, cinco
aitos) mienten como por instinto, toman lo ajeno, y algunos muestran cierto grado de
egosmoensurelacinconotrosnios, etc. Y eso, nos es muestra de que son pecadores y
quetienenunanaturaleza pecaminosa la cual se hace clara an antes de que ellos lleguen a
lo que se considera una edad de conocimiento entre lo malo y lo bueno, la cual se cree que
mayormenteoscilaentrelos1112aos.
ElSalmista,inspiradoporelEspritunosdejaescritolosiguiente:
Salmos58
1 Oh congregacin, pronunciis en verdad justicia? Juzgis rectamente, hijos de los
hombres? 2 Antes en el corazn maquinis iniquidades Hacis pesar la violencia
de vuestras manos en la tierra. 3 Se apartaron los impos desde la matriz Se
descarriaron hablando mentira desde que nacieron. 4 Veneno tienen como
venenodeserpienteSoncomoelspidsordoquecierrasuodo, 5 Que no
oyelavozdelosqueencantan,Pormshbilqueelencantadorsea.
En verdad que David, en este Salmo est hablando hyperblicamente pero aun as no
podemos dejar escapar el verdadero significado de sus palabras. David nos dice que la
maldad en los nios no es producida por el medio ambiente, ni es adquirida cuando estos
lleganaunciertosupuestoconocimiento del bien y del mal. David afirma que la maldad y
laperversidadestenlosniosdesdesuformacin.
Como el veneno est en las serpientes desde su formacin y no lo obtienen en tarde en el
desarrollo,niseleesinyectado,niloobtieneconlaprimeramordida,asitambienlosseres
humanos.Delamismaquetraelaserpienteelvenenodesdesunacimientoysuconducta es
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conducta de serpiente desde su principio, as tambien, dice David, los impos nacen con la
mentira y el engao, con la insensatz y la predisposicin a pecar entretejidas a su
naturalezacarnalyhumana.Comolaserpienteesserpientepornaturalezadesdequenace,
de la misma manera, el nio es pecador por naturaleza desde que nace. La serpiente no es
venenosacuandomuerde,sinoqueesvenenosaaunantesdemorder,yelnionoespecador
cuando peca, sino que es pecador antes de pecar. A esto alguien dijo que los hombres no
sonpecadoresporquepecan,sinoquepecanporquesonpecadores.
Asquecomovemos,laBiblianosenfatizaqueapartedelaimputacindepecado, los nios
tambienheredaronlanaturalezapecaminosaquelosimpulsadecontinuosolamentehaciael
maldesdesuJuventud(Genesis8:3).ElSalmistaDavidatestiguadeestaverdadcuandoen
elSalmo51diceenmaldadyofuiformado,yenpecadomeconcibimimadre(v. 5).
En este salmo Davd estaba haciendo una oracin de arrepentimiento ante Dios despus de
haber sido hallado en pecado con Betsab la esposa de Urias. David estaba confesando su
propio pecado ante Dios y reconoce que el es pecador desde su formacin. El enfoque del
salmista no estaba en echar la culpa de su pecado a nadie sino a l mismo. En su
humillacin,Davidreconocisucondicindepecadordesdeelmomentoenquefueconcebido
y procur declarlo al Seor. Davd habla de esto no en forma de excusa ante Dios sino en
forma de humillacin reconociendo su malda innata. David NO dice que en la concepcin su
madre era pecadora, esto no significa que David era un hijo bastardo ni nacido fuera de los
lazos matrimoniales. Y aunque sabemos que la madre y el padre de David eran pecadores
como hombres que eran, David no est pensando en los pecados de ellos sino en el pecado
que el tuvo aun desde su comienzo en el vientre de su madre. Esto significa que cuando el
vulo en la madre de David fue fecundado y ella concibi, en ese mismo momento la
naturaleza pecaminosa estaba presente en pecado me concibi mi madre. Luego David
dice,enmaldadhesidoformado.Laconcepcinocurreantesdelaformacin,Daviddice
quenosolamentefueconcebidoteniendopecado,sinoquedurantesuformacinenelvientre
la maldad tambien estaba presente. David fue un hombre conforme al corazn de Dios.
CuandoJehovdesechaSaullohizoporquesteeradesobedienteyenvezdereconocersu
culpa y su pecado, buscaba la manera de justificarse ante Dios. Sal culp a Samuel de
haberllegadotardecuandoseprecipitlocamenteaofrecer sacricicio. Cuando fu enviado
a la batalla de Amalec y desobedeci, echo la culpa al pueblo y se excus diciendo que los
animaleseranparaelsacrificioaDios.PoresaraznDiosdijoquesehababuscadoalguien
queserareysobreIsrael.DiosdijoqueDavidseraconformeaSucorazn.Asquevemos
muy claramente que es inconsistente con el carcter de David el querer enredar la culpa de
otros cuando se trata de su pecado. Eso es mas consistente con Sal que con David. Pero
Davidreconocisumaldad!
Esta verdad no es solo cierta en David sino que es cierta en todos los hombres que son
nacidosdemujerycuyonacimientohasidoporintervencindehombreporlarelacinsexual
entresereshumanos.
Job15
14 Qu cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se justifique el nacido de
mujer?
Existen otros textos que respaldan esta enseanza de que los hombres son pecadores por
naturaleza.EnellibrodeProverbiosdice:
Proverbios22
15 La necedad est ligada en el corazn del muchacho Mas la vara de la
correccinlaalejardel.
EstaspalabrasconfirmanunavezmaslaspalabrasdeJesscuandodijoqueloqueesnacido
de carne, carne es. Los hombres llevan la maldad ligada en el corazn desde sus aos
tiernos. El apstol Pablo nos dice algo mas acerca de la naturaleza pecaminosa. Dice que
somos hijos de ira por naturaleza dando a entender que a causa del pecado que por
naturalezatenemossomosculpablesanteDios.
Efesios2
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1Ylosdiovidaavosotros,cuandoestabaismuertosenvuestrosdelitosypecados, 2
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conformealprncipedelapotestaddelaire,elesprituqueahoraoperaenloshijosde
desobediencia, 3 entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en
losdeseosdenuestracarne,haciendolavoluntaddelacarneydelospensamientos,y
ramospornaturalezahijosdeira,lomismoquelosdems.
El ya fallecido Dr. J. Hampton Keathley, III, Th M. graduado del Seminario Teolgico de
Dallas, pastor por 28 aos y Profesor de Griego del Nuevo Testamento en Moody Northwest
(extensin del Insituto Bblico de Moody) en Spokane Washington y Director de Biblical
Studies Foundation (Fundacin de Estudios Bblicos www.bible.org) en un comentario
referentealusodelapalabranaturaleza([phusis][fusis]),Efesios2:3:dicelosiguiente:
En Efesios 2:3 la palabra Griega para naturaleza es phusis, la cual significa conferido
naturalmente caracterstica o disposicin natural, ser natural, producto de la
naturaleza,naturalcomoelordennaturalregular.Enlaliteratureclsicasignificaba,
heredado de los ancestors de uno por Isocrates (IV aC), por Isaeus (IV bC), y por
Plato.Masall,fueutilizada por los Cristianos de Tralles en el sentido de tener una
disposicininmaculadanoporusooporhabito,sinopornaturaleza(IgnaciodeTralia
1:1), i.e. por disposicin natural o cualidad conferida. Estas definiciones y usos son
tomadas de Bauer, Walter, Gingrich, F. Wilbur, y Danker, Frederick W. Un Lxico
GriegoIngls del Nuevo Testamento y Otra Literatura Christiana Antigua, (Chicago:
UniversityofChicagoPress)1979.
ElpuntoaquessimplementequeelsignificadodepornaturalezaenEfesios2puede
referirsealadisposicinnaturalheredaddenuestrospadresoantepasados.Masall,
si Pablo quisiera hablar de la prctica de pecado, hay otras palabras Griegas o
terminosyanconstruccionesquepudohaberutilizadoquehubieranciertamentesido
mas claras como ergasia, prctica, obrando, persiguiendo (ver Efesios 4:19),
praxis,practices,obraspracticadas,etc.(verCol.3:9Rom.8:13).
El pasaje ms claro lo es el Salmo 51:5, el cual, a menos que uno est totalmente
predispuesto en contra de la doctrina, claramente habla de la pecaminosidad como
siendo heredada. David muy dificilmente estaba diciendo que fue nacido como
resultado de fornicacin o adulterio de su madre. El claramente dice, ciertamente,
fuepecadodenacimiento,antesquepudierahablar.[ii]
Pecadodesconocido/inconsciente
Algunas personas insisten en que los nios no son culpables de pecado o que no son
responsablesanteDioshastaquenolleganalaedaddondepuedendiscernir entre lo bueno
ylomalo.Esaeslaedaddondeellosadquierenresponsabilidadytienenquedarcuentapor
sus actos. Esta idea no es directamente enseada sino que es deducida de la Biblia por
algunosversosenelATyporlatradicindelpueblodeIsraelperonoqueremosdiscutireso
ahora. Lo que s deseo sealar es que existe la posibilidad que los nios aun sin tener
conocimientodepecado,tenganpecadosporcomisinporloscualestenganquedarcuenta
y de los cuales sean culpables. De la misma manera que los mayores pueden cometer
pecado sin tener conocimiento, como decia el salmista los que me son ocultos. Estos
pecados aunque desconocidos a la persona aun as siguen siendo pecados, ya que toda
infraccinalaleyespecadoaunquesetengaonosetengaconocimiento.
PecadoActualvs.PecadoImputado
Los bebs nios pequeos no pecan activamente (con conocimiento) como lo hacen los
adultos.Almenoslosbebsnotienenconocimientodelobuenoylomalo.Asquepodemos
considerar que los nios NO TIENEN pecado actual. Pero cuando nuestros opositores hablan
depecadoserefierensolamenteaese,alarebellionactivayconscientecontra la ley de
Dios. Porsupuestoqueenestepuntoestamosdeacuerdo. Pero ellos no reconocen
rechazancualquierideadelpecadoimputado,sinembargolaBilbiaesclaraquetodalaraza
humana (incluyendo los bebs y nios pequeos) son pecadores por imputacin
declaracindivina.Dioshaestablecidoqueporelpecadodeuno(Adn)losmuchosfueron
constitudos pecadores (Romanos 5:19) y tambien dice que por cuanto todos pecaron
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(Romanos5:1214)estonosenseaquecuandoAdnpec,todosloshombrespecaronenel.
Esenmerotodosincluyelosnios.Asquelaculpadelpecadohasidotraspasadaatodala
humanidad,losniosincludos.
Losnioseinfantescontadosentrelospecadores
Unhechoquenopodemospasarporaltoenesteestudiotienequeverconlarealidadbblica
dequeDioscontlosniospequenosylosdepecho como impos junto con sus padres y no
solamenteesosinoquetrajojuiciosobreellosaligualquelosadultos.Este lado de Dios es
uno que no nos gusta mucho aceptar pero tenemos que hacerlo ya que la Biblia claramente
ensea que Dios no solo castig de meurte a los adultos sino que en su ira castig tambien
losniospequeosylosdepecho.
Tenemos en el record bblico el caso del diluvio. Solo No y sus familia se salvaron cuando
Diosinundudlatierraacausadesupecado. De toda la humanidad de entonces, solo ocho
personasfueronsalvadas.,elrestorecibieronelcastigoylairadeDiosincluyendolosnios
pequeos y los de pecho. Todos murieron ahogados cuando Dios decidi acabar con la
maldad.Lavidadeestospequenosnofueperdonada.TambientenemoselcasodeSodomay
Gomorra. En esta ciudad no se hallo ni siquiera diez justos. Dios concedi a Abraham que
perdonaralaciudadsiallseencontrabanporlomenosdiezjustos.Eslgicopensarqueen
estas ciudades haban nios pequeos pero estos sin embargo no cualificaron para ser
contados como justos por Dios y por lo tanto perecieron junto con sus padres siendo
consumidosporfuegodelcielo.
En un caso aun mas drstico, vemos como Dios ordena al hombre a que no tenga
misericordia ni de hombres, ni mujeres, ni nios ni los de pecho. Dios orden a Saul el rey
de Israel a que matara todos los habitantes de Amalec a filo de espada incluyendo a estas
pequeascriaturas.
1Samuel15
1 Despus Samuel dijo a Sal: Jehov me envi a que te ungiese por rey sobre su
puebloIsraelahora,pues,estatentoalaspalabrasdeJehov. 2AshadichoJehov
de los ejrcitos: Yo castigar lo que hizo Amalec a Israel al oponrsele en el
camino cuando suba de Egipto. 3 Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo
quetiene,ynoteapiadesdelmataahombres,mujeres,nios,yaun los de
pecho,vacas,ovejas,camellosyasnos.
Y finalmente vemos que en cierta ocasin el pecado del pueblo de Israel era tanto ante los
ojos de Dios al irse a Egipto, desobedeciendo la palabra de Dios por el profeta Jeremas de
que no deban ir a Egipto sino permanecer en la tierra de Juda mientras sta era dominada
porNabucodonosor.Diosamenazalpueblodeestamanera
Jeremas44
6Sederram,portanto,miiraymifuror,yseencendienlasciudadesdeJudyen
lascallesdeJerusaln,yfueronpuestasensoledadyendestruccin,comoestnhoy.
7Ahora,pues,ashadichoJehovdelosejrcitos,DiosdeIsrael:Porquhacis tan
grande mal contra vosotros mismos, para ser destruidos el hombre y la mujer, el
muchacho y el nio de pecho de en medio deJud, sin que os quede remanente
alguno, 8 hacindome enojar con las obras de vuestras manos, ofreciendo incienso a
dioses ajenos en la tierra de Egipto, adonde habis entrado para vivir, de suerte que
osacabis,yseispormaldicinyporoprobioatodaslasnacionesdelatierra?
Tristemente el pueblo de Israel desobedeci a Dios y fue a Egipto y all mand Dios los
ejrcitosdeNabucodonosorreydeBabiloniaparahacerjuiciocontrasupueblo.Elpueblo fue
que el decidi destruir a manos de nacin enemiga castigando as la maldad del pueblo. En
estecastigo,seincluyeronlosniosylosdepecho.
Quenosdiceesto? Bueno no se nos dice explcimtamente cual fue el destino eterno de los
nios pequeos y de pecho que murieron bajo el juicio pero el hecho de que Dios les halla
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contadojuntoconlosinjustosyhalladerramadosuirasobre ellos igual que con los grandes

nosdamuchoquepensar.LairadeDiosestsobreloshijosdedesobedienciamientrasque
los Creyentes (Cristianos) no estn bajo condenacin. Los hijos de los hombres y mujeres
creyentescuentanconbendiciones que no cuentan los hijos de los incrdulos. Dios dice que
los hijos de los cristianos son limpios porque pertenecen a la familia de Dios y son
santificadosporel,peronoasloshijosdelosincrdulosquienesDiosdicequenossucios
1Corintios7
13Ylamujercuyomaridonoescreyente,ylconsienteenvivirconella,no abandone
a su marido. 14Porque el marido que no es creyente es santificado por medio de su
mujerylamujerquenoescreyenteessantificadapormediodesumaridocreyente
deotramaneravuestroshijosseraninmundos,masahorasonsantos.
La palabra inmundos se traduce literalmente no limpios, dando a entender que los hijos de
losnocreyentessonsucios.Eseeselestadonaturaldetodosloshombres,vienenalmundo
sucios desde pequeos y necesistan ser purificados por Dios. Los hijos de los creyentes,
siguiendoelpatrnbblico,sonparticipesdelafamiliadeDiosyporlotanto,santosparacon
Dios.Estonosignificaqueloshijos(ocnyuge)obtienensalvacinosesalvanporlafede
lospadressinoqueacausadelpadrecreyente,loshijossonpuestosenunarelacindepacto
(pactal) para con Dios y tienen mayor oportunidad de ser salvos y ser participantes de la
promesadeDiosparasupueblo(Hechos2:39).

IMPORTANCIAYNECESIDADDE LADOCTRINA
TantolosquenocreenenlaculpadeAdnhasidopasadaatodosloshombrescomolosque
creen que solo la consecuencia de Adn fue pasada a todos los hombres tienen un gran
problema ante ellos. La Biblia nos dice claramente que solamente hay salvacin por medio
de Cristo. Todos los que han de ser salvos lo sern por medio de Cristo y su sacrificio en la
cruz. La obra de expiacin es por Gracia en incluye dos aspectos importantes Perdn
(expiacin de pecados), Muerte y Justificacin (declarando justo al culpable), redimiendole
asdesupecado.
HemosvistoqueDiosnoshadeclaradoensuPalabradeformaclaraydirectaypresenteque
porcuantotodosloshombrespecaroncuandoAdnpec,lamuertetambienpasatodoslos
hombres. Podemos conclur tambien que Dios no hubiese sido injusto si hubiese enviado a
todos los hombres, viejos, jovenes y nios al infierno sin nunca ofrecer oportunidad para
salvacin a nadie. Legalmente, todos los hombres son culpables y dignos de muerte
ycondenacinanteDios.Estoporsupuesto,vaencontradenuestrasideashumanasperoes
unarealidad bblica. Pero Gloria a Dios quien nos ha dado a su Hijo para que seamos salvos
pormediodeEl.
Juan3:16
Porque de tal manera am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito para que todo
aquelqueenelcreenosepierdamstengavidaeterna.
Cristo, el Hijo de Dios se encarn y vivi entre los hombres y fue crucificado en la cruz del
Calvario donde llev nuestros pecados (Isaias 53). Cristo vino a salvar a los impos y a los
pecadores. Esto significa que si Cristo vino por los pecadores, si Cristo vino por los que
necesitaban justicia, entonces, siguiendo el pensamiento de los que mantienen que los nios
que mueren antes del conocimiento del pecado y que (segn ellos) no tienen pecado,
podemosconclurtambienque:

1. Cristonomuriporellos,
2. Lasangrenofuederramadaporellos,
3. LaGracianoesparaellosy
4. LaJustificacinnoesparaellos
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5. NonecesitanRedencin
Pues todas esas cosas son para los pecadores y esos nios (segn ellos) no son pecadores!
Cristo dijo bien claramente los sanos no necesitan medicina sino los que estan
enfermos y si los nios que mueren pequeitos no tienen pecado (no estn enfermos),
entoncesCristo(elmdico)nolessirvedenada.
OBJECIONESCONTESTADAS
1.PeroJessdijoquedelosnioseselReinodeloscielo
Como ya hemos visto, algunos telogos y estudiosos de la Biblia de alguna manera han
llegadoaconclurquelaraznporlaqueJessdiceesoacercadelosnios,esporqueestos
pequeos no son pecadores y que por lo tal tienen entrada al reino de los cielos. Bueno,
esta conclusin aunque a primera vista parece tener cierta razn, no la tiene. Como ya
hemosvistoarribalosniossitienenpecadoypuedensercontadoscomopecadores. Ahora
vermos que que esa no fue la razn por la que Cristo dijo de los tales es el reino de los
cielos.Quequeremosdecir?Bueno,yavermosperoantesdecontinuar,quierodejarclaro
que no estamos diciendo que los los nios que mueren pequeos no sean salvos, ni que
tengan parte en el reino de Dios. Lo que queremos decir es que la frase de Jess no tiene
nadaqueverconquelosniosnoseanpecadores.
La pregunta de si son pecadores los nios es a menudo contestada por muchos con los
sentimientos y emociones de forma rapida y sin pensar. Pero la emocin y la verdad de la
Palabra muchas veces no estn de acuerdo. Un estudio cuidadoso al contexto del verso
dondeJessnosdicequedelostaleseselreinodeloscielosnosdarlacontestacin a lo
queCristoquizodecir.Esobvioqueelversonodicequelosniosnotienenpecado,as que
esa idea es impuesta a ese verso pero eso NO ES lo que dice la Biblia literalmente. Es
obvio que imponer tal idea de ese verso es sumamente impropio y sin base ya que en el
verso nada se dice de pecado y segundo porque Cristo explic lo que quizo decir con esas
palabras.
Elusodelapalabradelostales(detalclase,odetalcosa)refieriendosealosniostiene
ver con los que son como de los semejantes a los nios, de ellos es el reino de los
cielos. Jess no est hablando de una condicin sino de disposicin. Cristo dice, que el
reino de los cielos es de los que son semejantes a los nios. Esta interpretacin es
consistente con lo declarado por Lucas y Marcos sobre el mismo tema. Ese suceso se
encuentraregistradoenlostresevangelios
Mateo19
13 Entonceslefueronpresentadosunosnios,paraquepusieselasmanossobre ellos,
yoraseylosdiscpuloslesreprendieron. 14PeroJessdijo:Dejadalosniosvenira
m, y no se lo impidis porque delostales es el reino de los cielos. 15 Y habiendo
puestosobreelloslasmanos,sefuedeall.
Marcos10
13 Ylepresentabanniosparaquelostocaseylosdiscpulosreprendanalosquelos
presentaban. 14VindoloJess,se indign, y les dijo: Dejad a los nios venir a m, y
noseloimpidisporquedelostaleseselreinodeDios. 15Deciertoosdigo,queel
quenorecibaelreinodeDioscomounnio,noentrarenl.(1) 16Ytomndolosen
losbrazos,poniendolasmanossobreellos,losbendeca.
Lucas18
15 Traan a l los nios para que los tocase lo cual viendo los discpulos, les
reprendieron. 16MasJess,llamndolos,dijo:Dejadalosniosveniram,ynoselo
impidisporquedelostaleseselreinodeDios. 17Deciertoosdigo,queelqueno
recibeelreinodeDioscomounnio,noentrarenl.
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Existen ciertas cosas que debemos notar en este texto, primeramente el verso no dice nada
sobre si los nios tienen o no tienen pecado, el deducir tal conclusin de ese texto es
asuncin quizs digamos una pobre deduccin, tal cosa es bblicamente insostenible.
Cirsto estaba haciendo nfasis, no en el que los nios estaban en un estado condicin sin
pecado sino que los nios posean una cualidad la cual les haca falta a los adultos que
estaban all. En su primera declaracin Cristo haciendo referencia a los nios dice Dejad a
los nios venir a m, y no se lo impidis porque de los tales es el reino de Dios. El verso
dicedelostaleseselreinodeDios.Lafrasetraducidalostaleslacualenelidiomagriego
es toioutos formada por dos palabras (toi) y (houtos). La palabra toies un pronombre que
tendraelsignificadodeelloyhoutossingificasemejante.Esta palabra significatal
ysetraducecosasemejanteenEfesios5:27semejanteenSantiago4:16.
Jess estaba haciendo nfasis en una caractristica en especial que tienen los nios, y por
esoelmismoexplicaaloqueserefierecuandodicequeelreinodeloscielosesdelosque
sonsemejantesalosnios.
Marcos10
15 Deciertoosdigo,queelquenorecibaelreinodeDioscomounnio,noentrar
enl.
Lucas18
17Deciertoosdigo,queelquenorecibeelreinodeDioscomounnio,noentrar
enl.
Como pueden ver Cristo dice que de los tales (quienes son como los nios), de ellos es el
reinodeloscielos.Porque? Porque en los nios existe disposicin y humildad para recibir
elreinodeDios.Losniostienenlacaracteristicadecreerloqueselesdiceyaceptarlotal
y como se le ha dicho. Esta no fue la nica vez que Jess utiliz los nios como ejemplo,
vemosotranarracinsobreesto
Mateo18(Mr.9.3337Lc.9.4648)
1 En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el
reino de los cielos?(1) 2 YllamandoJessaunnio, lo puso en medio de ellos, 3 y
dijo:Deciertoosdigo,quesinoosvolvisyoshaciscomonios,noentrarisen
el reino de los cielos.(2) 4 As que, cualquieraquesehumillecomoestenio, se
es el mayor en el reino de los cielos. 5 Y cualquiera que reciba en mi nombre a un
niocomoeste,ammerecibe.
Muyclaramentequedaestablecidoquelaideadeserhumildeesloquedaentradaalreino
de los cielos. Esa humildad fue tipificada por medio de un nio. Y Jess dice que la razn
por la que el nio entra al reino de los cielos es por su humildad. Despus de Jess dejar
clarosumensajeysudemandaaloshombres para que se humillen y se hagan como nios,
Jessdiceyelquerecibeenminombreaunniocomoeste,ammerecibe.Acualnio
se estaba refiriendo Jess en ese entonces? Se estaba refiriendo al adulto quien se hace
nio, a ese, cualquiera que le reciba, estar recibiendo a Jess. La humillacin es requisito
indispensable para entrar al reino de los cielos. Jess dijo en el Sermn del monte Y
alzando los ojos hacia sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros los pobres,porque
vuestro es el reino de Dios. (Lucas 6:20). Como vemos, Jess utiliz otro ejemplo para
ensearnosacercadelaimportanciadelahumildad.
El escritor de Lucas, escribi delospobres, es el reino de los cielos. Pero Jess no est
diciendoqueporelsimplehechodeserpobreyaporesoseentraalcielo.Igualque en el
ejemplo de los nios, Cristo no est hablando de pobreza material sino de pobreza
espiritual.ElescritordeMateonosdiceBienaventuradoslospobresenespritu,porquede
ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3). Los pobres de espritu, de llos es el reino de
los cielos. Pobres de espritu es una forma de decir humildes, esto es lo opuesto a altivez
deespritulocualtienequeverconorgullo.
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PeroveamoscomosiguehablandoJessensuejemplodelnio
Mateo18
6 Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m,
mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le
hundiese en lo profundo del mar. 10 Mirad que no menospreciis a uno de estos
pequeos porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi
Padre que est en los cielos. 11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo
que se haba perdido. 12 Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se
descarra una de ellas, no deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la
quesehabadescarriado? 13Ysiacontecequelaencuentra, de cierto os digo que se
regocijamsporaqulla,queporlasnoventaynuevequenosedescarriaron. 14As,
noeslavoluntaddevuestroPadrequeestenloscielos,quesepierdaunode
estospequeos.
Jessseestrefiriendoyanomasalnioliteralquetenaalfrentecomoejemplo,sinoalos
nios humildes que creen en El. Aquellos nios (creyentes) que cuando alguien reciba,
estabarecibiendoaCristomismo.Jessdicequeesospequeos(creyentes)sonlasovejas
perdidas que el como el buen pastor vino a buscar y que no es la voluntad del Padre que se
pierdaunodeellos.EnMateo10dondesenarralahistoriadecuandoCristoenviasusdoce
discipulospredicar,lesdijolosiquiente
Mateo10
40Elqueavosotrosrecibe,ammerecibe(18)yelquemerecibeam,recibeal
quemeenvi.(19) 41Elquerecibeaunprofetaporcuantoesprofeta,recompensa de
profeta recibir y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo
recibir. 42 Y cualquiera que d a uno de estos pequeitos un vaso de agua fra
solamente,porcuantoesdiscpulo,deciertoosdigoquenoperdersurecompensa
Como vemos, los Creyentes son llamados nios (pequeitos) por Jess en mas de una
ocasin.ExisteunpasajemuyconocidoportodosenMateo25:4045dondeJesshablaotra
vez acerca del da de juicio y aquellos que hallan hecho tropezar uno de estos pequeitos
(loscreyentesenel)seracondenadoeternamente.
Cristo,no est diciendo que el reino es de los nios como si estos por el hecho de ser nios
gananelcielodeformaautomtica,sinoqueesdelosquesoncomonios. Jess no est
hablando de una condicin en ellos que lesmerita el cielo, sino de una disposicin en ellos
para venir a Cristo que le abre las puertas del cielo. El reino de los cielos es de los que
tienen de la disposicin humilde de venir a Cristo. Jess dijo que los adultos necesitaban
hacerse como nios, eso muy dificilmente quiere decir que los hombres deben de ser sin
pecado para entrar al cielo, cosa que es humanamente imposible aun en los que han sido
regenerados.Yaunaunqueunapersonaseabstengadepecarsiguesiendopecadora.Lo que
Jess dice es que los que tienen la disposicin (humildad) para recibir el reino de la manera
quelosniosrecibenelreino,(humildemente)stosentrarnael. Losquesoncomolos
niosentraranalreinodeloscielos.
2.Silosniosnacenconpecado,entoncesJesstambiennaciconpecado
Esta objecin tambien fue presentada por Carlos Finney quien se opuso a la doctrina del
pecadooriginal.DehechoCarlosFinneyeraPelagianoentodasuTeologa[i].El dice que si
se acepta la teora de que los nios son pecadores tienen una naturaleza espiritual, eso
significaqueJessnaciconunanaturalezainclinadahaciaelpecado.CarlosFinneyutilizael
textodondedicequeCristovinoencarneyqueelqueniegaqueCristovinoencarne,eltal
esunAnticristo.(2Juan7).Heaqulaobjecindeunoqueseoponealadoctrina:
Siladoctrinadelpecadooriginalescierta,unadedoscosasdebeserverdad:oJess
naci siendo pecador, o el no fue un hombre. Ahora, la Biblia es clara en ambos
puntos.Jessfueunhombreynotenapecado. Sabemos, entonces, que la doctrina
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ElPecadoOriginal:SonpecadoreslosNios?

delpecadooriginalnopuedesercierta.Esunmitoyunamentira.[ii]
Bueno,parecequeFinneyysuscompaerosnoentendieronquelapalabracarneseutilizaen
la Biblia de maneras distintas. Se describe como carne al cuerpo fsico visible sinnimo de
cuerpofsico.Enellibrode1Corintios15Pablohaceunadistincinentrelosdistintostipos
decarne,carnedeanimal,carnedeaves,etc.perocarne,serefieretambienalanaturaleza
de la persona interior, como una referencia al alma del individuo. Para esto tambien se
utiliza la palabra corazn. Cuando Juan habla de que Cristo vino en carne se refiere a la
primerainstanciamencionada.Esuna referencia al cuerpo fsico de la persona. Esto es as
porque en el tiempo cuando Juan escribi existan algunos que negaban que Cristo vino al
mundoenuncuerpodecarneyhueso.LosAgnosticoscreianqueelcuerpohumanoeramalo
yquecomoserapossiblequeCristovinieraamorarenuncuerpodecarnecuando la carne
fsicaestanbajaytandespreciable.PoresoJuanhablaacercadequedebemosdeaceptary
creer que Cristo vino en carne. Esto tambien habla de su resurreccin. Cuando Cristo se
levant de los muertos, lo hizo con un cuerpo decarneynodeformaespiritual. En el libro
deHebreosdiceporcuantoloshijosparticiparondecarneysangre,eltambienparticipde
lomsimo(Hebreos).EstonosenseaqueCristovinoencuerpofsico.
Cristovinoencuerpodecarneysangreperonotuvopecado.EranecesarioqueCristocomo
el Segundo Adn viniese en semejanza al primer Adn. El primer Adn fue creado recto y
sinpecadoperoelseapartdelmandamientoycayencondenacin. Cristo tambien vino
conunespriturectoysinpecado.CristonotuvounanaturalezapecaminosaporqueCristo
no fue hijo de hombre alguno sino que Maria fue embarazada por el Espritu Santo. Dios se
encarg de que el espritu que haba puesto en Cristo no estuviese contaminado por la
naturalezapecaminosadeloshombres.Cristo tomo el espritu (alma) de Dios pura limpia y
sin pecado. Ahora, yo creo que el cuerpo fsicio de Jess s fue provisto por Mara quien lo
carg en su vientre por el tiempo necesario hasta que le dio a luz. Por esa razn, la
naturalezadeCristonofuepecaminosa.
3. SolamentelamuertedeAdnfuepasadaatodaladescendenciaincluyendo
niosperoestosnotienenculpaenelpecadodeAdnporesolosniossonsin
pecadoysonsalvos.
Esta objecin es parecida (aunque no igual) a la presentada en laTeoradelaImputacin
Media. Se nos dice que los nios recin nacidos heredan la muerte de Adn pero no su
pecadonisudepravacin(naturalezapecaminosa).Losniosnacenespiritualmentemuertos
peroparcialmentedepravados.Imagineseeso.LaseparacindeDiosporestarmuertosno
escompletasinoparcial.Estainterpretacinenesenciasostienequelossordoscasioyen,
los ciegos casi ven y los muertos estan casi vivos. Esta teora cree en solo una parte (la
mitad) de la doctrina del pecado original. Cree que el pecado no es imputado pero que la
muerte espiritual y fsica es heredada por todos los hombres, nios includos. Esta posicin
mantiene que los nios son condenados mientras son inocentes. Reciben el castigo y la
condenacinalmismotiempoquesonsinculpa.
EstainterpretacinesunaclaraoposicinnoaladoctrinadelpecadooriginalsinoalaBiblia.
Dioshaestablecidoquelapagadelpecadoeslamuerte(Romanos6:23a).La doctrina del
PecadoOriginalenseaqueatodosloshombreslehasidoimputados el pecado de Adn y
hanrecibidolanaturalezapecaminosaydeesamanerasonhechosculpablesypuedenrecibir
entonces justamente la condenacin del pecado, la muerte fsica, espiritual, por cuanto
todospecaron(Romanos5:12d)

CMOSE SALVANLOSNIOS?
PorGracia!PorserpecadoresanteDios,tantolosadultoscomolosniospequeos
dependentotalmentedelamisericordiadeDiosylaobraredentoradeCristoenlacruzdel
Calvarioparasusalvacineterna.Jessdijodejadlosniosvenidamiindicandola
necesidadquetienenestosdeveniraCristoparasalvacin.Losnicosquetienenesta
necesidadsonlospecadoresylosniosciertamentecualificanparaeso.Podemosconfiar
quelosniosquenopuedanejercerfenCristoymuerenantesdepoderhacerlo,son
salvadosporlaGraciainfinitadeDiosquienregeneraysalvaestascriaturasantesdesu
muerteparaqueseanpartcipesconelenGloria.Lasalvacindelosinfantesmuertosno
dependedesupropiapurezanaturalnisufaltadeculpabilidadsinodelagrandemisericordia
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queDiosextiendeaaquellosqueestanendesventajacomolosontambienlosincapacitados
mentales.ConfiamosycreemosqueDiosesjustoycastigaelpecadoperotambiencreemos
queDiosesmisericoridiosomasquetodosnosotrosyquehadehacersiempreloquees
correctoyhadeobrarmisericordiosamente.Enesoconfiamos.AMEN!
ObrasCitadas

[i]WhyTheHolinessMovementDiedbyRichardS.Taylor

http://www.fwponline.cc/v18n1reviews.html
[ii] EstateoraestambienllamadalateoradelaCondenacinorPactoylaTeoradeImputacin

inmediata.TuvosuorigenconCocceiusenelSiglo17.Deacuerdoaestateora,Dioshizounpactocon
Adn,acordandodaratodasudescendenciavidaeternalporsuobediencia,perohaciendolapenalidadde
sudesobediencialacondenacindetodossusdescendientes.Yaquenuestrorepresentantelegalocabeza
federalcometipecado,Diosimputasupecado,culpaycondenacinatodossusdescendientes.Secrea
queestateoraeranecesariaporelproblemaenlateoraAgustinianadenoimputarlospecados
subsiguientesdeAdnylosancestorsmenosremotos.PuessilaexistenciarealenAdnnoshace
responsablesdelprimerpecado,porquenolaexistenciarealenAdnysubsiguientesancestorsnoshacen
culpablesdeesospecadostambien?
[iii] Sonpecadoreslosnios?PorLuisSegovia

http://www.creced.com/spanish/articulos/articulos%20Luis%20Dario/pecadoresninos.html
[iv] DoesnatureinPsalm51:5refertothepracticeofsin,notasinfulnature?

http://bible.org/docs/q&a/q&a255.htm
[v]Awolfinsheepsclothing(UnlobovestidodeOveja)
http://www.gty.org/~phil/articles/finney.htm
[vi]AreMenBornSinners
http://www.gospeltruth.net/menbornsinners/mbs10.htm

LecturaAdicional:
1.Aboutchildrenwhodie
http://bible.org/docs/br/br12.htm

Copyright/Derechos19992009JorgeL.Trujillo
ParamsestudiosgratisvisitenuestroSitioenlaInternet
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noticiadederechosseamantenidaintactaynosehagancambiosalartculo.Estapublicacinpuedeserdistribuida
solamenteensuformaoriginal,sineditar,ysincostoalguno.

Terminado:Mayo20,2003.

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