LA GENERACIN X

y
LA SOCIEDAD DEL FUTURO
Por: Tirso Ramn Falcn.*

LA GENERACIN DEL FIN DE LA HISTORIA

La sociedad actual an se encuentra inmersa dentro de la perspectiva y
secuelas de larga duracin originada por los conflictos y acontecimientos
mundiales suscitados en Europa a finales de las dos ltimas dcadas del
siglo XX.
Previo al fin de la historia1, las esperanzas sociales de cambio y
transformacin todava se observaban en algunas naciones. La humanidad
gozaba y presuma de alternativas sociales, polticas y econmicas. No
obstante, los pases que en el siglo XVIII y XIX proclamaron
fervientemente la igualdad, la libertad y la fraternidad; hoy, atacan, tambin
fervientemente, estas ideas. Pero si hace tan slo un tiempo, algunos seres
humanos crean que haba esperanzas en la construccin de un mejor
maana; donde se pasara del reino de las necesidades al reino de la
abundancia. Ahora, se decreta y predica una idea, y no es saludable pensar
diferente: sta es, la ley del ms fuerte... pero en esta ley, las batallas se
desarrollan y las ganan los que siempre lo han sido, por cuestin de ventaja
histrica, y, al parecer, los pases pobres son los testigos que siempre
pierden.
El destacado intelectual, Noam Chomsky, expresa esta desesperacin
actual:
[..] en aquellos aos 30 la gente era ms bien pobre, pero contrariamente a
la de ahora, estaba llena de esperanza [..] Hoy, esos barrios pobres no viven
en la esperanza sino en la ms profunda desesperacin, y eso es un claro
indicio de la degeneracin que asola a las ciudades. El contraste entre la
pobreza y la riqueza es mucho mayor que antes.2
Sin omitir las reflexiones histricas hechas de antemano por destacados
historiadores del siglo XX, el proceso histrico mundial est en una crisis
que raya en todos los mbitos: la carencia de los valores morales, las
enfermedades epidemiolgicas, la prdida de la identidad y, por si fuera

poco, el acecho del neoliberalismo econmico como la pretendiente nica

doctrina triunfante despus de la debacle mundial de los ltimos aos del
siglo XX.
Se ha hecho creer que vamos a salir adelante; que vamos a mejorar;
que la revolucin y cambio social empieza desde tu televisin; que unidos
y con una sola idea que se difunde en los medios de comunicacin lo
lograremos: s feliz, desarrolla tu espritu y acaba con los dems (incluso
hay canciones pop que en su letra as lo afirman). Sin embargo, la
desesperanza es aterradora; la juventud lucha por alternativas de superacin
en un mundo donde no existen y ni se vislumbra que se conciban. 3
Realmente, plantear el proyecto de una sociedad del futuro ya no es
tan novedoso; pero es, sin duda alguna, lo ms atrevido.
Uno de los obstculos para comprender las ventajas de una nueva
sociedad, radica en la apata meditica de la juventud y, de la sociedad en
general; porque se tiene la idea que ya todo se hizo y que ya no hay nada
por hacer; o, en la sinvergenza actitud de los jvenes de perseguir como
nico objetivo para su bienestar la comodidad que les brinda un subempleo.
Es ms, se dice que las generaciones frustradas, engaadas y rebeldes son
slo caractersticas de un ciclo histrico en la vida; que ya no hay razn 4
para que exista eso; que te consigas una palanca para salir adelante; que
siga la fiesta!

LA GENERACIN X.
La Generacin X, el subproducto hbrido de la eclosin de las ltimas
crisis sociales y mundiales, busca una metamorfosis y definicin, aunque
ya se le haya definido por animadversin. Las generaciones de adultos de
entre los 18 y 40 aos5 saben que conseguirn mucho enfrentndose al gran
poder imperial y sistmico, pues, algunos, ya lo han perdido todo. El
sistema poltico y econmico de las desigualdades no los puede hacer
cambiar; ste sistema, cambiar? Ellos tambin saben que no. La
Generacin X se abre paso entre una sola alternativa social, poltica y
econmica; aunque, claro, esta se fragmenta en dos: la generacin de la
pereza o los conservadores y, la generacin de la decisin o los
revolucionarios; los primeros, maliciosamente, han querido ser los
representativos de la Generacin X: ellos siempre le andan echando la
culpa al gobierno, pues creen que el gobierno les puede resolver su
existencia; los segundos, tambin maliciosamente, se les ha querido
tipificar dentro de la primera, todo ello para opacarlos, porque saben que,
aunque en el gobierno se encuentre el origen de las desgracias, ellos no se
van a quedar con las manos cruzadas porque, si se trata de desbancar el
desorden social provocado por las autoridades, sern los primeros en tomar
las armas de la desobediencia civil. Estos ltimos creen ser la generacin
2

del cambio; pero claro, haciendo una gran diferencia con la generacin de
la pereza que crey que el 2 de julio del 2000 un solo hombre podra hacer
el cambio.
El proceso histrico de la humanidad tiene una serie de prerrogativas
histricas para diferenciar una real ruptura social con un slo shock 6 del
futuro; y es que, realmente, intereses mercadotcnicos nos quieren hacer
creer que en la supuesta aldea global existe un miedo a ingresar al futuro,
pero no se han puesto a pensar que construir el futuro conlleva una serie de
requisitos que indican cambio, revolucin, negacin e igualdad; o sea, algo
completamente diferente al tiempo presente. Por eso, el futuro no es
maana ni el prximo ao7. Este tiene tendr que ser reconstruido, pero
desde una visin total y humanitaria; y no desde la visin de los
especuladores de Wall Street.
La actual generacin humana, aunque con una vasta historia,
pretende y se sobreentiende que quiere desarraigarse de su memoria; el
pasado les parece como si fuera algo nefasto o grandioso... pero ya no
existe! dicen. Por supuesto que la Generacin X se caracteriza por esta
actitud; pero como ya lo decamos, es ms atribuible a la Generacin X
conservadora: esta generacin se preocupa nicamente por lo que tiene a su
alrededor, o sea, sus satisfactores y placeres inmediatos, y fijan su mirada
hacia su ego, aunque a veces no lo hacen por cuestiones de apata,
incertidumbre, pereza o suicidio mental. Los de la generacin visionaria,
como nunca va a comulgar con los gobiernos sistmicos, su actitud ser de
reproche, de olvido, hacia las polticas neoimperialistas y antisociales;
querrn, los revolucionarios, desmemoriarse de las secuelas del decadente
actual sistema poltico y econmico. He all su desarraigo, pero con el tipo
de memoria que no le merece su atencin; para ellos, el futuro podra ser la
mejor opcin. As, y por si al caso se llegara a descubrir la incgnita de la
X, ojal que su equivalente sea la esperanza, la igualdad, el real
cambio, etctera.
Es preciso sealar que, para realizar los primeros planes de
realizacin de una nueva sociedad, tendr que haber una confluencia de
objetivos sociales bien delimitados. Y es que en la situacin actual, no es
factible que se vislumbre una conmocin diferente, ni por supuesto,
esbozos de proyectos alternativos. Lo sublime de los mensajes
reaccionarios impiden una existencia irreal de valores renovados; aqu lo
imaginario se opone a lo profundo; las distracciones contemporneas
entorpecen los planes venideros. Algunos jvenes marcados con la X
carecen tambin de un proyecto; pero es posible que haya miles de
proyectos dispersos, desorganizados, incongruentes, o algunos guardados
en el barril de los recuerdos.
De esta manera, y realmente, si la Generacin X quiere ver eliminada
su rbrica, necesita no slo de una organizacin de proyectos, sino la
3

planeacin ya de un real anteproyecto. Mientras no sea as, la llegada del

futuro se puede hacer eterna.
El rumbo que ha tomado la juventud se refleja en el estado actual del
sistema poltico, social y econmico de cada nacin.
Como necesitamos una excelente planeacin social venidera,
conviene reflexionar cmo podra ser.

ESBOZOS DE UNA SOCIEDAD DEL FUTURO.

Como estamos viviendo en la poca ms primitiva de la civilizacin
humana8, todava tenemos que inventar los implementos necesarios para
llevar a cabo una vida agradable y feliz. Aunque esto es concebible
ahora, tal vez, en un futuro no muy lejano, los seres humanos ya no tengan
por qu molestarse en dar rdenes a su computadora, ni manejar ni volar
por donde no deban.
A lo mejor, en el momento histrico, cuando el hombre ya haya
recogido todos los avances de la ciencia, la humanidad vivir para su
propia inmortalidad y, con claras elucubraciones de arte que antao eran
desdeadas. Podra ser que los hombres de ciencia sern vistos como una
especie de ser humano-analtico en peligro de extincin, pues quien sabe
si slo estarn en el futuro para contemplar lo que con mucha seguridadya no ser ni tendr que ser reparado, porque... cun atrevidos sern
aquellos hombres para realizar, ms que lo imposible, lo trascendental?
La compleja historia contempornea, con sus revoluciones y tratados,
ser vista como la etapa primordial del inmenso proceso cultural y
generacional. No obstante, segn la experiencia humana, la cuestin de la
evolucin implicar una revolucin en todos los mbitos 9; y no me imagino
a los seres humanos dar un paso atrs. Es obvio que la resolucin de los
problemas sociales ser cuestin obligada de todas las personas. Pero
espero que los problemas sociales tengan el mismo destino que los
problemas cientficos y tcnicos... ya no existan; sin embargo, puede ser
que se llegue a saber de reestructuraciones sociales y polticas en Marte; o
crisis econmicas en la sociedad jupiteriana10. Los misterios de la Tierra
pasarn a ser mitos.
Es muy probable que las utopas, hoy no cumplidas, maana pasarn
a ser sistemas socioeconmicos obsoletos.
La juventud si tiene futuro pues ella misma representa el futuro y la
esperanza. El camino es angosto, slo falta organizacin y decisin.

BIBLIOGRAFA
Francis Fukuyama, El fin de la historia, en: El Gallo Ilustrado, El Da,
Mxico, 19/V/90.

Iniciativa Socialista n 51, invierno 1998/1999. http://www.inisoc.org/

Diagnstico de nuestro tiempo (Trad. Jos Medna Echavarra). Mxico, FCE,

1944.

Foucault, el marxismo y la historia (Trad. Ramn Alcade). Argentina, Paidos,

1987.

La Generacin X?: De un artculo de Vctor Acevedo, publicado en El

Comal Virtual (www.comal.com.mx). Enero 1999.
http://www.comal.com.mx/comal29/genx.html.

Alvinn Toffler, El Shock del futuro (Trad. J. Ferrer Aleu). Espaa, Plaza &
Janes, 1993.

Carl Sagan, Miles de millones: pensamientos de vida y muerte en la antesala

del milenio (Trad. Guillermo Solana). Mxico, Ediciones B, 1998.

Chester S. Chard, afirma en su obra, El hombre en la prehistoria (Trad.

Ignacio Zapata Tellechea), Espaa, Verbo Divino, 1980, pp. 18-19.

J. J. Nodarse, Elementos de sociologa, Ca General de Ediciones, Mxico,

1999, p. 253.

Adrian Berry, en su libro Los prximos diez mil aos, (Trad. Andrs Ortega
Klein). Mxico, Alianza, 1977, p. 196.

NOTAS

*
1

2
3

Lic. en Historia.
Francis Fukuyama, El fin de la historia, en: El Gallo Ilustrado, El Da, Mxico, 19/V/90.
Extracto del texto publicado en Iniciativa Socialista n 51, invierno 1998/1999. http://www.inisoc.org/

En Inglaterra, durante la Segunda Guerra Mundial, Karl Manheim seala las aportaciones de la juventud inglesa: Por lo
que respecta a la pregunta sobre lo que la juventud puede darnos, la respuesta es sta: uno de los recursos espirituales
latentes ms importantes para la revitalizacin de nuestra sociedad; la juventud debe llegar a ser la fuerza de vanguardia de
una democracia militante. Su tarea en este pas consiste en aniquilar aquella frustracin que, como hemos visto, est
dispuesta muchas veces a hacer sacrificios en el campo material, pero que no quiere o es incapaz de formular la idea del
cambio que se est produciendo ante nuestros ojos. Fuera de este pas su tarea consiste en convertirse en la fuerza zapadora
que lleve esa idea a un mundo que est ansioso de que se le de una solucin al problema social. Diagnstico de nuestro
tiempo (Trad. Jos Medna Echavarra). Mxico, FCE, 1944, P. 68 y 69.
34
Sobre la nueva razn que se concibe en las sociedades contemporneas, M. Poster, parafraseando a Michel Foucault,
nos dice: Para decirlo brevemente: la razn, en la historia, se ha transformado en una forma de poder, y lo ha hecho de una
manera que quizs no haba asumido antes del siglo XVIII. Foucault hizo frente a esta situacin, -un mundo en el cual las
ciencias del hombre estn organizadas y desempean un papel poltico- adoptando una posicin que encara las ciencias del
hombre desontoligizando el concepto de razn. Foucault, el marxismo y la historia (Trad. Ramn Alcade). Argentina,
Paidos, 1987, p.29.
45
La Generacin X?: De un artculo de Vctor Acevedo, publicado en El Comal Virtual (www.comal.com.mx). Enero
1999. http://www.comal.com.mx/comal29/genx.html.
56
Alvinn Toffler, El Shock del futuro (Trad. J. Ferrer Aleu). Espaa, Plaza & Janes, 1993, 544 pp.
67
Carl Sagan dice: Son todava miles de millones los que no tienen suficiente ni para comer, y 40.000 los nios que cada
da mueren sin necesidad en el mundo (p.269). Ninguna nacin est bien preparada todava para el mundo del siglo XXI
(p. 208). Miles de millones: pensamientos de vida y muerte en la antesala del milenio (Trad. Guillermo Solana). Mxico,
Ediciones B, 1998.
78
Chester S. Chard, afirma en su obra, El hombre en la prehistoria (Trad. Ignacio Zapata Tellechea): Usamos el trmino
prehistoria para designar el 99.9 % de la historia del gnero humano (...) La prehistoria no slo fue inmensamente larga,
sino que est repleta de acontecimientos, exceptuando la revolucin cientfica y la industrial, todos los grandes cambios de
la experiencia humana, es decir los perfeccionamientos bsicos que han hecho posibles los sucesos posteriores, han sido
prehistricos. Espaa, Verbo Divino, 1980, pp. 18-19.
89
J. J. Nodarse: Cuando se alteran con violencia las instituciones de la comunidad o el ordenamiento social, llamamos
revolucin al hecho. Elementos de sociologa, Ca General de Ediciones, Mxico, 1999, p. 253.
910
Adrian Berry, en su libro Los prximos diez mil aos, menciona: He descrito las comunidades que vivirn en la Luna y
en Venus, pero en ambos casos estos colonos padecern algunas desventajas inevitables de sus medios ambientes. (Trad.
Andrs Ortega Klein). Mxico, Alianza, 1977, p. 196.
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