Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Comisso editorial
Cultura em MS
Amrico Calheiros, Arlene Vilela, Edilson Aspet, Maria Christina Flix,
Neusa Arashiro, Soraia Rodrigues e Marlia Leite
Andr Puccinelli
Governador do Estado de Mato Grosso do Sul
2010 - N.3
A revista Cultura em MS uma publicao do
Governo do Estado de Mato Grosso do Sul por meio
da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul
Memorial da Cultura e Cidadania - Av. Fernando Corra da Costa, 559
Tel.: (67) 3316 9155 - Campo Grande-MS
Edio: Marlia Leite (DRT/SP 10.885-78),
Fabio Pellegrini (DRT/MS 116-06) e Moema Vilela (DRT/MS 09-05)
Reportagem e redao: Andriolli Costa, Camila Emboava, Daniel Belalian,
Fabio Pellegrini, Gabriela Kina, Gisele Colombo, Hellen Camara, Indiara Antunes,
Las Camargo, Laryssa Caetano, Lu Tanno, Mrcio Breda, Marlia Leite,
Mario Ramires, Moema Vilela, Rodrigo Ostemberg, Rozana Valentim
Fotos da capa e das pginas de abertura, por Fabio Pellegrini:
Ingra Flores (do grupo boliviano Tikay) e Daniella Penrabel de Souza
(do grupo paraguaio Tic Tac) fotografadas em frente ao Memorial da Cultura
com a bandeira de MS e, ao alto, as da Bolvia e do Paraguai;
Vista panormica do Parque Estadual das Nascentes do Rio Taquari - Alcinpolis-MS.
Imagem da 3a capa:
Borboletas, da artista plstica
Antonia Hanemann.
Foto da 4a capa:
Bandeirolas do So Joo de Corumb,
pela fotgrafa Gabriela Ferrite.
SUMRIO
4
Janelas
MS brilha l fora, Aquidauana e seu passado,
a partida de Rondo, crianas e msica,
fotografias em movimento, tradio presente
Espelho
O no-lugar de nossos artistas
11
Entrevista
Marisa Bittar:
compreendendo a criao de MS
37
Msica
Sons eruditos do Pantanal
40
Livro e leitura
Aes para abrir novas pginas nessa histria
44
Artes cnicas
O palco das ruas
47
Artigo
Urbanismo e cultura,
por Regina Maura Lopes Couto Cortez
50
Artes visuais
A arte que se faz ver dentro de um Salo
55
Patrimnio Imaterial
Saberes populares preservados
60
Personagem
Araci Vendramini: mos que moldam
a devoo aos povos indgenas
62
Crnica
Ablio Leite de Barros:
De uma guerra que passou pela infncia
64
Capa
Turismo cultural
Tesouros da pr-histria preservados em Alcinpolis
Anexo
(p.81 a p.88)
com ntegra de
textos editados na
verso impressa.
17
Identidade histrica
20
22
22
23
23
25
Alteridade histrica
28
30
31
32
33
34
35
36
67
Novas linguagens
O festival que o maior fu entre os universitrios
69
Artesanato
Pai e filho artesos transformam espetos
para churrasco em presentes de luxo
70
Sabor e cultura
Especialidades da fronteira
72
Capilarizao da cultura
Projetos itinerantes encantam o interior
79
Balaio
Sugestes culturais
Jornada Cultural
Brasil-Paraguai
Tudo por
Emmanuel Marinho
LU TANNO
MS
BRASIL CANTA MS
MS, tambm se encantou. Ns ficamos maravilhados, no fazamos ideia da qualidade!, comentou Michelle Lopes. Junto com o
namorado e os pais, ela at ensaiou danar o chamam entre as
poltronas do auditrio do Canal da Msica, em Curitiba. S conhecamos algumas canes, como a Chalana e o Trem do Pantanal,
mas que estavam diferentes do que a gente tinha ouvido.
No Rio de Janeiro, os arranjos originais nas velhas canes no
passaram batido ao olhar de um observador especial: o compositor e
regente Joo Guilherme Ripper, que criou e coordenou em Campo
Grande a Orquestra de Cmara do Pantanal, e agora dirige a Sala
Ceclia Meirelles, o mais importante espao dedicado msica de
concerto no Rio de Janeiro. O msico rasgou elogios. Gostei do
formato, da seleo dos msicos, competentes e talentosos, grandes
nomes na interpretao. Os arranjos foram de muito bom gosto,
cuidado e capricho, de grande personalidade. Representou bem o
leque aberto da rica msica de MS, mostrando como o estado talvez
seja o maior celeiro da msica regional no pas.
Entre as apresentaes musicais, performances de dana desempenhadas por Franciella Cavalheri e Rose Mendona, integrantes do
coletivo de dana contempornea Corpomancia e da companhia de
hip-hop Danurbana. Nos foyers dos teatros, antes da apresentao
musical, o visitante pde conferir as riquezas do artesanato regional,
em suas bugras e onas de cermica, carros de boi e fazendas de
madeira, alm de santos como o So Francisco Pantaneiro e Nossa
Senhora do Pantanal. Foram expostas obras de Cludia Castelo, Indiana Marques, Mestre Elpdio, Famlia Alvareza, Denlson, Lorna,
Cristina Orsi, Leslie, Ana Vitorino e Araqum. Nas artes plsticas,
obras selecionadas do acervo permanente do Museu de Arte Contempornea (Marco) trouxeram telas, assemblages e painis de Ana
Ruas, Buga, Cello Lima, Henrique Spengler, Humberto Espndola,
Isaac de Oliveira, Jorapimo, Marise Anzoategui, Miska, Priscilla Paula
Pessoa e Vnia Juc. Como na seleo dos msicos, artistas consagrados exibiram seus trabalhos lado a lado s novas vozes das artes
plsticas, para instigar este Brasil imenso a conhecer um pouco mais
da diversidade de sua cultura.
O Brasil Canta MS esteve em So Paulo, na Fundao Memorial da
Amrica Latina (12 de novembro); no Rio de Janeiro, no Centro Cultural Banco do Brasil (16), em Curitiba, no Canal da Msica RTVE (19);
em So Jos, cidade metropolitana de Florianpolis, no Theatro Adolpho
Mello (21) e em Porto Alegre, no Teatro Dante Barone, da Assembleia
(Moema Vilela)
Legislativa do Rio Grande do Sul (24).
CULTURA EM MS - 2010 - N.3
Acervo
Em 2007, o Museu de Aquidauana, com a expectativa de um novo fluxo de visitantes que em breve chegariam com a reativao do Trem do Pantanal, passou por
uma reformulao de acervo e espao que se fazia necessria. Trs anos depois o museu ponto de visitao
quase obrigatria, no s para os turistas que chegam
pela linha frrea que voltou a funcionar em maio de 2009,
mas para qualquer viajante que queira conhecer um pouco da histria da cidade.
Hoje denominado Museu de Arte Pantaneira Manoel
Antnio Paes de Barros, em homenagem a um dos fundadores de Aquidauana, o local conta com espao para
mostra do acervo de trabalho da Noroeste do Brasil, as salas do Homem Pantaneiro e das
Comunicaes, uma ala dedicada aos povos indgenas e galerias separadas para exposio
de obras de artistas locais e regionais.
Na Sala das Comunicaes est exposto o primeiro disco gravado em Aquidauana. A produo dos anos 1960 e foi feita no Clube Feminino pelo grupo Os Brincalhes, formado por Nico,
Pepeta, Brs, Rubo e Luizinho. No mesmo espao encontra-se tambm um rolo com o primeiro
filme gravado no distrito de Piraputanga, Caadores de diamante, bem como um conjunto de
48 curtas-metragens que at pouco tempo eram inteiramente desconhecidos, no constando,
inclusive, da base de dados Filmografia Brasileira. Registrados originalmente em pelcula de 16
milmetros por Dcio Corra de Oliveira fundador do Cine Glria entre os anos de 1949 e
1970, esto agora recuperados por meio de parceria entre a Petrobras e a Cinemateca Brasileira.
H tambm homenagens a Eldio Teles, fundador da Rdio Difusora, e a Rubens Alves
Correa, ator e diretor de teatro aquidauanense que em 1963 recebeu o Prmio Molire de
melhor ator por sua atuao na pea A escada, de Jorge Andrade.
Rita Natlia, historiadora da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, coordenou a
readequao dos espaos expogrficos, valorizando um patrimnio importante para a
histria da cidade e do estado. Muitas peas estavam l h anos sem nenhuma informao de sua origem, explica Caciano Lima, coordenador do projeto que cuidou da documentao museolgica, da caDANIEL REINO
talogao de peas, dos inventrios e dos termos de doao
do acervo.
Sediado em um belo edifcio
que remete o visitante histria
de Aquidauana, o Museu de
Arte Pantaneira, vinculado Fundao Municipal de Cultura, est
localizado na rua Cndido
Mariano, 472, na rea central da
(Mrcio Breda)
cidade.
redescoberto
ARQUIVO DA FAMLIA
Rondo soube
transformar vocao
em renda por meio
do artesanato e
tornou-se referncia.
Em 25 de setembro passado, Mato Grosso do Sul despediu-se de um arteso de significativo trabalho no desenvolvimento da artesania local. Jlio Csar Nunes Rondo, nascido em Guia Lopes da Laguna conhecido por sua produo
de onas pintadas , faleceu aos 55 anos, deixando um legado que todos os sul-mato-grossenses iro guardar na
memria, tendo contribudo com suas prprias mos para o fortalecimento da identidade cultural do estado.
Autodidata, comeou a modelar com massinha escolar quando criana. J crescido, mesmo se dedicando a outros
ofcios para sobreviver, sempre procurou conciliar o tempo disponvel com a atividade manual. A partir de 1989, resolveu
dedicar-se exclusivamente ao artesanato, poca em que passou a produzir bichos do Pantanal, como jacars, capivaras e
onas pintadas. Transformou a vocao em renda quando passou a comercializar seus produtos na Casa do Arteso de
Campo Grande. A partir de 1990, foi se destacando e participou de eventos em outros estados, abrindo novos mercados.
A ona pintada de Rondo, em argila, madeira e concreto, uma pea de referncia do artesanato sul-matogrossense. A esposa, Joana Avalhaes, e seus cinco filhos ministram oficinas promovidas pela Gerncia de Atividades
Artesanais da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, ensinando a tcnica aos interessados. A qualquer pessoa
que se interessava pelo trabalho, ele repassava seu conhecimento. Vamos dar continuidade a seu legado como uma
forma de homenagear sua experincia. Apesar das dificuldades pelas quais passava para produzir depois de sofrer
um derrame em 2002, ele nunca deixou de dedicar-se ao artesanato sul-mato-grossense, diz a companheira.
As ltimas peas produzidas pelo arteso podem ser encontradas na Casa do Arteso de Campo Grande, que fica
na rua Calgeras, 2050, centro. Informaes pelo telefone (67) 3383-2633.
(Gisele Colombo)
DANIEL REINO
ROBERTO HIGA
MeninasCANTORAS
Clssicos da msica popular brasileira ganham um caldo diferente quando
elas interpretam. So 35 meninas, entre 10 e 14 anos, que emprestam suas vozes
para compor arranjos em escalas variadas. De Mercedita a Negro gato.
necessrio ouvir!
Criado pela Fundao Municipal de Cultura (Fundac) de Campo Grande em
parceria com a Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB) com a ideia de
rearranjar clssicos da msica brasileira e de Mato Grosso do Sul, o Coral das
Meninas Cantoras comeou a dar frutos neste ano. Inscries foram abertas a
toda a comunidade, com a nica exigncia de que as participantes tivessem
at 14 anos.
Nos ensaios, atividades especficas para coro infantil e juvenil como aquecimento corporal e vocal, exerccios de respirao e sensibilizao musical, alm de
formao do repertrio musical. Nas apresentaes, uma vontade enorme de soltar a voz especialmente em msicas regionais, que ganham arranjo jovial com a
entonao das meninas.
A primeira apresentao, em julho de 2010, encantou a plateia. O grupo, que
at ento no possua nenhuma experincia musical, apresentou sem erros as
composies ensaiadas. Agora o objetivo cumprir uma agenda de apresentaes
(MB)
e arrebanhar apreciadores da arte.
Arquivo
vivo
Em Corumb, o vendedor exibe a fieira, fresquinha, na esquina mesmo: peixes de couro esquerda, pescada direita. O ano de 1974 se mostra na moda das estampas, sandlias e calas bocade-sino.
Fotografias como esta, que registram cenas e
momentos histricos das dcadas de 1970 e 1980
em Mato Grosso do Sul, compem a exposio
itinerante Cultura & Sociedade em MS. Projeto
do Arquivo Pblico Estadual, j percorreu os municpios de Aquidauana, Aparecida do Taboado,
Caarap, Campo Grande, Corguinho, Costa Rica,
Dois Irmos do Buriti, Maracaju, Navira, Nioaque,
Ponta Por, Ribas do Rio Pardo, Rio Brilhante,
Terenos e Trs Lagoas.
A proposta sensibilizar por meio da arte
fotogrfica, contribuindo para o processo de
ensino e aprendizagem da formao social e
cultural de Mato Grosso do Sul, explica Caciano
Lima, especialista em museologia. Com a fora
que tem a imagem na sociedade contempornea, a fotografia pode ser boa fonte de inspirao
para que o observador estabelea relaes e forme
uma percepo mais completa e apurada sobre
esse momento na histria do estado. Havia o
sonho de tornar MS um paradigma nacional. A
industrializao e a mecanizao das atividades
agropecurias, a formao de pequenas cidades,
o conflito entre modernidade e tradio, tudo
isso transparece no conjunto de fotografias expostas, completa.
A maior parte das obras de autoria de Roberto
Higa, profissional campo-grandense com mais de
40 anos dedicados fotografia. Outras foram cedidas pelos acervos de Caarap, Corumb, Ponta
Por e pela LuzAzul Produes.
Junto com a exposio, o projeto Arquivo
Itinerante realiza oficinas de gesto de documentos e assessora os arquivos municipais. Para capacitar os gestores, o Arquivo Pblico Estadual oferece os cursos de Introduo a Arquivologia e Noes Bsicas de Preservao e Conservao de Documentos e Livros, entre outros ainda em
(MV)
elaborao.
FABIO PELLEGRINI
IHG-MS
Tradio
presente
Tradio, em sua origem latina tradere, sugere transmisso. De
conhecimentos, costumes e valores dos ancestrais que esclarecem o
presente dos vivos e garantem a continuidade de uma sabedoria do
passado. Em Mato Grosso do Sul, uma instituio trabalha justamente com essa misso: o Instituto Histrico e Geogrfico (IHG-MS).
Fundado na poca da criao do estado, em 3 de maro de 1978,
ele realiza, incentiva e divulga estudos histricos, geogrficos, artsticos, estticos, ambientais, tursticos e institucionais sobre Mato Grosso
do Sul. Entre seus quarenta integrantes, figuram importantes nomes da
poltica, das artes, das letras, da magistratura e do magistrio sul-matogrossense. De profisses e origens distintas, os pesquisadores do Instituto se unem no objetivo de contribuir na construo, preservao e
difuso da cultura sul-mato-grossense.
Uma das principais frentes de trabalho o resgate e a edio de
documentos e obras de valor histrico. Entre as publicaes de destaque esto as Obras Completas de Hlio Serejo (nove volumes), a
srie Memria sul-mato-grossense (j com nove volumes) e Pelas
Ruas de Campo Grande, do memorialista Paulo Coelho Machado
que tambm fundou o Instituto. Se o assunto Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul, o IHG-MS se interessa. Um exemplo importante foi o
trabalho realizado com o romance Inocncia, escrito por Visconde
de Taunay e publicado em 1872 no Rio de Janeiro. Como os cenrios naturais e alguns personagens so inspirados na regio que hoje
Paranaba, o professor Hildebrando Campestrini refez o roteiro de
Taunay pelo Bolso sul-mato-grossense e lanou uma obra que foi
considerada a mais rica sobre o assunto, como destacou Francisco
Leal de Queiroz, ex-presidente da Academia Sul-mato-grossense de
Letras. Na edio, o leitor encontra informaes sobre em quem se
inspirou o autor para criar cada personagem e a localizao dos
ambientes, com fotos, mapas e ilustraes.
Como Inocncia, livros importantes da historiografia local tinham sido divulgados apenas fora do estado, como Cana do Oeste e Fronteiras Guaranis, de Jos de Melo e Silva, at a iniciativa
Chancela da Unesco
Uma grande regio de Mato Grosso do Sul com potencial turstico e
elevado valor geolgico e cultural deve receber em breve a chancela da
Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura (Unesco)
para a criao do segundo geoparque brasileiro, o Bodoquena-Pantanal. Uma minuta do projeto que j reconhecido por meio de decreto
do governo estadual foi traduzida para o ingls e enviada no ms de
outubro para avaliao e chancela.
Mas afinal, o que um geoparque? Segundo Neusa Arashiro,
gerente de Patrimnio Histrico e Cultural da Fundao de Cultura de
Mato Grosso do Sul, trata-se de uma rea protegida, tanto em mbito
federal quanto estadual, que contenha riquezas geolgicas e
paleontolgicas de importncia cientfica, raridade e beleza, represen-
. Cadeiras
Patronos
Titulares
ARQUIVO PESSOAL
Eu nasci no Par, mas ainda criana vim para Trs Lagoas, morar com um senhor que transportava as
tropas, e foi ele quem me ensinou a tocar o berrante. Durante cinco anos acompanhei as comitivas. Fiquei
apaixonado! O berrante no serve s para tocar a boiada, tambm o jeito pelo qual o tropeiro se
comunica. Dependendo de como a gente sopra, tem um significado diferente. Pode ser um toque para
despertar o grupo, mudar de posio, parar para o almoo e at para demonstrar respeito como quando
se passa na frente de uma igreja ou de um lugar onde um companheiro morreu. Em 1992, comecei a
participar de concursos de berrante. No comeo s pela cidade mesmo, mas depois no Brasil inteiro. Em
Barretos, a capital do rodeio, fiquei em segundo lugar em 2006, tocando Ave Maria no berrante, e em
2009 consegui ser campeo. O berrante meu trabalho. J tenho at CD gravado. Hoje estou trabalhando num DVD que vai acompanhar a rotina de uma comitiva de gado. Eu acho que muito importante
registrar essas imagens, porque aquilo fazia parte da nossa vida, n? O estado dependia muito da
pecuria e a comitiva era fundamental para o transporte do boi. Hoje isso est mudando e ningum mais
se lembra do trabalho dos tropeiros. A gente tem que manter essa histria viva na mente das pessoas no
nosso Mato Grosso do Sul. , eu no nasci aqui, mas eu chamo de nosso. J sou sul-mato-grossense.
ANDRIOLLI COSTA
DANIEL BELALIAN
DANIEL REINO
NEGUINHO BERRANTEIRO
(Edvaldo Castro Guimares) tocador de berrante
EVERSON TAVARES
10
Nasci em Campo Grande em 1958, mas desenvolvi minha formao acadmica e profissional no Rio de Janeiro. Meu pai militar e foi transferido para l nos anos 1960, para
fazer um curso de paraquedismo. O curso tinha durao de um ou dois anos, mas ele
acabou ficando trinta. Fiz escola de Belas Artes e comecei a ter contato com a dana, no
grupo da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ). Essa participao me levou at a
escola de ballet do Teatro Municipal do Rio de Janeiro e acabei me transformando em um
profissional de dana.
Vivi 25 anos de ballet. Um momento que marcou minha carreira foi quando dancei o
Bolero de Ravel com o ballet de Stuttgart, em 1979, no Maracanzinho, para mais de
trs mil pessoas. No dormi naquela noite. O espetculo terminava com Mrcia Hayde
danando sobre uma mesa, e eu era um dos bailarinos que pulavam, ajoelhavam na mesa
e caam aos ps dela.
Trabalhar com Sergio Britto no final da dcada de 1980 na pera Carmen, de Bizet,
tambm foi uma experincia muito rica. Imagine uma montagem que tem 150 pessoas
em cena e Sergio Brito chamando todos pelo nome. Robson, voc entrou atrasado!
Claudia, aqui pra direita! Renato, no a sua vez! Nos ensaios, quando Srgio contava
a histria de Carmem, qualquer pessoa que estivesse ao lado jurava que a histria era
verdica, que ela teria existido. O grande barato de tudo foi ter convivido com pessoas
que somaram muito na minha vida, no s como artista, mas como ser humano.
No clube Estoril atualmente exero a funo de diretor cultural, dirigindo o Grupo de
Tradies Portuguesas.
ROBSON SIMES DE ALMEIDA
diretor cultural do Clube Estoril e bailarino
ENTREVISTA
MARISA BITTAR
Organizada em
dois volumes, a
obra foi publicada
com incentivo
do FIC/MS.
11
A CONJUGAO
DO ASPECTO
REGIONAL AO
NACIONAL EXPLICA
A DIVISO, MAS A
CAUSA REGIONAL
SOZINHA JAMAIS
TERIA FORA PARA
CONSEGUIR
O FEITO.
QUEM
MARISA BITTAR
proprietrios rurais, que tinham dificuldades para legalizar suas terras. O problema vinha desde o final da
guerra com o Paraguai (1864-1870) e gerou o ciclo
das lutas armadas entre coronis. No antigo mapa
Cuiab no ficava no norte e sim mais ao centro. Tanto
que, depois da diviso, ficou no sul do atual Mato
Grosso. Mas a expresso norte comeou a designar
aquilo que o sulista no conseguia alcanar e, da em
diante, o antagonismo ficou simplificado na expresso norte-sul. A causa foi alimentada porque havia
uma razo objetiva: o isolamento. No entanto, depois
que Campo Grande se tornou o centro poltico do sul,
a obsesso de sua elite era a de que a cidade se tornasse a capital, isso era mais importante do que dividir
Mato Grosso. Paradoxalmente, a diviso aconteceu
quando comeava a haver integrao, decorrente do
modelo econmico do regime militar.
O sonho divisionista foi mais uma causa
de idealismo identitrio ou de interesses econmicos?
Eu acredito que, a partir de certo momento, foram
as duas causas juntas. O estado tinha uma configurao que facilitava o regionalismo. A ocupao do sul
por mineiros, paulistas e gachos trouxe um componente cultural diferente daquele que predominava no
norte. A partir da dcada de 1930, a rivalidade com
Cuiab comeou a se manifestar por meio da
dicotomia progresso-atraso. O progresso identificado
com o sul, principalmente com as fazendas modernas, ao passo que no norte, segundo divisionistas,
nem cerca de arame existia. A base da comparao
era a atividade econmica da classe latifundiria sulista. O progresso tambm era associado formao
cultural do sul, enquanto o atraso, aos hbitos culturais do cuiabano, visto como no-empreendedor, vivendo da mquina do Estado. A partir da foi criada
uma ideologia divisionista, que foi sendo propagada
com o exagero desses elementos culturais, fazendo
deles uma caricatura: o sulista representado como pessoa de iniciativa prpria, que no precisava da ajuda
do Estado para viver, enquanto o cuiabano, dado a
festas e a viver beira do rio, sobrevivia s custas do
clientelismo e do paternalismo. Essa viso foi passando de gerao a gerao e, conforme o sul se destacou como polo mais dinmico da economia matogrossense, ela se entrelaou ao iderio divisionista.
Portanto, a superioridade econmica da regio gerou
uma viso sobre a relao norte-sul e a obsesso da
oligarquia sulista em ter o governo estadual ali.
fato que Mato Grosso do Sul deve tudo
ao boi, como disse Paulo Coelho Macha-
12
tavam sintonizados com o contexto poltico nacional, com a questo da redemocratizao do pas, no
com a diviso do estado.
A diviso acabou se concretizando no contexto da geopoltica do governo militar. Por
que Mato Grosso foi o estado escolhido para
iniciar essa experincia?
Porque existia uma manifestao histrica pela diviso e, alm disso, o estado se enquadrava nas teses
geopolticas do general Golbery do Couto e Silva. A
geopoltica, em essncia, a poltica subordinada
geografia. Os militares, desde os anos 1920, tinham
estudos propondo dividir Mato Grosso porque achavam o territrio muito grande, dificultando a integrao.
Outro fator foi o da segurana, pois acreditavam que
tinham de evitar possveis focos de guerrilha em nossas
fronteiras. Lembremos do caso Che Guevara. A diviso
dinamizaria o desenvolvimento capitalista e evitaria ataques solertes do inimigo, conforme o jargo
geopoltico. Para completar, o regime militar enfrentava
uma crise poltica e o movimento democrtico crescia.
Sabia-se que a restaurao das eleies diretas para governadores no tardaria e o general Ernesto Geisel achou
que seria o momento ideal para dividir o estado, pois
teria mais uma unidade federativa para apoiar o regime.
Em seu discurso sobre a diviso, disse que era preciso
se prevenir para os dias de amanh. Que dias seriam
esses? Em sntese, a conjugao do aspecto regional ao
nacional explica a diviso, mas a causa regional sozinha jamais teria fora para conseguir o feito. Foi deciso do regime militar.
A causa divisionista,
que teve incio ainda no
sculo XIX, culminou, em
1977, com a assinatura,
pelo ento presidente
Ernesto Geisel, da Lei
Complementar no 31, que
criou Mato Grosso do Sul.
Se a diviso aconteceu por um ato da ditadura militar, como saber se esse era mesmo
o desejo da maioria da populao naquela
poca?
1892
1920
1932
1934
1943
1946
1959
1943 Criao do Territrio
Federal de Ponta Por
1946 Deputados sulistas,
entre os quais Italvio Coelho e
Oclcio Barbosa Martins, propem Assembleia Constituinte
Estadual que a capital de Mato
Grosso pudesse ser transferida
de Cuiab em caso de calamidade pblica. A proposio
encarada como divisionismo e rejeitada.
1960
1964
11/10/1977 Geisel assina a
Lei da Diviso de Mato Grosso.
1965
1960 O candidato presidncia da Repblica, Jnio Quadros, sul-mato-grossense de nascimento, rejeita apoio diviso
de Mato Grosso.
1974
1977
1979
1977 Criada Comisso Especial para supervisionar diviso de
Mato Grosso e instalao de
Mato Grosso do Sul.
1977 Em Campo Grande,
Paulo Coelho Machado reativa a
Liga Sul-Mato-Grossense para
apoiar a deciso de Geisel.
13
Logo aps a
comemorao da
criao do estado,
teve incio uma trajetria
marcada por encontros e
desencontros polticos
em suas trs primeiras
dcadas.
Parece ser opinio de grande parte da populao que o estado no alcanou o desenvolvimento esperado. A que voc atribui isso?
Essa percepo vem da herana do divisionismo,
da disputa com o norte, mas precisamos ter outra
compreenso de desenvolvimento. Mato Grosso superou Mato Grosso do Sul em nmero de municpios, populao e eleitores. Estava quase ultrapassando Mato Grosso do Sul no rebanho bovino quando conclu a pesquisa que deu origem ao meu livro.
Mato Grosso do Sul apresentou grande crescimento
na dcada de 1980; no manteve o ritmo, mas tem
melhores ndices de alfabetizao e expectativa
de vida. Deveria ter havido desenvolvimento com
maior distribuio de renda, com qualidade em educao pblica, sistema de sade, transporte coletivo, gerao de empregos, acesso a terra. Mas quando se fala nesse tema, ainda estamos condicionados lgica da comparao com o norte. E como
agora Mato Grosso cresce mais, fica essa frustrao, esse sentimento de inferioridade. Interessante,
no? o sentimento contrrio ao que moveu o sul
pela diviso.
Que papel desempenhou a imprensa do sul
e do norte no divisionismo?
No sul, o Correio do Estado, desde que surgiu, em
1952, defendeu a bandeira divisionista e enalteceu o
sul, principalmente a modernidade e o progresso de Campo Grande, alm de publicar manifestos
e matrias assinadas por divisionistas, como os artigos de Oclcio Martins e de Paulo Coelho Machado.
Outra coisa: quando a causa estava morna, o jornal
fazia alguma matria para reaquec-la. No norte, jornais como O Estado de Mato Grosso traziam uma
viso completamente diferente, tratando o divisionismo como coisa de meia dzia de pessoas que
queriam a transferncia da capital para Campo Grande.
possvel notar a mesma diferena em 1932, quando
os jornais do norte designavam os sulistas como traidores por terem apoiado So Paulo com intenes
separatistas, enquanto os do sul debochavam dos nortistas por terem aderido a Vargas. Muito instigante
essa pesquisa. Agora, preciso ter pacincia, viu,
porque eu copiei quase tudo mo. E foram meses
de consulta!
Ao redigir sua tese voc j no residia em
Mato Grosso do Sul. O distanciamento ajudou ou dificultou o trabalho? Que vnculos
voc mantm com o estado?
1981 O governador
Pedro Pedrossian garante
ao presidente Joo Baptista Figueiredo a vitria
do PDS (ex-ARENA) na
primeira eleio para governador que ocorreria em
1982.
1980
1982 Primeira eleio
para governador em Mato
Grosso do Sul.
Foram candidatos Wilson
Barbosa Martins, Jos
Elias, Antnio Carlos de
Oliveira e Wilson Fadul.
Eleito Wilson Barbosa
Martins (PMDB).
14
1994
1990
1986
1984
1983
1981
1996
1985
1982
1979
1998
2002
2006
2007
DIFCIL
INTERPRETAR A
HISTRIA EM
PROCESSO
PORQUE OS
EFEITOS DO
TEMPO AINDA
NO AGIRAM
SOBRE ELA [...]
TRATAR DOS
30 ANOS DO
ESTADO FOI UM
DESAFIO, MAS
ISSO NO
SIGNIFICA QUE
NO POSSAMOS
COMPREENDER
O PROCESSO NO
QUAL ESTAMOS
INSERIDOS.
15
CABE GERAO
QUE NASCEU
JUNTO COM O
ESTADO DAR
CONTINUIDADE
SUA CONSTRUO,
COMPREENDER
ERROS E ACERTOS,
ASSUMIR
CAUSAS [...]
Participaram da entrevista:
Marlia Leite, Mario Ramires
e Moema Vilela.
Fotos Marisa:
Dbora Bah
Fotos histricas da criao
de Mato Grosso do Sul:
Acervo ARCA
16
NA FRONTEIRA
DE MATO GROSSO
DO SUL COM A
BOLVIA E O
PARAGUAI, UMA
CULTURA MLTIPLA
E VIGOROSA
REVELA SCULOS
DE HISTRIA E
INTEGRAO.
NELA SE FUNDEM
LNGUAS, VALORES,
CRENAS E
COSTUMES QUE
SE SOBREPEM A
QUAISQUER
CONFLITOS
INERENTES S
REGIES
FRONTEIRIAS.
POR FABIO PELLEGRINI
Cultura e Fronteira
identidade histrica
S
No alto, reunio na casa do
paraguaio Leonardo Baez,
morador de Bela Vista,
que recebe amigos
brasileiros e conterrneos
para tocar msica regional.
Acima, apresentao do
grupo Tikay, formado por
bolivianos e descendentes,
em Campo Grande.
Fotos: Fabio Pellegrini
Si a ti te gusta, a mi me encanta! Com este bordo, o locutor ponta-poranense Lus de La Puente atende
s solicitaes dos ouvintes de seu programa dominical Msica & Sabor na rdio Amambay FM, sediada
em Pedro Juan Caballero, municpio paraguaio vizinho ao sul-mato-grossense Ponta Por. No programa,
Lus se comunica em trs idiomas: portugus, espanhol e guarani estas ltimas, lnguas oficiais dos vizinhos-irmos paraguaios , compartilhando uma programao rica em guarnias, polcas paraguaias e
chamams, alm de receitas de pratos tpicos da regio, como mondongo, bori bori, chipa guas e, as
mais populares, chipa e sopa paraguaia.
17
FABIO PELLEGRINI
Os 724 km de fronteira
seca facilitam o
intercmbio cultural e o
incremento da economia.
Quarenta e quatro
municpios de Mato
Grosso do Sul integram a
faixa de fronteira com
Bolvia e Paraguai.
Oito cidades so
conurbadas com
ncleos populacionais
dos pases vizinhos.
Nas fotos, ao alto,
bandeiras enfeitam
comrcio em Isla
Margarita, ao lado de
Porto Murtinho e Palacio
de los Lopez, na capital
paraguaia, sede do
governo. Acima,
flagrantes das habituais
manifestaes culturais de
bolivianos em Corumb e
entrada para o distrito de
Arroyo Concepcion, na
divisa com a Bolvia.
18
o grupo de danas folclricas Tikay (florescer na lngua quchua). Com trajes multicoloridos, o grupo,
criado em 2009 por imigrantes e descendentes moradores de Campo Grande, realiza apresentaes das danas cueca, huayo, taquirari, tinkus, tobas, llamerada
e caporales todo segundo domingo de cada ms.
Une-se ao Tikay o grupo musical Masis Brasil
criado pelos brasileiros Miska e Heitor Correa Lopes e
pelo boliviano Edgar Mancilla. Juntos, em ato de
integrao voluntria e sem fins lucrativos, promovem
a integrao dos povos Colla e Camba com os sulmato-grossenses, de forma a resgatar suas riquezas
culturais e difundi-las. No local, o pblico pode tambm deliciar-se com salteas e empanadas e comprar
artesanato regional.
No Mercado Municipal de Campo Grande , o comerciante Jaime Negreti, de 69 anos, filho de bolivianos, nascido em Corumb, mantm uma banca de
produtos alimentcios como guaran ralado e licor
de pequi e lembranas tpicas dos pases vizinhos
como bolsas de l de carneiro, alpaca e lhama , alm
LU TANNO
Bolvia
Puerto Suarez
Corumb
MS
CG
Carmelo Peralta
Porto Murtinho
Bella Vista
Bela Vista
Pedro Juan Caballero
Ponta Por
Capitn Bado
Coronel Sapucaia
Ypehu
Paranhos
Sete Quedas
Sete Quedas
Salto Del Guaira
Mundo Novo
Paraguai
19
Ao lado, ilustrao do
caminho do Peabiru, rota
de intercmbio utilizada
por nativos sul-americanos
no perodo pr-colonial, e
representao da Guerra
da Trplice Aliana em
afresco exposto no 10o RCB
(Bela Vista). Na pgina 21,
leo sobre tela de Luiz
Xavier retrata o
movimento comercial de
fronteira no incio do
sculo passado.
preciso compreender
para explicar
UMA REFLEXO SOBRE A CULTURA DA FRONTEIRA
Os historiadores definem fronteira como uma linha que se traa
entre homens e como uma construo histrica. Portanto, no se trata
apenas de uma conveno poltica ou de uma marca geogrfica que
separa naes e territrios. Sob esse ponto de vista, uma regio de
fronteira deve ser entendida como um lugar especial e singular, espao
de conflitos e de contradies determinados por variados fatores que
articulam as relaes humanas no tempo e no espao.
O socilogo Jos de Souza Martins define fronteira como o lugar dos
desencontros da histria, encruzilhada de tempos histricos e espao do
confronto de territorialidades, onde se misturam e convivem formas
arcaicas (e contraditrias) de explorao econmica e de formao social. Um exemplo claro dessa combinao aparentemente contraditria
foi a introduo dos automveis Ford modelo T nas regies de pecuria
da fronteira, tanto no Pantanal como nos campos de cerrado da Vacaria,
a partir da dcada de 1920, quando muitos fazendeiros e comerciantes
ainda utilizavam-se das carretas puxadas por bois. J na dcada seguinte, os fazendeiros do Pantanal passaram a usar avies de pequeno porte.
Esses saltos de tecnologia, que desafiaram uma suposta lgica da
histria, so, no entanto, a real e a verdadeira lgica da fronteira, onde o
velho coexiste com o novo com grande rapidez e produz uma sociedade mpar.
O foco dessa interpretao reside na produo capitalista e nas
suas consequncias em reas de fronteiras externas ou internas. Dessa forma, a fronteira torna-se necessariamente o territrio do conflito, onde se expressa a violncia sob diversas formas, sutil ou explicitamente, como na negao da alteridade no processo de dominao
e subordinao do ndio pelo conquistador europeu (por exemplo), e
depois por sucessivas ondas de penetrao de colonos/posseiros no
processo de abertura de novas reas agropastoris, como processos
de formao de novas frentes fronteirias.
Esse conflito est tambm representado na negao da natureza/
ambiente, que se expressa nas formas de ocupao extensiva de reas
supostamente vazias e selvagens e na produo de um novo territrio,
onde as oportunidades de lucro imediato e as necessidades do
20
Aps o incio do ciclo do ouro em Cuiab, a partir de 1719, ocorreu a instalao de fortes, colnias e
destacamentos militares por parte do Imprio Brasileiro, no sentido de demarcar territrio. O fato intensificou as disputas territoriais com a Repblica do
Paraguai, entre as quais destaca-se a Guerra da Trplice
Aliana, entre 1864 e 1870 (chamada pelos brasileiros de Guerra do Paraguai e pelos paraguaios de
Grande Guerra).
Com a bancarrota do Paraguai, que teve sua populao masculina exterminada quase em sua totalidade, grande contingente daquele pas instalou-se no
sul do Mato Grosso uno buscando oportunidades e
segurana. Vieram ento o ciclo da erva-mate, a navegao do rio Paraguai, a indstria do charque e a
exportao de peles e plumas de animais silvestres e
de madeira, o que consequentemente desenvolveu
ncleos populacionais que mais tarde tornaram-se as
cidades de Ponta Por, Bela Vista e Porto Murtinho,
alm de incrementar a populao de Corumb, que
j havia sido invadida pelos paraguaios na guerra e
retomada pelos brasileiros.
Tais acontecimentos tiveram papel fundamental no
dinamismo econmico e na integrao regional, j que
grande parte da mo de obra disponvel na regio era
Do outro lado
Entender a realidade da fronteira tarefa que
absorve grande nmero de estudiosos.
A complexidade das relaes e a diversidade
cultural exige olhar diferenciado. Ao lado, Lcia
Salsa Corra reflete a fronteira a partir da viso
histrica. Nas pginas 22 e 23 os pesquisadores
brasileiros Tito Carlos Machado de Oliveira e
lvaro Banducci Jnior, o boliviano Edgar Rau F. e
o paraguaio Fabio Anibal Jara Goiris explanam suas
opinies sobre o que acontece na fronteira de
Mato Grosso do Sul com Bolvia e Paraguai.
Na segunda parte da matria, participaes
enriquecem a viso das diversas manifestaes
relacionadas cultura da fronteira. Alguns textos
foram especialmente editados para esta verso
impressa da CULTURA EM MS. Nesses casos, a ntegra
dos artigos pode ser acessada na verso eletrnica da
revista em www.fundacaodecultura.ms.gov.br.
CONFLITOS COMO
A GUERRA DA
TRPLICE ALIANA
E CICLOS
ECONMICOS
COMO O DA
ERVA-MATE
OCASIONARAM
FLUXOS
MIGRATRIOS
FUNDAMENTAIS
PARA O
DESENVOLVIMENTO
E A INTEGRAO
REGIONAL.
21
22
EDGAR RAU F.
Profesor universitario. F.C.E.A.F - U.A.G.R.M.
Santa Cruz - Bolivia. edgarrau@yahoo.es
(Quiero agradecer las opiniones y aportes del periodista Jaime Rojas
y del Director de la Casa de la Cultura de Puerto Surez el Sr. Henio Surez.)
* Porteo - gentilicio del nacido en Puerto Surez, Santa Cruz, Bolvia.
(Veja ntegra deste artigo na verso eletrnica da CULTURA EM MS - www.fundacaodecultura.ms.gov.br)
As fronteiras
com o Paraguai
El hibridismo y las
disquisiciones axiolgicas
Abstrada a condio geogrfica e a cotao do dlar o sul-matogrossense fronteirio por mera convenincia: se pouco menciona acerca da
Bolvia, do Paraguai orgulha-se do terer, da guarnia, da polca, algumas vezes
prefere a chipa ao po de queijo, diverte-se oferecendo sopa paraguaia aos
visitantes. Mas, descartadas as referncias de identidade e as ocasies solenes,
que de algum modo o satisfazem e enaltecem, pouco preza ou valoriza a
coexistncia com o pas vizinho.
Com a derrocada da Grande Guerra, o Paraguai tornou-se uma nao
empobrecida, tendo uma parcela considervel de sua populao migrado em
busca de trabalho e sobrevivncia em pases vizinhos, como o Brasil e a Argentina. Se essa situao, de pas derrotado e pobre, alimentou uma opinio
depreciativa dos brasileiros, a prpria condio de fronteira, vista em geral
como local de violncia e de prticas ilcitas, contribui para a desconfiana e o
distanciamento por parte daqueles que no vivenciam seu cotidiano. No caso
da fronteira com o Paraguai, em territrio sul-mato-grossense, essa perspectiva caricata, que a associa unicamente criminalidade, ao narcotrfico e
ao contrabando, que comumente prevalece no imaginrio regional.
De positivo, restaria apenas, na concepo dos vizinhos brasileiros, o
comrcio de produtos importados, que h dcadas mobiliza um fluxo considervel de turistas, atrados pelo consumo de mercadorias estrangeiras a
preos compensadores. Mas, se muitos visitantes atravessam periodicamente a linha de fronteira em busca de eletrnicos, bebidas, perfumes, vesturio
e toda sorte de bugigangas e falsificaes, poucos so os que de fato chegam ao Paraguai. Seus movimentos acabam se restringindo a um territrio
limitado, estabelecido e protegido pela
estrutura do turismo.
O DILOGO QUE
Um exemplo desse distanciamento
FUNDAMENTA A
pode ser verificado nas cidades de Ponta
Por (BR) e Pedro Juan Caballero (PY), o
EXISTNCIA DE UMA
maior centro de comrcio de importaREAL CONDIO
dos na fronteira de Mato Grosso do Sul
com o pas vizinho, onde a seduo do
FRONTEIRIA.
consumo retm boa parcela dos turistas
ainda no limite perifrico das cidades, sendo que uma nica e gigantesca
casa de importados absorve muito da energia e da economia dos turistas.
Mesmo aqueles que se deslocam at o centro de Pedro Juan Caballero, a fim
de percorrer o comrcio local, satisfazem-se em transitar por duas ou trs
vias principais, onde se concentram as lojas voltadas para o mercado turstico, evitando, por desconfiana ou desinteresse, as ruas onde transcorre o
cotidiano da populao local. Com isso, a viagem fronteira costuma se
resumir a uma experincia distanciada e superficial, impedindo o visitante
brasileiro de conviver com o que h de mais fascinante do outro lado da linha
divisria: o Paraguai.
O forasteiro, no entanto, que na cidade de Pedro Juan Caballero se aventurar para alm do frenesi do turismo, ir se deparar com uma cidade pacata
e com uma populao receptiva, que aprecia hbitos tradicionais, tais como a
sesta aps o almoo e as conversas nas caladas, entabuladas em espanhol e
guarani nos finais de tarde. Mas a oportunidade de experienciar com maior
intensidade o cotidiano da fronteira pode se apresentar atravs dos mais
diversos mecanismos. A degustao da culinria nativa; a leitura de um semanrio; a audincia de uma rdio local; a conversa entabulada com populares; o
interesse por sua histria e sua cultura satisfeito na visita a um museu, a um
stio histrico, como o de Cerro Cor, onde foi morto Solano Lpez pelas
tropas brasileiras, entre outros expedientes so formas de se aproximar da
realidade do povo vizinho, relegado e desconhecido. A cidade repleta de
costumes e tradies legados pela memria popular.
Assim como as cidades gmeas de Ponta Por e Pedro Juan Caballero,
Mato Grosso do Sul possui uma srie de outros centros urbanos que fazem
divisa com cidades paraguaias, como Coronel Sapucaia e Capitn Bado, com
fronteira seca; Bela Vista e Bella Vista Norte, Mundo Novo e Salto Guair e
Porto Murtinho e Carmelo Peralta, separados por rios. Todos, ainda que marcados por tenses e atritos com seus vizinhos, convivem com um ambiente de
troca que faz deles espaos singulares no cenrio social e cultural do estado.
Que a fronteira seja um territrio sujeito a prticas ilcitas, isso sabido, e tem
sido comprovado regularmente nas aes de turistas que se vangloriam em
trazer consigo produtos alm da cota de importao ou equipamentos proibidos pela legislao brasileira. Mas existem outras fronteiras, cujas qualidades
podem ser conhecidas e vivenciadas pelo sul-mato-grossense, entendendo
que, antes dos esteretipos, o dilogo que fundamenta a existncia de uma
real condio fronteiria.
23
24
Fronteira e Cultura
alteridade histrica
O Paraguai aqui
ESTIMATIVAS
INDICAM A
PRESENA DE
370 MIL
DESCENDENTES
DE PARAGUAIOS
NO ESTADO,
SENDO 180 MIL
SOMENTE EM
CAMPO GRANDE.
EVENTOS
CULTURAIS E
RELIGIOSOS DO
PAS VIZINHO
FORAM SENDO
ABSORVIDOS,
INTEGRANDO O
CALENDRIO
CULTURAL DE
MUNICPIOS
SUL-MATOGROSSENSES.
25
FABIO PELLEGRINI
FABIO PELLEGRINI
LVARO BANDUCCI
FABIO PELLEGRINI
A COMUNICAO EM GUARANI,
LNGUA NATIVA DOS PARAGUAIOS,
ORGULHO DE SEU POVO,
PRINCIPALMENTE NA ZONA RURAL.
DESDE 1992 O PARAGUAI SE TORNOU
OFICIALMENTE UM PAS BILNGUE E O
NICO ESTADO LATINO-AMERICANO A
RECONHECER O ESTATUTO DE IDIOMA
NACIONAL PARA UMA LNGUA DE
HERANA INDGENA.
L e c: no topo,
sentimento de
fraternidade ostentado
nas bandeiras dos pasesirmos nos comrcios de
Carmelo Peralta. Do lado
brasileiro, na foto
esquerda, grupo cultural
brasileiro transformou
costume paraguaio do
Toro Candil em atrao
cultural, com apoio do
poder pblico municipal.
direita, estacioneros da
cidade de Bela Vista em
caminhada para o
cemitrio da cidade
[Bela Vista (MS), 2009].
Acima, a harpa,
instrumento muito
utilizado por grupos
paraguaios de msica.
26
mente negado pelos colonizadores e pela elite econmica e cultural, constituiu-se ideologicamente
na lngua da resistncia para muitos. Exemplo disso um guia turstico produzido pela Secretaria
Nacional de Turismo do Paraguai, denominada Jaha!
(leia-se djarr), vamos, em guarani, que mostra
os principais destinos e atrativos tursticos daquele
pas.
O orgulho dos paraguaios em relao a sua ptria
evidente nos elementos culturais. Em Porto Murtinho
e Ponta Por, por exemplo, as bandeiras brasileira e
paraguaia aparecem lado a lado em comrcios, casas
e vias pblicas. Suas cores (azul, vermelha e branca)
esto presentes em fitas que adornam as vestimentas
tpicas das mulheres e nas faixas de tecido utilizadas
pelos homens do campo para dar sustentao coluna vertebral e prender utenslios da lida com o gado,
como o punhal e a chaira, dentro da bainha feita de
couro bovino.
No artesanato, caracterstico o nhanduti, bordado feito de fibras naturais, com tramas minuciosamente
elaboradas e fino design, alm de cestarias produzidas
com palha de milho, capim e taboa. A religiosidade
evidente na devoo Virgencita de Caacup, padroeira do pas. Atualmente ela adorada e homenageada tanto no Paraguai quanto nas cidades da faixa de
fronteira. Em 8 de dezembro, os imigrantes e seus
descendentes realizam festejos e devoes que j fazem parte do calendrio cultural das cidades. O Toro
Candil e os Mascaritas so manifestaes folclricas
adotadas por brasileiros como resultado da fuso de
povos e culturas. Algumas danas tpicas, como
chupim, palomita e mazurca restringem-se s festas
familiares.
O turismo de compras hoje uma das principais
alavancas da economia da faixa de fronteira, alm da
agropecuria, por meio da comercializao de insumos
e equipamentos. comum encontrar brasileiros trabalhando como vendedores em lojas de produtos importados tanto em Pedro Juan Caballero como em Salto
Del Guaira. Inclusive muitos so proprietrios de empresas no Paraguai e apenas tm residncia em Ponta
Por ou Mundo Novo.
No mbito social, imigrantes brasileiros originrios dos estados da regio Sul vivem em terras
paraguaias so os chamados brasiguaios. Ao longo
das quatro ltimas dcadas, fundaram vrias colnias e cidades onde predominam a lngua portuguesa, os canais de televiso, as msicas e tradies culturais do Brasil. O forte poder econmico, poltico e
cultural dessa imigrao fronteiria tem produzido
uma reao do movimento campons, de polticos
de oposio, intelectuais, jornalistas e religiosos do
Paraguai.
O nacionalismo paraguaio se firma no contraste
com a Argentina e o Brasil desde o perodo de sua
independncia, em 1811, estando relacionado noo de resistncia militar e cultural, manifestando-se
por meio das memrias das guerras.
Os paraguaios que vivem do lado brasileiro tambm receberam, historicamente, essa denominao.
Grande parte encontrou sua estabilidade no Brasil em
ofcios como de alfaiate, marceneiro, sapateiro, barbeiro, vaqueiro e, principalmente, trabalhando na desossa de reses em frigorficos, j que tm exmia habilidade no manuseio de ferramentas utilizadas nesse
tipo de servio.
Uma suposta natureza indolente dos paraguaios
um preconceito que veio dos colonizadores espanhis (e posteriormente dos lusitanos), uma vez que
O TURISMO DE
COMPRAS HOJE
UMA DAS
PRINCIPAIS
ALAVANCAS DA
ECONOMIA DA
FAIXA DE
FRONTEIRA, SENDO
COMUM
ENCONTRAR
BRASILEIROS
TRABALHANDO
COMO
VENDEDORES OU
MESMO
EMPRESRIOS DO
OUTRO LADO,
APENAS RESIDINDO
NO BRASIL.
ACERVO ARCA
ACERVO ARCA
FABIO PELLEGRINI
os europeus vinham de um sistema econmico baseado na ganncia pelos preciosos minrios da Amrica
do Sul, enquanto os nativos do continente sul-americano no tinham tanta gana. O descaminho um problema histrico, sendo que muitos documentos da
Provncia de Matto Grosso registram a atividade como
sendo secular. Ao fim da Guerra da Trplice Aliana, o
estoque de gado das regies do sul de Mato Grosso
(atual Mato Grosso do Sul) invadidas pelas tropas
paraguaias teve de ser reposto, tendo como
consequncia um considervel fluxo interno e externo
de comrcio boiadeiro, muitas vezes ilcito, j que a
distncia da capital da provncia, Cuiab, e o difcil
acesso poca dificultavam a fiscalizao.
De fato, toda fronteira tem suas ilicitudes e praticamente impossvel omiti-las. Sua lgica conjuntural,
de pessoas antenadas ao mundo, de ambiente cosmopolita, onde qualquer alterao no cmbio da moeda
norte-americana pode causar transformaes positivas
e negativas, caracteriza esse ambiente de carter prprio e o modus vivendi das pessoas, atravs de leis e
costumes diferentes que se misturam e convivem em
harmonia, cada qual em seu espao.
27
REPRODUO
Mato Grosso do Sul e Paraguai compartilham uma fronteira oficial demarcada politicamente e que no campo social se caracteriza pela
extrema porosidade, onde as diferenas culturais se diluem em um conjunto de prticas e tradies comuns.
Desde o perodo colonial, passando pelo tumultuado sculo XIX, marcado pela guerra da Trplice Aliana, at o sculo XX, possvel
afirmar a hegemonia cultural paraguaia no estado, tendo na msica uma das evidncias mais destacadas e poderosas.
A polca paraguaia e a guarnia so os gneros musicais que singularizam esta regio desde a primeira metade do sculo XX, com o
posterior aporte do chamam (gnero argentino derivado da polca paraguaia), introduzido a partir da intensificao da migrao dos sulistas
nas ltimas dcadas.
Por sua vez, o rasqueado pode se referir a uma categoria genrica ou simplesmente tcnica de execuo do acompanhamento rasqueado
do violo.
Enquanto gnero musical, podemos afirmar que a hibridao de elementos formais e estruturais das polcas, guarnias e chamams com
a msica sertaneja brasileira ressignifica e reterritorializa a msica paraguaia, gerando, no rasqueado, uma ambiguidade rtmica, com a
substituio do tradicional compasso 6/8 das polcas, guarnias e chamams, por compassos 3/4 ou 2/4.
Entre as polcas paraguaias mais difundidas em Mato Grosso do Sul podemos destacar Itapua poty (Lus Acosta e Juan Carlos Soria) e
Galopera (Maurcio Cardozo Ocampo); entre as guarnias, a famosa ndia (Manuel Ortiz Guerrero e Jose Asuncin Flores) e Lejania (Hermnio Gimnez); entre os
chamams, a empolgante Merceditas (Ramn Sixto Rios) e Kilometro 11 (Constante Aguer e Trnsito Cocomarola); e entre os rasqueados, a clebre Chalana
(Mrio Zan e Arlindo Pinto), Seriema de Mato Grosso (Mrio Zan e Nh Pai), O
sol e a lua (Delinha), matogrossense (Lourival dos Santos e Tio Carreiro) e P
de cedro (Zacarias Mouro e Goi).
O que parece dar unidade a esses gneros, alm das questes de mobilidade
geogrfica e configuraes histricas e musicais, o mito da alma guarani: categoria simblica herdada do perodo colonial e invocada principalmente em toda a
extensa rea que abrange o Paraguai, o norte da Argentina, Mato Grosso do Sul e
partes da regio sul do Brasil.
EVANDRO HIGA
Professor do curso de Msica da UFMS e
doutorando no Instituto de Artes da UNESP
ACERVO ARCA
REPRODUO
FABIO PELLEGRINI
28
Mas, e a Bolvia?
FABIO PELLEGRINI
ACERVO ARCA
DANIEL REINO
A msica boliviana em
Mato Grosso do Sul
FABIO PELLEGRINI
A msica andina e seus instrumentos sempre atravessaram a fronteira rumo aos grandes centros brasileiros. Em Mato Grosso do Sul, por sermos uma das
portas de entrada, esses ritmos nos so familiares pelos sons da zamponha, da quena, do charango, do
bombo legero e das chalchas. Mas a msica boliviana, como o taquirari, o huayo ou a cueca, entre outros, no to reconhecida como influncia na nossa
msica regional quanto a polca e a guarnia, do
Miska e Edgar, casal que forma a base do grupo Masis Brasil: mistura de ritmos.
Paraguai, ou o chamam, da Argentina.
A Pea Eme-Ene foi um dos espaos culturais mais importantes para a divulgao da msica boliviana e de vrios outros pases latinoamericanos no estado. Em 1986 o charanguista boliviano Ernesto Cavour veio a Campo Grande fazer um show pelo projeto Por Uma
Identidade Amerndia. Em 1987 o msico Paulo Simes fez parte da caravana que se apresentou em La Paz. E foi conhecendo a Pea Naira,
de Cavour, que Simes props sua tia Margarida Neder transformar o espao cultural de sua loja na Pea Eme-Ene.
Em 2003, eu e meu companheiro, o msico boliviano Edgar Mancilla, iniciamos juntos com Heitor Correa Lopes o grupo Masis Brasil,
relembrando os tempos em que tocvamos na Pea e agregando os instrumentos andinos nossa msica. Em 2003 tocamos na primeira
edio do Festival Amrica do Sul, que acontece em Corumb, principal acesso no estado para a Bolvia.
Outras bandas, como os Muchileiros, incorporam o som de instrumentos andinos, como o charango e a zamponha, ao rock cantado em
guarani. E iniciativas como a do Moinho Cultural, da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul e da prpria comunidade em Corumb
tambm nos mostram as manifestaes artstico-culturais populares e folclricas que no so conscientemente identificadas.
Outro espao de divulgao da msica boliviana a Praa Bolvia, no bairro Santa F em Campo Grande, inaugurada em 2005. L acontece um
encontro cultural todo segundo domingo de cada ms, com msica latino-americana, danas folclricas, comidas tpicas e feira de artes e artesanato.
importante que o pblico possa tomar conhecimento dessa realidade cultural e adquirir outros parmetros para sua formao, seu gosto
musical, e aprenda a valorizar e se orgulhar de sua origem, de seu passado e presente, enfim, da sua cultura, para poder preserv-la e mant-la viva.
MISKA THOM
Cantora e artista plstica
29
CORUMB FOI
ENTREPOSTO
COMERCIAL
IMPORTANTE
PARA O
DESENVOLVIMENTO
DO ORIENTE
BOLIVIANO.
Alunos de duas
nacionalidades no
Moinho Cultural: terceiro
setor como exemplo de
integrao social.
Abaixo, artesanato
boliviano em couro com
cones de dana.
30
Professora dos programas de Mestrado em Estudos de Linguagens (CCHS) e Mestrado em Estudos Fronteirios
(Campus do Pantanal)/UFMS. rvilla45@hotmail.com
(Veja ntegra deste artigo na verso eletrnica da CULTURA EM MS - www.fundacaodecultura.ms.gov.br)
volume considervel para ambos os pases: Isso aumentou ainda mais com o asfaltamento da BR-262,
entre Trs Lagoas, na divisa com o estado de So
Paulo, e Corumb, passando por Campo Grande.
Antes, a ferrovia cumpria esse papel, desembarcando mercadorias em Corumb que eram transportadas em caminhes at Puerto Quijarro e reembarcadas
no modal ferrovirio at Santa Cruz de La Sierra, e
vice-versa. Assim, parte significativa dos comerciantes de Corumb tornou-se exportadora.
H de se ressaltar tambm o papel desempenhado
pelo gasoduto Brasil-Bolvia, implantado na dcada de
1990. A tubulao que corta Mato Grosso do Sul, de A presena das cholas,
oeste a leste, conduzindo gs natural das fontes pro- mulheres andinas, em
Puerto Suarez e Corumb:
dutoras bolivianas aos grandes centros consumidores migraes internas
brasileiros, contribuiu para a revitalizao das relaes visando a fronteira.
econmicas entre os dois pases e, consequentemente,
para maior aproximao entre suas populaes.
Com toda essa movimentao, a cultura boliviana
passa a emergir com mais vigor em Corumb, trazendo consigo elementos tpicos que podem ser vistos
nas ruas da Cidade Branca, como chamada devido
cor de seu solo calcrio. A presena das cholas (mulheres andinas em trajes tpicos multicoloridos saia,
31
FABIO PELLEGRINI
32
MS CULTURA
O espao das fronteiras geogrficas e polticas, rigorosamente demarcadas, no campo da cultura diludo; torna-se uma ponte para trocas
de saberes, vivncias e costumes, dentre eles a religiosidade popular.
Manifestada coletivamente pelas populaes das fronteiras, a religiosidade tem suas origens no catolicismo popular, cuja caracterstica
principal vincular o sagrado, demonstrado nas expresses de f, e o profano, repleto de festanas com msica, dana, risos, palavras, enfim,
momentos sociais e intensa significao para os participantes.
As populaes da fronteira Brasil-Paraguai tm sua principal santa a Virgem de Caacup homenageada em 8 de dezembro, data
comemorada com muitas rezas, pagas de promessa, pratos tpicos da culinria paraguaia, msica nos ritmos da polca, chamam, guarnia e
outros ritmos caribenhos. Amambai e Porto Murtinho mantm a tradio da brincadeira do Toro Candil tradicional, organizada pelas prprias
famlias festeiras, cujos brincantes os mascaritas jogam pelota tat e enfrentam o boi incandescente na rua defronte casa do festeiro.
Destaca-se nessa fronteira a linguagem mestia nhengatu, forma de comunicao usada no cotidiano e durante os festejos, principalmente
nas brincadeiras do Toro Candil.
Na fronteira Brasil-Bolvia, espao correspondente a Corumb at Puerto Suarez, tem-se em comum as comemoraes a So Joo. Em
Corumb, milhares de pessoas se aglomeram na ladeira Cunha e Cruz e no Porto Geral para dar banho no santo, participar do concurso de
andores, fartar-se de alimentao e danar at o dia amanhecer um espao pblico de socializao, potencializado pela mdia. Os rituais da festa
compreendem vrias partes, como a cerimnia de levantamento do mastro no Porto Geral, carregado pelos devotos e iado sob rezas, cantos e
danas dos cururueiros, que usam instrumentos musicais artesanais, como a viola de cocho e o ganz (reco-reco). Os versos cantados nesse
instante so alusivos ao santo, madeira de que feito o mastro e ao simbolismo que este representa na religiosidade popular a cruz, a ligao
entre o cu e a terra. Todavia, no mbito familiar que podem ser observados com maior ateno os rituais de devoo. Nas fazendas, as festas
duram de dois a trs dias, sendo que os convidados mais ntimos so hospedados na casa principal e a peonada acomodada nos galpes, cada
um em sua rede. Quebra-torto, churrasco no almoo, lanches, jantar e
bailes noite marcam as festas dos pantaneiros na rea rural.
O espao das fronteiras permite, portanto, relaes interculturais
que possibilitam s populaes formas de identificao com o igual
e/ou diferente, e a dimenso da religiosidade l existente dota-as de
valores testemunhais enquanto constroem a memria coletiva.
MARLEI SIGRIST
FABIO PELLEGRINI
33
Desde os tempos de Francia a literatura paraguaia viveu momentos de medo, censura e represso, muito mais acentuada no perodo
Stroessner, o que ocasionou um total desconhecimento de parte dos brasileiros com os escritores paraguaios da poca.
Excees para o novelista Augusto Roa Bastos, de alcance mundial, e Josefina Pl, muito conhecida por suas poesias.
Da que quase nenhuma influncia a literatura paraguaia trouxe para estes lados da fronteira.
A msica, sim!... Essa outra histria que acompanha detalhes culturais que pegaram por aqui, tornando-nos quase um apndice da
vizinha repblica guarani, e que esto refletidos na musicalidade, na gastronomia e at no sotaque puxado mais pro ch que pro tch
dos gachos, que praticamente fundaram e habitaram nossas cidades
fronteirias.
Hlio Serejo, Elpdio Reis e Brgido Ibanhes bastariam para se fazer um
parmetro do quanto a nossa literatura fronteiria absorve do estilo e do
linguajar guarani.
Hlio Serejo, o maravilhoso ficcionista dos ervais, chega a brincar com a
mistura gauchesca-paraguaia muito conhecida nas ranchadas ervateiras, origem da maioria de seus espetaculares causos. Elpdio Reis, embora nascido do
lado de c da avenida internacional, guarda estilo prprio, influenciando mais
do que influenciado. Ibanhes um caso parte nasceu paraguaio e s mais
tarde transferiu-se para o Brasil. Sua formao, no entanto, o tornou um cronista bem brasileiro e no se nota em suas obras a influncia de sua origem,
exceto nos temas que ricamente revelam imagens da vida paraguaia e seus
costumes. Logicamente todos eles deixam sempre uma farpa de expresses
indispensveis aos que falam de coisas da fronteira, chamigo!
Mais recentemente, com o advento da internet, vai se reconstruindo a ponte
entre nossos intelectuais, principalmente nos sites e academias internacionais
de poesia, ficando no ar a dvida se isto poder mudar alguma coisa no futuro.
Por enquanto, d-lhe polca, terer, chipa y amistad, angir!!!!!
EDSON C. CONTAR
Jornalista, escritor e pesquisador
34
Mdia na
fronteira sul-mato-grossense
Em Mato Grosso do Sul, estado com 78 municpios e mais de 700 quilmetros de fronteira seca com o Paraguai e a Bolvia, as reas
fronteirias representam um espao dinmico e flexvel, pois verificamos polos de confluncia que envolvem comunidades muito prximas
territorialmente, que compartilham vivncias e intercmbios cotidianos, mas que, enquanto nao, mantm lngua, cultura e histria prprias.
Nessa dinmica, que acaba por extrapolar at mesmo a questo geogrfica, manifesta-se uma integrao informal que sobrevive s
conjunturas polticas, qual podemos atribuir a denominao de fronteiras vivas. Nessas regies o intercmbio constante, o que nos leva
a afirmar que o homem fronteirio tem uma mentalidade prpria integrao, pois para ele as noes de espao e nacionalidade muitas vezes
so to abstratas quanto a existncia de uma linha demarcatria que o separa do outro pas.
A dinmica e a integrao regional que j ocorrem no mbito social entre as comunidades tambm esto presentes no contexto
comunicacional, por meio de um jornalismo caracterizado como de proximidade e prestao de servio. Assim, em um mundo globalizado,
a existncia das mdias locais rdio, televiso e jornal, principalmente colabora na representao simblica da identidade e da cultura dos
indivduos que moram na fronteira.
No Brasil, por exemplo, inegvel a existncia de grandes lacunas na divulgao de acontecimentos que fujam ao eixo dos grandes
centros urbanos. Desta forma, o desenvolvimento e o fortalecimento de um jornalismo local atenderia a uma demanda social por uma
comunicao mais prxima vida e aos interesses dos cidados. As comunidades apreciam as vantagens da globalizao, no entanto almejam
tambm poder ver sua histria e cultura expressas nos meios de comunicao ao seu alcance.
Por tudo isso, mesmo a fronteira sul-mato-grossense apresentando um processo de produo de notcia singular, a existncia das mdias
locais na conjuntura da globalizao representa um processo significativo na manuteno das identidades locais e no reconhecimento da
comunidade por meio de suas histrias, seus modos de falar e de seu cotidiano.
Nesta perspectiva, se questionarmos que tipo de papel cumprem os meios regionais e locais citando as funes clssicas da comunicao, como informar, formar e entreter podemos dizer que a mdia na fronteira deveria assumir tambm a responsabilidade pelas trocas de
informaes que podem integrar, reintegrar ou desintegrar constantemente os membros da comunidade. Ou seja, a funo simblica da
informao fundamental, pois ela que pode agudizar o sentimento de pertena e estreitar laos de identidade.
DANIELA OTA
Professora do curso de Jornalismo da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS)
35
C
DIRIMIR
DISTNCIAS,
REASSUMIR A
INTEGRAO E
AMPLI-LA:
DESAFIOS
ENCABEADOS
PELO PODER
PBLICO,
COMUNIDADE
CIENTFICA E
TERCEIRO SETOR.
eruditos. Para as crianas, que tocam msicas do barroco europeu, musica jesuta colonial e popular, incrvel
conhecer a msica brasileira, disse ele, aps apresentao das composies Chalana e Asa Branca.
Desde o comeo de 1995, Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai formam o Mercado Comum do Cone Sul
(Mercosul), cujo tratado de fundao previa facilidade
de circulao de mercadorias, diminuio e eliminao
de taxas alfandegrias, bem como livre circulao de trabalhadores. Aos poucos, o processo se encaminha, com
fases de retrao e de avano. A regulamentao de trabalhadores estrangeiros nesses pases j vigente, universidades aceitam acadmicos para desenvolverem pesquisas, fundamentais no desenvolvimento dessa rea
geogrfica, e grupos acadmicos relacionados fronteira
so cada vez mais atuantes. Destaque-se o programa de
mestrado em Estudos Fronteirios da UFMS, com base
em Corumb, que contempla linhas de pesquisas voltadas s trs nacionalidades, e o Centro de Anlise e Difuso do Espao Fronteirio, vinculado mesma instituio, que no ms de novembro reuniu em Campo Grande pesquisadores do Uruguai, Paraguai, Argentina, Brasil, Bolvia e at da Europa no 3 Seminrio Internacional
Amrica Platina, que discutiu identidade, diversidade e
linguagens do territrio platino.
Para Mato Grosso do Sul, Paraguai e Bolvia, essa
unio pela integrao uma busca constante, to almejada quanto a rota biocenica, ligando os portos de
Iquique e Antofagasta, no Chile, aos de Santos e
Paranagu, no Brasil, no sentido de aumentar exportaes, romper fronteiras e ganhar o mundo.
FABIO PELLEGRINI
Intercmbio musical
Orquestra Pentagrama
Chiquitano, de
Santa Cruz de La Sierra,
aps apresentao
em Campo Grande:
meninos e meninas de
9 a 16 anos tocando
clssicos regionais
como Chalana.
36
REVOADA PANTANEIRA
De volta s razes
POR CAMILA EMBOAVA
37
RODRIGO OSTEMBERG
original. Eu me emocionei, conta Renato. Na primeira apresentao ps-Paraguai, a lembrana dessa cena provocaria vrios Noossa, foi muito lindo! e sorrisos entre os msicos. Acho que dificilmente a gente vai ter um pblico daquele de novo,
cantando com aquela empolgao, comenta Jader.
Do Paraguai, alm do contentamento em serem escolhidos para representar o estado, dos elogios do
adido cultural e do calor do pblico, eles tambm
trazem a lembrana de um clima muito gostoso entre
os integrantes, de uma viagem confortvel com dois
lugares para cada msico dentro do nibus, de um
passeio na madrugada de chegada Asuncin, aproveitando a cidade vazia e as luzes dos monumentos, e do hotel fino em que ficaram, que hospedara
inclusive a comitiva do Papa quando esteve naquele
pas.
LUCAS BAS
Amizade e dedicao
criam clima agradvel
em ensaios, viagens e
apresentaes da
orquestra.
AO TOCAR
RECUERDOS DE
YPACARA EM
ASUNCIN, NO
PARAGUAI, O
PBLICO ENTOOU
UM CORO EM
ESPANHOL QUE
EMOCIONOU OS
MSICOS.
38
Catarina, Paran e Rio Grande do Sul. A viagem lembrada com carinho por ter aberto as porteiras do estado. Mas agora j chegamos a tocar fora do pas n,
tocamos no Paraguai essa semana, comemora o
msico Renato Reis. Embora muitos integrantes da
orquestra tenham outra profisso ou estudem, tem sido
possvel conciliar as viagens e apresentaes com outras atividades. Quando tem viagem marcada fica todo
mundo contente, porque muita alegria, muita animao.
Em setembro de 2010, a orquestra foi se apresentar em Asuncin, como parte da programao de uma
jornada sobre a cultura sul-mato-grossense promovida
pela embaixada brasileira no Paraguai. No dia da viagem, s seis horas da manh, dois quarteires depois
do local de sada, ainda no centro de Campo Grande,
o nibus quebrou. Foram oito horas de espera para
que a empresa responsvel providenciasse outro. Se
algum se estressou com isso? Ningum ficou bravo,
s descemos as violas e tocamos at a hora de sair,
conta um dos instrumentistas, Jardel Remonatto. Dentro do nibus, durante a viagem, a diverso tambm
era tocar.
Durante a apresentao na embaixada, a orquestra tocou a msica paraguaia Recuerdos de
Ypacara, muito conhecida em Mato Grosso do Sul.
Nessa hora, o pblico entoou um coro em espanhol
que emocionou os msicos: Parecia que tinha sido
combinado, eles cantando em espanhol a msica
A Revoada formada por violinos, violas, percusso, contrabaixo, berrantes e apitos. Os violinos se dividem em primeira e segunda voz, como os cantores
fazem na msica sertaneja. As violas, entre base e solo.
A percusso por vezes produz sons de gua e da natureza. O contrabaixo marca a base. Os berrantes imitam o som de bois e os apitos o canto dos pssaros. A
maioria dos violeiros comeou a estudar o instrumento pouco antes do surgimento da orquestra e, embora
o grupo tenha crescido, muitos msicos esto desde a
primeira formao. Mas a Revoada no s uma
orquestra, uma famlia, afirma Andr. Formada atualmente por vinte e trs homens e apenas duas mulheres, a famlia esbanja integrao, tranquilidade e bom
humor enquanto espera a hora da apresentao em
um evento empresarial no Centro de Convenes
Rubens Gil de Camillo, em Campo Grande. Talvez ainda empolgados com o sucesso da viagem recente, a
primeira internacional, os msicos se animam quando
contam as histrias.
Comea-se a ouvir o som de pssaros, depois soa
um berrante e a percusso imita o barulho de gua.
Cria-se uma atmosfera, um mundo paralelo dentro
do salo. Era o encerramento de um dia de atividades do XX Seminrio Nacional de Parques Tecnolgicos
e Incubadoras de Empresas. Agora o Pantanal. Os
homens e mulheres que se servem e conversam ainda no sabem, mas daqui a menos de meio minuto
sero testemunhas de uma revoada s razes dessa
Os ensaios acontecem
semanalmente, com
disciplina e concentrao.
O sonho do primeiro CD
est perto de se realizar.
terra. Comeam os violinos com a ternura dos lamentos sertanejos, as violas fazem a base, amparadas pelo contrabaixo. durante a segunda msica
que mais gente comea a se aproximar; alguns se
postam diante da orquestra, outros fotografam avidamente. Ao longo da apresentao, mais gente se
aglomera, alguns danam. Quando executam Fio de
cabelo o pessoal canta, as mos para cima. No comeo de algumas msicas, quando apenas os apitos
e a percusso tocam, cria-se uma sensao de expectativa. Entra o berrante e algumas pessoas gritam
animadas, com a certeza de que alguma msica muito
especial est para acontecer. Muitos fazem comentrios: Sonzeira, hein?, Lindo, lindo, n?, Bonito,
hein. Nooossa!, No precisa mais do que isso...
Nem o presidente da Repblica ficou imune atrao que a msica envolvente da Revoada causa. Em
maio de 2009, na reinaugurao do Trem do Pantanal, em Aquidauana, esperava-se que Lus Incio
Lula da Silva passasse reto
enquanto os msicos tocavam, mas ele foi para
perto. O presidente quebrou o protocolo da inaugurao. Saiu da comitiva
e foi l junto com a orquestra. Foi um tumulto
com a segurana. Polcia
federal pra c, pra l. Ele
pediu msica, tirou foto
com a gente, lembra Jardel Remonatto. Ele escolheu
a melhor viola para tirar foto, vangloria-se o msico e
dono do instrumento, Jader Luis Garcia.
Da viola emprestada a Lula, Jader carrega apenas
boas lembranas. Mas tambm existem sustos na histria do grupo. Um deles aconteceu em uma viagem
de nibus, em abril de 2010. Eles haviam tocado em
uma das maiores festas de peo do estado, em Inocncia. A apresentao fora excepcional, a arena se
encheu de gente, os vaqueiros ficavam em cima dos
bretes para v-los, as pessoas cantavam e batiam palmas. Todos msicos, pblico, produo e organizadores do evento saram satisfeitos. Na volta, ainda
perto da cidade, o motorista do nibus perdeu o controle do veculo, desceu um barranco e capotou. Alguns instrumentos quebraram e trs integrantes ficaram feridos o percussionista quebrou quatro costelas, um dos violeiros quebrou o brao e um violinista
perdeu a ponta de um dos dedos do p.
Foi um sufoco, mas todas as providncias foram
tomadas rapidamente e, passado o trauma, o fato
lembrado com bom humor pelos msicos. Nilson
Quintana, quando perdeu parte do dedo, tirava sarro
da prpria situao. Os amigos estavam preocupados
com ele, que brincava Ih, minha mulher vai ficar brava com vocs, hein! Me levaram inteiro e vo devolver faltando pedao... O banho de xixi que um dos
msicos tomou, preso no banheiro na hora do acidente, tambm lembrado com risadas.
39
LIVRO E LEITURA
Guia
para
no deixar a imaginao morrer
e aes
para
abrir novas pginas na
histria da leitura
INTRODUO
O enredo, no incio
obvio que
uma histria. E por que
comear com Era uma
vez? Por acaso deixou
de ser?
Com um pouco de imaginao, entre as linhas do pensamento gravado no papel possvel ouvir as vozes
imaginrias de criaturas irreais personificadas por Monteiro Lobato, Ziraldo, Maurcio de Souza e tantos
outros que se tornam to vivas na infncia que impossvel esquec-las depois. Uma melancia, uma espiga
de milho, um bicho na ma at na ida ao supermercado a imaginao permanece ativa, graas s atuantes
letras que permeiam nossa memria.
Mudana de paradigmas
LAS CAMARGO
40
CAPTULO 1
CAPTULO 2
FABIO PELLEGRINI
LAS CAMARGO
Rede em construo
Mato Grosso do Sul foi a primeira unidade da federao a ter uma
biblioteca pblica em cada municpio. Em 2008 atingimos esse marco, diz o coordenador da Biblioteca Isaas Paim, Aparecido Melchiades.
Todas elas integram o Sistema Estadual de Bibliotecas Pblicas (SEBP/
MS), vinculado ao Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas (SNBP),
que propicia a instalao de novas unidades, bem como a modernizao e implementao de acervo nas j existentes. Para se beneficiar do
programa as administraes municipais disponibilizam os espaos fsicos, comprometendo-se a manter seu funcionamento, independente de mudanas na rea poltica.
Mas no s na circulao de obras j existentes que atua o poder
pblico, a produo editorial tambm contemplada. Em Mato Gros-
Biblioteca Estadual
Isaas Paim, no
Memorial da Cultura:
obras raras, acervo
histrico regional e
computadores ligados
internet disposio
do pblico.
so do Sul, 70 ttulos foram publicados de 2008 a 2010, com investimentos na ordem de 1,2 milho de reais, incluindo os recursos do
Fundo de Investimentos Culturais (FIC) e os feitos diretamente pela
Fundao de Cultura de MS. Para incentivar o intercmbio entre autores e a aproximao com os leitores, na ltima sexta-feira de cada ms
a Fundao promove o Espao da Poesia, que acontece no terrao do
Memorial da Cultura. A exemplo dessa, muitas outras atividades vm
contribuindo para o incremento da literatura, e at mesmo em eventos reconhecidamente musicais, como o Festival Amrica do Sul e o
Festival de Inverno de Bonito, a presena do livro vem se fortalecendo
e os autores regionais ganhando maior visibilidade.
No apenas no setor pblico que iniciativas esto valorizando o
livro e a leitura. Diversos projetos ligados a instituies particulares e
organizaes no governamentais esto ganhando fora. Um deles
o da escola de arte Casa de Ensaio, de Campo Grande. Em sistema
colaborativo, arte-educadores trabalham durante cinco anos na formao intelectual e pessoal de crianas por meio de pedagogia teatral. Em 14 anos, o projeto j atendeu mais de 1.300 pessoas. Sua
biblioteca, urea Alencar, foi transformada em Ponto de Leitura em
2008 e tem mais de 2.500 ttulos. Pelo esforo na expanso de conhecimento, em 2009 a Casa foi aprovada como Ponto de Cultura
projeto nacional que incentiva espaos culturais que solidificam valores humanos na sociedade.
Nas ruas o movimento vem crescendo tambm. Frequentemente
a poesia surpreende quem passa desavisado em frente ao Centro
Cultural Jos Octvio Guizzo, na rua 26 de Agosto, ou mesmo nas
praas Ary Coelho e do Rdio, em Campo Grande. Panos e roupas
pintados com arte literria so resultado da Oficina de Teatro para
41
Lanamento de livros
infantis da autora
Sandra Andrade;
professor Arnaldo Franco
Junior, da Unesp, fala
sobre os desafios e
problemas da construo
da leitura aos
participantes do Proler.
Abaixo, o Espao da
Poesia rene adeptos do
tema na capital.
42
mais dinmicos, mais vivos, de arejamento do conhecimento. O espao da leitura tem que extrapolar os
espaos convencionais algo que tem que estar no
cotidiano; ela tem que estar nos postos de sade, nos
mercados, nos pontos de nibus. O conhecimento tem
que ser prazeroso e leve.
EM MATO
GROSSO DO SUL,
H PELO MENOS
UMA BIBLIOTECA
EM CADA UM DOS
78 MUNICPIOS.
mero deles assistiu s palestras e participou das oficinas do XI Encontro do Programa de Incentivo Leitura
(Proler), que aconteceu em Campo Grande com o tema
Ler o meu quintal para entender meu universo.
Partimos do micro para o macro. Tem muita gente
realizando pequenas aes no estado, tentamos descobrir essas pessoas e traz-las para contar a experincia no encontro. Ano passado ministrei uma oficina
sobre acentuao grfica atravs dos tempos, foi muito procurada, comenta o professor mestre Glson Demtrio valos, membro do comit do Proler
Campo Grande.
Investir na quebra de conceitos sobre a cultura esttica da lngua e destruir o formato de decoreba que
as aulas de portugus assumiram so questes essenciais e discutidas continuamente nas aes do Proler,
que acontecem durante todo o ano. A gramtica tem
que ser vista de forma contextualizada, no deve ser
aprendida decorando formas gramaticais, mas associada
redao, aponta Glson.
No tem muita desculpa para no se permitir cair
no encanto dos livros. Recentemente apresentamos
o Guia do Sistema Estadual de Bibliotecas Pblicas de
Mato Grosso do Sul, que tem listadas 86 bibliotecas,
sendo que h ao menos uma em cada um dos 78
municpios do estado esclarece Sheila Radich, coordenadora do sistema.
Mas o esforo no pode parar por a. Mover as
bibliotecas e traz-las at a realidade da populao
continua sendo o ponto central das aes para difundir a leitura, enfatiza Neusa Arashiro, coordenadora
do projeto em Campo Grande: Queremos fazer com
que as estruturas fsicas das bibliotecas sejam lugares
CAPTULO 3
PERSONAGEM
Tranformando vidas
Leio desde os seis anos, quando eu no tinha amigos, a eu ia
para a biblioteca da escola. Gostava de histrias ilustradas. Hoje
gosto de romances, suspenses e comdias. Ler expandiu minha
mente e me d mais criatividade.
Thas Barros, 14 anos
Gosto de ler poesias e histrias de aliengenas. Prefiro ler sobre
OVNIs do que histrias de super-heris. J li histria em quadrinhos, mas s da Turma da Mnica. Prefiro o Cebolinha porque
ele engraado, fala errado, acho divertido. Eu li um livro de
fbulas famosas e achei muito legal. Gostei mais da histria O
menino e o lobo, que falava de um pastorzinho que sempre
mentia que via o lobo e um dia foi verdade e ningum acreditou nele. Aprendi que quando os mentirosos falam a verdade
ningum acredita.
Gabriel Lugo Arruda, 9 anos
Minha me professora e tanto ela quanto meu pai sempre me
incentivaram a ler. Eles liam poemas do Vincius para mim, aqueles da Arca de No; hoje gosto ainda de poemas, contos e
crnicas. Ler me desperta a imaginao. Passei a ter pontos de
vista diferentes, entender melhor as coisas e a ter mais conhecimento tambm.
Ana Carolina Sandim, 14 anos
A importncia da leitura na vida de crianas e adolescentes pode ser exemplificada por inmeros casos de
trajetrias modificadas a partir do conhecimento. Mas
no s nas primeiras fases da vida que a abertura de
horizontes proporcionada pela leitura mostra seu poder
transformador. A histria de Carlos, catador de material
reciclvel e ex-morador de rua, frequentador de bibliotecas pblicas, como a estadual Isaas Paim e a municipal
Anna Luiza Prado Bastos, em Campo Grande, reafirma a
importncia de investir nessa rea, plantando sementes
continuamente. Mesmo que intempries apaream ou
em alguns terrenos seja mais difcil frutificar.
(LAS CAMARGO)
sito. O comit Proler est incluso nesse sistema, oferecendo cursos e oficinas, explica Neusa Arashiro.
43
ARTES CNICAS
Vamos rua!
DIGO,
ao teatro
A PRAA VIRA
PALCO E AS
CALADAS SE
TRANSFORMAM
EM CAMAROTE VIP
PARA UM PBLICO
SELETO: PESSOAS
QUE VIVEM SEU
DIA A DIA NA
CORRERIA, SEM UM
MOMENTO PARA
DIVERSO.
POR
RODRIGO OSTEMBERG
44
No necessrio um palco, tampouco um camarim. O som reverberado pelo prprio gog. O pblico fica em p numa roda que revisita as paredes. O
espetculo mpar, o aplauso do pblico tambm. Os
sorrisos das crianas financiam a pea teatral feita na
rua ou no calado de uma praa pblica, as moedas
so lanadas aos chapus, o que vez ou outra a interrompe, como um reclame interrompe a programao
televisiva.
Os danarinos no utilizam linleo, agem descalos no quente asfalto a iluminao escaldante do sol
das 14:00h , brilha o suor no rosto do DJ, que toca o
chamam para as danarinas do funk ou do vanero,
para os garotos do rebolation. A mistura de ritmos
musicais aos movimentos do corpo desdanam o que
temos conceituado.
Os contrastes cnicos fazem da rua o teatro sem
arquitetura j explicitado por Amir Haddad, renomado e
premiado teatrlogo brasileiro. As ruas de Mato Grosso
do Sul apresentam uma diversidade cnica que expressa
O teatro
O grupo Funk-se e
o mgico Ruan foram
presenas marcantes na
dcima edio do Festival
de Inverno de Bonito.
A dana
45
Abaixo, Paredes
revisitadas apresentado
em um espao cnico
e Conto da Canturia,
feito em praa pblica.
Artistas de rua deram
um toque de magia
s ruas de Bonito.
46
ARTIGO
Urbanismo e Cultura
AO LONGO DA HISTRIA,
AS CIDADES J PASSARAM
POR INMERAS
TRANSFORMAES QUE
REFLETEM VALORES DE
POCAS DIVERSAS.
NA ATUALIDADE, O CONCEITO
DE CIDADES CRIATIVAS PROCURA
RECOLOCAR OS CENTROS
URBANOS COMO ESPAOS DE
VIVNCIA DO HOMEM, COMO
LUGARES DA CULTURA.
ALGUMAS AES NESSA
DIREO COMEAM A SER
DESENVOLVIDAS EM MATO
GROSSO DO SUL.
Perspectiva histrica
De fato, a cidade em si um produto da cultura.
Desde os mais longnquos tempos sua ocupao e seu
desenho seguem modelos inspirados no paradigma de
cada momento. As cidades egpcias eram fruto da viso centrada no politesmo e na considerao do fara
como a personificao divina na Terra. Assim, eram
consideradas espaos sagrados no meio natural a
natureza selvagem enquanto os templos marcavam
a moradia dos deuses no ambiente humano.
Na antiguidade clssica, o foco muda do divino
para o humano, e o principal objetivo passa a ser a
busca do homem perfeito, tanto esttica quanto filosoficamente. As cidades tornam-se os grandes centros
de propriedade material e intelectual. o momento
da filosofia, da matemtica e da busca da objetividade
cientfica bero e essncia da civilizao ocidental.
Espaos como a gora grega e o frum romano
so os centros das cidades e representam o lugar urbano por excelncia, onde os homens livres se manifestam e expem suas ideias. Os fundamentos do dese-
47
CAMPO GRANDE
TEVE SEU PLANO DE
REVITALIZAO DO
CENTRO APROVADO.
CORUMB E
TRS LAGOAS
TAMBM PASSAM
POR PROCESSOS DE
REQUALIFICAO
URBANA.
ESPAOS DEVEM
OFERECER AOS
TURISTAS E
CIDADOS
QUALIDADES
COMO MOBILIDADE,
COMODIDADE E
ORGANIZAO.
Na pgina 47,
a valorizao de figuras
histricas, como a esttua
de Paulo Coelho Machado,
em ambientes pblicos
uma forma de resgatar
a cultura das cidades.
Ao lado, reas de
convivncia arborizadas,
com segurana ao
pedestre, e destaque
para edifcios histricos
de Campo Grande, como
o Nakao e o do Hotel
Americano. Na pgina 49,
ao alto, cenrios de
revitalizao em Corumb.
Imagens: arquivo
Regina Maura Lopes Cortez
48
do ter. No Brasil e em tantos outros pases sulamericanos ainda tivemos o agravante da ditadura
militar, que conseguiu acabar com o valor da rua como
lugar das manifestaes polticas e sociais.
Fechamo-nos. Nosso lazer se d mais indoor
(shoppings e afins) do que nos centros urbanos. A
falta de polticas pblicas eficientes de transporte coletivo e os incentivos dados indstria automobilstica, entre outros fatores, afastaram-nos do contato direto com a cidade tornamo-nos seres sobre rodas.
As propostas de revitalizao e requalificao desses lugares da vida surgem como uma tentativa de
retomar o significado da cidade. Aprendemos que tudo
que no usado mal-usado. E nossos centros e cidades foram se deteriorando por falta de uso de seus
cidados.
necessrio um retorno. Reconhecer a cidade
como um produto da cultura e no como um mero
resultado da economia. Precisamos de novo passear a
p por nossas cidades e descobrir o belo, o valor do
encontro e da surpresa que shopping nenhum capaz de oferecer... Precisamos entender que minha
cidade um conceito mais afetivo que material.
onde acordamos todas as manhs e procuramos, ao
caminhar, ao virar uma esquina, a possibilidade do
novo, do inesperado, do aprendizado cotidiano sobre
o viver.
Muito frequentemente, as propostas e projetos
de renovao de centros urbanos esto ligados
preservao do patrimnio histrico e cultural das
cidades, pois nos centros se concentram edifcios e
49
...
DEBORA BAH
DANIEL REINO
O intercmbio de
informaes por meio
da relao aproximada
entre pblico e jurados
fortalece a realizao
dos eventos.
De 21 de setembro a 22 de outubro por ali passaram crianas, jovens e adultos, com seus olhares solitrios ou acompanhados, contemplativos ou
inquiridores, de lazer ou de estudo, curiosos ou talvez de mero prazer esttico. Independente das impresses individuais, o que fica a experincia da troca. Afinal, o salo tambm serve para isso: sensibilizar, interagir, ensinar, aprender e por que no?
debater com o pblico sobre as coisas do mundo,
numa conversa que inclui a todos.
Nesse sentido, um aspecto que vem ganhando relevncia na organizao de alguns sales a aproximao do pblico com a comisso de seleo e
premiao, por meio de palestras e debates abertos.
Em Mato Grosso do Sul a experincia teve incio com
a edio de 2009, que contou com a presena de
Jorge Duarte, Yara Kerstin Richter e ngela ncora
Luz, e foi ampliada neste
ano, com a participao
de Luiz Srgio da Cruz
Oliveira, Nivaldo Carneiro e Luiza Interlenghi.
Depois de quase uma
dcada de interrupo, a
iniciativa da retomada do
Salo de Arte em 2009
trouxe consigo um debate prprio da contempo-
De 1982, ano da criao do 1 Salo de Artes Plsticas de MS, a 2010, 14 edies se passaram. Em comum, h a busca de sua prpria consolidao como
importante elemento para o desenvolvimento das artes no estado.
Antes mesmo da diviso de Mato Grosso, em 1977,
iniciativas de Aline Figueiredo movimentaram o cenrio, fomentando a discusso em torno da produo
regional em uma tentativa de expandir esse universo e
dialogar com artistas de outras localidades. J no ano
da implantao de Mato Grosso do Sul, 1979, a professora Maria da Glria S Rosa assumiu o cargo de
diretora executiva da recm-criada Fundao de Cultura, formando a primeira equipe responsvel pelo setor
no estado. Para a rea de artes plsticas, a convidada
foi Idara Duncan, uma jovem carioca que trazia na
bagagem vivncias nessa rea e uma grande vontade
de contribuir com a cultura. Por mais de 20 anos ela
participou ativamente da concretizao de ideias e da
implantao de espaos que pudessem abrigar a diversidade dessas manifestaes.
No comeo valeu a coragem dos pioneiros e a loucura prpria de quem tem uma ideia a perseguir e
poucos para acompanhar. Segundo ela, era tudo muito
difcil, mas acima de tudo apaixonante, pois mexer
com arte, ainda mais quando no existe nada de produo, de divulgao, exige que se entre de cabea.
Montar exposies individuais no era suficiente
para mostrar o trabalho dos artistas, era preciso
conhec-los mais profundamente e favorecer uma tomada de conscincia em relao sua produo e
representatividade no estado. Por sugesto de Thtis
Sellingard e Nelly Martins foram criados ento o 1
52
DEBORA BAH
JONAS SANTANA
DEBORA BAH
que se reestrutura e se
posiciona em meio a uma
produo que desloca a
fruio tradicional, que se
abre para obras conceituais e todas as suas proposies.
Neste ano, a organizao, sob a responsabilidade da Fundao de Cultura de MS, por meio do
ncleo de Artes Visuais,
foi coordenada por
Marilena Grolli e Galvo
Preto, que ressalta duas
questes conceituais desta edio. Primeiramente o direito de arena do
artista, em que este visto como um prestador de
servio e, como tal, independente da premiao,
recebe um pr-labore,
pago pela Fundao, como reconhecimento do trabalho prestado para a sociedade. Outra questo a possibilidade do dilogo nacional, com a abertura das novas edies [2009 e 2010] participao de todo o
Brasil, alongando a questo das fronteiras e colocando Mato Grosso do Sul numa troca de experincias e
maior permeabilidade das produes.
DEBORA BAH
Iniciativas ousadas
para a poca,
como o 1 Salo de
Pintura do recm criado
estado, em 1979,
eram realizadas por
pioneiros das artes
plsticas, como Idara
Duncan ( direita).
INSTALAES,
PINTURAS,
GRAVURAS,
IMAGENS, SONS E
ESCULTURAS QUE
SURPREENDEM,
ENCANTAM E
PROMOVEM
DEBATES.
53
JONAS SANTANA
MARLIA LEITE
apenas com a ruptura de padres estticos, mas estimulando o crescimento ao apresentar aos artistas a
possibilidade de terem seus trabalhos reconhecidos
pelo pblico a partir das escolhas feitas por comisses
especialmente convidadas para analis-los.
Mas que critrios so esses, como entender o processo de seleo e premiao? Alguns pontos de ordem pragmtica podem ser observados. Para Nivaldo
Carneiro mestre em Cincia da Arte e coordenador do
curso de Escultura da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro , a apresentao um
critrio forte para seleo, mas outros tambm contam: Questes de potncia do trabalho; o impacto que
ele causa; se ele tem capacidade de trazer ao fruidor
uma vibrao, uma resposta... uma inquietao.
Para Luiza Interlenghi professora e crtica de arte
que dirigiu a Escola de Artes Visuais do Parque Lage
no Rio de Janeiro algumas questes precisam ser
refletidas: onde e para que o salo acontece, em que
contexto histrico e em que situao est inserido.
Afinal, a sua estrutura algo que se formou historicamente, no momento em que havia uma espcie de
hierarquizao da produo da arte e da identificao de seus valores, da eleio da obra, daqueles que
mereceriam maior destaque ou no. Essa estrutura
de salo no Brasil est ligada Misso Artstica Francesa, de Lebreton, e funcionava de modo que, no
final, se apontasse um melhor, que seria premiado
com uma viagem. As relaes da arte com a sociedade hoje no respeitam mais essa mesma organizao, embora haja hierarquias espaas e estruturas que,
de alguma maneira, regulam a circulao da arte e a
identificao de quais artistas seriam merecedores do
destaque.
Vale ressaltar que, no processo histrico, os antigos
sales foram se transformando, da a diviso e o
surgimento do salo de arte moderna, pois de certa forma a arte tambm partcipe como elemento de crtica
dessas instituies, que vo se reestruturando a partir de
seus limites, uma vez que so questionadas e compelidas
na sua relao com a sociedade.
No Brasil os sales acontecem com suas variantes,
alguns mais tradicionais e outros que at incorporaram
o ttulo de contemporneos. Cada um deles demonstrando sua predisposio em misturar questes estticas e conceituais s divergncias do cotidiano. Em um
pas com to variados contextos, em sua extensa diversidade cultural e com distintas situaes socioculturais,
econmicas e geogrficas, torna-se relevante buscar referncias para melhor perceber o significado dessas exposies e o papel do artista dentro do complexo equilbrio das relaes humanas.
O salo que acontece em Mato Grosso do Sul, nesse
sentido, vem acolhendo interessantes produes, tornando-se ainda mais democrtico, posicionando-se geograficamente como produtor de arte e mostrando ao
pblico no s a produo do estado, mas trazendo
tambm trabalhos de outros lugares, como Minas
Gerais, Rio Grande do Sul, So Paulo e Rio de Janeiro.
Assim, vem cumprindo sua funo de abrir espao
aos artistas para que mostrem suas produes ao pblico, que tem a oportunidade de conhecer e se reconhecer nas obras apresentadas.
PATRIMNIO IMATERIAL
abedoria
DOCUMENTADA
NO IMPORTA A INSTNCIA,
CONHECIMENTOS
DA CULTURA POPULAR TM
MEMRIA PRESERVADA A PARTIR
DA INSTITUIO DO REGISTRO DE
PATRIMNIO IMATERIAL NO ANO 2000.
EM MATO GROSSO DO SUL
QUATRO BENS J RECEBERAM ESSE
RECONHECIMENTO: VIOLA DE COCHO
(NACIONAL); BANHO DE SO JOO E
CERMICA TERENA (MS); E SOB
(CAMPO GRANDE). O TERER, COM
PROCESSO DE REGISTRO ESTADUAL
EM FASE FINAL, SER O QUINTO.
POR ANDRIOLLI COSTA
55
O Banho de So Joo,
em Corumb, une
devotos do santo
e cururueiros que
tocam canes
para os grupos
festeiros.
56
Patrimnio pantaneiro
Muitas dessas fitas acabam sendo presas durante a festa do segundo bem imaterial de Corumb: o Banho de So Joo, que acontece na noite entre os dias 23 e 24 de junho. A festa rene centenas
de pessoas que acompanham, entoando ladainhas, os 80 andores
que so carregados pela ladeira em direo ao porto da cidade. At
mesmo gente de fora vem de longe s para cruzar sete vezes embaixo do altar do santo. Dizem que garantia de casamento no ano
seguinte.
A procisso passa por ruas enfeitadas por bales e bandeirolas
at chegar ao rio Paraguai, onde, imitando a cena bblica, So Joo
banhado pelas guas fluviais. Uma vez l embaixo, a religiosidade d
lugar celebrao. Os mestres sacam as violas de cocho e as rodas
de cururu atravessam a madrugada.
O Banho de So Joo patrimnio estadual. No entanto, existem
planos para que seja registrado nacionalmente. Neusa Arashiro, gerente de Patrimnio Histrico e Cultural da FCMS, afirma que no
existe uma hierarquia entre os registros. Todos possuem valor de
patrimnio imaterial. No entanto, ser colocado como uma manifestao significativa para todo o Brasil agrega valor tradio. Mas
ela enfatiza que nem mesmo um registro nacional suficiente para a
manuteno da tradio se aes de incentivo no forem pensadas
de forma sistmica. preciso elaborar o que chamamos de plano
de salvaguarda, para reforar a manifestao.
Em Corumb, esse plano j vem sendo executado. Dias antes do
Banho acontecem os desfiles de andores, onde no apenas o mais
bonito, mas tambm o que apresenta a melhor histria premiado.
Nas escolas, as crianas organizam seu prprio Banho de So Joo
durante a manh, deixando a noite para os mais velhos. Ainda assim, a proposta de Neusa apostar na economia da cultura. Uma
coisa que eu nunca vi so artesanatos com o tema. Imagina um
miniandor de So Joo? Com certeza faria sucesso.
referente a prdios e edificaes. Percebendo a necessidade de aes que englobassem as demais reas da
cultura popular, a Bolvia encabeou um grupo de pases que apresentou novas propostas s Naes Unidas.
O processo de salvaguarda do patrimnio material
chamado de tombamento e o que se refere ao
imaterial nomeado registro. No entanto, uma diferena que vai alm da nomenclatura caracteriza as
duas aes. o que conta Adriana Gardin, arquiteta e
analista de atividades culturais da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul (FCMS), responsvel por
acompanhar as aes de patrimoniamento.
Quando um prdio tombado, seu proprietrio passa a ter uma srie de responsabilidades. Ele no pode
fazer uma reforma, pintar a fachada ou mudar o porto
sem primeiro pedir permisso aos rgos competentes. Isso no acontece com o patrimnio imaterial,
que no pertence a uma nica pessoa. Pertence ao
povo e, assim, est sempre se transformando junto
com a sociedade que representa.
Essa caracterstica to marcante que os prprios livros de registro a reconhecem. A legislao
S O REGISTRO
NO SIGNIFICA
NECESSARIAMENTE
PRESERVAO.
PRECISO PENSAR
EM AES PARA
QUE ESSAS
MANIFESTAES
PERMANEAM
VIVAS NA CULTURA
POPULAR.
ARQUIVO FCMS
Antes voltadas
para uso pessoal,
atualmente as
peas da
cermica Terena
so quase
totalmente
destinadas ao
pblico no-ndio.
FABIO PELLEGRINI
57
RACHID WAQUED
ALBUM GRAPHICO DO ESTADO DE MATTO-GROSSO
imaterial. Mato Grosso do Sul e Campo Grande j possuem os seus. As demais cidades recorrem lei estadual para instruir o processo.
Levando em conta todas as instncias, existem
quatro bens registrados no estado: o Modo de Fazer Viola de Cocho (2004) patrimnio nacional;
o Sob de Campo Grande (2006) patrimnio municipal; a Cermica Terena (2009) e o Banho de
So Joo de Corumb (2009) patrimnios estaduais. O Modo de Fazer Terer de Ponta Por, em
fase final no processo de reconhecimento em nvel
estadual, ser o prximo. Cada um movido por sua
prpria inteno, suas necessidades; com histrias
mostrando que, quando se trata de bens imateriais,
preciso ignorar as linhas de fronteira. A tradio
atravessa territrios, se espalha para alm das cidades, invade Bolvia e Paraguai, avana pelo Pantanal, acompanha comunidades. Individualmente
podem ter significado difuso, mas juntos, presentes no cotidiano das pessoas, ganham vida. Ajudam a compor, pea por pea, a identidade cultural de Mato Grosso do Sul.
59
PERSONAGEM
Em tamanho natural,
as obras de Araci
(foto acima)
impressionam pelos
detalhes de anatomia
e expresses faciais.
60
TCNICA,
EXPERIMENTAO
E CRIATIVIDADE
DO VIDA A PEAS
QUE MOSTRAM
O COTIDIANO DE
POVOS INDGENAS.
Antes de tomarem
forma, as obras
passam por criterioso
processo de pesquisa.
61
CRNICA
ABLIO
Interface entre a
Literatura e o Pantanal
62
De uma guerra
que passou pela
infncia
REPRODUO
ARQUIVO MGSR
A Alemanha ainda no existia. Da Europa s tnhamos notcias da Frana, Checoslovquia e Itlia, que haviam jogado contra o Brasil na Copa do Mundo de 1938.
Que no ganhamos porque os juzes eram todos ladres
e o tcnico um burro teimoso. Nos dias de jogo nos
reunamos, uma multido, na calada da padaria do Seo
Guilhermino, dono de um rdio. S se ouvia o ronco do
feroz aparelho; mas alguns, com ouvidos ligados ao poderoso, faziam o comunicado dos gols que festivamente
comemorvamos em unssono e patritico grito. Alguns
j tinham rdio em casa. Mas a Alemanha no existia.
Por esse tempo nos visitou um tio, com uma camisa verde e o sigma integralista desenhado. O pai do
Jacar tambm usava desse uniforme. O tio informou
que a guerra era necessria e a Alemanha levaria o
mundo a um caminho de felicidades e realizaes.
No combinava com as lgrimas daquela me.
Pode-se hoje dizer com certeza que aquelas lgrimas tinham muito pouco a ver com o sentimento do
mundo ou a premonio de tragdias. Eram lgrimas
domsticas originadas de um temor ntimo de que seus
filhos pudessem ser convocados para lutar. S sabia
ver o mundo atravs da sua constelao familiar. O
bem e a felicidade, o mal e a tristeza s lhe chegavam
pelos risos e aflies dos filhos, irmos e parentes.
Na classe, insatisfeitos com as explicaes da menina de culos, pedimos professora que nos dissesse
alguma coisa sobre a guerra. Ela respondeu firme e
incisiva que ningum sabia ainda nada sobre isso e
rapidamente passou sbia formao das capitanias
hereditrias e sua magna importncia na vida de todos
ns. Muitas aulas se passaram sem que soubssemos
alguma coisa da guerra que estourou.
At que fiquei morando com uma tia, por ausncia dos pais. Ela era professora, mas quem ensinou da
guerra foi seu marido. Um homem muito jovial, esportivo, que aos domingos passava horas pulando corda
ou treinando boxe, esmurrando o vento. Quando solteiro jogava tnis no jardim e fora baterista do primeiro jazz-band da cidade, criado por jovens da sociedade. Descobri que ele era entendido em guerra e cheguei-me ao seu saber, no que lhe dava prazer. Chamei
a turma para ouvi-lo.
Um dia nos convocou para explicaes maiores.
Disse-nos que era germanfilo, o que no entendamos. Mas tirou de suas coisas um mapa da Europa,
caprichosamente entelado, onde com alfinetes de cabeas vermelhas estava marcado, ponto a ponto, o
avano das tropas alems. questo de tempo, logo
estaremos aqui, mostrou. Aqui era a Rssia. A nica
dificuldade esta ilha, explicou. Foi quando aprendemos que a Inglaterra era uma ilha.
As dificuldades impostas pela ilha j conhecamos
na vitrine da loja do velho Simeo Quass. L estavam
expostas em gravuras enormes todo o poderio da armada britnica. Churchill com um charuto compunha
o quadro do reduto antigermanfilo que comecei a
frequentar por ser amigo de um filho do comerciante.
O Turquinho informou que eles eram judeus, gente
que eu j conhecia como os chicoteadores de Cristo
naqueles pequenos quadros da via sacra da capela.
No podia imaginar aquela gente educada e gentil,
antigermanfila, com o chicote na mo ou o martelo
pregando Jesus na cruz. O Turquinho riu de forma
enigmtica. O Jacar tambm.
No prelo
A literatura sulmato-grossense na tica de seus construtores, de Albana Xavier
Albana e Glorinha: resgate da literatura de MS.
Nogueira e Maria da
Glria S Rosa, com lanamento previsto para o primeiro trimestre de 2011, um
valioso registro de aspectos relevantes da literatura sul-mato-grossense, por meio
do testemunho de autores e crticos que a vivenciam e a constroem.
A obra, produzida com incentivo do FIC/MS, retrata os perfis de autores
como Manoel de Barros, Augusto Csar Proena, Brgido Ibanhes, Flora Thom
e Raquel Naveira, dentre outros de grande representatividade, que relatam seus
modos de criao, de produo e publicao. Complementando, traz tambm
depoimentos de crticos literrios de expressividade no estado, principalmente
na rea acadmica.
Mas, cabem todos os grandes nomes da literatura de Mato Grosso do Sul em
uma nica obra? Sabemos que nomes de igual valor poderiam estar figurando
nesse livro. Entretanto, tnhamos, desde a apresentao do projeto, um nmero
pr-estabelecido de pginas, o que nos obrigou a deixar muitos autores para uma
prxima publicao, esclarece Maria da Glria (ou professora Glorinha, como
mais conhecida), sinalizando para a continuidade do projeto.
Conhecer melhor os produtores de ideias, os possveis formadores de opinies, que, por certo influenciam, com seus textos, a formao de jovens leitores
do estado, obrigao, no apenas de professores e educadores, mas tambm
dos demais integrantes da sociedade e a obra em questo espera contribuir para
esse fim, conclui Albana referindo-se aos amplos objetivos do trabalho.
63
TURISMO CULTURAL
Testemunhos
do Tempo
EM ALCINPOLIS, MUNICPIO AO
NORTE DE MATO GROSSO DO SUL,
STIOS ARQUEOLGICOS GUARDAM
EXPRESSIVOS REGISTROS DA PASSAGEM
DE POVOS PR-HISTRICOS PELA REGIO.
Por dois anos integrei a equipe do Pantanal Aqui, programa da TV Brasil Pantanal
produzido e veiculado at dezembro de 2009 em Mato Grosso do Sul. O argumento
e nome do programa de documentrios , que em princpio poderia ser uma camisade-fora geogrfica, abriu-se, narrativamente falando, a uma amplido de olhares, pois
da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no Universo... Por isso a minha
aldeia grande como outra terra qualquer, porque eu sou do tamanho do que vejo e
no do tamanho da minha altura... (Fernando Pessoa)
Trago em minhas mos um espelho redondo, pequeno, que reflete em meu
rosto tudo o que belo, toda poesia, toda arte. Lamento somente a impossibilidade de no carregar lentes dentro dos meus olhos que gravassem
aqueles momentos que as cmeras de vdeo, embora ilimitadas na compresso do espao-tempo, ainda no podem captar.
POR LU TANNO
FOTOS DE MAGNO FRANA
64
Os morros testemunhos
(foto maior acima), que
documentam a natureza
em pocas remotas, ou
os smbolos gravados
nas rochas (ao lado), que
registram as primeiras
ocupaes humanas na
regio, se revelam com
imponncia aos olhos
dos visitantes.
65
O mundo como representao, os sentidos, a percepo. Inscrito nos paredes, quem pode nos contar? O exato momento em que o homem contestou
sua prpria existncia, distanciando-se para sempre do
elo perdido, ou talvez uma experincia intelectual-esttica, anloga ao nirvana dos budistas, que deveria
ser deixada para a posteridade.
Embriagados como estamos em nossa prpria cultura, comum querer forar um olhar contemporneo
a esses vestgios de outro tempo, ignorando o fato de
que foram produzidos por
culturas diversas da nossa. De acordo com o arquelogo Gilson Martins,
pinturas em forma de cruz
encontradas em Alcinpolis no tm nada a ver
com o cristianismo, at
porque cientificamente
ns temos certeza que elas
foram feitas antes do nascimento de Cristo. Na nossa interpretao so signos antropomrficos, isto , representaes estilizadas
da figura humana. A criana representa a figura humana bem simplificada, cruzando duas linhas: uma horizontal e outra vertical.
Equipe da TV Brasil
Pantanal durante os
trabalhos de registro
das belezas cnicas
e do patrimnio cultural
de Alcinpolis.
Onde encontrar
66
Rota Norte de Campo Grande, seguindo at Coxim pela BR 163, depois pela BR
359 at o destino: Alcinpolis. Cidade nova e buclica, criada em 1992, com
aproximadamente cinco mil habitantes, em que a tradio do agronegcio convive com novos empreendimentos, como a produo de mel orgnico e o turismo
de contemplao e cientfico.
O municpio, formado por serras, morros, cnions, chapadas e chapades, possui
uma natureza complexa, exuberante, e uma rede hidrogrfica preciosa. Nesse
contexto, como medida de proteo, em 1999 foi criado o Parque Estadual das
Nascentes do Rio Taquari, com 30.618 hectares de rea preservada, que abrange
os municpios de Alcinpolis e Costa Rica.
Regio de beleza cnica natural em que a arte rupestre pinturas, inscries e
grafismos surge de forma grandiosa, museu a cu aberto. A maior quantidade
de stios arqueolgicos encontrada nas unidades de conservao Monumento
Natural Serra do Bom Jardim e Parque Natural Municipal Templo dos Pilares.
Informaes podem ser obtidas com Ariel Albrecht, idealizador do roteiro como
produto arqueolgico-sustentvel (http://www.paiagua.com).
EXPERIMENTAR.
ESTE O VERBO
QUE REGE OS
PENSAMENTOS
DOS VENCEDORES
DE TODAS AS
EDIES
DO FESTIVAL
UNIVERSITRIO
DE AUDIOVISUAL
(FU).
POR LARYSSA CAETANO
NOVAS LINGUAGENS
Nos tempos antigos, os homens criaram maravilhas como as pirmides, Stonehenge e Machu Picchu
valendo-se apenas de elementos bsicos da natureza.
Hoje, com os recursos da tecnologia e a portabilidade
dos equipamentos eletrnicos, o exerccio da
criatividade tem um novo universo a seu dispor.
Brincando com as novas mdias, no FU acadmicos tentam mostrar o seu trabalho e o seu jeito
de enxergar o mundo. Eu meio que me filmo, criando personagens que representam alguma faceta da
minha personalidade, conta Essi Rafael Mongenot
Leal. Filho de mdicos, ele no quis saber de bisturis e o nico corte que executa o das cenas. Essi
um dos que mais coleciona prmios no festival, e j
comea a se apresentar em eventos tradicionais,
como o Festival de Cinema de Gramado. Do Festival Universitrio de Cinema e Vdeo de Curitiba trouxe o prmio de segundo lugar com o curta Um
conto de solido. A histria de uma mulher solitria que dialoga com o espectador por meio de
notas da sua existncia, enterradas como tesouros
embaixo de uma rvore. Com sensibilidade, o filme
trata dos pequenos sofrimentos dessa mulher simples em uma fazenda de Aquidauana. Com a obra,
projeto de concluso de curso na Universidade Fe-
deral de So Carlos, o aquidauanense Essi conquistou seu lugar em uma fila de sul-mato-grossenses
prontos para mostrar seus talentos.
Outro aspirante ao audiovisual Cid Nogueira
radialista, comerciante, msico desde os 13 anos,
pai desde os 22, filho h quase 30 e marido h dois
meses. Dono de quase um metro e noventa de altura e do vdeoclipe Asa branca, interpretado pelo
bluseiro Z Pretim, Cid comeou no ramo mais velho
que a gurizada. Antes da faculdade, vendeu tudo
o que tinha, fez as malas e foi morar na Espanha.
Eu precisava daquela experincia, que hoje me serve de bagagem para a vida; apurou meu olhar para
os detalhes.
Encantado com a Catedral da Sagrada Famlia, de
Antoni Gaud, em Barcelona, Cid no mostra em seus
trabalhos os mosaicos do arquiteto catalo, mas tem
o mesmo cuidado com os detalhes. No clipe, em preto e branco, o produtor destaca as mos do msico,
as expresses de um cantor bomio e as cordas vibrantes da guitarra.
Cid e Essi no so os nicos a descobrir nas ferramentas do sculo XXI uma oportunidade de mostrar
suas assinaturas. A tendncia mundial. Recentemen-
67
te, nos Estados Unidos, um grupo de profissionais produziu, filmou e editou um curta-metragem em um
Iphone tipo de aparelho celular que integra funes
como telefone, tocador de udio, cmera digital e
comunicador de internet. Outro, mais ousado, produziu um vdeo a partir de um scanner. So exemplos
web afora de produo independente, reconhecida pelo
talento dos produtores e no pelo equipamento.
muito mais democrtico, pois voc julgado pela sua
habilidade e no pela ferramenta de trabalho afirma Lidiane Lima, responsvel pelo ncleo de audiovisual
da Fundao de Cultura.
Ela e Renato Heimbach so os idealizadores do
concurso, pioneiro no estado, que atualmente conta
com Joo Benevenuto na organizao. Desde 2007, o
festival j contabiliza mais de 400 inscries, no s
de Mato Grosso do Sul, mas tambm de outros estados. Aos poucos o evento vai se consolidando, e a
inteno essa mesma, sorri Benevenuto. H a possibilidade, inclusive, de abrir
para outros pblicos que no s a moada. Na primeira edio foi uma grata
surpresa quando chamaram a vencedora e constatamos j ser uma senhora. Isso s
confirma o que costumo dizer: as novas mdias so mais democrticas, enfatiza
Lidiane.
Enquanto Essi encontrou seu tesouro enterrado na prpria terra, Cid acredita que seu olhar foi apurado com os anos, com as experincias. Essi filma a si
mesmo, enquanto Cid precisou sair para enxergar o que tinha ali dentro. Rafaela
Gizzi gostou da experincia, Andr Patroni nunca mais concorreu. Kleomar
Carneiro despista, como tantos outros que deixaram sua marca registrada no
festival e, como bons desbravadores, partiram para novas aventuras, ficando os
clipes, as radionovelas, as animaes e os documentrios como atestado da
passagem temporria por aqui. Um trao de quem ala voos maiores. Protagonistas do FU, conferem novos significados palavra. Se no dicionrio ela
pode ser sinnimo de desorganizao e baguna, para muitos pode ser porta
que se abre, incio. Alan Caferro, produtor e integrante da comisso de seleo na edio 2010, exerce o papel de olheiro. Tenho um programa na TV e
estou de olho em vdeos interessantes para divulgar, porque, sem dvida, isso
aqui funciona como vitrine.
A UNIO DA GASTRONOMIA E DO
ARTESANATO SUL-MATO-GROSSENSE
DUAS GERAES
DE ARTESOS
TRANSFORMARAM
A HABILIDADE
DO TRABALHO
MANUAL EM
LUCRO,
UTILIZANDO
OSSOS BOVINOS
E DE AVESTRUZES
PARA ADORNAR
ESPETOS PARA
CHURRASCO.
Churrasco tpico em
fazenda pantaneira,
registrado na dcada de
1980, com espetos longos,
de madeira bruta
descascada, e fogo no
cho: tradio no estado.
69
SABOR E CULTURA
Especialidades
da Fronteira
SOPA PARAGUAIA
PAULO ROBSON DE SOUZA
Receita tradicional
70
..
..
..
..
Sopa Soo
Para transformar a sopa paraguaia tradicional na sopa Soo, basta acrescentar o seguinte recheio:
2 cebolas
2 dentes de alho
500 g de carne moda
1 lata de molho de tomate
100 ml de caldo de legumes
200 ml de vinho branco
sal e pimenta a gosto
MODO DE FAZER
Doure a cebola, o alho e o molho de tomate em uma panela. Quando a
cebola dourar, junte o caldo de legumes e deixe cozinhar por 15 minutos. Coloque ento a carne moda e o vinho branco. Cozinhe por mais
15 minutos e deixe esfriar. Coloque metade da massa e depois todo o
recheio, finalizando com o que sobrou da massa. Leve ao forno por 45
minutos aproximadamente, at a superfcie ficar dourada.
..
..
..
.
Chipa Guas
..
..
..
.
Ingredientes
1 lata de milho verde
2 cebolas
1 copo de azeite
1 colher de sal
kg de queijo meia-cura cortado em cubos
750 ml de leite
4 ovos
MODO DE FAZER
Corte em rodelas a cebola e deixe dourar no azeite com um pouco de
sal. Junte o milho, previamente batido no liquidificador at se tornar
uma massa pastosa. Acrescente o queijo, os ovos bem batidos e, finalmente, o leite. Misture bem at adquirir a consistncia de massa lquida. Coloque em uma assadeira grande untada e enfarinhada. Leve ao
forno por 50 minutos, aproximadamente. Retire quando a superfcie
estiver dourada.
RICA EM CORES E TRADIES, A FRONTEIRA SUL-MATO-GROSSENSE FAZ INTERCMBIO DIRIO COM DOIS
PASES QUE, ENTRE SEMELHANAS E DIFERENAS, POSSUEM CULINRIAS INCONFUNDVEIS. FORMADOS POR
POPULAES DESCENDENTES DE POVOS INDGENAS E DE COLONIZADORES ESPANHIS, PARAGUAI E BOLVIA
HERDARAM INGREDIENTES QUE TRAZEM NO SABOR O PESO DA IDENTIDADE CULTURAL E HISTRICA,
MARCANDO O PALADAR E INCORPORANDO-SE NOSSA CULTURA REGIONAL.
NESSE DESFILE DE SABORES, ESCOLHEMOS PARA NOS ACOMPANHAR NA DELICIOSA VIAGEM PELA CULINRIA
DE CADA PAS SUAS IGUARIAS MAIS CONHECIDAS: A SOPA PARAGUAIA E A SALTEA BOLIVIANA.
POR HELLEN CAMARA
.
.
..
.
..
.
.
..
..
..
.
MASSA
MODO DE PREPARO
RECHEIO: Em uma panela, coloque o leo j misturado com o urucum.
Acrescente o sal, o cominho, a pimenta do reino e o organo. Deixe
refogar de 5 a 10 minutos. Acrescente a pimenta vermelha aji (previamente
batida no liquidificador) e deixe cozinhar por mais 10 minutos. Coloque
o acar e a cebola. Quando esta estiver amolecida,
acrescente a salsinha, a cebolinha e a ervilha. Deixe refogar
por mais dez minutos e desligue o fogo.
Em outro recipiente misture o recheio com a batata
cozida cortada em cubos. Junte a gelatina dissolvida na
gua quente ou no caldo de cozimento do frango e,
por fim, o frango desfiado. Deixe esfriar e leve geladeira
por seis horas.
MASSA: Em um recipiente grande, peneire a farinha de
trigo, acrescente o leo com uma poro de urucum e
misture rapidamente. Coloque os ovos previamente batidos, os demais ingredientes e a gua morna. Amasse at
obter uma massa suave. Deixe descansar por dez minutos.
FABIO PELLEGRINI
DANIEL BELALIAN
SALTEA BOLIVIANA
71
Na rota da
Cultura
RODRIGO OSTEMBERG
PROJETOS
EM DIVERSAS
CATEGORIAS DAS
ARTES RODAM O
INTERIOR DO
ESTADO EM UM
TRABALHO DE
FORMAO E
AMPLIAO DE
PBLICO.
POR
ANDRIOLLI COSTA
72
Na cidade de Rio Negro, a 160 quilmetros de Campo Grande, moradores e comerciantes das pequenas
lojinhas do centro param todos os seus afazeres para
escutar aquele chamado. um carro de som, que cruza vagarosamente as ruas do local, anunciando a atrao da noite: uma maratona de filmes de animao.
O pblico de cinema para animaes bastante
restrito. Muitas delas nunca estrearam em circuito fechado e passam a vida sendo exibidas em meio a mostras e festivais. At mesmo em Campo Grande, durante o alardeado Dia Internacional da Animao em
que mais de 300 cidades brasileiras exibiram produes selecionadas de todo o planeta a apresentao
conseguiu conquistar a ateno de apenas meia dzia
de espectadores.
Mas as coisas pareciam ser diferentes em Rio Negro. Antes mesmo da hora combinada os moradores
se acotovelavam, disputando espao na sala improvisada pela prefeitura. Ainda sem ligar os projetores,
Lidiane Lima toma a frente para uma breve explicao
do filme.
Com cuidado para no antecipar o enredo, ela chama a ateno para algumas partes do vdeo. Alertada
pela intermediadora, a plateia aguarda ansiosa a cena
comentada, sem se importar com qualquer possvel
spoiler. No final sobem os crditos e mais uma vez
Lidiane quem se adianta para discutir a experincia cinematogrfica da noite.
Assim como em Rio Negro, esta uma cena que se
repete nas apresentaes do Rotacine, promovido pela
Apresentao de cinema
durante o Festival de
Inverno de Bonito
(ao lado) e apresentao
do Circuito Dana do
Mato: conhecer o novo
para aprender a gostar.
DANIEL REINO
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rompida logo no comeo. que um grupo de 30 adolescentes estava disposto a fazer o seu show parte.
Apesar do cuidado na seleo dos grupos, justo
naquela noite o Dana no Mato no ia apresentar nenhuma street dance. Ignorando completamente a apresentao de dana contempornea que estava prestes
a comear, os jovens levaram para o ginsio um aparelho de som e comearam a curtir seus prprios movimentos. Desconcertada, Renata ainda tentou contornar a situao:
Gente! Vocs no querem subir no palco e danar para todo mundo?
No quiseram. E no apenas isso: a apresentao
particular continuou, mesmo enquanto a Cia. do Mato
que se apresentava naquele dia j iniciava seus
primeiros passos. Renata teve que tomar uma atitude:
parou o espetculo.
Foi a primeira vez que isso aconteceu..., relata,
desconcertada. No tinha jeito. Estava concorrendo
com a apresentao. Pedi que eles parassem ou fossem
embora. Foi superchato, porque at quem no tinha
nada a ver com a histria ficou com medo! O espetculo foi um silncio s at o final. A bronca calou to
fundo que a plateia teve medo at de aplaudir.
Parece cruel, mas a Renata agiu certssimo fazendo
aquilo, comenta Chico Neller, um dos fundadores da
Cia. do Mato. No se pode enfiar cultura goela abaixo nas pessoas, mas desrespeito demais. Para ele, o
que aconteceu foi uma falha na comunicao. Assim
como no caso do cinema, quando as pessoas debandavam das salas por no entenderem a linguagem do filme, a falta de contato com a dana causa esse
estranhamento na plateia, que pega de surpresa.
Ainda assim, o diretor no condena o projeto nem
a cidade. Eu tenho 30 anos de dana em Campo
Grande, e no comeo acontecia a mesma coisa por
aqui. Vira e mexe a realizadora tinha que parar espetculo, explicar com quanto amor e carinho ele foi feito
e pedir que alguns se retirassem. Para Chico, as apresentaes do Dana no Mato comeam a trilhar o caminho da insero da dana na cultura dos sul-matogrossenses. Mas s o comeo! o princpio da
formao de um pblico para esses espetculos. Se a
ao no tiver continuidade, no vai ter efeito nenhum
a curto prazo.
TRABALHO
CONJUNTO DE
PRODUTORES,
DIRETORES,
GESTORES
ESTADUAIS E
MUNICIPAIS VEM
DESPERTANDO
INTERESSE:
ALGUNS
MUNICPIOS J
DISPONIBILIZAM
ESTRUTURA PARA
APRESENTAES.
Mais de mil
participantes, em
22 cidades do estado,
j passaram pelas
oficinas do Artesania.
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Atividades de educao
patrimonial nas escolas
envolvem e despertam
interesse pelos saberes
das comunidades.
Plantar a semente
VALORES COMO
DISCIPLINA E
FRATERNIDADE
INCENTIVAM
CRIANAS E JOVENS,
DANDO-LHES
OPORTUNIDADE E
FORMANDO
CIDADOS.
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DANIEL REINO
NO BASTA
FAZER ARTE, MAS
TAMBM CAPTAR
RECURSOS E
GERI-LOS:
MAIS DE MIL
AGENTES
CULTURAIS
PARTICIPARAM DE
OFICINAS DE
CAPACITAO E
ATUAM COMO
MULTIPLICADORES.
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Espalhar as razes
Mesmo que haja planejamento, que existam projetos a longo e mdio prazos e que se tenha vontade de
fazer a diferena, a to falada capilarizao da cultura
por todas as cidades do interior no pode ser bem
sucedida se depender das aes de uma nica entidade. preciso buscar aqueles que vo dar continuidade
ao trabalho. Buscar multiplicadores. E assim que funciona o InterAo: no s com a proposta de plantar
uma semente, mas de espalhar suas razes.
Tambm responsabilidade da gerncia de Difuso
Cultural da FCMS, o programa existe em duas vertentes. Uma delas, que j vem sendo executada desde
2007, voltada para a capacitao em elaborao de
projetos. Gestores pblicos, diretores de teatro e agentes
culturais de forma geral de 40 municpios participam
de oficinas e palestras em que passam por todas as
etapas da elaborao de projetos para editais: criao,
elaborao, pr-produo, captao de recursos, estratgias de patrocnio, oramento, prestaes de contas e relatrios finais.
Dessa forma, ganhando conhecimento e independncia, os participantes podem buscar recursos, tanto
regionais, como o Fundo de Investimentos Culturais
(FIC), quanto nacionais, por meio de editais de empresas como a Petrobras ou o prprio Ministrio da Cultura, para execuo de aes. Cerca de 800 participantes j puderam ampliar suas noes de elaborao
de projeto.
Se a primeira vertente do InterAo consiste na
capacitao de executores de seus prprios projetos, a
segunda voltada para toda a cadeia produtiva da
cultura. Iniciando suas atividades em 2010, a
Capacitao em Artes e Cultura ofereceu mais de 30
cursos para cerca de mil agentes culturais de Campo
Grande. Foram oficinas de iluminao, artes cnicas,
trilha sonora e uma srie de outras para que, no final,
um grupo dos participantes fosse indicado pelos
ministrantes para repassar o conhecimento adquirido
para o interior do estado. Sero oito municpios, que
vo receber 15 cursos cada um durante a segunda
fase do projeto, que teve incio em setembro, pela
cidade de Coxim.
Ideias e projetos so o que no falta para Rosana
Montovani, coordenadora de cultura de Iguatemi, que
participou das oficinas. No comeo, ela achava que
YARA MEDEIROS
EVERSON TAVARES
A questo da
leitura muito
pessoal; existem
pessoas que leem
com a televiso ligada, ou em uma
aula chata, umas
precisam do silncio, outras ainda
leem trs romances ao mesmo
tempo e no confundem os personagens.
Na literatura
de Mato Grosso
do Sul temos
Manoel de Barros, que fora de srie, um dos maiores literatos do Brasil
atualmente. Comecei a fazer o curso de Letras por causa
da obra dele. Hoje dou aulas de gramtica e o que tento
colocar na cabea da gurizada o seguinte: A linguagem de vocs muito mais
bonita que a minha, mas preciso aprender o certo para no se enrolar no mundo
de hoje. Cartola era semianalfabeto, mas
isso no o impedia de escrever frases como:
As rosas no falam, simplesmente as rosas exalam o perfume que roubam de ti.
Essa multiplicidade da linguagem me fascina. Manoel de Barros subverte a linguagem. Outro escritor notrio aqui do estado
o corumbaense Lobivar Matos, que morreu em 1947. um tremendo poeta, mas
pouco conhecido.
ROSSINE BENCIO RODRIGUES
professor de literatura
HELTON PEREZ
EVERSON TAVARES
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MATO GROSSO ENCERRA EM SUA PRPRIA TERRA SONHOS GUARANIS / POR CAMPOS E SERRAS A HISTRIA ENTERRA UMA S RAIZ
/ QUE AFLORA NAS EMOES / E O TEMPO FAZ CICATRIZ / EM MIL CANES / LEMBRANDO O QUE NO SE DIZ...
DIVERSIDADE CULTURAL
Compreender para desfrutar
DA MSICA
SONHOS GUARANIS
DE ALMIR SATER E
PAULO SIMES
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EDGAR RAU F.
Profesor Universitario. F.C.E.A.F - U.A.G.R.M. Santa Cruz Bolivia
edgarrau@yahoo.es
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Quiero agradecer las opiniones y aportes del periodista Jaime Rojas y del Director de la Casa de la Cultura de Puerto Surez el Sr. Henio Surez.
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Abstrada a condio geogrfica, e a cotao do dlar, o sulmato-grossense fronteirio por mera convenincia: se da Bolvia
pouco diz, do Paraguai orgulha-se do terer, da guarnia, da polca,
algumas vezes prefere a chipa ao po de queijo, diverte-se oferecendo sopa paraguaia aos visitantes, mas, descartadas as referncias de
identidade e as ocasies solenes, que de algum modo o satisfazem
e enaltecem, pouco preza ou valoriza da coexistncia com o pas
vizinho.
De um lado, o Paraguai, com a derrocada da Grande Guerra,
tornou-se uma nao empobrecida, tendo uma parcela considervel
de sua populao migrado para trabalhar e sobreviver nos pases
vizinhos, como o Brasil e a Argentina. Essa condio favoreceu a
construo de uma imagem superestimada dos brasileiros em relao aos paraguaios. Tal perspectiva, de to arraigada, se reproduz
at mesmo entre brasileiros que migraram recentemente para o
Paraguai. Num processo inverso ao dos trabalhadores paraguaios
empobrecidos, agora o capital fundirio que se desloca e se instala
arrogante no territrio vizinho, intitulando-se o arauto da
modernidade e do desenvolvimento.
De outro lado, as fronteiras de um modo geral, por sua condio
liminar, constituem-se em locais ambguos: ao mesmo tempo em
que aproximam povos, so territrios de demarcao de diferenas
e de conflitos. Sendo zonas de passagem, de bens e pessoas, muitas
vezes ilcitos, como os migrantes ilegais, o trfico de drogas e o
contrabando, detm o estigma da contraveno e da violncia, consolidando na viso dos forasteiros a ideia de uma terra de ningum,
lugar de tenses e perigos.
No caso da fronteira do Brasil com o Paraguai, essa perspectiva
depreciadora costuma prevalecer no imaginrio dos sul-matogrossenses, que a associam criminalidade, ao narcotrfico e ao
contrabando. De positivo, restaria o comrcio de reexportao, que
mobiliza um fluxo considervel de brasileiros para a fronteira, atrados pelo turismo de compras, que oferece mercadorias importadas
a preos compensadores.
De fato, ir s compras no Paraguai tem sido uma prtica bastante comum, que ocupa largo espao na agenda turstica de muitos
sul-mato-grossenses. Feriados, cvicos ou religiosos, finais de semana, a proximidade do natal so todas ocasies propcias para uma
visita fronteira a fim de abastecer-se de equipamentos eletrnicos,
de bebidas, alimentos, de roupas e bugigangas as mais diversas,
procedentes sobretudo do mercado asitico, como a China e Taiwan.
Mas, se muitos turistas atravessam periodicamente a fronteira, poucos so os que de fato chegam ao Paraguai. Seus movimentos acabam se restringindo a um territrio muito limitado, estabelecido e
protegido pela estrutura do turismo.
Nas cidades de Ponta Por (BR) e Pedro Juan Caballero (PY), o
maior centro de comrcio de importados na fronteira de Mato Grosso do Sul com o pas vizinho, a seduo do consumo retm boa
parcela dos turistas ainda no limite perifrico dessas cidades, onde
uma nica e gigantesca casa de importados absorve muito da energia e da economia dos turistas. Mesmo aqueles que se deslocam at
o centro de Pedro Juan Caballero, a fim de percorrer o comrcio
local, satisfazem-se em transitar por duas ou trs vias principais,
onde se concentram as lojas voltadas para o mercado turstico, evitando, por desconfiana ou desinteresse, as ruas onde transcorre o
cotidiano da populao local. Com isso, a viagem fronteira costuma se resumir a uma experincia distanciada e superficial, impedindo o visitante brasileiro de conviver com o que h de mais fascinante
do outro lado da linha divisria: o Paraguai.
Do lado de l da fronteira
Fortemente concentrado ao longo da linha divisria, o comrcio
de produtos importados contribui para estabelecer, em territrio
paraguaio, uma nova e inusitada situao de fronteira, a que separa
o frenesi do turismo da vida provinciana e tranquila de Pedro Juan
Caballero. medida que o visitante avana para o interior da cidade,
depara-se com um contexto menos impessoal, com ruas arborizadas,
muitas praas e uma populao receptiva que aprecia hbitos tradicionais, como a sesta aps o almoo e as conversas nas caladas,
entabuladas em espanhol e guarani, que renem amigos e familiares
nos finais de tarde.
A cidade aparentemente pulsa de maneira distinta, conforme o
visitante se aproxime ou se distancie da linha de fronteira entre os
dois pases. O turismo de compras impe um ritmo acelerado, exige
o domnio de termos tcnicos e das mais avanadas tecnologias,
impe horrios rgidos e poucos perodos de descanso para os trabalhadores. Em contraste, o cotidiano da cidade reproduz hbitos
interioranos, o vivenciar de costumes e tradies legados pela memria popular. O visitante de olhar mais atento poder divisar, discreto, nos quintais das casas, o imprescindvel tataku, forno de
barro nos quais a populao prepara as mais diversas iguarias da
culinria local. Alm da chipa e da sopa paraguaia, que em suas
variaes regionais j fazem parte do cardpio do sul-mato-grossense,
o tataku usado para preparar assados e pratos singulares, como a
chipa guau, uma espcie de torta salgada base de milho.
O apego do povo paraguaio s tradies tambm se expressa no
campo religioso. Nas casas, h altares permanentemente armados,
adornados com os santos da preferncia dos moradores. Nas praas
e nos edifcios pblicos, nesta ou naquela esquina repousam, da
mesma forma, imagens de santos, denotando a forte presena do
universo religioso no cotidiano da populao local. No raro brasileiros, moradores de Ponta Por, cruzam a fronteira para participar de
ritos religiosos no Paraguai, que consideram mais intensos e
contagiantes em sua demonstrao de f e sacralidade.
ainda no campo religioso que se pode conhecer um dos fenmenos mais singulares e interessantes da tradio paraguaia. Na Sexta-feira Santa, enquanto os turistas descansam aguardando a abertura do comrcio no dia seguinte, a populao de Pedro Juan Caballero
participa de um ritual muito particular, cuja prtica herdeira tanto
da religiosidade jesutica quanto Guarani. Se no Brasil os cristos vo
s missas e cultos, participar das celebraes em memria da morte
de Cristo, no Paraguai a populao, independente de classe social,
dirige-se aos cemitrios, para l chorar seus mortos e, por seu intermdio, reverenciar o martrio de Cristo.
Na Quinta-feira Santa j grande o movimento nos cemitrios da
cidade. As famlias, sobretudo as mulheres, dirigem-se ao campo
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Vivemos em fronteiras simblicas. Habitamos em um mundo paralelo de sinais por meio do qual os
homens apreendem e consideram a si prprios, ao corpo social, ao espao e ao prprio tempo. Fronteira
como baliza de referencia mental permeada pelo nosso imaginrio, esse sistema de representaes coletivas
que confere significado ao real e que pauta os valores e o comportamento. Dessa forma nossas fronteiras so
culturais, so construes de sentidos, guiam nosso olhar onde estabelecemos regras, jogos, hierarquias,
barreiras, limites, e tambm permite reconhecer semelhanas e oportuniza o recriar e a encontrar o vnculo
inovador.
De acordo com Zizek (1996), identificamo-nos com o outro exatamente no ponto em que se esquiva
da semelhana. Os homens so semelhantes e distintos no cenrio fronteirio. Identificamo-nos com o
outro? Reconhecemos semelhanas? Percebemos o ser fronteirio? Segundo Bourdieu (2007), o mundo
social tambm representao e vontade, e existir socialmente tambm ser percebido como distinto.
Celebramos a diferena? preciso pensar um uma identidade fronteiria como um processo contnuo de
acordos e negociaes mesmo quando h assimetria comercial, social e poltica, mesmo quando os
conflitos de coexistncia aparecem no cenrio necessrio aumentar a horizontalidade entre os fronteirios, congregar a cultura do outro, para que haja intercmbio e possibilidade de construir e reconstruir
com o outro.
Aes fronteirias transcendem a geopoltica e formam identidades hibridas e mestias pelo contato e pela
permeabilidade que a prpria fronteira proporciona. neste campo que entra a arte do falar, do vestir, do
saborear, do encantar, do danar fronteirio.
Ao falar de cultura no nos prendemos a pases, falamos de Naes, de povos culturalmente interligados. A
geopoltica tem uma contradio: os limites nacionais no respeitam os limites culturais. Fronteiras foram
traadas, porm no dividiram nossas ascendncias culturais, que o que nos move e desperta encantamento.
Ao danar uma polca celebramos a diferena entre pases e louvamos a semelhana cultural, pois a gnese de
nossas danas fronteirias Guarani e faz parte da nossa identidade.
No perodo colonial, a Chacarera, dana e msica popular originria do Sul da Bolvia e noroeste da Argentina, j era danada e tocada nas fazendas do Chaco antes que esses pases existissem no formato atual. O alto
Peru envolvia a cultura Kolla, tanto que ns, Brasileiros, no somos influenciados pela Bolvia Aymar e sim pela
cultura Camba, que acolhe o tupi-guarani como um de seus idiomas.
Durante a guerra do Chaco a Bolvia perdeu parte de seu territrio para o Paraguai, assim como perdeu o
Acre para o Brasil no auge do ciclo da borracha. Perdas e ganhos histricos podem ser discutidos e apresentados
em outro andamento, o que queremos neste momento apontar que a cultura transcende fronteiras geopolticas
e deixa genealogias nas fronteiras culturais.
Danar msicas guaranis. Reinventar o brincar com o boi candeeiro (Toro Candil, em espanhol). Arrastar os
ps em um bom chamam. Formar o quadrado do Chupim e marcar o ritmo de polca com os ps. Conduzir a
dama ao som da msica paraguaia Palomita ou ainda danar o xote no salo. Trocar olhares, sons, sorrir e ser
envolvido pela euforia que a dana provoca. Ao danar, dilumos fronteiras, instrumentamos as linhas imaginrias que delimitam os pases. Vivenciamos o mistrio de ser estrangeiro em terras alheias e em instantes nos
tornamos indivduos locais, no nosso ambiente.
A dana observa a diversidade danando a diversidade. O experimentar contribui com o respeitar. Fazer o
papel do outro. Tomar emprestado o movimento do outro trazer o outro para o seu espao, compartilhar a
memria, fazer histria, permitir que o outro contribua com a sua prpria histria. A dana acarreta o
simples prazer de sentir a liberdade de ser e danar, independente de que dana eu dano.
Como profere Santo Agostinho, louvada seja a dana porque liberta o homem do peso das coisas materiais
e une os solitrios para formar sociedade.
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Lngua e fronteira
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A comunicao verbal das pessoas que vivem nesta fronteira e outros aspectos lingusticos
das lnguas em contato nas fronteiras do Brasil/Bolvia, Brasil/Paraguai.
Em geral, as pessoas que vivem nas cidades localizadas em rea de fronteira no apresentam grandes
dificuldades em se comunicar com seu vizinho. H, nesses lugares, um linguajar prprio com adstratos das
duas ou mais lnguas faladas nesse territrio. Esse efeito de uma lngua sobre a outra, aps o atrito inicial,
traduz-se numa acomodao ao processo comunicativo do dia a dia para aqueles que precisam se relacionar
nos mais diferentes mbitos de convivncia. Isso no significa que os brasileiros de fronteira dominem o
espanhol ou que os bolivianos e paraguaios falem fluentemente o portugus. Nota-se que a dificuldade maior
de compreenso est relacionada queles que transitam neste espao e que, portanto, utilizam-se de uma
variedade lingustica diferente daquelas oriundas das lnguas de fronteira. Nesta fronteira, os corumbaenses e
ladarenses no tm dificuldades em se comunicar com os bolivianos e nem estes com aqueles. Entretanto, um
paulistano ou brasileiro de outra regio no teria o mesmo sucesso na comunicao com os bolivianos.
Por outro lado, sabemos que h 34 lnguas nativas registradas na Bolvia, enquanto no Brasil restam perto de 170.
Os bolivianos que falam uma variedade diferente do espanhol camba, comum nas cidades bolivianas da fronteira
com Corumb, como o espaol andino, o chapaco, o vallegrandino ou o afro-boliviano, por exemplo, tero dificuldades na comunicao com corumbaenses e at mesmo com bolivianos, quando transitarem por esta fronteira.
Na cidade de Ponta Por, fronteira do Brasil com o Paraguai, a situao semelhante, os brasileiros no
dominam nenhuma das lnguas oficiais daquele pas, nem o espanhol e nem o guarani. Estudos realizados sob
a orientao do sociolinguista Dercir Pedro de Oliveira (UFMS), em Bela Vista (Brasil) e Bela Vista do Norte
(Paraguai), regio de fronteira seca, como a de Corumb, revelaram um alto ndice de interao portugus /
espanhol / guarani, contudo no se pode falar em regio bilngue ou trilngue, pois os moradores no so
fluentes nos trs idiomas: falam apenas portugus ou espanhol, ou, ainda, espanhol e guarani.
Tambm no podemos falar se h um portunhol nesta fronteira com a Bolvia, pois a linguagem no foi sistematizada, os estudos de influncia do portugus no espanhol e do espanhol no portugus, no mbito da fontica, do
lxico, da sintaxe e da semntica, esto no incio. Entretanto, o que se observa que a influncia do portugus sobre
o espanhol maior e pode ser explicada por fatores de ordem social de acordo com a sociolingustica laboviana.
No final, o saldo sempre positivo para os bolivianos e paraguaios que se interessam em aprender o portugus,
o mesmo no se pode dizer dos brasileiros, pois estes demonstram pouco ou nenhum interesse pelo espanhol. Para
fazer os brasileiros se interessarem pela lngua espanhola e fazer mais bolivianos e paraguaios aprenderem o portugus, preciso, primeiramente, que haja uma mobilizao pblica no sentido de reconhecer a importncia da
valorizao da lngua do pas vizinho para o processo de integrao cultural, j que as polticas pblicas lingusticas
para esta rea no esto implementadas. A Lei Federal 11.161/05 que estabelece a oferta obrigatria do espanhol nas
escolas do pas, principalmente naquelas localizadas em rea de fronteira, no est sendo cumprida. Das mais de 30
escolas de Corumb, no chega a 10 as que ofertam o espanhol, considerando as municipais, estaduais, particulares
e as da zona rural. O prazo dado pelo governo para a implementao dessa lei expira em 2010. Uma outra lei, desta
vez municipal, a de n 1.322/93, que dispe sobre a implantao do ensino do espanhol nas escolas da Rede
municipal de ensino, tambm nunca saiu do papel. Portanto, no h incentivo governamental para o aprendizado do
espanhol. O lado promissor, que os estudantes que esto aprendendo o idioma, nas escolas pioneiras, esto muito
entusiasmados, acham mais fcil que o ingls, e no compreendem por que no lhes fora ensinado antes, segundo
a Profa. Vernica Rivas, 2010, mestranda em Estudos Fronteirios. E registra: O fato de haver, em sala, alunos
bolivianos, torna mais fcil o aprendizado aos alunos brasileiros, e facilita o meu trabalho. No mbito das aes que
possibilitem o cumprimento da legislao pelas escolas de Corumb, em 2007, a UFMS, campus do Pantanal, criou
o curso de Letras com habilitao em lngua espanhola. Com a certificao da primeira turma, em 2010, a instituio
ter cumprido o seu dever de formar mo de obra qualificada para o exerccio do ensino do espanhol.
Virando o espelho, os bolivianos desta fronteira esto aprendendo formalmente o portugus por meio da
execuo do projeto de ensino Portugus para estrangeiros hispano-falantes, sob a coordenao da Profa.
Suzana Mancila, do campus do Pantanal, com a colaborao da Secretaria de Educao de Puerto Quijarro.
A UFMS tem, por meio dessas aes, cumprido o seu papel social de promover a interculturalidade dos
povos fronteirios e de auxiliar no cumprimento da legislao federal. Alm disso, temticas envolvendo outros
aspectos da fronteira, como sade, comunicao meditica, economia, geopoltica, literatura, segurana, so
estudadas em larga escala pelo Mestrado em Estudos Fronteirios, o que contribu de forma consistente para a
compreenso das relaes deste territrio.
CULTURA EM MS - 2010 - N.3
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Sabe-se que a integrao poltica, econmica e cultural entre pases latinoamericanos sempre despertou interesse, alm
de ser meta nas relaes internacionais. Entretanto, ao que se
refere ao estudo de interfluxos da produo literria fronteiria,
de modo geral, parece-nos ainda muito tmido. Comumente
assistimos a discusses em torno da literatura, mas sobre literatura fronteiria, pouco se tem abordado. De qualquer modo,
versar sobre literatura de fronteira, em especial sobre a literatura desta fronteira Brasil-Bolvia, emergir em estudos identitrios,
frutos de fluxos constantes que as atravessam, para desvendar
as personagens, por vezes, derivadas de conflitos de classe, e
de tenses tnicas.
Desta forma, num primeiro momento, percebe-se que os estudos que relacionam a literatura fronteiria Brasil-Bolvia norteam-se
por duas concepes: a da histria cultural e da histria social de
cada regio. Assim, a literatura da fronteira brasileira apresenta,
evolutivamente, o nativismo, em que o sentimento de amor pelo
pas feito pela exaltao da natureza ptria, como em Pedro de
Medeiros, D. Aquino Corra e Carlos Vandoni de Barros, associado ao prprio patriotismo, amor pela nao, por meio dos artistas
memorialistas, dos regionalistas, como Otvio Gonalves Gomes,
Jos de Mesquita e Renato Bez, este que, alm de poeta e ensasta,
destacou-se como grande historiador, com inmeras obras
publicadas, at os neo-nacionalistas, que, paradoxalmente, ofuscam e refletem profundas crises sociais, financeiras e econmicas
e, repletos de coloquialidades desarticuladas, sem arcasmos, sem
erudies, como Ulisses Serra, Manoel de Barros e Lobivar Matos,
refletem a montanha de preconceitos arcaicosos no mbito desse
esprito nacional de fronteira.
Ora numa poesia tipicamente modernista, com linguagem simples e de fcil compreenso, sem mtricas, sem rimas, sem
exaltaes, ora pela prpria desconstruo da linguagem, do
niilismo, e da descontextualizao, caractersticas da poesia psmoderna e que significam revoluo, corte, ruptura, reflexo de
um mundo em caos, ou seja, a reduo de tudo a nada, numa
descrena absoluta, a literatura desta fronteira segue tecendo marcas peculiares que refletem sua identidade nacional fronteiria.
Assim, por meio do estudo desse territrio, lugar de todas as relaes, e, claro, das territorialidades, surge a compreenso do sentimento nacionalista de fronteira que, por sua vez, gnese da
essncia literria nacional fronteiria, incorporada ao localismo,
economia, poltica, etnia e cultura.
Em relao a literatura da fronteira boliviana, no se deve delimitar ao departamento de Santa Cruz, apenas pelas cidades de
Puerto Suarez e Puerto Quijarro, pois, apesar de serem ricas em
cultura, pouco se pode encontrar em literatura escrita. As tradies so preservadas, em parte, pela tradio oral. Nisto se confirma a dificuldade histrica em adentrar nos estudos literrios da
regio. Contudo, sabe-se que ela originou-se, verdadeiramente,
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