Homoerotismo l grega: influncias Gregas na literatura ps exlica.

Rodrigo Rossi da S.1

RESUMO: As pesquisas atuais sobre a histria de Israel tem posto em cheque questes de
formao, autoria e datao sobre muitos textos do antigo Israel, em principal, todo o bloco
que compe a historiografia Deuteronomista, que formado pelo grande bloco de
Deuteronmio a 2 Reis, que segundo as pesquisas podem ter tido sua forma final no perodo
grego pr-helnico, trazendo a tona novos sentidos ao pano de fundo sociocultural destes
textos. Nesse sentido o presente artigo tem como escopo apontar possveis dilogos e
influncias Gregas de prticas envolvendo relaes homoerticas com textos monrquicos,
objetivamente o relacionamento entre Davi e Jonatas.
Palavras-Chave: Histria de Israel. Pesquisas. Influncias. Homoerotismo.

ABSTRACT: Current research on the history of Israel has put in check

training issues, authorship and dating of many texts of ancient Israel, in
principal, the entire block that makes up the Deuteronomist
historiography, which is formed by the large block of Deuteronomy to 2
Kings, that polls show may have had their final form in the Greek preHellenistic period, bringing out new meanings to the sociocultural
background of these texts. In this sense the present article is to point out
possible scope dialogues and Greek influences practices involving
homoerotic relations with monarchical texts, objectively the relationship
between David and Jonathan.
Keywords: History of Israel. Research. Influences. Homoeroticism.

Introduo
As pesquisas atuais tm em muito, inovado quanto o assunto sobre a histria de Israel, e
consequentemente tm-se repensado questes importantes quanto a formao do texto em
perodos da histria, isso devido tambm ao avano da arqueologia e seus achados. Em
sentidos de repensar uma histria de Israel a luz das pesquisas atuais, falamos em um universo
de efeitos que alcanam no s na estrutura interna do estudo sobre Israel, entretanto, outras
reas de pesquisas, como o estudo comparado das religies, abrindo possibilidades de novos
dialogo entre tradies e culturas de povos vizinhos2. Naturalmente posto em xeque as
teorias tradicionais que durante tanto tempo deram conta de explicar todos os contextos
1 Graduando no curso de Teologia pela Universidade Unigranrio.

histrico-culturais e seus sentidos na relao cultural com os povos vizinhos. Nesse sentido
entraremos um pouco mais a frente com uma proposta de circularidade entre textos da
historiografia Deuteronomista em especial os textos do relacionamento entre Davi e Jnatas,
com possveis prticas homoerticas dentro do universo grego. Para isso o presente artigo se
articulara em trs partes. Na primeira parte abordaremos os fundamentos bsicos da
historiografia Deuteronomista. Em segundo o que as pesquisas atuais nos propem. Por
ultimo dialogaremos o texto propriamente dito com o relacionamento entre os erastes e
eromenos da cultura grega.

Historiografia Deuteronomista tradicional

Existem inmeros autores que publicam obras sobre a histria do antigo testamento e
formao do texto. Entretanto como o objetivo do artigo no um estudo aprofundado sobre
historiografia Dtr3 trabalharemos com os conceitos bsicos sobre este. Considera- se a obra
historiogrfica Dtr o bloco que vai de deuteronmio at 2 Reis. Um dos percussores sobre as
pesquisas da obra Dtr inovando as teorias na dcada de 40 foi Martin Noth, e entre muitos de
sua poca foi aceito de forma unanime. Segundo Noth a obra Dtr (deuteronmio - 2 Reis 25)
teria sido escrita por um nico autor genuno, sedo escrita na Judeia, no perodo exlico,
constituindo uma espcie de unidade literria com interesses teolgico4.
Aps Noth existiram muitos outros pesquisadores como F. M Cross, que prope dois autores
para a obra Dtr um originrio do sculo VII e outro ps-exlico,
A obra triunfalista do Deuteronomista pr-exilico, um autor verdadeiro, era
determinada pela promessa feita a Davi, e culminou na figura e atuao de Josias
(2Rs 23,25). A nova edio exlica reinterpretou e completou a descrio histrica
sob a luz da catstrofe de 586 a.C. A quebra redacional decisiva depois de 2Rs 23,25
foi comprovada por exemplo, por G Vanoni: em 2Rs 23,25-25,30 falta quase
completamente a fraseologia Deuteronomista (ZENGE, 2003, P.167).

2 Para um aprofundamento sobre o tema do estudo comparado das religies

conferir: CROATTO, Jos Severino. As linguagens da experincia religiosa: uma
introduo fenomenologia da religio. So Paulo: Paulinas, 2001 (Trad. Carlos
Maria Vsquez Gutirrez), ELIADE, Mircea. Tratado de histria das religies.
Lisboa, 1977 e ELIADE, Mircea, COULIANO, Ioan p. Dicionrio das Religies. So
Paulo: Martins Fontes, 1999.
3 A partir deste ponto resumiremos o termo Deuteronomista por Dtr.
4 Como nosso escopo no um aprofundamento na questo da historiografia
Deuteronomista e sim o dialogo com as novas pesquisas, deixo aqui obras
bsicas que tratam sobre o assunto, conferir: ZENGER, Erich. Introduo ao
antigo testamento. So Paulo: Loyola, 2003. SICRE, Jos Luiz. Introduo ao
antigo testamento. Petrpolis: Vozes, 1992. GONALVES, Francolino. Histria
antes de Herdoto: o caso Israel. CADMO revista de histria antiga. Lisboa. v 1, n
1, p 77 88, 1991.

Esta argumentao de Cross, conhecida como modelo dos blocos, onde existiram
originalmente dois blocos redacionais na obra Dtr. Em parte a teoria de Cross concorda com
as pesquisas de seu tempo, partindo da premissa de que existiu um primeiro autor que comps
a obra Dtr, que concorda com Noth, entretanto o segundo bloco foi reinterpretado no exlio a
partir de sua realidade, sofrendo possveis acrscimos trazendo novos sentidos para os que
estavam no exlio, uma vez que existia a esperana que o trono de Davi fosse eterno, quando
relido trouxesse uma soluo ao drama e renovasse a esperana dos exilados 5. Existe aqui
neste ponto algo um tanto interessante, uma ruptura com as linhas de pesquisas tradicionais da
poca, uma aceitao de uma redao exlica da obra Dtr, que nesse sentido, demonstra um
avano nas pesquisas.
Aps Cross podemos tambm citar Norbert Lohfink, que em certos pontos concorda com os
argumentos de Cross, e trabalha uma espcie de modelo de contemporizao, para isso
podemos partir da seguinte afirmao:
N. Lohfink (1981) reconstri diversos querigmas Dtr. Ele elabora uma narrativa
Dtr da conquista da terra [...], ainda formulada sob Josias, que abrange as partes
principais de Dt 1 a Js 22.[...] Lohfink tambm considera uma possvel redao
Josinica da obra historiogrfica at 2Rs 23,25. A edio exlica de Dtr
complementou a exposio entre Josias e o exlio babilnico, tornando
compreensvel, atravs de incluses em locais estratgicos da obra geral, a runa do
estado por causa de Israel. Mais tarde ocorreram mais algumas revises (ZENGE,
2003, P.168 e 169).

Encontramos no argumento de Lohfink, uma cooperao para a tese de Cross onde, os

textos que compe a obra Dtr, sofreram processos redacionais, uma espcie de ressignificao
de sentido dentro do exlio, e uma vez o texto redigido traria esperana e solucionaria o
problema do exlio.
Posto isso, percebemos que, existe um consenso de que este conjunto de textos que
compe a obra Dtr passou por trabalhos redacionais no perodo exlico, mostrando um longo
processo redacional para chegar forma a qual a temos em nossas mos. Assim este fino fio
que traamos na histria das pesquisas 6 sobre a obra Dtr incluem os textos sobre a monarquia
de Israel, principalmente os textos contendo as histrias de Davi e que relatam sobre os
5 Para um aprofundamento sobre releitura exlica e novos sentidos conferir:
SCHWANTES, Milton. Sofrimento e esperana no exlio: histria e teologia do
povo de Deus no sculo VI a.C. So Paulo: Paulinas, Sinodal, 1987 e KAISER,
Walter. Teologia do antigo testamento. So Paulo, Vida Nova, 2007.
6 Fino fio devido a dois motivos; existe uma infinidade de linhas de pensamento
quanto pesquisa da obra Dtr com pequenas diferenas entre si, tendo como
sntese o mesmo contedo, a questo de uma obra com processos redacionais.
Alm disso, escaro a quantidade de obras traduzidas para a lngua
portuguesa, e o pouco que existe caem em dois problemas, so pouco divulgados
e quando chegam em nossas mos tem posturas j superadas pelas pesquisas
atuais.

acontecimentos entre Davi e Jonatas localizados no livro de 1 e 2Samuel. Assim

convencionalmente o ponto em comum entre estes pesquisadores, que estas teorias em sua
maioria dizem que estes textos tm a sua formao entre os sculos VII V, ou seja, antes do
perodo grego ou helnico.

Pesquisas atuais
Quando tratamos sobre pesquisas atuais sobre a histria de Israel devemos ter em
mente de que no se trata de reinventarmos a roda e nem segregar o que foi descoberto,
entretanto, as pesquisas propem novas hipteses e especulaes como os pesquisadores
anteriores o fizeram, uma vez que o que conhecemos como passado esta inacessvel em sua
integralidade, tudo o que temos a fazer hoje pressupor com as ferramentas que temos para
chegar o mais perto possvel da realidade do mundo antigo.
Recentemente foi publicado por Airton Jose7 um peridico sobre a histria de Israel
nas pesquisas atuais. O texto de Airton Jos norteia-se como fato de que o que era unanime e
sabido por todos quanto ao tocante sobre histria de Israel que baseava- se primeiramente no
texto bblico est passando por mudanas, abalando o consenso que durou at a dcada de 708.
Quanto ao ponto de relevncia do artigo para nossa pesquisa, Airton, cita Philip
Davies, quanto pesquisa de produo de um Israel histrico a partir da literatura, atribuindo
um processo redacional ps-exlio,
Trabalhando com as definies de Israel, Cananeus, Exlio e Perodo Persa,
o autor (Davies) conclui que simplesmente impossvel pretender que a literatura
bblica oferea um retrato suficientemente claro do que o seu Israel, de modo a
justificar uma interpretao e aplicao histricas. [...] Sobre literatura bblica, que
tem outra verso dos fatos, diz Davies que ela foi inventada nas pocas persa e
grega, surgindo assim a possibilidade do judasmo em sentido cultural e, muito
importante, como um produto de exportao. Na produo da literatura bblica, no
havia tradio a ser colocada por escrito: es estrias foram inventadas e depois
organizadas na sequncia atual.[...] Davies sugere que o estado Asmoneu (ou
Macabeu) que viabilizou, de fato, a transformao do Israel literrio em um Israel
histrico, por ser este o momento em que os reis-sacerdotes levaram o pas o mais
prximo possvel do ideal presente nas leis bblicas. A bblia, como uma criao
literria e histrica um conceito asmoneu, garante o autor (Davies).

Utilizando-se da argumentao de Davies, de que possivelmente a produo literria

tenha-se dado no perodo pesa e grego podemos supor que, existe uma probabilidade da obra
7 Mestre em Teologia Bblica pela Pontifcia Universidade Gregoriana, Roma.
Graduado em Teologia pela mesma. Graduado em Filosofia pelo Seminrio Maior
So Jos de Mariana.
8 Os dados sobre pesquisas atuais foram extrados de um artigo publicado no site
do Airton Jos, e esta disponvel em: http://www.airtonjo.com/historia_israel.htm.

Dtr ter sido elaborada em sua forma final neste perodo estando em contato com tradies
persas e gregas, e talvez sendo mais radical se estendendo ao perodo Macabeu.
No s Davies, mas tambm Russell Gmirkin, em um artigo chamado Prottipos
literrios Gregos da Bblia Hebraica, prope que:
os gneros literrios gregos e helensticos, so facilmente detectados nos escritos
bblicos. Estes incluem gneros da escrita narrativa (historiografia apologtica, as
histrias da fundao), escrita legal (constituies, colees de direito civil e
sagrado, colees de mandamentos ticos, introdues legais exortatrias e leis com
clusulas de motivo para Leis de Plato), a escrita proftica (orculos contra as
naes ), jogos (cf. Job) e poesia ertica (cf. Cntico dos Cnticos). A Bblia
hebraica parece basear-se na ideia de uma literatura nacional tico restrito centrado
em seu cdigo de lei, em conformidade ao descrito nas Leis de Plato. A
considerao de tais antecedentes ao texto bblico abre importantes novos caminhos
de pesquisa.9

Poderamos citar outros cones das pesquisas atuais como Jesper Hgenhaven, Niels Lemche,
Mogens Mller, Frederik Poulsen, entretanto, partindo da premissa de que a proposta destes
maximalistas est certa existe uma probabilidade de toda a historiografia Dtr ter sido criada a
partir das imagens, prticas e ideologias do mundo helnico, logo os textos sobre Davi e
Jonatas que esto dentro da obra Dtr tambm fazem parte da influencia deste mundo recheado
de imagens, prticas e ideologias gregas, assim tambm devedora neste ponto ao
Homoerotismo grego.
Assim podemos concluir usando como base os relatos sobre as pesquisas que os textos
monrquicos, especificamente sobre Davi e Jonatas, que esto includos na obra Dtr, podem
ter tido dois ou mais processos redacionais, tendo tido um autor, e sendo reeditada no exlio
ou at no ps-exlio/perodo helnico, trazendo assim uma nova gama de possibilidades de
dialogo cultural entre os textos Dtr.

Davi e Jonatas
Dentro da obra Dtr encontramos entre diversos gneros literrios, textos sobre os reis e
a realeza judaica, o que poderamos chamar de literatura monrquica. Nesse sentido existe um
enorme bloco de textos sobre a histria da vida de Davi e seus atos. Neste grande bloco
encontra-se relatado o relacionamento de Davi e Jonatas.
O primeiro contato entre Davi e Jonatas encontra-se em 1Sm 18, 1-4, onde selado
uma espcie de aliana devido o amor que tinha sido despertado em Jonatas onde esta aliana
tinha uma espcie de ligao de alma e militar, uma vez que Jonatas deu a Davi tanto suas
9 Artigo foi elaborado a partir da ultima conveno em Copenhague sobre
pesquisa bblica, apesar de ainda no ter sido publicado na integra, o resumo
esta disponvel neste site:
http://www.teol.ku.dk/english/dept/abe/calendar/changing-perspectives-in-oldtestament-studies./

roupas como sua armadura e espada. O segundo contato encontra-se em 1Sm 19, 1-7, quando
Jonatas intercede por Davi reafirmando no vs2 seu amor por ele. O terceiro encontro esta em
1Sm 20, 1-42, Davi e Jonatas encontram-se e bolam uma trama para a preservao do amante
de Jonatas, o plano posta em prtica e Jonatas arrisca se posta real no vs31, seguindo a
trama com um encontro secreto entre Davi e Jonatas com uma manifestao de alegria em se
reencontrarem. Existe aqui uma questo interessante a ser colocada. Algumas verses de
bblias traduzem a parte final do vs40 se abraar por se beijarem 10 fortalecendo assim um
provvel relacionamento homoertico em um ambiente muito prximo de esferas militares e
polticas, uma vez que o amor entre Davi e Jonatas esta sendo ameaado por perseguies de
poder. Aps este conto existe outro encontro em 1Sm 23, 15-18, onde Jonatas confirma a
renuncia da sucesso real para que Davi assuma o Reino. Por fim o ultimo relato sobre Davi e
Jonatas esta em 2Sm 1, 17-27, que uma espcie de lamento de Davi pela morte de Saul e seu
amado, onde Davi compara o relacionamento com o amor das mulheres no vs 26, colocando
um teor de relacionamento alm de homoertico11 novamente recheado por figuras de guerra.

Homoerotismo l grega possveis influencias com o mundo grego

Convencionalmente o relacionamento entre Davi e Jonatas colocado em contato com outras
tradies do mundo antigo, podendo conter elementos formadores de gnero de outras
culturas dos povos ao redor. Usualmente usa-se a epopeia de Gilgamesh para ilustrar o
possvel dialogo entre relaes homoerticas no mundo antigo. Entretanto este dialogo no
o nosso escopo12.
10 Cf, Nova Bblia Viva. So Paulo: Mundo Cristo, 2010. Bblia Thompson. So
Paulo: Editora Vida, 2007. Bblia Nova Verso Internacional. So Paulo: Editora
Vida, 2003. Bblia NTLH. So Paulo: Sociedade bblica do Brasil, 2008. O termo
usado na bblia hebraica para designar este possvel beijo , que apesar de
ter sua traduo incerta e aparecer somente neste texto, convencionalmente se
traduz amor com conotaes de ser um amar ardente. Alm disso, a verso
LXX traduz este termo para o grego como , entendendo-se beijar
fervorosamente. Nesse sentido o contato do beijo ou o contato do amor de Davi e
Jonatas no foram especificamente de amizades uma vez que o texto alm de ser
de difcil traduo no enceram os sentidos de interpretao destes toques que
em muito parecem ter implicaes de contatos homoerticos, uma vez que o
texto revela o encontro intenso e toda a sua voluptuosidade com toques fsicos e
erticos entre Davi e Jonatas neste encontro.
11 Convencionalmente entende-se Homoerotismo como atrao e desejo ertico
entre indivduos do mesmo sexo tanto entre homens como entre mulheres.
12 Para uma analise aprofundada sobre o dialogo do relacionamento entre Davi e
Jonatas e textos sobre a epopeia de Gilgamesh conferir, SILVA, Fernando Candido.
Homossexualidade na bblia hebraica ou uma historiografia bicha? Revista
trilhas da histria. Trs Alagoas. v1, n1, 2011, p.9-22. Para uma leitura sobre

Indo em direo ao mundo grego e analisando as possveis praticas homoerticas onde se

tinha regras rgidas quanto a relacionamento entre o mesmo gnero detectamos um caso
relativamente coerente com o relacionamento entre Davi e Jonatas. Dentre as cidades na
Grcia antiga que tinham srias restries as relaes morais poderamos citar em especifico
a cidade de Atenas que tinha um vasto conjunto de leis quanto s relaes entre homens. Para
exemplificar o que foi dito Luiz Corino afirma que,
A sociedade ateniense permitia a prostituio masculina, mas proibiam seus
praticantes de ocupar cargos pblicos, pois acreditava-se que se um homem
vendesse seu corpo, no hesitaria em vender os interesses pblicos. As relaes
sexuais entre dois homens da mesma idade eram consideradas antinaturais, pois
significava que um dos homens adotava a posio passiva, traindo assim a
masculinidade que dele requeria o papel de cidado ativo13.

Aqui percebemos que existia o cuidado de no intervir diretamente nas escolhas do indivduo,
entretanto pensava-se no cuidado da polis, ou seja, da cidade. Todavia o fato de uma
exacerbao masculina poderia gerar uma relao de poder entre o homem e a mulher,
ocultando uma venerao do pnis,
a cultura, a religio, a sexualidade e a fertilidade da natureza estavam entrelaadas.
As mulheres de Atenas eram mantidas no interior de suas casas, proibidas de
aparecer em pblico, enquanto os homens proprietrios eram cidados livres,
podiam votar e participar da vida pblica. Os Gregos reverenciavam o pnis como
smbolo da fora e da vida, smbolo de proteo, segurana, poder, fertilidade e
completude. (PEREIRA, 2007, p. 106).

Percebe-se ento que, o relacionamento homoertico alm de ter implicaes de

preservao social e da liberdade e o que passa do claustro imposto torna-se execrvel para a
sociedade grega, em particular a ateniense, existia uma questo mstica no pnis com funes
em todas as reas da vida alm de ser um smbolo apotropaico. Assim relaes homoerticas
eram permitidas dentro destes moldes, ou seja, entre homens de idades diferentes e na
educao dos meninos.

Erastes e eromenos
Alm destas imagens homoerticas existe uma condio muito semelhante ao
ambiente temtico de vivencia dos textos da relao entre Davi e Jonatas. Uma das relaes
o mito de Gilgamesh cf: PRITCHARD, James (organizador). Ancient Near Eastem
Texts relating to the Old Testament. Princenton: Princenton University Press,
1995. ELIADE, Mircea. Histrias das crenas e das idias religiosas. Rio de
Janeiro: Zahar, 2010.
13 CORINTO, Luiz Carlos Pinto. Homoerotismo na Grcia antiga:
homossexualidade e bissexualidade, mitos e verdades. Biblos, Rio Grande, n. 19,
p. 19-24, 2006.

permitidas pela sociedade ateniense se dava no relacionamento amoroso entre homens de

idades diferentes. Um deles deveria ser o efebo da relao
a relao bsica e aceita pela sociedade ateniense se dava no relacionamento
amoroso de um homem mais velho, o erastes (amante), por um jovem a quem
chamavam eromenos (amado), que deveria ter mais de 12 anos e menos de 18. Esse
relacionamento era chamado paiderastia (amor a meninos), ou como pode ser
melhor compreendido, Homoerotismo, e tinha como finalidade a transmisso de
conhecimento do erastes para o eromenos. (...) para os gregos era o paradigma da
educao masculina a paidea (educao) que se realizava pela paiderastia.
( CORINTO, 2006, p. 22)

Um caso clssico de relacionamento erastes e eromenos dentro de um ambiente de

batalha pode-se citar o caso de Aquiles e Patrclo onde retratada uma pintura em um prato
onde Aquiles (erastes) cuidando dos ferimentos de Patrclo (eromenos) aps retornar de uma
batalha. Percebe-se tambm que nesta mesma pintura os rgos sexuais do eromenos esto
totalmente expostos dando uma noo de intimidade entre os dois.
Alm de ser um mtodo extremamente didtico existe outra questo de fortalecimento
de amizade e incluso no relacionamento entre o erastes e o eromenos. Isso pode ser
compreendido a partir do que afirma Sheila:
Examinamos, dessa forma, que a phila (amor) ao apoiar o liame entre os
companheiros (amado/amante), sustentava, por sua vez, a agregao, a coeso, a
concrdia, a paz e a ordem entre iguais ou dos que pretendiam, futuramente, ser
iguais. Com isso, a phila seria como uma fora de socializao, de integrao do
eromenos no grupo, j que o estreitamento de laos com o indivduo de mais idade
contribua, igualmente, para a educao do jovem (REIS, 2002, p. 80). Logo,
afirmarmos que para Plato a amizade originada do Eros homoertico estava
essencialmente ligada relao entre erastes e eromenos, devido ao fato dos
amantes dignos e honrados valorizarem, acima de tudo, a amizade e no somente os
belos corpos, o que contribua para tornar essa relao duradoura e recproca14.

Tais afirmaes veem ao encontro ao que queremos afirmar. O relacionamento entre erastes e
eromenos era um modo pudico de amizade, de educao e integrao da passagem do perodo
pueril para a etria fase de aprendizado profundo e crasso. Nesse sentido didtico, era
necessrio que o docente penetrasse discente para que fosse de forma simblica incutida o
saber e a experincia no interior do individuo, o que de forma nenhuma emascularia em nada
tanto o individuo penetrado quanto o penetrador15.

Concluso
14 ROMERO, Sheila Rigante. A introduo da Phila nas relaes homoerticas
entre Erastes e Eromenos nas obras simpticas de Plato e Xenofonte. Revista
espao acadmico. Rio de Janeiro: n 95, p4, 2009.
15 Nesta relao s o erastes buscava prazer. O eromenos no poderia mostrar
prazer, deveria sempre manter sua condio passiva e tambm no poderia ser
obrigado a esse relacionamento. O que difere do fenmeno de homossexualidade
que se manifesta em tempos da modernidade.

No segregando as pesquisas antigas sobre a histria de Israel, e nem supervalorizando as

novas suposies, entretanto propondo que a obra Dtr teve uma redao no perodo persa e
grego, ou at no inicio do perodo helnico assim como afirma Davies, no promio do
relacionamento entre erastes e eromenos teramos fortes pontos de contato com os relatos de
Davi e Jonatas, em especial com a elegia de Davi 16, dentre outros textos, podendo assim
formular outro olhar sobre o texto, aliviando algumas tenses com outros textos de proibies
sexuais com o mesmo sexo.
Assim pressupondo nas pesquisas atuais possivelmente, o relacionamento homoertico entre
Davi e Jonatas tenha tido algum dialogo com estas figuras culturais gregas, podendo ser assim
o prdomo de outros dilogos sucumbidos de forma intencional. Alm do altssimo teor
didtico que o relacionamento erastes/eromenos possua existe do mesmo modo uma
relevncia em relao ao ambiente qual envolve a trama amorosa entre Davi e Jonatas que
relatada, cercada por tramas polticas, batalhas e perseguies.
Nesse sentido podemos considerar que para alm de objetivos pedaggicos, o amor era
utilizado com o fim de inspirar e fortalecer os soldados. O batalho sagrado de Tebas ou
batalho dos amantes integrava pares de amantes (erastes-eromenos) para que a sua
proximidade inspirasse, a ambos, uma conduta heroica (MOITA, 2001, p. 39). Assim o
relacionamento entre Davi e Jonatas pode ter se dado nos mesmos moldes do
relacionamento entre o erastes e o eromenos, podendo deste modo, ter tido implicaes
homoerticas de penetrao como transferncia de conhecimento, no caracterizando um
relacionamento homossexual.
Portanto, assuntos deste tipo devem ser vistos com maior cautela devido ao fato de no
esta encerrado at onde as pesquisas esto certas, quanto ao que esta posta desde outrora e o
que vem por descobertas e suposies atuais, e da mesma forma, devemos propor novas
alternativas para textos como este onde tenses so geradas no cho de nossa modernidade,
onde indivduos so caricaturados por sua prtica ou opo sexual partindo de uma premissa
do mundo antigo, contendo suas prprias prticas, viso de mundo e realidade, que em muito
diferem da realidade dita nossa.

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16 O poema de lamento pela morte de Saul e Jonatas, 2Sm 1, 17-27.

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