Michel Foucault

EL ORDEN DEL DISCURSO

En toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada,
seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos de
exclusin (sistema histrico, modificable, institucionalmente coactivo).
Se ejercen desde el exterior
La palabra prohibida: no se puede decir cualquier cosa en cualquier
circunstancia. Las regiones de la sexualidad y la poltica: las prohibiciones que
recaen sobre el discurso revelan su vinculacin con el deseo y con el poder. El
discurso es el objeto del deseo, aquello por lo que y por medio de lo cual se
lucha, aquel poder del que quiere uno aduearse.
La separacin de la locura: rechazo/ verdad enmascarada. Mecanismo de
separacin que sigue actuando bajo otras instituciones y con efectos distintos.
Oposicin verdadero / falso: aparicin de formas nuevas de la voluntad de
verdad. Voluntad de saber que se apoya en un soporte institucional: reforzada
y acompaada por una serie de prcticas de una sociedad, en la que el saber
es ejercido, valorizado, distribuido, repartido y atribuido. Presin y poder de
coaccin. De los tres sistemas de exclusin, este es el ms fuerte, profundo e
insoslayable.
Otro grupo es de procedimientos internos del discurso, otra dimensin: lo que
acontece y el azar.
El comentario: nivelacin entre discursos, discursos que son dichos,
permanecen dichos y estn todava por decirse. Son reconocidos en nuestro
estatuto de cultura. Desfase entre el primer y el segundo texto juega
cometidos que son solidarios. El comentario debe decir por primera vez aquello
que sin embargo ya haba sido dicho. Lo nuevo no est en lo que se dice sino
en el acontecimiento de su retorno.
El autor: como principio de agrupacin del discurso, como unidad y origen de
sus significaciones, como foco de su coherencia. Este slo acta en los terrenos
en los que la atribucin a un autor es indispensable y no juega siempre la
misma funcin. El autor es quien da al inquietante lenguaje de la ficcin sus
unidades, sus nudos de coherencia, su insercin en lo real.
El comentario limita el azar del discurso por medio del juego de una identidad
que tendra la forma de la repeticin. El autor limita ese mismo azar por el
juego de una identidad que tiene la forma de la individualidad y del yo.

Las disciplinas: Se opone a los dos principios anteriores (comentario y autor).

Es un principio de control de la produccin del discurso. Ella le fija sus lmites
por el juego de una identidad que tiene la forma de una reactualizacin
permanente de las reglas.
Se puede decir la verdad siempre que se diga en el espacio de una exterioridad
salvaje; pero no se est en la verdad ms que obedeciendo a las reglas de una
polica discursiva que se debe reactivar en cada uno de sus discursos.
Tercer grupo de sistemas de control: determinan las condiciones de su
utilizacin, lmites de acceso a los sujetos. Todas las regiones del discurso no
estn igualmente abiertas y penetrables;
Ritual del habla : define la cualificacin que deben poseer los individuos que
hablan, la posicin que deben ocupar y los enunciados que deben formular;
define gestos, comportamientos, circunstancias, y todo el conjunto de signos
que deben acompaar el discurso; finalmente la eficacia supuesta o impuesta
de las palabras, sus efectos, los lmites de su valor coactivo.
Sociedades de discursos: conservan y producen discursos, pero para hacerlos
circular en un espacio cerrado, distribuyndolos nada ms que segn reglas
estrictas. Secreto y no intercambio. Circulacin limitada.
Las doctrinas: denuncian los enunciados a partir de los sujetos que hablan.
Vincula a los individuos a ciertos tipos de enunciacin y como consecuencia les
prohbe cualquier otro; pero se sirve recprocamente de ciertos tipos de
enunciados para vincular a los individuos entre ellos y diferenciarlos. La
doctrina efecta una doble sumisin: la de los sujetos que hablan a los
discursos, y la de los discursos al grupo de los individuos que hablan.
Adecuacin social: el sistema de educacin como forma poltica de mantener o
de modificar la adecuacin de los discursos, con los saberes y los poderes que
implican.
Tres grupos de funciones: poner en duda nuestra voluntad de verdad; restituir
al discurso su carcter de acontecimiento; levantar la soberana del
significante.
Principio de trastocamiento
Principio de discontinuidad
Principio de especificidad
Principio de exterioridad
Cuatro nociones: acontecimiento, la serie, la regularidad y la condicin de
posibilidad.

LAS UNIDADES DEL DISCURSO

Todo discurso manifiesto reposara secretamente sobre un ya dicho, un
jams dicho, es la presencia represiva de lo que no dice, y ese no dicho
sera un vaciado que mina desde el interior todo lo que se dice. Hay que tomar
el discurso en su irrupcin de acontecimiento; en esa coyuntura en que
aparece y en esa dispersin temporal que le permita ser repetido, sabido,
olvidado, transformado, borrado hasta en su menor rastro.
El discurso en su neutralidad primera es una multiplicidad de acontecimientos
en el espacio del discurso en general. As aparece el proyecto de una
descripcin pura de los acontecimientos discursivos como horizonte para la
bsqueda de las unidades que en ellos se forman. El campo de los
acontecimientos discursivos es el conjunto siempre finito y la cuestin
planteada es cmo es que ha aparecido tal enunciado y ningn otro en su
lugar? Cul es pues esa singular existencia, que sale a la luz en lo que se dice
y en ninguna otra parte?
Un enunciado es siempre un acontecimiento nico, pero se ofrece a la
repeticin, a la transformacin, a la reactivacin, ligado a situaciones que lo
provocan y con consecuencias que l mismo incita y con enunciados que lo
preceden y que lo siguen.
Al aislar el acontecimiento enunciativo de la lengua y el pensamiento se busca
describir relaciones de unos enunciados con otros, hacerse libre para describir
en l y fuera de l juegos de relaciones como tipo de regularidad.
FORMACIONES DISCURSIVAS
Formas de reparticin
SISTEMAS DE DISPERSIN: DEFINIR REGULARIDAD
Reglas de formacin son condiciones de existencia (pero tambin de
coexistencia, de conservacin, de modificacin y de desaparicin) en una
reparticin discursiva determinada.
Grupo de enunciados especfico, relaciones

Primer hiptesis: Juego de reglas que hacen posible durante un periodo

determinado la aparicin de objetos, recortados por medidas de discriminacin
y represin, objetos que se diferencian en la prctica cotidiana, objetos
cercados por cdigos y recetas. Adems el juego de las reglas que definen las
transformaciones de esos diferentes objetos, su no identidad a travs del
tiempo, la ruptura que produce en ellos, la discontinuidad interna que
suspende su permanencia. Descripcin de la dispersin de esos objetos, los
intersticios que los separan, medir las distancias que reinan entre ellos:
formular su ley de reparticin.
Segunda hiptesis: su forma y su tipo de encadenamiento. Coexistencia de
enunciados dispersos y heterogneos; el sistema que rige su reparticin, el
apoyo de los unos sobre los otros, la manera en que se implican o se excluyen,
la transformacin que sufren, el juego de su relevo, de su disposicin y de su
remplazo.
Tercera hiptesis: Emergencia simultnea o sucesiva, distancia que los separa
y eventualmente su incompatibilidad juego de sus apariciones y de su
dispersin.
Cuarta hiptesis: la identidad y la persistencia de los temas. Buscar la
dispersin de los puntos de eleccin que deja libres. Las diferentes
posibilidades que reanima temas ya existentes, suscita estrategias opuestas,
da lugar a intereses inconciliables, permitir con un juego de conceptos
determinados, jugar partidas diferentes. Dispersin de los puntos de eleccin y
definir un campo de posibilidades estratgicas.

Proyecto de la Gramtica General descubrir la estructura lingstica universal

subyacente a todas las lenguas del planeta. Unificacin lingstica del imperio
con el fin de facilitar el comercio, desterrar la ignorancia y asegurar la
incorporacin de los vasallos americanos a un mismo modo de produccin. El
castellano se convirti en la nica lengua que poda ser hablada y enseada en
Amrica. Facilitar la administracin y pasto universal a los naturales.
Poltica imperial del lenguaje: parte de la colonizacin, instrumento de dominio
y/ o emancipacin. Arqueologa del colonialismo.
Proyecto ilustrado de la gramtica general supuesto: Estructura de la ciencia
anloga a la estructura del lenguaje: ambas son reflejo de la estructura
universal de la razn. Pretensin: Metalenguaje universal capaz de superar las
deficiencias de todos los lenguajes particulares.

PUNTO CERO: tomar distancia epistemolgica frente al lenguaje cotidiano.

Plataforma neutra de observacin a partir de la cual el mundo puede ser
nombrado en su esencialidad.
La poltica del no lugar asumida por las ciencias humanas en el sigo XVIII
tena un lugar especfico en el mapa de la sociedad colonial y fungi como
estrategia de control sobre las poblaciones subalternas.
Discurso ilustrado carcter etnogrfico
Amrica fue leda y traducida desde la hegemona geopoltica y cultural
adquirida por Francia, Holanda, Inglaterra y Prusia, que en ese momento
fungan como centros productores e irradiadores de conocimiento.
Intensin del trabajo: lugar desde el cual la ilustracin fue leda, traducida y
enunciada en Colombia. En tanto que toda traduccin cultural conlleva la idea
de dislocacin, relocacin y desplazamiento. Lugar particular en el que los
discursos de la nueva ciencia fueron re-localizados y adquirieron sentido en
esta regin del mundo, a mediados del siglo XVIII.
Los ilustrados criollos proyectaron su propio habitus de distanciamiento tnico
(su sociologa espontnea) en el discurso cientfico, pero ocultndolo bajo
una pretensin de verdad, objetividad y neutralidad.
Estrategia de
posicionamiento social por parte de los letrados criollos frente a los grupos
subalternos.
Concepto de biopoltica (Foulcaut) : poltica de control sobre la vida en las
colonias hacia mediados del siglo XVIII; aprovechar discursos de la ciencia
moderna para ejercer un control sobre los procesos vitales de la poblacin
colonial y convertirlos en polticas de gobierno.
La ilustracin es leda y traducida desde (bio)polticas imperiales y esto
marcar la forma en que los criollos de la Nueva Granada se posicionarn
frente al tema
Protonacionalismo criollo marcado por el dispositivo de blancura.
Colonialidad del poder: dimensin cognitiva de las relaciones coloniales de
poder, se refleja en la produccin, circulacin y asimilacin de los
conocimientos. Dos dimensiones:
Modernidad y colonialidad no son fenmenos sucesivos en el tiempo sino
simultneos en el espacio
Discurso de la pureza de sangre: escenificacin de un dispositivo tejido por
creencias religiosas, tipos de vestimenta, certificados de nobleza, modos de
comportamiento, formas de producir conocimientos.

Violencia simblica del discurso ilustrado: no slo planteaba la superioridad de

unos hombres sobre otros sino tambin la superioridad de unas formas de
conocimiento sobre otras. Aparato de expropiacin epistmica y de
construccin de la hegemona cognitiva de los criollos en el espacio social.

LA HYBRIS DEL PUNTO CERO

La Ilustracin no es un fenmeno europeo que se difunde luego por todo el
mundo, sino que es ante todo, un conjunto de discursos con diferentes lugares
de produccin y enunciacin que gozaban ya en el siglo XVIII de una circulacin
mundial.
El escenario de la Ilustracin fue la lucha imperial por el control de los
territorios claves para la expansin del naciente capitalismo y de la poblacin
que habitaba esos territorios.
Proyecto de una ciencia del hombre (Hume 1734) : la hybris del punto cero.
El proyecto de cosmpolis S XVII cambio de mentalidad en la comunidad
intelectual europea ciencia rigurosa cuatro puntos:

En lugar de la argumentacin oral se instaura la prueba escrita,

formulada en lenguaje matemtico, comprendida slo por expertos,
como forma nica de validacin y transmisin de conocimientos.
La teora jurdica y moral se reemplaza por la tica orientada al estudio
de principios universales de comportamiento en detrimento de los
estudios de caso.
La nica fuente confiable de conocimiento son las operaciones internas
del entendimiento, es decir, las representaciones claras y distintas de
la mente humana.
El tiempo y el espacio son descartados como objetos dignos de
especulacin filosfica. El papel del filsofo ser tomar distancia de los
condicionamientos espacio-temporales en que se desenvuelve su vida,
para desentraar las estructuras permanentes que subyacen a todos los
fenmenos, sean estos naturales o sociales.

Dos aspectos: Cosmos y polis

Cosmos es la naturaleza ordenada, regida por leyes fijas y eternas,
descubiertas por la razn, mientras que polis refiere a la comunidad humana y
a sus prcticas de organizacin.

La pretensin es elaborar un tipo de conocimiento que tome al hombre y a la

sociedad como objetos de estudio sometidos a la exactitud de las leyes fsicas.
Crear una sociedad racionalmente ordenada desde el poder central del Estado.
Con la ayuda de la ciencia, y mediante la soberana del Estado, el orden natural
del cosmos podra ser reproducido en el orden racional de la polis.

El punto cero es el del comienzo epistemolgico absoluto, pero tambin el del

control econmico y social sobre el mundo. Significa poder instituir, representar
y construir una visin sobre el mundo social y natural reconocida como legtima
y avalada por el Estado. La construccin de Cosmpolis es una obsesin para
los imperios europeos que en ese momento se disputaban el control del
mundo.

El plano de la trascendencia.
Hume plantea que el nico fundamento slido de todo objeto de investigacin
es la ciencia del hombre, La nueva ciencia tomar como objeto de estudio las
facultades perceptivas y cognitivas del hombre a travs de la experiencia y la
observacin explicar las estructuras bsicas que rigen su comportamiento
social y moral.

Hay que distanciarse de todo tipo de pre concepciones mitolgicas sobre el

hombre, con el fin de formular las leyes que rigen la naturaleza humana
La primera ley de la naturaleza humana: todas las acciones humanas solo
tienen sentido en la medida en que reanudad para su propio beneficio. Se
busca entonces desestimar el concepto precientfico de que el hombre es un
ser social por naturaleza y se intentar explicar el origen de ese artificio
histrico llamado sociedad. Aqu se encuentra la creacin de un mecanismo
regulador de la economa, mecanismo impersonal como fenmeno de la
naturaleza humana independiente de las voluntades individuales- fundamento
de la trascendentalidad del mercado mundial.
El supuesto es: la naturaleza humana es un mbito de fundacin trascendental
que vale para todos los pueblos de la tierra y funciona con independencia de
cualquier variable cultural y subjetiva.

Locus enuntiationis: discurso colonial.

Se intenta mostrar que no todas las poblaciones del planeta se encuentran en

el mismo nivel de evolucin humana y que esta asimetra obedece a un plan
maestro de la naturaleza.

La negacin de la simultaneidad

Las sociedades son simultneas en el espacio pero no en el tiempo. La

observacin establece que entre las sociedades contemporneas europeas y
las americanas existe una relacin de no simultaneidad porque sus modos de
produccin econmica y cognitiva difieren en trminos evolutivos. Mientras que
las sociedades europeas desarrolan un modo de subsistencia basado en la
divisin especializada del trabajo y el mercado capitalista, las sociedades
americanas se encuentran ancladas en una economa primitiva. en Pertenecen
a estadios diferentes del desarrollo de la humanidad
Desde el punto cero, las sociedades se rigen por una ley inexorable que les
conducir tarde o temprano hacia el pinculo de la economa capitalista
moderna.

Razas inmaduras
Kant concepto de inmadurez
Naturaleza moral del hombre escapara a las leyes naturales. Antropologa
pragmtica : se centra en aquello que no cambia nunca y que puede ser
observado siempre del mismo modo: el punto cero de la moral
El concepto de raza, al igual que todas las categoras, no tiene correspondencia
alguna en la naturaleza, sino que es fruto de una operacin formal del
entendimiento, es decir una observacin realizada desde el punto cero. Permite
establecer diferencias entre grupos que pertenecen a una misma especie, pero
que han desarrollado caractersticas hereditarias diferentes y sobre todo
corresponden a diferencias en cuanto al carcter moral de los pueblos es decir,
diferencias internas marcadas por la capacidad para superar el determinismo
de la naturaleza. (Kant) La raza entonces, debe ser vista como in indicativo de
la capacidad o incapacidad que tiene un pueblo para educar la naturaleza
moral inherente a todos los hombres. En efecto, algunas razas no pueden
elevarse a la autoconciencia y desarrollar voluntad de accin racional, mientras
que otras van educndose a si mismas. Solo la raza blanca europea, por sus
caractersticas internas y externas, es capaz de llevar a cabo el ideal moral de
la humanidad. La raza roja (Amrica) es el estadio ms primitivo del

desarrollo moral. Esta observacin se funda en el discurso colonial de las

ciencias humanas, entre Europa y sus colonias. Aqu cobra sentido la categora
analtica colonialidad del poder.

El paradigma de la modernidad/ colonialidad

La orientalizacin del oriente
El proyecto ilustrado de la ciencia del hombre se sustenta en un imaginario
geopoltico ( el occidentalismo) que postula la superioridad de la raza blanca
europea sobre todas las dems formas culturales del planeta.
La dominacin imperial de Europa sobre sus colonias supuso la
institucionalizacin de una cierta imagen o representacin sobre el oriente y
lo oriental. El dominio imperial, adems del sometimiento fsico, requiere de
un elemento ideolgico o representacional. Es decir, que sin la construccin
de un discurso sobre el otro y sin la incorporacin de ese discurso en el habitus
de los dominadores y dominador, el poder sobre las colonias hubiera resultado
imposible. El dominador europeo construye al otro colonial como objeto de
estudio (oriente) y al mismo tiempo, construye una imagen de su propio
locus enuntiationis (occidente).
Esta dimensin cognitiva es la colonialidad : formas de vida y pensamiento
capaces de generar subjetividades concretas. Adems del habitus de los
actores sociales se apoya en estructuras objetivas. Es ante todo, la vivencia de
una materialidad objetiva.

El inters por el estudio de las antiguas civilizaciones asiticas obedece a una

estrategia de construccin histrica del presente europeo. El dominio europeo
sobre el mundo requera de una legitimacin cientfica, la cual se apoya en las
nacientes ciencias del hombre. Al ocuparse del pasado de las civilizaciones
orientales, estas disciplinas construyen a contraluz el presente ilustrado de
Europa.
Las muchas formas de conocer estn ubicadas en una concepcin de la historia
que deslegitima su coexistencia espacial y las ordena de acuerdo a un
esquema teleolgico de progresin temporal. Las diversas formas de
conocimiento conducirn paulatinamente hacia una nica forma legtima de
conocer el mundo: la racionalidad cientfico-tcnica de la modernidad.