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INDEX

MITOLOGA NDICA
VOLUMEN I
1. Introduccin ..............................................................................................3
2. Cosmologa...............................................................................................5
3. Dioses.......................................................................................................7
4. Ragnark ..................................................................................................9
5. Valkirias ...................................................................................................23
6. Sagas.......................................................................................................24
6.1 Tyr y el lobo Fenris .............................................................................25
6.2 Thor y la serpiente Midgard ................................................................26
6.3 Sleipnir ................................................................................................27
6.4 Thor en el palacio Utgard....................................................................27
6.5 Thor y el gigante Skrymir ....................................................................29
6.6 La cabellera de Sif y el tesoro de los Dioses......................................30
6.7 El prncipe Vran...................................................................................30
VOLUMEN II
1. La creacin ..............................................................................................31
1.1 Nacen los astros .................................................................................33
1.1.1 Hijos de gigantes, el Da y la Noche...............................................34
1.2 Nacen los gnomos ..............................................................................34
1.3 Los primeros humanos........................................................................36
2. El gran Yggsdrasil ...................................................................................39
2.1 Los nueve mundos de Yggsdrasil.......................................................41
2.1.1 Muspellheim....................................................................................41
2.1.2 Asgard ............................................................................................42
2.1.3 Vanaheim........................................................................................45
2.1.4 Alfheim............................................................................................44
2.1.5 Midgard...........................................................................................50
2.1.6 Svartalheim.....................................................................................51
2.1.7 Jotunheim .......................................................................................57
2.1.8 Niflheim...........................................................................................62
2.1.9 Helheim...........................................................................................63
3. Dioses y Seres ........................................................................................65
3.1 Dioses .................................................................................................65
3.2 Nornas.................................................................................................83
3.3 Valkirias...............................................................................................85
3.4 Guerreros ............................................................................................90
4. Bestiario...................................................................................................91
5. Hidromiel.................................................................................................105
5.1 Cerveza..............................................................................................112
6. Las Runas...............................................................................................118
7. Las Eddas...............................................................................................122
7.1 Comentarios sobre los poemas .........................................................123
7.2 Los Cantares......................................................................................124
7.3 Clasificacin cronolgica de los poemas...........................................125
8. Textos .....................................................................................................126
8.1 Los dichos de Har Hvmal...............................................................137
8.2 Los dichos de Fjlsvinnsml ..............................................................152
9. El Ragnark ............................................................................................158
10. Tribus Nrdicas ......................................................................................162
VOLUMEN III
1. La tierra: Midgard
2. El Mar: Aegir
3. El Viento: Njord

.........................................................................167
.........................................................................168
.........................................................................169

4. El Trueno: Thor.......................................................................................169
5. El Cielo: Tyr ............................................................................................169
6. El Cielo: Odn .........................................................................................170
7. La aurora: Freya .....................................................................................170
8. Las luces del Norte: Las Valkirias ..........................................................171
9. El Sol: Freyr ............................................................................................171
10. El Planeta Venus: Sif..............................................................................171
11. La Va Lctea: Bifrost .............................................................................172
12. rbol familiar Nrdico .............................................................................173
13. Ampliacin de datos ...............................................................................174
13.1 Las Eddas.........................................................................................174
13.2 El origen del Mundo..........................................................................174
13.3 Los Dioses........................................................................................176
13.4 Las Diosas........................................................................................177
13.5 Las aventuras de Thor y Loki ...........................................................178
13.6 La muerte de Balder .........................................................................180
13.7 El Ragnark......................................................................................181
MITOLOGA CELTA
1. Introduccin ............................................................................................183
2. Cultura Celta...........................................................................................184
3. Panten celta..........................................................................................185
4. Leyendas celtas......................................................................................198
4.1 Tuath de Dannan .....................................................................198
4.2 Ciclo de Ulster............................................................................199
4.3 Nacimiento de Cuchulain...........................................................199
4.4 De cmo Cuchulain adquiere su nombre ..................................199
4.5 El matrimonio de Cuchulain.......................................................199
4.6 El banquete de Bricriu ...............................................................200
4.7 La maldicin de Ulster ...............................................................201
4.8 El robo del Buey Pardo de Cooley.............................................201
4.9 Ciclo de Leinster ........................................................................202
4.10 Finn MacCumhal y el Salmn del Conocimiento.....................203
4.11 Los perros de Finn...................................................................203
4.12 Diarmaid y Grainne..................................................................204

MITOLOGA NRDICA I
1. Introduccin
La mitologa nrdica no difiere de las mitologas mas conocidas griega y latina, presentando
con ellas bastantes puntos en comn, como la existencia de un panten de dioses, hroes y
leyendas, monstruos que son la encarnacin del mal, y una forma peculiar y especial de
explicar el mundo y el origen de la humanidad, cada cual adaptada a la zona geogrfica que
ocuparon sus habitantes.
Esto es especialmente relevante en la mitologa escandinava o germnica, donde por la rudeza
de la climatologa, donde el hielo y el fro invernal son comunes en el da a da de sus gentes,
marcando as una forma de vida diferente a la de otros pueblos de distinta latitud.
As veremos que en la creacin del mundo nrdico, el choque entre fuego y hielo, fro y calor es
parte esencial, como los dioses de Asgard representan la luz y el calor y los gigantes de hielo
son los que representan el ocaso y la muerte. La principal fuente de conocimiento que tenemos
sobre la mitologa nrdica son las Eddas, dos agrupaciones de textos mitolgicos, religiosos,
heroicos y poticos que datan en el Codex Regius que los conserva del siglo XIII. Las fuentes
de la mitologa nrdica son (principalmente) las Eddas, la Edda Mayor y la Edda menor. La
Edda Mayor, que es tambin la ms antigua, es una coleccin de poemas annimos. El idioma
es islands y data del ao 1000 o incluso antes. Se pueden dividir los poemas en dos grupos:
poemas mticos que hablan sobre la creacin y el fin del mundo, y los poemas heroicos que
hablan principalmente sobre Odin y Thor.
La Edda Menor es tambin llamada la Edda de Snorri Sturluson quien lo escribi alrededor de
1220. Es un manual de poesa para los escaldos. Consta de tres partes: 1) Gylfaginning; es
una descripcin de la mitologa, es decir el mito de la creacin del mundo, de los dioses y de
sus vidas. El propsito de contar los mitos era dar a los escaldos la base de su poesa. 2)
Skldskaparml; es una presentacin sistemtica del lenguaje de los escaldos, y contiene
asimismo muchas citas de poemas de escaldos denominados y annimos. 3) Hattal; significa
registro de metros. Consta de un poema de 102 estrofas, cada una con su propia peculiaridad
mtrica o lingstica, mostrando as las reglas del lenguaje potico.

Parece ser que estos poemas (que en su momento eran aprendidos de memoria por los
poetas, al no existir cultura escrita, y en los que se encerraba todo el saber de un pueblo) eran
utilizados en ceremonias iniciticas de la pubertad a la edad adulta. El nefito deba
identificarse con la figura del dios protagonista (Odn era el que tena mayores connotaciones
chamnicas) y pasar por las pruebas que el dios haba establecido y superado. La Edda en
verso contiene no slo poemas referentes a los dioses sino a grandes hroes vikingos, son las
famosas "Sagas", siendo las ms populares la de Egil Skalagrimson o la de Erik el Rojo, cuyos
hijos llegaron a las costas americanas antes que Coln.
El poema ms famoso de las Eddas es el Volusp, o Profeca de la Vidente. considerado por
algunos como una elega al mundo pagano que desaparece, trata del interrogatorio de Odn a
una bruja muerta a la que resucita para que le informe sobre el destino (que no crepsculo) de
los dioses, el Raknarok. La Vidente comienza a narrar el origen del mundo, ordenado por los
dioses, las distintas criaturas que lo habitan y el final de este ciclo del mundo as como el
nacimiento del siguiente. Otros poemas de las Eddas son "El discurso del Altsimo", "los
Sueos de Balder", "El viaje de Skirnir", "El Cantar de Harvard", "Los sarcasmos de Loki", etc...

2. Cosmologa
Al principio, rase el Fro y el Calor. El fro era Nilfheim, un mundo de oscuridad, fro y niebla. El
calor era Muspell, el mundo del eterno calor. Entre estos dos mundos exista un gran vaco con
el nombre de Ginnungagup. En Ginnungagup surgi la vida al encontrarse el hielo de Niflheim y
el fuego de Muspell. De este encuentro entre el fro y el calor nacieron primero el ogro Ymer y
despus la gigante vaca llamada Audumbla. Ymer vivi de la leche de Audumbla, y de su sudor
naci una pareja de gigantes, y de sus pies un hijo. Ese fue el origen de los "gigantes de
escarcha", tambin llamados yotes. Audumbla vivi lamiendo la escarcha en las rocas
salobres, de donde surgi poco a poco el primer hombre, Bure, y de l descienden los dioses
llamados ases. El hijo de Bure, de nombre Bor, se cas con la hija de un yote, Bestla, y juntos
tuvieron tres hijos dioses: Odin, Vile y Ve. Odin y sus hermanos mataron a Ymer, y de su
cuerpo crearon la tierra, de su sangre el mar, de su crneo el cielo, de sus huesos las
montaas, de su pelo los bosques, de su cerebro las nubes y de sus cejas un muro alrededor
del inhabitable exterior. En este nuevo mundo crearon el mundo de los hombres, llamado
Midgrd. Luego, y para que los hombres no se sintieran solos, crearon en el centro de Midgrd
el mundo de los ases, Asgrd, en cuyo centro creca un gran fresno llamado Yggdrasil. Junto al
fresno Yggdrasil tienen los dioses su tribunal. Este es el mayor de todos los rboles, sus ramas
se extienden por todos los mundos y llegan al cielo. De las tres races del rbol, una llega
donde los ases, otra donde los Gigantes de Hielo, all en el antiguo Ginnungagap, y la otra en
Niflheim. Bajo esta raz est la fuente Hvergelmir, all Nidhogg la serpiente mordisquea las
races. Bajo la raz que va a donde los Gigantes est la fuente de Mimir, que oculta la sabidura
y el conocimiento. Mimir bebe de esta fuente con el cuerno Gjallarhorn, y de ella dio a beber a
Odn, quien dio en prenda su ojo siendo desde entonces el dios tuerto. La tercera raz est en
el cielo, y bajo ella est la sagrada fuente de Urd. All est el tribunal de los dioses, y cada da
cabalgan los dioses cruzando el Bifrst. En una hermosa sala viven tres doncellas, las Nornas,
Urd, Verdandi y Skuld (pasado, presente y futuro), que modelan el destino de los hombres. Hay
nornas de los elfos, de los hombres y de los enanos. Un guila sabia se sienta sobre las ramas
del fresno, y sobre sus ojos hay un halcn que se llama Vedrfolnir. La ardilla Ratatosk sube y
baja el fresno y lleva habladuras entre la serpiente/dragn Nidhgg y el guila.

Cuatro ciervos comen junto al fresno: Dain, Dvalin, Duneyr y Durathror. Hvergelmir est llena
de serpientes, y en la fuente de Urd, con la que las nornas refrescan sus races para que no se
pudran y cuya agua vuelve a todo lo que toca transparente como la clara del huevo, nadan dos
cisnes. Del roco de Yggdrasil se alimentan las abejas. El concepto del rbol csmico, el eje del
mundo, se halla por doquier en las mitologas, y en este caso de la nrdica se expresa con

especial fuerza, procedente de los indmitos bosques del norte de Europa y de toda la cultura
celta/nrdica desarrollada alrededor de la sabidura del rbol y su simbologa para chamanes y
druidas.
El gigante Narfi, que habitaba en Jtunheim (Jtum = gigante en el idioma nrdico) fue el padre
de Nott (noche), negra y oscura. De Naglfari tuvo a Aud. De Annar a Jord, la tierra. de Delling
(brillante), de la estirpe de los Ases tuvo a Dag (Da), luminoso y bello. Odin les dio caballos
para que recorrieran el cielo. El de Nott se llama Hrumfaxi y humedece la tierra con su espuma
de bocado (roco) y el de Dag se llama Skinfaxi e ilumina el aire y la tierra con sus crines.
Un hombre llamado Mundilfaeri tuvo dos bellos hijos Luna (el chico) y Sol (su hermana). sta
cas con un hombre llamado Glen. Los dioses irritados los pusieron en el cielo como
conductores de los carros del sol y de la luna, chispas de Musspell. Los caballos de Sol se
llaman Arvaki y Alsvidr y son refrescados por las fuelles isarnkol. Luna tom de la tierra dos
nios, Bil y Hjuki, que salieron de la fuente Myrgir llevando la cuba Saerg y la prtiga Simul.
Vidfinn se llama su padre. Estos nios se ven an desde la tierra. Los carros celestes son
perseguidos por los lobos Skoll y Hati. son hijos de Hrdvitin y de Gyg la giganta, de cuya
estirpe de hechiceras, las Jarnvidur, nacer Managram, el lobo que se tragar la luna.
En Asgrd tena Odin su casa llamada Valhalla, donde vivan los guerreros vikingos muertos
(Einherjerne) y las valquirias. Las valquirias eran las vrgenes guerreras o espritus de guerra
de Odin, y las que llevaban a los guerreros muertos a Valhalla. Valhalla tena 540 puertas y
todas tan grandes que podan entrar 800 hombres a la vez. Su techo estaba cubierto de
escudos dorados, encima de los cuales caminaba la cabra Heidrun. Heidrun coma las hojas de
Yggdrasil y de su ubre caa la hidromiel que beban los guerreros. Todos los das los guerreros
de Valhalla salan al campo de batalla, aunque ahora sin que les ocurriera nada. Si se les caa
un brazo o una pierna, las valquirias lo arreglaban por la noche. Despus de la batalla vena el
gran festn con mucha comida y bebida. Valhal era una especie de paraso para los guerreros,
algo que les quitaba el miedo a morir. As se preparaban para la ltima batalla el da de
Ragnarok, "el crepsculo de los dioses", el da del fin del mundo.

Un da, caminando Odn y sus hermanos por la playa, se encuentran dos troncos de rbol
trados por las olas. Los dioses ponen los troncos de pie y les infunden vida. Odn les dota de
respiracin y alma. Vilje, de la aptitud de pensar y moverse. Ve, de las facultades de hablar, or
y ver. Los ases les dan calor y color.
Ahora, los troncos ya no son simple madera a la deriva, sino que se han transformado en
Hombre y Mujer. Los dioses llaman al Hombre Ask, y a la mujer, Embla. De esta pareja
descendemos todos los seres humanos. Midgard, la tierra de los mortales, y el divino Asgard
estaban unidos mediante Bifrst, el puente del arco iris que estaba hecho de fuego para que
los gigantes no pudieran atravesarlo.
Los enanos solan habitar entre peas y riscos, a menudo bajo tierra, en lugares escondidos de
Midgard y Utgard. Aunque hbiles herreros, no se poda confiar plenamente en ellos... Los
elfos, por el contrario, eran amigos de los dioses y de los hombres. Moraban en Alvheim, lugar
que algunos crean localizado en el interior de las murallas de sgard, y otros, en Midgard. Tan
poco sabemos de enanos y elfos... Incluso haba quien los crea emparentados entre s y que
debieran llamarse "elfos claros" y "elfos oscuros". En cierta poca, hubo otra raza de dioses
llamados vanes, distinta de los ases, que moraban en Vanaheim. Pero su fortaleza fue
destruida, y ningn mortal sabe ya dnde estaba situada...
Junto a una fuente de sgard vivan las diosas del hado: las tres Nornas Urd, Verd y Skuld. Las
Nornas conocan el destino de todos los seres vivientes y saban lo que la suerte le deparara a

cada uno y a todo lo creado. Se dice que haba tambin nornas entre los elfos y los enanos.
Esa clase de adivina era llamada volve, que significa "portadora de bastn". El bastn era el
smbolo de su poder sobrenatural. Cuando entraba en trance, la volve poda ponerse en
contacto con el mundo espiritual, y conoca muchos y poderosos hechizos mgicos (galdrer).
3. Dioses

En la mitologa escandinava, los dioses se dividen en dos grupos claramente diferenciados: los
Ases (Aesir) y los Vanes (Vanir). Haba un tercer grupo de dioses, los wan, pero se sabe muy
poco de ellos.
Ases (Asir, Aesir, sir, Asas):
El singular Ases es Ass (As) y deriva de una palabra germnica comn que significa dios. El
femenino para Ass es Asynja.
Era el principal grupo de dioses dentro de la mitologa nrdica. Los Ases estaban compuestos
por treinta y dos divinidades. Su jefe era Odn, y otros dioses principales eran Thor, Freyr, Tyr,
Heimdall, Vidar y Hodur. Todos estos dioses descendan de Odn o de sus hijos. Se Trataba de
una casta de dioses superiores, habitantes de la sagrada ciudad de Asgard. Eran los dioses de
un pueblo ario invasor, guerrero y patriarcal que se superpuso a una poblacin prearia que
adoraba a los Vanes. A los Ases se les encomienda las tareas ms nobles como son la guerra,
el gobierno, el sacerdocio y la fecundidad. Los Ases lucharon contra los gigantes. Esta lucha
provoc el "ocaso" de los dioses y el fin del mundo conocido hasta entonces. Los dioses
pertenecan a una raza finita.
Los Ases haban tenido un comienzo y, por tanto, deban tener un fin. Haban nacido de una
mezcla de elementos divino y mortales y su naturaleza era imperfecta y estaban destinados a
morir para obtener la inmortalidad espiritual. Entre los Ases hay dos vanes poderosos, como
son Njrd y su hijo Frey, otorgadores de riqueza, protectores de la navegacin y garantes de
los juramentos. Aunque no son Ases se les puede considerar como tal.
Vanes (Vanir):
Raza de dioses distinta de los asas, que moraban en Vanaheim. Su fortaleza fue destruida.
Combatieron con los asas por el dominio del mundo al principio del tiempo. Los Vanes fueron
un pueblo guerrero, pero tras ser sometidos por los Aesir, se dedican a ser dioses pacficos y
promotores de la fertilidad, dispensadores de bienes, de placeres que se relacionan con la
tierra, con el agua, con la magia chamnica sejdr, con la paz, con el amor y la riqueza, el
comercio, etc. Los Vanes estn ms enfocados a las necesidades de los mortales, a los que
proporcionan todas estas virtudes. Entre los Vanes destacan Njrd y sus hijos Frey y Freya.
Tambin eran divinidades de los campos y de los prados; de los bosques, de la luz y de la
fecundidad de la tierra.
En la familia de los Vanes tenan a una bruja horrible, llamada Gullveig. Esta bruja sola visitar
el Asgard y all comentaba con Odn su irrefrenable ansia de poseer oro y la terrible avaricia
que la corroa. Lleg a un extremo que los Ases la odiaron y desearon su muerte, tanto les
repugnaba el deseo de Gullveig de poseer riquezas. Todos los dioses se unieron contra ella y
la mataron, incinerando su cuerpo en una pira levantada en Gladsheim. Pero esta poderosa
bruja resucit y cada vez que volva a levantarse, los dioses volvan a asesinarla hasta que,
cansados ya y viendo que su destrucin era imposible, le cambiaron el nombre por Heith
(brillante) cuando renaci por tercera vez y la dejaron vivir, convertida en diosa de las brujas.
Cuando esta noticia llego a Vanaheim, todos los Vanes se mostraron furiosos por la poca
consideracin que se tuvo con su pariente Gullveig y su transformacin en diosa de las brujas
tras su martirio. De modo que declararon la guerra a los Aesir.

Esta guerra se extendi por un largo periodo de tiempo, nunca un bando estaba ms
adelantado que otro y pareca que no iba a tener fin, pues los Ases eran diestros en el manejo
de las armas y la lucha, pero los Vanes conocan la magia. Finalmente las familias de dioses
decidieron una tregua que pusiera paz entre ambos. Para asegurar el cumplimiento de este
tratado se intercambiaron rehenes entre ellos. Los Aesir ofrecieron al hermano de Odn, Vili y al
sabio dios Mimir. Los Vanir a cambio deban dejar a cargo de los Aesir al dios Njord y sus
mellizos Freyr y Freya.
Por ltimo sellaron estas decisiones escupiendo todos en un cubo como signo de amistad; esta
saliva se mezcl con hidromiel y de ella surgio Kvasir, el dios de la sabidura y los consejos,
mitad Aesir y mitad Vanir, que conoca la respuesta a todo.
Entre los dioses ms importantes y relevantes en la mitologa nrdica se encuentran los
siguientes:
Aegir
Heimdall
Sif

Balder
Hel
Skadi

Bragi
Hodur
Thor

Freyr
Loki
Tyr

Freya
Njrd
Ull

Frigga
Odin
Vidar

Existen multitud de otros dioses y diosas de menor aparicin en las Eddas, o de menor
importancia, como pueden ser Eisa y Einmyria , diosas de las brasas y de las cenizas, son las
hijas de Loki y Glut.
Gunnur
Diosa que presida los combates y daba de beber a los guerreros en el Valhalla.
Hoenir
Aunque estaba considerado un As, en realidad perteneca a la raza de los Vanes.Era
compaero de Odn y de Loki en sus correras por el mundo. Fue l quin concedi un alma a
la primera pareja de mortales. Pasaba por ser hermoso, robusto, pero limitado de
entendimiento. Por eso cuando los Vanes le entregaron a los Ases como rehn, fue
acompaado de Mimir, que era muy sabio. Desde entonces vivi con los Ases.
Idun (Idunn)
Diosa que guardaba las manzanas mgicas de la juventud. Los dioses las coman para no
envejecer.
Modi
Dios de la clera.
Era hijo de Thor y de Sif, y hermano de Magni. Hered el martillo de su padre, y fue uno de los
dioses que volvi a la vida tras Ragnark, por haber sido un dios recto y ejemplar.
Nossa y Gerseme
Hijas de Oder y Freya. Tal era la belleza de ambas que llevaron sus nombre todas las joyas y
piedras preciosas.
Vali
Hijo de Odn con una giganta. Fue una creacin de los Escaldos. Se veng de Hodur
ponindole sobre una hoguera por haber matado a Balder.

Aegir
Era el dios de los ocanos y de los vientos.
No era ni de la raza de los Ases ni de la de los Vanes, por eso hay algunos que lo encuadran
en la de los gigantes.
Junto a su esposa Ran la sustraedora, se dedicaba a hundir las embarcaciones. Ran tena una
gran red en la que atrapaba a los hombres que caan al mar y los conduca a su palacio en el
fondo de las aguas, donde los acoga con magnificencia y les obsequiaba con los mejores
manjares.

Al no ser de ninguna de las dos razas divinas, se piensa que existi antes de su aparicin, y
perdurar al ocaso de stas. Ran y Aegir tuvieron nueve hijas: las diosas que personificaban a
las olas del mar.
Balder
Balder era el dios de la luz y de la verdad. El ms sabio de los Ases.
Su melena rubia simbolizaba los rayos del sol, que daban el espritu bondadoso del verano a
los hombres. Era un dios muy querido, y por ello se pensaba que despus del Ragnark
sustituira a Odn en el trono de los Ases
Figura de caracterstica bondad, gentileza, inteligencia e inocencia, Era hijo de Odn y Frigga y
esposo de Nanna. Era muy bondadoso, gentil e inteligente. Viva en Breidablik, un palacio con
el techo de oro y las columnas de plata
Balder sufra pesadillas y tena miedo de morir, pero su madre hizo jurar a todos y a todo que
nadie jams le hara dao, y as Balder se hizo invulnerable, ya no se le poda matar o herir.
Para demostrrselo, los dioses estando en una fiesta, comenzaron a lanzarle todos los objetos
que encontraban, incluso sus propias armas, sin que nada le hiciese dao. Esto se convirti en
un juego para los dioses. Loki entonces le pregunt a su madre Frigga, que si de verdad haba
convencido a todos los seres de la tierra. Frigg le dijo que a todos menos al murdago. Frigga
olvid o no quiso preguntar al murdago porque, siendo demasiado joven, pequeo e
insignificante, no lo consider peligroso para Balder.

Loki le instig al dios ciego Hodur, el hermano gemelo de Balder para que lo matase. El nico
dios de Asgard que nunca haba jugado al juego de agredir a Balder era Hodur, porque era
ciego. Loki le dio una flecha hecha de murdago, y le dijo a Hodur que jugase al juego. Hodur,
como no vea lo que haca, le tiro la flecha a su hermano, hirindole de muerte. Frigg pregunt
a los dioses que si alguno de ellos quera bajar al mundo de los muertos, para tratar de
convencer a Hel de que les devolviese a su hijo. Los dioses enviaron un jinete a Hel para que
Balder pudiese regresar del reino de los muertos: Hermod baj a por l. La diosa Hel dijo que
Balder resucitara si el mundo entero lloraba por su muerte, y que si haba un solo ser en el
mundo que no quisiese el regreso de Balder entre los muertos, no poda hacerle regresar. Y
todos y todo, incluidos los objetos inanimados siguen intentando con sus lgrimas que resucite
el dios muerto sin poder conseguirlo, porque una giganta llamada Thonkk que viva en una
cueva se negaba. Los dioses le rogaron que accediera, pero ella dijo que nunca recibi nada
de Balder. Thonkk era Loki disfrazado.
Este asesinato origin la lucha entre los dioses por un lado y Loki y las fuerzas malficas por
otro, dando comienzo a Ragnark. La influencia cristiana pudo ser la causa de la "resurreccin"
de Balder, ya que volvi despus del Ragnark.
Bragi
Era el dios de la poesa y la msica, por eso era muy estimado entre los bardos.
Era esposo de Idun e hijo de Odn y de la giganta Gunlod. Se le representa como un anciano
con un arpa de oro que toca meldicamente.
En el Valhalla ofreca a los que llegaban la copa de bienvenida, agracindoles despus con sus
canciones y versos durante el banquete vespertino.

En el siglo IX vivi un escaldo, Bragi Broddason, tan popular que a su muerte le deificaron y le
casaron con la diosa Idun, siendo el origen real de este dios.
Freyr
Dios de la vegetacin, de la fertilidad y de la prosperidad de los campos. El ms importante de
los dioses de la raza de los Vanes. Uno de los dioses del templo de Uppsala. Freyr tambin era
el dios de los duendes, del sol y del buen tiempo. Era un dios creador de la vida por esas
condiciones.
Freyr significa Seor o El Primero. l y su hermana Freya descendan de los vanes y haban
sido rehenes de los Ases, junto con su anciano padre. Freyr posea un jabal mgico de oro con
poderosos colmillos que poda correr tan deprisa por tierra como por mar y aire, a la velocidad
del viento. Tambin era dueo de la nave mgica Skidbladnir, cuyas velas hinchaba siempre un
viento favorable y que adems poda plegarse y guardarse en el bolsillo cuando no se usaba.

Freyr era hijo de Njrd y de la ogresa Skadi, hijo del mar y la montaa. Reinaba sobre Alvheim.
Se cas con Gerda, una giganta hija de Gymir. Tena una espada que se mova sola, que
perdi en un combate, y un carro al que unca un jabal de oro. Cuando sala de noche todo se
iluminaba a su alrededor.
En el templo de Uppsala se le daba esta funcin: Cum ingenti priapo (algo as como: con gran
fuerza generatriz, gran potencia; al ser dios de la fertilidad de los campos seguramente se
refiera a la fuerza renovadora de la naturaleza).
Frigga
Diosa del amor, del cielo y del hogar. Era una diosa de la tierra cultivada por el hombre.
Otorgadora de la fecundidad, protega a los barcos y reuna a los amantes despus de la
muerte.
Se la veneraba como protectora del amor conyugal y de las amas de casa. Su smbolo era un
manojo de llaves. Diosa que conoce los destinos y dirige la confeccin de un enorme tapiz, con
la ayuda de las Nornas, donde todo lo tejido se hace realidad y en el que los hilos son las vidas
de los seres. Motivo por el que se la conoce como protectora contra las desgracias futuras.
Protectora tambin del Fuego Sagrado, conocedora y guardiana de los ritos mgicos, los
cuales deban ser presididos por ella como Suprema Sacerdotisa.

10

Esposa de Odn. Su nombre significa la bien amada, la esposa. Como esposa de Odn es la
Reina de Asgard y la madre de los dioses. Era una diosa muy coqueta y seductora, lo que le
llev a no ser fiel a Odn, lo mismo que l tampoco se lo era a ella
Heimdall
Hijo de Odn. Haba nacido de nueve ogresas al principio de los tiempos. Al tener nueve
madres, fue amamantado en abundancia, permitindole crecer en pocos das hasta su tamao
definitivo. Su aspecto era el de un dios grande, hermoso, con dientes de oro. Era adems la
primera encarnacin de Edda. Su nombre significaba el que lanza claros rayos.Era el guardin
de los dioses, un dios de la luz.

Viva cerca de Himmelberget y vigilaba Bifrst. Heimdall casi no necesitaba dormir y era capaz
de ver en la oscuridad. Adems su odo era prodigioso. El da final del mundo, tocar su trompa
Gjallarhorn para llamar a los dioses a las armas en la ltima gran batalla. Tena una espada
llamada la cabeza de hombre y un caballo de crines relucientes.

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Hel
Diosa de la muerte y de las tinieblas. Tercera hija de Loki y de la hechicera ogresa Angerboda.
Viva debajo de una de las tres races de Yggdrasil. Era la ms temible de los tres hijos de Loki
y Angerboda. Era una doncella monstruosa, medio blanca y medio negra azulada. Su cara era
lgubre y su aspecto rezumaba maldad, la mitad de su cara era humana y la otra mitad era
negra porque estaba vaca. Su cabeza caa hacia adelante. Sus poderes, que haba recibido de
Odn, se extendan a varios mundos. Atormentaba a los cobardes y a los que no han merecido
el honor de vivir en Valhalla. Fue expulsada de Asgard por Odn, que la arroj al norte para que
creara el reino de Hel, sobre el cual le otorg la autoridad de soberana. Era un mundo gris, fro
y hmedo. Un pas dilatado en el que sonaba el llanto y la queja, y sus patios eran muy anchos,
como la muerte. Los que no moran en la batalla iban a parar a Hel, donde llevaba una
existencia triste y sombra. Eran las almas de los mortales que moran de vejez o de
enfermedad, las de los nios y las de las mujeres. En su mundo subterrneo a veces permiti
vivir a criaturas como el dragn Nidhug, que roa da y noche las races de Iggdrasil. Tambin
acoga en su palacio subterrneo a los hroes humanos y a los dioses cuando moran, all eran
servidos en los banquetes por las sirvientas de Hel. Su palacio se llama Fro de Cellisca, su
azafata es Hambre, su cuchillo y tenedor, Caresta; Senilidad su esclava y Chochez su sierva;
su umbral Trampa, Postracin su jergn y Palidez Desastrosa sus cortinas. El da de la Gran
Batalla Final, Hel y su ejrcito de muertos combatirn contra los dioses.
Hodur
Dios de la oscuridad y del pecado. Era un dios ciego hijo de Odn y Frigga. Famoso por su
fuerza. Muri a manos de Valen, otro hijo de Odn. Fue instigado por Loki para que matase al
bondadoso Balder, su hermano, con una flecha de murdago. Tras el Crepsculo de los dioses
resucit y sobrevivi a todos los dems dioses, como dios del nuevo mundo regenerado que
surgi.
Loki
Loki, enemistador de ases y mentiroso, desdicha de hombres y dioses y despreciado por todos.
Es hijo del gigante Farbauti. Su madre es Laufey y sus hermanos son Byleist y Helblindi. Loki
es hermoso y bello, pero de mala naturaleza y caprichoso. Es muy astuto. Su mujer se llama
Sigyn, su hijo Nari.

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Los Ases toleraron la presencia del mal entre ellos, personificado por Loki el embaucador. Se
dejaron llevar por sus consejos, permitieron que les involucrara en toda clase de dificultades de
las cuales lograban salir slo al precio de separarse de su virtud o la paz, y poco a poco le
fueron permitiendo a Loki tener tal dominio sobre ellos, que no dudaba en robarles sus ms
preciadas posesiones: la pureza, o la inocencia, personificada por Balder el bondadoso, etc...
Loki sera el comandante de los ejrcitos de las tinieblas en la gran batalla del Ragnark , y
combatira con Heimdall el guardin de Bifrst, donde ambos se darn muerte.
Njrd
Era el dios del verano. De la raza de los Vanes.
Capaz de apaciguar los mares y los vientos. Como gobernador de los vientos y del mar
cercano a la costa, se le concedi a Njrd el palacio de Noatun, cerca de la costa, desde donde
se dice, acallaba las terribles tempestades provocadas por Aegir, el dios del mar profundo En
Noatun, Njrd miraba el vuelo de las gaviotas y los cisnes, sus aves preferidas que l
consideraba sagrados. Tambin empleaba muchas horas mirando a las focas. Le gustaba vivir
al borde del mar. Se crea que otorgaba riquezas, protega la navegacin y garantizaba los
juramentos extendiendo su proteccin especial sobre el comercio y la pesca, los dos oficios
que podan ser ejercidos ventajosamente slo durante los cortos meses de verano, de los
cuales l estaba considerado su personificacin. Como personificacin del verano, se le
invocaba para que aquietaran las furiosas tormentas que azotaban las costas durante los
meses invernales. Tambin se le imploraba para que acelerara el calor primaveral, para as
extinguir los fuegos del invierno. Ya que la agricultura se practicaba slo durante los meses de
verano, y principalmente entre los fiordos y ensenadas, Njrd tambin era invocado para que
favoreciera las cosechas.

Era un dios benigno y se le representaba como un dios muy bien parecido, joven, vestido con
corta tnica verde, con un corona de conchas y algas sobre su cabeza o un sombrero de ala
marrn adornado con plumas de guila o de garza.
Padre de Freyr y Freya. Fue entregado a los Ases en el intercambio de rehenes que sigui al
termino de la lucha, con lo que se fue a vivir a Asgard y termin siendo tomado por uno de los

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Ases. Tuvo dos esposas. La primera esposa de Njrd haba sido su hermana Nerthus, la Madre
Tierra. Sin embargo, Njrd se vio obligado a separarse de ella cuando se le requiri en Asgard,
donde pas a ocupar uno de los once asientos de la gran sala de consejos, estando presente
en todas las asambleas de los dioses, retirndose a Noatun slo cuando los Ases no
precisaban de sus servicios.
Su segunda esposa fue Skadi, que prefera vivir en las montaas de Thrymheim. Njrd,
ansioso por complacer a su esposa, consinti llevarla hasta Thrymheim y vivir all con ella
nueve noches de cada doce (los tres meses del verano nrdico y los nueve del invierno), si ella
estaba dispuesta a pasar los tres restantes con l en Noatun. Esto hizo que Skadi se
convirtiera en la diosa-centella, puesto que dicen que usaba unos listones de madera (esques)
para deslizarse a toda velocidad por la nieve en sus innumerables viajes. Pero cuando llegaron
a las regiones montaosas, el susurrar del viento en los pinos, el atronar de las avalanchas, el
crujir del hielo, el rugido de las cascadas y el aullido de los lobos le resultaron a l tan
insoportables como el mar le haba parecido a su esposa y no poda sino regocijarse cada vez
que su temporada de exilio conclua y se encontraba de nuevo en Noatun.
Como nunca estaban de acuerdo, decidieron separarse para siempre, regresando ambos a sus
respectivos hogares, donde cada uno poda realizar las tareas que sola realizar usualmente.
Odn
Originariamente era el dios de las tormentas nocturnas, jefe de las almas y de los aparecidos;
funcin que conserva en las tradiciones que perviven en la actualidad. Dios de los poetas
(hasta el siglo IX), de la sabidura, de la magia y de la inspiracin. De la raza y rey de los Ases.
Dios chamnico soberano y padre de los otros dioses. Uno de los dioses del templo de
Uppsala. Se le imaginaba cubierto con una ancha capa, con un sombrero y subido en un
caballo con el que recorra el cielo persiguiendo una caza fantstica. Por eso conserv su papel
en las leyendas de la Caza furiosa y su funcin de gua de las almas y de los aparecidos.
Es nigromante y omnisciente, poda resucitar a los muertos y convertirse en animal, pudiendo
cambiar de apariencia mientras su cuerpo permaneca sin sentido, y bajo estas apariencias
poda viajar a lugares lejanos: sus dos cuervos negros, Hugin y Munin. Volaban todos los das
para reunir noticias de los hechos ocurridos en el mundo, eran la extensin de sus odos y sus
ojos.
Tenia su corte en Valhalla. Se sentaba sobre Hlidskialf con Yggdrasil en el pedestal (Odn
estaba relacionado con Yggdrasil, debido a su carcter chamnico), observando los nueve
mundos (Yggdrasil tambin representaba el desprecio social a la inversin sexual).

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Tambin cre las runas. Sus mltiples conocimientos los debe a su to Mimir, el gigante de las
aguas, y a Odrerir, el aguamiel procedente de la cabra del Valhalla.
Al ser el dios ms importante, era conocido por todos los germanos por muchos seudnimos
como Alfader (el padre de todo), Bjrn (el oso), Fimbultyr (dios del poder), Gautatyr (dios de los
godos), Gestr (el viajero), Gizur (el adivino), Glaspvidr (el seductor), Harr (el seor), Hertyr (dios
de los guerreros), Sadr (el que dice la verdad), Sidskeggr (el de la larga barba), Valfader (el
padre del campo de batalla), Yggr (el temible), etc.
A Odn se le reconocan tambin tres propiedades: Sleipnir, su corcel de ocho patas; Gungnir,
su lanza; y Draupnir, su anillo. Odn tambin posea dos lobos: Geri y Freki. Dentro de Asgard,
donde cada dios posea una gran mansin, Odn tena tres, por ser el soberano de los dioses.
La primera mansin de Odn era Valaskialf, en la que estaba la sala del trono. La segunda era
Gladsheim, en la que estaba la sala del Consejo de los dioses. La tercera y ms hermosa era
El Valhalla, en la que Odn reciba a todos los guerreros muertos heroicamente y comparta con
ellos banquetes y juegos de guerra.
Odn tena un solo ojo porque de joven haba dejado el otro en prenda al gigante Mimir a
cambio del derecho a beber del delicioso manantial de la sabidura. Esto hizo arraigar la
leyenda de que era el dios del cielo, sucediendo a Tyr, con su manto azul y su nico ojo, el sol.
Era hijo de los gigantes Bor y Bestla y hermano de los dioses Vile y Ve. Sus hijos fueron Thor,
Balder, Vale, Vali y Vidar. Las tres mujeres de Odn eran diosas de la tierra y su hijo mayor era
Thor. Adems de Frigga, tuvo por esposas a Jord y a Rinda. Con Rindtuvo a su hijo Vali, que
sobrevivira a Ragnark, y con Jord tuvo a Thor. Pero su favorita fue Frigga.
Adems, dispensaba el don de la poesa hasta que en el siglo IX se invent el dios Bragi,
cumpliendo esta funcin. Rob al gigante Suttung el sentido potico, para drselo a los dioses
y a los hombres.
Odn fue ahorcado en el rbol del mundo, (segn el poema de Hvaml). Odn es el "seor de
la Horca" y la "carga de la Horca" por este motivo, y adems los sacrificios en honor a Odn se
realizaban ahorcando al hombre o animal sacrificado
Sif
Diosa de la fidelidad conyugal. Tambin es la diosa de la economa y de los negocios.
Divinidad de la tierra, como todas las esposas de Thor.
Representa la Riqueza, el oro de la tierra y todo lo valioso que en ella se puede encontrar,
adems de los dorados trigales y su conversin en bienes. Su preciado don es ver all donde
existe la riqueza que pueda embellecer al mundo en todos los aspectos, no slo los materiales.
Esposa de Thor, al que siempre acompaa en sus grandes empresas. Sus cabellos eran de
oro puro y slo Freya era ms hermosa que ella.. Tuvo dos hijos con Thor: Magni y Modi. Loki
cort a Sif su pelo. Thor se enfad con Loki y le oblig a reponer su mal. Loki convenci a los
enanos a que fabricaran una nueva cabellera para Sif. Los enanos fabricaron para Sif una
cabellera de oro puro.
Skadi
Diosa del invierno.

Hija del gigante Hrimthurs y esposa de Njrd. Era muy hermosa. Tena una armadura plateada,
una reluciente lanza, y afiladas flechas. Llevaba un corto vestido de caza, polainas blancas de
piel y anchas raquetas de nieve. Skadi era una grandsima arquera, y por eso se la
representaba con un arco y un flecha. Como tambin era diosa de la caza, estaba acompaada

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por un perro de las nieves. Skadi era invocada por cazadores y viajeros en invierno, cuyos
trineos ella guiaba sobre la nieve y el hielo.
Fue a Asgard para reclamar una recompensa por la muerte de su padre. Los dioses
reconocieron lo justo de su demanda, tras lo cual le ofrecieron una compensacin habitual.
Skadi, sin embargo, estaba tan enfurecida que al principio rehus tal recompensa y
severamente reclam vida por vida. Loki , deseando apaciguar su ira, pens que si consegua
que sus fros labios se relajaran en una sonrisa, el resto sera fcil. Para ello comenz a hacer
todo tipo de bromas. Atando un chivo a su cuerpo con una cuerda invisible, realiz una serie de
bufonadas que despus el chivo reprodujo. La visin era tan grotesca que todos los dioses
rieron sonoramente, e incluso Skadi se vio forzada a sonrer. Aprovechndose de su mejor
humor, los dioses apuntaron al firmamento donde los ojos del gigante brillaran como estrellas
radiantes en el hemisferio Norte para mostrarle todos los respetos. Adems le ofrecieron como
esposo a cualquiera de los dioses presentes de la asamblea, suponiendo que estuviera
dispuesta a juzgar sus atractivos por sus pies desnudos. Con los ojos vendados, de manera
que slo pudiera ver los pies de los dioses que se encontraban en crculo, Skadi mir a su
alrededor y su vista se pos sobre un par de hermosos pies. Estaba segura de que pertenecan
a Balder, que era el que ella quera como su elegido. Cuando se le quit la venda, descubri
con pesadumbre que haba escogido a Njrd. A pesar de su decepcin, ella pas una feliz luna
de miel en Asgard, donde todos parecan deleitarse en honrarla.

Tras esto, Njrd llev a su esposa a Noatun, donde el montono sonido de las olas, los
chillidos de la gaviotas y los gritos de las focas perturbaron tanto el sueo de Skadi que,
finalmente, declar que le era imposible permanecer all ms tiempo y le implor a su esposo
que la llevara de regreso a su Thrymheim nativo. Njrd, por complacer a Skadi, accedi a
llevarla hasta Thrymheim y en vivir all con ella nueve noches de cada doce, si ella estaba
dispuesta a pasar los tres restantes con l en Noatun.
Pero cuando llegaron a las regiones montaosas, el susurrar del viento en los pinos, el atronar
de las avalanchas, el crujir del hielo, el rugido de las cascadas y el aullido de los lobos le
resultaron a l tan insoportables como el mar le haba parecido a su esposa y no quera ms
que llegase el momento de regresar a Noatun. Skadi se dedic a la caza, dejando sus dominios
slo para casarse con Odn, con el que tuvo un hijo, Seming, el primer rey de Noruega y el
supuesto fundador de la estirpe real que gobern el pas durante mucho tiempo. Otras
versiones dicen que Skadi termin casndose con Ull, el dios del invierno.

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Thor
Dios de la guerra y del Trueno. De la raza de los Ases. Uno de los dioses del templo de
Uppsala. Era el dios que rega sobre los fenmenos de la naturaleza: los vientos, las
tormentas, los relmpagos, etc., y por ello los sacrificios en honor a Thor, buscaban las buenas
cosechas, y las condiciones propicias para que no haya hambre y enfermedad. Representaba
la juventud, el rayo ,el trueno, el fuego y era el protector de la arquitectura. Thor fue
considerado como protector de la institucin del matrimonio.
Era el hijo primognito de Odn y Jord. Ocupaba el lugar central dentro del templo de Uppsala.
Era el dios ms popular y el ms importante entre los nrdicos despus de su padre. Lucho
contra los gigantes para impedir que el fro y la oscuridad cubriese el mundo de los dioses y de
los hombres, defendindolos del peligro que stos causaban. Thor era retratado como un joven
valiente pero sencillo que luchaba contra los gigantes, pues era gran guerrero, el mejor.
Tambin fue llamado Thor de los Ases (Asa-Thor, sa-Thr), Thor el cochero o el Trueno. Su
smbolo era la cruz gamada.

A Thor se le reconocan tres propiedades divinas que le permitan luchar contra los gigantes:
La primera era el martillo Mjllnir. Sus enemigos conocan cuando Thor alzaba Mjllnir. El
martillo mgico tena la virtud de volver siempre a las manos de Thor. Adems tena la
caracterstica de dar siempre en blanco. Mjllnir poda encoger de tal manera que se poda
disimular en cualquier sitio. La segunda propiedad era el cinturn de fuerza, Megingjardar.
Cuando se lo abrochaba, su poder se duplicaba. La ltima propiedad eran sus guantes de
hierro, ya que eran necesarios para poder portar a Mjllnir. Thor tuvo dos esposas. La primera
era una ogresa, Angerboda. Con ella engendr a Magni y a Modi, destinados a sobrevivir al
Ragnark. La segunda esposa era Sif, con quien tuvo una hija Thrud. Hay versiones que dicen
que fue con Sif y no con Angerboda con quien tuvo a sus dos hijos Magni y Modi.
Viajaba en un carro tirado por dos machos cabros, provocando los truenos que los humanos
oan desde la tierra. Thor viva en Bilskirnir, que era un palacio cerca de Trondheim (Trudheim),
a las afueras de Asgard, en una regin llamada Thrudvang (El campo de Fuerza). Thor no
quera cruzar el puente que una Midgard con Asgard, porque Bifrst no podra soportar el calor
de sus rayos y el estruendo de los truenos que causaba su carro. Thor muri en el Ragnark
tras haber vencido y aplastado a la serpiente de Midgard.
Tyr
Dios del combate y del honor marcial y por lo tanto, dios del cielo y de la guerra. De la raza de
los Ases.

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Dios antiguo oscurecido por la figura de Thor, por el cual perdi importancia en la era vikinga,
ya que antes haba sido uno de los dioses ms populares. Era hijo de Odn y de Frigga. Era el
ms valiente y emprendedor de los Ases, aunque no tan fuerte como Thor. Era musculoso y
fuerte, aunque manco. Su nombre apareca inscrito en las espadas de los guerreros, para
darles su fortaleza. Se le invocaba antes de las batallas puesto que era l quien otorgaba las
victorias. Fue el que at al Lobo Fenrir. Para conseguirlo, le tuvo que ofrecer una de sus manos
para distraer a la bestia
Ull
Era el dios de la caza y del invierno.
Era un dios menor, considerado como un ass hostil, responsable de los inviernos crudos (negu
gorriak). Era hijo de Thor y de Sif. Su nombre significaba el magnfico.
Tena un hueso, en el cual haba gravado frmulas mgicas, tan poderoso que incluso poda
servir para cruzar el mar sobre l. Era cazador , y recorra las llanuras nevadas persiguiendo a
la caza con la ayuda de unos zapatos especiales llamados ahora esques. Los Ases le
escogieron para que durante un tiempo ocupase el puesto de Odn, ya que Odn fue desterrado
de Asgard por haber engaado a una joven. A los diez aos de destierro, Odn volvi y expuls
a Ull.
Vidar
Era hijo de Odn y era llamado el As silencioso, pues apenas hablaba en las asambleas de los
dioses. Creacin de los Escaldos. Capaz de llevar a cabo azaas que no hubieran realizado
otros dioses aparentemente ms audaces. En la guerra entre los dioses y los gigantes super
al mismo Odn en fuerza, pues mat a Fenrir. Sobrevivi a Ragnark.

4. Ragnarok
Segn la profeca de la Sibila, el mundo sera destruido por una batalla entre los dioses y los
poderes malvolos, y cada uno destruir al otro.

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Los Ases toleraron la presencia del mal entre ellos, personificado por Loki el embaucador. Se
dejaron llevar por sus consejos, permitieron que les involucrara en toda clase de dificultades de
las cuales lograban salir slo al precio de separarse de su virtud o la paz, y poco a poco le
fueron permitiendo a Loki tener tal dominio sobre ellos, que no dudaba en robarles sus ms
preciadas posesiones: la pureza, o la inocencia, personificada por Balder el bondadoso, etc...
Demasiado tarde se dieron cuenta de lo maligno que era este espritu, hasta que hubo
encontrado un hogar entre ellos y, demasiado tarde, desterraron a Loki a la Tierra, donde los
hombres, siguiendo el ejemplo de los dioses, fueron corrompidos por su siniestra influencia. La
Batalla Final empezara cuando Loki logre escaparse de su castigo por haber instigado a Hodur
para que matase a su hermano Balder. Segn se vaya acercando el fin, habr escasez y
discordias, Ragnark. Los hermanos se matarn entre s y los hijos no perdonarn a sus
padres. Habra tres aos de invierno, Fimbul, despus de que la vieja giganta Gulveig-Hoder
pariera una manada de lobos, de los cuales uno de ellos empezar a perseguir a Sol y Luna
(Mani): Managarm.
Viendo que el crimen predominara y que todo el bien sera desterrado de la Tierra, los dioses
vern que las profecas se empezaban a cumplir y que la sombra de Ragnark estar ah. Sol y
Luna, temerosos, conducirn sus carros, mirando hacia atrs, sabiendo que los lobos les
estarn persiguiendo y que pronto les alcanzarn y les devorarn. Conocen sus destinos, pero
an as continuarn su recorrido y se enfrentarnn a su final. Y al desaparecer sus sonrisas, la
Tierra se volver triste y fra y el terrible invierno Fimbul comenzar. Los vientos soplarn
desde el Norte y la tierra se helar. Este severo invierno ya hemos dicho que se prolongar
durante tres estaciones completas sin descanso, seguido por otros tres, igual de duros, durante
los cuales toda la alegra abandonar la Tierra y los crmenes de los hombres aumentarn y
todos los sentimientos de humanidad y compasin desaparecern.
En los nichos de Ironwood, la giganta Angerboda, alimentara a los lobos: Hati, Skll y
Managarm. Los alimentar con las mdulas de los huesos de los asesinos y los adlteros y tal
ser el predominio de estos crmenes que nunca se les acabar la comida. Diariamente irn
ganando fuerzas para perseguir a Sol y a Luna y finalmente, lograrn alcanzarlos devorarles,
inundando la tierra con sangre de sus fauces goteantes. Ante terrible conclusin, la tierra se
estremecer; las estrellas, asustadas, caern desde el firmamento.
El Lobo Fenris se librar de sus cadenas y, con las fauces abiertas, devorar el mundo. Sus
ojos arderan y su aliento arrojara llamas.
Loki ser tambin liberado preparando un navo fantasmal, Naglfar, hecho de uas de hombres
muertos, con una tripulacin de cadveres en putrefaccin, zarpando desde el reino de su hija
Hel. La Serpiente Midgard, Jormagundr, despertada por el alboroto general y con inmensos
retorcimientos y conmocin, por lo que los mares sern azotados con enormes olas como
nunca antes haban alterado las profundidades del mar, se arrastrar hasta la tierra y se
incorporar a la terrible batalla. Una de las grandes olas, agitadas por los esfuerzos de
Jormagundr, ser la que ponga a flote a Naglfar.
De un espeso banco de niebla, hacia el Norte, otra embarcacin partir pilotada por Hrym, en
la que todos sern gigantes de hielo, armados por completo e impacientes por entrar en batalla
contra los Ases, a quienes siempre haban odiado con todas sus fuerzas. Al mismo tiempo, Hel,
la diosa de la muerte, saldr por una grieta en la tierra desde su reino de muertos, seguida de
cerca por el sabueso de sta, Garm. Con ella, el resto de los malhechores de su lgubre reino
y el dragn Nidhug, que sobrevolara el campo de batalla, transportando cadveres sobre sus
alas.

Al mismo tiempo, el dragn Nidhug roer la raz del fresno Yggdrasil, que har estremecer
hasta a su rama ms alta. El gallo rojo Fialar, posado en lo alto del Valhalla, cacarear en alto
la alarma, que ser inmediatamente repetida por Gullinkambi, el gallo en Midgard, y por la
rojiza ave de Hel en Niflheim. Heimdall, observando la llegada de Ragnark y oyendo el

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estridente chillido del gallo, tocar inmediatamente el cuerno Giallar con el sonido esperado
durante tanto tiempo, y que se oira en todo el mundo. Al orlo, los Ases y los Einherjar se
levantarn de sus divanes dorados saliendo de El Valhalla.
La sangrienta y decisiva batalla final se librar en el Llano de Vigrid, como Vafthrundnir haba
presagiado mucho tiempo atrs, que se extenda delante del Valhalla.
De Muspellsheim, vendran multitud de jinetes armados con espadas de fuego, partiendo
sbitamente el cielo en dos, y cabalgando a travs de la enorme brecha Surt con su espada
flameante, seguido por sus hijos y, mientras atravesaban el puente Bifrst con la intencin de
arrasar Asgard, el glorioso puente se hundir con un estruendo bajo las pisadas de sus
caballos y comenzando todo a arder.
Tan pronto como desembarque, Loki dar la bienvenida a estos refuerzos con alegra y,
colocndose en cabeza, marchar con ellos hacia la lucha. Los dioses sabrn muy bien que su
fin estr ya cerca y que su debilidad y falta de previsin les har estar en gran desventaja, pues
Odn slo tena un ojo, Tyr una mano y Freyr nada, excepto un cuerno de venado con el que
defenderse, en vez de su invencible espada. Sin embargo, los Ases no mostrarn seales de
desesperacin, se pondrn sus ms ricas vestimentas y cabalgarn alegremente hacia el
campo de batalla decididos a poner un alto precio a sus vidas.
Mientras reunan sus fuerzas, Odn descender una vez ms hasta el manantial de Urd, donde
bajo Yggdrasil derribado, se sentarn an las Nornas con los rostros cubiertos y guardando un
silencio obstinado, con su tela rasgada a sus pies. El padre de los dioses susurrar de nuevo
un comunicado misterioso a Mimir, tras el cual montar sobre Sleipnir para reunirse con el
ejrcito que le esperaba.

El lobo Fenris devora a Odin

20

Los combatientes se encontraban ahora congregados en las vastas extensiones de Vigrid. A un


lado, se alinearn los severos pero tranquilos rostros de los Ases, los Vanes y los Einherjar,
mientras que en el otro se reunirn el abigarrado ejrcito de Surt, los sombros gigantes de
hielo, el plido ejrcito de Hel y Loki y sus horribles seguidores, Garm, Fenris y Jormagundr,
estos dos ltimos, arrojando fuego y humo, y nubes de vapores txicos y mortales, que llenarn
todo el cielo y la tierra con su venenoso aliento.
A la cabeza de los dioses estar Odn, que ser de entre los dioses la primera vctima al ser
devorado por Fenris. A cada momento triunfante de la lucha, su tamao colosal asumir
proporciones an mayores, hasta que finalmente, sus fauces abiertas de par en par abarcarn
todo el espacio entre el cielo y la tierra, y el repugnante monstruo se abalanzar furiosamente
sobre el padre de los dioses engullendo su cuerpo entero dentro de su horrible estmago. Su
hijo Vidar correr a vengarle y atravesar la mandbula del lobo dndole muerte de una patada,
arrancndole la cabeza y clavndole un pual en el corazn.

El dios Freyr fenecer a manos del gigante Surt. Thor y la Serpiente Midgard se matarn
mutuamente, ya que aunque aplaste el crneo de la serpiente con Mjllnir no podr reistir a
causa de los venenos respirados en la lucha. Loki y Heimdall se matarn uno a otro. Tyr morir
tambin, despus de haber matado a Garm, a consecuencia de las mordeduras que ste le
haba causado. El resto de los dioses y todos los Einherjar se enfrentaran a enemigos dignos
de su coraje.
Desaparecidos todos los dioses que protegan a los hombres y todos los Einherjar, stos
mueren, y la misma tierra pierde su forma. Surt arrojar sbitamente sus ardientes tizones
sobre el cielo, la tierra y los nueve reinos de Hel. Las estrellas que queden se desprendern del
cielo y caern, el fuego lo cubrir todo y el Universo se conviertir en un infierno. Las llamas
alcanzarn los palacios dorados de los dioses, que se consumirn por completo. La vegetacin
sobre la tierra se destruir de forma similar y el terrible calor hervir todas las aguas. El gran
incendio se propagar violentamente hasta que todo se consuma, cuando la tierra, ennegrecida
y llena de cicatrices, se hunda lentamente bajo las olas hirvientes del mar. El mundo se
consumir en llamas prendiendo a Yggdrasil, quedando el mundo reducido a cenizas y
hundindose en el mar definitivamente.
Loki se enfrenta a Heimdall
Despus de la destruccin se crear un nuevo mundo. La tierra, depurada por el fuego y
purificada por su inmersin en el mar, emerger de nuevo y ser iluminada por el Sol, cuyo
carro estar conducido por un hijo de ste, nacido antes de que el lobo hubiera devorado a su
madre. El nuevo Sol no tendr imperfecciones como el primero y sus rayos ya no sern tan
ardientes como para tener que situar un escudo entre l y la tierra. Estos rayos harn que la
tierra renueve su manto verde y crezcan flores y frutas en abundancia. Una tierra nueva, verde
y hermosa con recursos inagotables.
No habr hambre, ni fro, ni mal. Asgard habr desaparecido, pero all regresarn los Ases que
sobrevivan a Ragnark. A la cabeza de los nuevos dioses estarn aquellos de los antiguos
dioses que no cometieron falsedades, perjurios ni crmenes y que se salvaron por ello de la
destruccin. Todos los dioses que representaban las fuerzas en desarrollo de la Naturaleza
fueron asesinados en la batalla. El primer dios en resucitar ser Balder, que junto a su hermano
Hodur, con quien estaba reconciliado y con el que vivira en perfecta amistad y paz. Odn no
volver pero s sus hijos Vali y Vidar y los hijos de sus hermanos Vile y Ve. Vali y Vidar eran las
fuerzas de la Naturaleza, que regresaran a las tierras de Ida, donde se les unirn Modi y
Magni, hijos de Thor y personificaciones de la fuerza y la energa, que rescatarn a Mjllnir, y
junto a ellos caminar Hoenir.
Fue as como, caminando un da sobre el largo csped de Idavold, encontrarn de nuevo los
discos de oro con los que los Ases haban acostumbrado a jugar. Cuando el pequeo grupo de
dioses se vuelva tristemente hacia el lugar donde se haban alzado una vez sus moradas

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seoriales, se darn cuenta de que Gimli, la morada celestial ms elevada, con su techo de oro
en lo alto, no haba sido consumida. All descubrieran que se haba convertido en el lugar de
refugio de la nueva casta de dioses. Entre los sobrevivientes slo habr una mujer, Lif, y un
hombre, Lifthrasir, que se refugiaron durante la batalla en el Bosque de Hodmimir (Bosque de
Mimir), escapando y sobreviviendo de las aguas para refugiarse cuando Surt haba puesto el
mundo en llamas. Haban cado en un tranquilo sueo, inconscientes de la destruccin a su
alrededor y haban permanecido all, alimentados por el roco de la maana, hasta que fue
seguro para ellos el volver a salir. En ese momento tomarn posesin de la tierra regenerada,
que sus descendientes poblarn y sobre la cual tendrn un dominio completo. Emergrn
entonces de las profundidades del bosque de Hodmimir. De ellos nacer una nueva raza
humana protegida por los nuevos y mejores dioses. Adems, existan otras dos mansiones,
una reservada para los enanos y la otra para los algunos gigantes, pero ya que estas criaturas
no tenan libertad de voluntad y ejecutaban ciegamente los decretos del destino, no sern
consideradas responsables de ningn dao que hubieran causado, y por tanto no sern
consideradas merecedoras de ser castigadas. Se deca que los enanos gobernados por Sindri,
ocuparan un palacio en las montaas Nida, donde bebern el aguamiel, mientras que los
gigantes estableceran su residencia en el palacio Brimer, situado en la regin Okolnur (no fra),
pues el poder del fro ser completamente aniquilado y ya no existir ms hielo.

5. Valkirias
Son quizs las fminas ms conocidas de la mitologa escandinava, las vrgenes guerreras
enviadas por Odn a rescatar a los cados en batalla para conducirlos al Valhalla, donde
preparan las mesas y les escancian la hidromiel: Gugr. Rota, Norn, Skuld y otras cinco
desempean esta funcin, siendo la ms conocida Brunilda, que por desobedecer a Odn
perdiese la inmortalidad y fuese desposada por Sigfriedo, el hombre sin miedo, como se relata
en la leyenda de los Nibelungos. Los guerreros del Valhalla, los Einherjar, esperan la llegada
de la Batalla Final, alimentndose de la carne del jabal Saehrimnir. Cada da lo cuecen y a la
tarde est entero.

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Guerrero descansando en el Valhalla


Un hroe a punto de morir sabe que una valquiria vendr en su bsqueda para llevarlo a la
morada de Odn, lo que lo hace feliz. Los nrdicos consideraban una vergenza morir de vejez
o enfermedad, pues eran un pueblo valiente y guerrero, si llegaban a saber que iban a morir sin
combatir entonces ellos por si solos se hacan heridas en el cuerpo con la esperanza de que
Odn los aceptara como guerreros hroes.

A diferencia de todos los dems parasos prometidos por las religiones del hemisferio orientalsu atractivo, su placer prometido (adems de estar en presencia de Odn) era estar en
compaa de los correligionarios, comiendo y luchando, alternativa e incesantemente. Nunca
se habl de placer sensual que no fuera banquete, o lizas con heridas que restaaban
automticamente, al llegar de nuevo la hora de comer. Estaban las nueve robustas y sanas
Valkirias, las virginales amazonas de la guerra, despojadas de sus armaduras y vestidas de
blanco, para cumplir con su nico deber: atender a los comensales, Ilevndoles fuentes llenas
de tajadas de jabal y jarras de hidromiel, para que renovasen fuerzas y se pusieran a combatir
a fondo, sin rencor, hasta que les llamaran para la cena
6. Sagas
En la antigedad escandinava se llamaba saga a las pequeas leyendas sobre seres heroicos,
mitolgicos, etc., como las que de hecho aparecen en las Eddas.
Los protagonistas, al igual que en en otras mitologas son los propios dioses o bien hroes
legendarios en busca de tesoros o enfrentados contra el mal.
En particular en la mitologa escandinava los dioses Thor y Loki son protagonistas de un buen
nmero de sagas.
Posteriormente las sagas se consolidaran como un gnero literario propio, donde se contaran
los hechos histricos de la poca mediante personajes como los bardos o escaldos, guerreros,
jefes de clan o simples campesinos incluso. Los personajes, o el personaje principal, pueden
ser inventados tambin, o reales, en cuyo caso el elemento histrico puede ser ms o menos
importante, incluso hasta predominar con claridad.
Aqu solo miraremos las sagas de carcter exclusivamente mitolgico de las que veremos
varios ejemplos.

TYR Y EL LOBO FENRIS

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THOR Y LA SERPIENTE MIDGARD


SLEIPNIR
THOR EN EL PALACIO DE UTHGARD
THOR Y EL GIGANTE SKRYMIR
LA CABELLERA DE SIF Y EL TESORO DE LOS DIOSES
EL PRINCIPE VRAN

6.1 Tyr y el lobo Fenris


El terrible lobo Fenris, junto a la serpiente Jrmungandr y a la diosa de la muerte Hel, fue uno
de los monstruosos hijos del dios Loki y la gigante Angur. Odn trat de domesticarlo mientras
era un cachorro, y se lo llev al Asgard. A Tyr se le encarg alimentar a la fiera, ya que era el
nico que se atreva a acercarse a ella; as lo hizo, viendo cmo el animal creca en tamao y
fiereza y no mejoraba en absoluto su conducta. Entonces los doce acordaron sujetar al lobo
con cadenas, para evitar que pudiera convertirse en un peligro para todos; pero las cadenas no
servan de nada, Fenris las rompa con toda facilidad; as que los dioses pidieron a los elfos
que hicieran algo indestructible. Los elfos mezclaron los pasos de un gato, el celo del oso, la
voz de los peces, saliva de pjaros, la barba de una mujer y la raz de una montaa; con ella
tejieron una cuerda irrompible, Gleipnir, que cuanto ms se tiraba de ella ms se apretaba. Se
fueron todos, dioses y lobos, a la isla de Lyngvi, para proponer a Fenris que probase su
resistencia, cosa nada fcil, puesto que l recelaba de una tan sutil ligadura. Como los doce
insistan, Fenris acept, a condicin de que uno de ellos pusiera su brazo dentro de las fauces,
para pagar por todos si algo sala mal. As que Tyr fue de nuevo el elegido y dej su brazo a
prueba dentro de la boca de Fenris, mientras que se le ataba el Gleipnir al cuello y a las garras.

El lobo estir y estir la atadura, pero sta slo se apretaba cada vez ms; mientras tanto, los
dioses rean, bueno no todos, pues Tyr perdi la mano derecha para los restos. El lobo aullaba
furioso y los dioses le metieron una espada en la boca, para acallarlo; de la sangre que man

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de su paladar brot el ro Von y all qued Fenris, esperando el da final, hasta que llegara el
momento en que se rompiera su ligadura y fuera el tiempo de su venganza.

6.2 Thor y la serpiente Midgard

Los dioses deseaban realizar una fiesta en la casa de Aegir, pero no podan conseguir la
suficiente bebida ya que Aegir no dispona de un caldero lo suficientemente grande para
preparar la cerveza. Pidi entonces a Thor que le buscara uno, pero nadie saba donde podra
conseguirlo, entonces Tyr le dio una idea:
- "Al este de los ros Elivagar, cerca de las fronteras del cielo, habita el sabio Ymer, y este que
es mi padre, tiene una slida caldera de un rast (milla) de profundidad.
- Pensis que podemos obtenerla?, dijo Thor
- Si, podemos obtenerla con alguna estratagema, contest Tyr
Entonces Thor tom la apariencia de un muchacho y junto a Tyr viajaron hasta llegar a casa de
Egil, donde dejaron a su cuidado las cabras y prosiguieron hacia el palacio de Ymer. Cuando
llegaron Tyr encontr a su abuela, una gigante de 900 pies, pero su madre que era una bella
mujer les ofreci bebidas y los aconsej de que se escondieran bajo unas calderas, pues Ymer,
su marido, era muy cruel con los extranjeros.
Cuando Ymer volvi de la pesca al anochecer su mujer lo estaba esperando para comunicarle
que su hijo, el que haban estado esperando, estaba ahora en casa y que lo acompaaba el
enemigo de los gigantes, Thor, e indic hacia donde estaban escondidos. cuando Ymer mir la
columna se parti y Thor qued frente a Ymer, el cual hizo matar tres bueyes para ofrecerles
una comida aunque no le agradaba la presencia de su enemigo. Thor se comi dos el solo. A la
maana siguiente Thor observ que Ymer preparaba sus botas de pesca y le pidi
acompaarlo, a lo que el gigante respondi que no, pero al insistir finalmente le dijo que
buscara un cebo y fuera al bote, Thor fue donde estaba el rebao y sac el mejor toro de Ymer,
le sac al cabeza y volvi al bote, enseguida partieron, remaron mucho tiempo y al fin Ymer
exclam sorprendido por lo fuerza de Thor que si no se detenan entonces estaran en peligro
de la serpiente Midgard, no obstante Thor sigui remando mucho ms tiempo. cuando se
detuvieron Ymer no tard en pescar dos ballenas, Thor lanz su caa con el cebo amarrado el
cual lleg rpidamente al fondo, y logr engaar a la serpiente la cual qued agarrada del
anzuelo, Thor tir tan fuerte que sus pies atravesaron el barco y llegaron al fondo del mar,
desde ese momento Thor y la serpiente lucharon mientras sta le tiraba mares de veneno,
Ymer en su espanto comenz a tiritar y palideci, rpidamente cogi un cuchillo cuando Thor
blanda su martillo y cort la cuerda de forma que la serpiente se sumergi en el mar
nuevamente. Thor proporcion tal puetazo a Ymer que ste cay de cabeza al agua.
Cuando regresaron al palacio, el gigante pidi a Thor demostrara nuevamente su fuerza, y le
rog que rompiera su vaso, Thor lo lanz contra las columnas pero no se rompi, as que su
amigo le dio el consejo de que lo tirara contra la frente de Ymer, pues era ms dura que
cualquier vaso, y as lo hizo Thor, el vaso se rompi y la frente del gigante qued intacta. Pero
aun Thor deba sacar esa caldera fuera del palacio, ya Tyr lo haba intentado dos veces, pero
sin xito, Thor con toda su fuerza de Asio tom la caldera y la subi a su cabeza, sus pies
atravesaron el duelo de la sala, cuando vio una multitud de cabezas lanzndose contra l y
entremedio la cabeza de Ymer, coloc la caldera sobre su hombro y blandi su martillo,
enseguida masacr a todos los gigantes, volvieron entonces a la casa de Egil, el cual inform
que una de sus cabras haba muerto, as volvieron a la casa de Aegir y ya nada impidi dar la
fiesta

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6.3 Sleipnir
Segn la mitologa nrdica, la pared que encerraba a Asgard fue destruida durante una batalla
entre los Vanir y los Aesir, saliendo de un ataque de los dioses vulnerables a un ataque de
gigantes. Un da un constructor llamado Blast vino a Asgard y ofreci reconstruir la pared slo
si la Diosa Freya consenta en ser su esposa. El pidi adems el Sol y la Luna. Los Dioses
queran la pared reconstruida, pero los trminos indicados por el gigante eran indignantes. Sin
embargo, el Dios Loki propuso una manera de retrasar al gigante y de conseguir siquiera una
parte de la pared reconstruida. Los Dioses convinieron el pago pedido por el gigante, pero slo
si el trabajo era terminado en tres estaciones o lo perdera todo. El gigante acept el trato pero
con la condicin de que lo dejaran usar su semental, Svadilfari, en la reconstruccin del muro.
El trabajo procedi mucho ms rpidamente de lo que los Dioses se haban imaginado y
comenzaron a preocuparse. El Dios Odn amenaz en matar a Loki si la pared era terminada
dentro del plazo asignado. Loki se percat de que el caballo del gigante acarreaba mucho peso
y se le ocurri un plan para privar al gigante de su caballo. Tomando la forma de una yegua
joven, Loki, enga al semental un momento, lo llev al bosque y se cercior de que
permaneciera all hasta el da siguiente.

Cuando Svadilfari volvi, su amo ya estaba demasiado retrasado como para terminar su
trabajo. El constructor estaba tan enojado que revel su forma verdadera y result ser un
gigante de roca. El Dios Thor al darse cuenta desapareci al gigante slo con un golpe de su
martillo, Mjllnir. Meses despus, Loki volvi a Asgard donde dio a luz un caballo de ocho
patas, lo regal a Odn y le dio por nombre Sleipnir. El caballo poda viajar por mar, tierra y aire
y era ms veloz que cualquier hombre o especie.
6.4 Thor en el palacio de Uthgard

Retomando las aventuras de Thor, Loki y los criados de Thor en la tierra de los gigantes, tras
su encuentro con Skrymir. Las narraciones de las Eddas dicen lo siguiente:

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Caminando Thor con sus compaeros, se toparon con una fortaleza tan alta que tuvieron que
doblar el cuello sobre las espalda para verla en toda su longitud. Una verja les cerraba el paso
y Thor no consigui abrirla, pero era tan grande que pudieron entrar por entre los barrotes.
Vieron una gran sala, y all fueron.
En la sala haba dos bancos en los que estaban sentados enormes hombres. Se dirigieron al
Rey Utgard-Loki (sin relacin aparente con el otro Loki), que tard en mirarlos y lo hizo con una
sonrisa burlona, adivinando quin era Thor y retndolos a exponer sus mayores habilidades,
pues Utgard estaba seguro que entre su gente habra quien los superara en todo.
Loki se adelant y lanz su desafo: Nadie podra comer ms rpido que l. Llenaron dos
artesas de carne y llamaron a un tal Logi, y Loki comi la carne tan rpido como pudo, pero en
el mismo tiempo Logi devor adems los huesos y la artesa!
Entonces Thjalfi, el criado de Thor se ofreci para probar sus fuerzas haciendo una carrera con
quien Utgard designara. Salieron a unas pistas y Utgard llam a Hugi de los suyos. Echaron a
correr, y Hugi iba tan por delante que dio la vuelta cuando Thjalfi an no haba salido. Utgard
se burl diciendo que haba visto hombres con pies ms ligeros, y orden una segunda carrera,
de tal manera que cuando Hugi fue y volvi, haba la distancia de un tiro de flecha hasta su
perseguidor Thjalfi. En una tercera carrera, para cuando Hugi lleg a la meta, Thjalfi an no
haba llegado a la mitad.
Acabada esa competicin, Utgard pregunt a Thor en qu quera competir, eligiendo Thor
batirse en la bebida con cualquiera de los hombres de Utgard. Utgard orden que le trajeran un
cuerno de bebida y le dijo a Thor: "Pensamos que beber bien este cuerno es hacerlo de un slo
trago, pero hay algunos hombres que lo terminan en dos tragos, y no hay ninguno que sea tan
mal bebedor que no lo apure en tres..."
Thor mir el cuerno y no le pareci muy grande, aunque s algo largo. Tena mucha sed as que
empez a beber y dio un gran trago pensando que no tendra que volver a empinar el cuerno.
Pero cuando se qued sin respiracin, dej el cuerno y para su sorpresa el nivel casi no haba
variado! "Crea que Asathor podra dar un trago mayor", dijo Utgard. sin decir nada, Thor volvi
a empinar el cuerno y bebi hasta la congestin, viendo que el extremo delgado no se
empinaba todo lo que l hubiese querido. Cuando mir el interior del cuerno, vio que el nivel
haba descendido menos que antes... "No podrs decir que eres tan grande como dicen los
hombres si no das en otros juegos ms que en ste", se burl Utgard. Thor se enfad, y bebi
de nuevo tanto como pudo, pero volvi a comprobar que el nivel del cuerno no descendi.
Como no poda beber ms, entreg el cuerno.
Utgard lo desafi a probarse en otros juegos, y Thor intrigado acept. Utgard le ofreci que
probase a levantar del suelo a su gato, algo que hasta los nios de all conseguan. Era un gato
grande, y Thor le puso la mano en la tripa y tir para arriba, pero cuanto ms suba la mano,
ms arqueaba el lomo el gato. Cuando Thor lleg tan alto como pudo, todo lo que consigui es
que el gato levantase una de sus cuatro patas...
"Tal como supona, Thor es demasiado pequeo comparado con nuestros hombres", se segua
burlando Utgard. "Tan pequeo como dices que soy, que venga alguien a luchar conmigo!",
grit Thor enfadado. Utgard dijo que entre todos sus hombres no haba ninguno que fuese
adecuado para luchar con Thor. A menos que Thor quisiera luchar con Elli, la vieja madrastra
de Utgard, que haba vencido a hombres ms corpulentos que Thor. Y as ocurri que cuanto
ms empeo pona Thor en derribarla, ms firme permaneca la anciana. La vieja comenz a
hacerle presas, y Thor no tard en hincar la rodilla. Entonces Utgard le pidi que cesaran la
lucha, y como ya era de noche dio a Thor y a sus compaeros un sitio donde sentarse y all
pasaron la noche.
Al da siguiente, cuando se disponan a marchar Utgard les sirvi en la mesa comida y bebida,
y despus de eso los acompa hasta fuera de la fortaleza, donde les confes que ya se
cuidara l de que no volviesen por all, pues haba puesto a su pueblo en grave peligro, ya que
Utgard se descubri como Skrymir, y confes que desde su encuentro les haba causado

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alucinaciones: cuando Thor crea que le estaba golpeando la cabeza, Utgard confes que le
hubiese matado de acertarle, pero que en su lugar puso tres colinas que por los poderosos
golpes de Thor quedaron convertidas en tres fosas. Loki comi rpidamente, pero no poda
vencer a Logi, que era el Fuego, y que quem tambin la artesa. Thjalfi compiti contra Hugi,
que era el Pensamiento, y era normal que no pudiese vencerle pues no hay nada ms rpido.
El cuerno del que bebi Thor tena un extremo en el mar, y los sorbos de Thor hicieron que se
produjese un reflujo que llaman "mdanos". Y al ver como el gato levantaba la pata todos se
asustaron, pues ese gato era la serpiente de Midgard, que rodear toda la tierra y que Thor
levant hasta el cielo. Y en cuanto a la pelea contra la vieja, Elli era la Vejez encarnada, y
nadie puede vencerla.
As Utgard protegi su fortaleza con encantamientos para que nunca ms la encontraran ni
tuvieran poder sobre ella. Y cuando Thor oy esta historia levant iracundo el martillo dispuesto
a aplastar a Utgard y a su fortaleza, pero haban desaparecido...
6.5 Thor y el gigante Skrymir
Cuenta Snorri que kuthor y Loki viajaban en el carro guiado por chivos de Thor y llegado el
anochecer se resguardaron en la cabaa de un granjero. Una vez all, Thor sacrific a sus dos
chivos, los despellej y los llev a la olla para cocerlos. Thor, Loki y la familia del granjero los
comieron, pero Thor les advirti que no daasen los huesos, aviso que no escuch uno de los
hijos del granjero, que rompi un fmur con su cuchillo. Thor orden a los campesinos echar
los huesos en las pieles de los chivos. Por la maana Thor se visti, tom al martillo Mjlnir y
consagr las pieles de los chivos, que aparecieron entonces vivos de nuevo, ms Thor se dio
cuenta que uno cojeaba por tener el fmur roto, por lo cual Thor reprendi al campesino por
haber sido su familia poco cuidadosos. Al saber lo que el hijo del granjero haba hecho, Thor
"dej caer las pestaas sobre sus ojos", lo cual hizo por s slo que los campesinos se
aterrorizaron y pidieran perdn, ofrecindose a darle todo lo que tenan, pues Thor poda matar
slo con la mirada. Thor, iracundo, apret el mango de Mjlnir hasta que los nudillos se le
pusieron blancos, ms al ver su miedo se calm y acept que el hijo y la hija de los granjeros
se convirtieran de entonces en adelante en siervos suyos, y as Thjlfi y Rskva siguieron
siempre a Thor.
Continuando el viaje hacia Oriente, llegaron al Jtunheim (la tierra de los gigantes) y al mar, y
se embarcaron. Al tocar tierra, encontraron un enorme bosque por el que caminaron todo el
da. Al anochecer se resguardaron en una cabaa enorme, cuya puerta era tan ancha como la
misma cabaa. A medianoche hubo un gran estruendo, la tierra tembl bajo ellos y la casa se
estremeca. Encontraron una celda y all se resguardaron mientras esperaban la llegada del da
escuchando gruidos y estrpitos. Al amanecer, Thor sali martillo en mano y vio a un enorme
hombre que dorma y roncaba fuertemente, explicndose as qu eran los ruidos de la noche.
Thor se ci su cinturn, que aumenta su fuerza divina, pero en ese momento se despert el
gigante. Por una vez dud Thor antes de golpear y le pregunt su nombre. As descubri que
se llamaba Skrymir, y que la cabaa en la que se resguardaron era el guante del gigante y la
celda el pulgar del guante.
Skrymir pregunt a Thor si queran acompaarle, a lo que el as respondi que s. El gigante
abri su bolsa y comenz a devorar su comida. Les pregunt que si queran juntar las
provisiones, y aceptaron pues tenan pocas. Skrymir las guard en su bolsa y ech a andar a
grandes zancadas. Al anochecer les busc refugio bajo un gran roble, y se ech a dormir
invitndolos a comer lo que quisieran. Thor intent desatar la bolsa, pero increblemente no
pudo mover ni un nudo. Enfadado, se fue hacia donde dorma el gigante y le asest un
martillazo. Skrymir se despert y pregunt si es que le haba cado una hoja en la cabeza, si
haban comido y si se iban a acostar ya, cosa que hicieron, aunque no pudieron dormir sin
miedo...
A media noche, Skrymir se puso a roncar de tal manera que el bosque retemblaba. Thor se
levant molesto y le golpe de nuevo hasta clavarle medio martillo en el occipucio. Skrymir se
volvi a despertar y achac el golpe a alguna bellota que le hubiese cado... Thor,
impresionado, le conmin a dormirse y se volvi a la cama. Cuando vio que el gigante dorma

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de nuevo le volvi a golpear en la sien, clavndole el martillo hasta el mango. Skrymir se


despert de nuevo y, frotndose la cabeza se quej de los "pajarillos que haban echo caer
sobre l alguna ramita". Viendo a Thor crey que ya era hora de levantarse. Cogi su bolsa y
continu viaje, no sin antes recomendarles que si iban a la ciudad de Utgard no se hicieran los
bravucones, pues all haba hombres que lo empequeecan. Y cuentan que los Ases no le
dijeron que esperaran volverlo a ver...
6.6 La cabellera de Sif y el tesoro de los dioses
Un da por puro vandalismo Loki cort la cabellera de Sif desde la raz. Thor perdi la calma y
estuvo a punto de darle una paliza, pero ste prometi ir donde los Elfos, diestros artesanos
que forjaran una nueva cabellera de oro, la que crecera sobre su cabeza como su la hubiesen
plantado en ella.

Entonces unos enanos le hicieron la cabellera a Loki, junto con un barco (Skidbadnir) y una
lanza (Gungnir). Loki estaba tan impresionado que imprudentemente apost su cabeza a que
los enanos no podran volver a hacer tres cosas del mismo valor. El enano acept e
inmediatamente se puso a trabajar, coloc una piel de cerdo en el horno y le dijo a su hermano,
Brokk, que le diese sin parar al fuelle hasta que le dijese lo contrario. Tan pronto Eitri sali del
lugar una mosca se pos sobre el brazo de Brokk y comenz a picar, ste no le prest
importancia y cuando volvi Eitri, abri el horno y sac un Jabal con cerdas de oro que
iluminaba la noche ms oscura.
Coloc luego un lingote de oro y puso a Brokk a trabajar, otra vez apareci la mosca y
comenz a mordisquearle el cuello, pero ste nuevamente la ignor y a llegar Eitri sac del
horno un anillo llamado Draupnir que cada nueve noches goteaba 8 anillos nuevos de igual
peso. La tercera vez puso hierro en el horno, la mosca morda los prpados de Brokk de tal
manera que la sangre entraba en sus ojos, entonces ste desucid el fuelle. Cuando Eitri
regres dijo que su trabajo casi se haba arruinado y sac el martillo, que por culpa de la
mosca tena un mango demasiado corto. El martillo jams errara el blanco y regresara a
manos del que lo arroj, y aunque el mando fuese muy corto entrara en la camisa de un
hombre.
Odin, Thor y Freyr seran los jueces. Loki le dio la lanza a Odin, la cabellera a Thor y el barco a
Freyr. Luego le toc a Brokk, le dio a Odin el anillo, a Freyr el jabal y a Thor el mazo. Los
dioses queran armas para defenderse por lo que consideraron el martillo como mejor regalo.
Loki haba perdido y deba pagar con su cabeza y a pesar de que trat de pagar un rescate por
ella, no fue aceptado. Loki huy, pero Thor lo trajo de vuelta. Brokk estaba listo para
decapitarlo, pero el dios tuvo una idea, podra perder su cabeza pero el cuello le perteneca.
Por eso en vez de cortrselo, le cosi la boca para en el futuro evitar su chchara deslenguada.
6.7 El prncipe Vran
Hace muchos aos vivi un prspero rey, padre de siete nobles hijos, dignos de gobernar otros
tantos reinos. El rey los amaba tanto que nunca se separaba de ellos.
Lleg el momento en que tuvieron edad de tomar esposa y los seis mayores fueron enviados a
buscar a sus prometidas en otros reinos, tambin se les encarg traer a la futura esposa de su
hermano menor.
Los seis prncipes partieron a caballo y recogieron a sus novias, pero estaban tan felices que
olvidaron recoger a la de su hermano menor, Vran. Al pasar las seis alegres parejas por un
triste castillo sali a recibirlos un gigante, al que llamaban Hagel. Este, indignado por la
felicidad de los jvenes los transform en piedra a todos.
El rey y su hijo Vran esperaron durante un tiempo el regreso de los prncipes, pero tardaban
tanto que el rey no tuvo ms remedio que enviar al menor de sus hijos en busca de sus
hermanos, a pesar de que le dola tener que separarse del nico hijo que ya le quedaba.

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Mientras Vran cabalgaba buscando a sus hermanos encontr a un pobre cuervo hambriento. El
bondadoso joven aliment al animal con lo poco que tena y este, agradecido, le prometi
devolverle el favor cuando lo necesitara. No haba avanzado mucho cuando vio a un salmn
cado en la orilla, esforzndose para lanzarse de nuevo al agua. Vran lo recogi y lo solt en el
ro.
Muy adentrado en el bosque Vran encontr a un lobo moribundo gimiendo por comida.
- Noble seor - llor el lobo -, despedaza a tu caballo y dmelo de comer, a cambio te dir
donde estn tus hermanos.
Vran no se lo pens dos veces y permiti que el lobo se comiese a su caballo a cambio de la
informacin. Una vez hubo terminado, el lobo invit al joven a montarse en su lomo y
velozmente lo llev al castillo de Hagel el gigante. El animal le aconsej que buscase a la bella
Vaitsi, la prometida del gigante, que viva all cautiva y que le ayudara de buena gana.
Vaitsi recibi al joven y lo ocult bajo su cama para que Hagel no pudiera descubrirlo. Juntos
decidieron matar al gigante, pero para ello debera encontrar primero el corazn de la bestia.
Cuando Hagel lleg a su casa, Vaitsi le pregunt tiernamente dnde se encontraba su corazn,
a lo que l respondi que lo tena oculto en el umbral de la puerta.
Al da siguiente los jvenes excavaron la zona, pero all no encontraron lo que buscaban; para
ocultar lo que haban hecho Vaitsi cubri de flores el umbral, dicindole al gigante que era una
seal de respeto a su corazn, que tanto amaba. Hagel ri y le dijo que estaba equivocada, ya
que en realidad su corazn estaba oculto en el arcn de la casa.
Al da siguiente, cuando el gigante se haba ido, Vran y Vaitsi rebuscaron el arcn, sin
encontrar nada tampoco; la bella Vaitsi cubri de nuevo con flores el desorden, como respeto al
amado corazn de Hagel. ste se ech a rer y le dijo que su corazn en realidad estaba muy
lejos: en un pozo lejano, dentro del pozo haba un pato, el pato guardaba un huevo, dentro de
este huevo estaba el ansiado corazn.
En cuanto el gigante se durmi Vran aprovech para salir de all y a lomos de su compaero el
lobo lleg al lugar donde se hallaba el pozo, pero para llegar a l tenan que entrar a una iglesia
que estaba cerrada y las llaves estaban colgadas tan altas que no poda llegar. Pero el cuervo
al que Vran aliment acudi en su ayuda y bajo las llaves.
Una vez dentro Vran encontr el pozo y agarr al pato, pero el huevo que guardaba se resbal
y cay al fondo. El salmn al que Vran ayud nad hasta el pozo y le devolvi el favor, recogi
el huevo y se lo entreg al prncipe. Vran rompi el huevo y sac el corazn del gigante, con
sus propias manos lo apret hasta destruirlo, de modo que Hagel muri.
Todos los que haban sido hechizados por el monstruo volvieron a su forma humana, y la bella
Vaitsi qued libre. Los prncipes y sus prometidas regresaron a su hogar, llevando Vran a Vaitsi
como esposa.

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MITOLOGA NRDICA II
1. La creacin
...." Recuerdo a los t rols, los prim eros nacidos, que en t iem po lej ano m e dieron la
vida;
nueve m undos recuerdo y nueve ram as,
y el gran rbol del m undo, an baj o t ierra
Fue en los t iem pos prim eros cuando Ym ir vivi;
no haba arena ni m ar, ni las fras olas,
t ierra no haba, ni el alt o cielo,
slo el vaco abism o, t am poco haba hierba....."
Vlusp ...
La visin de la adivina, en los prim eros versos nos relat a de cm o se vea t odo
aquel paisaj e despoj ado de t odo, pero aunque dice vaco, el gran abism o de
Ginunungagap cont ena el Niflheim al nort e y el Muspellheim al sur. Desde el
Niflheim corra un ro llam ado Hvergelm ir que es el origen de t odos los dem s ros.
Niflheim era hielo puro y Muspellheim era fuego cent ellant e, all viva Sut r el dios
que t iene una espada de llam as con la que quem ar y dest ruir el m undo en
Ragnark.
Cuando el ro Elivgar se alej t ant o de su origen, la espum a venenosa que
form aba se endureci, se congel, el hielo fue creciendo hast a llenar el
Ginungagap, el nort e de st e se hundi por el peso de las aguas, la escarcha, las
lluvias, pero el sur donde est aba Muspell qued libre gracias a las chispas que
salt aban de l

El Ginungagap se calent , y cuando la escarcha se descongel por los vient os


clidos, el hielo fluy y de sus got as naci uno que t ena el poder recibido del calor,
era parecido a un hom bre y se llam a Ym ir, pero t odos los gigant es de hielo le
llam an Aurgelm ir, y de l proceden t odas las est irpes de los gigant es de hielo.
Mient ras dorm a Ym ir sud y de su m ano izquierda le crecieron un hom bre y una
m uj er. Y un pie con ot ro le dio un hij o, y de all viene la est irpe de los gigant es de
hielo.
Cuando la escarcha chorre naci de ella una vaca llam ada Audm ula, y cuat ro ros

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de leche surgieron de sus ubres, as se alim ent Ym ir.


La vaca chupaba el hielo para alim ent arse, el prim er da sali en la noche el pelo de
un hom bre, el segundo da la cabeza, y el t ercer da el hom bre ent ero. Se llam
Bruni, era bello y fuert e. Tuvo un hij o que se llam Borr quien se cas con Best la
hij a del gigant e Blt horn y t uvieron t res hij os; Odn , Vili y V

Odn Vili y V m at aron a Ym ir y era t ant a sangre la que brot aba de l que se
ahogaron los gigant es de hielo, m enos una fam ilia que se subi a un m olino, y de
ellos proceden los gigant es de hielo que quedaron.
Tom aron a Ym ir, lo llevaron al cent ro del Ginungagap y de l hicieron la t ierra, de
su sangre el m ar y los lagos, la t ierra se hizo de la carne y las m ont aas de los
huesos.
El m ar que rodea la t ierra lo hicieron con la sangre que m anaba de sus heridas. Del
crneo hicieron el cielo y lo colocaron sobre la t ierra, t am bin pusieron cuat ro
enanos en cada punt a para que lo sost uvieran, Nordri, Surdri, Aust ri y Vest ri. Las
chispas que salan del Muspelleheim las pusieron en el Ginungagap por arriba y por
abaj o, para ilum inar el cielo y la t ierra. Les dieron una rbit a, las sit uaron y gracias
a ellas se pueden cont ar los das:
...." No saba el sol dnde est aban sus salas
no saba la luna cul era su poder,
no saban las est rellas dnde t enan su lugar" ...
La t ierra es redonda por fuera, y alrededor de ella est el m ar profundo, y en la
cost a del m ar les dieron t ierras a los gigant es para que vivieran all. Y m s adent ro
de la t ierra hicieron unas m urallas alrededor del m undo con las cej as de Ym ir, la
llam aron Midgard a la fort aleza. Tom aron su cerebro y lo lanzaron al aire y de l se
hicieron las nubes...

32

1.1 Nacen los astros


Hubo ant ao un hom bre, llam ado
Mundilfari, el cual t uvo dos hij os t an bellos
y resplandecient es, que dio al varn el
nom bre de Luna ( Mni) y a la hem bra el
de Sol ( Sl) . Dio a st a en m at rim onio a
un t al Glenr ( Fulgor) . Mas los dioses
cast igaron su presuncin, arrebat aron a
los herm anos y obligndoles a t rabaj ar en
el cielo. Asignaron a Sol el cargo de
post illn de caballos que t iran el carro del
sol, el cual ilum ina el firm am ent o, porque
lo hicieron de las lenguas gneas que
brot aban del Muspellheim . Los dos
corceles se llam aban Tem prano Despert ar
" rvakr" y Suprem o en Vigor " Alsvidr" ;
los dioses les pusieron baj os sus brazos
unos fuelles para refrescarlos, en algunos
poem as se llam a sarnkol, fuelles de
hierro. La luna dirige la m archa de la luna
y gobierna la crecient e y la m enguant e.
" La Luna" por * Bleik, en grafit o
Tom de la t ierra a dos nios Bil y Hj ki,
que salieron de la fuent e Byrgir, llevando
sobre los hom bros una cuba llam ada
Saegr ( ruido de lluvia) y una prt iga de
nom bre Sim ul. Vidfinn se llam a su padre.
Est os nios siguen a la Luna, com o se puede ver desde la t ierra....
Se refieren a las som bras que form an los crt eres sobre la luna.

33

1.1.1 Hijos de Gigantes, Da y Noche


En el Gylfginning X Snorri cuent a que un gigant e llam ado Narfi o Nrfi, el prim ero
en ir a vivir a Jt unheim , t ena una hij a que se llam aba Nt t , NOCHE, era m orena y
de cabello negro, se cas prim ero con Naglfari ,OSCURECI DO, y t uvo un hij o que se
llam aba Avdr, ESPACI O. El
segundo esposo que t uvo se
llam Annarr, EL SEGUNDO,
y Tierra YRD, fue hij a de
am bos. El t ercer m arido de
Nt t fue Dellingr, FUENTE
DEL DI A, l era parient e de
los dioses y t uvo un hij o
llam ado Daegr DI A, quien
fue parecido a su padre,
rubio y blanco.
" El Sol" por * Bleik, en grafit o
El Padre de Todo, dio a
Noche y a su hij o Da, un par
de caballos y un carro a cada
uno y los m and al
firm am ent o para que diesen
la vuelt a cada 24 horas.
El caballo de Noche se
llam aba HRI MFAXI , " Crin
Escarchada" , t odas las
m aanas salpica la t ierra con
el roco que got ea de su
freno.
El caballo de Da SKI NFAXI ,
" Yegua Brillant e" , ilum ina la
t ierra y el cielo con la luz que
brot a de su pelaj e.

1.2 Nacen los gnomos


..... " Se reunieron los dioses, t odos en asam blea,
y t om aron consej o, los sagrados dioses,
quin habra de crear la est irpe de los gnom os
con la sangre de Brim ir y los huesos de Blm i.
All est aba Mt sognir, quien era el m ayor
de t odos los gnom os, y el segundo era Durinn;
con figura hum ana crearon de la t ierra
a m uchos enanos, as dice Durinn.
Ni y Nidi, Nordri y Surdri,
Aust ri y Vest ri, Alt hj f, Dvalin,
Bivr, Bvr, Bm bur, Nri,
n y nar, i, Mj dvit nir,
Veig y Gandlf, Vindlf, Thrin,
Thekk y Thorin, Thrr, Vit r y Lit r,
Nr y Nyrd - y hablo en verdadRegin y Rdsvin, - de los enanos.

34

Fli, Kli, Fundinn, Nali.


Hept i, Vli, Hanar, Svor,
Frr, Hornbori, Fraeg y Lni,
Aurvang, Jari, Eikinskj aldi.
Es hora de enum erar para los hom bres
los gnom os del squit o de Dvalin, hast a Lofar,
los que visit aron desde el palacio
la m ansin de Aurvangir hast a Jruvellir.
All est aba Draupnir y Dolgt hrasir,
Hr, Haugspori, Hlvang, Gli,
Skirvir, Vivir, Skafid, i.
lf e Yngvi, Eikinskj aldi,
Fj alar y Frost ri, Finn y Ginnar;
se habrn de acrecent ar, m ient ras perdure el t iem po,
los descendient es del enano Lofar...."
Vlusp
De la carne- t ierra de Ym ir brot aron unos ext raos y dim inut os seres que pueden
considerarse com o gusanos, aunque con form a hum ana, los enanos

Obra de Mart in Mackenna

35

Obra de Carl Lundgren


1.3 Los primeros humanos
Los primeros hombres, Ask y Embla
En " la visin de la adivina" o Vlusp, Ask y Em bla son creados. Los dos prim eros
hum anos, no t enan j uicio, ni sangre, ni voz, ni color de vida, ent onces Odn les dio
vida, Hoenir les dio j uicio, sangre les dio Lodur y color de vida

" am ore" por Andrew Gonzales

36

La versin de la Edda Menor


Gylfaginning X
Ent onces dij o Gangleri ( Gilfy) :
" Me parece que hicieron gran obra al crear la t ierra y el cielo y colocar el sol y la
luna y ordenar los das. De donde vinieron los hom bres que habit aban el m undo?
Ent onces Hr responde:
Pasendose por la playa del profundo m ar los hij os de Bor t ropezaron con dos
m aderos arroj ados por las olas, los recogieron y los t allaron con form a hum ana. El
prim ero de los hij os les cedi el alm a y la vida; el segundo, ent endim ient o y
sensibilidad, y el t ercero la facult ad del habla, el odo y la vist a, les dieron vest idos
y les llam aron por sus nom bres, al hom bre Fresno, ASK, y a la m uj er Olm o EMBLA.
Est os dos procrearon t oda la hum anidad y t uvieron su m orada en Midgard
t am bin en Hvm al o los dichos del Alt sim o se m enciona la creacin de los dos
prim eros hum anos.
..." Mis vest idos ant ao
en un cam po di
a dos hom bres hechos de rboles
con aquellas prendas supieron
que haban recibido la nobleza:
nada es el hom bre desnudo..."

2. Los nueve mundos de Yggdrasil

Mapamundi por bleik


2.1 El gran Yggsdrasil
Yggdrasil es un fresno, no es cualquier rbol de fresno, l es el m ayor y m ej or de
t odos los rboles: sus ram as se ext ienden por t odos los m undos y llegan m s all
del cielo. Tiene t res grandes races, una llega donde viven los Ases ( o Aesires, una
de las razas de los dioses, la ot ra es Vanir) , ot ra raz llega donde viven los gigant es
del hielo, el lugar donde est aba el Ginnungagap ( el espacio csm ico lleno de fuerza

37

m gica) , y la t ercera raz est sobre el Niflheim , y baj o est a raz est Hvergelm ir;
Ndhgg ( el m onst ruo que vive en Hel) m ordisquea las races. Baj o la raz que va
donde est n los gigant es de hielo est la fuent e de Mm ir, all est ocult a la
sabidura y el conocim ient o.
Un guila se sient a sobre las ram as del fresno, y es m uy sabia; ent re sus oj os se
sient a un halcn que se llam a Vedrflnir. Una ardilla, que se llam a Rat ast ok ( dient e
roedor) corre por t odo el rbol y les cuent a habladuras al guila y a Nidhgg. Hay
cuat ro ciervos que corren por sus ram as y las roen, ellos se llam an as: Dinn,
Dvalinn, Duneyr, Durat hrr.
En Hvergelm ir hay t ant as serpient es que no se pueden cont ar

fuent e: Edda m ayor y Edda m enor, Snorri St urlusson

.... 31 Tres las races que en t res direcciones


del fresno Yggdrasil arrancan:
la prim era a Hel, la segunda a los ogros,
la t ercera a los hom bres cobij a.
En las ram as del fresno un guila est ;
sabedora de m ucho es ella;
hay un azor _Vedrflnir se llam a_
que est ent re sus oj os puest o.

38

32 Rat ast ok se llam a la ardilla que corre


por el fresno Yggdrasil:
a Ndhogg abaj o llevarle debe
las palabras del guila arriba.
33 Cuat ro los ciervos que vuelt os de cuello,
en lo alt o del rbol m uerden:
Dain y Dvalin, Dneyr y Drat ror.
34 Ms serpient es anidan baj o el fresno Yggdrasil
que m ico ignorant e piensa:
Goin y Moin _de Grafvt nir hij os_,
Grbak, Grafvllud,
fnir y Svfnir siem pre del rbol
las ram as royendo est n.
35 El fresno Yggdrasil penas soport a
m s que los hom bres creen:
m uerde el ciervo arriba, sus lados se pudren,
abaj o lo m asca Ndhogg.....
" El cant o de grm nir" Edda Mayor

obra de Gilbert o William


En la " visin de la adivina" o Vlusp t am bin encont ram os en los versos 19 y 20 a
Yggrdrasil:
Yo s que se riega un fresno sagrado,
el alt o Yggdrasil, con blanco lim o;
eso es el roco que baj a del valle;
j unt o al pozo de Urd siem pre verde se yergue.
Vienen de all m uy sabias m uj eres,
t res, de las aguas que est n baj o el rbol;
una Urd se llam aba, la ot ra Verdandi,
_su t abla escriban_ Skuld la t ercera;
los dest inos regan, les daban sus vidas
a los seres hum anos, su suert e a los hom bres...
En est os versos, la adivina est cont ando com o est as t res gigant as, llam adas
Nornas riegan el rbol, y t am bin nos dice sobre el pozo de Urd que es fuent e de
sabidura, ellas t om an esa agua y el lodo que hay en t orno a la fuent e y rocan el
fresno para que no se seque o se pudran sus ram as. El agua de Urd es t an sagrada

39

que t odo aquello que llega a la fuent e se vuelve blanco.


El roco que cae de l sobre la t ierra los hom bres lo llam an roco de m iel, y de l se
alim ent an las abej as. Dos cisnes se alim ent an de la fuent e de Urd y de est as nace
la especie de los cisnes.

Tam bin el Padre de t odo Odn cuent a en Hvam l que colgado de Yggdrasil en
sacrificio recibi el conocim ient o adem s de las runas. Fue un sacrificio si lo
pensam os, cham nico donde Odn at raviesa los 9 m undos hast a Hel ( las t inieblas,
la m uert e) recibe el conocim ient o de las sabias runas que quedan grabadas en su
ser com o un cdigo encript ado.
S que pend nueve noches ent eras
del rbol que m ece el vient o;
herido de lanza y a Odn ofrecido
_yo m ism o ofrecido a m m ism o_
del rbol colgu del que nadie sabe
de cules races arranca.
Hvam l

40

2.2 Los nueve m undos de Yggsdrasil

M u spe llh e im
Al principio no haba nada m s que un abism o abiert o, enorm e, llam ado
Ginnungagap, era el" espacio csm ico lleno de fuerza m gica" .Pareca vaco pero no
lo est aba, porque haba en l dos regiones, al nort e est aba el Niflheim , el hogar de
la niebla, que haba exist ido incont ables edades ant es de ser creada la t ierra; y al
sur est aba el Muspellheim , la guarida de los dest ruct ores del m undo. Est as dos
regiones cont rast aban com o hielo y fuego, ya que en el Niflheim reinaban la niebla
y el hielo, m ient ras que en el Muspellheim el fuego, las llam as y el calor.
Tam bin sabem os que las est rellas nacieron cuando los hij os de Bor, Odn Vili y V,
t om aron las cenizas encendidas y las chispas que el Muspelheim expulsa, y las
pusieron en el cent ro del Abism o Abiert o, t ant o arriba com o abaj o para ilum inar el
firm am ent o y la t ierra. ..."Fij aron las est rellas, unas en el cielo y ot ras deban
avanzar y ret roceder baj o el cielo, y fij aron sus lugares sus veredas, as result aron
las noches y los das y el cm put o de los aos" ...nos cuent a Snorri.
Surt r, viva en el Muspellheim , era un gigant e gneo, que t ena una espada
flagrant e. Surt r com parece al com ienzo de las cosas, t am bin aparece en Ragnark
( final de los t iem pos) sem brando fuego cont ra t odo. Surt r es un ser host il t ant o con
los hom bres com o con los dioses. Fue int erpret ado com o un dest ruct or del m undo
no del cielo, los paganos nrdicos post eriores lo convirt ieron en un dem onio gneo
con poder sobre los alegres dioses.

..." Surt r llega del sur, abrasa las ram as,


fulgura la espada del dios de los m uert os:
las m ont aas chocan, los m onst ruos se derrocan,
pisan las vas del Hel, y el cielo se raj a...."
Vlusp

41

Asgard
La prim era vez que aparece Asgard, es en el poem a Gylfaging, cuando el rey Gylfi,
em prendi su viaj e, sali de Suecia t ierra que gobernaba, hacia el Asgard, lo hizo
en secret o se vist i de anciano y se ocult as de que lo reconocieran. El rey era
m uy sabio y expert o en m agia, est aba ext raado de que los Ases fueran t an sabios
y que t odo se hiciera de acuerdo con su volunt ad.
Los Ases cuando lo vieron , se dieron cuent a de que era Gylfi, ellos eran vident es,
no haba m anera de engaarlos, t am bin saban que l hara est e viaj e y le
provocaron espej ism os.
Al llegar al Asgard vio un palacio t an alt o que apenas poda ver su part e superior. El
t ej ado pareca est ar hecho de t ablas de oro. As Gylfi conoci el Valhalla: .
.." brillaban a la espalda,
baldosas los escudos,
de Svfnir los broqueles
a los guerreros guardan.

Tam bin Snorri relaciona el Asgard con Asia: En la Ynglinga saga dice " El pas
sit uado al orient e del Tanaquisel ( el ro Don) en Asia, se llam a saland o Asaheim y
su capit al Asgard, en est a ciudad haba un j efe llam ado Odn, y en ella se llevaban a
cabo grandes sacrificios..." Los dioses en escandinavo se denom inan sir ( singular
Ass) y Snorri convirt i al Asgard en una ciudad asit ica y a Odn su j efe, basndose
en una falsa et im ologa popular.
No se lo m enciona m uchas veces al Asgard en los poem as solo dos veces en los 35
poem as, se supona que t odos conocan bien qu era y donde est aba, as que no
hizo una gran descripcin del Asgard.

Las Valkirias volaban en sus caballos por el espacio, los dioses solan usar plum aj es
de cisne u ot ras aves para volar t am bin y desplazarse ent re los m undos, y el arco
iris era el Bifrst , el puent e que usaban para baj ar a la t ierra ( Midgard) y volver a
subir. Lo que nos da a ent ender es que el Asgard est aba en las alt uras, pero no se
declara cat egricam ent e que Asgard est en el cielo, digam os fuera de la t ierra, por
lo que no se puede dej ar de lado que st e se levant e en el m edio del Midgard sobre
m ont aas alt sim as prot egido por m urallas.

42

El Valhalla por bleik


Bifrst el puent e ent re los m undos
Est e es un fragm ent o de la Edda m enor....
Ent onces dij o Gangleri:
Cul es el cam ino al cielo desde la t ierra?
Ent onces responde Hr riendo:
" No has pregunt ado ahora con sabidura. No se t e ha dicho que los dioses hicieron
un puent e al cielo desde la t ierra, que se llam a Bifrst ? Debes de haberlo vist o, t
lo llam as arco iris. Tiene t res colores y es m uy fuert e y est hecho con art e y
habilidad superiores a la de ot ras obras. pero t an fuert e com o es, se rom per
cuando las fuerzas del Muspell pasen sobre l, y sus caballos nadarn por los
grandes ros: as pasarn"
Ent onces Gangleri dij o:
" No pensaba que los dices hicieran el puent e con confianza si ha de rom perse, pues
podran const ruirlo com o quisieran" .
Ent onces Hr dij o:
" No hay que reprochar a los dioses est a obra. El Bifrst es un puent e excelent e,
pero no hay cosa en est e m undo en la que se pueda confiar cuando at aquen los
hij os de Muspell."
Gangleri es el rey Gylfi, que cuando lleg al Asgard se present con ese nom bre,
que significa " cansado de m archar"
Gylfi ent r al Valhalla j unt o con ot ro hom bre que lo acom paaba. Est e le dio los
nom bres de los t res j efes que est aban sentados en sus t ronos, uno se llam aba Hr,
el ot ro se llam aba Jafnhr y el ot ro Thridi.
Gylfi em pieza hablar con Hr, quin lo invit a a com er y beber con t odos pero el
responde que quiere saber si est os hom bres t ienen sabidura. Hr dice que no
podr salir de all indem ne sin aum ent ar su saber... as em pieza a hacer pregunt as
com o cules son los nom bres de Odn, cul es el principio del m undo, et c...
Otros lugares del cielo
En Gylfagyning XXVI I se nom bran ot ros lugares com o Alfheim el pas de los elfos
claros, Breidablik " relm pago ancho" ...." no hay lugar m s bello" ... dice Hr.
Him inbj rg " m ont aa del cielo" .... " est en el confn del cielo j unt o al borde del
puent e, en el lugar donde llega el Bifrst al cielo..."
Valaskj lf " t orre de los m uert os en lucha " Es el lugar de Odn, lo hicieron los dioses
t ej ndolo con plat a pura, y all en esas salas est el Hlidskj lf, que es un t rono que

43

as se llam a, y cuando Allfdr el padre de t odo se sient a en ese t rono ve t odos los
m undos.

Obra de Crist ophe Vacher


Gim l: Est al sur del cielo la sala m s herm osa de t odas, m s lum inosa que el sol,
perdurar cuando desaparezcan el cielo y la t ierra y habit an all los hom bres buenos
y j ust os de t odos los t iem pos ( Volusp 64) .
Andlang " ext enso" est por encim a de est e cielo, y el t ercer cielo est m s alt o que
ellos y se llam a Vidblainn " inm ensidad azul" y se cree que en ese lugar est n
quienes se ocuparn del m undo cuando el fuego de Sut r acabe con t odo, t am bin
se cree que solo los elfos lum inosos habit an all ahora.
Zrdvangar o Thrdheim " las dehesas del poder" la m orada de Thor... " ha de est ar
Thor hast a que m ueran los dioses" ...
Ydalir o I dalir " Caadas de t ej o" ... se llam a la t ierra de Ull, donde hizo sus salas;
Alfheim ..."a Frey regalaron los dioses en t iem pos rem ot os..."
.... Una t ercera est ancia donde los clem ent es dioses t echaron con plat a una sala;
Vlaskj lf se llam a, un As la const ruy en t iem pos rem ot os" ...
Skkvabekkr " Riachuelo Hundido" ..." all las fras ondas podan rom per; all Odn y
Saga beben cada da, alegres en j arras de oro" ...
Gladsheim , ..." all brilla cual oro, se ext iende am plio el Valhalla; all Hropt elige

44

cada da los m uert os en com bat e..."


Thrym heim " es la sext a all habit Thj azi, el horrible gigant e; all habit a Skadi, clara
novia de dioses, el ant iguo hogar de su padre" .
Breidablik " es la spt im a, y all Balder se hizo una sala; en est a t ierra bien se que
hay pocas cosas horribles"
Him inbj rg " es la oct ava, y all Heim dall gobierna, dicen, los t em plos; el guardin
de los dioses bebe en la apacible m ansin, alegre, el buen hidrom iel."
Flkvng " llanos de la gent e es " la novena, all Freya rige la asignacin de asient os
en las salas; la m it ad de los m uert os elige cada da y la m it ad es de Odn."
Glit nir " es la dcim a, de oro sus cim ient os, y t echada con plat a; y all Forset i vive a
m enudo y apacigua los pleit os"
Nat n " el ancladero" " la onceava, y all Nyrd se hizo una sala; el prncipe de los
hom bres, el afable rige los t em plos de alt os m uros."
Valhala .." quinient as puert as y cuarent a m s creo que t iene Valhalla ochocient os
einherj ar saldrn por una sola, a luchar con el lobo.
Bilskirnir " cent elleo" t iene 540 aposent os
Fensalir " las salas del m ar" es de Frigg

Obra de Jean Pierre Target e


Va n a h e im
El m undo de los dioses Vanir.
Los sabios Vanir
Vanir, Singular Van. La raza de los dioses que corresponden a la fecundidad,
prosperidad, erot ism o. Los Dioses y Diosas Escandinavos Ant iguos de la fam ilia que
se concent r en Nj ord, Freyr y Freya. Ellos t ienden a ser m s apacibles y se
relacionan m s con asunt os de la nat uraleza y la fecundidad que los sir.

45

Despus de una larga guerra con los sir, t odos cam biaron de rehenes y vivieron
en paz. Los Vanir que fueron al cam po de los sir llegaron a ser asim ilados por
ellos, al ret ener sus caract erst icas especiales.
Los Dioses ident ificados com o Vanir son: Holde, Nert hus, Nj ord, Freya, Freyr, Od,
Hnoss, Aegir, Ran, Ullr, Ulla, Gerdh, Skirnir, Heim dall, I dunna, Bragi, Siofyn,
Gefj on, Skadhi, Erde, las Sirenas, Svol, Ost ara, Gullveig.
Los Vanir son descendient es direct os de Holde por lado de m adre, o son dioses que
se han casado con diosas Van. Vanic ( no Vanir) son Mundilfari, Mundilfara, Mani, el
Sol; sirvient es de Freyr: Byggvir, Beyla; Valkyrias de Freya . Los Dioses
ident ificados com o sir son Odn ( Fj olnir) , Fj orgyn, Loki, Thor, Meili, Frigga
( aunque ella sea herm ana Van Nj ord) , Tyr, Herm odr, Balder, Hodr, Sif, Thrudh,
Nanna, Forset i, Sigyn, Magni, Modus, Vali, Vidar. Los sir son descendient es
direct os de Odn de part e de padre, o son diosas que se casaron con dioses

Obra de Crist ophe Vacher


sir. Aesic ( no sir) Dios son: sirvient es de Frigga: Vor, Hlin, Snot ra, Vara, la
Saga, Gna, Syn, Eir, Fulla, Sj ofn, Lofn; sirvient es de Thrr: Thj lfi, Roskva; y
Valkyries de Odin Los siguient es no se ident ifican com o Vanir ni sir: Hoenir,
Kvasir, Jorun, Helj a.
La Guerra con los Vanir
Odn m arch con un ej rcit o cont ra los Vanir, pero resist ieron bien y defendieron su
pas, y vencieron varias veces; asolaron unos el pas de los ot ros y causaron grave
dao. Y cuando los dos se cansaron, acordaron una reunin de conciliacin e
hicieron la paz e int ercam biaron rehenes; Los Vanir ent regaron al m ej or de sus
hom bres Nj rd el rico, y su hij o Frey, y los Asir ent regaron a cam bio al llam ado

46

Obra de Crist ophe Vacher

Obra de Donat o Giancola


Haenir, diciendo que t ena lo necesario para ser j efe; era grande y m uy bello; Con
Haenir ent regaron los Asir al llam ado Mm ir, el m s sabio de los hom bres, y los
Vanir ent regaron a cam bio el m s int eligent e de la huest e, al que se llam a Kvsir. Y
cuando Haenir lleg al pas de los Vanir lo hicieron su j efe; Mm ir asist a al Thing o

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asam bleas y Mm ir no est aba cerca, responda siem pre lo m ism o: " Que ot ros
decidan" , deca. Ent onces sospecharon los Vanir que los Asir los haban engaado
en el int ercam bio de rehenes: le cort aron el cuello a Mm ir, y enviaron la cabeza a
los Asir. Odn t om la cabeza y la ungi con hierbas para que no se pudriera, y dij o
conj uros sobre ella, la hechiz de t al m anera que la cabeza hablaba y le deca
m uchas cosas secret as. A Nyord y Frey, Odn los hizo sacerdot es sacrificadores, y
se convirt ieron en dar ent re los Asir. La hij a de Nyord era Freya, sacerdot iza y
sacrificadora; ense a los Asir la m agia que usaban los Vanir. Cuando Nyord
est aba ent re los Vanir se haba casado con su herm ana, porque as eran las leyes;
de all nacieron Frey y Freya, pero ent re los Asir est aba prohibida est a form a de
m at rim onio.
Alfh e im
El m undo de los elfos claros

..." Sant a es la t ierra que veo ext enderse


cercana a los Ases y Elfos" ....
( Grim nism al I V)
El dios Frey es el rey de la casa de los elfos
....El Alfheim se lo dieron los dioses a Frey

48

cuando ant ao caysele un dient e...


( Grim nism al V)
Los elfos son seres de una raza sem idivina, de caract erst icas no m uy bien claras. A
veces se los confunde con los enanos a quienes se les at ribuye gran dest reza en la
fabricacin de arm as y obj et os preciosos y m gicos.
Los elfos claros son de figura m s bella que el sol, a diferencia de los elfos oscuros
que viven abaj o de la t ierra. Tam bin se dice que al lugar llam ado Vidblinn slo los
elfos claros lo habit an ahora. Est e lugar est encim a del Andlang en el t ercer cielo.

" La em perat riz" * por bleik ,en grafit o

49

M idga r d
La t ierra de los hom bres
.....Ant igua fue la edad en la que Ym ir viva;
no haba ni m ar, ni frescas olas, ni arena,
la t ierra no era, ni los cielos en lo alt o,
slo un claro abiert o, sin hierbas, en ningn lugar.
Ms t arde los hij os de Bur elevaron el nivel del suelo,
a la poderosa Midgard all crearon;
el Sol desde el Sur calent las piedras de la t ierra,
y verde fue el suelo, cubiert o de hierbas crecient es.
El Sol, la herm ana de la Luna, desde el Sur,
ext iende su m ano derecha desde el borde del cielo;
ella no saba cul era su poder,
las est rellas no saban dnde est aban sus est aciones.
Ent onces ocuparon los Dioses sus sit ios en la Asam blea,
los Sagrados m ant uvieron consej o;
nom braron a la m aana, y a la Luna m enguant e,
ent onces dieron nom bres al at ardecer y al crepsculo,
a la noche y al am anecer, para enum erar los aos.
En I davll se reunieron los Dioses poderosos,
alt ares y t em plos elevaron en m adera;
prepararon las fraguas y t rabaj aron el m ineral,
hicieron t enazas y forj aron herram ient as.
En sus hogares, en paz, j ugaban sobre m esas,
sin falt a de oro vivan los Dioses,
hast a que en ese m om ent o legaron desde Jt unheim
t res gigant es doncellas, de enorm e poder......
Ask y Em bla
....."Ent onces desde la m ult it ud se adelant aron t res
de la casa de los Dioses, poderosos y graciosos,
dos, sin dest ino en la t ierra que cim ent aron,
Ask y Em bla, vacos de poder.
Carecan de alm a, carecan de sent ido com n,
no t enan calor ni m at iz divino;
alm a les dio Odn; sent ido les dio Henir,
calor les dio Lodur, y m at iz divino.
Y conozco el fresno, Yggdrasill es su nom bre,
con agua blanca el gran rbol ha sido m oj ado;
ent onces llega el roco que cae en los valles,
verde por el m anant ial de Urd crecer por siem pre.
Ent onces llagaron las t res doncellas, poderosas en sabidura,
desde la m orada baj o el rbol;
una llam ada Urd, la ot ra Verdandi,

50

grabaron en m adera, y Skuld la t ercera.


Las leyes all dict aron, y a la vist a aseguraron
a los hij os de los Hom bres, est ableciendo su dest ino...."

Las ruinas circulares * por Bleik


Svartallheim
El mundo de los elfos oscuros
Aqu habit an los elfos oscuros, que son bast ant e feuchos y algo m aliciosos, est n
baj o las griet as de la t ierra m uy cerca de Hel.
Los t esoros de los dioses
En el relat o del robo del cabello de Sif, los enanos Brokkr y Sidri fabrican los
t esoros de los dioses....
Skaldskaparm l 35
Loki, le haba cort ado el pelo a Sif hast a dej arla pelada . Thor quiso rom perle los
huesos a Loki, hast a que est e at em orizado, prom et i convencer a los duendes
oscuros de que le hicieran a Sif unos cabellos de oro que creceran com o los
nat urales y seran an m s bellos. Loki fue a ver a los enanos Hij os de valdi, ellos
le hicieron el pelo pero t am bin fueron los que const ruyeron la nave Skrdblanir, la
lanza Gugnir de Odn.
La apuest a
Loki apost su cabeza, con el gnom o Brokkr a que su herm ano Sindri no hara t res
t esoros t an valiosos com o aquellos ( el pelo para Sif, el barco Skrdblanir y Gugnir la
lanza) .
Ent raron st os en la fragua y Sindri puso una piel de cerdo en las brasas ordenando
a Brokkr que usara el fuelle hast a que sacara del fuego aquello que haba puest o.

51

Sindri se fue de la forj a. Mient ras daba al fuelle, una m osca se pos en la m ano de
Brokkr y lo pic, pero l sigui soplando hast a que lleg el.

Obra de Larry Elm ore


herrero y sac de los roj os carbones un j abal con cerdas de oro. A cont inuacin,
Sindri puso oro en el fuego y m ando a Brokkr que soplara sin parar hast a que l
regresara, y se fue. Una m osca se pos en el cuello del gnom o y lo pic m s fuert e
est a vez, pero sigui agit ando el fuelle hast a que lleg el herrero y sac de las
brasas el anillo de oro que se llam a " Draupnir" . Por lt im o, dispuso hierro sobre los
carbones incandescent es, encargndole a Brokkr que soplase y advirt indole que
t odo se echara a perder si se det ena. I nm ediat am ent e un t bano se pos en el
ent recej o y lo pic en un prpado, su sangre corri hast a t aparle el oj o y no pudo
ver. El gnom o pudo correr al t bano, aprovechando el m om ent o en que el fuelle se
desinflaba, aunque preocupado por si se haba arruinado el t rabaj o. Sindri sac de
los ardient es carbones un m art illo.
Ent reg los obj et os a Brokkr y lo m ando al sgard donde el desafo se sent enciara.
Brokkr y Loki m ost raron sus t esoros y los Asir ocuparon sus asient os de j uicio. la
decisin la t om ara Odn, Frey y Thor.
Loki ent reg la lanza Gugnir a Odn, el pelo para Sif y Thor, y expuso las
propiedades de cada uno: la lanza j am s se det endra, el pelo crecera de la carne,
y el Skidbladnir, gozara de vient o favorable siem pre, para ir a cualquier part e, se

52

poda doblar com o un pauelo y llevarse en el bolsillo.


Brokkr present sus t esoros, el anillo Draupnir, se lo dio a Odn, cada novena noche
se reproducira en ocho m s iguales, el j abal se lo dio a Frey, correra por t ierra y
por aire m ej or que un caballo, y disipara cualquier oscuridad con el brillo de sus
cerdas. El m art illo se lo dio a Thor, m achacara a cuant o hubiera delant e de l sin
que el arm a fallara, y si lo arroj aba volvera a su m ano cuando quisiera, y era t an
pequeo que poda llevarlo dent ro de la cam isa. Los dioses elegieron el m art illo
com o m ej or t esoro, adem s de ser una valiosa arm a cont ra los gigant es helados,
por lo t ant o el veredict o fue que el enano haba ganado la apuest a.
Ent onces Loki pidi salvar su cabeza, el gnom o respondi que de ella no t ena
esperanza_ " at rpam e ent onces" dij o Loki y cuando el gnom o lo quiso at rapar ya
est aba m uy lej os, porque Loki t ena unos zapat os con los que poda correr por el
aire y por el agua. El gnom o le pidi a Thor que lo at rape y a s lo hizo. El enano le
quiso cort ar la cabeza a Loki pero st e dij o que poda t om ar la cabeza pero no el
cuello. El enano le quiso coser la boca con una correa, pero no pudo, ent onces
llam a su herm ano el bho y le pic los labios, le cosi la boca pero Loki rom pi la
correa que se llam a Vart ari.

53

El Cantar de Alvis
Est e poem a nos cuent a sobre la prueba que Thor le im pone a Alvs si quiere
conseguir la m ano de su hij a... prim ero Thor se burla un poco del enano y luego le
dice que slo si responde las pregunt as correct am ent e l le dar su hij a en
m at rim onio. Pero lvis era m uy sabio y supo cont est ar m s que bien las pregunt as
de Thor.
Alvssmal
(Alvs)
A cubrir los bancos conmigo, la novia
ir a mi casa;
apresurada, la boda quiz parezca a todos,
no hay que parar, en casa.
(Thor)
Quin es ese hombre? Porqu su plida nariz?
Te acostaste entre los muertos?
todo un trol me parece que seas,
no convienes a la novia.
(Alvs)
Alvis me llamo, bajo tierra vivo,
bajo una piedra es mi casa;
al seor de los carros vine a visitar,
!qu nadie rompa el voto!
(Thor)
Yo lo he de romper, pues de la novia
como padre dispongo;
yo no estaba en casa cuando se hizo el voto,
y slo yo poda hacerlo.
(Alvs)
Quin es ese hombre que afirma disponer
de la hermosa doncella?
Qu vagabundo, pocos te conocen,
te engendr su heredero?
(Thor)
Vinghtor me llamo --mucho he viajado-hijo soy de Sdgrani;
sin mi consentimiento no tendrs a la virgen,
ni conseguirs la boda.
(Alvs)
Tu consentimiento quiero de inmediato,
para conseguir la boda;
quiero tenerla, no quiero perderla,
la nvea muchacha.
(Thor)
El amor de la virgen no te ser,
sabio husped, negado,
si me dices cmo llaman a los mundos
lo que quiero saber.
Dme Alvs --pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos---,
cmo llaman la tierra, que se extiende ante el hombre,
en todos los mundos.

54

(Alvs)
Tierra, dicen los hombres;campo, los Ases;
camino, los vanes;
siempre verde, los trols, frtil, los Elfos;
los ms altos, arcilla.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman cielo creador de tormentas
en todos los mundos.
(Alvs)
Cielo dicen los hombres; los Ases, luz celeste,
horno de vientos, los Vanes;
mundo superior, los trols; techo hermoso, los Elfos;
sala de lluvias, los gnomos.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman la luna que ven los hombres
en todos los mundos.
(Alvs)
Luna, dicen los hombres; los dioses rojiza;
en Hel, rueda girante;
brillo, los gnomos,
los Elfos, cmputo de aos.
(Thor)
Dime, Alvs___pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__
cmo llaman el sol que los hombres ven
en todos los mundos.
(Alvs)
Sol le dicen los hombres; los dioses, luciente:
los gnomos, amiga de Dvalin;
siempre brillante, los trols: bella rueda, los Elfos;
toda luz los Ases.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman la nube que se mezcla a la lluvia,
en todos los mundos.
(Alvs)
Nube dicen los hombres; los dioses, certeza de lluvia;
balsa de vientos, los Vanes;
corteza de agua los trols; los Elfos fuerza del viento;
y en Hel yelmo del invisible.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman el viento que tan lejos viaja,
en todos los mundos.

55

(Alvs)
Viento dicen los hombres; los dioses vacilante;
los sacros seres, suspirante;
aullador los trols; los Elfos, ruidoso;
y en Hel, torbellino.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman la calma que hay en el aire,
en todos los mundos.
(Alvs)
Calma dicen los hombres; los dioses, fondeadero;
ocaso del viento los Vanes;
bonanza los trols; los Elfos, sosiego del da;
reposo del da, los gnomos.
(Thor)
Dime Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman la mar, en donde reman,
en todos los mundos.
(Alvs)
Mar dicen los hombres; los dioses, siempre apasible ;
onda los Vanes;
mundo de anguilas los trols; los Elfos, sostn de las aguas;
hondo mar los gnomos.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman el fuego que arde ante los hombres,
en todos los mundos.
(Alvs)
Fuego dicen los hombres; llama, los Ases;
movedizo los Vanes;
glotn los trols; los gnomos, ardoroso;
rpido, en Hel.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman el bosque, que crece ante los hombres,
en todos los mundos.
(Alvs)
Bosque dicen los hombres; los dioses, cabellera del llano;
musgo de la loma, los humanos;
lea los trols; los Elfos, rama hermosa;
varita los Vanes.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman la noche, que Nrd engendr,
en todos los mundos.

56

(Alvs)
Noche dicen los hombres; los dioses tinieblas
los sacros seres, mscara;
negrura, los trols; los Elfos, placer del sueo
diosa del sueo los gnomos.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman el grano que vieron los hombres,
en todos los mundos.
(Alvs)
Dicen cebada los hombres; los dioses centeno
planta, los Vanes
comida, los trols; los Elfos, soporte de licor
y en Hel cimbreante.
(Thor)
Dme Alvs __pues creo, gnomo, que sabes
los destinos de todos__,
cmo llaman la cerveza que beben los hombres
en todos los mundos.
(Alvs)
Cerveza dicen los hombres; malta los Ases;
aguardiente, los Vanes;
licor puro, los trols; y en Hel hidromiel;
festn, los hijos de Suttung.
(Thor)
En un solo pecho jams haba visto
tanta antigua ciencia;
con grandes ardides yo te he engaado:
en pie ests, gnomo, del da,
brilla el sol en la sala.
Jotunheim
El mundo de los Gigantes
" La t ierra es redonda y abarca el hondo m ar azul. A los largo de las riberas
ext ernas del ocano Odn Vili y V ot orgaron t ierras" , que se llam aron Jt unheim ,
" a la raza de los gigant es, para que se est ablecieran en ellas Pero hacia el cent ro de
la t ierra const ruyeron un m uro fort ificado, ciendo aquella regin, para defenderse
de los gigant es enem igos: y la edificaron con las cej as de ym ir, y la llam aron
Midgard a su baluart e. Tam bin t om aron sus sesos y form aron las nubes
arroj ndolas a los vient os."
No t odas las fuent es localizan a Jt unheim en el m ism o lugar, aunque haba dos
sit ios concret os, uno era " al est e" y " del ot ro lado del ocano" .
Vlusp:
Viene Hrym por el est e, en alt o el escudo;
se revuelve el rept il con furor de gigant e
chapot ea la sierpe y el aguila grazna,
la que m uert os dest roza; Naglfar se desat a.
En el verso ant erior Hrym un gigant e, el j efe de est os, llega del est e para pelear en
el Ragnark cont ra los dioses.

57

Obra de Sergei Aparim


Tam bin en el cant o Hrbard ( Hrbardlyd) ,
( 23) Thor dice:
" Al est e yo est aba m at ando m alignas,
esposas de ogros, los t rot a- m ont aas.
Muchos seran si t odos viviesen!
Vaco de hom bres est ara Midgard! " ....
( 29) " Al est e yo est aba guardando ro
cuando all m e llegaron los hij os de Svrang;
la em prendieron con piedras, m as poco lograron,
que luego la paz m e pidieron ellos" ...
Y en el cant o de Vaft rdnir:
( 16) fing divide ent re t ierra de ogros
y t ierras que son de los dioses;
abiert as siem pre sus aguas corren,
nunca ese ro se hiela.
A pesar de la disparidad de versiones a cerca de su posicin m eridional ,
sept ent rional u orient al parece confirm ar su posicin circular y ext erna:
En Gylfagining I :
..." Gelfj un, que era de la est irpe de los Ases, t om cuat ro bueyes del nort e de

58

Jt unheim , que eran hij os suyos y de un gigant e, y los puso ant e el arado" ....

Obra de Crist ophe Vacher


Surt r un gigant e gneo vendr " del sur" , cuando llegue Raganark.
Lo m s convicent e es el nom bre que se da a Jt unheim : t gard, Out gard, El recint o
ext erior, cuyo soberano es t garda- Loki de Out gard ( Snorri passim , Saxo
Gram t ico VI I I ) .
Se consideraba a Jt unheim un lugar de grandes boques y ros caudalosos,
cavernas, m ont aas, y t rem endas dist ancias.
En Gylfagining XLVI , Thor y Loki llegan a las t ierras del rey t garda- Loki, donde
deben pasar algunas pruebas a los que los som et e el rey, m ediant e
encant am ient os...
Los gigant es
Ym ir, ( Aurgelm ir) , el prim er gigant e, fue creado dent ro del abism o abiert o de
Ginnungagap," no era un dios sino una criat ura m aligna, com o t oda su cast a; les
llam am os los Gigant es helados" . " Mient ras dorm a su m ano sud y debaj o de la
m ano izquierda, crecieron un m acho y una hem bra; despus nacieron un hij o t ras
ot ro y de ellos surgi la legin de los Gigant es" ....

59

El gigant e de las seis cabezas recibi el nom bre de Prudgelm ir, el Poderoso
Rugient e, t t ulo adecuado para un ser que t ena seis gargant as y seis lenguas y que
era el padre de Belgerm ir.
El nom bre de Ym ir, sugiere la idea de que hubo una poca en que se crey que era
el progenit or de la hum anidad, m s bien que de los gigant es " Ym ir" parece
proceder del ant iguo sueco ym u- m an, " hom bre de Um eao Lappm ark" , y es una de
las pruebas que dem uest ran que los ant iguos escandinavos se consideren
descendient es de finlandeses.
An hast a finales del siglo I d. J.C Ym ir y Tvist o eran sinnim os, Tvist o era
considerado el creador de la hum anidad para los pueblos del Nort e. Pero luego a
part ir de est a fecha, un nuevo dios Odn, ( Woden) , habra de t om ar el t t ulo de
Tvist o ( Tiwaz- Tyr.Tw) , y as es cm o Odn t om a part e del m it o de la creacin, que
fueron am oldados a l. Por eso en la Edda m enor , Snorri habla de Ym ir no com o
un dios sino com o una criat ura m aligna, convenient e para t ener com o progenie a
los Gigant es Helados. Aunque sigue siendo el ser del cual nace la t ierra.

Obra de Ted Nasm it h


La vaca Audum la, lam i el hielo para alim ent arse, descongel a Bruni o Buri, quien
era bello y de buen sem blant e. Est e engendr a Bor, que se cas con Best la una
gigant a hij a de Blzorn y t uvieron sus t res hij os, Odn, Vili y V.
Sobre, Bri, Bor, Blzorn y Blest la no ha quedado m uchos det alles regist rados, t al
vez no se conoca m ucho sobre ellos. Aunque los nom bres de Bri y Bor en el fondo
significan lo m ism o , " nacido" , " creado" .
Ot ros gigant es
Nrfi, o Narfi fue el prim er gigant e que se est ableci en Jt unheim , su hij a era Not t
( noche) .Sobre la hist oria de noche y da ir al link " nacen los ast ros"
Hay en la t ierra de los gigant es una ogresa llam ada Angrboda, con quien Loki t uvo
t res hij os, Feriswulf, Yrm undgard y Hel, que fueron separados y llevados a un
lugar seguro para los dioses ya que est os son una am enaza para ellos....

60

Obra de Theodor Kit t elsen


Clases de gigant es
Se dividen en dos especies: gigant es m ont aeses y gigant es helados, que son
claram ent e seres ct nicos y una t ercera especie, gigant es gneos, que represent an
el poder dest ruct ivo del fuego.
El t rm ino genrico Yt unn parece est ar relacionado don la raz indoeuropea que
significa com er " eat " est o sugiere que los hom bres del nort e est uvieron en cont act o
con gent es de t endencias canvales, a los que denom inaron " com edores"

61

N ifh e im
El mundo de las Tinieblas
Al Nort e del Ginungagap est Niflheim , el hogar de las t inieblas
....."Muchos evos ant es de que se creara la t ierra se hizo Niflheim ,
y en m edio de t odo est la fuent e que se llam a Hvergelm ir y de ella nacen los ros
que se llam an as: Svl, Gunnt hr, Fj rm , Fim bult hul, Sldr y Hrd, Sylgr y Ylgr, Vd,
Leipt r; Gj ll est al lado de Helgrindir."
Del cent ro de Niflheim brot aba, burbuj enat e, la poderosa fuent e de t odas las aguas,
un pozo llam ado Hvelgerm ir, el caldero rugient e. Hvelgerm ir, no aparece en el
Vlusp ni en ningn ot ro poem a del edda en verso except o en el grim nism al,
donde se describe com o el m anant ial " del que proceden t odos los ros" y va seguido
de un cat logo que cont iene los nom bres de 40 ros, Snorri se cont ent a con una
list a de 11 al principio que es el sit uado m s cerca de las rej as de Hel, pero m s
adelant e da cuent a de 25 de ellos. Es obvio que el Hvergelm ir no es un arroyit o
sino un poderoso giser de aguas t urbulent as.

" Pasaj era" por * Bleik en leo


En el verso 31 de vafprdnism l o los dichos de Vaft rdnir encont ram os al ro
Elivgar u Ondas heladas, su relacin con el Hvelgerm ir no es m uy concret a pero
de su im port ancia no hay dudas ya que " De Elivgar salt aron pt ridas got as;
crecieron form ando al gigant e; provienen de all nuest ras gent es t odas,
por eso son siem pre t an m alas" ...
De est e ro Elivgar surga, desde t iem po inm em orial, una espum a venenosa que al
sedim ent arse form aba el hielo, cuando el hielo se det uvo y dej o de fluir, se qued
suspendida donde la espum a se solidificaba, y se form escarcha, la niebla
congelada creci y se esparci por t odo Ginungagap. As en el nort e del abism o
abiert o t odo era hielo, t em pest ades, lluvias y escarcha, m ient ras que en sur en el
m uspellheim dest ellaba por efect o de las chispas y gases que le brot aban.
...." al igual que en el Niflheim hacia fro, en t odas esas t erribles regiones en las
proxim idades del Muspell hacia calor y est aba t odo refulgent e. Pero el Ginungagap
se calent t ant o com o el aire cuando no hay brisa, y cuando se j unt aron la escarcha
y los vient os clidos, el hielo se fundi y fluy, y de las got as del lquido naci uno

62

que t ena el poder recibido del calor, y que era parecido a un hom bre, y que se
llam a Ym ir ( m ellizo) , pero t odos los gigant es de hielo le llam an Aurgelm ir, y de l
proceden las est irpes de los gigant es de hielo"
H e lh e im
Hel es sin duda un m undo inferior, ya que t odos los cam inos que llevan a l
descienden, adem s es oscuro, fro, sin sonidos placent eros, y lo habit an los
m uert os, aunque no t odos los m uert os, los guerreros elegidos van al Valhalla ot ros
van con Freya, los que se quedan en Hel perm anecern all hast a el Ragnark,
form aran legiones com andadas por Loki en cont ra de los dioses.
Su paisaj e no est m uy bien det erm inado aunque sabem os que la ent rada es una
caverna ent re alt sim os acant ilados y abism os, donde vive Garm , un perro
espant oso, con su pecho lleno de sangre,( posiblem ent e de aquellos que t rat an de
escapar de Hel) , Garm est encadenado hast a que llegue Ragnark
El ro Gyll " aullador resonant e" es la front era de sus confines, solo puede cruzarse
m ediant e un puent e t echado de oro, su guardiana es una doncella llam ada
Mdgudr, al ot ro lado del puent e, cierra el paso la puert a de Hel, t ras ella est el
palacio de la reina del subm undo
En " los sueos de Balder" Herm dr se dirige a Hel en busca de su herm ano Balder,
durant e nueve das y nueve noches cabalg a Sleipnir hast a que lleg al ro Gyll,
la guardiana del puent e sali a su encuent ro, le pregunt su linaj e y nom bre,
t am bin le cont que haba vist o ese da a cinco grupos de m uert os en el puent e,
pero que l no t ena el sem blant e de aquellos, le pregunt porqu cabalgaba hacia
Hel, Herm dr respondi que iba en busca de Balder, Mdgudr le adviert e que l ya
cruz el puent e y que el cam ino de Hel baj a m s t odava y se dirige al nort e.
Finalm ent e Herm dr se reencuent ra con su herm ano Balder y pasa con l aquella
noche...
Gnipahellir la ent rada de Hel " Cueva del acant ilado"
Snorri nos dice que Garm se solt ar en Ragnark y quedar libre el cam ino de
salida, y el gallo color de herrum bre que est en los barrot es de Hel cant ar con
vigor.
Los secuaces de Loki son los hij os de Hel, los que recorren el lt im o t recho del viaj e
hast a el llano Vgrid en la nave Naglfor const ruida con las uas de los m uert os.
Nst rg, una m ansin de cast igo, se halla lej os del sol y sus puert as se orient an al
nort e. Las serpient es est n por t odas part es, en el t echo y en las paredes.
En est a m ansin se encuent ran los asesinos, los perj uros y adlt eros, deben
cost ear el ro Sldr " espant oso" , su corrient e de cuchillos y espadas filosas, que baj a
desde el est e y cruza est ruendoso, los " valles del veneno" o pt ridos valles
...( Volusp 36)
Habit ant es y ot ros lugares de Hel
Nidafyll, " las colinas de la oscuridad" , en Volusp se m enciona al m onst ruo
Nidhggr llevando cadveres desde Nidafyll.
Ndgridr, " la puert a del cadver" , se encuent ra en Lokasena y en Skrnism al donde
dice " fyr ngrindr nedan " debaj o de la puert a del cadver" , t am bin se int erpret a
com o la " verj a de los cadveres" ( Lokasena) :
Thor dij o:
" Calla indecent e, o t errible el m art illo, el Mj ollnir, t e har enm udecer, al Hel t e
echar el que a Hrngnir m at , abaj o a la verj a Ngrind."
( Skrnism al) :
" Hrim grm nir el ogro ser quien t e t enga abaj o a la verj a Ngrind m eada de cabra
bellacos t e den donde est la raz del rbol" Hrim grm nir " hendidura ocult a" es un
gigant e helado que vive abaj o de Ngrind, en las inm ediaciones est n las races del
rbol Yggdrasil y unos seres llam ados Vlgegir quienes son los que adm inist ran los
cast igos.

63

m svat nrir, es un lago que m enciona Snorri en el Gylfaginning 34


... " Ent onces fueron los Ases donde el lago llam ado m svat nir, a la islet a que dicen
Lyngvi, y le dij eron al lobo que viniera." Adem s de los m uert os, el perro Garm ,
Fenrir el lobo, las serpient e Nidhggr est Loki at ado all baj o Hvergelm ir, donde
Sigyn su esposa est sent ada j unt o a l. Loki fue capt urado sin condiciones y
arrast rado a una caverna. Los dioses t om aron t res rocas, las pusieron j unt as y
escuadraron uno de sus lados, despus apresaron a los hij os de Loki, Vli y Nari
( Narfi) . Trocaron a Vli en lobo que dest roz a su herm ano Nari. Los dioses les
quit aron las ent raas a est os para at arlo y las suj et aron con hierro. Skadi anud
una serpient e que got ea veneno en la cara de Loki, Sigyn la recoge en un
recipient e, cuando st e se est por llenar corre a vaciarlo, y m ient ras, la ponzoa
hiere la cara de Loki, provocndole t ant o dolor que la t ierra t iem bla ( t errem ot os) .
Seguir all aferrado hast a la ruina de los dioses ( Ragnark) .
La reina Hel
Hel es la hij a de Loki, su m adre es una ogresa llam ada Angrboda, y sus herm anos
son Fenriswulf, y Yrm ungandr " la serpient e del m undo"
Los dioses hicieron una reunin y luego de consult ar los orculos llegaron a la
conclusin que los t res " nios " de Loki seran infaust os, peligrosos .... dado su
origen , su m adre de la t ierra de los gigant es y su padre ya conocido. El Padre de
t odo orden a los dioses secuest rarlos cuando se los present asen.
La serpient e del m undo fue arroj ada al ocano ,all se encuent ra cindolo
m ordindose la cola por su longit ud. Hel fue a Niflheim , le concedi el seoro sobre
los nueve m undos, con poder absolut o sobre aquellos que son enviados con ella
( los que m ueren de viej os y los que m ueren por una enferm edad) . Se escuchan
llant os y quej idos, sus pat ios son grandes, am plios y su port al ancho com o la
m uert e. Su palacio se llam a Elj vidnir " Fro de Cellisca" , Hungr su plat o " ham bre" ,
Sult r " carest a " su cuchillo y t enedor, Ganglat i su sierva, y Ganglt su sierva,
" senilidad" y " chochez" , Fallanda el m onst ruo que cuida el um bral de la ent rada
" t ram pa" , Kr la cam a " post racin" , Blkj anda los cort inaj es de su lecho " palidez
desast rosa" . Su color vacila ent re la lividez y el color norm al, por ello es fcilm ent e
reconocible, por su apariencia severa, feroz.

64

3. Dioses y Seres
3.1 Dioses
gir
El significado de su nom bre est asociado con el agua. l Tam bin se llam Hler y
Gym ir. Era el dios del m ar y su gobernant e. l era una personificacin del ocano,
buena o m ala.
Provoc t orm ent as con su enoj o y los skaldas decan que " una nave ent raba en las
m andbulas de gir" , cuando los haca naufragar.
Los m arineros t em an a gir, ellos pensaban que l a veces apareca para dest ruir
las naves.
gir era uno de los Vanir, t am bin un gigant e. Su padre era Mist arblindi ( Loviznadeslum brant e) , y sus herm anos, Logi ( Fuego) ident ificado por Guerber com o Loki, y
Kari ( Aire) . La esposa y herm ana era Ran y ellos vivieron baj o el m ar en la isla
Hlesey. Ran y gir t enan nueve hij as que eran las olas, t odos sus nom bres son
nom bres pot icos .
Aegir ( gir) preparaba la cerveza inglesa a los dioses despus que Thor le t raj o una
olla bast ant e grande. Todos los ot oos los dioses beberan cerveza en su casa. Por
consiguient e l se afam por su hospit alidad. El fuego fue reem plazado por oro que
ilum inaba el vest bulo. Las copas perm anecan siem pre llenas, ya que se llenaban
m gicam ent e.
Tena dos sirvient es Finafeng y Eldir. Segn Lee Hollander, la funcin de Aegir com o
cervecero, fue sugerida por la espum a de las olas de m ar.
( fragm ent o de Lokasena: )
" Aegir, o gir, t am bin llam ado Gm ir, hizo la cerveza para los ases cuando le
llevaron aquel gran caldero, com o ya se ha dicho. Est uvieron en aquel convit e Odn
y su esposa Frigg. Thor no fue porque andaba por la part e del est e. Est uvieron all
Sif la esposa de Thor, Bragi y su esposa I dunn. Est uvo all Tyr, que est aba m anco;
el lobo Fenrir se llev una m ano cuando lo am arraron. Est uvieron Niord y su esposa
Skadi, Frey y Freya y Vdar, el hij o de Odn. Est uvieron all Loki y t am bin los
siervos de Frey, Bggvir y Beyla.. Muchos est uvieron all de ases y los elfos.
gir t ena dos siervos: Fim afeng y ldir. Resplandor de oro se t ena all en vez de
luz de candelas, y sola ella se serva all la cerveza. Solem nem ent e se declar aqul
lugar de m ucha paz y concordia. Todos dij eron m ucho de los buenos que eran los
siervos de gir. Loki no soport oir aquello y m at Fim afeng.
Los ases bat ieron ent onces sus escudos dando grit os cont ra Loki, y corrieron t ras l
hast a el bosque; luego siguieron bebiendo. Loki volvi ot ra vez y encont r a ldir
en la puert a . Loki le dij o:
" Dim e al m om ent o y ant es que des,
oh ldir, un paso adelant e
qu hablan dent ro bebiendo cerveza
los hij os de dioses."
ldir dij o:
" De sus arm as dicen y hechos de guerra
los hij os de dioses:
furiosos cont igo est n ah dent ro
los ases y elfos t odos."
Loki dij o:
" En la sala de gir ahora ent rar
a ver el convit e;
t irria y rabia les t raigo a los ases,
am argura pondr en su hidrom iel."
................................
Despus de la m uert e de Balder, los dioses se j unt aron en el vest bulo de Aegir.
Loki se present e insult a t odos. Los dioses no podan pelear all porque era un

65

lugar sant o donde no poda haber violencia.


Snorri, en el Gylfaginning, nom bra a Aegir no com o un dios, y en part e del
Skaldskaparm al, Aegir t am bin llam ado Hler era un hom bre " m uy experim ent ado
en m agia" m ant enindose en la isla de Hlesey, y que fue a visit ar a los dioses al
Asgard. Durant e su visit a escuch a Bragi quien le cont las avent uras de los
dioses.
En la saga de Egil, despus de la m uert e de su segundo hij o gil, Bot hvar, ahogado
en el m ar , gil com puso un poem a que m enciona a Aegir. El poem a Sonat orrek.

Obra de Donat o Giancola


Balder
Uno de los dioses Aesir, su nom bre significa " El Glorioso" , t am bin fue llam ado " el
dios de lgrim as" y " el Blanco" . Balder hij o de Odn y Frigg, fue descript o com o un
dios m uy guapo y sabio. Algunos consideran que es un dios de luz dado que l era
m uy lum inoso.

66

La esposa de Balder era Nanna y ellos t enan un hij o llam ado Forset i, Balder y
Nanna viven en Breidablik, donde nada sucio poda haber y no haba t am poco runas
let ales. Breidablik t ena un t ej ado color plat a en pilares dorados.

La obra es de Jean Pierre Target e


En un m om ent o dado Balder t uvo un presagio de su m uert e, durant e un sueo.
Odn m ont a Sleipnir y fue al reino de hel para despert ar a una vlva m uert a, y
averiguar el significado del sueo de Balder. Ella predij o la m uert e de Balder por su
herm ano Hod ( Hofur) , su herm ano gem elo. Frigg pidi a t odas las cosas que
j uraran no herir a Balder, pero no le pidi al m urdago porque era m uy j oven. Loki
se disfraz com o una m uj er viej a, visit a Frigg y averigu que Balder era
invulnerable a t odo except o al m urdago. Loki enga a Hod, le dio un dardo de
m urdago, Hod que era ciego, t ir el dardo a Balder- - t odos los ot ros dioses est aban
j ugando a t irarle cosas a Balder que perm aneca int act o- - - y lo m at . Herm ond
cabalg hacia el reino de Hel y consigui que ella est uviera de acuerdo en devolver
a Balder a la vida si t odos las cosas lloraban por l. Un gigant e llam ado Thokk, Loki
fingiendo serel gigant e, se neg a llorar por Balder ent onces l perm aneci m uert o
y fue crem ado en su barca, Hringhorni. Se supone que l vuelve a la vida luego del
Ragnark.
Snorri y Saxo Gram m at icus dan vist as m uy diferent es de Balder y su m uert e. En la
versin de Saxo de est a hist oria, Hod ( Hot her) es el nico responsable por la
m uert e de Balder. El nom bre Balder raram ent e se encuent ra en los nom bres de
lugares, por consiguient e, se piensa que no m uchas personas le rindieron cult o. Se
ha sugerido que Balder era un Hroe ant iguo que fue elevado a divinidad. Los
poet as acost um braron a usar su nom bre para significar guerrero.

67

Balder t am bin se m enciona en el cant o de Merseburg.

Los sueos de Blder


A reunirse en consej o acudieron los ases,
Las diosas t odas j unt a t uvieron;
De est o t rat aron los grandes dioses,
Porqu t uvo Blder m alficos sueos.
Levant se Odn, el viej o gaut a,
Y encim a a Sleipnir le puso la silla;
Cabalg para abaj o hast a el Niflhel,
Se t op con un can que del Hel le sali.
Chorreant e de sangre su pecho t ena
Y al padre de ensalm os m ucho aull;
Odn prosigui resonaba el cam ino
Y lleg a la m orada, la alt a, de Hel.
Tir ant e la ent rada Odn para el est e
Donde l ent errada a la bruj a saba:
Con lgubre ensalm o cant a la adivina,
Que t uvo que alzarse y m uert a le habl:
Qu hom bre es st e que yo no conozco,
que m e hace venir en penoso viaj e?
Me nevaba la nieve, m e caa la lluvia,
Me m oj aba el roco: llevo m ucho de m uert a.
Vgt am m e llam o, soy hij o de Vlt am ;
desde el hel di t , digo yo desde el m undo:
Para quin se sem braron
los bancos de anillas?
Para quin se cubrieron, herm osos, de oro?
Hecho est ya el hidrom iel para Blder,
la clara bebida que escudo t apa.
Terrible t em or a los ases agobia.
A la fuerza habl, callar yo ahora.
No calles, oh bruj a, que ent era respuest a
quiero de t i, que m e cuent es t odo:

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Quin ha de ser el que a Blder m at e


y al hij o de Odn le quit e la vida?
Por obra de Hod nos vendr el excelso,
l ha de ser el que a Blder m at e
Y al hij o de Odn le quit e la vida.
A la fuerza habl, callar yo ahora.
No calles, oh bruj a, que ent era respuest a
quiero de t i, que m e cuent es t odo:
Quin esa m uert e de Hod vengar
y a la pira echar al m at ador de Blder?
Vali al oest e de Rind nacer,
el que, hij o de Odn pelear con un da:
ni lavar sus m anos, ni peinar su cabeza
hast a echar en la pira al m at ador de Blder.
A la fuerza habl, callar yo ahora.
No calles, oh bruj a, que ent era respuest a
quiero de t i, que m e cuent es t odo:
Cules doncellas habrn de llorarlo
alt os sus velos lanzando al cielo?
No eres t Vgt am , aquel que cre:
Odn eres t , el viej o gaut a!
No eres t bruj a ni sabia adivina:
m adre de ogros, de t res, t u eres!
Ya m rchat e Odn, y bien sat isfecho!
Nadie ya m s a verm e vendr
Hast a el da en que Loki se libre y suelt e
Y les llegue a los dioses su ocaso final.
( Edda m ayor t ext os m it ologicos de las Eddas edit ada por Bernrdez)
Bil
List ado por Snorri com o una de los dioses. La hist oria dice que dos nios, Bil y
Hj uki que fueron t om ados desde la t ierra por Luna, para acom paarlo. Su padre era
Vidfinn.
Bor
Hij o de Buri. Su esposa era Best la, hij a el gigant e de la escarcha Bolt horn. Bor era
padre de Odn, Vili, y Ve.
Bragi
Dios de la poesa, el hij o de Odn y la gigant a Gunlod. l era el poet a principal de
Odn y deca ser m uy sabio.
Snorri dice: " Hay ot ro dios llam ado Bragi, al que se celebra por su sabidura y , en
especial, por su facundia y dest reza ret rica. l conoce m s que nadie los secret os
de la poesa, la cual, en ocasiones, se t it ula " Alient o de Bragi" , as com o se da
nom bres de hom bres o m uj eres de Bragi a quienes sobresalen de lo com n en la
com posicin pot ica. Su esposa es I dunn, que guarda en su cofrecillo de fresno las
m anzanas que los dioses m ordisquean cuando envej ecen y decaen..... e
inm ediat am ent e rej uvenecen. Est o persist ir hast a el Ragnark" .
Snorri pregunt a ( Skldskaparm l X) : " Cm o prifrasear a Bragi?" , y responde:
" Llam ndole Marido de I dunn, Prim er Poet a, Dios Barbudo ( por eso el hom bre de
barba cerrada se le llam a Barbabragi) e Hij o de Odn" .
En la cancin de Eric que t rat a del ingreso de Eric al Valhalla, Eric Hacha
Sangrient a. El poem a com ienza cuando odn se despiert a una m aana en el

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Valhalla, t eniendo an fresco un sueo en el esprit u, y exclam a:

Qu sueo fue? Cre levant arm e al am anecer a fin de disponer el Valhalla para los
cados; Despert a los Einheryar, los acuci a que arreglaran los bancos y abrieran
las barricas de cerveza, m ient ras las Valkirias servan un vino regio.
Por consiguient e, espero la llegada de j efes, nobles de la Tierrra, y m i corazn se
alboroza.
El dios Bragi se despert ent onces y, oyendo acercarse a Eric y a los suyos, grit :
Qu es ese t ronar? Marcha un m illar de hom bres? Se aproxim a un ej rcit o a
nosot ros?
Todos los bancos t iem blan Por vent ura regresa Balder a la m ansin de Odn?
Buri
El prim er dios. La vaca Audhum la, despus de surgir de la escarcha prim ordial, se
alim ent , lam iendo grandes bloques de hielo. Da a da cuando ella lam i, el dios
surgi del hielo. l era el padre de Bor.
Delling
Considerado el dios del alba, su nom bre significa resplandecient e. l fue el t ercer
m arido de Noche ( Not t ) con quien l t ena un hij o llam ado Dag ( Da) .
Eir
Una diosa de curacin, considerada la m ej or doct ora. Ella les ense su art e a las
m uj eres que eran las nicas m dicas en Escandinavia ant igua.
Forseti
Dios de j ust icia, l es el hij o de Balder y Nanna.; " suya es la m ansin celest ial
Glit nir la Brillant e. Cuant os recurran a l con un problem a aparent ,m ent e
insolvent able o un pleit o se irn con el esprit u en paz. El suyo es el m ej or lugar
para los j uicios equit at ivos ent re dioses u hom bres"
Frey
Dios del t iem po y la fert ilidad. l gobern la t ierra de los duendes de luz, Alfheim .
Hij o de Niord y la herm ana de I ngun, su herm ana es Freya. Su m adrast ra Skadi.
Para llegar a la paz, los Aesir y Vanir int ercam biaron rehenes. Lo enviaron j unt o con
Niord y Freya, para m orar con los Aesir.
Posey la nave skidbladnir, que fue const ruida por duendes. Era bast ant e grande
com o para sost ener a los dioses y poda plegarse y guardarse en un bolsillo.
Tam bin t ena un carro conducido por j abales Gullinburst i y Slidrugt anni. Poda
m ont ar a Gullinburst i a t ravs del cielo. Fue hecho por los enanos.
El nom bre de Frey significa " Seor" y se piensa que l fue el consort e de Freya " la
Seora" . Su esposa era Gerd, una gigant a m uy bonit a de la que se enam or
cuando l la espiaba, desde el t rono de Odn. Envi a su sirvient e Skirnir, para
conseguirla. Para est a t area, Frey le prest su espada y t am bin su caballo.
Despus que Skirnir am enaz a la gigant a Gerd quedaron de acuerdo en que sera
para Frey y se encont raran luego de nueve noches en los bosques de Barri.
En Ragnark, Frey m orir por el fuego de Sut r el gigant e gneo.
Tam bin fue conocido com o I ng, Frey se considera el progenit or de la fam ilia real
sueca. Haba una est at ua de Frey en el t em plo de Uppsala en Suecia, el cent ro de
su cult o.

70

Snorri dice: Nyord de Nat n engendr en la plenit ud del t iem po dos hij os. Al varn
llam Frey y a la hem bra Freya" . Est os dos vst agos ( Ynglinga saga I V) fueron
frut o de la unin del dios con su herm ana, cuyo nom bre no se m enciona. La boda
acont enci en Vanaheim ant es de que Nyord se convirt iera en rehn y , desde
luego, ant es de su m at rim onio con Skadi. Snorri agrega: " Am bos hij os eran bellos
de aspect o y poderosos. Frey es el dios m s herm oso y rige la lluvia, la luz solar y
el nat ural desarrollo de la t ierra; lo sensat o es recurrir a l para lograr frt iles
est aciones y la paz. Dirige las prsperas fort unas de los hom bres.
Freya
La diosa del am or, el sexo, la fert ilidad, la guerra y la riqueza.. Es una diosa Vanir,
Hij a de Nyord y herm ana de Frey. Tuvo hij as con Od, Hnoss y Gersem i. Ella viva en
el Folkvang y cada da escoga la m it ad de los guerreros que m oran, la ot ra m it ad
era de Odn. Su carro era arrast rado por gat os m asculinos ( sus nom bres nunca se
declaran) t am bin posey el collar Brising, t uvo que dorm ir con cuat ro enanos para
adquirirlo. Tam bin t ena una chaquet a suave que poda usar para volar ent re los
m undos. Despus que ella se fue a vivir con los Aesir com o rehn, les ense - incluso a Odn- - el seidr. Algunas fuent es dicen que el viernes ( friday) es nom brado
as por ella.
Snorri dice sobre Freya: I gualm ent e Freya es la diosa m s herm osa. Su m orada
celest ial se denom ina Flkvang o Llanura de la Gent e. Cuando acude a com bat e, se
aduea de la m it ada de los cadveres y Odn de la ot ra m it ad"
" Su palacio, es espacioso y aireado, es llam ado el Rico en Asient os ( Sessrm nir) .
En sus viaj es ocupa un carruaj e t irado por un par de gat os. Favorece en
sobrem anera a los hum anos, y de su nom bre procede el alt o t t ulo que se ot orga
alas m uj eres not ables, a saber: FREYA o SEORA. Gst anle los cant os de am or; y a
ella conviene recurrir en los asunt os del corazn" Ms adelant e Snorri am pla los
inform es sobre est a diosa y em parej a su nom bre al de Frigg; Freya ya es exalt ada
con Frigg. Cas con el llam ado dr y su hij a es Hnoss ( Gem a) , dr sola ausent arse
en largos vagabundeos y Freya le lloraba vert iendo lgrim as de oro roj o. Freya
t iene m uchos nom bres, t ant os que es difcil recogerlos t odos, y la razn de ello
est riba en los diferent es apelat ivos que recibi m ient ras recorra pueblos ext raos
en busca de su m arido: Mardll y Hrn y Gefn y Syr. Posee Brsingam en, el collar
Brsings. ! AH! t am bin se llam a Vanadis" .
Frigg
Snorri dice: " la m uj er de Odn se llam a Frigg, hij a de Forgyn, de cuya unin naci
la raza que llam am os los sir, la cual se est ableci en el ant iguo Asgard y las part es
que a l llevan: son los dioses" . t am bin dice Odn que " Yrd fue su hij a y su
m uj er; en ella engendr su prim ognit o, que es Thor de los dioses" . Una
peculiaridad de Frigg consist e en que aunque no dice las fort unas, sabe bien el
dest ino de los hom bres"
Skldskaparm l XVI I I m enciona una especie de j ubn de plum as, un plum aj e de
halcn, propiedad de Frigg, que le confera ( a el que lo vist iera) la facult ad de volar
com o un pj aro.
Frigg en el m it o nrdico post erior, t iene un papel pasivo. Com o Frigg- Yrd- Fyrgyn
es la m adre de los dioses. Yrd y Fyrgyn, desde el prim er inst ant e, deidades
ct nicas, y frigg, por derecho propio, diosa del am or y de la fert ilidady , por lo
m ism o, facilm ent e asim ilable a la Madre Tierrra. En el viej o escandinavo
corresponde al ant iguo alt o alem n Friia del origo Langobardorum . Es un alias de
Fricco, aplicado al dios pripico Frey; Fricco puede em parent arse con la raz
indoeuropea * priy, am or, de la que deriva t am bin el nom bre de Prapo. Es m s
que probable que Frigg- Frey- Freya desciendan en lnea rect a de Prapo, el dios del
Asia Menor

71

Fulla ( Volla)
Snorri la m enciona com o una de las doce diosas divinas, ella es la servidora de
Frigg. Tam bin suele ser la m ensaj era de la diosa. Algunos creen que ella es la
herm ana. Snorri dice que era una virgen con pelo dorado largo, y suelt o. Llevaba
una cint a de oro alrededor de su cabeza. Cuida del cofrecillo de fresno de Frigg y de
su calzado, y conoce t odos sus secret os.
Gefj un
Una diosa virgen, proft ica y m iem bro de los sir y Vanir. Todas las m uj eres que se
m ueren vrgenes van a su vest bulo. Ella era t am bin diosa de la fert ilidad. En el
Gylfaginnim g dice Snorri, que Gefj un era de la est irpe de los Ases, y que le dio
com o prem io por haberle com placido, una t ierra arable en su reino: lo que cuat ro
bueyes pudiesen arar en un da y una noche. Ella t om cuat ro bueyes de Jt unheim
que eran hij os suyos y de un gigant e, los bueyes separaron esa t ierra por el m ar
hacia el oest e, y se inst alaron en su est recho. All se est ableci Gefj un y dio nom bre
a la t ierra y la llam Selanda.
Y donde se haba separado la t ierra qued agua; ahora se llam a Lgrin, en Suecia.
Y all hay un golfo que corresponde al cabo de Selanda. As dice Bragi el viej o
poet a:

Gefj un quit a Gylfi,


feliz, t ierras de oro
y al correr las best ias
hum e; creci Dinam arca;
t enan los bueyes ocho
oj os y herm osa t est a, al ir
t om ando el gran bot n
de las islas herbosas.
( Ynglingasaga)
Gn
Es una diosa servidora de Frigg, ella lleva los m ensaj es de Friigg, a los dist int os
m undos. Tiene un caballo llam ado Hfvarpnir, Acoceador, que corre por cielo y m ar.
Gullveig
Una diosa Vanir, que provoc la prim er guerra que hubo ent re los Vanir y sir...
Recuerda al gran com bat e, el prim ero del m undo,
cuando a Gullveig t raspasaron con lanzas,
y en la m ansin de Hr la quem aron;
t res veces la quem aron , t res veces renaci,
de nuevo, sin cesar, y an sigue viviendo.
Heid, la llam aban all donde iba,
la sabia adivina, haca conj uros,
haca m agia siem pre, haca m agia en t rance,
era siem pre el deleit e de las m uj eres viles...
( Vlusp)

72

Para llegar a obt ener la paz, am bos bandos int ercam biaron rehenes.

Heim dall
" Uno hay llam ado Heim dall; la gent e lo denom ina el dios Blanco, y es grande y
sant o. Nueve dam iselas t odas herm anas, le engendraron en com n ( Gyalp, Grep,
Eist la, Eyrgyafa, Ulfrn, Angeyya, I ndr, At la y Yrnsaxa) . Sus ot ros nom bres son
Hallinskdi ( Carnero) y Gullint anni ( Dient e de oro) pues su dent adura es de oro
vivo; su caballo t iene el nom bre de Crin urea ( Gullt oppr) . Vive en le borde del
cielo cerca del Bifrst , donde m ont a guardia al ext rem o del cielo, por si los gigant es
de los m ont es at acan el puent e. Tiene que dorm ir con un oj o abiert o, com o un
pj aro. Y ya que hablam os de sus oj os, ve a cien leguas a la redonda, lo m ism o de
noche que de da. Y m s an: oye crecer las briznas de hierba, o el pelo en los
lom os de las ovej as, y , nat uralm ent e, cuant o suena m s fuert e. Tiene unclarn
llam ado Gyallarhorn o Cuerno Clam oroso, cuyo t aido llega a t odos los recodos y
griet as de los m undos. Su espada se llam a Cabeza."
En Vlsup 1 se alude a la hum anidad diciendo " los hij os de Heim dall t ant o alt os
com o baj os" lo que sugiere una clase o cast a, en el Rgszula, se ident ifica al Rigr
del poem a con Heim dall, Rigr equivale a rey, parece com o un dios que recorre el
m undo disfrazado y genera siervos, labriegos y soldados: las t res cast as sociales
m s prim it ivas. Aunque los erudit os m odernos se lo at ribuyen a Odn.
Ot ros nom bres de Heim dall son: Hij o de nueve m adres, Cent inela de los dioses,
Dios Blanco, Enem igo de Loki, buscador del collar de Freya, t am bin se llam a
Vindlr. Heim dall es t am bin hij o de Odn.
Heim dall es el guardin del arco iris, por el cual pasarn las Criat uras del Muspell el
lt im o inst ant e para dest ruir el universo. Con el Gyallarhorn dar el t oque de
alarm a cuando se adelant en las fuerzas de la dest ruccin.
Hel
Hij a de Loki y la gigant a Angrboda. Herm ana de Fenrir y Yorm ungandr. Es la diosa
del m undo subt errneo. Su reino baj o el Niflheim , Helheim y su vest bulo Elvidnir.
Ella se describi com o m it ad blanca y m it ad negra.
Herm odr
Mensaj ero de los dioses. Mont a Sleipnir nueve das y noches hacia el reino de Hel
para convencerla de que perm it a volver a Balder de la m uert e.
Hln
Snorri la nom bra com o la diosa que est siem pre prest a a socorrer las gent es que
Frigg quiere salvar de un peligro, y a est o debem os el dicho de que quien se libra
de un riesgo " est baj o el ala de Hln"
Hod
Hij o de Odn. El dios ciego que m at a Balder engaado por Loki, con un dardo de
m urdago. Luego su herm ano Vali lo m at a para vengar a Balder.
Hoenir
Despus dela guerra de los Asir y Vanir, lo enviaron com o rehn a los Vanir.l les
dio sent ido a los prim eros hum anos. Posiblem ent e era Vili uno de los herm anos de
Odn que ayud a crear el m undo.
Huldra

73

Una diosa que era cuidada por las ninfas del bosque. Ellas t enan cola de vaca que
poda verse colgando a t rvs de sus t nicas blancas. Ellas eran las prot ect oras del
ganado y cant aban bellam ent e.Ella es un aspect o de Frigg.

I dunn
Diosa esposa de Bragi y guardiana de las m anzanas que m ant ienen a los dioses
siem pre j venes. El gigant e Tj asse la rapt a y los dioses em piezan a envej ecer hast a
que Loki m at a al gigant e y recupera a I dunn. Diosa de la j uvent ud, su nom bre
significa " rej uvenecim ient o" .
Los Asir preservaban su et erna j uvent ud com iendo de las m anzanas de la diosa
I dunn, que guarda en su cofrecillo de fresno las m anzanas que los dioses
m ordisquean cuando envej ecen o decaen, e inm ediat am ent e rej uvenecen. Est o
persist ir hast a el Ragnark...
Jord ( Fj orgyn)
Diosa de la Tierrra. Su m adre era Not t , Noche y su padre Annar. Ella era la m adre
de Thor y Frigg.
Lodur
l les dio apariencia y discurso a los prim eros hum anos. Se ident ifica con V por
algunos y com o Loki por ot ros
Lofn
La diosa del am or apasionado que ayudaba a aquellos que t enan prohibido casarse,
con el perm iso de Odn y Frigg.
Loki
" Tam bin se cuent a ent re los poderes celest iales el que algunos llam an Malhechor
de los dioses y el prim er padre de las m ent iras; es la verguenza de t odos, sean
m ort ales odivinos. Su verdadero nom bre es Loki o Lopt r, hij o de Fubaut i ( Dient es
de Peligro) el gigant e; su m adre es I sla Frondosa ( Laufey) o Aguj a Nl. Sus
herm anos son Byleist r y Helblindi. Loki es apuest o y bello, pero , int eriorm ent e es
la esencia del despecho y es absolut am ent e inconscient e. Posee t alent o y dest reza
t an grandes que dej an en m ant illas a los dem s, y t iene est rat agem as para t odo.
Pone de cont inuo al os dioses en apuros, y a m enudo los saca de ellos por m edio de
su art ero consej o. Su m uj er es Sigyn, y su hij o Nari o Narfi."
Ot ros nom bres de Loki son: " Hij o de Fubat i" y Laufey ( o Nal) . Herm ano de Byleist r
y de Helblindi, Padre del Monst ruo de Vn ( Fenriswulf) y del Monst ruo Vast o ( la
Serpient e del Midgard) y de Hel, y de Nary y li; Parient e, To, Mal Com paero y
Com ensal de Odn y de los sir, Visit ant e y Cofre Sorpresa de Girrd, Ladrn de los
Gigant es, de la Cabra, del Brsingam en y de las m anzanas de I dunn, Parient e de
Sleipnir, Marido de Sigyn, Enem igo de los Dioses, Daador del Pelo de Sif, Forj ador
de Mal, El Dios Ast ut o, Difam ador y Est afador de los Dioses, Maquinador de la
Muert e de Balder, Dios At ado, y Adversario Pendenciero de Heim dall y de Skadi.
Los ant iguos hom bres del Nort e ot orgaron a Heim dall el aspect o beneficioso del
fuego y a Loki el perj udicial. Pero a pesar de los daos que causa, el hom bre se
percat a de la belleza del fuego, y el m it o cont iene t al cont radiccin; nadie sabe si
Loki, apuest o pero absolut am ent e inconst ant e, m erece o no que se lo clasifique
com o dios. De l se dice que es " parient e de los sir" y al propio t iem po " enem igo
de los dioses" ; pero no es hij o de Odn ni de Frigg, ni est em parent ,do con el
prim ero m s que, t al vez por el rit o de herm andad de sangre, ya que en Lokasena
exclam a:

74

No olvides, Odn, que


en das pret rit os,
m ezclam os nuest ras sangres....
Gracias a est e parent esco rit ual con Odn, el m it o pudo adm it ir la idea de que el
m al exist iera en el cielo...
Desde ppocas rem ot as, en t iem pos rem ot sim os, ant es de la creacin del m undo y
de la hum anidad, hubo un esprit u gneo que se ha confundido con Loki: Lodurr,
herm ano de Odn y de Hoenir, el cual ofrece el don del calor a la hum anidad recin
creada.
La m uj er de st e es Sigyn, a la que Snorri coloca ent re las diosas en
Skldskaparm l I . De ella Loki t iene dos hij os llam ados Narfi o Nari y Vli. A la
m uert e de Balder, los dioses at an a Loki con las ent raas de su hij o Nari, a quien su
herm ano Vli, disfrazado de lobo, acaba de dest rozar.
Suj et o a rocas subt errneas, recibe el veneno de serpient es que ha suj et ado
encim a de l Skadi ( vengando la m uert e de su padre Zyazzi, m aquinada por Loki) .
La fidelsim a Sigyn prot ege a su m arido, recogiendo la ponzoa de los rept iles en
un recipient e. Cuando st e se llena, Sigyn debe vaciarlo, y ent onces el veneno
got ea en la faz de Loki, el cual se est rem ece, produciendo as t errem ot os, Segn
Snorri, Loki yace de est a suert e hast a la Ruina de los Dioses.
" A decir verdad dice Snorri, la progenie de Loki es horrible. Hay en la Tierra de los
Gigant es una ogresa llam a Angrboda: de su cuerpo obt uvo t res vst agos. El
prim ero Fenriswulf, el segundo Yrm ungandr y el lt im o Hel...."
Magni
Un hij o de Thor, l sobrevivr el Ragnark. Su nom bre significa " Fuert e"
Mimir
Mim ir fue sin duda una criat ura dot ada de poder suprem o, puede clasificarse ent re
los Norns, com o ser sobre el cual Odn careci en un principio de aut oridad y al que
incluso el Padre de Todo suplica. Era de esperar que los forj adores del post erior
m it o le elim inasen u olvidasen sus gest as para favorecer a Odn, deidad nueva y
florecient e.
Ynglinga Saga I V, dice que t ras la guerra ent re los sir y Vanir, st os pact aron la
paz e hicieron un int ercam bio de rehenes. Hoenir y Mim ir fueron al reino de los
Vanir, cuando llegaron Hoenir fue elegido j efe y Mim ir asist i a t odas las ocasiones
con sus prudent es consej os. Mas cuando Hoenir asist a a cosas o conferencias y se
debat a alguna cuest in espinosa, si no t ena cerca a Mm ir, siem pre cont est aba lo
m ism o- - - - ,! Qu alguien m s aconsej e" . As los Vanir ent raron a sospechar que los
sir los haban engaado en el t rueque de hom bres. Por consiguient e t om aron a
Mm ir y le cort aron la cabeza, la enviaron a los sir. Odn la recibi y la cur con
hierbas, cant ensalm os para que no se descom pusiera.De est a m anera le concedi
el poder de hablarle, gracias a la cual se ent er de m uchos secret os."
Vlusp alude a una diferent e versin de la hist oria de Mm ir acerca de la cabeza
cort ada... " Baj o la raz ( de Yggdrasill) que se ret uerce hacia los Gigant es Helados se
encuent ra el Pozo de Mm ir ( pues se llam a Mm ir el cust odio del pozo) . Mm ir es
sapient sim o, porque bebe del pozo que surge de Gyallarhorn. El Padre de Todo fue
a beber del pozo, pero no lo logr hast a dar un oj o en prenda; as dice el Vlusp:
Lo s t odo Odn,
donde escondist e t u oj o
en lo hondo del not orio
pozo de Mm ir;
t odas las m aanas
Mm ir bebe
hidrom iel del com prom iso de Valfdr..."
Desde luego am bas versiones son irreconciliables. La de la cabeza cort ada, aunque

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de prim it ivo origen procede de un t em a post erior en el m it o nrdico ( la aparicin de


los Vanir) y revela influencia celt a; Mm ir guardin del Pozo de la Sabidura baj o
Yggdrsill se rem ont a al perodo indoeuropeo. st e t iene que ver con el Padre de
Todo, el prst ino * Dyevs. Quien pierde un oj o no es Odn, dios del vient o, sino el
viej o Padre del Cielo. La pupila de st e es el sm bolo del sol y el hidrom iel que
Mm ir apura represent a el nacim ient o del ast ro, as com o la ocult acin del oj o
significa el ocaso.
Modi
Un hij o de Thor que sobrevivir al Ragnark, su nom bre significa " Valor" .
Nanna
Diosa de la Luna segn Bulfinch. Esposa de Balder y m adre de Forset i. Ella se
m uere de t rist eza, despus de la m uert e de Balder y se quem a con l en su barco
fnebre..." El cadver de Balder fue conducido a la nave, y cuando su m uj er, Nanna,
la hij a de Nep, lo vio, chill de pena y de angust ia; Nanna haba nacido en el fuego
y pereci en el fuego. Thor avanz un paso y bendij o lapira con el m art illo, y en
aquel precioso inst ant e el enano Lit r se m et i ent re sus pies; Thor le propin una
pat ada salvaj e, que le envi al cent ro de las llam as, donde m uri achicharrado...."
Nert hus
Posiblem ent e una versin m s viej a de Nj ord, con el sexo opuest o, los est udiosos
dicen que sus nom bres est n relacionados lingst icam ent e, o su herm ana con
quien t iene a Frey y Freya.
Segn Tacit us, en Germ ania 40, describe el cult o a Nert hus, ent re los anglos y
ot ras t ribus de la cost a occident al del Bt ico." Est os pueblos no t ienen nada digno
de m encin, en cuant o al det alle, pero se dist inguen por el com n cult o a Nert hus,
o Madre Tierra. Creen que se int eresa por los asunt os hum anos y cabalga a t ravs
de sus pueblos. En una isla del Ocano se alza un sot o sagrado, en el que hay un
carro t apado con una t ela que nadie t oca, salvo el sacerdot e. El sacerdot e not a la
presencia de la diosa en ese lugar sagrado, y la asist e con reverencia sum a,
m ient ras el vehculo avanza t irado por vacas. Reinan ent onces das j ubilosos y de
fiest a en cuant os lugares honra son su aparicin y est ancia. Nadie guerrea ni apua
las arm as; se esconden t odos los obj et os de hierro; ent onces, y slo ent onces, se
conocen y est im an la paz y el sosiego, hast a que la diosa vuelve, por m anos del
sacerdot e, a su t em plo una vez se ha saciado del t rat o hum ano. Luego, la t ela, y
aunque no lo creais la propia diosa, se lavan en un lago recndit o. De ello se
encargan unos esclavos, que son ahogados inm ediat am ent e en las m ism as aguas.
As el m ist erio engendra t error y una piadosa desgana de inquirir cul es la visin
que solo cont em plan oj os m oribundos..."
Nyord
Dios del vient o y m ar, el padre de Frey y Freya, m iem bro de los Vanir, su casa es
Noat n. Su esposa era la gigant e Skadi. Com o com pensacin de la m uert e de su
padre Thj at si ( o Zyazzi) , los dioses decidieron perm it ir que escoj a aun m arido de
ent re ellos, pero la condicin era que solo basado en la apariencia de sus pies. Ella
escogi a Nyord por equivocacin, ella crea que eran los pies de Balder. Nyord y
Skadi, no se pusieron de acuerdo donde vivir. A ella no le gust aba su casa, y a l
no le gust ella, ent onces acordaron quedarse una sem ana en casa de cada uno,
una sem ana en Nat n, y una sem ana en Zrym heim . Ella era asociada con la caza
y el esqu. Snorri asoci a Nyord con Sat urno.
Odn
Lider de los sir. Odn t ena una cant idad de nom bres, incluso Allfat her, Ygg,
Bolverk y Grim nir. Tena m uchas funciones incluyendo ser un dios de guerra,
poesa, sabidura, y m uert e. Sus vest bulos sellam aban Gladsheim , Valaskj alf y
Valhalla. El t rono de Odn Hlidskialf, est aba en Valaskj alf, desde aqu poda ver a

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t odos los m undos. El Valhalla era el lugar donde l t ena a la porcin de guerreros
que m oran en la bat alla, recogidos por las Valkirias, ellos eran los Einheriar.
Las Valkirias servan el hidrom iel que flua siem pre de las ubres de la cabra de Odn
Heidrun, servas la carne del j abal Saehrim nir que volva a la vida ant es de la
prxim a com ida. Los guerreros se ent renaban en el Valhalla para cuando llegue el
Ragnark.
Odn t ena una lanza llam ada Gugnir, que nunca fallaba, t am bin era el poseedor
del anillo Draupnir, que se reproduca cada novena noche , ocho anillos sim ilares se
desprendan de st e.Fue el que Odn deposit en el pecho de su hij o Balder, cuando
el radiant e dios yaca en la pira funeraria.
Ot ra posecin apreciada era su caballo de ocho pat as Sleipnir, descendient e de Loki
y el caballo Svadilfari. Sleipnir poda viaj ar por t ierra y aire. Tam bin t ena Odn dos
cuervos Hugin , Pensam ient o, y Munin , Mem oria. El wenviaba sus cuevos a
recorrer los m undos t odos los das y luego ellos le cont aban lo que haban vist o y
odo.
Para obt ener la sabidura Odn se sacrific en el rbol del m undo Yggdrasill, que
significa el caballo de Ygg. Ygg es un nom bre para Odn y el caballo es una
m et fora para el pat bulo. l aprendi las runas gracias a eso. Ot ro sacrificio que
hizo para obt ener sabidura fue perder su oj o, para poder beber del Pozo de Mm ir
que le dio gran conocim ient o.
Se lo describe con una capa azul, con barba gris larga, y una gran som brero de ala
ancha que ocult a su oj o falt ant e.
Odn est aba dest inado a m orir en el Ragnark; El lobo Fenris, lo m at ar. Sabiendo
su dest ino prefiri la bat alla, m ost rando al verdadero guerrero t ico. l era el dios
de los guerreros y reyes. Muchas genealogas em piezan con l incluso Sigurd. Su
nom bre no se encuent ra en m uchos sit ios, y por consiguient e se cree que no
m uchas personas le rindieron cult o.
Ran
La esposa de Aegir ( gir) , ella era la diosa del m ar y de las t orm ent as, j unt a a las
personas ahogadas en su red.
Saga
Diosa que bebe con Odn en Sokkvabekk. Su nom bre est relacionado con la la
palabra del norse para la hist oria, as algunos la llam aban la diosa de la hist oria.
Tam bin se consideraba un aspect o de Frigg.
Sat aere
Algunos consideran a Sat aere com o el dios germ nico de la agricult ura y se sugiere
que t am bin es ot ro nom bre de Loki....
Sif
La diosa de las cosechas y fert ilidad, casada con Thor.
Loki cort y rob su cabello, y t ena que reem plazarlo. l fue con los enanos y le
hizo cabellos de oro que crecan direct am ent e de la piel .Una cosa int eresant e a
dest acar es que el cabello cort o era seal de prost it ut a o esclava.
Sj ofn ( Vj ofn)
La diosa t uvo relacin con hacer pensar a hom bres y m uj eres en el am or. Era su
deber det ener peleas de m at rim onios.
Skadi
Esposa de Nyord, hij a del gigant e Zyazzy. " Skadi se obst in en est ablecer su casa
en un confn rem ot o llam ado Zrym heim ( Hogar del Clam or) , pero Nyord t ena que
m orar cerca del m ar. Llegaron a un acuerdo: est aran una sem ana en Zrym heim y
la siguient e en Noat n, y as sucesivam ent e. Skadi se fue a las m ont aas y se
sent en Zrym heim . Pasaba el da al aire libre, provist a de raquet as de nieve,

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acosando anim ales que cazaba con flechas, por cuyo m ot ivo se llam a Diosa de las
Raquet as de Nieve o Diosa de los Esques" .

Los dioses m at aron a su padre y ella fue en busca de


com pensacin a Asgard. Una part e de su wergild era que le
daran en m at rim onio un dios, a condicin de que eligiera a
su fut uro esposo sin verle el rost ro. Los sir prepararon lo
que debera ser el prim er cert am en de t obillos, pues Skadi
t ena que escoger parej a aprecindola por los pies. Seal
los pies m as herm osos y m s lim pios, convencida de que
haba acert ado a descubrir a Balder; pero Nyord, el dios del
m ar, cuyos m iem bros se lavaban const ant em ent e en agua
salobre, result la vct im a....

Snotra
Diosa sabia y m ansa. Guerber la llam a la diosa de la virt ud y m aest ra de t odo
conocim ient o. Ella supo el valor de la aut odisciplina.
Syn
Est a diosa observa y cust odia las puert as de las m ansiones que nadie penet re en
ellas sin aut orizacin. t il es t am bin en los j uicios com o defensora cont ra los
lit igios que desea refut ar. De ella nace la expresin " Syn ( negat ivo) es m i alegat o"
cuando el hom bre se declara inocent e.
Thor
Hij o de Odn y m iem bro de los sir, l era el dios del t rueno y el enem igo principal
de los gigant es. l quebara sus cabezas con el m art illo Mj llnir. Para m anej ar est a
arm a im ponent e necesit aba los guant es de hierro y un cint urn de fuerza. Mj llnir
volva a sus m anos despus de t irarse y su sm bolo es un relm pago. Thor recorra
Midgard en su carro t irado por dos cabras, su m orada se llam a Thrut hheim ( la
Tierra de la fuerza) y su vest bulo, Bilskirnir. Su esposa era Sf.
Era el principal dios de los hom bres com unes. El m art illo form am ulet os, un
sm bolo de Thor, se llevaba colgado en el cuello durant e la crist ianizacin en
escandinavia. Hay de ese t iem po m oldes que cont ienen las dos cruces y form as del
m art illo. Su nom bre se encuent ra en m uchos sit ios y su est at ua est aba en un lugar
cent ral en el gran t em plo de Uppsala. Jueves es el da de Thor y los rom anos lo
asociaron con Jpit er. Donar era una versin t em prana de Thor ent re los alem anes
ant iguos.
El cant ar de Trym
Mucha furia fue Vingt or
Cuando l despert y no vio su m art illo;
Le t em blaron las barbas, revolvisele el pelo,
El hij o de Tierra busc y rem ir.
As lo prim ero ent onces habl:
Esccham e, Loki, lo que ahora digo,
la cosa por nadie en la t ierra oda
ni arriba en el cielo:

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Me han robado el m art illo!


A la casa m archaron de Freya herm osa;
As lo prim ero ent onces habl:
Tu apariencia plum ada, Freya, m e prest as
a ver si con ella recobro el m art illo?
Freya dij o:
Te la diera yo a t i aunque fuese de oro,
aunque fuese de plat a yo t e la daba.
Del sgard Loki volando sali
- - la apariencia de plum as fuert e sonaba- y volando lleg al confn de los ogros.
Trym en la lom a, el seor de los ogros
De oro collares t renzaba a sus perros,
A sus pot ros all recort aba las crines.
Trym dij o:
Qu hay de los ases? Qu hay de los elfos?
Porqu a Jot unheim , t solo, vinist e?
Loki dij o:
Les va m al a los ases, m al a los elfos.
El m art illo de Hlrridi t lo escondist e?
Trym dij o:
El m art illo de Hlrridi yo lo escond;
baj o t ierra est ocho leguas abaj o;
aquel solam ent e podr recobrarlo
que a Freya m e t raiga y la haga m i esposa.
Volando sali del confn de los ogros
- - la apariencia de plum as fuert e sonaba
y Loki volando al sgard lleg.
Topse con Tor en m it ad del recint o
Que as lo prim ero ent onces habl:
Provecho sacast e igual que la pena?
Lej anas las nuevas di t desde el aire:
A m enudo no dice quien ya se sent ,
Quien ya se acost m ent iras invent a.
La pena m e di y provecho saqu:
t iene Trym el m art illo, el seor de los ogros;
aquel solam ent e podr recobrarlo
que a Freya le lleve y la haga su esposa.
En busca m archaron de Freya herm osa;
As lo prim ero ent onces habl:
t at e, Freya, la t oca de novia!
Ven que a los ogros t e lleve conm igo.
Tant o furiosa Freya buf
Que t em bl de los ases la sala ent era,
Rom pisele al cuello la j oya brisinga:
Delirando di t que est ara por hom bre
si yo con los ogros m e fuera cont igo!

79

A reunirse en consej o corrieron los ases,


Las diosas t odas j unt a t uvieron;
Discut ieron los dioses cm o podran
Traerse de all el m art illo de Hlrridi.
Him dal habl, el as t odo blanco,
El igual que los vanes cert ero adivino:
At m osle a Tor la t oca de novia,
adrnelo a l la j oya brisinga.
Pongm osle al cint o sonido de llaves,
Sus piernas t apem os con faldas de m oza,
Figm osle al pecho grandes peascos,
Su cabeza cubram os con alt o bonet e.
As dij o Tor, el as forzudo:
Marica los ases m e van a llam ar
si t oca de novia a m se m e pone.
As dij o Loki, el hij o de Lufey:
Cllat e, Tor, y eso no digas!
Morada de ogros el sgard ser
Si no vas pront o a buscar t u m art illo.
La t oca de novia a Tor se la at aron,
A l lo adorn la j oya brisinga,
Le pusieron al cint o sonido de llaves,
Sus piernas t aparon con faldas de m oza,
Le fij aron al pecho grandes peascos,
Su cabeza cubrieron con alt o bonet e.
As dij o Loki, el hij o de Lufey:
I r yo t am bin haciendo de sierva,
all con los ogros yo ir cont igo.
Pront o t om aron los m achos cabros,
Los pusieron al carro, que bien corrieran:
Se raj aron las peas, ardieron los cam pos
All al Jot unheim fue el hij o de Odn.
As dij o Trym , el seor de los ogros:
Paj a, gigant es, echad por los bancos!
Ya para esposa a Freya m e t raen,
A la hij a de Niord el que vive en Noat un.
Mis vacas que t engo de cuernos de oro
Mi hacienda m e alegran, negros m is t oros;
Me sobran riquezas, j oyas m e sobran;
Falt bam e Freya, ella t an solo.
Pront o la t arde lleg la despus;
Se sirvi la cerveza; ent ero l solo
Un buey se com i, ocho salm ones;
Golosina ninguna dej a las m uj eres;
El esposo de Sif se bebi t res cubas.

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As dij o Trym , el seor de los ogros:


Qu novia se ha vist o que t ant o t rague?
Ninguna vi yo que t ant o com iese,
Que t ant o hidrom iel en ninguna cupiera.
Saba la sierva alert a est aba,
Ella al gigant e bien respondi:
van ocho das que Freya no com e,
t ant o anhelaba encont rarse cont igo.
Quiso besarla y la t oca le alz;
La sala ent era cruz reculando:
Por qu t iene Freya t an t orvos oj os?
Fuegos en ellos pens que ardan.
Saba la sierva alert a est aba,
Ella al gigant e bien respondi:
Van ocho das que Freya no duerm e,
t ant o anhelaba encont rarse cont igo.
Quiso besarla y la t oco la alzo;
La sala ent era cruzo reculando:
por qu t iene Freya t an t orvos oj os
fuegos en ellos pens que ardan
sabia la sierva alert a est aba,
ella al gigant e bien respondi
van ocho das que Freya no duerm e,
t ant o anhelaba encont rarse cont igo.
Del ogro la herm ana la necia ent ro
Descarada pidiendo de novia regalo
Del brazo scat e roj as anillas
Si quieres ganart e el cario m o
El cario m o y t odo m i am or.
As dij o Trym , el seor de los ogros:
El m art illo t raed, que la novia lo consagre, en sus piernas a ella ponedle el Miollnir
Consagradnos a am bos en nom bre de var.
En su pecho Hlorridi gozo sint i
Cuando el duro m art illo en sus m anos t uvo:
Mat o a Trym el prim ero, al seor de los ogros, gigant e ninguno con vida dej o.
Del ogro a la herm ana, a la viej a m at o,
La que est uvo pidiendo de novia regalo;
Ni riquezas t uvo ni j oyas m uchas,
Pero si se llevo un gran m art illazo
As el hij o de Odn recobro su m art illo.
Thrud
Hij a de Thor. El enano lvis quiso casarse con ella, pero Thor lo enga haciendole
cont est ar pregunt as hast a que se hizo de da y el enano se convirt i en una roca,
esa era una form a de sort ear el peligro de los enanos durant e la noche,
ent ret enerlos hast a que se haga de da.
Tyr
Dios de guerra. l era el nico dios valiente que puso la m ano en las fauces del lobo
Fenris para que los dioses pudieran at arlo, el lobo m ordi su m ano derecha y se la

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quit . El m art es es el da de Tyr que t am bin fue conocido com o Tiw, o Tiu por los
anglosaj ones.
Gylfaginning XXV present a a Tyr de est a m anera: " Exist e un dios, Tyr, el m s
osado y valeroso sin duda. Mucho puede aconsej ar sobre la vict oria en com bat e.
Los soldados no deben olvidarle en rezos. Dcese que un hom bre es t an valient e
com o Tyr, cuando excede a los ot ros y no est m ano sobre m ano. Tam bin es
prudent e, por lo cual se suele decir, para ret rat ar a un varn sagaz, que" aprendi
de t yr" . Dio claro ej em plo de su audacia cuando los dioses t ent aron al Lobo Fenrir
para ponerle la cadena Gleipnir. Fenrir no se fi de que le devolveran la libert ad
hast a que m et ieron la m ano de Tyr ent re sus m andbulas en prueba de fe. Cuando
los dioses se negaron a liberarlo, le am put de un m ordisco la m ano derecha ( que
ahora se llam a el Miem bro del Lobo) , por lo que la deidad es m anca y no se le
llam a Pacificador"
Ot ros nom bres de Tyr son: dios Manco, Criador del Lobo, Dios de las Bat allas, Hij o
de Odn. Tyr es el criador del lobo, porque fue el nico de los seres divinos con el
valor para alim ent arle. Gylfaginning XXXI I I
Tyr es el m s ant iguo de los dioses got nicos; su nom bre se rem ont a hast a el
Padre del Cielo indoeuropeo, * Dyevs, el Brillant e, y es una repet icin de Dyaus,
Zeus y Jove. Tyr cedi su cat egora de Padre del Cielo en el pant en nrdico en
beneficio a Odn, el cual parece que em pez a encaram arse en la escala social hacia
el siglo I de la era crist iana, com plet ando su encum bram ient o a fines de la Edad de
las Em igraciones.
El vigor y la propagacin del cult o al dios se prueba en la persist encia de su nom bre
en lugares: El Zierberg de baviera; los Diensberg y Zierenberg de Hese; los Tisdorf
y Zeisberg de Saj onia- Weim ar; Tyst at he y Tuslunde en Jut landia; Tisvelae en
Zelandia; Tist ad, Tisby, Tisj y Ty ved en Suecia y en I nglat errra Tuesley ( Surrey) ,
Tifield ( en Sussexx) ....et c.
Ull
Dios de t iro de arco y la caza, segn algunos era el dios de los esquiadores, era
hij ast ro de Thor, e hij o de Sif. " Tal es su dest reza con el arco y su habilidad con los
esques, que nadie puede rivalizar con l; adem s, t iene sem blant e blanco y
grandes poderes guerreros. Hay que rezarle en los com bat es singulares"
Vali
En algunas fuent es es el herm ano gem elo de Vidar. En ot ras fuent es, l es el m s
j oven de los hij os de Odn. Su m adre Rin ,una gigant a y l est uvo a favor del
propsit o expreso de vengar la m uert e de Balder. Cuando el t ena una noche de
edad m at a Hod el ciego,( herm ano de Balder quien engaado por Loki lo m at ) .
Vali ser uno de los siet e sir sobrevivient es en el Ragnark.
Var
Prest a odo a los j uram ent os y vot os de los hom bres, los cuales llam an a los
j uram ent os solem nes com prom isos de Vr. Adem s cast iga de m anera adecuada a
quienes los quebrant an.
Ve
El hij o de Bor y Best la, herm ano de Vili y Odn. Es ident ificado con Lodur por
algunos. Mat ando a Ym ir j unt o con sus dos herm anos crearon el m undo con su
cadver. ... Crearon a los prim eros hum anos Ask y Em bla ..." sangre les dio Lodur, y
color de vida" ( Vlusp) . Su nom bre significa Sant idad.
Vidar o li
Hij o de Odn y de Rindr ( Grid) una gigant a, t ena un herm ano gem elo llam ado Vali.
l m or en Vidi. Valient e en la bat alla e incom parable disparador. Puede ser

82

considerado un dios de venganza. En Ragnark vengar a su padre m at ando a


Fenriswulf. Es uno de los sir y sobrevivir a la bat alla final.

Vili
Herm ano de Ve y Odn,hij o de Bor y Best la, j unt o a odn y su herm ano ve crearon
el m undo y los prim eros hom bres Ask y Em bla. Es ident ificado con Hoenir, dio el
pensam ient o y el m ovim ient o a los hum anos.
Vor
Sabia y ansiosa de conocim ient o, de suert e que nada se le ocult a. Un proverbio
dice; una m uj er es sabia cuando ve por los oj os de Vr.
Es conciderada la disa de los cont rat os y el m at rim onio. Probablem ent e es un
aspect o de Frigg
Las Valikirias ( com o diosas m enores)
Snorri considera a las Valkiriras, en la m ism a cat egora que las diosas m enores,
pues com ent a t ras hablar de las Asynyur: Hay ot ras a las que les corresponde
servir en el Valhalla, llevar las bebidas, t ener l am esa dispuest a y m ant ener las
j arras llenas.
Est as gent es se llam an Valkirias. Odn las enva a t odas las bat allas, donde eligen a
los hom bres dest inados a m orir y deciden quin obt endr la vict oria. Gdr, Rt a y
la m enor de las Nornas llam ada Skuld cabalgan siem pre para seleccionar los
m uert os y ordenar el com bat e.
Algunos de sus nom bres son: Hacha del Tiem po, Furiosa, Guerrera, Hierro de
Huest e, Dest ruct ora de Planes, Port aescudo, et c, su apariencia se asem ej ara a la
de las am azonas. Ellas podan " ordenar la lucha" y desidir la vict oria y la derrot a. La
diosa Freya t am bin t iene sus Valkirias a quienes com anda.
El significado del nom bre Valkiria, es " seleccionadora de los que m urieron
violent am ent e" . No es privat ivo de las lenguas escandinavas puest o que se
present a t am bin en ingls ant iguo con la form a Wlcyrge ( walcyrge, walcrigge= .
Hay t am bin una locucin escandinava, Kysa val, " elegir a los m at ados" , cuyo
significado no se conoce con cert eza.
Snorri en el Edda en verso describe a las Valkirias com o un t ipo dom st ico de m uj er
belicosa, que t ant o sirve bebidas en la m orada com o cabalga esplndidos corceles,
arm ada de punt a en blanco, en los t errenos de lucha.
El Grim nism al incluye una list a de las Valkirias y explica cm o llegan los hroes al
Valhalla sin la int ervencin de est as, la conclusin a la que llegam os es que ya en
esa poca haba opiniones diferent es a cerca de cm o llegaban los m uert os al lugar
de eleccin.
Los Glosarios rim ados o Zulor ofrecen ot ras dos list as de nom bres de valkirias; la
prim era cont iene nueve, relacionados al parecer con los hados o Norns, y en la
segunda veit inueve. En am bas se dice de ellas que son las Valkirias o Doncellas de
Odn; su nt im a dependencia de l y su cabalgar por t ierra son significat ivos.
FUENTES: NORSE MYTHOLOGY
EDDA MAYOR: TRADUCI DA POR LUI S LERATE
TEXTOS MI TOLOGI COS DE LAS EDDAS, EDI TADA POR ENRI QUE BERNARDEZ
MI TOLOGI A GERMANI CA I LUSTRADA, POR BRI AN BRANSTON

3.2 Las Nornas


Urd, Verdandi, Skuld
El relat o del fin de la Edad de oro:
Uno de los relat os dudosos es el fin de la edad de oro a causa de la " aparicin de

83

las Muj ere, las que salieronde la Tierra de los Gigant es" . En aquellos apacibles das
la vida de los sir era arm oniosa y bella, se recreaban j ugando. Reinaba un est o
et erno, la hierba era verde y los m ares azules, las cat arat as se desplom aban com o
velos sut iles de los lt os acant ilados, sobre los que seoreaba el guila, m ient rasque
en los ros los peces nadaban com o saeta de plat a. En los cam pos m aduraban
m ieses de siem bra espont nea. El t iem po careca de valor y de exist encia, y el
m undo ent ero era j oven. Los sir preservaban su et erna j uvent ud com iendo las
m anzanas de la diosa I dunn.

La idlica vida concluy con la " aparicin de las Muej res, las que salieron de la t ierra
de los Gigant es" . Snorri en Vlusp explica que haba t res m uj eres, doncellas
gigant as, zursa m eyyar, de Yt unheim , provist as de un poder inm enso. Est os
at ribut os convienen, en le m it o nrdico sobre t odo a las Nornas, que son de raza
gigant e segn Vafzrdnism l 49. No cabe duda en cuant o a us ilim it ada pot encia,
puest o que son los Hados. Sealan el ciclo de la vida hum ana; Gylfaginning XVI las
describe com o las preservadoras de t oda la t ram a de la creacin, funcin que llevan
salpicando con el agua del pozo de Urd el t ronco del Fresno.

84

La raza anglosaj ona conserv la fe en el t rem endo poder de la m ayor de las t res
herm anas, Urd, an despus de convert irse al crist ianism o. Est a criat ura se llam a
en el ant iguo ingls Wyrd, que significa hado, la facult ad com pulsora y el dest ino
post rero que no pueden evit ar los hom bres ni las cosas; la palabra se em plea con
t al acepcin nueve veces en el poem a Beowulf. Persist i en el idiom a ingls, con su
valor original, al m enos hast a lo das de Shakespeare, y hast a la act ualidad en
alguna locucin escosesa. En lo que refiere a los escandinavos, ni siquiera Odn
podra burlar su sino, a pesar de colaborar con l en cualquier gran crisis. Por lo
t ant o las Nornas son om nipot ent es. I ndica su procedencia preodnica el hecho de
que Odn est en su poder; m s an, se rem ont an al t iem po indoeuropeo. Sus
ant epasadas son los m ism os seres de que nacieron las Moiras helenas, las diosas
del dest ino. Segn la m it ologa griega, las Moiras se cont aban ent re los hij os de la
Noche, la cual, com o ya sabem os fue uno de los seres m s ant iguos del m it o
nrdico, por lo m enos m ucho m s que el Odn vikingo.
Las nornas est n int im am ent e ligadas al Pozo de Urd, sit uado en el cielo, cuya agua
es blanca, a j uzgar por el efect o blanqueador que sus got as t ienen sobre las races
y el t ronco de Yggdrasill, el cual se pone albo com o la pelcula int erior de un huevo.
Hay pues slidas razones para creer que las Nornas y las fases dela luna t uvieron,
en el principio, m ucho en com n, en especial las fases de la luna com o viej o
cm put o del t iem po.
Cm o conciliar la idea de la coexist encia de dos fuerzas om nipot ent es?
Seguram ent e la solucin consist e en la asociacin o, m ej or en la ident ificacin de
los Hados con la luna. Los prim it ivos escandinavos asist an cot idianam ent e al
desplazam inet o del Brillant e, del Padre del Cielo, al cerrar la noche, por obra del
sat lit e de la Tierra. Desde luego no exist a la m enor duda de que su vida y en su
poder se renovaban cada m aana, pero, no obst ant e, cada noche le sust it ua la
luna baj o uno de sus TRES dist int os aspect os: Crecient e URD, Llena VERDANDI y
Menguant e SKULD.
Est os nom bres pueden t raducirse por Pasado, Present e y Fut uro de m odo que,
cuando " las t res doncellas gigant as salieron de la Tierra de los Gigant es"
int roduj eron el t iem po, ces la alegre y despreocupada exist encia at em poral de los
j uveniles dioses en Asgard y perdieron la inm ort alidad. A part ir de la aparicin de
las m uj eres han de acont ecer los hechos predest inados hast a la Ruina de los dioses
el Ragnark.
3.3 Las Valikirias
Snorri considera a las Valkirias, en la m ism a cat egora que las diosas m enores,
pues com ent a t ras hablar de las Asynyur: Hay ot ras a las que les corresponde
servir en el Valhalla, llevar las bebidas, t ener la m esa dispuest a y m ant ener las
j arras llenas.
Est as gent es se llam an Valkirias. Odn las enva a t odas las bat allas, donde eligen a
los hom bres dest inados a m orir y deciden quin obt endr la vict oria. Gdr, Rt a y
la m enor de las Nornas llam ada Skuld cabalgan siem pre para seleccionar los
m uert os y ordenar el com bat e.
Algunos de sus nom bres son: Hacha del Tiem po, Furiosa, Guerrera, Hierro de
Huest e, Dest ruct ora de Planes, Port aescudo, et c, su apariencia se asem ej ara a la
de las am azonas. Ellas podan " ordenar la lucha" y decidir la vict oria y la derrot a. La
diosa Freya t am bin t iene sus Valkirias a quienes com anda.
En Grm nism l se ofrece una list a de ellas:
" Hrist y Mist
t raen el cuerno cuando llam o.
Skeggyld
Hildr y Zrdr,
Hlkk y Herfyt ur,

85

Gll y Geirnul,
Randgrdr y Rdgrdr
y Reginleif
present an la cerveza a los Einheryar."
Sacudidora, Niebla
Hacha del t iem po, Furiosa
Guerrera, Fuerza
Grit adora, Hierro de huest e
Aulladora, Port alanza
Port aescudo, Dest ruct ora de Planes
Linaj e de dioses.

Obra de Boris Vallej o


El significado del nom bre Valkiria, es " seleccionadora de los que m urieron
violent am ent e" . No es privat ivo de las lenguas escandinavas puest o que se
present a t am bin en ingls ant iguo con la form a Wlcyrge ( walcyrge, walcrigge= .
Hay t am bin una locucin escandinava, Kysa val, " elegir a los m at ados" , cuyo
significado no se conoce con cert eza.
Snorri en el Edda en verso describe a las Valkirias com o un t ipo dom st ico de m uj er
belicosa, que t ant o sirve bebidas en la m orada com o cabalga esplndidos corceles,
arm ada de punt a en blanco, en los t errenos de lucha.
El Grim nism al incluye una list a de las Valkirias y explica cm o llegan los hroes al

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Obra de Boris Vallej o


Valhalla sin la int ervencin de est as, la conclusin a la que llegam os es que ya en
esa poca haba opiniones diferent es a cerca de cm o llegaban los m uert os al lugar
de eleccin.
Los Glosarios rim ados o Zulor ofrecen ot ras dos list as de nom bres de valkirias; la
prim era cont iene nueve, relacionados al parecer con los hados o Norns, y en la
segunda veit inueve. En am bas se dice de ellas que son las Valkirias o Doncellas de
Odn; su nt im a dependencia de l y su cabalgar por t ierra son significat ivos.
El Hkonarm l, que se supone com puest o m s de t reint a aos despus que
Beowulf , es m s fiel a la ant igua concepcin de las valkirias. Su prot agonist a, el

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rey Hkon el bueno, era hij o adopt ivo del m onarca ingls At helst an, el vencedor de
Brunanburg. Le m at aron los hij os de Gunnhildr. En el poem a Gndul y Skgul
reaparecen com o Valkirias que le conducen al Valhalla personas dignas y nobles,
arm adas de punt a en blanco, m ont adas en alt os caballos, dirigiendo la lucha a
t enor de las rdenes de Odn.
El Hkonarm l em pieza:
El Padre de los Dioses envi a Gndul y Skgul
a elegir un cam pen regio,
del linaj e de Yngvi, que ent rase al servicio de Odn,
valient e en el Valhalla.....
Se da la bat alla y Hkon recibe una herida m ort al:
El rey est aba con la espada desenvainada,
el escudo m ellado y la coraza perforada.
Muy poco alent aba el esprit u
de los dest inados al Valhalla.
Gndull habl, dij o apoyndose en su lanza:
" El ej rcit o de los sir crece,
ahora Hkon con una gran huest e
es enviado a los Poderes celest iales."
Vencido, el soberano oy a las Valkirias charlando
en sillas de sus caballos,
bizarra prest ancia t enan baj o los cascos,
con los paveses al hom bro.
Hkon dij o:
Por qu, Skgul, as m udast eis ayer la lucha?
No m erecim os ot ro t rat o de los dioses?
Skgul respondi:
As lo dispusim os; que t ganaras el cam po
y que t us enem igos huyesen.
Pero las dos debem os galopar al verde solar divino
- grit la poderosa SkgulOdn ha de saber que un gran rey acude
a verle cara a cara.
En Helgakvida Hyrvardssonar 17. Aqu las doncellas no eligen a los m uert os, sino
que desem pean un papel de cust odios, llevando a buen puert o las naves de Helgi:
haba t res naves en fila;
una doncella cabalgaba al frent e,
calado el casco y blanca por com plet o;
al encabrit arse sus caballos,
de sus crines se desprendan
rocos para los profundos valles,
granizos para los bosques alt os,
donde los hom bres t ienen sus cosechas.

Hlkk ( Grit adora) Gll ( Aulladora) y Skgul ( Furiosa)


La crudeza de las Valkirias es m ucho m s acusada en el poem a escldico
Darradarlyd, el lay de los Dardos, en el que las Valkirias t ej en la t ram a de la
guerra, est e poem a es relat ivam ent e t ardo debi ser com puest o despus de 1014
fecha de la bat alla de Clont arf, a la que se refiere. Las Valkirias que se llam an as
m ism as am igas de Odn, cuent an el poem a, hablan de una am plia urdium bre, t ej ida
sobre lanzas, en las que pasan una t ram a roj a. el t ej ido vict orioso got ea sangre
" llueve sangre" . La urdim bre se com pone de t ripas de hom bre, last radas con
cabezas hum anas, y las lanzaderas son flechas. Las Valkirias, que t ej en ant es de
que la bat alla em piece, se llam an Hlidr, Hyrzrim ul, Sangrd, Svipul, Gunnr y
Gndul, y dicen con ent era claridad:

88

Obra de Boris Vallej o


Eige Valkyryor vigs um kost i: Nosot ras las Valkirias, podem os ordenar la bat alla,
t ras lo cual grit an: " ! Cabalguem os a lo lej os, a los lom os desnudos de nuest ras
m ont uras, em puando las espadas! "

Obra de Clyde Caldwell

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3.4 Los guerreros


Einheryar
Odn, el Padre de t odo es el dios suprem o y el m s viej o de t odos los de
descendencia divina que son 12. Ent re los nom bres que t iene Odn , uno de ellos es
Padre de los Mat ados, porque los guerreros cados en com bat e son hij os adopt ivos
suyos, los aposent a en el Valhalla y en Vngolf, y son t it ulados Einheryar o
Cam peones.
El Valhalla
..." Ent onces dij o Gylfi: " Desde luego, hay m ult it udinaria concurrencia de hom bres
en el Valhalla; as pues, no necesit o que m e persuadas de que Odn es un j efe
om nipot ent e, ya que capit anea t an grande legin. En qu em plean el t iem po los
Cam peones, cuando no vacan las j arras?"
" Hrr cont est : Cada da, en cuant o est n dispuest os, se arm an, salen en orden al
cam po de m aniobras, pelean y se derriban: t al es su ej ercicio; despus, llegado el
inst ant e del segundo alm uerzo, se dispersan hacia Valhalla y se sient an a beber,
com o aqu se describe:
" Todos los Einheryar,
en los cuart eles de Odn,
cot idianam ent e se hieren las cim eras;
recogen los m uert os,
ret ornan de la palest ra
y se sient an a beber sanos y salvos."
Lo que Snorri nos dice sobre la Eleccin de los Muert os Violent am ent e, es que l
cree que el Saln de los Mat ados de Odn est en Asgard; es un paraso de
guerreros vikingos - un paraso de hom bres- , en el que se com e, bebe, j uega y
lucha; durant e las horas de luz los guerreros com bat en y se hieren y m at an,
recobrando la int egridad y la vida al at ardecer, para volver a pelear al da
siguient e; est o perdurar hast a Ragnark, en que los Einheryar cum plirn con el
propsit o que los reuni, a saber, auxiliar a los dioses cont ra sus enem igos.
el cerdo Shrm nir les proporciona com ida y la cabra Heidrn la bebida; Las
Valkirias quienes eligen a los m at ados, decidan la vict oria o derrot a de los
guerreros en la la bat alla, ellas ordenaban la lucha, y servan la cerveza en el
Walhalla. Tam bin Freya se llevaba a los guerreros, la m it ad era para Odn y la ot ra
m it ad para Freya, la Seora capit ana de las Valkirias.
En el Grm nism l . Las est rofas 8,9 y 10, declaran que el Walhalla, dest ellant e de
oro, se ext iende a lo ancho y a lo largo en Gladsheim r; los que se present an a Odn
reconocen fcilm ent e la m ansin, pues sus vigas son lanzas, est t echada con
escudos y las arm aduras cubren los bancos. En el dint el de la puert a occident al hay
un lobo, sobre el que se cierne un guila.
All Odn, cada da " elige a los que m urieron a m ano arm ada" . La est rofa 23 habla
de las quinient as cuarent a puert as de los m uros del Walhalla, cuya am plit ud
perm it e que las crucen a la vez " ochocient os" hom bres de frent e. Est as ent radas se
ut ilizarn part icularm ent e para el da en que los guerreros salgan " a luchar con el
Lobo" ( Ragnark) . La ext erior Valgrind, " el sant o rast rillo de los m at ados" , de la
" que pocos pueden decir can priet am ent e est cerrada" , es la nica que pueden
salvar los que m urieron en el com bat e. Ant es de alcanzarla la huest e de los
m uert os t ienen que vadear el est ruendoso ro Zund.
Salvados los obst culos del ro Zund y la puert a Valgrind, " los que m urieron a m ano
arm ada" ent ran en el Walhalla, donde com en cerdo y beben hidrom iel
La bat alla perdurable
Se m enciona en dos fuent es cm o los guerreros pasan su t iem po, en Gylfaginning
XLI y en el Vafzrdnism l 41, donde Snorri describe que unos com bat ient es luchan
y se m at an para resucit ar o sanar al da siguient e y seguir con el ej ercicio. Es la
nica fuent e de la Edda que m enciona la resurreccin de los guerreros y la nica

90

del m ism o Edda que cuent a la bat alla perdurable.


Abundan los relat os escandinavos acerca de guerreros que resucit aron en el cam po
de bat alla para seguir riendo. En Hrlfs saga Kraka LI , Skuld, hij a del rey Helgi y
de una duende, levanta un ej rcit o cont ra su herm anast ro Hrlfr, y aunque sus
hom bres son desm em brados y decapit ados, se levant an de nuevo y reanudan el
com bat e.
Bdvarr Byarki, cam pen de Hrlfr, da a los m uert os anim ados el nom bre de
" draugar" . Skuld lo logra gracias al uso de la m agia. Ot ra suscit adora, por las art es
m gicas, de soldados m uert os es Hildr. En el Skaldskaparm l XLI X, Snorri cuent a
com o Hildr, proplong una t rem enda lucha ent re los ej rcit os de su padre y su
am ant e alzando los m uert os de noche: " Hildr fue de noche a los cadveres y le dio
m ovim ient os m ediant e la m agia. Al da siguient e, los reyes se present aron en la liza
y pelearon, y con ellos los que haban cado la vspera. As la cont ienda dur da
t ras da: t odos los que se abat an, y t odas las arm as que haba en el suelo, y t odos
los escudos, se convert an en piedra; pero en cuant o am aneca, los difunt os
salt aban sobre sus pies y luchaban, y t odas las arm as se renovaban. Los cant os
dicen que los Hyadnings seguirn de est a m anera hast a Ragnark" .
Saxo Gram t ico conserva un t enue recuerdo de la hazaa de Hildr: " se cuent a que
Hildr am t ant o a su esposo, que conj ur con sus encant am ient os los esprit us de
los com bat ient es durant e la noche, a fin de proseguir la guerra" . En el Srlazt t r
del Flat eyarbk se encuent ra ot ra versin: una m ist eriosa m uj er llam ada Gndul
obliga al am ant e a llevarse a Hildr, pero Gndul t rabaj a para la diosa Freya, la cual
crea la bat alla perdurable porque as se lo im pone Odn, a fin de que rescat e su
collar.
Saxo no sofrece t am bin ot ra versin de la descripcin del furioso y heroico
com bat e que presenci el hroe Hadding, en un viaj e al infierno, al que le llev uno
m uj er ext raa y m ist eriosa: " Ms all, llegaron a un ro de rpidas y t um ult uosas
aguas t urbias y de t onalidades plm beas, cuya veloz corrient e arrem olinaba
diversas clases de arm as arroj adizas. Se poda at ravezar por un puent e. Cuando lo
hubieron cruzado, descubrieron dos ej rcit os em bist indose con poder y arroj o. Y
cuando Hadding int errog a la m uj er sobre ellos, st a le dij o: " Son los que,
habiendo perecido a espada, declaran el m odo de su m uert e por un cont inuo
ensayo, y repit en los act os de su pret rit a exist encia en anim ado espect culo" .
4 . Be st ia r io
Best iario y dem as anim ales de t odos los m undos
Nuest ros herm anos anim ales, sean perfect os o no, est n siem pre acom pandonos
aqu en Midgard, claro que los dioses t ienen t am bin sus am igos, enem igos y
com paeros de avent uras acorde con su posicin.
Nidhggr
" El t errible m ordedor " vive baj o Yggdrassil, en la raz que va hacia el Niflheim ,
debaj o de st a se encuent ra el Hvergelvir, en Hel, donde Nidhoggrr m uerde la raz
del fresno del m undo, escucha el chism ero de la ardilla que baj a y sube por el rbol
hablando con el guila. Sus com paeros son serpient es que nidan en Hvergelm ir,
t ant as que no se pueden cont ar.
Su t rabaj o dest ruct or es aliviado por las nornas quienes cuidan al rbol
prot egiendolo con arcilla y el agua del sagrado pozo de Urd.
Su aspect o es de dragn, y se encarga t am bin de descarnar los cuerpos de los
difunt os que llegan a Hel.
Se lo conoce com o " el dragn som bro" , que vuela desde Nidafyl llevando
cadveres en sus alas.

91

Obra de St even St ahlberg

92

Obra de Todd Lockwood


Rat at oskr
Es el nom bre de ardilla que m aliciosam ent e lleva y t rae el chism e ent re el guila y
Nidhggr, recorriendo el fresno. Su nom bre significa " dient e de roedor"

Obra de Gorblim ey

93

El guila y el Halcn
En la frondosa copa del fresno Yggdrassil, anida un guila incom parablem ent e
sabia, y ent re sus oj os se encuent ra el halcn Vedrflnir, quienes escuchan las
habladuras de la ardilla Rat ast okr.

Los cuat ro ciervos


Est os ciervos, ram onean las ram as del fresno y m uerden su cort eza, sus nom bres
son: Dinn, Dvalinn, Duneyrr y Durazrrr.
Yom undgandr o Midgardsorm r
" la serpient e del m undo" . Su padre Loki, su m adre una gigant a, Angrboda, sus
herm anos son Hel y Fenrir el Lobo, su hobby dest ruir.... Cuando los hij os de Loki,
que vivan en el m undo de los gigant es, fueron creciendo cada vez m s, los dioses
se dieron cuent a lo peligrosos que eran. El Padre de Todo, los separ y repart i
cada uno a un lugar diferent e.A Yom ungandr la arroj aron al m ar y cuando creci,
se hizo t an inm ensa que cea al m undo por com plet o y t uvo que m orderse la cola
para poder ent rar, debido a su gran longit ud.
Thor y el gigant e Hym ir salieron a rem o de Jt unheim y quisieron pescar a la
serpient e, ( est e hecho se encuent ra en el Hym iskvida, y en el engao de Gylfi

94

XLVI I I .)
La int ervencin de est a en Ragnark se dar por un gran golpe de agua que
inundar la t ierra, presa de furia colosal, la serpient e del m undo se encorbar y
surgir del m ar ; m at ar al dios Thor, quin la aniquilar a su vez, ella lo
envenenar con los vapores que despide.
..." El glorioso heredero
de Hldyn se encara
valient em ent e con la m uert e
por el veneno de la Serpient e;
t odos los hom bres, por doquier,
deben abandonar sus hogares,
cuando el defensor de Midgard
cae exhaust o...."

Obra de Larry Elm ore


El lobo Fenrir
El lobo Fenrir ( Gylfaginning 34)
Al herm ano de Hel, lo criaron los Ases ( Asir) , en su t ierra, y Tyr le daba de com er,
pero cuando los dioses vieron cunt o creca y com o las profecas decan que su
dest ino era daarlos, los Ases acordaron hacer unos grillet es que llam aron

95

" Loeding" y se los llevaron, para


poder ponrselos, le pidieron que
hiciera una prueba de fuerza con
ellos, pero el lobo, pens que no eran
suficient em ent e fuert es y los dej
hacer su volunt ad, con una pat ada se
liber de los grillet es, rom pindolos
en pedazos. Los Ases ent onces
hicieron ot ros, y los llam aron
" Drom i" , volvieron a pedirle al lobo
que hiciera prueba de su fuerza,
Fenrir se dio cuent a que est a vez los
grillet es eran m ej ores, pero si quera
conseguir fam a debera hacer la
prueba, as lo hizo y rom pi est a vez
t am bin los grillet es que volaron
lej os.
Luego de los sucedido los Ases
t em an ya no poder encadenar al
lobo.
la obra es de RI NAT BAI BEKOV
El Padre de Todo, m and al
m ensaj ero de Frey, Skrnir al pas de
los elfos oscuros a buscar a unos gnom os y les m and a hacer los grillet es que se
llam aron " Gleipnir" , hechos de seis cosas:
* el ruido de un gat o
* la barba de una m uj er
* las races de las rocas
* los t endones del oso
* el alm a de un pez
* la baba de un pj aro
los ingredient es eran im posibles o al m enos dificil de com probar su exist encia ( dij o
Hr a Gangleri)
Los grillet es eran lisos, suaves com o un hilo de seda. Los Ases agradecieron a
Skrnir, y part ieron hacia ( Hel) el lago m svat nir, a la islet a Lyngvi, le dij ieron al
lobo que viniera, y t rat aron de convencerlo de hacer una nueva prueba con est os
grillet es, pero... st e puso com o condicin " para que se haga sin t ram pa" , que uno
de ellos pusiera su m ano en sus fauces, los Ases se m iraban ent re ellos porque
ninguno quera perder la m ano, hast a que Tyr ofreci su m ano derecha y la puso en
la boca del lobo.
Fenrir t iraba de la cint a y est a m s se endureca, t odos rieron m enos Tyr que perdi
la m ano.
Los Ases at aron la cint a que sala del grillet e que se llam a Gelgj a y la at aron a una
gran piedra baj o la t ierrra, luego con ot ra piedra llam ada Thvit i la hundieron m as
baj o t ierra y at aron est a piedra al ext rem o de la cuerda.
Le clavaron una espada en la boca, esa es su m ordaza, el lobo aulla t erriblem ent e y
de su boca m ana espum a que llam an Vn. All perm anecer hast a Ragnark.
Los dioses no podan m at ar a Fenrir porque est aban en un lugar sant o, aunque las
profecas dicen que m at ar a Odn en el Ragnark.

96

Obra de Geoff Taylor


Garm , el perro
" ..." Garm ladra con fuerza
frent e a Gnipahellir..."
Est e perro t em ible, vive en la " Cueva del acant ilado" , Gnipahellir, y se devora a
aquellos que int ent an escapar de Hel, su pecho est cubiert o de sangre de sus
vct im as. En Ragnark escapar, y quedar libre la puert a de salida al m undo de los
m uert os. ..." el perro Garm encadenado j unt o a la Sim a I nsondable, el t em ible
m onst ruo se suelt a al fin..."
Geri y Freki, los lobos
Los lobos de Odn, Geri, Tripas voraces, y Freki, Engullidor porque l no necesit a
una m iga. El vino es su nico sust ent o...
" A Geri y a Freki, el Padre de las Huest es alim ent a,( la persona de arm as
soberbias) ; pero de vino solo, el dios arm ado de pies a cabeza, Odn vive para
siem pre" Grm nism l 19

Obra de Geoff Taylor

97

El lobo Skoll
Es el lobo perseguidor de Sol, la asust a y quiere agarrarla, Sol viaj a rpido para
que no la alcance, pues t em e su m uert e.
El lobo Ht i Hrdvit nisson
Ht i , Odio, Hij o del Lobo Poderoso, persigue a Luna, nadie duda que lo conseguir.
Ht i es hij o del lobo Fenrir, hij o de Loki. Y la m adre de Ht i y Skoll es una bruj a,
que viva al est e del Midgard en el " Bosuqe de Hierro" , en el m ism o sit io m oraban
las enanas y las m uj eres del Bosque de Hierro. La anciana bruj a pari docenas de
gigant es a im agen y sem ej anza de lobos; de ellos proceden las alim aas de las que
t rat am os.
El lobo Man- Garm
Est e lobo ser de la est irpe de la bruj a que vive en el Bosque de Hierro, que ha
dado vida t am bin a Skoll y a Ht i.
Mna- Garm , significa Lobo de la Luna. " Se saciar con la carne de los hom bres
quem ueran, devorar la Luna y rociar de sangre el firm am ent o y el cielo,
apagando la luz solar y suscit ando vient os que aullarn por doquier" ( La profeca de
Spaewife.)
El gallo de Hel
" El gallo color de herrum bre que est en los barrot es de Hel" cant a con vigor, su
nom bre no est escrit o, y t iene un paralelo con el pj aro Gullinkam by de Asgard, y
en Fyalar, de la Tierrra de los Gigant es. La funcin del prim ero es despert ar a los
dioses con su cant o, la m aana del Ragnark; el segundo, debe de sacar a los
gigant es de su lecho para que se arm en, el gallo color de herrum bre despert ar a
los m uert os espect rales.... "Los m uert os suben por el cam ino del I nfierno"
El gallo Gullinkam bi
Vlusp 42, m enciona el cant o del gallo que despert ara a los cam peones en el
Ragnark:
" Ent onces para los dioses
cant Gullinkam bi ( Peine de Oro)
que despiert a a los hroes
en la m ansin del Padre de las huest es"
Sleipnir, el caballo de Odn
Gylfaginning XLI I
Ent onces dij o Gangleri:
" De quin es el caballo Sleipnir?qu puede decirse de l?
Hr dice:
" No conoces la nat uraleza de Sleipnir ni sabes cul es su origen: pero vers que
vale la pena que t e cuent e.
" En los prim eros t iem pos de la vida de los dioses, cuando los dioses haban creado
Midgard y hecho el Walhalla, vino un art esano que les ofreci hacerles una fort aleza
en t res est aciones, t an buena que result ara segura cont ra los gigant es de los
m ont es y los t rols de la escarcha aunque llegaran a ent rar en el Midgard. Y dij o
que, acam bio, quera a Freya, y quera t ener el sol y la luna.
Los Ases se reunieron y discut ieron qu hacer, y acordaron con el art esano que
t endra lo que quera si poda hacer la fort aleza en un solo invierno: pero si el
prim er da de verano haba alguna part e incom plet a en la fort aleza, quedara
disuelt o el t rat o, y no debera cont ar con la ayuda de hom bre alguno para su
t rabaj o. Y cuando le dij eron est as condiciones, pidi que le perm it ieran la ayuda de
su caballo, que se llam aba Svaldilfaeri. Y Loki aconsej que se le concediera.
" Com enz con el prim er da de invierno a const ruir la fort aleza, y durant e la noche
iba a buscar piedras con el caballo. Y les pareci a los Ases asom broso cun

98

grandes piedras llevaba el


caballo, que haca el doble
de duro t rabaj o que el
art esano. Y hubo m uchos
insult os y j uram ent os por
causa del t rat o; porque los
gigant es no se at revan a
est ar ent re los Ases sin
t regua cuando Thor est aba
en casa, pero haba ido al
Orient e para m at ar a un
gigant e.
Obra de j ean Pierre Target e
Y cuando falt aban t res das
para el verano est aba m uy
avanzada la puert a de la
fort aleza.
" Ent onces se sent aron los
dioses en sus t ronos, en
consej o, y buscaron una
solucin, y se pregunt aban
unos a ot ros quin haba
aconsej ado casar a Freya
con uno de Jt unheim y
dest ruir el aire y el cielo
quit ndoles el sol y la luna
para darlos a los gigant es. Y
convinieron en que lo haba
recom endado quien sola
dar peores consej os, Loki, el
hij o de Laufey, y dij eron que le daran una m ala m uert e si no hallaba escapat oria
para que el art esano no cum pliera el t rat o, y fueron a at acar a Loki. Pero se asust
y respondi con j uram ent os que se las ingeniara para que el art esano no cum pliera
el t rat o. cost ara lo que cost ase.
Y esa m ism a t arde cuando el art esano fue a buscar piedras con el caballo
Svaldilfaeri, una yegua encelada sali corriendo de un bosque hacia el caballo. Y
cuando el caballo se dio cuent a de que era una hem bra, se encabrit y rom pi las
bridas y corri hacia la yegua, y ella hacia el bosque y el art esano det rs. Pero los
caballos corren t oda la noche y el art esano pierde esa noche. Y al da siguient e no
se haba hecho lo que haban acordado; cuando el art esano ve que no podr
t erm inar el t rabaj o, se m ost r en su furor de gigant e. Y cuando los Ases vieron con
seguridad era un gigant e de los m ont es quien est aba all, no at endieron a sus
j uram ent os y llam aron a Thor, que vino rapidsim o, y enseguida vol por el aire el
m art illo Mj llnir: pag el t rat o, no con el sol y la luna, sino im pidiendole seguir
viviendo en el Jt unheim , y cuando cay el prim er m azazo, el crneo se rom pi en
pedacit os y lo m andaron abaj o, al Niflheim .
" Pero Loki haba copulado con Svaldilfaeri, y ciert o t iem po despus pari un pot rillo
gris que t ena ocho pat as, y es el m ej or caballo de dioses u hom bres."
Sleipnir t uvo prot agonism o en m uchas avent uras en una de ellas el dios Hrm odr lo
m ont , desde Asgard, recorri durant e nueve das y noches, gargant as cada vez
m s oscuras y m s profundas, sin hallar a nadie .Se encont r con la doncella
Mdgurdr, quien sali a su encuent ro y le indic el cam ino hacia Hel....Herm dr
reanud el galope hast a llegar a la verj a de Hel, donde desm ont para apret ar las
cinhas. Volvi a m ont ar y clav las espuelas en el cost illar del anim al. El garan
salt t an alt o, que hubo m ucho crepsculo ent re l y los barrot es. Y lleg a caballo
a la m ansin de Hel donde pudo volver a ver a su herm ano Balder.

99

Odn y su caballo Sleipnir:


Todo caballero necesit a una m ont ura y com o conviene al Padre de Todo, el corcel
de Odn es " el m ej or de los dioses y los hom bres" ; es gris t iene ocho pat as y su
nom bre Sleipnir significa Escurridizo.
En el poem a de los Sueos de Balder, Odn m ont a a Sleipnir, desciende a Niflheim ,
m s all de donde se encuent ra Garm , el perro , hast a la t um ba de la Vlva, y la
resucit a con hechizos......
...." Levant se Odn, el viej o gaut a,
y encim a a Sleipnir le puso la silla;
cabalg para abaj o hast a Niflheim ,
se t op con un can que de Hel le sali..."
Los caballos rvakr y lsvidr
Tem prano Despert ar y Suprem o en Vigor, son los caballos que t iran del carro de
Sol, el cual ilum ina el firm am ent o

Obra de Jim Warren

El caballo Hrnfaxi

100

Crin Escarchada es el caballo de Noche, t odas las m aanas salpica la t ierra con el
roco que got ea de su freno.
La yegua Skinfaxi
Yegua Brillant e, es el caballo de Da, ilum ina la t ierra y el cielo con la luz que brot a
de su pelaj e.
Obra de Larry Elm ore

El Caballo Gullfaxi " Crin de Oro"


Gullfaxi era el caballo del gigant e Hrungir, una vez, st e y Odn com pit ieron para
probar cual era el m ej or caballo, pero Sleipnir, el caballo de Odn, le sac una colina
de vent aj a. Hrungir se enoj t ant o que salt la ent rada de Asgard sin darse cuent a
de lo que haca, Los sir lo invit aron a beber, Hrungir se e m borrach y em pez a
decir m uchas barbaridades en cont ra de los sir. Est os espant ados, llam aron a
Thor. Cuando Thor lleg est aba dispuest o a m at arlo, ya que se puso m uy furioso
porque el gigant e se haba dado la gran fiest a, y encim a se at reva a am enazar a
t odos.Com o Hrungir est aba desarm ado, le dij o a Thor que as sera m uy fcil
m at arlo, pero que si el t raa sus arm as lo enfrent ara en la front era de
Gryt nagardr. Thor acept , y Hrungir se fue a caballo hast a Jt unheim . Los
gigant es crearon a un hom bre de arcilla en Gryt ngardr, de nueve leguas de alt o y
t res de ancho, con corazn de una yegua, ya que ningn ot ro serva.
Finalm ent e Thor y Hrungir se enfrent aron, el gigant e de arcilla se llam aba
Mkkurklfi, y perm aneci j unt o a Hrungir, Thor est aba acom paado de sus
sirvient e Zylfi. Hrungir vio volar hacia l , el m art illo Mj llnir, y le arroj su piedra
de afilar la que se part i en el aire, sus fragm ent os cayeron al suelo en part e, y el
rest o se precipit sobre la cabeza de Thor, que se desplom cuan largo era. Pero el
m art illo le dio en el crneo al gigant e, lo m at , cay sobre Thor y una pierna suya
qued sobre el cuello de Thor. Zylfi, at ac al gigant e de arcilla y se desm oron en
un m ont n, luego t rat de ayudar a Thor. Ent onces llegaron los dioses ent erados de
que Thor haba cado y ninguno pudo quit arle la pierna del cuello, hast a que lleg
Magni hij o de Thor y de Yrnsaxa, que t ena t res noches de edad, apart la pierna y
exclam : " Vam os pap! Fj at e en que bret e est abas m et ido porque m e ret ras un
poco! Un solo puet azo m o hubiera despachado a est e gigant e si llego ant es."

101

Thor se incorpor y dio cordialm ent e gracias a su hij o, asegurando que prom et a
m ucho." Me dispongo a regalarle_agreg_ el corcel Gullfaxi, que fue de Hrungnir"
Odn m edi para reprocharle que diera t an buen caballo al hij o de una gigant a y no
a su padre.
" Thor ret orn a las Dehesas del Poder con el pedazo de piedra de afilar clavado en
el crneo. Le visit la sabia Gra, m uj er de rvandill el Bravo. Cant ensalm os
hast a que la piedra em pez a afloj arse. Al com probarlo Thor, convencido de que se
librara de la m olest ia, anhel recom pensar a Gra por su art e curat iva, y para
colm arla de felicidad le narr cm o haba viaj ado hacia el Nort e, por las Olas
Heladas, y cm o haba sacado de Jt unheim , del propio Nort e, en una cest a
colgada de sus hom bros, nada m enos que a su m arido rvandill; y en prueba de lo
que deca aadi que un dedo del pie de su esposo, asom am do ent re la t ram a de la
cest a, se haba helado y l, Thor, t uvo que rom perlo. Lo haba t irado al cielo,
convirt indolo en una est rella llam ada el Dedo de rvandill.
" El dios sigi diciendo que rvandill no t ardara m ucho en regresar. La alegra
dist raj o a Gra, que se olvid de cant ar ensalm os ant es que la piedra se solt ara,
por cuya razn an est en el crneo del dios: y est en l el recuerdo de que no
debe t irar una pidra de afilar de una part e a ot ra de una habit acin, puest o que,
cuando t al se hace, se m ueve la cabeza de Thor" . As qued al m enos en las
t radiciones populares escandinavas.
El caballo Hfvarpnir
Acoceador, el caballo de Gnr, la diosa
servidora de Frigg que lleva sus
m ensaj es a t ravs de los dist int os
m undos.
El caballo Gullt oppr
Es el caballo del dios Heim dall ,su
nom bre significa Crin urea .
Las cabras Dient e Cruj idor y Dient e
Pulverizador
Thor t iene dos cabras Dient e Cruj idor y
Dient e Pulverizador, y un carro del que
t iran, m ient ras l conduce.
La cabra Heidrun
Las Valkirias servan el hidrom iel que
flua siem pre de las ubres de la cabra de Odn, Heidrun, para que bebieran en el
Walhalla los guerrreros Einheriar y los dioses.
Los cuervos Huginn y Munnin
Los cuevos de Odn: Huginn, Pensam ient o y Muninn, Mem oria....
" Por t odas las t ierras , Huginn y Muninn
volando van cada da;
m e t em o si Huginn quiz no vuelva,
Muninn m s m e preocupa" ...
Grm nism l 20
Est os cuervos, se posaban en los hom bros de Odn y le cuchichean en sus odos
t odos los det alles de lo que ven u oyen.... Al despunt ar el da, los lanza para que
revolot een por el universo; regresan en el m om ent o del segundo alm uerzo. He aqu
el origen de m uchos inform es y la razn de que los hom bres llam en a Odn el dios
Cuervo.

102

La obra es de St ephanie Pui- Mun Law


El j abal Cerdas de Oro
El Jabal de Frey, fue un regalo que le hizo Brokk el enano, durant e una
com pet encia ent re Loki y l.... est e j abal corre m ej or que un caballo, y por el aire o
el m ar, de noche o de da, adem s dispersa la negrura de la noche con la luz que
despiden sus cerdas.
El j abal Slidrugt anni
Es el ot ro j abal de Frey que t ira su carro j unt o a Cerdas de Oro.
El j abal Saehrim nir

103

Las Valkirias t am bin servan la carne del j abal Saehrim nir que el cocinero
Anhrim nir preparaba en el caldero Eldhrim nir. El j abal volva m agicam ent e a la vida
ant es de la prxim a com ida.
Obra de Larry Elm ore
Los cisnes del pozo de Urd
El pozo de Urd da vida a dos
aves llam adas cisnes, de las
cuales descienden las que as
se llam an.

Obra de Michael Parkes

Los gat os de Freya


Freya, posee un carro t irado por un par de gat os, no se conocen sus nom bres...

La obra es de Nils Johan Blom m r.1852


Audhum la, la vaca prim ordial

104

La vaca que naci de la escarcha prim ordial, y quien alim ent aba al gigant e Ym ir.
Lam iendo el hielo com o su propio alim ent o surgi el prim er dios llam ado Buri
( Bruni)

5 . H idr om ie l
Orgenes de la poesa
Skaldskarparm al I I
..." Y an dij o Aegir:
De dnde ha surgido esa prct ica que llam is poesa?
Bragi responde:
" El com ienzo de est o es que los dioses est aban en guerra con la gent e que llam an
Vanes. E hicieron un t rat ado de paz y est ipularon una t regua de est a m anera: uno
de cada bando fue a un cnt aro y escupieron dent ro. Y al separarse, los dioses no
quisieron que se perdiera esa seal de la t regua y crearon con ella un hom bre que
sellam a Kvsir; es t an sabio qu enadie puede pregunt arle cosa alguna que no sepa
responder. Viaj m ucho por el m undo para ensear a los hom bres la ciencia, y
cuando fua a aloj arse con unos gnom os, Fj alar y Galar, le llam aron a una
conversacin privada y lo m at aron, dej aron correr su sangre en dos cnt aros y un
caldero, que se llam a drrir, y los cnt aros se llam an Sn y Bodn. Mezclaron m iel
con la sangre, y de ello surgi el hidrom iel, y quien bebe de l se vuelve poet a o
sabio. Los enanos dij eron a los Ases que Kvsir se haba ahogado en int eligencia,
porque no haba nadie t an sabio que pudiera pregunt arle cosas.
Ent onces los gnom os invit aron al gigant e llam ado Gilling y a su m uj er. Los enanos
invit aron a Gilling a ir al m ar con ellos a rem ar. Y cuando iban j unt o a la cost a
chocaron con un escollo y el barco volc. Gilling no saba nadar y se ahog, pero los
enanos dieron vuelt a as u barco y llegaron a t ierrra rem ando. Le dij eron a la m uj er
est e suceso, y ella sufri y llor fuert em ent e. Ent onces Fj alar le pregunt si se
sent ira m s consolada saliendo al m ar a donde l se haba ahogado. As quiso
hacerlo. Ent onces Fj alar le dij o a su herm ano Galar que fuera ant e la puert a cuando
ella saliera, y le dej ara caer una piedra de m olino sobre su cabeza, diciendo que
est aba hart o de sus grit os: y as hizo st e.
Cuando supo est o Sut t ung, hij o del herm ano de Gilling, fue all, cogi a los enanos
y los llev m ar adent ro, ponindolos sobre un escollo que quedaba cubiert o en
m area alt a. Piden a Sut t ung que les perdone la vida, y le ofrecen, com o
com pensacin por su prim o, la preciosa hidrom iel, y as se reconcilia con
ellos.Sut t ung se lleva el hidrom iela casa y lo ocult a en el m ont e llam ado Hnit bj rg,
y pone com o vigilant e a su hij a Gunnld.
Por est o llam am os a la poesa sangre de Kvasir, o bebida de los enanos o
cont enido, o cualquier clase de lquido sea de dreri o de Boldn o de Sn, o nave
de los enanos, porque el hidrom iel les sac indem nes del escollo, o hidrom iel de
Sut t ung, o licor de Hnit brg.
Ent onces dij o Aegir:
Muy oscuro m e parece llam ar ala poesa con est os nom bres, PeroCm o
consiguieron los Ases el hidrom iel de Sut t ung?
Bragi responde:
La hist oria cuent a que Odn m arch de casa y lleg a un lugar donde nueve siervos
segaban el heno. Pregunt a si queran que les afilara las hoces y ellos acept an.
Ent onces coge la afiladera que llevaba en el cint o y enseguida les pareci que las
hoces cort aban m ucho m ej or, y quisieron com prar la afiladera. Y l dij o que la

105

vendera al que diera un precio j ust o. Y t odos dij eron qu ela queran, y pidieron que
sel avendiera. Y l lanz la afiladera al aire, y com o t odos quisieron cogerla, se
enzarzaron de t al form a que se cort aron el cuello unos a ot ros.

Obra de Crist ophe Vacher


Odn pidi albergar al gigant e llam ado Baugi, herm ano de Sut t ung. Baugi dij o que
andaba m al de dinero, y que sus nueve ciervos se haban m at ado y que no saba
dnde encont rar braceros. Y Odn le dij o que se llam aba Blverk, ofreci hacer el
t rabaj o de nueve hom bres para Baugi, y afirm que a cam bio quera un t rago de
hidrom iel de Sut t ung.
Baugi dij o que l no poda disponer del hidrom iel, dij o que Sut t ung quera t enerlo
para l solo, pero que iran l y Blverk a int ent ar conseguir el hidrom iel. Blverk
hizo ese verano la labor de nueve hom bres para Baugi, y en invierno le pidi la
paga.Ent onces van los dos a casa de Sut t ung. Baugi le cuent a a su herm ano el
t rat o con Blverk. pero Sut t ung rehsa rot undam ent e dar una sola got a de
hidrom iel.
Ent onces Blverk le dij o a Baugi que deberan int ent ar algn ardid si queran
conseguirlo, y Baugi est conform e. Ent onces Blverk t raj o la barrena que llam an

106

Rat i, y dij o que Baugi habra de perforar la m ont aa para ver si la barrena cort aba:
as lo hace. Ent onces dice Baugi que ya ha perforado la m ont aa. pero Blverk
sopla en el aguj ero de l abarrena, y le salt aron briznas. Ent onces descubri que
Baugi le quera engaar, y le pidi que perforara la m ont aa. Baugi sigui
perforando. Y cuando Blverk sopl por segunda vez, las briznas se m et ieron
dent ro. Ent onces Blverk t om apariencia de serpient e y se desliz por el aguj ero
de la barrena.
Pero baugi le lanz la barrena, fallando el golpe. Blverk fue hast a donde est aba
Gunnld y se acost con ella t res noches, y ent onces ella le perm it i beber t res
t ragos de hidrom iel. Al prim er t rago se bebi t odo Odreri, en el segundo Bodn y en
el t ercero sn, y acab t odo el hidrom iel. Ent onces adopt la figura de un guila y
vol lo m s deprisa que pudo. Pero cuando Sut t ung vio volar el guila adopt
t am bin figura de guila y vol t ras l. Y cuando los Ases vieron por donde volaba
Odn, sacaron su cnt aro al pat io, y cuando odn ent r en sgard escupi el
hidrom iel al cnt aro. pero Sut t ung haba est ado t an a punt o de cogerle, que ech
por det rs algo de hidrom iel, y st e no se recogi: lo puede t om ar quien quiera, y le
llam am os la racin de los poet ast ros. Y el hidrom iel de Sut t ung lo dio odn a los
Ases y alos hom bres que saben com poner ( poem as) . Por eso llam am os a la poesa
el bot n de Odn, o su bebida o su regalo, o la bebida de los Ases.

107

Obra de Crist ophe Vacher

La bebida de los dioses, part e de la hist oria


El Hidrom iel hecho por ferm ent acin de m iel con agua, frut a, y arom at izant e, t iene
una larga y respet able hist oria. Es quizs una de las bebidas m s ant iguas que se
conocen, el hidrom iel se m enciona frecuent em ent e en la biblia y en los libros
sagrados de la I ndia, y la consideraban bebida de los dioses y de los hroes. Se le
at ribuy por siglos el carct er de " elixir de la vida" com o m edicina de am plio
alcance: digest ivo, ant irreum t ico, diurt ico y laxant e.
Las sagas nrdicas y germ anas, le reservan un im port ant e lugar.
En Rusia la int roduccin del hidrom iel es t an ant igua com o la prim it iva hist oria de
los pueblos eslavos, ya en el ao 945 d.C. es m encionado, en las crnicas de
Laurent io, com o la bebida de viej a raigam bre, de am plia variedad de gust os y m uy
apreciada por la sociedad.
Menciona t am bin com o la princesa Olga orden cocinar m iel fuert e para la t rism a
( funeral, ant es y despus del ent ierro, cerem onia de los ant iguos eslavos de am plia
difusin popular. I nclua danzas, com idas, com pet encias, j uegos de dest reza y
sacrificio de anim ales) del prncipe I gor. La m ism a fuent e refiere com o el prncipe
Vladim iro, para ofrecer un hom enaj e, hizo fabricar 300 t oneles de hidrom iel, que
era preparado por cocineros especializados.
la elaboracin art esanal del hidrom iel por los cam pesinos, consist a inicialm ent e en
el aprovecham ient o de la m iel que quedaba adherida a los panales de las abej as.
Se arom at izaban con hierbas flores o frut as. Los cam pesinos rusos, t am bin lo
hacan con m iel de abedul, un j uego resinoso, dulce y arom t ico, obt enido de las
insiciones hechas en la cort eza de est e rbol.
Eran especialm ent e fam osos las bebidas producidas por los m onast erios. Ms an
desde que en el siglo XV el prncipe de Mosc Basilio I I I prohibi la libre elaboracin
de hidrom ieles, dej ndola en m anos del est ado y de los m onj es. Eran enorm es
t oneles de roble de los m onast erios con m as de 7 m et ros cbicos de capacidad
cada uno. Fue est a bebida preferida de los rusos hast a el siglo XVI I cuando el zar
Pedro I populariza los vinos y los dest ilados ext ranj eros.
H idr om ie l ( b sico)
Miel, 1 part e
Agua, 3 part es
Unir el agua y la m iel y llevar a ebullicin lent a hast a reducir a un t ercio. Colocar en
un frasco o vasij a, cubrir con lienzo. En t res o cuat ro das, el hidrom iel est ar list o
para beber
M ie l de gu in da ( a n t igu a )
Miel, 2 kg
Agua, 1 lit ro
Guindas, 4 kg
Lavar y descarozar las guindas, y colocar en una vasij a o frasco grande de vidrio.
Unir la m iel y el agua, y hervir hast a form ar un alm bar liviano. Dej ar enfriar y
vert er sobre las guindas.
Cubrir la boca del recipient e con un t rapo grueso m oj ado. Mezclar dej ar descansar
por 3 m eses en un lugar fro o en la heladera.
( Con cerezas t am bin queda m uy rico )

108

Sidra Casera
Manzanas cidas 1 kg
Azcar 100 gr
Miel, 200 gr
Canela m olida 2 cucharadit as
Levadura fresca 10 gr.
Agua, 4 lit ros
Lavar y cort ar en finas rodaj as las m anzanas sin pelar, colocar en cacerola
esm alt ada, cubrir con el agua y llevar a hervor. Ret irar del fuego y dej ar reposar de
2 a 3 horas. Colar y agregar al lquido el azcar, la m iel, la levadura y la canela.
Tapar con una t ela y dej ar ferm ent ar de 2 a 3 das. Filt rar y envasar.Tapar bien y
conservar en la heladera.
Por ser un procedim ient o casero y sin past eurizar se recom ienda consum ir dent ro
de la sem ana de preparado
Fuent e: Delicias de la cocina rusa. de Ot ilia Kusm in Ed. EMEC
H idr om ie l ( ot r a r e ce t a )
Fuent e: ht t p: / / www.cocinandopasoapaso.com / vinos/ hidrom iel.ht m
H I D ROM I EL
I ngredient es:
1 lit ros de buen vino aej o
7 lit ros de agua
2 quilos de m iel pura
una gasa con canela m olida y clavos de
especia
Elaboracin:
Se m ezcla la m iel con el agua y se pone al fuego dej ando cocer hast a que el lquido
haya conseguido m ucha consist encia y espum ando const ant em ent e. Se divide en
dos part es una se pone en un frasco de crist al y en un lugar fresco y la ot ra en un
pequeo barril que solo se llena hast a la m it ad y se pone encim a de un t rpode
t apando el aguj ero superior con una t ela gruesa. Se dej a ferm ent ar durant e t res
m eses, m ient ras dura la ferm ent acin por la abert ura ir saliendo una espum a
espesa que se recoger en un recipient e puest o debaj o. A m edida que va cayendo
la espum a debe rellenarse el barril con el lquido guardado en crist al. Finalizada la
ferm ent acin se aade el rest o del vino al barril j unt o con la gasa. Hay que esperar
un ao para envasar el hidrom iel una vez filt rado y hay que esperar ot ro ao una
vez em bot ellado para consum irlo, pues est e vino es m s exquisit o con el paso del
t iem po.

M s H idr om ie l
El hidrom iel, una bebida ferm ent ada hecha con m iel y agua, es quizs una de las
m s ant iguas, ant erior al vino y probablem ent e precursora de la cerveza. Su uso

109

est uvo m uy difundido ent re los pueblos de la ant igedad. En Europa fue
consum ida en form a abundant e por los griegos, celt as, saj ones y los brbaros del
nort e. Los griegos le dieron el nom bre de m elikrat on y los lat inos la llam aban agua
m ulsum . Segn Plinio, la prim era recet a para la fabricacin del hidrom iel fue dada
por Arist eo, Rey de Arcadia,. Colum ella, escrit or lat ino de com ienzos de nuest ra
era, m enciona en su obra De re rust ica num erosas form ulaciones em pleadas por los
rom anos.
Cuando los rom anos invadieron I nglat erra en el siglo I de nuest ra era, observaron
que el pueblo consum a una bebida elaborada con m iel.
Gruss y Bet t s refieren en 1931, el hallazgo en Alem ania, en un pant ano de t urba de
2.5 de profundidad, de un cuerno con granos de polen y levaduras, lo que indicara
que haba servido de recipient e a una bebida hecha con m iel ferm ent ada. Est a
pieza, que dat a de unos 100 aos d.c. sera uno de los t est im onios m s ant iguos
de la relacin del hom bre con el hidrom iel
En la poca que el hidrom iel fort aleca a Erik el Roj o, conquist ador de
Groenlandia, y a sus com paeros de correras cont ra los rigores del At lnt ico nort e,
all por el siglo XI , el art e de la vit ivinicult ura com enz a expandirse desde el m ar
Medit errneo hast a los 50 de lat it ud nort e. Ello m ot iv que el vino desplazara al
hidrom iel com o fuent e popular para obt ener alcohol y que a part ir de ent onces su
consum o fuera declinando en form a gradual.
El hidrom iel, es pues, una bebida alcohlica o m ej or dicho ferm ent ada, que result a
de la ferm ent acin de una m ezcla de m iel y agua. En su elaboracin deben
em plearse las m ieles m s dulces, m s arom t icas y de color m s claro. Est a
recom endacin t iene por obj et o: a) obt ener un m ayor rendim ient o. B) que el
product o obt enido t enga un lindo color m bar plido. C) que present e excelent e
arom a.
La m iel, cuya densidad es de aproxim adam ent e 1,420, cont iene de 65 a 80% de
azcares reduct ores, 6 a 8% de sacarosa y es algo pobre en sales m inerales.
Diluda en agua proporciona un lquido poco apt o para la ferm ent acin, siendo
necesario el agregado de ciert as sust ancias para que la m ezcla const it uya un
m ost o ( zum o de la uva o de ot ros frut os ant es de ferm ent ar) ferm ent able.
La ferm ent acin se obt iene por m edio de levaduras vnicas, despus de haber
elim inado por el calor los grm enes nat urales de la m iel.
No se conservan las inst rucciones especficas con que se haca el hidrom iel en los
prim eros t iem pos, pero en principio el m t odo era el siguient e:
Preparacin del Most o
No conviene exagerar la proporcin de m iel en agua. La dosis m s apropiada es
de 25 a 30 kilogram os de m iel en cant idad suficient e de agua para com plet ar 100
lit ros. Cuando se desea una bebida algo abocada o dulce, se em plearn hast a 40
kilogram os de m iel. Com o dat o concret o podem os m anifest ar que 25 kilogram os
de m iel y 83 lit ros de agua proporcionan unos 100 lit ros de hidrom iel seco con
una graduacin alcohlica de 10 a 11.
Cada dos kilogram os y m edio de m iel por cada 100 lit ros de la m ezcla aum ent an
alrededor de un grado alcohlico; est e dat o sirve para regular el agregado de m iel
en m ayor cant idad si se desea obt ener una bebida m s alcohlica. Pero no se
debe pret ender una bebida dem asiado alcohlica, ya que en lugar de eso, se
conseguir una bebida dulce con no m s de 12 a 13 de alcohol. La m ezcla de 40
kilogram os de m iel en 72 lit ros de agua proporciona unos 100 lit ros de hidrom iel
dulce.
El m ej or m odo de preparar la m ezcla de agua y m iel consist e en calent ar el agua
en un recipient e de preferencia de acero inoxidable y agregar la m iel al agua
calient e, agit ando un poco para facilit ar la disolucin.
Agregado de Sales Nut rit ivas
Ya dij im os que la m ezcla de agua y m iel nicam ent e no ferm ent a con facilidad, lo
que es debido a que las levadura son encuent ran alim ent os en cant idad suficient e,

110

razn por la que es necesario agregarlos al m ost o. Con ese fin se recom iendan
diversas frm ulas, siendo una de las m s acept ables la siguient e:
Fosfat o de am onio 40 gram os ,Tart rat o neut ro de am onio 140 gr, Bit art rat o de
pot asio 240 gr, Magnesia calcinada 8 gr, Sulfat o de calcio ( yeso ) 20 gr, Cloruro de
sodio ( sal com n) 1.6 gr Flor de azufre 0.4 gr Acido t art rico 100 gr, Polen de abej a
50 gr _____________ t ot al 600 gram os.
Esa cant idad de sales nut rit ivas es la dosis apropiada para agregar a cada
100 lit ros de m ezcla. Para aadirla al m osto, la m ezcla de esas sales t iene que
est ar bien pulverizada y se agregar revolviendo bien para facilit ar su dist ribucin
uniform e.
Preparacin del ferm ent o
Ya hem os dicho que la ferm ent acin del m ost o se har con levaduras vnicas. Para
preparar el ferm ent o de levaduras vnicas se procede en la siguient e form a:
Por cada 100 lit ros de hidrom iel a preparar, procrense 5 kilogram os de uvas
( preferiblem ent e blancas, siendo ent re st as la m ej or, la Moscat el ) . Debe
observarse que las uvas est n bien m aduras y bien sanas.
En un recipient e perfect am ent e lim pio, enlozado o de m adera, se est ruj an las uvas
a m ano perfect am ent e lavadas y secas, procurando ext raer t odo el j ugo. Luego se
cuela a t ravs de un lienzo y se agrega a la m ezcla del m ost o. Si no se disponen de
uvas frescas, se pueden em plear ferm ent os vnicos seleccionados, que se adquieren
en los com ercios del ram o.
La ferm ent acin se puede iniciar sin el agregado de levaduras, pero es m s seguro
proceder en la form a que t erm inam os de indicar.
Para efect uar la ferm ent acin se debe em plear un barril o bordelesa ( de 100 y de
200 lit ros de capacidad, respect ivam ent e) : para pequeas elaboraciones t am bin
hay barrilit os de 50 y de 25 lit ros. La capacidad del recipient e se debe calcular de
acuerdo con la cant idad de hidrom iel a elaborar y t eniendo en cuent a que se llenar
de m ost o hast a sus nueve dcim as part es o m s: as, para un barril de 100 lit ros
usar unos 95 a 98lit ros de m ost o, para uno de 50 lit ros t ener 48 o 49 lit ros de
m ost o, et ct era.
El casco o barril que se ut ilice para la ferm ent acin debe est ar perfect am ent e
lim pio y est erilizado con agua lim pia durant e 2 3 das ant es de iniciar la
ferm ent acin, para que se hinche la m adera y el recipient e no t enga fugas m s
t arde.
Una vez acondicionado el recipient e de ferm ent acin se agrega, por m edio de un
em budo de vidrio, el m ost o calient e que se t erm ina de est erilizar. Una vez lleno, se
lim pia la boca y se t apa con un lienzo doblado varias veces y se suj et a con una
piedra.
La t em perat ura del m ost o se vigila por m edio de un t erm m et ro. Cuando la
t em perat ura ha descendido a 25- 28 se agre ga el ferm ent o, preparado en la form a
ant es indicada y que se puede calent ar a unos 25 c ant es de agregarlo. Despus
de agregado el ferm ent o se vuelve a t apar la boca del recipient e con el t rapo
doblado. Si el local es t em plado y resguardado del fro de la noche, la ferm ent acin
se iniciar dent ro de las 36 horas post eriores al agregado del ferm ent o.
Se dej a ferm ent ar durant e 24 horas y luego se agregan 10 gram os de m et abisulfit o
de pot asio, bien pulverizado, por cada 100 lit ros de m ost o: para agregar el
m et abisulfit o conviene disolverlo en un poco de agua t ibia, y se revuelve con una
cuchara de m adera para m ezclarlo uniform em ent e. Al da siguient e conviene airear
el m ost o ( operacin que se llam a t rasiego) sacando m ost o por una canilla a una
t ina de m adera y vert indolo de nuevo por la boca del barril o bordelesa.
En est a form a se act ivar la ferm ent acin, que ha sido un t ant o apagado por el
agregado de m et abisulfit o. El lquido ferm ent ar pront o con t ant a fuerza que

111

parecer que est hirviendo y al cabo de unos das se apaciguar la ferm ent acin.
Esa prim era se denom ina ferm ent acin t um ult uosa, y la que cont ina despus en
form a suave se denom ina ferm ent acin lent a, o com plem ent aria. Cuando com ienza
la ferm ent acin lent a conviene reem plazar la t apa de lienzo por un cierre hidrulico
o t ubo de ferm ent acin, que se llena con agua a la cual se adiciona un 15% de
alcohol o unos t rocit os de m et abisulfit o; conviene renovar el cierre cada dos o t res
das. Una vez aplicado el t ubo de ferm ent acin al barril, podr observarse com o
burbuj ea en el agua el gas que sale de aqul. Durant e la ferm ent acin lent a ser
bueno hacer dos t rasiegos en la form a que ya hem os indicado, con un int ervalo de
6 a 8 das ent re uno y ot ro.
Cuando la ferm ent acin est por t erm inar ( lo que se com prueba aplicando el odo a
la boca del barril, u observando el desprendim ient o de gas carbnico en el cierre
hidrulico) habr que proceder a efect uar un relleno, operacin que consist e en
agregar m ost o ferm ent ado de ot ro recipient e o bien hidrom iel de una elaboracin
ant erior. El relleno t iene por obj et o evit ar que el lquido est en cont act o con el
aire. Cuando no se dispone de m ost o o hidrom iel para efect uar el relleno, se
t rasiega el lquido ferm ent ado a recipient es de m enor capacidad, los cuales se
llenarn por com plet o.
El t rasiego se har a barriles bien lim pios y azufrados. Se puede aprovechar la
oport unidad para agregar un poco de t anino blanco enolgico, a razn de 15
gram os por cada 100 lit ros de hidrom iel, disolvindolo previam ent e en un poco de
hidrom iel t ibio. El t anino t iene por obj et o facilit ar la clarificacin y la
conservacin del product o.
A los cinco seis m eses la bebida est list a para su consum o. Claro que el m ej or
hidrom iel se guarda m uchos aos ant es de usarlo.
Se puede envasar en frascos de vidrio de 200 a 500 cent m et ros cbicoscon t apa de
corcho. Una et iquet a vist osa se prest ar m uy bien para darle una buena
present acin al product o.
H idr om ie l Ar om a t iza do
Si se desea m odificar y variar un poco el sabor del hidrom iel, se puede em plear
m aceraciones de veget ales, hoj as, t allos, flores, sem illas, races, cort ezas, et c. E
ingredient es diversos. Esas m aceraciones se preparan por separado en alcohol o
direct am ent e en el hidrom iel, en el curso de la ferm ent acin o una vez elaborado el
product o, habiendo m ej or result ado durant e el curso de la ferm ent acin. Un buen
procedim ient o para arom at izar el hidrom iel es el siguient e: Para 100 lit ros de
hidrom iel se ponen en un lienzo 4 gram os de j engibre, 2 gram os de clavo de olor y
2 gram os de ans est rella, t oscam ent e pulverizados y se int roducen en un cost alit o
de t ela de algodn o m ant a, se at an perfect am ent e y se sum ergen durant e 24
horas en el hidrom iel por espacio de dos o t res das, o m s si se desea obt ener un
perfum e acent uado en la bebida. Se recom ienda proceder con prudencia y pract icar
ensayos en pequea escala ant es de arom at izar una cant idad considerable de
hidrom iel, por los m alos result ados que se obt uviera, est o es, por si no le agradara
el arom a o el sabor result ant e.
fuente: Ecoaldea http://www.ecoaldea.com/apicultura/hidromiel.htm
5.1 La Cerveza
El cant ar de Hm ir
Con caza un da se hicieron los dioses;
com an an cuando sed sint ieron;
echaron ram illas, las sangre m iraron:
de ollas sobrado vieron a gir.
Feliz com o un nio est aba aquel ogro,

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parecase al hoj o de Miskorblindi.


El nacido de Ygg lo m ir con desdn:
" ! T de cerveza hart ars a los ases! "
El gran insolent e al gigant e enoj ;
se supo l pront o vengar de los dioses:
la olla pidi al esposo de Sf
" en que haceros pueda cerveza a t odos" .
No dieron con esa los dioses gloriosos,
los sant os poderes, por m s que buscaron;
pero ent onces Tyr a su am igo le dio,
a Hlrridi slo, precioso consej o:
" Ms alla de Elivgar al est e vive,
al borde del cielo, Hm ir el sabio;
recia una olla m i padre t iene,
un caldero espacioso, una legua de hondo."
" Nos podrem os hacer con aquella m arm it a?"
" Slo si t ret as, am igo, usam os."
Dnde gil viva, lej os de sgard,
hast a all llegaron t ras dura j ornada;
dej aron con l a los dos cornifuert es;
a la sala de Hm ir m archaron luego.
Espant osa a su abuela el hij o encont r;
novecient as cabezas ella t ena;
pero t oda enj oyada, cerveza la ot ra,
la clara de cej as, sirvile a su hij o:
" ! Oh parient es de ogros! Debaj o de las ollas
os quiero esconder, a los dos t em erarios;
t iene m i am ado con t odo el que viene
t acao el t rat o y pront a ira."
Tarde era ya cuando el ogro m aligno,
Hm ir perverso, volvi de la caza;
al ent rar aquel hom bre hielos sonaron,
helado t raa el bosque del rost ro.
" ! Algrat e, Hm ir y pont e cont ent o! !
Ahora a t u sala el hij o nos vino,
aquel que esperam os de largos senderos.
Lo acom paa de Hrod el fiero enem igo,
el que ayuda a los hom bres: Veur se llam a.
Mira que al fondo est n de la sala
guardndose all con un post e delant e."
La m irada del ogro el post e part i
y arriba la viga quebrse por m edio;
ocho calderos de ella cayeron,
m as uno, el slido, ent ero qued.
Avanzaron ent onces; el viej o gigant e
fij a la m irada clav en su enem igo;
poco de bueno pas por su m ent e
al ver en su casa al m art irio de ogresas.
Toros ent onces, t res, se apart aron;

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los t res el gigant e m and que cocieran;


de su largo quit aron lo que ra cabeza
y al hoyo a cocer los echaron pront o.
El esposo de Sif dos bueyes de Hm ir
com ise l ant es de irse a dorm ir;
parecile al viej o com padre de Hrungnir
que Hlrridi m ucho y de m s com a:
" Maana a la noche fuerza ser
que con algo de pesca cena apaem os.
Dispuest o a pescar dj ole Veur,
si t orvo gigant e el cebo le daba.
" Ve a m i m anada, si es que t e at reves,
y all m at a- ogros, bscat e el cebo;
seguro que s que un buey t e lo da,
vers qu fcil sacrselo a l."
Resuelt o el j oven se fue para el bosque,
all a donde est aba un buey t odo negro:
le arranc a aquel t oro el t rit ura- gigant es
el alt o solar de sus am bos cuernos.
" Menos cont ent o pones as
al am o del barco que est ndot e quiet o" .
Ms el seor de los m achos cabros
quera alej ar el corcel de rodillos,
m as el hij o de m icos dij o que no,
que m s para afuera l no rem aba
Con anzuelo ent onces Hm ir forzudo
a la vez, l solo, sac dos ballenas;
pero at rs en la popa con m aas Veur,
el hij o de Odn, preparaba su cuerda.
Con cabeza de buey su anzuelo ceb
el guardin de gent es, verdugo del m onst ruo;
el cebo m ordi el que host iga a los dioses,
aquel que en el fondo las t ierras cie.
Tor, at revido, arriba a la borda
sac con fuerza al rept il ponzooso;
peg su m art illo en la pea de los pelos
de la herm ana gem ela, horrible, del lobo.
Cruj ieron m ont aas, rocas salt aron,
viej a la t ierra ent era t em bl;
se m et i aquel pez en las aguas luego.
Mohno el ogro rem aba a la vuelt a,
largo silencio Hm ir guardaba;
t irando del rem o el rum bo cam bi.
" Podrs igualarm e en obra de fuerza?
Llvam e a casa las dos ballenas
o saca y am arra el carnero del m ar."
Hlrridi ent onces t ir de la proa
y con agua en el fondo, con cubas y rem os,

114

la j aca m arina encim a se aup;


a la casa llev el cebn de las olas
cam ino cort ando por alt as peas.
Porfiado ogro, de Tor t odava
las fuerzas ret : aunque duro rem ase,
un hom bre no era, dij o, forzudo
si no consegua rom per su copa.
Hlrridi pront o, lanzando la copa,
un post e con ella de piedra part i;
la hizo pasar a t ravs de pilares,
m as llevronla a Hm ir y est aba ent era.
Herm osa ent onces la am ant e del ogro
consej o le dio, el que bueno saba:
" Al crneo apunt a de Hm ir t ragn,
que lo t iene m s duro que t odas las copas."
Levant se el seor de los m achos cabros,
con su fuerza de as se llen poderoso:
aguant en el viej o el t arugo del yelm o,
se rom pi la redonda, la t ina del vino.
" Pieza valiosa pierdo en verdad
cuando ya para siem pre sin copa quedo."
Y el viej o aadi: " ! Nunca ya m s
podr yo beber calent it a cerveza!
Veam os ahora si es que podis,
probad a sacar el baj el cervecero.
Tyr dos veces t rat de m overlo,
las dos el caldero quiet o qued.
Lo agarr por su borde el padre de Modi
y en la sala se hundi a t ravs del suelo;
selo ech a la cabeza el esposo de Sif:
anillas sonaron dando en t alones.
Al poco de m archa, el hij o de Odn
para at rs una vez volvi la m irada:
de los riscos del est e vio que con Hm ir
salan t ras l los de m uchas cabezas.
Se baj de los hom bros la olla ent onces
y el Mj llnir alz cont ra el clan sanguinario:
a los m onst ruos del yerm o, a t odos, m at .
Al poco de m archa, un m acho cabro
echsele a Hlrridi, all m edio m uert o:
rot a la pat a la j aca t ena
y aquello lo hizo Loki m alvado.
Escuchado t enis- - o cunt elo bien
aquel que m ej or de los dioses sepa- lo que l recibi del ogro del yerm o,
que diole sus hij os, los dos, en pago.

115

Con t odos los dioses l regres


llevndoles, fuert e, la olla de Hm ir
! Bien bebern, los ases ahora
la cerveza que gir har cada ot oo!
( Edda m ayor) Traduccin por Luis Lerat e
Cerveza casera
Fuente: http://cerveceros1060.com.ar/club/rece/rece1.htm club de cerveceros caseros
RECETA BSI CA:
Ahora, vam os a describir una proceso de fabricacin y una recet a de cerveza, ideal
para quin recin em pieza. No solo por lo sim ple, sino t am bin por los pocos
im plem ent os que se necesit an.
EQUI PAMI ENTO:
1) Licuadora.
2) Cacerola.
3) Term m et ro que llegue a 80C .
4) 3 o 4 m t . de m anguera t rasparent ,.
5) Colador grande ( los de fideos son ideales) .
6) Dam aj uana o bot elln de al m enos 15 lit ros.
7) Tapn perforado.
8) Bot ellas.
I NGREDI ENTES:
1) 2,5 Kg. de m alt a.
2) 20 gr. de lpulo cascade ( es el que se consigue en Argent ina)
3) 1 sobre de levadura.
PROCESO:
1) Deberem os em pezar por part ir el grano en la licuadora, para eso, t endrem os que
ponerlo en pequeas cant idades, ya que si llenam os el vaso, el grano de abaj o se
har harina y el de arriba quedar int act o.
Debem os t rat ar de lograr que los granos se part an pero que se genere la m enor
cant idad de harina posible, en m i caso eso lo logro colocando una pequea cant idad
de grano, no m s de t res o cuat ro cent m et ros sobre la cuchilla y prendiendo la
licuadora al m xim o durant e unos pocos segundo.
2) Con est o list o, colocarem os 16 lit ros de agua en la cacerola y la llevarem os a
67C de t em perat ura.
Alcanzado est e punt o agregarem os el grano t rit urado, revolviendo para que no se
form en grum os y cont rolarem os la t em perat ura. Nuest ro obj et ivo ser m ant ener el
grano durant e una hora y m edia dent ro del rango de 62 C - 67 C , y lo lograrem os
prendiendo o apagando la hornalla, segn corresponda.
3) Colarem os el grano, recuperando el lquido en un recipient e apropiado y
t irarem os a la basura los rest os de grano m oj ado.
4) Colocarem os ese lquido en la cacerola y lo pondrem os a hervir, en el inst ant e en
que rom pe el hervor, le adicionarem os el 50% del lpulo, la ot ra m it ad la
agregarem os 3 m inut os ant es de apagar el fuego.
5) A la hora, cont ada desde que hicim os la prim era adicin de lpulo, apagarem os
el fuego y colocarem os la cacerola t apada, en un fuent n o en una pilet a grande,
donde pondrem os hielo, o harem os circular agua perm anent em ent e, para enfriar
nuest ra cerveza lo m s rpidam ent e posible.
6) Cuando hayam os logrado baj ar la t em perat ura a m enos de 30 C , ( es preferible
esperar un poco m s de t iem po y no est ar dest apando y m et iendo el t erm m et ro a
cada inst ant e, ya que en est e punt o las posibilidades de cont am inar la cerveza son
m uy alt as) , pasarem os el cont enido de la cacerola a la dam aj uana, haciendo sifn
con un pedazo de m anguera y t rat ando de no m over m ucho la cacerola, para evit ar
que pasen residuos slidos a la dam aj uana. Aqu dos recom endaciones, una, que

116

los sedim ent os queden en la cacerola, sin pasar al ferm ent ador; la ot ra, que el
ferm ent ador no lo llenen hast a el borde, dej en com o m nim o unos 20 cm . libres, de
no hacerlo, cuando em piece la la ferm ent acin se derram ar nuest ro preciado
lquido.
7) Hecho est o, agregarem os el cont enido del sobre de levadura y la t aparem os con
el t apn perforado, por cuyo orificio habrem os pasado previam ent e un pedazo de
m anguera, lo suficient em ent e largo com o para int roducir la punt a que queda libre
en un recipient e con agua y alcohol que colocarem os j unt o a la dam aj uana. El
obj et o de est o, es perm it ir que salgan los gases que genera la ferm ent acin e
im pedir que ingrese aire.
8) Siet e das despus, previo com probar que no salen m s burbuj as a t ravs del
agua o que salen en int ervalos de m s de 3 m inut os, procederem os a t rasvasar la
cerveza a ot ro recipient e, haciendo sifn y sin rem over el fondo. Aqu nuevam ent e
se habr generado una gran cant idad de sedim ent os y est os debern quedar en la
dam aj uana. En el nuevo recipient e agregarem os 6 gm de azcar por cada lit ro de
cerveza y luego de revolver procederem os a em bot ellar.
9) Podem os usar bot ellas con t apa a rosca o de las com unes, para est o lt im o
deberem os haber com prado t apit as y cont ar con una t apadora, ( en la seccin
Envasado hay un plano para poder fabricarse una) .
10) Ahora, solo rest ar esperar aproxim adam ent e 10 das, para lograr que el
azcar que agregam os al em bot ellar se conviert a en gas y nuest ra cerveza est e
list a para ir a la heladera.
RECOMENDACI N FI NAL:
Luego de t erm inar el hervido y hast a que hayam os cerrado la bot ella es m uy
im port ant e t rabaj ar con la m ayor asepsia posible, por ello, recom endam os enj uagar
t odos los t iles, incluidas las bot ellas, las t apit as y las m angueras con una m ezcla
de 70% de alcohol y 30% de agua.
Si la cerveza se les cont am ina se darn cuent a ni bien la abran ya que el olor ser
m uy pero m uy feo.
Port er Ut opa
Para 20 Lit ros
I ngredient es:
Malt as ( en gram os) :
Pilsen 4.500
Chocolat e 150
Brown 300
Caram el 150
Black Pat ent 150
Am bar 50
Gold 150
Avena Arrollada 150
Roast Barley 100
Mashing: 90 m inut os a 65 C
Coccin: 60 m inut os en ebullicin
Lupulos: 20 Grs. ( B) de Brewers Gold en m inut o 60
14 Grs ( F) de Tet t nanger en m inut o 30
20 Grs ( A) de Fuggle en m inut o 2
Levaduras: London 1028 de Wyeast Lab
D.I .: 1046
D.F.: 1010
Ferm ent acin Cont rolada a 18- 20 C Doble
Triple Ferm ent acin en bot ella

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6. Las Runas

Las Runas ha sido un int eresant e y confuso asunt o de est udio por m uchos aos. La
palabra Runa significa " m ist erio" y ocasionalm ent e " secret o" o " consej o secret o" y
se encuent ra en la m ayora de los idiom as germ nicos y clt icos.
Hay variant es de ellas aunque su significado es sim ilar.
Tam bin encont ram os la palabra funcionada en viej o irlands, significando m ist erio
y el rhin en Gals Medio con una definicin sim ilar. Un nm ero de gent e ha
discut ido que la palabra fue pedida prest ada del clt ico al alem n, aunque m s han
discut ido el revs, puest o que se encuent ra en significados m s vigorosos, m s
ext ensos en lenguas alem anas.
Es absolut am ent e posible, sin em bargo, que am bos de ese grupo de lenguas
t engan la palabra del Prot o- indoeuropeo reu o gwor- w- on. La form a, reu, significa
rugir y susurrar, m ient ras que la lt im a conect ara con el nom bre de los dioses
griegos y viej os dioses del I ndico, Ouranos y Varuna , am bos conocidos por sus
poderes de at ar y crear. Esas cualidades t am bin se asocian con el dios Odn
( conocido com o Wot an, Odhinn, Wot anaz, Gaut r y algunas ot ras variaciones) . En
cualquier caso, est claro que la palabra t iene, desde el principio, un significado de
algo que es un m ist erio o un secret o.
El prim er uso sist em t ico e hist ricam ent e docum ent ado de runas usadas com o
let ras, fecha a 50 C.E. que es la fecha aproxim ada del broche de Meldorf. Desde
ent onces las Runas, que fueron usadas para encant am ient os m gicos y com o
runest aves, ( escrit ura) , se encuent ran con m ayor frecuencia. Los erudit os han
propuest o un nm ero de t eoras durant e aos para explicar el origen hist rico de
las Runas, y de est as t eoras cada una t ienen fort alezas y debilidades. Casi ninguna
de est as t eoras son absolut am ent e correct as pero , las Runas se present aron com o
una com binacin de t odas ellas. Las t eoras nom bradas por los erudit os son la
t eora lat ina, la t eora griega, la t eora del Nort e- I t lico ( o Et rusco) y la t eora
indgena. Cada uno explica cm o las Runas surgieron y la m ayora de los erudit os
acept an generalm ent e una com binacin de una part e de ellas.
Los runas com enzaron su exist encia hace aproxim adam ent e 6000 aos com o
elem ent os sim blicos y en uso diario hace aproxim adam ent e 2200 aos com o un
alfabet o y sist em a de num eracin. En los prim eros t iem pos fueron ideadas com o un
sist em a m gico y de adivinacin y m s adelant e se convirt ieron en un alfabet o o
viceversa, son un t em a de m ucha conj et ura y ahora est n siendo ut ilizados para
am bas funciones. Los usuarios m s fam osos de las runas eran losVikingos. Est a
gent e audaz los t raz por t odas part es donde ellos est uvieron. Segn la creencia de
los nrdicos, las runas fueron dados a Odin, el padre de t oda la creacin. Y por
m edio de est as runas, l se com unic con su gent e, le dio advert encias,
bendiciones y m aldiciones a sus enem igos. Las runas llegaron a ser m s sagrados
por est a m ism a razn y fueron t rat ados con respect o y dignidad. Pero est o no
siem pre fue as.
Con el avance del crist ianism o, las runas fueron consideradas com o " dem oniacas" o
" let ras del diablo" , no porque as lo eran, sino porque la iglesia no poda cont rolar la
gent e que ut iliz las runas. Por 800 A.D., haba t al persecucin de las runas y de
sus usuarios que ellas com enzaron a caer en desuso, o m ant enidas m uy en secret o
ent re m iem bros cercanos de la fam ilia o el sacerdocio. Ant es de 1700, haban
desaparecido bast ant e del uso diario en general. La nica cosa real que m ant uvo su
m ist erio vivo era que son m gicas, t enan caract erst icas nicas y ahora al ser t ab,
m uy deseables de t ener. Gracias a los hist oriadores, las runas est n m ucho m as
vivas ot ra vez hoy. No solam ent e com o un alfabet o.

118

Si vas a hacer t u j uego de runas, sent it e agradecido nosot ros no elegim os las
runas, ellas nos eligen para ser sus est udiant es.
Hist oria Met afsica de las Runas
La hist oria com ienza con Odn, quin colg del rbol del m undo, en sacrificio,
durant e nueve noches y das, para adquirir sabidura.... lo describe en Hvam l as:
138 S que pend nueve noches ent eras
del rbol que m ece el vient o;
herido de lanza y a Odn ofrecido
- yo m ism o ofrecido a m m ism odel rbol colgu del que nadie sabe
de cules races arranca.
139 Ni pan m e t endieron ni copa alguna;
fij o en lo hondo m ir;
las runas alc, las gan ent re grit os;
ca a la t ierra de nuevo.
140 Nueve conj uros del hij o de Blt orn,
del padre de Best la, aprend,
y t am bin he bebido el excelso hidrom iel,
el que est aba en Odrrir.
141 Todo saber yo ent onces logr,
de poder m e llen y de gozo:
de palabra a palabra la palabra m e fue,
de accin en accin la accin m e llev.
142 Averigua las runas y aprende los signos,
las runas de m ucha fuerza,
las runas del m ucho poder,
que el t url suprem o t i
y los alt os poderes hicieron
y el seor de los dioses grab.
143 A los Ases Odn, a los elfos Dain,
a los enanos grabselas Dvalin,
a los gigant es svid;
yo m ism o algunas grab.
144 Las sabes t grabar? Las sabes t ent ender?
Las sabes t t eir? Las sabes t probar?
Las sabes t pedir? Les sabes t ofrendar?
Les sabes t ofrecer? Les sabes t inm olar?
145 Mej or no pedir que por t odo ofrendar;
su pago la ofrenda busca;
m ej or no ofrecer que siem pre inm olando.
As grab Tund ant es que gent es hubiese;
All revivi cuando vino de nuevo.
OOO
146 Los conj uros yo s que ni esposa de rey
ni hom bre alguno sabe:
auxilio se llam a el que auxilio t e da

119

en pleit os y penas y en m alas dolencias.

147 El segundo yo s rem edio de aquellos


que quieren ser curanderos.
148 El t ercero yo s, si m ucho preciso
dej arm e a alguno t rabado:
sus filos le em bot o a aquel m i enem igo
y ni arm as ni m aas le valen.
149 El cuart o yo s, si preso m e ponen
y at ados los m iem bros t engo:
yo cant o el conj uro y m e puedo escapar;
libre los pies se m e quedan,
suelt os los brazos.
150 El quint o yo s, si lanza yo veo
que busca t raidora a m i gent e:
por recia que vuele parada la dej o,
si m i vist a la ve.
151 El sext o s, si en raz m e laceran
del rbol con savia t om ada:
el hechizo que a m aquel hom bre m e cant a
l se lo sufre y no yo.
152 El spt im o s, si ent re alt as llam as
veo en la sala a m i gent e:
por m ucho que arda salvarlos puedo,
t al el conj uro que cant o.
153 El oct avo yo s, ese que siem pre
t il ser que aprenda:
odio que surj a ent re hij os de j efe,
yo pront o cort arlo puedo.
154 El noveno yo s, si m i barco peligra
y lo he de salvar en la m ar:
yo el vient o det engo que azot a las olas
y t oda la m ar sosiego.
155 El dcim o s, si bruj as veo
que arriba est n por los aires:
de m anera yo hago que locas huyen
y no dan con sus cuerpos
y no dan con sus m ent es.
156 El undcim o s si a la guerra llevo
a m i t ropa de viej os am igos:
t ras m i escudo les cant o y ellos con fuerza
bien en la lucha ent ran,
bien de la lucha salen,
bien m e regresan de ella.
157 El duodcim o s, si veo al ahorcado
que arriba en el rbol se m ece:

120

de m anera yo grabo y las runas t io


que el m uert o se anim a
y m e t iene que hablar.
158 El decim ot ercero s, si al nuevo guerrero
echarle las aguas debo:
no caer l si a la guerra fuere,
lo respet an a l las espadas.
159 El decim ocuart o s, si yo ent re loshom bres
decir de los dioses debo:
de los ases y elfos yo doy t oda cuent a.
No hace ot ro t ant o el necio!
160 El decim oquint o s, que el enano Tiodrrir
a las puert as de Dlling cant :
con las fuerzas de los ases, con gloria a los elfos,
lo cant a Hropt at yr con la ciencia.
161 El decim osext o s, si caut a m ozuela
quiero que gust o m e d:
su m ent e y su am or para m se los vuelvo
a la nia de blancos brazos.
162 El decim ospt im o s, la nia m ocit a
que no se m e vaya.
Nunca Loddffnir, t uyos sern
Est os conj uros,
Aunque has de saberlos,
Debes ganarlos,
Te urge obt enerlos.
163 El decim oct avo s, aquel que j am s
a doncella dir ni casada
- es siem pre m ej or que sepa uno solo,
- y aqu los conj uros se acaban- ,
sino a aquella t an slo que m e eche el brazo
y t am bin a m i herm ana.
El Fut hark

121

El Elder Fut hark ( runas nrdicas) son una coleccin de 24 sm bolos divididos en t res
fam ilias o aet t r. Est uvieron inscrit os en los am ulet os para la prot eccin, la suert e en
bat alla, et c. Pues la viej a lengua de los nrdicos no t ena ningn t iem po fut uro,
est as runes no fueron ut ilizados para las predicciones fut uras definit ivas, sino se
podran consult ar para ent ender las t endencias basadas en el present e ( que sale del
lect or para ext rapolar hacia fuera com o apropiado) . El 25t o rune del espacio en
blanco disponible en algunos sist em as, es una invencin m oderna no usada por la
m ayora de los est udiant es de las Runas. Algunas de las runas segn lo
represent ado arriba t am bin fueron escrit os en ot ros est ilos.

7. Las Eddas
El corpus de los cant os que llam am os Edda Mayor, o Edda en verso, procede de un
m anuscrit o, hoy denom inado Codex Regius, que fue descubiert o en I slandia en
1643 y que recibi el nom bre im propio de Edda Saem undi Mult iscii.
En est e pequeo cdice de 19 por 13 cm , en el que se cuent an hast a 45 hoj as de
apret ada escrit ura, y del que lam ent ablem ent e falt a un cuadernillo de 8 hoj as m s,
lo que suele llam arse " la gran laguna" .
En las m odernas ediciones es com n incluir j unt o con los cant os del Regius, un
reducido conj unt o de 6 com posiciones m s procedent es de ot ras diversas fuent es
que se han considerado igualm ent e dignos de figurar, la coleccin ha llegado as a
sum ar un t ot al de 35 cant os.
Las Eddas son las principales fuent es lit erarias de inform acin, la flor y la nat a de la
poesa ddica ant igua- nrdica.
La Edda en verso, la Edda en prosa, y una t ercera fuent e que provee Saxo
Gram t ico en sus prim eros nueve capt ulos de " Hist oria danesa" , las sagas y
poem as escldicos const it uyen el principal
ant ecedent e que poseem os sobre los
hom bres del Nort e.
La Edda en verso, debe considerarse la
fuent e lit eraria m s esencial, ya que es la
m s ant igua en su gnero y la m ayora de
sus poem as haban adquirido form a
definit iva ant es de finalizar el perodo
pagano. Los poem as m it olgicos m s
inform at ivos de la Edda en verso pueden
at ribuirse al siglo I X, m ient ras t ant o la
Edda en prosa o Edda Menor, com o la
Hist oria Danesa, se com pusieron en el
1200, es decir unos 200 aos de pues de la
int roduccin del crist ianism o en I slandia.
Pgina del Cdex Regius, de los sueos de
Balder

122

La Edda Menor, es obra de Snorri St urlusson, fam oso islands que vivi ent re 1179
y 1241. La not a aadida en la copia del m anuscrit o, en el Uppslabk, escrit a
aproxim adam ent e m edio siglo despus de la m uert e de Snorri dice: " Est e libro se
llam a Edda y fue com puest o por Snorri St urlusson". El significado de la palabra
Edda, ha dado lugar a grandes polm icas, un significado es " bisabuela" y ot ro es " el
libro de Oddi" , que era el lugar donde Snorri vivi en I slandia.
7 .1 Com ent arios sobre los poem as
Vlusp: o la visin de la adivina, es quizs el poem a m s m agnfico de t odos, en el
Odn dios principal, ha evocado de su t um ba a una vlva ( m uj er " spae" sibila o
vident e) , la cual le habla del pasado, de cuando se creo el m undo, del prim er
hom bre, de la prim era m uj er, del fresno Yggdrasill y de la guerra ent re los dioses y
los Vanir; pasa luego a t rat ar del porvenir, profet izando el fin de los dioses y la
dest ruccin, por el fuego e inundacin del cielo y de la t ierra. Un nuevo universo
surgir, con m uchos hom bres y m uj eres y con dioses nuevos y viej os. El Vlusp se
halla al principio del Codex Regius; pero ot ra versin ( encont rada en el Hauksbk y
com pilada hacia 1300) present a m uchas est rofas en un orden com plet am ent e
diferent e.
La evidencia indica que el poem a fue escrit o en I slandia pas que no fue colonizado
hast a despus del 874; as que nos queda un perodo de t iem po ent re 874 en el
que pudo ser com puest o Vlusp, la fecha podra acercarse al 950.
Aparecen a cont inuacin t res cant os:
los dichos de Har, los dichos de Vaft rudnir y los dichos de Grim ir.
Sobre los dichos de Har, es clara la falt a de relacin que gran part e del poem a t iene
con lo especficam ent e m it olgico. Am plias secciones del cant o que se com pone de
hast a cinco o seis t ram os independient es, se aplican por ej em plo a sealar
provechosas norm as de conduct a a seguir en las banquet es con los am igos, con las
m uj eres, et c
El Vafzrdism al ( las palabras de Vafzrdnir) es una enciclopedia de inform acin
m it olgica desarrollada com o duelo de pregunt as y respuest as ent re el gigant e
Vafzrdnir y Odn ( disfrazado) . El
Vafzrdnism al figura en el Codex Regius
y t am bin en el Arnam agnean Codex,
aunque solo a part ir de la est rofa
veint e. Su fecha ao 950 aprox.
El Grim nism l ( las palabras de Grim nir) , es
decir el " enm ascarado" , Odn aparece
disfrazado, com o de cost um bre en la cort e
de un rey t errenal, Geirrdr, quien ha sido
prevenido cont ra un ext ranj ero, apresa a
Odn y lo am arra ent re dos fuegos: el padre
de los dioses se abrasa lent am ent e, pero
recibe el alivio en form a de un cuerno de
cerveza que le ofrece el hij o de Geirrdr, y
le vuelve a cont ar las hist orias m it olgicas.
Por fin Odn se quit a el disfraz y Geirrdr
lleno de horror ant e el act o que haba
com et ido engaado, m uere clavndose su
propia espada.
Pagina del Cdex Regius, Los sueos de

123

Balder
Aunque no es m ucho lo que com o caract erizacin puede ext raerse de est os cant os,
t ngase en cuent a que el evident e esprit u didct ico que los inform a a los t res, los
sit a de inm ediat o en una t esit ura t picam ent e odnica: la del conocim ient o, la de la
sabidura. Y es que es Odn ala vez que el arist ocrt ico dios de la guerra y t odo lo
ocult o. Frey dios de la fert ilidad const it uye j unt o con Odn y Thor la t rinidad de
divinidades m ayores de la ant igua m it ologa. De su apasionado am or con la gigant a
Gerd cuent a el poem a " los dichos de Skrnir"
7 .2 Los Cant ares
El cant o de Hrbard
I lust ra a Thor en t ono burlesco, y m uest ra el sencillo t alant e de est e dios frent e al
agudo e im previsible Odn.
El cant o de Hym ir, los escarnios de Loki, donde solo Thor es capaz de poner fin a
las inconvenient es invect ivas de est e.
El cant ar de Trym : de nuevo se asom a lo hum orst ico, se refieren diferent es
grandes hechos del dios, que t odos dicen de su descom unal fuerza fsica.
Los dichos de Alvs: Muest ra a Thor aplicado a un erudit est co j uego de pregunt as y
respuest as con un sabio enano ocupando as un lugar en el que m ej or nos
esperaram os encont rar a Odn.
Los sueos de Balder
El prim ero de los cant os, incluidos en el Edda m ayor procedent e de ot ras fuent es.
Nos relat a del los sueos proft icos del dios Balder sobre su m uert e.

En los cuent os de Rig, el dios Heim dall es el prot agonist a quien cuent a el origen de
las cast as sociales.
El cant o de Hyndla
La diosa Freya int erroga a una gigant a m uert a y un breve pasaj e que no encaj a
bien en aquel cont ext o, el conocido por la visin de la adivina en la redaccin cort a,
vinculan al poem a con el m undo de la m it ologa.
Los Conj uros de Groa y los dichos de Fiolskin a veces se hallan cit ados baj o un
t t ulo en com n de " los dichos de Svdpag" .
Con el cant ar de Vlund, pasam os al corpus de los poem as con cont enido pico o
heroico legendario, recogidos en la segunda part e de la Edda Mayor.
Los 18 cant os propiam ent e picos del Regius han sido t am bin ordenados y
relacionados ent re s por el aut or del m anuscrit o con la pret ensin de que parezcan
seguir en su desarrollo los avat ares de una nica y larga hist oria sin solucin de
cont inuidad.
Tradiciones de procedencia franca y burgundia subyacen en la hist oria de Sgurd
( Sgfrid en el cant ar de los Nibelungos) y de sus cuados Gunnar y Hogni ( Gnt er y
Hagen en el cant ar alem n) en t orno al cual giran los cant os que form an el segundo
ciclo.
La m uert e de Sinfiot li, las predicciones de Grpir, los dichos de Regin, los dichos de
Sigrdrifa, Fragm ent o del cant ar de Sgurd, Cant ar prim ero de Gudrun, El cant ar
breve de Sgurd, El viaj e a Hel de Brnhild, la m uert e de los niflungos, Cant ar
segundo de Gudrun, Cant ar t ercero de Gudrun, el lam ent o de Oddrun, el Cant ar de
At li. Los dos cant os finales, el lam ent o de Gudrun y los dichos de Hndir,
corresponden a un ciclo de origen got nico. Una sim ple reelaboracin a part ir del
m ism o t em a. El hist oriador godo Jordanes, a m ediados del siglo VI , escribi en su
Get ica de com o el rey ost rogodo Herm anaricus en venganza cont ra un enem igo,

124

descuart iz a su m uj er Sunilda, los herm anos de est a t rat aron de vengarla e


hirieron a Herm anaricus, m as t arde dicen , esa herida fue la causa de su m uert e.
7 .3 Clasificacin cronolgica de los poem as
A- Cant os del siglo I X; el cant ar de Volund, el cant ar de At li y los dichos de Hndir
B- Cant os del siglo X, o en t orno al ao 1000; La visin de la adivina, Los dichos de
Har ( part es) , Los dichos de Vaft rdnir, Los dichos de Grim nir, Los dichos de Skrnir,
El cant o de Hrbard, Los escarnios de Loki, La cancin de Grot t i, Los dichos de
Regin, Los dichos de Ffnir, Los dichos de Sigrdrifa y Cant ar Segundo de Gudrun.
C- Cant os del siglo XI o XI I ; El cant ar de Hm ir, El cant ar de Trym , Los sueos de
Balder, El cuent o de Rig, El cant o de Hyndla, Los conj uros de Groa, Los dichos de
Fisvinn, Cant ares de Helgi, Fragm ent o del cant ar de Sgurd, Cant ar Prim ero de
Gudrun, El cant ar Breve de Sgurd, El viaj e a Hel de Brnhild, Cant ar Tercero de
Gudrun, El lam ent o de Oddrun, Los dichos groenlandeses de At li y el Lam ent o de
Gudrun.
D- Cant os del siglo XI I I : los dichos de Alvis y las predicciones de Grpir.
Las obras de Snorri, el Gylfaginning y el Skldskaparm l se conviert en en una
fuent e sum am ent e...
I m port ant e, a pesar de haberla escrit o unos 250 aos despus que los poem as
t om aran form a y unos 200 aos m s t arde de la conversin de I slandia, porque
Snorri reproduce la m ayor part e del m at erial m it olgico cont enido en la Edda en
verso, y adem s una buena part e del que se ha perdido.
En relacin a los dioses del Nort e, las dos Eddas t ienen casi la m ism a im port ancia,
pero cont rast ndolas ent re s con Saxo, los escaldas, la filologa y la arqueologa,
nico m odo de llegar a conclusiones claras.

125

8 . Te x t os

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8 .1 Los dichos de Har HVMAL


1 Por todas las puertas, antes de entrar,
mtase el ojo,
mrese bien;
poco se sabe cundo enemigos
se sientan dentro.
2 Salud al que invita! Un husped llega.
Dnde lo van a sentar?
Inquieto est quien suerte probando
Junto al hogar espera.
3 Necesita fuego quien llega de fuera
y fras rodillas trae;
comida y ropa aquel necesita
que ha recorrido montaas.
4 Necesita agua quien llega a convite,
toalla y buena acogida,
un trato amistoso, si puede logralo,
conversa y atenta escucha.
5 Necesita cordura quien lejos viaja.
Fcil es todo en casa!
En ridculo queda el de poca cabeza,
Si est con gente sensata
6 Nadie presuma de buen sabedor,
ms vale andarse con tiento:
prudente que calla a su casa regresa,
de males el cauto escapa.
Nunca se tiene de amiga ms fiel
Que la mucha cordura.
7 Alerta est quien vaya a convite,
afine el odo y calle,
con la oreja escuche, con el ojo observe.
En guardia el sabio se tiene!
8 Dichoso el hombre que sabe ganarse
el elogio y la estima de todos;
malo ser lo que queda callado,
metido en el pecho ajeno.
9 Dichoso el hombre que en tanto vive
de estima y cordura goza;
perverso consejo se obtuvo a menudo
salido del pecho ajeno
10 No hay carga mejor para hacer el camino
que la mucha cordura;
no hay oro mejor que se tenga entre extraos,
es ella el recurso del pobre.
11 No hay carga mejor para hacer el camino
que la mucha cordura;
no hay lastre peor para andar por el llano
que el mucho beber cerveza.

137

12 La tan buena cerveza no es para nadie


lo buena que dicen que es,
pues ms y ms a medida que bebe
el hombre el juicio pierde.
13 La garza llaman: ella en la fiesta
el juicio a los hombres roba;
en la hacienda de Gnnlod preso qued
en las plumas de aquel pajarraco.
14 Ebrio qued y borracho mucho
all donde Filar el sabio;
bien se bebi si despus de la fiesta
el juicio a los hombres torna.
15 Callado y sensato el hijo de rey
y bravo en la guerra sea;
contento y gozoso est todo hombre
hasta el sa en que muera.
16 Espera el cretino vivir por siempre
si evita entrar en pendencias,
mas tregua poca le da la vejez,
si las lanzas s la dieran.
17 Boquiabierto el imbcil est en el banquete,
refunfua o no dice palabra:
al momento luego, si se echa un trago,
el juicio se pierde.
18 Aquel solamente que lejos viaj
y por muchos lugares anduvo
calarles sabe el talante alos hombres:
aguda la mente l tiene.
19 No te pegues al cuerno, con tiento bebe,
di lo preciso o calla;
de toscas formas nadie te acusa
si temprano a dormir te marchas.
20 El glotn que el juicio no sabe usar
la salud se arruina comiendo;
de mofa sirve entre gente prudente
la panza del hombre insensato.
21 Recogerse a su hora el ganado sabe
y deja entonces la hierba;
nocin ninguna el necio tiene
de cunto en su panza cabe.
22 El hombre ruin y de mal natural
de mucho se re;
algo no sabe y saberlo deba:
que faltas tambin l tiene.

138

23 En vela el memo las noches pasa,


mucho cavila;
pesaroso l est ala maana,
sus males igual que estaban.
24 Se piensa el necio tener un amigo
en todo el que re con l;
poco l ve que le dan mal trato
si est con gente sensata.
25 Se piensa el necio tener un amigo
en todo el que re con l;
he aqu lo que ve cuando el pleito tiene:
pocos su parte apoyan.
26 Tinese el necio por hombre sabido,
si est en un rincn resguardado;
despus no sabe qu cosa decir
si alguno a l le pregunta.
27 El necio que llega a un lugar de reunin,
mejor que se est callado;
nadie le nota su poca cabeza
con tal que no hable de ms
No sabe tampoco el que nada sabe
Cundo est hablando de ms.
28 Por sabio se tiene al que bien pregunta
y sabe bien responder;
nunca callado los hombres dejan
cosa que pase entre gente.
29 Quien nunca calla muchas dice
necias palabras:
la lengua ligera, si no se contiene,
a menudo su mal se canta.
30 Nunca el hombre que vaya a un banquete
a nadie en ridculo ponga;
por sabio se tiene al que no sonsacan
y puede callar a piel seca.
31 Por sabio se tiene si echa a correr
husped que de otro se mofa:
juega quizs con mal enemigo
quien hace en la fiesta burlas.
32 Son muchos los hombres de buen talante
que en pugna en la fiesta entran;
para siempre luego queda rencor
si husped y husped pelean.
33 Es bueno que el hombre se tome su almuerzo,
pero no si a banquete ir;
abrrese all, desganado mastica,
conversa le sale poca.

139

34 Por largo rodeo se va al mal amigo,


aunque est en el camino su casa;
al amigo sincero atajos llevan,
por ms que lejos se vaya.
35 Se debe marchar, nunca el husped
pegado se quede en un sitio:
el mismo que agrada molesto se vuelve
si alarga de ms la sentada.
36 Ma mi casa, aunque sea pequea:
en ella soy yo mi seor;
si dos cabras tengo y un techo pajizo,
pues mejore que andar mendigando.
37 Ma mi casa, aunque sea pequea:
en ella soy yo mi seor;
corazn dolorido el hombre lleva
si se ha de pedir el sustento.
38 Ni un paso jams de sus armas se aprte
hombre que va por el llano:
nunca se sabe por esos caminos
cundo har falta la lanza.
39 Generoso no v ni tan buen anfitrin
que aceptara a rehusar un regalo,
ni tan gran dadivoso que hallara molesto
tener que aceptar a cambio.
40Que nadie se prive y est escarimado
bienes que ahorrados tenga;
se le guarda al querido y lo hereda el odiado.
Peor puede ir que se espera!
41 Con armas y paos se obsequian amigos,
cada uno por s ve;
la amistad se prolonga, si bien va todo,
entre dos que se dan y toman.
42 Amigo el hombre ser de su amigo,
con regalo al regalo responda;
la risa con risa se debe acoger,
la doblez con engao.
43 Amigo el hombre ser de su amigo,
de l y de amigo que l tenga;
nunca el hombre amigo ser
del amigo de algn enemigo.
44 Si tienes amigo en el cual confas
y sacarle provecho quieres,
brete a l, cambiaros regalos,
ve con frecuencia en su busca.
45 Si tienes a otro en quien poco confas
y sacarle provecho quieres,
finuras dile, mas tenlo por falso;
paga el doblez con engao.

140

46 Lo mismo con ese en quien poco confas


y no le ves bien la intencin:
re con l, pero calla tu intento;
dale segn l te d.
47 Joven yo era, solo viajaba;
perdido qued en los caminos;
me vea yo rico si alguno topaba.
Al hombre el hombre conforta!
48 Los magnnimos son y tambin los bravos
quienes viven mejor y sin penas;
el hombre cobarde de todo se asusta,
al tacao el regalo escuece.
49 Ropas mas le spuise en el llano
a dos personajes de palo;
parecieron seores despus de cubiertos.
Vergenza es hombre desnudo!
50 Scase el pino que est en claro,
ni corteza ni agujas lo guardan;
igual con el hombre al que nadie estima.
Para qu sigue l viviendo?
51 Ms viva que el fuego entre malos amigos
la paz cinco das arde;
apgase luego el sexto llegando
y toda amistad se malogra.
52 No precisa dar siempre grandes regalos,
con poco que des te elogian:
con un medio pan y un algo en la copa
me hice de un fiel camarada.
53 A orilla pequea, pequea la mar:
pequeo juicio el del hombre;
mal repartida est la cordura,
siempre un poco falta.
54 De sabio el hombre lo justo tenga,
nunca de sabio se pase;
de la vida ms grata aquellos gozan
que saben bien lo bastante.
55 De sabio el hombre lo justo tenga,
nunca de sabio se pase;
raramente contento est el corazn
del sabio que todo lo sabe.
56 De sabio el hombre lo justo tenga
nunca de sabio se pase;
aquel que ignora qu suerte le aguarda
gozosa la mente tiene.
57 Fuego da el fuego hasta todo quemarlo,
llama de llama prende;
por su habla los hombres al hombre conocen,
quien calla por tonto queda.

141

58 Levntese pronto quien piense tomar


vida o fortuna ajenas
ni lobo acostado pata consigue
ni hombre que duerme victoria.
59 Levntese pronto el escaso de gente
y corra a atender sus faenas:
mucho retrasa quien duerme ms;
diligencia a riqueza lleva.
60 Los secos troncos calcula el hombre
y la piel de abedul para el techo,
y tambin la lea que gasta en tres meses
y en un medio ao.
61 Lavado y comido se ir a la asamblea,
aunque no vestido se vaya;
ni calzado o calzn a nadie avergencen
ni tampoco el caballo, aunque bueno no sea.
62 Estira el pescuezo a la orilla del mar
y en las olas el guila busca;
as con aquel que entre muchos se ve,
mas con pocos que estn de su parte.
63 Preguntas haga y respuestas d
quien quiera lo tengan por sabio;
lo sabido por uno no sepan dos;
si tres, se sabr por todos.
64 Con tacto siempre el hombre avisado
se debe valer por la fuerza:
pronto descubre quien da con valientes
que nadie les puede a todos.
65 Palabras que a otro el hombre diga
casi siempre las paga luego.
66 En muchos lugares pronto era an,
ya tarde llegaba en otros:
que cerveza no quede o que est por hacer
jams el molesto acierta.
67 Llamaranme a m para todo banquete
si no precisara comer
o si dos le colgasen al buen amigo
por la pata que yo le como.
68 Cosa no hay mejor que el fuego
y la vista del sol
si de buena salud el hombre goza
y vida sin tacha lleva.
69 Con algo se cuenta, aunque falte salud:
confortan a unos sus hijos,
sus parientes a ste, sus riquezas a aquel,
a otros sus obras bien hechas.

142

70 Mejor es vivir que ya no vivir:


la vaca el vivo la tiene;
buen fuego yo vi en casa del rico
y a l a la puerta muerto.
71 El cojo cabalga, el manco a pastor,
el sordo en la lucha sirve;
mejor estar ciego que estar quemado
A nadie aprovecha un muerto!
72 Es til un hijo aunque tarde nazca
y luego que el padre muri:
tan slo el pariente en honor al pariente
piedra en la senda erige.
73 Con uno dos pueden; por lengua la cabeza cae;
de mano me cuido que tapa el manto.
74 Agradece la noche el de buen Zurrn;
al remo, apretados los puestos;
en otoo, noche insegura;
ya en cinco das el tiempo cambia,
pero ms en un mes.
75 No sabe tampoco el que nada sabe
que a muchos fortuna obceca;
si rico es un hombre, pobre es el otro,
no debe culprsele a l.
76 Mueren riquezas, mueren parientes,
tambin uno muere;
la gloria tan slo no muere jams,
la de aquel que ganrsela logra.
77 Mueren riquezas, mueren parientes,
tambin uno muere;
tan slo una cosa s que no muere:
la fama que deja un muerto.
78 Yo vi lleno el redil de los hijos de Ftiung,
ya van con bastn de mendigo:
como un parpadeo fortuna se va,
la menos constante amiga.
79 Si ocurre que el necio fortuna alcanza
o logra favor de mujer,
la arrogancia crece, que no el buen seso;
de gran presuncin se llena.
80 El da a la noche se alabe; la mujer quemada;
la espada, probada; la moza, casada;
el hielo, cruzado; la cerveza, bebida.
82 Con el viento el rbol se tale;
en bonanza se salga a pesacar;
con moza en lo oscuro se diga:
son muchos los ojos del da;

143

navegar debe el barco, guardar el escudo,


herir la espada y besar la muchacha.
83 Beber, junto al fuego; patinar, por el hielo;
flaco se compra el rocn
con herrumbre la espada;
en casa al caballo se engorda y suelto al perro.
OOO
84 Que nadie confe en palabras de moza
ni en nada que diga mujer:
corazn se les dio -son ellas volubles!moldeado en la rpida rueda.
85 De arco quebrado, de llama que arrecia,
de lobo que alla o corneja que grazna,
de cerdo que grue, de rbol sin base,
de ola que crece, de olla que bulle,
86 de flecha que vuela, de tromba que viene,
de hielo de un da, de bicha enroscada,
de tratos en cama o de espada rajada,
del juego del oso o de hijo del rey,
87 del ternero doliente, de esclavo dispuesto,
de parla de bruja, de muerto reciente,
88 de aquel, si lo ves que a tu hermano mat,
de mansin mal quemada, de rpida jaca
- no sirve el corcel si se rompe una pata-,
de nada de esto seguro te fes.
89 Ni seguro es un campo que pronto se siembra
ni tampoco al principio un hijo:
al campo el tiempo y al hijo el seso,
dos cosas inciertas, rigen.
90 Igual el amor de mujer engaosa
que llevar sin ramplones un potro por hielo,
trotn, de dos aos y mal enseado,
o cruzar sin timn tempestad de la mar
o ir cojo tras reno por cuesta en deshielo.
91 Mas digo verdad, pues a ambos conozco:
le finge a la hembra el hombre;
mientras ms engaosos, ms linda la parla
que ala nia prudente enreda.
92 Lindezas le diga y le lleve regalos
quien quiera de moza amores;
albele el cuerpo a la hermosa muchacha;
cortejndola se logra.

144

93 Nadie a un hombre jams le censure


amor que l tenga;
se arroba el sensato con linda cara
que fro el cretino deja.
94 Nadie en un hombre censure nunca
cosa que a tantos pasa:
cretina vuelve a la gente sensata
la loca pasin amorosa.
95 Slo la mente en pecho ve,
su cuita ella sola lleva;
no hay para el sabio dolencia peor
que perder el gusto por todo.
96 Claro lo vi cuando all entre los juncos
goces de amor me esperaba;
corazn y carne yo puse en la moza;
no fue sin embargo ma
97 A la hija de Blling dormida hall
- como el sol reluca- en su lecho;
la suerte de un jarl hubiera yo dado
por gozar de aquel cuerpo.
98 Pero luego ala noche, Odn volvers,
si tratarme de amores quieres;
que de esta torpeza nadie se entere
sino slo nosotros solos.
99 Del cierto placer me abstuve entonces
pensando que ella me amaba;
seguro cre que despus gozara
de todo su amor y favores.
100 Cuando luego volv, feroces guerreros
alerta guardia montaban
con fuego de teas y antorchas en alto.
Mal paso all se me abra!
101 Ya cerca del alba de nuevo volv:
ahora los hombres dorman;
amarrada en la cama la perra estaba
de la hermosa mujer.
102 Son muchas las nias, si bien se mira
con los hombres falsas;
claro lo vi cuando quise que gusto
la astuta mozuela me diese:
por toda vergenza me hizo pasar
y no logr yo gozarla.
OOO
103 Alegre en su casa, festivo con husped
Y cauto ha de ser el hombre;
Memorioso y locuaz, si quiere ser sabio;
Lo bueno a menudo cuente.
Por imbcil se tiene al que apenas habla,
Es ese el modo de ser necio

145

104 Visit al viejo ogro; heme aqu vivo;


diome all poco el callar:
parla abundante servicio me hizo
en la sala de Sttung.
106 Con la boca de Rati camino me abr
con ella la roca royendo:
por alto y por bajo arriesgu la cabezapasbanme sendas de ogros.
105 Gnnlod me dio en su trono de oro
del excelso hidromiel;
mal yo a ella despus le pagu
su buena intencin
su sentir sincero.
107 De la bien conseguida bien me serv
-poco le falla al sabio!y Odrrir ahora en lo alto est,
en el templo del dios de los hombres.
108 Todava quizs pudiera yo verme
all en el reducto del ogro
de no haberme servido de Gnnlod hermosa,
que encima el brazo me ech.
109 All a la maana los ogros fueron
y en la sala de Har por Har preguntaron:
que si vivo volvi con los dioses Blverk
o si Sttung lo haba matado.
110 Se tena de Odn juramento en la anilla.
Quin le creer ya nada!
Traicionado a Sttung dej a su partida
Y a Gunnlod llorando.
OOO
111 Palabras ahora en el podio del tulr,
ala vera del pozo de Urd;
yo v y call, yo v y medit,
al habla atend de los dioses;
de las runas o, su poder escuch
por la sala de Har,
en la sala de Har.
Esto escuch que decan:
112 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
De noche no salgas si no es a espiar
o vas a excusado sitio.
113 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Con bruja abrazado jams te aciestes
Ni que ella te trabe los miembros.

146

114 Ella te har que no tengas en nada


asamblea o palabra de rey,
que ni quieras comida ni trato con nadie
y todo angustiado te acuestes.
115 Te damos Loddffnir buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
De hembra casada nunca pretendas
Sacarte amores.
116 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes aberlo:
Si has de viajar por montaa o por fiordo
Date una buena comida.
117 Te damos loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Nunca le cuentes al hombre malo
Desgracia que tengas;
Los hombres malos jams corresponden
A la buena intencin.
118 A uno yo vi al que mal mordan
palabras de mala mujer:
la falsa lengua cobrse su vida,
un hombre en verdad sin culpa.
119 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Si tienes amigo en el cual confas,
Vete a menudo en su busca;
De zarzas se cubre y de altas hierbas
Camino que nadie frecuenta.
120 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Procura ganarte al hombre bueno;
Conjuros aprende siempre.
121 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
No seas t nunca el primero en romper
Con un camarada;
Si no tienes a alguno al que todo cuentes
Tendrs angustiado el pecho.
122 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
No tengas jams discusin ninguna
Con mico ignorante.

147

123 Pues el hombre malo jams corresponde


al bien que le haces;
el hombre bueno ser quien te logre
renombre y fama.
124 Por igual un hermano tinese a aquel
al que todo se cuenta;
nada hay peor que el poco sincero,
no es bueno el amigo que a todo asiente.
125 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
A un hombre peor, ni tres feas palabras;
A menudo el mejor concede
Cuando busca el peor pelea.
126 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Hars un zapato o hars una lanza
Slo si son para ti;
Mal hecho el zapato o la lanza torcida
Y tu mal te desean.
127 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Donde hallares maldad con maldad responde.
Que paz tu enemigo no tenga!
128 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Nunca un mal contento te d,
Lo bueno alegrarte debe.
129 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Para arriba no mires si ests peleando
-iguales que locos los hombres quedan!-,
no vaya a agarrarte hechizo.
130 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Si quieres ganarte a la hermosa muchacha
Y que ella gusto te d,
Promtele y dile y cmplele siempre:
A nadie buen trato hasta.
131 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
S cauto, te digo mas tampoco te pases-,
Sobre todo bebiendo o con hembra casada,
Lo tercero, tambin, no te engaen ladrones.

148

132 Te damos Loddffnir, buen consejo


que te ha de servir
y que debes saberlo:
Nunca de husped te ras o burles
Ni de un caminante.
133 Se pregunta a menudo la gente en la sala
qu hombres sern los llegados:
nadie hay tan bueno que falla no tenga
ni tan malo que nunca sirva.
134 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
Del turl venerable jams te ras:
Es bueno a menudo lo dicho por viejo;
A menudo bien habla el talego curtido,
El que cuelga entre cueros
Y entre pieles se mece
Y entre tripas se orea.
135 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
No le grites al husped ni lo eches afuera,
Dale buen trato al pobre.
136 Pesada la tranca que se ha de alzar
para abrirles a todos;
si anillo no das, un mal te desean,
dolor que tus miembros cojan.
137 Te damos Loddffnir, buen consejo
que te ha de servir
y que debes saberlo:
cuando mucho bebieres,
recurre al poder de la tierra
(de cerveza la tierra libra,
como el fuego de pestes,
de pujo el roble, de embrujo la espiga,
de sofoco el saco,
- contra hechizos se pide a la luna-,
de picada el brezo, de desgracia las runas),
del vmito libra el suelo.
OOO
138 S que pend nueve noches enteras
del rbol que mece el viento;
herido de lanza y a Odn ofrecido
- yo mismo ofrecido a m mismodel rbol colgu del que nadie sabe
de cules races arranca.
139 Ni pan me tendieron ni copa alguna;
fijo en lo hondo mir;
las runas alc, las gan entre gritos;
ca a la tierra de nuevo.

149

140 Nueve conjuros del hijo de Bltorn,


del padre de Bestla, aprend,
y tambin he bebido el excelso hidromiel,
el que estaba en Odrrir.
141 Todo saber yo entonces logr,
de poder me llen y de gozo:
de palabra a palabra la palabra me fue,
de accin en accin la accin me llev.
142 Averigua las runas y aprende los signos,
las runas de mucha fuerza,
las runas del mucho poder,
que el turl supremo ti
y los altos poderes hicieron
y el seor de los dioses grab.
143 A los Ases Odn, a los elfos Dain,
a los enanos grabselas Dvalin,
a los gigantes svid;
yo mismo algunas grab.
144 Las sabes t grabar? Las sabes t entender?
Las sabes t teir? Las sabes t probar?
Las sabes t pedir? Les sabes t ofrendar?
Les sabes t ofrecer? Les sabes t inmolar?
145 Mejor no pedir que por todo ofrendar;
su pago la ofrenda busca;
mejor no ofrecer que siempre inmolando.
As grab Tund antes que gentes hubiese;
All revivi cuando vino de nuevo.
OOO
146 Los conjuros yo s que ni esposa de rey
ni hombre alguno sabe:
auxilio se llama el que auxilio te da
en pleitos y penas y en malas dolencias.
147 El segundo yo s remedio de aquellos
que quieren ser curanderos.
148 El tercero yo s, si mucho preciso
dejarme a alguno trabado:
sus filos le emboto a aquel mi enemigo
y ni armas ni maas le valen.
149 El cuarto yo s, si preso me ponen
y atados los miembros tengo:
yo canto el conjuro y me puedo escapar;
libre los pies se me quedan,
sueltos los brazos.
150 El quinto yo s, si lanza yo veo
que busca traidora a mi gente:
por recia que vuele parada la dejo,
si mi vista la ve.

150

151 El sexto s, si en raz me laceran


del rbol con savia tomada:
el hechizo que a m aquel hombre me canta
l se lo sufre y no yo.
152 El sptimo s, si entre altas llamas
veo en la sala a mi gente:
por mucho que arda salvarlos puedo,
tal el conjuro que canto.
153 El octavo yo s, ese que siempre
til ser que aprenda:
odio que surja entre hijos de jefe,
yo pronto cortarlo puedo.
154 El noveno yo s, si mi barco peligra
y lo he de salvar en la mar:
yo el viento detengo que azota las olas
y toda la mar sosiego.
155 El dcimo s, si brujas veo
que arriba estn por los aires:
de manera yo hago que locas huyen
y no dan con sus cuerpos
y no dan con sus mentes.
156 El undcimo s si a la guerra llevo
a mi tropa de viejos amigos:
tras mi escudo les canto y ellos con fuerza
bien en la lucha entran,
bien de la lucha salen,
bien me regresan de ella.
157 El duodcimo s, si veo al ahorcado
que arriba en el rbol se mece:
de manera yo grabo y las runas tio
que el muerto se anima
y me tiene que hablar.
158 El decimotercero s, si al nuevo guerrero
echarle las aguas debo:
no caer l si a la guerra fuere,
lo respetan a l las espadas.
159 El decimocuarto s, si yo entre loshombres
decir de los dioses debo:
de los ases y elfos yo doy toda cuenta.
No hace otro tanto el necio!
160 El decimoquinto s, que el enano Tiodrrir
a las puertas de Dlling cant:
con las fuerzas de los ases, con gloria a los elfos,
lo cant a Hroptatyr con la ciencia.
161 El decimosexto s, si cauta mozuela
quiero que gusto me d:
su mente y su amor para m se los vuelvo
a la nia de blancos brazos.

151

162 El decimosptimo s, la nia mocita


que no se me vaya.
Nunca Loddffnir, tuyos sern
Estos conjuros,
Aunque has de saberlos,
Debes ganarlos,
Te urge obtenerlos.
163 El decimoctavo s, aquel que jams
a doncella dir ni casada
- es siempre mejor que sepa uno solo,
- y aqu los conjuros se acaban-,
sino a aquella tan slo que me eche el brazo
y tambin a mi hermana.
OOO
164 Ya ahora en la sala de Har
los dichos de Har se cantaron
para todo provecho del hombre,
para poco provecho del ogro.
Salud al que dijo! Salud al que supo!
Quien algo aprendi, que lo goce!
Salud a los que esto oyeron!
8.2 Los dichos de Fj lsvinnsm l
1 All divis detrs de la cerca
la alta mansin de los ogros.
Filsvinn dijo:
"Qu engendro es ese que est ante la cerca
y sus llamas voraces ronda?
2 A quin vienes t, a quin buscando
o en busca de qu, desdichado?
Anda y regresa a las hmedas sendas,
que aqu no se admiten mendigos!"
Svpdag dijo:
3 "Qu engendro es ese que est tras la cerca
y fuera al viajero deja?
Filsvinn dijo:
"No eres t quin para hacerte honores.
Mrchate y vete a tu casa!
4 Me llamo yo Filsvinn y sabio soy,
mas poco a nadie convido.
!Nunca esta cerca podrs pasar!
Sigue de largo, proscrito!"
Svpdag dijo:
5 "All donde el ojo lo hermoso vio,
all llegar se desea:
refulgente de oro esa sala veo.
Bien para m la quera!"

152

Filsvinn dijo:
6 "Dime de quin, muchacho, naciste
o hijo de quin eres t."
Svpdag dijo:
"Me llamo yo Vndkald, Vrkald mi padre
y Filkald su padre fue.
7 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Quin es aqu quien manda y dispone
en riquezas y hermosas salas?"
Filsvinn dijo:
8 "Menglod se llama, de su madre nacida
y del hijo que fue de Svafrtorin:
ella es aqu quien manda y dispone
en riquezas y hermosas salas."
Svpdag dijo:
9 "Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo esta verja --la ms peligrosa
que viose entre dioses-- se llama?"
Filsvinn dijo:
10 "Trymgiol se llama, obra que hicieron
los hijos tres de Solblindi;
por firme cadena trabado queda
quien de su enganche la alza."
Svpdag dijo:
11"Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo esta tapia -- la ms peligrosa
que viose entre dioses-- se llama?"
Filsvinn dijo:
12 "Gatrpnir se llama y hecha por m
con los miembros est Leirbrmir;

mucho la tengo bien reforzada


que ella por siempre resista.
Svpdag dijo:
13 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo esos perros, rabiosos, se llaman
que corren en torno al recinto?
Filsvinn dijo:

153

14 "Gif el primero__ si quieres saberlo__


y Geri el segundo se llaman;
por ellos guardadas las once estarn
hasta el da en que caigan los dioses"
Svpdag dijo:
15 "Ahora respuesta. Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Se podra que un hombre lograse entrar
mientras duermen los canes feroces?
Filsvinn dijo:
16 "Con sueo cambiado aqu se les tiene
desde que estn de guardianes:
duerme el uno de noche, de da el otro,
que nadie que venga entre."
Svpdag dijo:
17 "Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Bocado no hay que echrseles pueda
para pasar mientras comen?"
Filsvinn dijo:
18" Dos de Vindfnir __ si quieres saberlo __
trozos de ala sacan:
no otro bocado echrseles puede
para pasar mientras comen."
Svpdag dijo:
19 "Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo, anchuroso, el rbol se llama
que todas las tierras cobija?"
Filsvinn dijo:
20 "Mimamaid se llama; por nadie sabido
de cules races arranca;
derribarlo podr lo que mal se imagina.
ni fuego ni hierro lo daan."
Svpdag dijo:
21 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo aprovecha ese rbol glorioso
que ni fuego ni hierro daan?"
Filsvinn dijo:
22 "De sus bayas tome pasados por fuego
mujer que su mal padezca:
lo que dentro guardaba afuera echar
por la fuerza y poder que l tiene."

154

Svpdag dijo:
23 "Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo ese gallo, el de oro, se llama
que arriba en el rbol brilla?"
Filsvinn dijo:
24 "Vidfnir se llama el que est reluciente
en las ramas de Mimameid;
mucho l pone constante pesar
en Surt y Sinmara."
Svpdag dijo:
25 "Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Arma no hay que a Vidfnir mate
y a la sala lo arroje de Hel?"
Filsvinn dijo:
26 "Levatin con runas Lopt la grab
abajo en la verja de Ngrind:
en cofre de hierro Sinmara la guarda,
all bajo cierres nueve."
Svpdag dijo:
27 "Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Regresar podr quien en marcha se ponga
y vaya a buscar esa rama?
Filsvinn dijo:
28 Regresar podr quien en marcha se ponga
y vaya a buscar esa rama,
si aquello le lleva que pocos poseen
a la Eir del luciente limo .
Svpdag dijo:
29 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Preciosa los hombres qu cosa tendrn
que a la plida ogresa contente?
Filsvinn dijo:
30 Mete en la caja la clara guadaa
que tiene en sus muslos Vidfnir:
despus solamente que esto le lleves
te dar Sinmara aquel arma.
Svpdag dijo:
31 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:

155

Cmo se llama la sala cercada,


seguras, de inquietas llamas?
Filsvinn dijo:
32 Hyr es su nombre; por siempre oscilante
en la punta estar de la lanza ;
de la rica morada -slo de odascosas antiguas se cuentan.
Svpdag dijo:
33 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Quines hicieron aquella que yo
tras la cerca vi de los ases?
Filsvinn dijo:
34 Uni e Iri, Or y Bari,
Var y Vegdrsil,
Dori y Uri, Dlling, tvard,
Lidskialf y Loki.
Svpdag dijo:
35 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo se llama la alta montaa
en que est la muchacha gloriosa?
Filsvinn dijo:
36 Lyfiaberg 32 se llama, de siempre que fue
en dolencias y llagas alivio:
sanar la mujer que hasta arriba la suba,
aunque mal de vejez padezca.
Svpdag dijo:
37 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Cmo se llaman las mozas amigas
que a las piernas se sientan de Mnglod?>
Filsvinn dijo:
38 Hlif la primera, otra Hliftursa,
la tercera Tiodvara se llama,
Biort y Bleik, Blid, Frid,
Eir y Aurboda.
Svpdag dijo:
39 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Asisten ellas, si el trance lo urge,
a aquellos que bien les ofrendan?
Filsvinn dijo:
40 A aquellos asisten que bien les ofrendan
del ara en el santo lugar:
de malos peligros, por grandes que sean,
a todas las gentes libran.
Svpdag dijo:
41 Ahora respuesta, Filsvinn, dars
a esto que quiero saber:
Qu hombre ser el que llegue a dormir
en los dulces brazos de Mnglod?
Filsvinn dijo:

156

42 Hombre ninguno a dormir llegar


en los dulces brazos de Mnglod,
sino Svpdag tan slo, que a l esa novia,
la clara cual sol, se le guarda.
Svpdag dijo:
43 Abre la verja y djame entrar!
A Svpdag tienes delante!
Llgate ahora y pregntale a Mnglod
si quiere que goce su amor.
Filsvinn dijo:
44 Escucha, oh Mnglod, un hombre lleg.
A ver a tu husped corre!
Se alegran los perros, adentro l pasa:
Svpdag pienso que es.
Mnglod dijo:
45 Sagaces los cuervos tus ojos a ti
arriba en la horca te saquen,
si mientes diciendo que aqu a mi sala
de lejos me vino el viajero.
46 De dnde nos vienes? De dnde nos llegas?
Cmo tu gente te llama?
Por tu nombre y familia cierto sabr
si a ti te estoy prometida.
Svpdag dijo:
47 Svpdag me llamo, soy hijo de Slbiart;
por sendas me echaron de glidos vientos:
lo que Urd dispuso nadie lo cambia,
aunque est malamente ordenado.
Mnglod dijo:
48 S bienvenido! Logr mis deseos;
siga al saludo el beso.
La visin del amado de gozo llena
a todo el que est con amores.
49 En la buena montaa > aguardndote siempre
noches y das estuve:
ya se cumpli lo que tanto esper,
que volvieras, muchacho, a mi sala.
50 Falta de ti por tu amor pen,
como t mis amores ansiabas.
Jams t y yo -seguro es esonos vamos ya a separar!

157

9 . El Ra gna r k
El dest ino de los Dioses
Los dioses expuest os al dest ino avanzan const ant em ent e hacia su ruina, el
Ragnark. En t al da, las fuerzas del m al, los Gigant es Helados, los de las m ont aas
y los gneos, Hel y sus criat uras, baj o la j efat ura de Loki y de Sut r m archarn
cont ra los seres divinos.
Los hroes se renen con Odn en el Walhalla, en espera a que suene el om inoso
cant o del gallo de la m aana de Ragnark.
El prim er dios que pasa por la experiencia de la m uert e, es Balder. Sus funest os
sueos se consideraron com o presagio de su fin y com o principio de una serie de
acaecim ient os que culm inaran en el Ragnark.
" Ant e t odo llegar aquel invierno que m erece el apodo de Monst ruoso, en que las
celliscas soplarn de t odos los punt os, las heladas t endrn dureza de hierro, los
vient os sern recios y el sol no se asom ar. Reinarn seguidos t res inviernos
idnt icos, sin respiro del est o. Para llegar a ellos habr ot ros t res en que t odo el
m undo guerrear. El herm ano m at ar al herm ano por srdida codicia; ni padres ni
hij os se m ost rarn m isericordiosos en la m at anza y en la fornicacin.
En Vlusp:
" El herm ano con el herm ano cont iende, uno con ot ro se dest rozan; hij as e hij os_ se
m ezclan incest uosam ent e; _ el hom bre es el j uguet e_ de una im agen de
prost it ucin._Tiem po de hacha y de espada_los escudos se hendirn_ t iem po de
vient o y de lobo, ant es de que el Mundo t erm ine."
Ent onces acont ecer una novedad espant osa: " El Lobo devorar el Sol. Los
hom bres se at errarn ant e el enorm e desastre. El ot ro lobo t ragar la Luna de un
bocado, prdida irreparable, y las est rellas se desprendern del firm am ent o.
Despus, la t ierra y los m ont es se est rem ecen, los bosques se desarraigan de
cuaj o, los despeaderos se part en de raz y t odas las cadenas y ligaduras se
fragm ent an y dispersan. Por lo t ant o el Lobo Fenrir queda suelt o, y un gran galope
de agua inunda la t ierra, cuando presa de su furia colosal, la Serpient e del Mundo
se encorva y surge del m ar.
El barco Naglfar rom pe las am arras. Est e barco se const ruye con las uas de los
difunt os, lo cual const it uye un aviso de que un hom bre que fallece sin cort arse las
uas cont ribuye a com plet arlo. Y, flot ando en la gigant esca ola, Naglfar zarpa. El
Lobo Fenrir galopa con las m andbulas abiert as, arando la t ierra con los colm illos
inferiores y rascando el cielo con los superiores. Sus oj os y narices despiden llam as.
La Serpient e Mundial resopla nubes de veneno que envuelven t oda la t ierra y el
cielo. Verla al lado del Lobo es algo que hiela la sangre en las venas.
" En pleno est ruendo, los cielos se abren y , a t ravs del resquicio, aparecen los
Hij os de Muspell. Sut r cabalga el prim ero, lanzando fuego ant e s y hacia at rs, y
em pua la espada suprem a, m s cegadora que el sol. Y cuando galopan sobre
Bifrst , el puent e se desplom a en pos de ellos, t al com o se predij o. Las huest es
t odas de Muspell van incont eniblem ent e a la llanura Vgrdr, a reunirse con Fenrir el
Lobo y la Serpient e Mundial. All acuden Loki y Hrym r, que capit anean a los
Gigant es Helados, y los secuaces de Loki son los Hij os de Hel; las Criat uras de
Muspell com ponen un ej rcit o...." un ej rcit o llam eant e! El Valle Vgrdr m ide cien
leguas de largo y cien de ancho.
Cuando est o ocurre, Heim dallr se dest aca y t oca con fuerza el Gyallarhorn avisando
a los dioses, que se congregan. Odn corre al Pozo de Mm ir en busca de consej o
para l y los suyos. Yggdrasill, el Fresno Mundial, rom pe a t em blar; ningn ricn del
cielo ni de la t ierra est exent o de horror. Los dioses y los Cam peones se arm an y
m archan al cam po de bat alla. Odn los encabeza, con casco de oro y dest ellant e
arm adura, enrist rando la lanza Gungnir. Acom et e veloz a Fenrir el Lobo; Thor le
acom paa, pero no puede ayudarle, porque hart o t rabaj o t iene al enfrent arse con
la Serpient e del Mundo. Frey y Sut r se at acan, y en violent a pelea Frey m uere;

158

firm su sent encia de m uert e al regalar en ot ro t iem po su incom parable espada a


su criado Skrnir.
Y Garm , el can infernal, que est uvo encadenado cerca del Abism o I nsondable, el
t errible m onst ruo se suelt a. Ferozm ent e em bist e a Tyr, y se m at an
sim ult neam ent e. Thor da m uert e a la Serpient e del Mundo y ret rocedea a t rspies
nueve pasos, ant es de caer exnim e, a consecuencia de los vapores venenosos de
que la Serpient e le rode. El Lobo engulle a Odn, que as fenece, pero al punt o
Vdarr avanza y plant a un pie en la m andbula inferior de la best ia. ( Calza su pie la
bot a que est uvo hacindose desde el principio del t iem po con pedacit os de cuero
que los hom bres arrancan de las punt as y los t alones de sus zapat os; y por ello
quienes deseen cordialm ent e auxiliar a los dioses deben t irar t ales t rozos) . Sus
puos at enazan la quij ada superior del Lobo y se la dest rozan; as m uere el t errible
y fat dico Lobo. Ms, a la post re, Sut r arroj a un anchsim o m ar de refulgent es
llam as sobre la t ierra e incendia t odo el cielo. Est e relat o concuerda m uy bien con
la " Cancin de la Sibila" :
" Agudam ent e t ae el cuerno
de Heim dallr en el cielo;
Odn cuchichea
con la cabeza de Mm ir;
Yggdrasill vacila,
el ant iguo Fresno Mundial,
el viej o rbol se bam bolea y el gigant e queda libre.
Qu ocurre a los sir?
Qu ocurre a los Duendes?
Toda la t ierra de los Gigant es se quej a
los dioses acuden a la Cosa;
los m oradores de las griet as,
los enanos gim en
j unt o a sus puert as pt reas.
Qu m s adivinars?
Desde el est e se precipit a Hrym r
con el escudo en alt o;
la Serpient e sufre
un acceso de ira enorm e,
bat iendo las olas;
el guila de pico broncneo
chilla raj ando cadveres;
y Naglfar zarpa.
Desde el nort e, un barco se hace a la vela
con los Hij os de Hel,
bebiendo la espum a
Loki lleva el t im n:
en l rem a la raza de m onst ruos
con t odos sus hom bres,
t am bin en la em barcacin
va el herm ano de Byleist r
Del sur part e Sut r
con el azot e de los bosques;
el sol de los dioses de las bat allas relam paguea en su espada;
las cim as de los despeaderos caen
cuando los gnom os corren;
los cadveres m archan por el cam ino infernal
y el cielo se part e.
Ent onces hiere a Hln

159

su segunda gran pena,


cuando Odn va
a reir con el Lobo;
y el brillant e m at ador de Beli
a cont ender con Sut r;
el am ado de Frigg
est condenado a perecer.
Vuela el hij o de Odn
a enfrent arse con el Lobo,
Vidarr se precipit a sobre
la best ia de la carroa:
con la punt a de la espada
at raviesa el corazn
del hij o del m onst ruo:
su padre queda vengado.
El glorioso heredero
de Hldyn se encara
valient em ent e con la m uert e
por el veneno de la Serpient e;
Todos los hom bres por doquier,
deben abandonar sus hogares,
cuando el defensor de Midgard
cae exhaust o.
El sol se oscurece,
la t ierra se hunde en el m ar;
de sus puest os en el firm am ent o
las flgidas est rellas se desprenden;
fuego y hum o ascienden
a lo alt o y chocan,
con ardor caliginoso,
cont ra el propio cielo" .
Ms sobre Ragnark
El Ragnark est int im am ent e relacionado con lo que acont ece despus: la
reaparicin de ciert os dioses en un nuevo cielo, el surgim ient o de una nueva t ierra,
et c.
La dest ruccin t ot al del Universo, la m uert e de los dioses, result an dificilm ent e
adm isibles por la m ent e hum ana si no t ienen una ult erior cont inuacin, si no dej an
una puert a abiert a, por est recha y lej ana que sea, a la esperanza.

Dice Snorri cuando hubo odo los sucesos del Ragnark, Gylfi pregunt : " Y
despus?Qu ocurre cuando t oda la Creacin ha ardido, cuando t odos los dioses
han m uert o con los Guerreros Elegidos y las razas de los hom bres?
No asegurast e ant es que alguien vivira et ernam ent e en un nuevo cielo?"
" El t ercero respondi: Muchas son las m oradas buenas y m uchas las m alas: La
m ej or ser Gim bl; y excelent e para est os dioses que se diviert en ent rechocando
las copas, es el palacio de Brim ir que est en klnir, el Jam s Fro. Tam bin es
est upenda la m ansin que hay en Nidafyll ( hecha de oro roj o) , denom inada Sindri.
All vivirn los buenos hom bres, de corazn puro. En Nst rnd, la Cost a de los

160

Cadveres, exist e una buena m orada y ot ra m ala: su ent rada se orient a hacia el
nort e glacial. Adem s est cubiert a de serpient es t renzadas com o si fuera un t aller
de m im bre, y t odos los rept iles dirigen la cabeza hacia la sala y expiden veneno en
t ales cant idades, que all surge un ro ponzooso; y lo sperj uros y asesinos t ienen
que vadearlo" .
" Vi una m ansin
alej ada del sol
en Nst rnd;
la puert a da al nort e,
got as de veneno
caen de los t ragaluces
la sala est rodeada
de dorsos de serpient es.
Asesinos y perj uros
ent re los m uert os
para siem pre vadearn
las olas perniciosas;
Aunque en Hvergelm ir est lo peor:
" All Ndhggr descarna
los cuerpos de los difunt os.
Ent onces Gylfi pregunt " Pero vivirn los dioses, o habr t ierra o cielo?"
" Alt o repuso: La t ierra se alzar verse y herm osa del m ar, y las plant as crecern
donde j am s se sem braron. Vdarr y Vli vivirn com o si el m ar o los fuegos de
Sut r no los hubiesen last im ado, y se est ablecern en I dvllr, donde Asgard ant es
est uvo. All acudirn t am bin los hij os de Thor, Mdi y Magni, port ando el m art illo
de su padre. Y despus Balder y Hdr, salidos del infierno. Vivirn en am or,
hablarn m ucho, recobrarn su ant igua sabidura y olvidarn los ant iguos m ales de
la Serpient e del Mundo y del Lobo Fenrir. En la hierba encont rarn m s t arde el
aj edrez de oro que poseyeron los dioses. Com o aqu dice:
" Vdarr y Vli
cont em plarn las m ansiones de los dioses
una vez se apaguen los fuegos de Sut r;
Mdi y Magni
t endrn el Mj llnir,
cuando cese la bat alla de Vingnir."
" Y del bosque de Hoddm m ir se refugiarn dos seres hum anos llam ados Lf y
Lfzrasir, se escondern de los at erradores fuegos de Sut r. De ellos descender una
m ult it ud t an nut rida, que colonizar el m undo ent ero.
" Y t e asom brar saber que Sol t enga un ahij a t an ext raordinariam ent e bella com o
ella, que recorrer el m ism o sendero que holl su m adre, porque as se cuent a: "
Una hij a radiant e
la brillant e Sol alum bra
ant es de que la devore Fenrir;
as la doncella
recorrer el cam ino m at erno,
cuando los dioses hallen la ruina
" Quizs t engas m s pregunt as que hacer, pues no s de dnde t las sacas.Nunca
o qu enadie se int eresase t ant o por el curso del m undo. Cont nt at e con lo has
escuchado" .

161

1 0 . Tr ibu s N r dica s
Los pueblos que pueden incluirse en la fam ilia cont inent al son las t ribus que
fundaron los linaj es que hoy se llam an alem anes, holandeses, daneses, suecos,
noruegos, islandeses, ingleses y ot ros de sim ilar ext raccin. Por desdicha, el prim er
nom bre colect ivo acept ado para esos grupos afines fue el nom bre lat ino de
germ ani, " germ anos" . Al ut ilizarlo se incurre en ciert a am bigedad ya que a
m enudo result a difcil saber si nos referim os al t odo o a la part e. En un principio,
una de las m s influyent e de est as t ribus relacionadas ent re s fue conocida con el
nom bre de " godos" . A pesar de su ant igua im port ancia, no exist e act ualm ent e en
Europa una raza goda t al com o la hay, por ej em plo la alem ana o la inglesa.
Gudm un Scht t e ha propuest o com o t rm ino general para referirse a los pueblos
germ nicos, com prendiendo a t odas las diversas t ribus, la expresin de pueblos
got nicos, que es la que ut ilizarem os, ya que es el calificat ivo m s cient fico
posible. El lazo de unin m enos dudoso ent re las diferent es ram as de los pueblos

got nicos es el lenguaj e. Su supuest o lenguaj e com n se ha designado com o


germ nico prim it ivo; para elim inar la am bigedad m encionada es preferible decir
got nico. Los pueblos got nicos se hallaban t am bin relacionados por el habla con
ot ros 10 grupos de gent es que em pleaban lenguaj es parecidos. Los fillogos
reconoces por t ales a los siguient es: 1- Got nico, cuyos rest os m s ant iguos son
inscripciones rnicas del ao 200 d J.C., La t raduccin com plet a de los Evangelios,
obras de Ulfilas, fechada en los alrededores del 500 d J. C . Los m anuscrit os
norm andos m s ant iguos que se conservan del siglo XI I y los anglosaj ones del siglo
VI I . 2- Clt ico, act ualm ent e solo sobrevive el galico, gals, irlands, lengua de la
isla de Man y el hablado en Bret aa ( Francia) . 3- I t lico, el lat n, el osco y el um bro
conocidos desde el 400 a. J.C. cuyos descendient es m odernos son el it aliano,
francs provenzal, galaicoport ugus, cast ellano, cat aln y rum ano. 4- Albans 5Griego, los num erosos dialect os que se hablaron desde la ant igedad, el bizant ino
m edieval y el griego m oderno. 6- Eslavo, sera el ruso, polaco checo, croat a y
servio. 7- Blt ico, el lit uano, prusiano ant iguo, let n. 8- Arm enio. 9- I ranio, o sea el
m oderno oset iano, el curdo y el persa. 10- I ndico, sera el ant iguo snscrit o y el
prcrit o, con sus m odernos vst agos. 11- Toj ariano, una lengua ext int a, con dos
dialect os conocidos por ant iguos m anuscrit os descubiert os, en las ruinas de las
ciudades de Tarim .
La pat ria prim it iva de las naciones got nicas
I ndoeuropeo es un t rm ino lingst ico no racial. Pero no cabe duda alguna que
m uchos de los act uales lenguaj es europeos e indios proceden de una lengua
original suficient em ent e hom ognea para que se la pueda designar indoeuropea y
considerar com o un solo lenguaj e. La fecha en que est a lengua se habl solo puede
conj et urarse t al vez en el 4000 ant es de la era crist iana fue una unidad lingst ica.

162

Si los que la hablaron era oriundos de Asia o Europa no ha sido resuelt o


sat isfact oriam ent e. Habra em pezado su dispersin en el 2500 a J.C Origen europeo
de los pueblos got nicos El cm ulo de t ribus got nicas, sus t radiciones nat ivas
im plican una cuna nrdica. Tcit o cit a por prim era vez est as t radiciones en su libro
Germ ania ao 98 d J.C, y Jordades en el siglo VI . Jordanes llam a a escandinavia
" fabrica de pueblos" y m at riz de naciones" . Hallam os los prim eros ecos de sus
creencias en el poem a pico Beowulf, con la hist oria de Scyld Scefing, el ant ecesor
epnim o de los escildingos, la fam ilia real danesa de la obra. Scyld Scefing, nio
t odava, lleg por m ar, solo en una barca, y cuando m uri, fue colocado de nuevo
en ella y devuelt o al m ar. Est a t radicin debe de proceder del cont inent e, y llegara
a I nglat erra con los prim it ivos colonos anglos, quienes la conservaron oralm ent e.

Las emigraciones
En la hist oria post erior al ao 200 a. J C. Hallam os una confirm acin de la
exist encia de un punt o de part ida sept ent rional de las em igraciones got nicas y de
una cont inua t endencia a dirigirse hacia el sur. Los nom bres de Escandinavia:
Scanza insula, Scandinavia, Scandin- auj a, Scandanan. Form as del nom bre de
Scanza aparece en las nuevas colonias fundadas por las t ribus got nicas que
em igraron de su viej o lar. As com o en el Nuevo Mundo surgieron una Nueva
m st erdam , o una Nueva York, as los godos fundaron Got iscandza, los
longobardos, Scat enauga y los burgundios, Scandauii. Al parecer podem os sit uar
con bast ant e precisin el hogar de t radicional de los pueblos got nicos en Scandinauj as, y con m enos cert idum bre en una cost a baj a sit uada m s al sudoest e. La
em igracin fue de N a S aunque t am bin la hubo de S a N cuando los saj ones
salieron desde it alia a los dist rit os de Elba en el 572 de nuest ra era o los hrulos
desde regiones del cent ro del Danubio a Escandinavia 505 d J.C. Ya nom bram os los
once pueblos y sus lenguaj es que han sido relacionados y derivados del com plej o

163

indoeuropeo. Hay unos lazos m s nt im os ent re los pueblos got nicos, it licos y
celt as. Los pueblos got nicos ant es del ao 1800 a J.C. est aban est ablecidos en
Dinam arca y Escandinavia Meridional. Hacia aquella poca se iniciaba la Edad de
Bronce que perdur hast a el 600 d J.C. Despus del ao 1000 a J. C. Algunas t ribus
em pezaron a avanzar hacia el oest e y sudoest e penet rando en los t errit orios de los
celt as, alrededor del 200 ant es de la era crist iana haban alcanzado el Rin y el
Maine en el sur. De est a ram a occident al la m ayor part e de la germ ania m eridional,
surgen los frisones, holandeses, alem anes y anglosaj ones. Ot ros grupos de t ribus
got nicas que form aba part e de la ram a orient al em pez a em igrar al sur de la
pennsula escandinava aprox. En el 500 a J.C. cruzaron el Blt ico y avanzaron por
la regin sit uada ent re los ros Oder y Vst ula y sus alrededores desplazndose
hacia el Medioda en los 200 aos siguient es, hast a que alcanzaron las laderas de
los Crpat os, est as t ribus incluan lom bardos de Scania, burgundios de Bornholm ,
rugianos de Rogaland y godos del st ergt land y el Vst ergt land de Suecia. Haba
adem s, los vndalos, los gpidos y los hrulos el avance persist i hast a las playas
del Mar Negro. Las prim eras t ribus que lo alcanzaron fueron los escirios y los
bast arnianos ent re los aos 200 y 150 a J.C. La im port ancia de la incursin
gt onica en Escandinavia para los m iem bros de los pueblos got nicos que
perm anecieron en escandinavia y Dinam arca fue doble: prim ero por el cont act o con
los escirios y los bast arnianos con ot ros pueblos, t ales com o los dacios, m acedonios
y griegos, de quienes asim ilaron nuevas ideas cult urales y religiosas; y en segundo
lugar por cuant o est as ideas t uvieron ocasin de llegar a la pat ria escandinava y a
la cost a prusiana del m bar, por m edio de la em igracin y las rut as com erciales
Marcha hacia el sudoeste
La m archa hacia el sudoest e cont inu aproxim adam ent e hast a el ao 113 ant es de
J.C, cuando los cim brios abandonaron Jut landia y at acaron sin gran xit o a los
celt as est ablecidos en Bohem ia. Ent onces la corrient e se desvi hacia el sudoest e
desde los pases regados por el Danubio y del 109 al 101 a.J. C, los cim brio sy los
t eut ones asolaron Galias y el nort e de I t alia. Desde st a poca hast a el ao 58 a.
J.C se produj o al parecer una inm ensa com ba en direccin al oest e, desde el Blt ico
al Mar Negro. Las legiones de Julio Csar desviaron arroj ando al rey Ariost o, rey de
los suevos, al ot ro lado del Rin. Las naciones got nicas fueron desde ent onces
vecinos perm anent es de los rom anos y pront o las front eras de Rom a alcanzaron

desde la desem bocadura del Rin hast a la del Danubio. Movim ient os Godos El
siguient e gran m ovim ient o de la ram a got nica orient al, es el de los godos que
haban alcanzado los dist rit os del baj o Danubio el ao 238 d. J. C quienes
conquist aron Dacia alrededor del 250, efect uaron expediciones a Tracia, Asia Menor
y Grecia desde el 267 y fundaron un reino al sur de Rusia despus del ao 300.
Dest acam os el nom bre de los hrulos del sur de Escandinavia, quienes navegaron a
rem o y a vela por el Mar Negro en com paa de los godos, porque despus del ao
500, los hrulos dieron m edia vuelt a, obligados por los longobardos, y regresaron a

164

las ant iguas com arcas escandinavas, llevando los conocim ient os adquiridos durant e
sus viaj es. Los hunos part ieron de las playas del m ar Caspio y se dirigieron al
oest e, obligando alas t ribus got nicas a llevar a cabo sus grandes invasiones del
im perio rom ano. En el 375 los hunos invaden el im perio de los godos del sur de
Rusia. Ost rogodos, visigodos y lom bardos se dirigieron a I t alia; visigodos?
,vndalos, burgundios y francos invadieron Espaa, prosiguiendo los vndalos su
cam ino hacia el nort e de frica. A fines del siglo I V ( 300 ao) , Rom a ordena la
ret irada de sus legiones de Brit ania, los anglos y los saj ones aprovechan para para
convert ir sus incursiones ala cost a saj ona de Brit ania en una ocupacin
perm anent e. Nuevas avent uras de los Hunos En la prim era m it ad del siglo V, los
hunos form an un est ado que fue unificado por At ila, hacia el ao 445. El j efe
rom ano del nordest e de Galias, Aecio, con un ej rcit o de rom anos, burgundios y
visigodos det uvo a los hunos en las afueras de Orlens, les oblig a ret roceder y el
14 de j unio los derrot cerca de Troyes, en la Cham pagne. Los hunos se ret iraron
en 453 At ila m uere y los pueblos got nicos som et idos pero no absorbidos se
sublevaron e hicieron ret roceder a los hunos hacia el Danubio y las est epas del Mar
Negro. Los vikingos: su est ablecim ient o en I nglat erra. En cuant o alas ram as de las
t ribus got nicas que se haban ret irado a sus viej os lares de Dinam arca y
Escandinavia, no se convirt ieron en un t errible y feroz agent e de la Europa
occident al hast a poco ant es del 800 d. J. C. El invent o del hacha y la expansin
vikinga Se ha dicho que el invent o del hacha de hierro fue en realidad, lo que
precipit la expansin de los vikingos porque con ella pudieron t alar los rboles
para est ablecer nuevas granj as y obt ener m adera para hacer sus naves. La hist oria
de las incursiones de los vikingos invasores en I nglat erra puede dividirse con
exact it ud en 5 fases sit uadas cronolgicam ent e en los aos 878 y 1066. Las cuat ro
fases inciciales form an ciclos de unos 30 aos cada una. En los prim eros 30 aos
fueron m eros ensayos, at aques de m enor cuant a t ales com o Weym out h y el
saqueo de m onast erios. En los segundos 30 aos, realizaron algunos int ent os
im port ant es para sent ar firm em ent e sus reales. Egbert rey de Wessex y su hij o
At helwaulf est aban igualm ent e decididos a alej ar a los indeseados huspedes.
Derrot a de Beort hwulf ( Ao 851) t rescient as cincuent a naves penet raron en el
est uario del Tm esis y t om aron Cant erbury al asalt o. Derrot aron a Beort hwulf, rey
de Mercia, al frent e de su ej rcit o, despus cruzaron el Tm esis hacia el sur,
ent rando en Surrey, para com bat ir en Oakley cont ra las levas de Wessex
conducidas por el rey At helwulf y su hij o At helbald. Fue una t errible carnicera, los
ingleses obt uvieron la vict oria.
Bat alla naval de Sndwich
Tam bin ese ao el rey At helst an ( de Kelt ) y el regidor Ealt here t om aron part e en
la guerra naval, en Sndwich, m at ando m uchos invasores, capt urando nueve
em barcaciones y poniendo en fuga a las dem s. Cuant a de las expediciones
nrdicas Si calculam os un prom edio de cuarent a hom bres por cada navo, la
expedicin que t om Cant erbury y fue dest ruida en Oakley incluy cat orcem il
hom bres.

En el t ercer perodo, los vikingos se t rasladaron con t odos sus pert rechos a Anglia
Orient al y a Nort um bria. La Gran Arm ada invade I nglat erra El ao 865 es t an
im port ant e en la hist oria inglesa com o el 1066, pues en t al fecha la Gran Arm ada
invadi y ocup el pequeo reino de Anglia Orient al. En realidad, la Gran Arm adas y
sus refuerzos quedaron firm em ent e arraigados en la zona sit uada al nort e de una
lnea que iba desde el est uario del Tm esis ala desem bocadura del Mercey, que se

165

design a est a rea con el nom bre de Danelaw ( j uridiccin danesa) . En est e perido
t am bin int ent an conquist ar el sur de I nglat erra. Pero el pequeo reino de Wessex
result inconquist able y su rey , Alfredo el Grande derrot a los daneses y convirt i
a su j efe Gut hrum . ( uno de los j efes m as not ables del ej rcit o dans) . En la cuart a
fase del at aque vikingo cont ra I nglat erra que t erm ina hacia el ao 926, cont inuaron
est ablecidos en Danelaw; pero los sucesores del rey Alfredo, est ablecieron un
dom inio nom inal sobre dicha com arca, que sin em bargo, conserv su ley vikinga,
( sus usos y cost um bres) . At helfled, " la Seora de Wessex" la fam osa hij a del rey
Alfredo y su hij o Eduardo el Mayor anexionaron a su reino t odas las colonias
danesas sit uadas al sur del Hum ber. En 939, At helst an, hij o de Eduardo, obt uvo
una gran vict oria sobre un ej rcit o de daneses y escoceses en Brunanburch. Le
sucedi Edm und y despus Eadred quien en 954 expuls a los lt im os reyes
ext ranj eros de York y quebrant m om ent neam ent e el poder de los vikingos.
Et helred, rey de I nglat erra. En 978 subi al t rono de I nglat erra un nio de 10 aos;
Et helred, quien pag alt as sum as para obt ener prot eccin de los daneses, y cuando
lo arroj aron de su reino en 1013 le sucedi el prim er rey dans en I nglat erra,
Swain de Dinam arca. As pues la lt im a fase del asalt o vikingo a I nglat erra desde
980 al 1066 vio en el t rono una dinast a danesa. Sin em bargo, los reinados de
Swain, Canut o, Harald Herefoot y Hardicanut o no t uvieron el m ism o efect o de largo
alcance que haban t enido la previa poblacin y el cult ivo agrcola de la Danelaw por
los hom bres del nort e. Los soberanos ingleses ret ornaron al pas con Eduardo el
Confesor ( 1042- 1066) y Harold, el cual det uvo la ult im a invasin vikinga
propiam ent e dicha en el Puent e de St am ford, a t rece km . de York.
1 1 . Bibliogr a fa
* Edda Mayor de Snorri St urlusson, t raducida del islandsy edit ada por Luis Lerat e,
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Traducciones de la pagina norse gods ht t p: / / www.sunnyway.com / runes/ V
11.1 Enlaces
MUSEO VI KI NGO ht t p: / / www.vikingeskibsm useet .dk/
VI KI NGOS ARMADURAS, ROPAS, JOYAS...ETC ht t p: / / www.j elldragon.com /
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ARTE CELTA ht t p: / / www.celt ic- art .net
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166

Mitologa Nrdica III

Los Nrdicos vivieron desde aproximadamente 200 a 500 D.C. en el Norte de Europa y
Escandinavia. Despus de 700 D.C., los Nrdicos emigraron en bsqueda de nuevas tierras,
asentndose en partes de las islas Britnicas, Islandia, Groenlandia y hacia el Este en Rusia. A
partir de este perodo los Nrdicos fueron conocidos como Vikingos.
1. La Tierra: Midgard
Midgard es el reino donde viven los humanos, la Tierra. Fue creado cuando el dios Odn y sus
hermanos Vili y Ve mataron al gigante Ymir. En la Mitologa Nrdica, el mundo era considerado
un rbol gigante, llamado el Mundo rbol o Yggdrasil, alrededor del que existan nueve reinos,
cada uno en diferente nivel. Las races aguantaban al rbol y sus ramas le daban sombra al
mundo.
Las races del rbol descendan hasta el inframundo. En la superficie, Midgard est rodeado
por una serpiente gigante. Bifrost es un enorme puente que conecta a Midgard con Asgard, la
casa de los dioses.
Detalle de una piedra conmemorativa, fechada alrededor
de 500 D.C., que fue encontrada durante una restauracin
en la iglesia en Sanda en Gotland. El rbol en el centro
simboliza el concepto Vikingo del universo.

167

2. El Mar: Aegir
Aegir era un dios fiero del mar. Tena dedos como garras. Su esposa se llamaba Ran, y tenan
nueve hijas, las doncellas que se pensaba que movan las olas. Aegir a veces se apareca en
el mar para destrozar a los barcos.
A menudo, l y su esposa usaban redes para capturar a los marineros, y llevarlos al reino
submarino. Los capitanes le daban monedas a cada marinero, ya que si eran capturados
podan tener un regalo para los dioses.
Los piratas de Saxn ofrecan como sacrificio a cada dcimo prisionero, asegurando as un
viaje seguro a travs del mar de Aegir. Aegir era representado como un dios poderoso,
frecuentemente aguantando una lanza. El es muy similar al dios Griego Poseidn.

168

3. El viento: Njord
Njord era el dios del mar y el viento en la mitologa Nrdica. El es el padre de Freyr y Freya y el
lder de los Vanir. Njord estaba casado con la gigante
Skadi. El padre de Skadi fue matado por los dioses.
Para compensar su prdida, se le permiti a Skadi
escoger un esposo entre los dioses.
A ella no se le permita mirarles a la cara, solo a los
pies. Ella escogi los pies ms lindos que vio,
pensando que le pertenecan al dios Balder. En
realidad eran los pies de Njord. Skadi estaba
acostumbrada a vivir en las heladas montaas y Njord
estaba acostumbrado a vivir en el mar. Esto hizo que
su matrimonio fuera complicado, y eventualmente
decidieron vivir separados.

Dibujo basado en un pendiente Vikingo que


representa a Freya con su collar precioso alrededor
de los hombros.

4. El Trueno: Thor
En la mitologa Nrdica, Thor era el dios del trueno. EL produce el trueno con su martillo
llamado Mjolnir, que significa "El Destructor". Este martillo fue hecho por los enanos, y
regresaba mgicamente a la mano de Thor cuando lo necesitaba. Thor era representado como
un hombre alto, muscular con pelo rojo y una barba. Su cinturn mgico poda duplicar su
increble fortaleza. Su enemigo mayor era la Serpiente del Mundo, que viva en el ocano que
rodeaba a Midgard, la Tierra.
Solamente quedan pocas historias sobre este poderoso campen de los dioses. Una cuenta
sobre una aventura para destruir a la temida Serpiente del Mundo. Disfrazado como un joven
pescador, Thor se uni al gigante Hymir en su barco. Usando la cabeza de un buey Thor atrap
a la bestia en la lnea. El intent matar a la serpiente con un enorme lanzamiento de su espada.
Sin embargo, el temeroso Hymir cort la lnea, mandando a la serpiente de regreso al ocano,
antes de que Thor pudiera terminar su trabajo. Thor fue retado a un
duelo por el gigante Hrungnir, quien tena un corazn y una cabeza de
piedra. EL compaero de Thor, Thjalfi, enga al gigante hacindolo
que se parara en su escudo. Esto le permiti a Thor que bajara desde
arriba y le rompiera la cabeza.
La pequea estatua de bronce (about 2.5 pulgadas, 6.4 cm),
probablemente hecha alrededor de 1000 D.C., ge encontrada en una
granja en Akureyri en Islandia. Representa al dios barbudo Thor con
su martillo.

5. El Cielo: Tyr
Tyr era el dios del cielo en la mitologa Nrdica. El sacrific una de sus manos por el bien de
los dioses. En Asgard, la tierra de los dioses, haba un lobo endemoniado llamado Fenrir. Era
tan grande y feroz que solamente Tyr se atreva a acercarse. Los dioses decidieron amarrar al
lobo, usando una cadena irrompible hecha por los enanos.

169

El lobo, queriendo pruebas de que la cadena era


inofensiva, pidi que uno de los dioses pusiera una
mano en su boca mientras le ponan la cadena. La
bestia se desilusion cuando supo que la cadena no se
poda romper. Tyr haba sacrificado su mano para que
los dioses se pudieran sentir ms seguros. Odn tom
el lugar de Tyr como dios del cielo alrededor de los
siglos ocho y nueve.
El bosquejo anterior est basado en un tinte usado
para hacer placas de cascos, que fue encontrado en la
isla de Oland. Representa al dios Tyr que sostiene a un
monstruo, el lobo Fenrir.

6. El Cielo: Odn
Odn era el dios poderoso de los Nrdicos. Era llamado El Gran Padre. El es representado
como un hombre de mediana edad con pelo largo y rizado y barba. Su
arma, llamada Gungnir, era una lanza que le hicieron los enanos. Estaba
frecuentemente acompaado de los dos cuervos llamados Hugin
(pensamiento) y Munin (memoria).
Por su sed de conocimiento, Odn sacrific uno de sus ojos para poder
tomar de las races del rbol del Mundo, Yggdrasil. Para descubrir el
secreto de las runas (encantamientos mgicos), Odn se colg del rbol
del Mundo por nueve das.
Sus asistentes especiales eran unas mujeres guerreras llamadas las
Valkirias. Las Valkirias se llevaban el cuerpo de los guerreros muertos en
las batallas hacia Valhala, localizado en la ciudad del Paraso. Alrededor
del siglo ocho y nueve, Odn ocup el papel del dios del cielo Tyr. Junto
con sus hermanos Vili y Ve, Odn cre al mundo del cuerpo del gigante
Ymir.

7. La aurora: Freya
La mitologa Nrdica asocia las auroras con la hermosa
diosa Freya, hija de Njord y la gigante Skadi. Freya era
la diosa de la belleza y el amor, as como tambin de
las batallas y la muerte.
El Viernes ge nombrado por ella. A ella siempre la
representan usando su collar famoso, llamado
Brisingamen, que le dieron los enanos. Su hermano era
el dios del Sol Freyr.
En una historia, un hombre se ofrece para reconstruir la
pared de los dioses si le dan a Freya como esposa, as
como tambin al Sol y la Luna. Los dioses aceptaron,
pensando que era imposible reconstruir la pared en
seis meses. Sin embargo, el hombre casi tena
terminada la pared y quedaban solo tres das. Loki
enga al hombre, y el hombre no pudo terminar la
pared a tiempo. Freya qued libre del control del
hombre.

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Esta es una representacin que un artista hizo de Freya. Frecuentemente se le muestra


montada en un carruaje tirado por gatos.

8. Las luces del Norte: Las Valkirias


Se ha sugerido en la mitologa Nrdica que las luces del
norte, la aurora, representa los reflejos de luz en los
escudos de las Valkirias. Las Valkirias, cuyo nombre
significa "Escogedoras de los Cados" eran mujeres
guerreras y asistentes especiales de Odn, el dios del
cielo.
Ellas eran enviadas por Odn para escoger cules de los
guerreros muertos seran llevados hacia Valhala. En
Valhala, los guerreros muertos eran bienvenidos con
una bebida. Valhala era parte de Asgard, la casa de los
dioses. Las paredes de Asgard estaban hechas de
escudos y su techo de lanzas.

9. El Sol: Freyr
De acuerdo a la mitologa Nrdica, Freyr era asociado con el Sol. El era el dios de la paz y la
fertilidad. Sus padres eran el dios del mar Njord y la gigante Skadi. En un viaje al inframundo
vio y se enamor de la gigante Gerd.
El envi a su sirviente, Skirnir, en un viaje para que convenciera a Gerd a que se casara con l.
Tambin le dic una espada mgica para que la utilizara. Skirnir, sin embargo, no pudo
convencer a Gerd a que se casara con su amo. No ge hasta que la amenaz con la espada
mgica que Gerd acept encontrarse con Freyr en un bosque para convertirse en su esposa.
El viaje de Skirnir al inframundo es simblico de los meses de invierno en las tierras Nrdicas,
donde hay perodos largos de oscuridad.
Dibujo de una figura de bronce pequea que usa un gorro puntiagudo,
que se cree que representa al dios de la fertilidad Freyr, encontrado en
Rallinge, Sodermanland, Suecia.

10. El Planeta Venus: Syf


En la mitologa Nrdica, Sif era la esposa de Thor, el poderoso dios del trueno. Sif era una
esposa leal. Ella era considerada el smbolo de la fidelidad. Una vez el malvado dios Loki le
cort las largas trenzas rubias a Sif. Cuando Thor descubri esto, no pudo controlar su ira y

171

atrap a Loki, amenazndolo con romperle los huesos. Loki llor y pidi clemencia y prometi a
Thor que convencera a los enanos para que crearan
un pelo muy refinado de puro oro, que crecera como
pelo natural en la cabeza de Sif.
Uno de los volcanes del planeta Venus se llama como
la diosa Nrdica Sif. La mayora de los elementos del
planeta Venus son nombrados con los nombres de
famosas diosas y mujeres. La razn ms probable por
la cual se nombran as a los elementos de Venus es
porque este es el nico planeta que tiene el nombre de
una diosa, la diosa Romana del amor y la belleza.
Esta es una imagen del Sif Mons (Monte Sif) en el
planeta Venus.

11. La Va Lctea: Bifrost


Bifrost, el arco iris, era el puente que conectaba a la Tierra llamada Midgard, con Asgard, la
casa de los dioses.
Solo los dioses podan cruzar este puente, que era protegido por el dios Heimdall. Este puente
tambin ha sido asociado con la Va Lctea.
Se crea que una gran batalla entre el bien y el mal
acabara con la destruccin de los dioses. Durante la
batalla, Bifrost se rompi debido al peso de los
monstruos.
En la historia, todos los dioses y todo en la Tierra
desapareci bajo el mar. Sin embargo, la Tierra se elev
desde el agua y la vida comenz nuevamente.
El dibujo representa el concepto Nrdico del Universo
como un rbol enorme alrededor del cul se encuentra la
Tierra. En la raz del rbol se encuentra el mundo de los
muertos, el mundo de los dioses y el de los gigantes.

172

12. El rbol Familiar Nrdico

173

13. Ampliacin de datos


13.1 las Eddas
La principal fuente de conocimiento que tenemos de esta mitologa son las Eddas, textos
mitolgicos, religiosos, hericos y poticos que datan en el Codex Regius que los conserva del
siglo XIII. Por lo visto estos poemas eran aprendidos de memoria por los poetas antes de que
existiera el lenguaje escrito. Eran utilizados en ceremonias iniciticas de la pubertad a la edad
adulta, en las que el nefito deba identificarse con la figura del dios protagonista (a menudo
Odn), y pasar por las pruebas que el dios haba establecido y superado.
El poema ms famoso de las eddas tal vez sea el Volusp, o Profeca de la Vidente, en la cual
se narra el interrogatorio de Odn a una bruja muerta a la que resucita para que le cuente el
destino de los dioses (el Ragnarok). La vidente comienza contando la creacin del mundo...
Oid! pido a todas las estirpes divinas,
grandes y pequeos hijos de Heimdall;
me pides, oh Valfdr, que te refiera
las ms viejas historias que puedo recordar.
Recuerdo a los trolls, los primeros nacidos,
que en un tiempo lejano me dieron la vida;
nueve mundos recuerdo y nueve ramas,
y el gran rbol del mundo an bajo tierra.
Fue en los tiempos primeros cuando Ymir vivi;
no haba arena ni mar, ni las fras olas,
tierra no haba, ni el alto cielo,
slo el vaco abismo, tampoco haba hierba.
Mas los hijos de Bur formaron la tierra,
aquellos que crearon el famoso Midgard;
brill el sol desde el sur sobre el palacio,
y surgi en la tierra la verde hierba...

13.2 El origen del mundo


En un principio era Musspell, el reino de fuego, luminoso y caliente. All vive Surtur, (el fuego)
que saldr en el fin del mundo con su espada llameante a acabar con los dioses. Al norte de
Musspell estaba Niflhei, el reino del hielo eterno. De la fuente de Hvergelmir se alejaban 12 ros
helados, y cuando el ro Eliagavar se alej lo suficiente, comenz a derretirse debido al efecto
del calor de Musspell. El hielo se fundi y de l surgi Ymir, el padre de la estirpe de los

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Gigantes de Hielo. Ymir se durmi y sud, de su mano izquierda surgi una pareja de gigantes,
y de sus pies un hijo.
De la escarcha de Eliagavar tambin surgi una vaca, Audumla, de cuyos cuatro ros de leche
se aliment Ymir. La vaca se alimentaba chupando el hielo sagrado, y en tres das sus lamidas
descubrieron un hombre: Bruni, que era hermoso, grande y poderoso, cuyo hijo Borr se cas
con la giganta Bestla, hija de Bolthorhn, quien tuvo de el a Odn, Vili y Ve.
Los hijos de Borr mataron a Ymir, y en la sangre de sus heridas se ahogaron todos los gigantes
menos la familia de Bergelmi. Odn y sus hermanos llevaron el cuerpo de Ymir al centro de
Ginnngagap, donde lo despedazaron para formar el universo: De su carne se hizo la tierra, de
la sangre el mar y los lagos, de sus huesos las montaas, de sus muelas las rocas, de su
cerebro las nubes, y de su crneo la esfera celeste. Debajo pusieron a cuatro enanos para
sostenerla: Nordi, Sudri, Austri y Vestri (los cuatro puntos cardinales). De las chispas que salan
del Musspell formaron las estrellas, ordenando sus rbitas. La Tierra qued rodeada del Mar
exterior. En sus costas viven los gigantes. En su interior, protegida por una muralla que son las
cejas de Ymir, levantaron Midgard, la Tierra Media, hogar de los Hombres.
Paseaban los hijos de Borr por la costa y encontraron dos rboles; uno les dio vida, otro
sabidura y movimiento, el tercero forma, habla, odo y vista. Les dieron ropas y nombres a los
hombres que haban creado: el hombre se llam Ask y la mujer Embla, de quienes descienden
los hombres de Midgard.
El gigante Narfi viva en Jtunheim (Jtum es la palabra nrdica para gigante, cada uno de los
nombres de dioses y dems seres tiene un significado en su lengua). Fue el padre de Nott (la
Noche), negra y oscura como su estirpe. De Naglfari tuvo a Aud. De Annar a Jord, la Tierra. De
Delling (Brillante), de la estirpe de los Ases (Dioses) tuvo a Dag (el Da), luminoso y bello como
su padre. Odn, Padre de todos, les dio caballos y carros para que recorrieran el cielo. El de
Nott se llama Hrumfaxi y humedece la tierra con la espuma del bocado (el roco). El de Dag se
llama Skinfaxi, e ilumina el aire y la tierra con sus crines.
Un hombre llamado Mundilfaeri tuvo dos bellos hijos Luna (el chico) y Sol (su hermana). sta
cas con un hombre llamado Glen. Los dioses irritados los pusieron en el cielo como
conductores de los carros del sol y de la luna, chispas de Musspell. Los caballos de Sol se
llaman Arvaki y Alsvidr y son refrescados por las fuelles isarnkol. Luna tom de la tierra dos
nios, Bil y Hjuki, que salieron de la fuente Myrgir llevando la cuba Saerg y la prtiga Simul.
Vidfinn se llama su padre. Estos nios se ven an desde la tierra. Los carros celestes son
perseguidos por los lobos Skoll y Hati. son hijos de Hrdvitin y de Gyg la giganta, de cuya
estirpe de hechiceras, las Jarnvidur, nacer Managram, el lobo que se tragar la luna.
Midgard, la tierra de los mortales, y el divino asgard estaban unidos mediante Bifrst, el puente
del arco iris que estaba hecho de fuego para que los gigantes no pudieran atravesarlo.
Odn construy el Gladsheim en Idavellir, el palacio de oro donde reside su trono y que es
hogar de los dioses desde donde los doce ases dictan el destino de los hombres. Vingolf sera
el palacio de las diosas.
Dieron los dioses forma humana y raciocinio a los enanos, que haban nacido en la tierra como
los gusanos en la carne de Ymir.
Junto al fresno Yggdrasil tienen los dioses su tribunal. Este es el mayor de todos los rboles,
sus ramas se extienden por todos los mundos y llegan al cielo. De las tres races del rbol, una
llega donde los ases, otra donde los Gigantes de Hielo, all en el antiguo Ginnungagap, y la otra
en Niflheim. Bajo esta raz est la fuente Hvergelmir, all Nidhogg la serpiente mordisquea las
races. Bajo la raz que va a donde los Gigantes est la fuente de Mimir, que oculta la sabidura
y el conocimiento. Mimir bebe de esta fuente con el cuerno Gjallarhorn, y de ella dio a beber a
Odn, quien dio en prenda su ojo siendo desde entonces el dios tuerto. La tercera raz est en
el cielo, y bajo ella est la sagrada fuente de Urd. All est el tribunal de los dioses, y cada da

175

cabalgan los dioses cruzando el Bifrst. En una hermosa sala viven tres doncellas, las Nornas,
Urd, Verdandi y Skuld (pasado, presente y futuro), que modelan el destino de los hombres. Hay
nornas de los elfos, de los hombres y de los enanos.
Un guila sabia se sienta sobre las ramas del fresno, y sobre sus ojos hay un halcn que se
llama Vedrfolnir. La ardilla Ratatosk sube y baja el fresno y lleva habladuras entre la
serpiente/dragn Nidhgg y el guila. Cuatro ciervos comen junto al fresno: Dain, Dvalin,
Duneyr y Durathror. Hvergelmir est llena de serpientes, y en la fuente de Urd, con la que las
nornas refrescan sus races para que no se pudran y cuya agua vuelve a todo lo que toca
transparente como la clara del huevo, nadan dos cisnes. Del roco de Yggdrasil se alimentan
las abejas.
El concepto del rbol csmico, el eje del mundo, se halla por doquier en las mitologas, y en
este caso de la nrdica se expresa con especial fuerza, procedente de los indmitos bosques
del norte de Europa y de toda la cultura celta/nrdica desarrollada alrededor de la sabidura del
rbol y su simbologa para chamanes y druidas.
Otros reinos que el rbol comunica son Alfheim, hogar de los Elfos de la Luz (brillantes y
hermosos) y los de las Tinieblas (ms negros que la pez; que viven bajo tierra).
El viento es creado por un gigante en forma de guila que vive al norte del mundo, Hraesvelg,
que lo crea al aletear. Svasud (agradable) es el padre del verano y Vindlom o Vindsvalr hijo de
Vasar, el invierno, de fiero corazn.

13.3 Los dioses


Los dioses nrdicos aparecen divididos en dos familias o categoras: los Ases (habitantes de
Asgard) y los Vanes (que viven en Vanaheim). Parece ser que existi una antigua disputa entre
los dos clanes, que acabaron firmando la paz. Los Vanes eran una suerte de semidioses, se
ocupaban de asuntos terrenales como las riquezas, el comercio, la fertilidad, etc...
Odn es el ms noble y antiguo, y todos le sirven. Frigga, su esposa, conoce el destino de los
hombres aunque no sea vidente. Odn es llamado Allfdr (Padre de todos), Valfdr (Padre de
los cados en la lucha, a quienes aguarda el Valhalla), Hangagud (dios de los ahorcados) y
muchos otros nombres.
Thor es el ms fuerte de hombres y dioses. Se le llama Okuthor (Thor del carro) por el carro
que posee, que es tirado por dos chivos, Tanngnjst y Tanngrisnir. Las ruedas del carro al
avanzar por los cielos producen el ruido de los truenos. Su martillo Mjolnir es viejo conocido de
los gigantes, y con sus guantes de hierro jams se le escapa el mango. un cinturn mgico
acrecienta su fuerza. Su reino se llama Trudvangar y su palacio es Bilskirnir.
El otro hijo de Odn es Balder, el ms bello, bueno y sabio de los Ases. su cabello es blanco y
su rostro resplandeciente. Habla tan juiciosamente que nadie puede rechazar su opinin. Vive
en el celeste Breidablik, donde no tiene lugar la suciedad.
El tercer As es Njrd, que vive en Noatn. Rige los vientos y calma el mar y el fuego. Concede
toda suerte de riquezas al ser invocado. Creci en Vanaheim, pero fue tomado por los dioses
como rehn y los Vanes se llevaron a cambio a Haenir para reconciliarse. Su mujer Skadi es
hija del gigante Thjazi, y prefera vivir en las montaas de Thrymheim. Njrd, sin embargo, viva
junto al mar. Acordaron dormir nueve das en cada sitio, pero a uno no le gustaba el aullido del
lobo ni a otra el chillido de las gaviotas, as que se separaron y Skadi vivi en las montaas,
donde esqua y caza bajo el nombre de Ondurdis.
Frey y Freyja son los hijos de Njrd, poderosos y bellos. Frey rige la lluvia y el brillo del sol, la
fertilidad de la tierra y las buenas cosechas. Freyja vive en Folkvangar, y elige a la mitad de los

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cados en combate. Su palacio es Sessrmnir. Conduce un carro tirado por dos gatos. Le
gustan las canciones de amor.
Tyr es el ms osado y valeroso, y concede la victoria en las batallas. Tan sabio es que existe el
dicho "sabio como Tyr". Perdi su mano cuando los dioses encadenaron al lobo Fenris.
Bragi es el poeta de entre los Ases, elocuente como ninguno. Su esposa es Idun, que guarda
en un cofre las manzanas de oro que procuran la inmortalidad de los dioses.
Heimdall es llamado el As blanco. Es hijo de nueve hermanas. Se le llama Hallinskidi, y
Gullintanni por sus dientes de oro. Su caballo es Gulltop. Vive en Himinbjrg, junto al Bifrost.
Vigila la llegada de los gigantes de las montaas, duerme menos que los pjaros. Ve de noche
como de da hasta las 300 leguas. Oye hasta como crece la hierba o la lana de las ovejas. Su
cuerno Gjallarnhorn se oye en todos los mundos. Su espada es Hofut.
Hdr se llama el As ciego, de enorme fuerza e infausto recuerdo.
Vidar es taciturno y lleva gruesos zapatos.
Vali es otro, es hijo de Odn y Rind, osado en las batallas y de gran puntera.
Ull es hijo de Sif, adoptado por Thor. Hbil arquero y esquiador. Es gran guerrero, invocado en
combate singular.
Forseti es hijo de Balder y Nanna, la hija de Nep. Su palacio celeste es Glitnir, donde todos los
que llegan enemistados marchan acordes. Es el mejor juez de dioses.
Por ltimo est Loki, enemistador de ases y mentiroso, desdicha de hombres y dioses y
despreciado por todos. Es hijo del gigante Farbauti. Su madre es Laufey y sus hermanos son
Byleist y Helblindi. Loki es hermoso y bello, pero de mala naturaleza y caprichoso. Es muy
astuto. Su mujer se llama Sigyn, su hijo Nari.

13.4 Las diosas


De las Asinias, Frigga es la ms noble. Tiene una esplndida mansin llamada Fensalir.
Saga es otra, que habita en la magnfica Skkvabekk.
Eir es la curandera.
Gefjun es doncella, y la sirven las que mueren vrgenes.
Fulla an es virgen. Lleva el cabello suelto y una cinta de oro en la cabeza. Lleva la bolsa de
Frigga y comparte sus secretos.
Freyja es la mayor, con Frigga. Se cas con Odr y su hija se llama Hnoss, tan bella que da
nombre a los tesoros. Odr marchaba a largos viajes y Freyja lo lloraba con lgrimas de rojo oro.
Se la llam de distintas formas cuando busc a Odr entre los hombres: Mardoll y Horu, Gefu,
Syr, Vanadis. Posee el collar mgico Brising.
Sjofn se ocupa de conducir el pensamiento de hombres y mujeres hacia el amor.
Lofn es tan dulce y buena que el invocarla consigue el permiso de Odn y Frigga para las
relaciones de hombres y mujeres. Da nombre a la alabanza.

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Var escucha los juramentos de los hombres, da nombre a los juramentos solemnes y toma
venganza de quienes los rompen.
Vor es sabia e inquisitiva, nada se le oculta.
Syn se ocupa de las puertas y las cierra a quienes no deben entrar.
Hlin est para vigilar a los hombres a quienes Frigga quiere salvar de algn peligro.
Snotra es sabia y de gentil porte.
Gnar es la mensajera de Frigga. Su caballo Hovfvarpnir corre por aire y mar, hijo de
Hamskerpir y Gardrofa.
Jord, la madre de Thor, Sl y Bil se encuentran tambin entre las asinias.
Pero las fminas ms conocidas de la mitologa nrdica son las Valquirias, las vrgenes
guerreras enviadas por Odn a rescatar a los cados en batalla para conducirlos al Valhalla,
donde preparan las mesas y les escancian la hidromiel: Gugr. Rota, Norn, Skuld y otras cinco
desempean esta funcin, siendo la ms conocida Brunhilda, que por desobedecer a Odn
perdiese la inmortalidad y fuese desposada por Sigfried, el hombre sin miedo.

13.5 Las aventuras de Thor y Loki


Thor est casado con Sif, la cual tiene poder para prever el futuro (como las sibilas), y sus dos
hijos son Magni y Modi, quienes sobrevivirn al Ragnarok y heredarn el martillo Mjolnir.
Cuenta Snorri que kuthor y Loki viajaban en el carro guiado por chivos de Thor y llegado el
anochecer se resguardaron en la cabaa de un granjero. Una vez all, Thor sacrific a sus dos
chivos, los despellej y los llev a la olla para cocerlos. Thor, Loki y la familia del granjero los
comieron, pero Thor les advirti que no daasen los huesos, aviso que no escuch uno de los
hijos del granjero, que rompi un fmur con su cuchillo. Thor orden a los campesinos echar
los huesos en las pieles de los chivos. Por la maana Thor se visti, tom al martillo Mjlnir y
consagr las pieles de los chivos, que aparecieron entonces vivos de nuevo, ms Thor se dio
cuenta que uno cojeaba por tener el fmur roto, por lo cual Thor reprendi al campesino por
haber sido su familia poco cuidadosos. Al saber lo que el hijo del granjero haba hecho, Thor
"dej caer las pestaas sobre sus ojos", lo cual hizo por s slo que los campesinos se
aterrorizaron y pidieran perdn, ofrecindose a darle todo lo que tenan, pues Thor poda matar
slo con la mirada. Thor, iracundo, apret el mango de Mjlnir hasta que los nudillos se le
pusieron blancos, ms al ver su miedo se calm y acept que el hijo y la hija de los granjeros
se convirtieran de entonces en adelante en siervos suyos, y as Thjlfi y Rskva siguieron
siempre a Thor.
Continuando el viaje hacia Oriente, llegaron al Jtunheim (la tierra de los gigantes) y al mar, y
se embarcaron. Al tocar tierra, encontraron un enorme bosque por el que caminaron todo el
da. Al anochecer se resguardaron en una cabaa enorme, cuya puerta era tan ancha como la
misma cabaa. A medianoche hubo un gran estruendo, la tierra tembl bajo ellos y la casa se
estremeca. Encontraron una celda y all se resguardaron mientras esperaban la llegada del da
escuchando gruidos y estrpitos. Al amanecer, Thor sali martillo en mano y vio a un enorme
hombre que dorma y roncaba fuertemente, explicndose as qu eran los ruidos de la noche.
Thor se ci su cinturn, que aumenta su fuerza divina, pero en ese momento se despert el
gigante. Por una vez dud Thor antes de golpear y le pregunt su nombre. As descubri que
se llamaba Skrymir, y que la cabaa en la que se resguardaron era el guante del gigante y la
celda el pulgar del guante. Skrymir pregunt a Thor si queran acompaarle, a lo que el as
respondi que s. El gigante abri su bolsa y comenz a devorar su comida. Les pregunt que
si queran juntar las provisiones, y aceptaron pues tenan pocas. Skrymir las guard en su

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bolsa y ech a andar a grandes zancadas. Al anochecer les busc refugio bajo un gran roble, y
se ech a dormir invitndolos a comer lo que quisieran. Thor intent desatar la bolsa, pero
increblemente no pudo mover ni un nudo. Enfadado, se fue hacia donde dorma el gigante y le
asest un martillazo. Skrymir se despert y pregunt si es que le haba cado una hoja en la
cabeza, si haban comido y si se iban a acostar ya, cosa que hicieron, aunque no pudieron
dormir sin miedo... A media noche, Skrymir se puso a roncar de tal manera que el bosque
retemblaba. Thor se levant molesto y le golpe de nuevo hasta clavarle medio martillo en el
occipucio. Skrymir se volvi a despertar y achac el golpe a alguna bellota que le hubiese
cado... Thor, impresionado, le conmin a dormirse y se volvi a la cama. Cuando vio que el
gigante dorma de nuevo le volvi a golpear en la sien, clavndole el martillo hasta el mango.
Skrymir se despert de nuevo y, frotndose la cabeza se quej de los "pajarillos que haban
echo caer sobre l alguna ramita". Viendo a Thor crey que ya era hora de levantarse. Cogi
su bolsa y continu viaje, no sin antes recomendarles que si iban a la ciudad de Utgard no se
hicieran los bravucones, pues all haba hombres que lo empequeecan.
Caminando Thor con sus compaeros, se toparon con una fortaleza tan alta que tuvieron que
doblar el cuello sobre las espalda para verla en toda su longitud. Una verja les cerraba el paso
y Thor no consigui abrirla, pero era tan grande que pudieron entrar por entre los barrotes.
Vieron una gran sala, y all fueron.
En la sala haba dos bancos en los que estaban sentados enormes hombres. Se dirigieron al
Rey Utgard-Loki (sin relacin aparente con el otro Loki), que tard en mirarlos y lo hizo con una
sonrisa burlona, adivinando quin era Thor y retndolos a exponer sus mayores habilidades,
pues Utgard estaba seguro que entre su gente habra quien los superara en todo.
Loki se adelant y lanz su desafo: Nadie podra comer ms rpido que l. Llenaron dos
artesas de carne y llamaron a un tal Logi, y Loki comi la carne tan rpido como pudo, pero en
el mismo tiempo Logi devor adems los huesos y la artesa!
Entonces Thjalfi, el criado de Thor se ofreci para probar sus fuerzas haciendo una carrera con
quien Utgard designara. Salieron a unas pistas y Utgard llam a Hugi de los suyos. Echaron a
correr, y Hugi iba tan por delante que dio la vuelta cuando Thjalfi an no haba salido. Utgard
se burl diciendo que haba visto hombres con pies ms ligeros, y orden una segunda carrera,
de tal manera que cuando Hugi fue y volvi, haba la distancia de un tiro de flecha hasta su
perseguidor Thjalfi. En una tercera carrera, para cuando Hugi lleg a la meta, Thjalfi an no
haba llegado a la mitad.
Acabada esa competicin, Utgard pregunt a Thor en qu quera competir, eligiendo Thor
batirse en la bebida con cualquiera de los hombres de Utgard. Utgard orden que le trajeran un
cuerno de bebida y le dijo a Thor: "Pensamos que beber bien este cuerno es hacerlo de un slo
trago, pero hay algunos hombres que lo terminan en dos tragos, y no hay ninguno que sea tan
mal bebedor que no lo apure en tres..." Thor mir el cuerno y no le pareci muy grande, aun
que s algo largo. Tena mucha sed as que empez a beber y dio un gran trago pensando que
no tendra que volver a empinar el cuerno. Pero cuando se qued sin respiracin, Dej el
cuerno y para su sorpresa el nivel casi no haba variado! "Crea que Asathor podra dar un
trago mayor", dijo Utgard. sin decir nada, Thor volvi a empinar el cuerno y bebi hasta la
congestin, viendo que el extremo delgado no se empinaba todo lo que l hubiese querido.
Cuando mir el interior del cuerno, vio que el nivel haba descendido menos que antes... "No
podrs decir que eres tan grande como dicen los hombres si no das en otros juegos ms que
en este", se burl Utgard. Thor se enfad, y bebi de nuevo tanto como pudo, pero volvi a
comprobar que el nivel del cuerno no descendi. Como no poda beber ms, Entreg el cuerno.
Utgard lo desafi a probarse en otros juegos, y Thor intrigado acept. Utgard le ofreci que
probase a levantar del suelo a su gato, algo que hasta los nios de all conseguan. Era un gato
grande, y Thor le puso la mano en la tripa y tir para arriba, pero cuanto ms suba la mano,
ms arqueaba el lomo el gato. Cuando Thor lleg tan alto como pudo, todo lo que consigui es
que el gato levantase una de sus cuatro patas...

179

"Tal como supona, Thor es demasiado pequeo comparado con nuestros hombres", se segua
burlando Utgard. "Tan pequeo como dices que soy, que venga alguien a luchar conmigo!",
grit Thor enfadado. Utgard dijo que entre todos sus hombres no haba ninguno que fuese
adecuado para luchar con Thor. A menos que Thor quisiera luchar con Elli, la vieja madrastra
de Utgard, que haba vencido a hombres ms corpulentos que Thor. Y as ocurri que cuanto
ms empeo pona Thor en derribarla, ms firme permaneca la anciana. La vieja comenz a
hacerle presas, y Thor no tard en hincar la rodilla. Entonces Utgard le pidi que cesaran la
lucha, y como ya era de noche dio a Thor y a sus compaeros un sitio donde sentarse y all
pasaron la noche.
Al da siguiente, cuando se disponan a marchar Utgard les sirvi en la mesa comida y bebida,
y despus de eso los acompa hasta fuera de la fortaleza, donde les confes que ya se
cuidara l de que no volviesen por all, pues haba puesto a su pueblo en grave peligro, ya que
Utgard se descubri como Skrymir, y confes que desde su encuentro les haba causado
alucinaciones: cuando Thor crea que le estaba golpeando la cabeza, Utgard confes que le
hubiese matado de acertarle, pero que en su lugar puso tres colinas que por los poderosos
golpes de Thor quedaron convertidas en tres fosas. Loki comi rpidamente, pero no poda
vencer a Logi, que era el Fuego, y que quem tambin la artesa. Thjalfi compiti contra Hugi,
que era el Pensamiento, y era normal que no pudiese vencerle pues no hay nada ms rpido.
El cuerno del que bebi Thor tena un extremo en el mar, y los sorbos de Thor hicieron que se
produjese un reflujo que llaman "mdanos". Y al ver como el gato levantaba la pata todos se
asustaron, pues ese gato era la serpiente de Midgard., que rodear toda la tierra y que Thor
levant hasta el cielo. Y en cuanto a la pelea contra la vieja, Elli era la Vejez encarnada, y
nadie puede vencerla. As Utgard protegi su fortaleza con encantamientos para que nunca
ms la encontraran ni tuvieran poder sobre ella. Y cuando Thor oy esta historia levant
iracundo el martillo dispuesto a aplastar a Utgard y a su fortaleza, pero haban desaparecido...

13.6 La muerte de Balder


Tuvo Balder el bueno unos sueos horribles sobre su muerte, lo cual comunic a los Ases, que
reunidos en asamblea decidieron protegerlo de todo mal. Frigga, su madre, tom juramento a
todas las cosas para que respetaran a Balder: al agua, al fuego, al hierro y todos los metales, a
las piedras y la tierra, a los rboles, a las enfermedades, a las aves, los animales, los venenos,
las serpientes, etc... Cuando esto se hizo y se supo, se divertan los Ases poniendo a Balder en
el Thing (el lugar de reunin) y arrojndole toda clase de Objetos: piedras y flechas, lo
golpeaban con la espada, e hicieran lo que hicieran no lo daaban, quedando todos
asombrados. Ms Loki, hijo de Laufey, se disgust al ver esto y fue a casa de Frigga en
Fensalir Disfrazado de mujer para preguntarle si saba lo que estaban haciendo los ases en el
Thing. "Ni armas ni maderas daarn a Balder, les he tomado juramento a todas", "A todas?",
pregunt Loki. "Al Oeste del Valhalla crece una rama mgica a la que llaman murdago. Me
pareci demasiado joven para pedirle juramento", revel Frigga inocentemente. Loki cogi el
murdago y lo desenterr. Fue al Thing con l. All estaba Hdr, apartado del crculo por ser
ciego. Loki lo anim a hacerle los honores a Balder tirndole tambin algo, le dio la rama de
murdago y le indic donde estaba Balder, que cay muerto a tierra al ser golpeado por la
rama. Cuando Balder cay muerto los Ases perdieron el habla por el susto, y se miraban unos
a otros con lgrimas en los ojos, y supieron inmediatamente quien lo haba hecho, pero no
podan vengarse por que era un lugar de tregua.
Quien ms sufri en silencio el dolor de la prdida de Balder fue su padre Odn, que saba lo
que sta prdida cost a los Ases. Entonces los dioses se reunieron y Frigga pregunt quien
sera el que, ganndose todo su amor y su favor, viajara al infierno e intentara encontrar a
Balder y rogarle a Hela, la diosa de los muertos, que lo devolviese a Asgard si ella lo permita.
Hermod el vigoroso, hijo de Odn, fue quien se ofreci voluntario, mont el veloz Sleipnir, el
caballo de ocho cascos de Odn y parti hacia Hel.
Los Ases mientras tomaron el cadver de Balder y lo llevaron al mar, junto a su barco
Hringhorni, el mejor de todos, que pensaron utilizar como su pira echndolo al mar. pero el

180

barco no se mova. Entonces mandaron mensaje a Jtunheim para que viniera una giganta de
nombre Hyrrokin, que lleg cabalgando un lobo y usando como brida una vbora. Salt de su
montura que tuvo que ser sujetada por tres berserker (guerreros/oso posedos de una furia
incontrolable). La giganta ech la nave al agua del primer empujn. Thor empu su martillo e
intent matarla, pero los dioses pidieron tregua para ella. Llevaron el cadver al barco junto con
el de su mujer, Nanna hija de Nep, que se quebr de dolor y muri. Entonces se levant Thor y
consagr el fuego con Mjlnir, y ante sus pies sali corriendo un gnomo llamado Litr, y Thor le
dio una patada y lo arroj al fuego y muri. Al funeral acudieron gentes de toda Condicin:
Odn, con Frigga y las Valquirias y con sus cuervos, Frey con su carro tirado por el jabal
Gullinbursti, Heimdall montando a su caballo Gulltopp, Freya conducida por sus gatos. Odn
puso en la pira su anillo de oro, Draupnir, que cada nueve noches goteaban de l ocho anillos
de gran peso, y tambin el caballo de Balder, que fue llevado a la pira con sus arreos.
Hermod cabalg nueve noches por oscuros valles hasta que lleg al ro Gjall y cruz el puente
Gjallarbun, cubierto de oro. Modgud, la doncella que vigila el puente le pregunt por qu
cabalgaba hacia el infierno, si el puente no resonaba bajo l, revelando que no estaba muerto.
Le indic que Balder, a quien buscaba, haba cruzado el puente y "hacia abajo y hacia el norte
va el camino del infierno". Hermod cabalg hasta las Puertas del infierno, all desmont, cinch
al caballo, mont y pic espuelas, y el caballo salt tan alto por encima de las puertas que no
volvi a bajar. Hermod lleg al palacio, desmont y all vio sentado en el escao ms alto a su
hermano Balder. Pas all la noche y por la maana rog a Hela que le dejara cabalgar a
Balder con l de vuelta, contndole el luto que haba levantado. Hela dijo que deba demostrar
que Balder era tan querido como contaban; si todas las cosas del cielo, vivas y muertas, lo
lloraban, Hela soltara a Balder, pero si una sola se negaba quedara en Hel por siempre.
Balder despidi a Hermod y le devolvi a Odn a Draupnir, y Nanna envi a Frigga linos y el
anillo Fulla.
Enseguida enviaron mensajes los Ases a todas las cosas para que lloraran a Balder, a los
hombres y los animales, a piedras y metales, a rboles y plantas; pero de vuelta los
mensajeros encontraron en una cueva a una giganta (de nuevo Loki disfrazado) que se neg a
llorarlo: Thkk llorar lgrimas secas por la pira de Balder; ni vivo ni muerto me sirvi el hijo del
hombre que guarde Hel lo suyo.
Y por eso se dice de Loki que es quien ms dao ha causado a los Ases...

13.7 El Ragnark
El Ragnark, en contra de la creencia popular no tiene nada que ver con el fin del mundo ni el
Crepsculo de los Dioses, sino que significa "El Destino de los Dioses".
Vendr el invierno llamado Fimbulvetr, con inmensas nevadas, hielos y vientos glidos en
todas las direcciones. El sol no ser capaz de calentar. Tres inviernos seguirn sin ningn
verano por medio, pero antes vendrn otros tres, en los que el mundo se sumir en grandes
batallas, y los hermanos se matarn entre s por avaricia, y no respetarn al padre y al hijo, ni
en las matanzas ni en el incesto.
El lobo que persigue al sol se lo tragar, y lo mismo suceder con el que sigue a la Luna. Las
estrellas se precipitarn desde el cielo. Temblar la tierra y las montaas se derrumbarn, y
todas las cadenas se rompern y quebrarn.
Entonces se soltar el Lobo Fenris (atrapado gracias al sacrificio de la mano de Tyr por una
cadena mgica que construyeron los enanos).
Las aguas inundarn la Tierra, pues la Serpiente de Midgard se revolver con furor de gigante
y saltar a la tierra. Se soltar entonces el barco Nafglari, hecho con las uas de los muertos

181

(por eso se evita que un muerto sea enterrado sin cortarle las uas, para no dar fuerza a ese
barco y retrasar el Ragnarok). Su piloto es el gigante Hrym.
Fenris abrir su boca hasta tocar cielo y tierra, y saldr fuego por ella. La serpiente escupir
veneno y se encrespar por los aires haciendo compaa al lobo.
Se rasgar el cielo y vendrn cabalgando los hijos de Muspell, presididos por Surtur y su
brillante espada. Cuando cabalguen sobre Bifrost se romper. A la llanura de Vigrid tambin
llegarn Loki y Hrym y todos los Gigantes de la Escarcha, y a Loki lo seguirn todas las
criaturas del Averno. Y Heimdall se levantar y soplar el cuerno Gjallarhorn y despertar a
todos los dioses y se reunirn en asamblea. Odn cabalgar hasta el puente de Mmir y le
pedir consejo. Entonces temblar Yggdrasil, el fresno del mundo, y no habr nadie sin miedo.
Los Ases y los Einherjard, los guerreros del Valhalla, vestirn sus armas y cabalgarn hasta el
llano. Primero ir Odn, con su yelmo y su coraza de oro, y su lanza Gungnir, y lo atacar el
lobo Fenris, y Thor no le podr ayudar pues tendr que enfrentarse a la serpiente de Midgard,
Jormungand. Frey luchar contra Surtur, mas morir por no tener la espada que le dio a Skirnir.
Entonces soltarn al perro Garm, el ms horrible de los monstruos, que est atado ante
Gripahell, y luchar contra Tyr y se matarn los dos. Thor dar el golpe de muerte a la
serpiente de Midgard y entonces retroceder nueve pasos y morir por el veneno de la
serpiente. El lobo se tragar a Odn, y as morir el Padre de Todos. Pero Vidar pisar la
mandbula de Fenris con su zapato hecho de las suelas que los hombres desechan (lo cual es
bueno, pues ayuda a los Ases) y se la romper al tirar de la mandbula superior. Loki luchar
con Heimdall y los dos morirn. Entonces Surtur arrojar fuego sobre la tierra y quemar todos
los mundos.
Pero no todo el mundo morir. Los que estn en el cielo Giml se salvarn y bebern, y
tambin los que estn en el palacio Brimir en Okolnir, pero otros estarn en lugares horribles,
palacios hechos de serpientes que escupen ros de veneno que los asesinos y los que rompen
juramentos tendrn que vadear. Y an peor ser en Hvergelmir.
Pero la tierra volver a surgir de los mares y ser verde y bella y crecern los campos sin
sembrarlos. Vivirn Vidar y Vali, a quienes el fuego de Surtur no daar, y habitarn en
Idavellir, donde estuvo Asgard. Y all irn Magni y Modi, los hijos de Thor, y tendrn el Mjolnir.
Y del infierno vendrn Balder y Hdr, y hablarn de las viejas runas, y encontrarn en la hierba
los escaques de oro que pertenecieron a los Ases. En un bosque llamado Hoddmmir se
habrn escondido del fuego dos hombres llamados Lf y Leifthrasir, y comern roco y sern los
padres de una descendencia que habitar todos los mundos. Y el Sol tendr una hija no menos
bella que ella misma. Y nadie puede hablar ms all de la marcha de los tiempos.
Y termina la profeca de la vidente con el dragn Nidhgg hundindose en los infiernos:
Llegar volando el oscuro dragn,
la sierpe brillante, desde Ndafjll;
llevar en sus plumas los muertos de Nighgg.
All se hundir.

M a t e r ia l obt e n ido de :
Volum en I
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Volum en I I
ht t p: / / pobladores.lycos.es/ channels/ planet a_t ierra/ Mit ologik
Volum en I I I
ht t p: / / www.windows.ucar.edu/ t our/ link= / m yt hology/ norse_cult ure.sp.ht m l
ht t p: / / www.iespana.es/ t ierradenod/ m it ologianordica.ht m

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MITOLOGA CELTA
1. Introduccin
Para los primitivos celtas, el mito suplantaba a la historia misma. En ninguna otra sociedad se
daba tan perfecta simbiosis entre la realidad y la irrealidad, la narracin y la fbula, lo exotrico
y lo esotrico. Ya el griego Estrabn, que naci poco antes de comenzar nuestra era, menciona
a los celtas en su voluminosa obra geogrfica, basndose en escritos de anteriores
historiadores clsicos, y hace mencin a la similitud de ritos y costumbres entre pueblos que,
merced a las continuas migraciones de aquellos tiempos, hermanaban sus razas hasta llegar,
incluso, a una posterior simbiosis. Tambin cita algunas de sus peculiaridades, las cuales
hacen a este pueblo primitivo ms atractivo que otros muchos de aquella poca.
Se sabe, por ejemplo, que los celtas adoraban las aguas de los diferentes manantiales y
consideraban sagradas todas las fuentes. En torno a ellas tejieron variedad de leyendas,
algunas de las cuales han pervivido hasta nuestros das.
Muy a menudo, los hroes celtas se consideraban hijos del ro Rin -pues de la margen derecha
de este ro provena esa etnia celta que invadi la Galia, las Islas Britnicas, Espaa, parte de
Alemania e Italia y el valle del Danubio, ya que sentan la necesidad de ser purificados por el
poder catrtico del agua. No obstante, la deidad ms peculiar de las aguas era Epona asimilada del mundo griego-, que siempre iba montada a caballo, animal que el dios del mar,
Posidn, haba hecho surgir con su tridente, tal como quedaba recogido en la mitologa clsica,
por lo que tambin era considerada entre los celtas como una diosa ecuestre.
Es el celta , por tanto, un pueblo de costumbres ancestrales, que introduce en la historia, acaso
sin proponrselo, el valor mgico del arte, puesto que hace ya ms de quince mil aos
representaba en las paredes de ocultas cuevas una serie de estilizadas figuras que, en opinin
de modernos investigadores de la prehistoria, estaban cargadas de simbolismo, y cuando
menos -especialmente al representar el cuerpo de algunos animales, que les servan de
alimento, atravesados con flechas o lanzas como una premonicin mgica de su posterior
captura-, pretendan acercar la realidad a su imagen hasta identificar ambas. Se trata, por
tanto, de un pueblo que se caracteriza por introducir en sus legendarias epopeyas, transmitidas
por lo comn de forma oral, elementos mgicos y simblicos que conformarn el mito de su
ancestro, y de su idiosincrasia, como raza y como etnia nicas.
Y, as, los celtas tenan una concepcin animista de la naturaleza y de la materia -las cosas
estn llenas de dioses y de demonios, y tienen vida- y, por lo mismo, consideraban sagradas a
las montaas y, de forma especial, a sus cumbres y picachos, en donde se llevaban a cabo
rituales similares a los que se realizaban en el Rin al sumergir en sus aguas a los recin
nacidos; si el nio sobreviva pasaba a ser hijo legtimo puesto que tena un protector, el ro
Rin, comn a l y a su progenitor. Algunas cimas de montaas eran consideradas como
morada de las deidades celtas y, en sus cumbres, se erigan templos en honor de los dioses
que mejor protegieran estos lugares de silencio y recato.
Una etnia, como la celta, que llenaba las regiones en las que habitaba con infinidad de seres
fantsticos, tales como hadas, gnomos, silfos, duendes y enanos, tena que procurarse lugares
idneos para el acomodo de tamaa caterva. Y es as como surge la preocupacin y el respeto
por la vegetacin, por la hierba, por los rboles; el bosque se erige, todo l, en santuario celta,
y sus rboles -con las races buscando las profundidades de la tierra, y las ramas abrindose
hacia el horizonte amplio del espacio exterior-, simbolizan la relacin constante entre lo que
est abajo y lo que est arriba, entre lo inmanente y lo trascendente.
Siguiendo su criterio animista, los celtas consideraban a sus bosques llenos de vida y, muy
especialmente a ciertos rboles, de la familia de los quercus, que en ellos crecan. Entre stos,
acaso los ms protegidos ritual y eficazmente, fueran las encinas, a las cuales se las tena un
respeto religioso y trascendental, cargado de veneracin. Era un rbol bendito y, cuando arda,
tena la virtud de curar enfermedades. Acaso la tradicin, que an pervive, de las hogueras de
San Juan, tenga su origen en ciertos ritos celtas relacionados con la llama catrtica de la
encina al arder.

183

Tambin los animales eran objeto de culto y veneracin entre los galos. Algunos grupos
tribales llevaban el propio nombre de un determinado animal para, as, mostrarle la veneracin
y el culto debidos.
Lo cierto es que existen numerosas representaciones artsticas que muestran la importancia
que, entre los celtas, adquirira el totemismo animal. Tambin abundar una especie de
legislacin no escrita, que es una consecuencia directa de esta consideracin sagrada de los
animales, por la cual los pobladores celtas se mostrarn escrupulosos a la hora de conseguir
sus alimentos. Por ejemplo, entre los celtas no se consuma carne de caballo, puesto que ste
era uno de los animales considerados sagrado, y exclusivamente destinados a menesteres
blicos.
Animales como la liebre, eran utilizados por los pobladores celtas con fines relacionados con la
prediccin proftica y la visin futura. Tambin el pollo, el gallo y la gallina eran animales
venerados por los celtas, y su carne no poda comerse.
La cultura celta esta muy presente en la poca actual, en las regiones de Galicia y Asturias en
Espaa, en la Bretaa francesa y en Irlanda, Gales y Escocia, y los vestigios del paso de estos
pueblos que dominaron media Europa son el objeto de estudio y gran aceptacin por los
modernos descendientes de los pueblos de la cultura celta.
Como veremos a continuacin estos pueblos pese a la dispersin geogrfica compartan mitos
y folklore comunes, que se iban transmitiendo de forma oral entre los bardos o minstrels, los
druidas, figuras muy importantes dentro de la cultura y religin celta y entre la gente popular en
forma de historias, leyendas, baladas y cuentos. A travs de las recopilaciones de estas
historias por los monjes cristianos en la edad media han llegado hasta nosotros las sagas
mitolgicas mas conocidas de la cultura celta, y son las que se pueden ver en el resto de las
secciones.
2. Cultura Celta
El panten celta es difcil de especificar. Los nombres de cientos de dioses son conocidos, pero
la mayora parece ser deidades locales. Durante el perodo romano, muchas deidades celtas
fueron identificadas con dioses romanos. Uno de los ms importantes llamado Lug en Irlanda,
fue identificado como Mercurio. A l se le atribuye la invencin de todas las artes, gua de los
caminos y viajes, y virtud para las ganancias del dinero y comercio. Luego estn: Apolo, cura
enfermedades; Jpiter, gobierna el cielo y Marte preside la guerra. A ste le ofrecen los
despojos del enemigo al entrar en batalla. Dicen los galos que son todos hijos de Plutn.
El ciclo mitolgico irlands puede ser dividido en cuatro grandes divisiones. La primera es el
ciclo histrico - mitolgico. Dos textos importantes son parte de este ciclo: The Lebhar Gahbala
(Libro de invasiones), una historia mitolgica de Irlanda; y The Dinnshenchas (Historia de
Lugares), una geografa mitolgica de Irlanda. El principal tema en el ciclo Histrico
mitolgico concierne a la gente de Irlanda y las fortunas de The Tuatha De Danann (Gente de
la divinidad Danann), quienes fueron los ancestros mitolgicos de los irlandeses.
La segunda divisin es el ciclo del Ulster. Estos mitos son historias de los guerreros del Rey
Conchobar. Los temas se basan en el honor y prestigio que envuelven las muertes heroicas y
el hroe Cuchulain (o Cuchulainn). La tercera divisin es el ciclo de Leinster que cuenta las
hazaas de Finn Mac Cumbail y sus compaeros. La ltima divisin se refiere a la institucin y
fundacin de los grandes y menores reyes de Irlanda.
En la cultura celta primitiva los guardianes de las tradiciones, la cultura heredada y la religin
recaan en dos grupos: Los bardos (baird) y los sacerdotes druidas (druidh)..
Los druidas son la casta de sacerdotes entre los galos y otros pueblos celtas del Occidente
europeo. En un tiempo fue Britania la principal escuela de aspirantes continentales al
druidismo, en donde se cree fue inventada esta ciencia y regada de all a toda la Galia sin
llegar a Germana. Ellos eran autnomos, anrquicos y preocupados por las tradiciones
locales, pero un carcter bsico unitario se manifiesta en su organizacin social e historias
mitolgicas. Existieron tres clases de druidas.- profetas, bardos y sacerdotes. Estrabn,

184

Diodoro y Tcito refieren que los druidas practicaban la Adivinacin por el vuelo de las aves y
los movimientos convulsivos de los prisioneros que sacrificaban a tal fin.

Csar describi as el carcter y funciones de los druidas: Atienden el culto divino, realizan
sacrificios pblicos y privados y explican asuntos de religin; casi todas las querellas pblicas o
privado caes dentro de su jurisdiccin; y cuando se comete algn delito, cuando se perpetra
algn asesinato cuando surge alguna controversia sobre cuestiones de herencias o lmites de
tierra, actan tambin de jueces. Fijan los premios y castigos; si un individuo particular o
pblico desobedece sus decretos, es excluido de los sacrificios, mximo castigo para ellos. Los
druidas poseen un jefe, que goza de la ms alta autoridad entre ellos. Cuando ste muere, lo
sustituye el que ms jerarqua tena entre los restantes. En ocasiones es necesario recurrir a
una votacin entre druidas y, en casos raros, se van a las armas>.
La unidad de la religin druida se basa en que lo sobrenatural y natural no existan separados,
no existe diferencia. La religin era muy importante para la vida de todos los das. Los smbolos
de la religin se encuentran en todas partes: los rboles, ros, aves, lagos,... los montes en
donde los dioses vivan.
Mientras que los druidas eran el principal objeto de la oposicin de la iglesia hasta su
desaparicin, los bardos establecieron un modus vivendi con el clero y las autoridades de la
iglesia, de forma que pudieron continuar con sus funciones de salvaguardas de la tradicin y el
conocimiento, e incluso adoptaron muchas de las funciones que haban correspondido a los
sacerdotes druidas.
3. Panten Celta
Es difcil abordar el estudio de la mitologa cltica, no existen dioses solares o lunares, ni
deidades protectoras de ciertas artes, ni panteones ampliados de dioses y diosas relacionados
entre s. Los dioses celtas son ms bien una raza divina, una serie de individuos "anglicos" de
portentosas y variadas capacidades y conocimientos, pero que en lo dems se comportan justo
como los mortales e incluso viven o se mezclan con ellos. Podemos encontrar grandes
arquetipos en los que encajar a algunos de estos personajes mticos, reyes, druidas y hroes.
Entre los dioses de los celtas de Irlanda y del continente se pueden encontrar los siguientes:

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Aine
Balor
Cu Chulain
Morrigan

Angus Og
Belenus
Dana
Ogmio

Apadeva
Belisana
Dagda
Taranis

Arduinna
Brigit
Eithne
Tethra

Artio
Cernunnos
Lugh
Teutates

Aine
Hija del danaano Owell. Diosa del amor y la pasin. Se dice que Ailill Olum, rey de Munster se
enamor de ella y fue muerto debido a las artes mgicas de esta diosa. Luego Ain se
enamorara de Fitzgerald, con quien tuvo descendencia.

Angus Og
Hijo de Dagda y Boana. Dios del amor. Encima de su cabeza revoloteaban cuatro pjaros que
simbolizaban sus besos. Con su canto haca que se enamoraran las parejas. Se cuenta que
una vez qued totalmente enamorado de una doncella que vio en sueos. La busc por toda la
regin para ver si exista, pero no la encontraba.

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Un da su ayudante Bov el Rojo le dijo que encontr a una chica que podra ser la que vio en
sueos, en un lago llamado Boca del Dragn. Angus se fue entonces al lago y encontr a 500
doncellas paseando cerca del lago. Todas iban en pareja unidas con una cadena de oro.
Pronto se enter que la doncella se llamaba Caer y que tena el poder de convertirse en cisne
cada ao. Un da se atrevi a llamarla y justamente cuando pronunci su nombre se transform
en un hermoso cisne. Angus se lanz al lago y ella lo acept y se unieron en el amor y
cantaron juntos y todos los que oyeron la msica divina se durmieron por tres das y tres
noches.
Apadeva
Un ara del museo de Colonia se dedica a Apadeva, (literalmetne "la diosa del agua"): Su primer
elemento se repite en el ventico Aponus y sirve para designar el elemento acutico entre
diversos pueblos europeos.
Arduinna
Arduinna o Arduenna, seora de los bosques de las Ordenas, asociada al jabal. Este animal
juega un papel muy importante en la imaginacin celta no solo en la guerra y en la caza en
virtud de su irreducible ferocidad; sino tambin de la prosperidad, (recuprdese la importancia
del cerdo en general en los banquetes aristocrticos, en lo que sin duda se trata de una cocina
ritualizada) y quiz en definitiva de la inmortalidad, de ah la frecuencia de su aparicin en las
monedas, a veces asociado a la figura humana.

Artio
Diosa representada junto a un Oso en Muri, en las cercanas de Berna.
Los Romanos la identificaron con su diosa de la caza y los bosques Diana, o la Artemisa
griega.

187

Balor
Rey de los Fomoir. Gigante, padre de Eithne y abuelo de Lugh.

Balor era conocido como el Ojo Diablico, pues tena un solo ojo y con la sola mirada de ste
poda matar a quien quisiera. Pero, por cuestiones de vejez, no poda mantener el ojo abierto
mucho tiempo.
Fue muerto por Lugh, su nieto, que libero as al pueblo danaano de la opresin que los
fomorianos ejercan sobre ellos.
Para matar a Balor, Lugh tuvo que esperar a que el gran ojo se cerrara para lanzarle una
piedra que se incrust en su cerebro.
Belenes
Dios al que le atribuan la curacin de las enfermedades. Un monumento antiguo lo representa
con la cabeza radiante y con una gran boca abierta en aptitud de pronunciar los orculos.
Los romanos lo reconocieron como su dios Apolo.

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Belisana
Belisama "Reina del cielo", talvez la misma diosa Irlandesa Brigit, "la muy Alta", a la vez madre,
esposa, hermana e hija de los dioses a la que se atribuye el patronazgo de los poetas, herreros
y mdicos.
Los romanos la asimilaron a Minerva, diosa inventora de las artes.
Brigit
Gran diosa irlandesa. Se la considera hija de Dagda y pertenece a los Tuatha d Danann. Su
nombre proviene de un radical que significa "altura", "eminencia", lo que seala su
preeminencia. Aparece en la tradicin irlandesa con distintos nombres, que simbolizan las
funciones sociales que se le atribuyen, esquemticamente ella es triple, pertenece a las tres
clases de la sociedad indoeuropea:
- Diosa de la inspiracin y de la poesa. Clase sacerdotal.
- Protectora de los reyes y los guerreros. Clase guerrera.
- Diosa de la tcnicas. Clase de los artesanos, pastores y labradores.

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190

Cernunnos
Divinidad gala ampliamente representada, con dos cuernos de ciervo y dos orejas de bestia
frecuentemente lleva un torques (collar de oro, raramente de plata) en el cuello o en la mano o
en los cuernos. Se suele asociar a la serpiente con cuernos de carnero, emblema de fertilidad y
regeneracin ctnica.

Y en ocasiones como en el famoso caldero hallado en Gundestrup (Dinamarca), aparece como


el seor de los animales, asociado a la serpiente crifora a un oso, un lobo y otros animales. La
escencia de su culto es muy antigua.
C Chulainn significa el "perro de caza de Cullan". Cuando era nio su nombre era "setanta"
que significa el pequeo. Se convirti en C Chulainn cuando mat al perro guardin del
herrero Cullan, y as prometi guardar la casa de los herreros en lugar del perro. C Chulainn
es uno de los grandes hroes irlandeses.
Su propio nacimiento tiene ya caractersticas mgicas, pues tiene un padre divino y otro mortal.
La madre de C Chulainn era Dechtire, hija del druida Cathbad quien era, a su vez, consejero
del rey Conchobar. Fue Cathbad quien predijo que C Chulainn sera un gran guerrero, pero
que morira joven. Al poco de casarse Dechtire con Sualtam, hermano del depuesto lder de
Ulster Fergus, huy junto con sus cincuenta damas al ms all convertidas en bandada de
pjaros. Durante el banquete de boda trag una mosca que le hizo soar con el dios solar
Lugh, que fue quien le dijo que emprendiera ese viaje. Cathbad tranquiliz a su yerno diciendo
que Dechtire slo haba ido a visitar a sus parientes, puesto que su abuelo materno era
Aonghus. Lo cierto es que Lugh retuvo a Dechtire en el ms all durante tres aos.
Cuando Dechtire y sus damas regresaron a Emain Macha la fortaleza de los reyes de
Ulster en forma de pjaros de brillantes colores, Dechtire esperaba un hijo de Lugh, Setanta.
Sin embargo, Sualtam estaba tan feliz de tener de vuelta a su esposa que acept al muchacho
como si fuera su propio hijo.

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Desde joven Setanta aprendi las artes de la guerra, pero nadie fue consciente de su fortaleza
y bravura hasta que mat a un enorme perro con las manos desnudas. El buen herrero Culann
viva solo, plenamente entregado a su trabajo. Para cuidado de sus cosas y rebaos, tena,
como guardin, un enorme perro. En cierta ocasin, el rey Conchobar recibi invitacin de su
artesano para que compartiese la mesa de un simple forjador. El soberano, que conoca el
estilo de vida del herrero, procur presentarse con poca comitiva. Cuando se diriga a casa de
Culann, vio que su sobrino Setanta estaba venciendo a unos cincuenta muchachos en juego de
competicin. Qued tan maravillado de la fuerza y destreza del nio, que lo invit a que lo
acompaase, como si ya fuese uno de sus guerreros. Pero Setanta quiso terminar las pruebas.

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Cuando Conchobar lleg a casa del herrero ya no se acordaba de que haba de llegar su
sobrino. El herrero cerr las puertas del muro que rodeaba su casa y dej suelto al perro como
guardin ante la puerta. Cuando lleg el nio, penetra en el cercado y el perro se abalanza
contra l. Pero en el momento en que el can abre la boca, Setanta lo coloca, en la garganta,
una bola de las que se utilizaban en las competiciones. No termina aqu la cosa: lo estrangula y
lo arroja contra la pared, estrellndole la cabeza contra uno de los pilares de la entrada.
Los invitados salen de la casa para ver qu ocurre y ven a un nio de seis aos junto al perro
destrozado. Al ver aquello Culann se entristece sobremanera. Aquel perro era su compaero
inestimable, su colaborador ms fiel. Setanta intenta consolarle: "No te apenes. Te regalar un
cachorro que, cuando sea mayor, te prestar el mismo servicio que hasta hoy ha cumplido tu
perro guardin. Mientras el perro crece, yo har las veces de guardin como si fuese tu perro".
Culann agradeci el gesto pero declin la oferta. Y por aquella bella accin, el druida Cathbad
puso a Setanta un nuevo nombre: "El perro de Culan", con el que, desde entonces, fue
conocido por todas las gentes del Ulster e, incluso, allende aquellas tierras.
C Chulainn era muy admirado por todas las mujeres. Se enamor de Emer, hija de Fogall, un
astuto jefe de clan cuyo castillo estaba cerca de Dubln. C Chulainn pidi la mano de la
muchacha, pero su padre, que se negaba a la unin, indic que C Chulainn todava tena que
consolidar su reputacin como guerrero, sugiriendo que aprendiera del campen escocs
Domhall. C Chulainn supo por Domhall que el mejor maestro de armas era Scathach, una
princesa guerrera de la Tierra de las Sombras. As que parti hacia el misterioso lugar y se
puso a su disposicin. Scathach le ense su famoso paso de combate. El joven hroe fue
adiestrado por ella durante un ao y un da y se hizo amante de su hija Uathach.
Aparentemente, Scathach tema por la seguridad de C Chulainn, y procur sin xito que no se
enfrentara con la amazona Aoifa, enemiga declarada de Scathach. Sin embargo lo hizo y logr
vencerla valindose de la astucia, tras lo cual se convirti en su amante y tuvo un hijo con ella,
el infortunado Conlai, que ms tarde C Chulainn dio muerte, ya que cuando el joven vino
desde la Tierra de las Sombras a visitar Ulster no se reconocieron y el enfrentamiento fue
inevitable. Desgraciadamente, el anillo de oro que llevaba Conlai delat su identidad cuando ya
era demasiado tarde.
Finalmente, C Chulainn regres a la fortaleza de Fogall para casarse con Emer, que no se la
quiere dar en matrimonio. C Chulainn combate con todos los guerreros del padre de Emer, a
los que da muerte y logra rescatar a la princesa, que su padre haba encerrado en un castillo
de imposible acceso, a no ser para un hroe como el audaz enamorado.
Entre las armas del hroe destaca la lanza conocida como Gae Bulga, arma terrible que
provoca la muerte instantnea al ser arrancada.
Sus hazaas en combate son innumerables, protagonizando especialmente el relato conocido
como Tin B Cuailnge, "El Robo de Ganado de Cooley", donde l solo libra al Uladh de la
amenaza de la reina Medb de Connacht. Como corresponde a su carcter semidivino, C
Chulainn entra en contacto con los dioses, tanto con su padre Lug, como con las diosas
guerreras Morrign, Nemain y Badb, e igualmente realiza incursiones en el Ms All. De
aspecto hermoso es deseado por todas las mujeres con las que se cruza, lo que provoca los
celos de su esposa Emer, quien le hace pasar por una serie de pruebas sobrenaturales antes
de casarse con l. El concepto del honor es tan importante en el hroe que mata a su nico hijo
por salvar el reino.
Dana
Hija de Dagda. Diosa de la fertilidad y la bendicin. .Diosa-madre de los antiguos celtas. En
Irlanda, es la Madre de los Dioses, los famosos Tuatha d Danann. Se trata de una divinidad
indoeuropea arcaica, conocida en la India con el nombre de "Anna Purna" (ana la que provee) y
en Roma como "Anna Parenna". Es ms que probable que este personaje divino fuera
cristianizado bajo la figura de "Santa Ana", madre de la Virgen Mara.

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Dagda
Uno de los dioses ms importantes de la Irlanda pagana. Es dios-druida y dios de los druidas,
seor de los elementos y del conocimiento, jurista y temible guerrero. Durante la segunda
batalla de Mag Tured, llev a los Tautha d Danann a la victoria frente a los Fomore. Se le
denomina Dagda por que es el "dios bueno" Eochid o Lathir ("padre de todos" o "padre
poderoso"), y tambin Ruadh Rofhessa ("rojo de la gran ciencia").
Se distingue por su extremada glotonera y su desbordante sexualidad.

Posee un caldero cuyo contenido es inagotable, prototipo del Graal (el Santo Graal), y un arpa
mgica que puede tocar, por s sola, aires de lamento, de sueo, de muerte o de risa.
Posee tambin, una clava; si golpea a alguien con uno de sus extremos, lo mata; si lo hace con
el otro, lo resucita. Es, pues, el dios de la vida y de la muerte, absolutamente ambiguo y
poseedor de fuerzas temibles que pueden ser buenas o malas. En los relatos picos ms
recientes, as como en las novelas artricas, el personaje de Dagda aparece a menudo con la
forma de un "Hombre de los Bosques", un patn que lleva una maza y que es seor de los
animales salvajes.
Su equivalente en la galia puede ser entre otros el "Buen golpeador" cullos atributos, patera y
maza son similares a los de Dagda y que como Lugh, Epona u Ogmios, presenta rasgos
antiguos.
Eithne
Hija de Balor y madre de Lugh.
Lugo
Lugh es hijo de Delbaeth, que es un fomoireo o genio melfico, y Eri. Guerrero, sabio, mago, y
msico, maestro de todas las tcnicas, es el jefe de los De Danann.
Los fomoireos, seres horribles y execrables, ocupan Irlanda y oprimen a sus habitantes. El rey
de los Tuatha De Danann, Nuada, ha perdido un brazo en combate. Esta dolencia los hace
inepto para reinar. Los Tuatha De Danann, para atraerse la simpatia de los ocupantes, eligen
como rey al formeo Bres. Pero Bres resulta ser un mal rey que explota a sus sbditos. Despus
de algn tiempo, se obliga a Bres a restituir el poder, y el dios-medico Diancecht, fabrica para
Nuada la prtesis de un brazo de plata con todas las cualidades de un brazo natural. Primero
asustado, Bres huye a casa de su padre, el rey de los fomoireos, y luego recluta una inmensa
armada e invade Irlanda. Se presenta entonces un joven y brillante guerreo, Lug. Pretende
poseer todas las capacidades y lo demuestra: con el arpa toca los tres aires de la msica
irlandesa (el aire que hace llorar, el aire que duerme y el aire que da alegra); vuelve a poner en

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su sitio la piedra de Fal, que solo podan desplazar ochenta bueyes, por fin, gana un torneo de
ajedrez contra el rey. Este le proclama sabio entre los sabios, le da el trono durante trece das y
le encarga organizar el combate contra los fomoireos.

Lug distribuye los papeles: los druidas unirn las aguas en contra de los fomoireos, los
artesanos fabricaran las armas, los campeones llevaran la lucha, los mdicos curaran... todo
esta tan bien ordenado que los fomoireos son vencidos y Bres hecho prisionero. Se le perdona
la vida con la condicin de que d los secretos de la prosperidad. Lugh participa poco en el
combate. Demasiado valiosos en razn de sus competencias, permanece por encima de la
pelea. Recorriendo los dos campos, pronuncia la maldicin suprema provocando as la victoria.
Slo un acto brillante esta en su activo: de un golpe de honda revienta el ojo de Balor, cuya
mirada es paralizante y su parpado solo poda ser levantado con un gancho.
El culto a Lugh se ha extendido mucho ms all de Irlanda. De ello son testigos las ciudades de
Lyon (Lugdunm), Laon (Aisne), Laudun (Gard), Lodun (Viena), etc.
Morrigan
Diosa de la perversidad. Senta placer cuando provocaba una guerra entre los hombres. Tena
el poder de convertirse en cuervo y en cualquier animal espantoso. Se enamor de Cuchulain
pero no fue correspondida. Convertida en serpiente de agua trat de asesinarlo, pero
Cuchulain la derrot y la castig. Con el tiempo llegaron a ser amigos.

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Ogmio
Es un anciano todo arrugado, vestido con una piel de len; lleva maza, arco y carcaj. Tira de
multitudes considerables de hombres atados por las orejas con una cadenilla de oro cuya
extremidad pasa por la lengua agujereada del dios.
Ogmios es la elocuencia segura de su poder, el dios que, por magia, atrae a sus fieles. Es
tambin smbolo del poder de la palabra ritual que une el mundo de los hombres y el mundo de
los dioses. En su nombre se profieren las bendiciones a favor de los amigos y las maldiciones
en contra de los enemigos.

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Es el inventor del ogam, conjunto de signos mgicos cuya fuerza es tan grande que puede
paralizar al adversario. Tambin es un guerrero que, por los nimos que da, participa
eficazmente en la batalla de Mag Tured.
Taranis
Divinidad gala. La etimologa de su nombre significa rayo en gals, crnico y bretn. Era pues
el dios del rayo y de las tormentas, y los romanos lo asimilaron a Jpiter.
Lo mismo que Esus, es citado por Lucano en la Farsalia, pero no hay otra cosa del ms que
esta mencin. Algunos autores creen que es un desdoblamiento de Teutates.
Las vctimas que se le inmolaban eran muertas por ahogamiento en un gran caldero.

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Tethra
TETHRA es el nombre irlands.
Jefe de los Fomor, fue vencido en la batalla de Mag Tured y se convierte en rey de los
muertos.
Segn las creencias clticas, los muertos van a habitar ms all del Ocano, al sudoeste, all
donde el sol se oculta durante la mayor parte del ao. Era una regin maravillosa cuyas
alegras y seducciones sobrepasaban con mucho a las de este mundo.
Los hombres proceden de este pas maravilloso al que en irlands se llam Tire Beo o "tierras
de los vivos", Tir N-aill o "la otra tierra", Mag Mar o "gran llanura" y tambin Mag Meld "llanura
agradable".
En las creencias cristianas, no haba correspondencia alguna para estos nombres paganos, por
lo que los cronistas cristianos de Irlanda, los sustituyeron por el nombre latino de la pennsula
ibrica o HISPANIA.
A partir del siglo X, poca en la que se escribieron crnicas de Irlanda, ya haba penetrado este
nombre en Irlanda y por eso se consider que Partoln (jefe mtico de los primeros habitante de
la isla) y sus compaeros provenan de Hispania.
4. Leyendas Celtas
4.1 Tuath de Dannan
Literalmente son la tribu de la diosa Danu.
Son los representantes de uno de los dos principios que se disputan el mundo. El ms antiguo
de esos dos principios es negativo: es la muerte, la noche, la ignorancia, el mal; el otro nacido
del primero, es positivo: es el da, la vida, la ciencia, el bien. Los Tuatha De Danann
constituyen la expresin del segundo de estos principios, ya que de ellos emana por ejemplo la
ciencia de los druidas.
La tradicin pagana, consideraba a los Tuatha De Danann como dioses venidos del cielo.
Llegaron a Irlanda, lucharon con los Fir Bolg, los Fir Domnann y los Galioin, as como con sus
dioses los Fomor, y se convirtieron durante un tiempo en los nicos seores de Irlanda.

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Despus lleg la raza de Mil, los goidelos (moderna raza irlandesa), les atacaron y despus
de vencerlos tomaron posesin del pas.
Los Tuatha De Dannan vencidos se refugiaron en las cavernas de las profundidades de las
montaas.
Cuando para distraerse recorren sus antiguos dominios, lo hacen bajo la proteccin de un
encantamiento que los hace invisibles a los mortales. No obstante, a veces manifiestan su
poder, prestando algn servicio a los hombres o hacindoles malas pasadas.
4.2 Ciclo de Ulster
Cuchulain (pronnciese cuculen) es el personaje principal del Ciclo del Ulster, y sin duda, el
hroe ms famoso de toda Irlanda. La historia principal que protagoniza es la del Buey Pardo o
Tain B Cualinge, un relato de un guerra con muy poco sentido entre las provincias de Ulster y
Connacht.
4.3 El nacimiento de Cuchulain
Se estaba celebrando una boda en Emhain Mocha (aun moja), la capital del Ulster. Era la de
Dechtire ( dektira), la hermana del rey Conchobar (concobar) y el prncipe Sualtam. El dios
Lugh se transform en mosca y se dej caer en la copa de la novia, y cuando sta lo bebi,
quedo prisionera de un encantamiento, que la transform a ella y a sus cincuenta sirvientas en
pjaros. Huyeron todas en bandada y los invitados de la boda fueron a buscarlas, pero no les
dieron alcance. El tiempo pas y como no volvieron a aparecer, la gente se olvid de ellas.
Estaban Conchobar y sus hombres de cacera por los alrededores de Emhain Mocha, cuando
vio una bandada de pjaros unidos con cadenas de oro. Enseguida salieron tras ellos
(probablemente por las cadenas de oro) y los siguieron hasta el final del da. Buscaron donde
hospedarse entonces, y recibieron asilo en una fortaleza cercana. All un sirviente les dijo que
la seora de la casa no poda recibirles porque estaba pariendo, pero que podan cenar all
solos. Los guerreros pensaron que eso no era apropiado y se metieron en el cuarto de la
seora a ver como para . Entonces descubrieron que no era otra que Dechtire, y el nio que
vieron nacer se llamara Setanta.
Todos los presentes quisieron apadrinar al nio, y el druida Morann aconsej que todos los
hroes del Ulster lo educaran para que fuera el ms bravo de sus guerreros. As Setanta fue a
vivir con Conchobar a Emhain Mocha, donde pas toda su infancia.
4.4 De cmo Cuchulain adiquiri su nombre
Setanta tendra unos siete aos, y estaba ocupado con unos juegos cuando su to lo invit a
acompaarle a una fiesta en casa del herrero Culann. Setanta le dijo que le seguira pasado un
rato, cuando terminara los ejercicios. Conchobar se fue y cen con Culann y con unos invitados
ms, y pronto se olvid de que Setanta se diriga hacia all.
Cuando Setanta lleg a la puerta de la casa de Culann, se encontr con un perrazo que era
ms grande que l esperndole. Se enfrento al enorme perro de Culann, y consigui matarlo
con sus propias manos. Cuando entr en la casa todos se quedaron realmente admirados de la
proeza de Setanta, y le auguraron un gran futuro como hroe de la patria. El caso es que
Setanta se ofreci a guardar la casa de Chulain hasta que hubiera criado a otro perro, como
compensacin al haber matado el que tena antes. Y as es como Setanta pas a llamarse
CuChulain, que significa "el perro de Culann" en galico.
4.5 El matrimonio de Cuchulain
Cuando Cuchulain creci, y se convirti en el hroe que todos esperaban, los reyes decidieron
que era buen momento para buscarle una esposa y eligieron a Emer, la hija de Forgall Manach.
Cuchulain fue a buscarla, y ella le dijo que no se podran casar hasta que l hasta que no
matara a tres veces nueve hombres en tres golpes, dejando vivo a un hombre de cada grupo,
hasta que no pasara un ao entero sin dormir, y hasta que no matara cien hombres en cada
vado entre Ailbine y Banchuig Arcait. Cuchulain prometi hacerlo todo y se fue. El padre de
Emer sospechaba de las intenciones de Cuchulain, porque aunque l y su hija hubieran
hablado con acertijos era evidente que se coca. Se disfraz de jefe galo y le dijo que deba

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terminar su aprendizaje como guerrero en la Isla de las Sombras, donde habitaba la Bruja
Scthach ( scazuk). La bruja y su hija Uathach le hicieron pasar pruebas que nunca nadie
haba conseguido superar, de fuerza, habilidad,e inteligencia . Despus de haberlas superado
todas le fueron concedidos tres deseos. l pidi que le enseara el arte de la guerra, que le
diera una dote para su boda, y que le leyera el futuro. Ella le ense a ser el mejor guerrero de
toda irlanda y le entreg su arma ms poderosa, el Gae Bolga, una lanza que haca treinta
heridas por cada golpe que daba.
Despus de esto, Cuchulain volvi a por Emer, pero Forgall, en su ausencia, la haba
prometido con Lugaid, un rey de Munster, y la haba encerrado en una torre. Durante el ao
que no la pudo ver, Cuchulain no pudo dormir, cumpliendo as la primera condicin. Al final del
ao decidi atacar la fortaleza y llevarse a Emer, y en el asalto, atac tres veces, matando a
ocho hombres y dejando huir a tres, los hermanos de Emer. As cumpli la segunda condicin.
Cuchulain se llev a la chica, y fueron perseguidos por los guerreros de Forgall, y a todo esto,
Cuchulain mat a cien hombres por cada vado por el que pasaban. Cuando llegaron a Emhain
Mocha, fueron recibidos por Cobchobar, se casaron y fueron felices .
4.6 El Banquete de Bricriu
Cuando Cuchulain ya era un adulto y estaba casado y haba salvado el mundo un par de
veces, fue invitado a una fiesta en casa de Bricriu junto con otros de los hroes del Ulster.
Bricriu present una fastuosa mesa colmada de regalos, comida y bebida, y les dijo a sus
invitados que ese era el regalo para el mejor guerrero de Erin. Enseguida los hroes ms
audaces reclamaron el regalo para s. Estos eran, Cuchulain, Loegaire (logaira) y Conall
Cernach ( conal kermak). Como no eran capaces de ponerse de acuerdo, decidieron ir a la
corte de Aillil y Maeve en Connacht para que decidieran quien lo mereca ms. Como ellos
tampoco queran decidir en el asunto, la reina Maeve habl con los tres por separado,
dicindoles a los tres que eran los nicos ganadores, y entregndole a cada uno una copa
como prueba. A Cuchulain se la dio de oro rojo, a Loegaire de oro blanco, y a Conall Cernach
de oro normal. Loegaire fue el primero en llegar de nuevo a la corte de Emhain Mocha (aun
moja) y dijo que los otros dos haban muerto en el camino. Cuando estaba enseando su copa
como prueba, aparecieron los otros dos hroes. Sorprendidos se dieron cuenta de que todos
tenan una copa, y aunque Conor se pronunci en favor de su sobrino, ya que su copa era la
ms valiosa, Loegaire y Conall Cernach no cedieron, y decidieron dejar la decisin en manos
del rey de Munster.
Fueron los tres a la corte de Cu Roi en Munster, y ste les dijo que habran de guardar su
fortaleza durante una noche. Primero le toc a Loegaire, que fue malherido por un gigante. La
noche siguiente le ocurri lo mismo a Conall Cernach, pero la tercera noche Cuchulain derrot
al gigante, y ste le declar vencedor en la competicin a cambio de clemencia. Peeero, una
vez ms, Loegaire y Conall Cernach se negaron a reconocer su victoria.
Volvieron entonces todos a Emhain Mocha en el Ulster sin haber resuelto el tema. Un ogro se
present en una de sus fiestas, y propuso el juego del decapitamiento . Consista en que el
guerrero le cortaba la cabeza al ogro y al da siguiente el ogro se la cortaba al guerrero.
Muinremur, un hroe local se ofreci a participar, y decapit al ogro, que pronto se levant,
recogi su cabeza y se fue. Al da siguiente volvi para completar el juego, pero Muinremur no
apareci en su cita con el ogro. Eso mismo pas con ms guerreros, que le cortaban la cabeza
al ogro y luego no volvan a aparecer. Hasta que le lleg el turno a Cuchulain. Cuchulain le
cort la cabeza, pero el ogro otra vez se levant, recogi cuidadosamente sus sesos y se fue.
Al da siguiente volvi, y encontr a Cuchulain all, dispuesto a cumplir su parte. El ogro levant
el hacha, pero golpe al hroe slo con el mango, sin hacerle ningn dao. Entonces dijo que
Cuchulain era el ms noble y valiente de todos los hroes de Irlanda, y por lo tanto su mujer
Emer era merecedora de ser la primera dama del Ulster.
Despus de haberlos asustado, el ogro sali de la sala y recobr su forma natural, la de Cu
Roi, rey de Munster.

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4.7 La Maldicin del Ulster


Crunniuc era un rico terrateniente del Ulster, que tras haber enviudado unos aos antes
dedicaba sus das a cuidar de sus hijos. Un buen da, una mujer entr en su casa y se puso a
limpiar sin decir palabra. Crunniuc la dej hacer, y desde aquel da, la mujer se qued a vivir
all. Al poco tiempo se casaron y llevaron una alegre vida matrimonial. Se iba a celebrar un
festival en Emhain Mocha, y Crunniuc decidi ir. Su mujer le dijo que no fuese, porque si la
nombraba delante de los dems hombres del Ulster ella morira. Crunniuc prometi no
nombrarla durante la fiesta, y tras decir esto, se fue.
Durante el festival, el rey apareci en un carro tirado por unos impresionantes caballos. Todos
dijeron que esos caballos eran magnficos, absolutamente insuperables, y Crunnaic, dijo que su
mujer poda correr ms rpido que ellos. Los presentes le dijeron que lo probara, y le obligaron
a ir a por su esposa. Ella estaba a punto de parir, y pidi que por favor retrasaran la apuesta. El
rey no quiso saber nada de aplazamientos, y la oblig a ir a Emhain Mocha. Ah delante de
todos pidi una vez clemencia, que esperaran a que su hijo naciera para empezar la carrera.
Pero a nadie le pareci excusa suficiente, y la obligaron a correr. Ella gan la carrera contra los
caballos del rey, y al terminar, pari dos gemelos en la lnea de meta. Estaba la pobre
agonizando del parto y el cansancio de la carrera, cuando maldijo a todos los hombres del
Ulster por su crueldad. Durante cinco das todos los presentes sufriran el dolor de un parto, y
durante nueve generaciones, todos los hombres del Ulster lo sufriran cuando ms necesitaran
de sus fuerzas. De esta maldicin excluy a las mujeres, los nios, y a la familia de Cuchulain.
4.8 El Robo del Buey Pardo de Cooley o la Ilada Celta
Los reyes de Connacht, Aillil y Maeve, estaban un da discutiendo sobre cual de los dos era
ms rico. Empezaron a contar sus fortunas y posesiones, y no pudieron encontrar diferencia en
cuanto a valor. Entonces Maeve record que posea una vaca, la Vaca de Cuernos Blancos,
que era de gran valor. Pero Maeve no pudo conseguir la victoria en la apuesta, porque el Buey
de Cuernos Blancos slo obedecera a un varn de sangre real, y Aillil la dom y se la llev con
el resto de su ganado. Maeve saba que slo otro animal poda competir con el Buey de
Cuernos Blancos, y este era el Buey Pardo de Cooley, propiedad de Dire, que habitaba en el
Ulster. Fue a pedirlo a cambio de algunas riquezas, pero Dire se neg a drselo, y ofendi a
los reyes diciendo que no eran capaces de cogerlo por la fuerza. Maeve daclar la guerra al
Ulster, ya que saba que debido a su maldicin no podrn defenderse, y junt un gran ejrcito
junto con su marido que march hacia el norte.

Cuchulain solo se encarg de defender su tierra de las hordas de Maeve, y todos los das
mataba a cien de sus guerreros. Maeve emborrach a Fergus MacRoth, para que aceptara
desafiar a Cuchulain. Fergus haba nacido en el Ulster, y haba sido rey, pero haba sido
desposedo por Conchobar, y ahora viva en el exilio en Connacht. Era uno de los muchos
padrinos de Cuchulain, y sobrio nunca hubiera aceptado luchar con l. Fergus se present
frente a Cuchulain, y le pidi que se rindiera, ya que no quera luchar contra l. Cuchulain
acept y le dej ir, pero a condicin de que el habra de rendirse sin luchar en otra ocasin.

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Una de esas noches, una mujer se present ante Cuchulain y se entreg a l, pero l la
rechaz. Entonces ella le dijo que como venganza se trasformara en guila y le picara en
medio de la batalla. Cuchulain respondi a esto que la pisara y le rompera la columna y la
dejara jorobada toda su vida a no ser que l mismo la curara. Ella dijo que volvera en forma
de loba y conducira al ganado asustado hasta l para que lo aplastara, y l dijo que en ese
caso, le tirara una piedra y le dejara tuerta para siempre, o hasta que l mismo la curase. Por
ltimo jur que volvera en forma de novillo y lo matara, y Cuchulain respondi que le partira
las piernas, y sera coja hasta que el mismo la curase. Entonces la mujer se transform en
cuervo, y se larg. No era otra que Morrigan, la diosa de la guerra y de la muerte.
Cuchulain luchaba ahora contra los guerreros de Connacht uno a uno mediante desafos, ya
que saba que la maldicin de Mocha estaba llegando a su fin y pronto los hombres del Ulster
podran luchar de nuevo. Uno de esos das volva a su tienda malherido, cuando se encontr
con una vieja tuerta, coja y jorobada que ordeaba una vaca de tres tetas . Cuchulain le pidi
un poco de leche, y ella ordeo la primera teta y le ofreci un vaso lleno. Cuchulain lo bebi y
sus heridas empezaron a sanar, y respondi diciendo :"Te deseo buena salud por tu regalo".
En ese momento la vieja se irgui y su joroba desapareci. Le ofreci otro vaso a Cuchulain y
el le dijo otra vez lo de que le deseaba buena salud, ella recuper su ojo y l vio como sus
heridas continuaban cerrndose. Le pidi otro vaso y sus heridas curaron por completo, y la
vieja se levant porque ya no era coja gracias a los buenos deseos de Cuchulain. La vieja se
transform en Morrigan, y se cachonde un buen rato de Cuchulain por cmo lo haba
engaado. Cuchulain se march a su tienda completamente recuperado, pero enfadado por
haber sanado a Morrigan.
Nueve generaciones haca de la maldicin de Mocha, y los guerreros del Ulster estaban listos
para la batalla. Ahora en el Tin B Cuailnge se cuentan interesantsimas historias de las
batallas, escaramuzas y dems, pero creo que voy a omitir esa parte e ir directamente a lo
interesante. Fergus comandaba las hordas de Connacht, y cuando iban a entrar en Emhain
Mocha, Cuchulain le pidi que le devolviera lo que le deba, y que se rindiera. As lo hizo
Fergus, y mientras huan, los hombres del Ulster machacaron al ejrcito de Maeve.
A todo esto, Maeve se haba llevado el Buey Pardo a su reino, y el Buey de los Cuernos
Blancos comenz a luchar con l. El pardo venci al blanco, y lo reduci a un montn de pulpa
viscosa y sanguinolienta. Las gentes pedan el linchamiento del animal, pero Fergus lo dej
marchar. El heroico buey se encamin hacia el Ulster, pero cuando se acerc al primer ro a
beber resbal y se ahog en l.
Bueno, despus de esta guerra, hubo aos de paz entre Connacht y el Ulster, pero Maeve an
buscaba venganza .Busc a las tres hijas de Calatin, que haban perdido a 27 hermanos de
manos de Cuchulain, y las reclut para su plan de venganza, junto con Lugaid y Erc. Mientras
Cuchulain se estaba recuperando de sus heridas, oy el ruido de la batalla creado por las tres
brujas, y sali de su casa con sus armas para defender su tierra. Pero al salir slo se encontr
con Lugaid, que se aprovech de su debilidad para ensartarle una lanza. En su agona,
Cuchulain se at a una columna de piedra para morir de pie, y Lugaid slo se atrevi a
acercarse cuando Morrigan en forma de cuervo se pos en su hombro, seal de que estaba
muerto.
4.9 Ciclo de Leinster
El Ciclo de Finn es relativamente moderno si lo comparamos con el del Ulster. Es
aproximadamente del siglo tercero despus de Cristo, y se desarrolla en Leinster y Munster
principalmente. El hroe central es Finn McCumhal o Finn McCool, capitn de la Fianna, la
orden de caballera ms poderosa de su tiempo. Las historias del Ciclo de Finn se diferencian
principalmente de las del Ulster en que el contenido no es tan blico, sino ms bien romntico,
y en que los personajes de este ltimo ciclo llegan a desarrollar personalidades crebles y
reales. Los valores empiezan a cambiar, ya que se empieza a apreciar ms el ingenio que la
mera fuerza bruta, todo lo contrario que en las aventuras de Cuchulain.

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4.10 Finn MacCumhal y el Salmn del Conocimiento


Antes de que los Tuatha De Dannan llegaran a Irlanda, los alegres duendecillos ( el pueblo de
Sidhe) del bosque escondieron toda la sabidura de la Tierra en siete avellanos, para protegerla
del demonio Formors. Para guardar los rboles de la Sabidura crearon un pozo en el que una
bestia mgica viva encargado de su proteccin. Una nia llamada Sinnan quiso coger
avellanas de all, pero en cuanto se acerc a uno de los rboles, la bestia la agarr y la lanz
lejos de all, creando un gran surco del pozo hasta el mar. El ro que se form fue llamado
Sinnan, y es el que hoy se conoce por Shannon. Bueno, a todo esto que una de las avellanas
cay al ro, donde un salmn la trag, convirtindose as en el ser ms sabio de la Tierra.
Todos los hombres de Erin se afanaron en pescar al salmn, pues quien lo comiera adquirira
su saber, pero el pez era tan listo tan listo tan listo, que no haba dios que lo cogiera.
Demna MacCumhal era un joven prncipe de unos diez aos, que responda al apodo de Finn,
cuando fue en busca del ermitao Finegas para que lo tomara como aprendiz. Finegas estaba
ocupado en la bsqueda del salmn cuando acogi a Finn, y estando con l, finalmente lo
atrap. Una profeca deca que el salmn slo sera consumido por un elegido, cuyo nombre
era Finn. Finegas crey que se trataba de l mismo, y no desconfi de un joven llamado
Demna. Le encarg que lo cocinara, pero que NO se le ocurriera probarlo. Finn no saba que
se trataba del Salmn de la Sabidura, as que obedeci y lo as diligentemente. Estaba el
pescado chisporroteando en el fuego, cuando una gota de grasa salt en el pulgar de Finn. l
se lo chup, y se convirti entonces en el ser ms sabio de la Tierra. Cuando Finegas se dio
cuenta, y Finn le hubo revelado su apodo, le dej terminar con l. Desde entonces, cada vez
que Finn tena que tomar una decisin, se chupaba el pulgar.
Finn MacCumhal se convirti en algunos aos en el capitn de los Fianna (fina), una orden de
caballera parecida a la de la Tabla Redonda, que fue la ms poderosa de su tiempo, y se
ocupaba de guardar las costas de Irlanda ). Los caballeros de esta compaa no eran hroes
tipo caballero andante ( ya se sabe, muy valientes, muy fuertes, muy nobles y cortos de mente)
pero eran hombres normales sin armaduras y con cualidades especficas.
4.11 Los perros de Finn
Illn, uno de los guerreros de la Fianna, decidi casarse con la ta de Finn, Tuirean, que tendra
ms o menos la edad de su sobrino. Pocos das antes de la boda, Illan se reencontr con
Dealba, una muchacha que perteneca a los Sidhe, o raza del otro mundo y que estaba
enamorada de l. sta le ech un mal de ojo horrible cuando se enter de que se iba a casar,
pero an as Illan sigui adelante. A los dos das de la boda, Illan fue llamado al norte para
ayudar a Finn con unos piratas que aterrorizaban la zona. El mensajero le dijo entonces a
Tuirean que sera mejor que lo acompaara, porque el fuerte sin su marido no era seguro. Illan
ya haba salido, por lo que Tuirean fue acompaada por el mensajero unas millas por detrs.
Pero, como era obvio esto era una trampa, y el mensajero no era otra que Dealba disfrazada,
que secuestr a la inocentona de Tuirean y la transform en perro. Cuando Illan hubo vuelto
del norte al saber que lo haban engaado, se encontr con la celosa Dealba. Illan saba que
ella era la responsable de todo, y le pregunt que haba hecho con su esposa. Le dijo lo que
haba hecho, y que slo le devolvera su forma humana si se casaba con ella. Para esto deba
de acompaarla al reino de las hadas, y dejar la Tierra para siempre. El acept, y Tuirean
volvi a ser mujer, aunque haba perdido al amor de su vida . A los nueve meses Tuirean dio a
luz a dos preciosos perros, Bran y Sceolan.
Los perros tenan capacidades mgicas e inteligencia humana, as que eran bastante valiosos.
Estos perros estuvieron a punto de provocar una guerra entre Inglaterra e Irlanda, cuando el
hijo del rey ingls los secuestr para llevrselos a su padre.

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4.12 Diarmaid y Grainne


Cuando Finn ya estaba viejo y viudo, sus caballeros decidieron que deban buscarle una nueva
esposa, y escogieron a Grainne , la hija de Cormac McArt, el rey de Tara. A Grainne no le
haca mucha gracia casarse con un vejestorio como Finn, y le pregunt a Daire, uno de los
druidas de McCumhal, que por qu la haban prometido con Finn y no con su hijo Oisin, que
tena su misma edad. Daire, la ignor, porque no quera problemas, y entonces Grainne fue a
verse con Oisin mismo. El no le hizo mucho caso, y ella entonces fue a por Diarmaid, uno de
los caballeros de la Fianna. El se neg a casarse con ella, y entonces Grainne le dijo que como
no se casara con ella, le iba a echar un mal de ojo para el resto de su vida. Diarmaid no tena
eleccin, y Oisin, que conoca situacin y le compadeca, le aconsej que se fuera de
inmediato, antes de que su padre se diera cuenta.
Finn les persigui durante aos, porque le haban traicionado y quera venganza. Diarmaid
huy al bosque de Dooros. All se encontraba un rbol del que brotaban frutos mgicos, que
sanaban cualquier herida o dolor a quien los tomara. Guardando el rbol estaba el cclope
Sharvan, y nadie se atreva a entrar en el bosque. Diarmaid le pidi al gigante que les dejara
guarecerse en el bosque de la fianna, y que nunca cogeran uno de los frutos mgicos. Finn se
enter de esto, y le dijo a dos aspirantes a caballeros, que si queran llegar a ser parte de la
fianna, tenan que traerle la cabeza de Diarmaid o uno de los frutos del bosque de Dooros.
Angus y Aed, pues estos eran sus nombres, creyeron que matar a Diarmaid sera ms fcil, y
fueron en su busca. Cuando lo retaron, Diarmaid los derrot rpidamente, y despus de esto
hicieron un trato. Entre los tres conseguiran los frutos del rbol mgico, ya que Diarmaid
necesitaba uno para Grainne, que estaba gravemente enferma. El gigante estaba dormido
cuando llegaron, y Diarmaid lo despert y le pidi educadamente que le diera un par de frutos.
l se neg, y Diarmaid luch con el hasta que le aporre tres veces con su propia maza y le
sac los sesos. Angus y Aed pasaron su examen de entrada en la fianna, y Diarmaid y Grainne
se fueron a vivir a la copa del rbol.
Estaban un da Finn y Oisin jugando al ajedrez bajo ese rbol, cuando Finn le dijo a su hijo que
en la prxima jugada podra vencerle. Oisin no saba que hacer, y Diarmaid le ayud tirndole
una baya en la pieza que tena que mover. Finn, que no era tonto, se dio cuenta, y le dijo a
Diarmaid que se descubriera. l apart unas ramas y delante de Finn, bes apasionadamente
a Grainne tres veces, una detrs de otra, solo para enfurecerle. Garva, uno de los caballeros,
se ofreci para ir a arrancarle la cabeza al Diarmaid pero Oenghus, el dios del amor, boicote
la operacin transformando a Garva en un clon de Diarmaid, y fue descuartizado en su lugar.
Oenghus se llev a la pareja a su palacio y Finn ya nunca supo de ellos.

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