Mdulo 5 Las

Hegemnica

Fisuras

de

la

Masculinidad

Se dice que todo modelo instaurado no es perfecto ni perpetuo,

que tiene sus falencias. En ese sentido, la masculinidad
hegemnica, como ya se ha enunciado, es un modelo que el
patriarcado ha instaurado para ejercer su dominio y asegura su
permanencia cada vez con mayor coercin y enfatiza las formas
desde las burdas hasta las subliminales para ejercer el dominio.
Si bien es cierto, todo modelo no es perfecto, se dice que dicho
modelo de masculinidad hegemnica tiene sus "fisuras". Por
fisura se entiende una grieta que se produce en cierto objeto o
una hendidura que se encuentra en un mineral o hueso que no
llega a romperse en un primer momento pero que con el paso
del tiempo tiende a resquebrajarse.
Bajo esta idea, el modelo de la masculinidad hegemnica tiene
sus fisuras las cuales se evidencian con contradicciones en sus
marcas. Por ejemplo, dicen que los hombres no "lloran", es decir
la negacin de expresiones afectivas o de emociones como
miedo, dolor, sensibilidad entre otras, que todo hombre en ms
de algn momento de la vida ha experimentado. Hombres que
han fracasado en el rol proveedor, hombres dbiles fsicamente,
hombres con frustraciones por no ser heterosexuales, etc., etc.
En definitiva hombres que han transgredido el modelo
hegemnico de la masculinidad.
Las experiencias del trabajo de sensibilizacin con hombres
aplicando metodologas participativas o de educacin popular,
ensean que partiendo de las mismas experiencias de los
hombres que viven la masculinidad hegemnica como una
camisa de fuerza y develando la violencia hacia las otras, los
otros y hacia s mismo como un componente fundamental del
modelo, la apuesta se hace a la educacin en responsabilidad
antes que a la culpa. Es decir, ms que buscar culpables o las
causas de la existencia de la masculinidad hegemnica, los
hombres deben responsabilizarse, se debe ser consecuentes con

nuestras
acciones,
de
nuestra
palabra,
pensamientos, emociones o sentimientos.

de

nuestros

Ac cabe hacerse algunas preguntas cmo se puede decir (o

adjudicar) que alguien "es machista" si esto refiere a un
comportamiento que responde a una o algunas emociones y no
a una caracterstica estable y duradera? Por qu se usa el
verbo "ser" y no el "estar"? De manera anloga cuando se dice
que alguien "es enojado" o "es miedoso". Sus conductas
machistas (o "enojadas" o "miedosas") se reiteran con
frecuencia ante situaciones que las estimulan. Esta tendencia (la
de usar el verbo "ser" y no "estar") responde a la necesidad que
tenemos de hacer del mundo un lugar estable y,
consecuentemente, suponer que la gente tiene una
"personalidad" definida y duradera.
Pero es importante tener presente reflexiones de Flavia A. Limone
Reina Reina:
"Ideologas, valores y emociones, de una parte, y patriarcado,
sexismo y machismo, de otra, (y, probablemente, otros
elementos no analizados aqu) interactan entre s formando un
todo vivencial imposible de separar en la experiencia. Sin
embargo, el artificio del anlisis nos provee de una
aproximacin terica que podra explicar el por qu del
machismo (que no del Sistema sexo gnero) entendido como un
comportamiento que responde a una serie de emociones que
tienen explicacin en los aprendizajes al interior de una cultura
determinada con sus valores e ideologas. Esto significa que
dichos aprendizajes podran ser modificados -eliminando
consecuentemente el machismo- o no reproducidos en futuras
generaciones, si modificramos aspectos ideolgicos y valricos
de la cultura.
No hay forma de eliminar el machismo sin tocar el sexismo y el
patriarcado; el S. s./g. al completo (con sus dos sexos/dos
gneros/dos orientaciones de deseo sexual -ambas hetero-)
debe ser desmantelado para poner fin al machismo. No basta
slo con castigar formas explcitas como la violencia de
compaeros o ex compaeros contra las mujeres; esto es

apenas la punta de iceberg. Un gobierno paritario como se ha

intentado ahora en el Estado Espaol; un cambio en la
educacin; la ley de matrimonio homosexual y muchas de las
nuevas estrategias comienzan a marcar un mejor camino hacia
la deconstruccin del sistema".
Limone Reina es crtica y asertiva en sus reflexiones y es
partidaria en la necesidad de "atacar" las creencias sostenidas
por el patriarcado, romper con el imaginario social y con la
homogenizacin al interior de los gneros, para permitir que la
diversidad se exprese entre personas y no entre categoras: se
quebrara as la ideologa patriarcal. Del mismo modo, han de
cuestionarse y cambiarse las normas institucionales ligadas a
valores diferenciales para cada uno de esos dos gneros y
romper el sexismo. Han de modelarse nuevos comportamientos
(inter)personales y comenzar a cuestionar afectos y sus
manifestaciones (celos, amor romntico, amor maternal, etc.)
para poner en crisis el machismo.
Se debe hacer hincapi en que la vivencia del machismo y de la
masculinidad hegemnica es tambin un factor de riesgo para
los hombres mismos y que el cambio (de este modelo en la vida
personal) es beneficioso no solamente para las otras y los otros,
sino tambin para los hombres. El nfasis deber hacerse en un
abordaje integral, en la educacin en la coherencia de vida, en
la responsabilidad es decir en ser consecuentes con lo que se
piensa, lo que se dice y lo que se siente y con las acciones
encaminadas hacia las relaciones igualitarias libres de todo tipo
de violencia. Esta debe ser la responsabilidad tica del cambio.
Pero tambin con la incidencia de este tipo de coherencia de
vida en polticas pblicas, es decir no solo a nivel personal sino
a nivel estructural, a nivel de sistemas.
5.1 Nuevas Masculinidades o Simplemente Masculinidades
A cerca de la expresin "nuevas masculinidades". La pregunta sera,
Cundo empieza la nueva masculinidad? En los procesos formativos y
de sensibilizacin o de toma de conciencia del modelo de la
masculinidad hegemnica se cae en la cuenta que ningn hombre sobre
la faz de la tierra est totalmente liberado de las marcas de dicha
masculinidad, pero paradjicamente, ningn hombre cumple a cabalidad

con los mandatos (marcas) de dicho modelo. Tambin anidan formas de

ser, de pensar o actuar que van en contra de dichas marcas. Por lo que,
cuando se hace mencin de una nueva masculinidad, se cree que la
vieja masculinidad era negativa en su totalidad y que con un miniproceso bsico en materia de gnero y masculinidades, esta vieja
masculinidad ha desaparecido. La expresin "nuevas masculinidades",
encubre ms de lo que revela sobre los procesos de cambio de los
hombres. Por ello lo importante tambin de construir un lenguaje ms
claro, propositivo, inclusivo, expresivo y con criterio.
Un ejemplo evidente de cambio es el de mujeres empoderadas,
autnomas, con independencia econmica, formacin profesional, con
plenos derechos y que deciden sobre sus cuerpos y vidas. Este cambio
en un contexto social, con lugar y tiempo concreto, en el aqu y en
ahora incide en los modelos de ser hombres y mujeres. Ante tales
cambios, surge la demanda o necesidad de cambios en hombres. Se
podra hacer mencin que las "nuevas masculinidades" van siendo una
moda, puesto que autoproclamarse perteneciente a ella otorga prestigio
social y de gnero. Por ello muchos hombres entran en un proceso de
camuflaje y reciclaje de prcticas masculinas, para conseguir beneficios.
Pero sin cambiar o sin incorporar a sus vidas transformaciones reales.
Por lo que, esa "nueva" forma de ser hombre, no es ms que una
"nueva" prctica de la masculinidad hegemnica.
Llegar a decir que ahora se tiene o se est en una nueva masculinidad
es invisibilizar o negar que hayan existido histricamente hombres que
han construido su masculinidad opuesta a la masculinidad hegemnica.
Por lo tanto, se recomienda hacer referencia simplemente a la existencia
de diversas maneras de ser hombre, es decir masculinidades en plural.
Desde la formacin en la temtica, la experiencia vivencial y
metodolgica en el acompaamiento y facilitacin de procesos de
formacin y sensibilizacin con hombres en El Salvador, en el sector de
la sociedad civil y en el sector pblico, durante siete aos y desde la
reflexin de los procesos de cambio en hombres, es necesario y
altamente valioso y significativo realizar dichos procesos con todos los
hombres. Recalcando que son el inicio de un proceso constante de
revisin de la masculinidad de desaprendizaje y reaprendizaje hacia
masculinidades saludables, ms justas, expresivas de afecto,
equitativas, encaminadas a la igualdad que valoren, respeten y cuiden la
vida. Masculinidades de deconstruccin (de marcas de la masculinidad
hegemnica) y reconstruccin (de fisuras de dicho modelo hegemnico).