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total de lo real en cualquier mbito, ni puede ser descubierta por una especie de
intuicin mgica de lo absoluto, ni tampoco puede ser demostrada racionalmente
(como ha planteado Kant en la KRV), ni tampoco debe ser supuesta mstica o
religiosamente (recordemos la crtica a los curantismos en la Ilustracin).
o Para Hegel, la Historia va a consistir en la progresiva aparicin de la Razn en el
mundo. Es como si la razn o el espritu, que no se muestran en intuicin alguna, que
no se demuestran racionalmente, que no deben ser supuestos mstica o
religiosamente, sin embargo se exponen de tal manera al filo de la Historia del
Mundo que se muestra el final como algo que ya estaba contenido en germen desde
su origen. La razn busca en la evolucin a travs del tiempo la determinacin de la
riqueza que contiene dentro de s.
Filosofa como sistema
Sujeto: razn
Filosofa 2
universal
Filosofa 1
1
2
3
HISTORIA
o Cada etapa histrica presenta un paso ms en el proceso de racionalizacin de lo
real.
o Cada filosofa representa la conciencia viva y reflexiva de los intereses que fundan
una poca.
o En general, la cultura es la conciencia del espritu de una poca y se manifiesta de
distintos modos:
1. De modo espontneo: Derecho, Economa, Religin y Arte.
2. Pero tambin de modo vivo y reflexivo a travs de la Filosofa. Por esa
razn, la filosofa suele aparecer al final de cada etapa histrica y abriendo la
siguiente.
o Qu relacin tiene la filosofa con la Historia?
o La filosofa hace explcita mediante conceptos la racionalidad del mundo, mientras
que la Historia es el orden en el cual progresa la racionalidad de los hombres.
o En el esquema de Hegel, desarrollado en su Filosofa de la Historia, que no est
inspirado en la mentalidad oriental del eterno retorno de lo mismo (el mito del ave
fnix que renace de sus propias cenizas), Hegel recurre a la idea bsicamente
cristiana segn la cual la muerte produce una forma transfigurada de vida.
o Por ejemplo, si nos fijamos en el parmetro del desarrollo de la libertad civil y
poltica, Hegel muestra como la Historia ha sido un proceso en el que se pasa de un
momento en el que se reconoce la libertad slo a unos pocos (mundo griego), al
reconocimiento de la libertad de todos (mundo cristiano), aunque no expresada y
materializada en leyes e instituciones, y recluida solamente al plano interior de la
conciencia, hasta que finalmente se reconoce en el plano institucional y poltico la
libertad de todos en el mundo moderno alumbrado tras las revoluciones ilustradas.
B) El modelo materialista marxista: se basa en tres premisas esenciales:
1. La Historia consiste en la realizacin de la vida humana.
2. El modo de la realizacin de la vida humana es la praxis.
2.
Medios de produccin,
produccin que son los tiles o herramientas que potencian y
amplifican poderosamente la fuerza del trabajo. Marx dio mucha importancia en
su anlisis histrico a los medios de produccin, pues el grado de desarrollo de
cada sociedad puede ser calibrado segn el nivel de desarrollo alcanzado en la
tecnologa que utiliza dicha sociedad (hasta tal punto se valor el desarrollo
tecnolgico en el marxismo original que la revolucin marxista- leninista en
1917 en Rusia resuma su objetivo en este lema: sovietizacin
maquinizacin).
3.
El objeto del trabajo:
trabajo
a)
La materia prima, que es el objeto inmediato de una
transformacin: mediante el trabajo se obtiene la satisfaccin de las
necesidades materiales de esa sociedad.
b)
El producto obtenido o trmino final del proceso productivo,
el elemento construido en dicho proceso y la intencin o finalidad que
domina a todo el proceso.
Hemos dicho que un modo de produccin es un sistema de formas: una
combinatoria, un conjunto variable de relaciones del hombre con el
hombre en funcin de las relaciones que mantengan entre s los
elementos que intervienen en el proceso productivo. Ej. : sobre quin
recae la propiedad de los medios de produccin o quin se apropia el
producto final del proceso productivo.
Desde el punto de vista de los sujetos o agentes que participan en dicho
proceso nos encontramos 2 tipos:
1.
El agente o actor,
actor que a su vez se subdivide en dos categoras:
a)
El agente inmediato, que es el trabajador (manual o
intelectual) que pone en el trabajo su propia fuerza productiva y su
propia humanidad.
b)
El agente mediato, que es aquel tipo de hombre que
simplemente interviene en el proceso productivo de modo indirecto
suministrando alguno de los elementos restantes del proceso, como
por ejemplo la materia prima o los medios de produccin. A veces, el
agente inmediato no es un individuo sino un colectivo de individuos
(una sociedad annima) o incluso una institucin como el propio
Estado.
2.
El receptor:
receptor es aquel elemento que se beneficia del producto del
proceso productivo. Marx ha sealado como una de las contradicciones
del modo de produccin capitalista el hecho de que los agentes
inmediatos de la produccin, los trabajadores, no sean precisamente los
que se beneficien como receptores de lo que producen, sino que las leyes
del mercado determinan que la apropiacin del producto del trabajo
recaiga sobre otro que no intervienen sino indirectamente en el proceso
productivo.
Cada modo de produccin se caracteriza por establecer una
combinatoria diferente entre estos elementos y agentes que
intervienen en el proceso productivo. La idea principal que conviene
IDEOLOGA
Superestructuras
Superestructura POLTICA
Superestructura JURDICA
INFRAESTRUCTURA
En este esquema, la estructura significante y que da sentido a las
dems es la estructura econmica o infraestructura, pues sta es la
que produce y reproduce al ser humano.
El resto de las estructuras que se levantan sobre ellas no son
irrelevantes, pero se apoyan sobre una estructura de base econmica.
Precisamente, el materialismo histrico recibe su nombre de este
hecho: considerar que la base real de al Historia y aquello que nos
permite comprenderla es el modo en que cada sociedad produce
materialmente los medios para su subsistencia. Se trata, por
consiguiente, de un materialismo metodolgico (pues se apoya en el
modo de produccin material de la existencia a travs del proceso
productivo) y no se trata de un materialismo tico (la primaca de los
valores materiales como orientacin de la conducta).
La base econmica es la base real sobre la cual se levanta la
superestructura jurdica y poltica, a la cual corresponden adems las
formas de conciencia dominantes o superestructura ideolgica. La
paradoja es que estas superestructuras que se apoyan sobre la
infraestructura pueden dar la apariencia de dominarla y tener un
desarrollo independiente, pero esto es slo un espejismo que se debe
simplemente al hecho de que se levantan sobre la infraestructura, y
representan la parte ms visible y superficial del sistema.
La dependencia entre la infra y la superestructura puede
plantearse segn el modelo de la relacin que se da entre la vida
material y la conciencia. Toda forma de conciencia depende de la
vida material, que es la base que la produce, de la misma manera que
todo sistema jurdico y toda institucin poltica depende del modo de
produccin establecido. Esto nos poda llevar a un determinismo
econmico, pero, de la misma manera que la conciencia puede tener
una cierta especificidad y ejercer una funcin crtico- reflexiva; en