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Regimenes Socialistas

Introduccin

El socialismo es el control por parte de la sociedad organizada como una


sola entidad que ejerce sobre si misma en toda su totalidad, en otras
palabras implica una planificacin y organizacin colectiva.
El sistema socialista propone el bien comunitario de la sociedad, de esta
manera elimina el derecho de propiedad privada y lo sustituye por una
ideologa de igualdad.
justificacin

La idea de socialismo me pareci muy abierta para su estudio y por ende,


me produce un espacio muy amplio para desarrollarme en el tema y en el
trabajo.
Adems me produce inters el que sea un sistema poltico ajeno al nuestro y
desconocido para mi, lo cual me abre las puertas al descubrimiento de algo
nuevo.
Adems, Pienso que es un tema con el cual puedo dar a entender muchas
cosas importantes y tambin que de ahora en adelante cuando escuchen la
palabra socialismo piensen en todo lo que esto representa como un ideal y
estilo de vida.
Objetivos
Objetivo General: Conocer mas sobre los regmenes socialistas, como
funcionan, sus puntos dbiles y fuertes, para exponerlos a la seccin 10-3
del Colegio Acadmico Nocturno de Buenos Aires (CANBA).

Objetivos Especficos:

Investigar mas a fondo el sistema poltico socialista

Reconocer lasvirtudes y defectos de los regmenes socialistas

Examinar el ejemplo del gobierno socialista de China

Transmitir todo el conocimiento de la investigacin a los compaeros


de la seccin 10-3 del CANBA.

Conversar con los compaeros de la seccin 9-3 del CANBA acerca del
tema y desarrollarlo con sus propias conclusiones.

Marco terico
El socialismo:
es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre
todos sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las
diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica,
por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva y consciente de la
vida social y econmica. Subsisten sin embargo criterios encontrados
respecto a la necesidad de la centralizacin de la administracin econmica
mediante el Estado como nica instancia colectiva en el marco de una
sociedad compleja. Existen tambin discrepancias sobre la forma de
organizacin poltica bajo el socialismo, para lograr o asegurar el acceso
democrtico a la sociedad socialista, frente a la posibilidad de una
corrupcin por parte de las burocracias administrativas.
En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de
los medios de produccin, desaparece cualquier forma de propiedad privada
de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de
apropiacin del trabajo asalariado, que se supone, partiendo de la teora del
valor trabajo, una forma de explotacin por va econmica. Desde entonces
los pensadores socialistas comenzaron a considerar la socializacin de la
economa como un inters vital para el proletariado industrial puesto que
estos se veran beneficiados de las necesidad de otorgar el poder poltico a
dicha clases.
Karl Marx expreso que el capitalismo es la ltima sociedad existente con
clases y el socialismo el primer paso la extincin de las mismas: las clases
sociales se consideran generadas por las diferencias entre los orgenes
sociales del ingreso econmico, y al proletariado como la primera clase
trabajadora sin vas propias para adquirir bien privado, por ende creando
una socializacin capaz de sobrevivir de la produccin y finalmente
reaparecer como una sola clase social comunista, dando as por superada la
lucha de clases como motor del progreso histrico.
Historia: Origen
La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico

El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolucin francesa en 1789.


En el siglo XVIII y XIX los principales pases de Europa desarrollan el proceso
de sustitucin del feudalismo por el capitalismo como sistema econmico, y
los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.

Inglaterra fue la cuna del socialismo "utpico". Existen dos causas


importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la
revolucin industrial, con su cortejo de miserias para el naciente
Proletariado, y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la economa
poltica, concepto asociado a la bsqueda de dominio titular de las ciencias
polticas.
En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer
representante fue el conde Henri de Saint-Simon. Propuso la Federacin de
Estados Europeos, como instrumento poltico para controlar el comienzo y
desarrollo de guerras. Al mismo tiempo Charles ourier, concibi los
falansterios (comunidades humanas regidas por normas de libre albedro e
ideologas econmicas socializadas).
Los debates entre los socialistas clsicos
Poco despus aparece la teora comunista marxista que desde una teora
crtica del comunismo, desarrolla una propuesta poltica: el "socialismo
cientfico". Karl Marx postula en una de sus obras la diferenciacin entre
valor de mercado y valor de cambio de una mercanca y la definicin de
plusvala, siendo stas sus mayores contribuciones a la economa poltica;
no obstante, los economistas modernos no utilizan estos conceptos del
mismo modo que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del
pensamiento econmico, argumentando que la teora expuesta por Marx no
contempla la interaccin total de la ciencia econmica y se ve parcializada
por el comunismo. Entre los socialistas hubo una temprana divisin entre
marxistas y anarquistas los cuales eran la esencia ms cercana a la
ideologa marxista. El marxismo como teora recibi muchas crticas,
algunas de ellas constituirn durante muchas dcadas la base ideolgica de
la mayora de partidos socialistas. Ms tarde, a raz de la Revolucin rusa y
de la interpretacin que le dio Lenin, el leninismo se convertira en foco de
admiracin de los partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.

La teora marxista se construye conjuntamente con el anarquismo. El


anarquismo se podra inscribir dentro de los conceptos tempranos del
socialismo, que como ideal busca que las personas decidan sobre sus vidas
libre e independientemente; la abolicin del Estado y de toda autoridad;
xaltando al individuo.

La meta del socialismo es construir una sociedad basada en la igualdad, la


equidad econmica, la iniciativa personal, la cooperacin moral de un
individuo, eliminando las compensaciones por esfuerzo estratificadas,
promoviendo estructuras polticas y econmicas de distribucin como por
ejemplo el seguro social.
El socialismo en el siglo XX

El socialismo alcanz su apogeo poltico durante el siglo XX en el bloque


comunista de Europa, la Unin Sovitica, estados comunistas de Asia y del
Caribe.
Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el
llamado bloque socialista, que la Unin Sovitica liberara a los pases
ocupados del Tercer Reich en el frente oriental durante la Segunda Guerra
Mundial, pues estos mismos posteriormente adoptaron sistemas de
gobierno socialistas que hicieron que el campo socialista alcanzara un
amplio dominio.
Indicadores del desempeo de modelos polticos ajenos al modelo socialista
durante el siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnologa,
como por ejemplo en los programas espaciales, as como la gran tecnologa
militar, principalmente en Estados Unidos.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensin militar-ideolgica entre el bloque


socialista, encabezado por la Unin Sovitica, y el capitalista, encabezado
por Estados Unidos, desemboc en un enfrentamiento poltico que se
conocera como Guerra Fra. Se conoci de ella extraoficialmente y fue la
competencia por la superioridad en todos los aspectos y lograr as el
dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de pases. Culmin
con la desintegracin de la URSS por sus contradicciones econmicas y
polticas sealadas como defectos de los modelos socialistas y fuertes
presiones externas, acompaada de una pronunciada crisis en los dems
estados socialistas, principalmente los europeos, consecuencias propias del
establecimiento de modelos socialistas y comunistas extendidos.

Estado socialista

Un Estado socialista (o repblica socialista) se refiere generalmente a


cualquier Estado constitucionalmente dedicado a la construccin de una
sociedad socialista. Est estrechamente relacionado a la estrategia poltica
del socialismo de Estado, un conjunto de ideologas y polticas que creen
en una economa socialista a travs de las polticas del Gobierno. Por otra
parte, el trmino Estado obrero se usa para distinguir a un Estado donde la
clase trabajadora controla la maquinaria del Gobierno pero no se ha
establecido an una economa socialista. Estos conceptos se distinguen de
un gobierno socialista, que generalmente se refiere a un Estado
democrtico liberal presidido por un partido socialista electo por mayora y
que no necesariamente persigue el desarrollo del socialismo; el aparato del
Estado no est obligado constitucionalmente a una eventual transicin al
socialismo.

Socialismo y dictadura
Este es el punto ms frvolo del socialismo, ya que, en una nacin socialista
el gobierno debe velar por el bien de la sociedad a la que pertenece, pero
como este es un rgimen poltico controlado por las masas, ellas son las que
deciden sobre si mismas y de esta manera que puede ser manipulada desde
un punto estratgico, y es aqu donde nace un dictador. Proponiendo al
pueblo la solucin de sus vidas el dictador es capaz de obtener apoyo
humano desde el mismo pueblo, conforme obtenga poder ira manipulando
las masas y de este manera llegara a obtener el poder absoluto de la
poblacin con un golpe de estado o con el nombramiento de un puesto alto
en el gobierno como presidente. Es muy difcil derrocar un dictador y esta
comprobado que en la mayora de los casos los ciudadanos de esta nacin
se ven limitados para su desarrollo ante el gobierno y la dictadura en que se
rigen.

LOS REGMENES SOCIALISTAS Y SUS CONFLICTOS INTERNOS


Los regmenes socialistas nacen con la intencin de crear un Estado
revolucionario e instaurar una dictadura del proletariado que permita pasar
a un modo de produccin socialista.
Las democracias populares europeas y su cada
Se llaman democracias populares a aquellos pases cuyo Estado est
dominado por el partido comunista, al estilo de la Unin Sovitica pero en
los que la toma del poder por los comunistas no fue a travs de una
revolucin sino por medio de un golpe de Estado apoyado por la Unin
Sovitica. Son, pues, pases con una dictadura comunista de partido nico,
direccin de partido, prosoviticos, y dominadas desde el exterior por la
Unin Sovitica.
El proceso de cada ha sido diferente segn los pases. En
Checoslovaquia, Hungra o Bulgaria el trnsito ha sido relativamente
pacfico, aunque Checoslovaquia se desmembr en dos pases: la Repblica
Checa y Eslovaquia. En Rumana fue necesario hacer una revolucin y
conquistar el poder por la fuerza. El presidente Nicolau Cheauchesco fue
asesinado. En Albania el proceso lleg ms tarde, pero la crisis de las
embajadas y la huida masiva hacia Italia hizo caer el rgimen comunista.

El proceso de designacin ms dramtico lo tuvieron en Yugoslavia, donde


las tensiones nacionalistas y el intento del Partido Comunista, dominado por
los servios, de conservar el poder, provocaron una guerra civil que durara
seis aos. En los ltimos meses de1990 y los primeros de 1991 se hacen las
elecciones por la independencia en Croacia y Eslovenia. En 1991 estalla la
guerra civil entre servios y croatas por el control de los territorios de
mayora servia. En 1992 el proceso se repite en Bosnia-Herzegovina, y
tambin aqu estalla la guerra civil, pero entre tres facciones enfrentadas:
los servios, los croatas y los musulmanes. Es una guerra compleja y cruel,
una guerra civil total y particularmente sangrienta, en la que los elementos
tnicos y religiosos tienen un papel determinante. Actualmente el territorio
est dividido entre cinco pases, Eslovenia, cuya guerra dur poco al estar
en medio los croatas, Croacia, Bosnia, Macedonia y Yugoslavia, con los
territorios de Servia, Montenegro y Kosovo. La guerra civil termin, pero an
no se han curado las heridas. La prdida de autonoma de Kosovo provoc
en la zona una guerra civil. El 24 de marzo de 1999 la OTAN entr en guerra
contra Servia con el fin de terminar la represin servia en Kosovo. Una
guerra que durar poco ms de un mes. El jueves 14 de octubre del 2000
una insurreccinpopular y pacfica desaloja del poder del Estado a Milsevic
aunque no se puede dar por terminada la poca de las guerras civiles en
Yugoslavia. Durante el verano del 2001 se reproducen las tensiones en
Macedonia, entre albaneses y macedonios.
China
El Estado chino, comunista, es muy similar al sovitico, pero centrado en el
culto a la personalidad de Mao Tse-tung. A la muerte de Mao, en 1976, el
rgimen se liberaliza, en un proceso que culmina en 1981 con el
enjuiciamiento de la tercera esposa de Mao, Chiang Ching, y la banda de los
cuatro: Chiang Ching, Wang Hongwen, Zang Chunquiao y Yao Wenyuan.
Pero el rgimen comunista contina. Esto provoca que las tendencias
liberales y democrticas choquen con el rgimen. Estas tensiones tuvieron
su punto culminante en 1989, con las manifestaciones de la plaza de
Tiananmn, un intento de llevar la democracia al Estado que termin siendo
reprimido con las armas del Ejrcito.
Cuba
En 1959 triunfa en Cuba una revolucin comunista de corte sovitico.
Durante la guerra fra el rgimen y la economa cubana es sostenida por la
URSS, pero con la cada de la Unin Sovitica pierde sus mercados.
El mercado natural de Cuba es Amrica latina y EE UU pero estos tienen
una poltica anticastrista que se traduce en un bloqueo comercial a la
economa cubana. Cuba no deja de ser un pas del Tercer Mundo, y el
bloqueo comercial agrava su situacin, por eso haytendencias emigratorias
en Cuba hacia Estados Unidos, que incluso son capaces de atravesar el
Atlntico en balsas de autoconstruccin. El bloqueo estadounidense a Cuba

ha llegado a tal punto que afecta a terceros pases, desde la aprobacin de


la ley Helms Burton
Conclusiones

Ventajas:
-

El estado es gobernado por toda la sociedad como una sola entidad.

Los bienes son del estado para beneficiar a toda la poblacin en


general
-

Desaparecen las clases sociales.

Ofrece una mejor distribucin de las riquezas.

Se da la importancia a los trabajadores.

Desventajas:
-

Se desobedece la libertad universal de la posesin.

Las malas ideologas podran crear una dictadura.

La distribucin de bienes se puede ver corrupta.

El podero militar es comnmente grande y podra provocar opresin


a los pobladores.

tipologas de regmenes socialistas


INTRODUCCION
El presente trabajo monogrfico tiene como objetivo estudiar todos los
conceptos sobre LA TIPOLOGA DE REGMENES SOCIALISTAS , pues es
fundamental conocer su historia, origen y evolucin.
Sin duda el Leninismo y Marxismo fueron dos movimientos los cuales
reformaron grandes sociedad orientndolas hacia otra perspectiva con un
objetivo en el que la clase baja fuera la mejor beneficiada.

Es importante mencionar que la informacin de esta monografa es


incontrastable puesto que hemos recurrido a fuentes muy importantes que
son sostenidas por KARL MARX y otros politlogos.

1. ANTECEDENTES

En 1917, un ao antes de que concluyera la Primera Guerra Mundial, Rusia


se convirti en el escenario de una lucha revolucionaria que culminara con
el derrocamiento del imperio zarista y la implantacin de una repblica
socialista que innegablemente inauguraba un nuevo modelo de Estado
dentro de la historia poltica del mundo contemporneo en general y del
siglo XX en particular, hasta su disolucin en 1989.

Su trascendencia y desarrollo no se limit a dicho espacio geogrfico dado


que, en el transcurso de ese periodo, tal modelo se proyect o extendi
hacia otros pases, inicialmente en los de Europa del Este y un poco despus
en Asia, frica y Amrica Latina, aunque con sus propios matices.

Asimismo, el Estado socialista se convirti en el primer rgimen opuesto


abiertamente al sistema capitalista y al carcter de las democracias
liberales, a tal
grado que en el siglo XX se constituy como una alternativa de organizacin
poltica, social y econmica, fuente de inspiracin de la lucha poltica de
izquierda, sobre todo para el sector obrero; adems, el rgimen sovitico se
constituy como uno de los ejes definitorios de las relaciones
internacionales, por el papel que jug en el contexto de la llamada guerra
fra.

En las imgenes podemos observar algunos de los smbolos que se


desarrollaron tras el triunfo de la revolucin socialista en Rusia para
promover el nuevo modelo. La bandera de la URSS, adoptada en 1924 y en
uso hasta 1991, consisti en un fondo rojo con un martillo atravesado por
una hoz y una estrella roja en la parte superior.

El martillo simbolizaba a los trabajadores industriales de la nacin, la hoz a


los trabajadores agrcolas y la estrella roja el gobierno del Partido
Comunista. El obrero y la mujer de la granja colectiva de Vera Mukhina
Por otro lado, se trata de un modelo poltico que contina siendo objeto de
estudio y de mltiples interpretaciones en cuanto a sus orgenes,
planteamientos, causas de su declive y relevancia histrica, y el sentido que
guarda actualmente en pases como China y Cuba.

As pues, su estudio es necesario e importante para comprender el carcter


de la historia poltica del siglo XX y contar con un referente ms para
establecer un balance acerca de los regmenes polticos en este momento.
Para ello, en este tema de profundizacin estudiaremos, en trminos
generales, los fundamentos tericos del socialismo real; las causas y
los efectos de la revolucin rusa, incluyendo la evolucin de dicho rgimen
durante el periodo de entreguerras; los mecanismos y el carcter con base
en los cuales influy en la instauracin y desarrollo de las llamadas
democracias populares, fundamentalmente despus de la segunda guerra;
el desarrollo que el socialismo sovitico, tuvo en relacin con el contexto de
la Guerra fra y, finalmente, las causas y consecuencias de su declive en la
dcada de los ochenta.

2. HISTORIA, ORIGEN Y EVOLUCION


La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico
El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolucin francesa en 1789.
En el siglo XVIII y XIX los principales pases de Europa desarrollan el proceso
de sustitucin del feudalismo por el capitalismo como sistema econmico, y
los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.
Inglaterra fue la cuna del socialismo "utpico". Existen dos causas
importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la
revolucin industrial, con su cortejo de miserias para el naciente
Proletariado, y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la economa
poltica, concepto asociado a la bsqueda de dominio titular de las ciencias
polticas.
En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer
representante fue el conde Henri de Saint-Simon, considerado por Engels el
creador de la idea en estado embrionario que sera utilizada por todos los
socialistas posteriores. Propuso la Federacin de Estados Europeos, como
instrumento poltico para

controlar el comienzo y desarrollo de guerras. Al mismo tiempo Charles


Fourier, concibi los falansterios (comunidades humanas regidas por normas
de libre albedro e ideologas econmicas socializadas).
Los debates entre los socialistas clsicos
Mijal Bakunin, idelogo poltico, defensor de la independencia individual y
colectiva.
Poco despus aparece la teora comunista marxista que desde una teora
crtica del comunismo, desarrolla una propuesta poltica: el "socialismo
cientfico". Karl Marx postula en una de sus obras la diferenciacin entre
valor de mercado y valor de cambio de una mercanca y la definicin de
plusvala, siendo stas sus mayores contribuciones a la economa poltica;
no obstante, los economistas modernos no utilizan estos conceptos del
mismo modo que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del
pensamiento econmico, argumentando que la teora expuesta por Marx no
contempla la interaccin total de la ciencia econmica y se ve parcializada
por el comunismo. Entre los socialistas hubo una muy pronta divisin entre
marxistas y anarquistas los cuales eran la esencia ms cercana a la
ideologa marxista. El marxismo como teora recibi muchas crticas,
algunas de ellas constituirn durante muchas dcadas la base ideolgica de
la mayora de partidos socialistas. Ms tarde, a raz de la Revolucin rusa y
de la interpretacin que le dio Lenin, el leninismo se convertira en foco de
admiracin de los partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.
La teora marxista se construye conjuntamente con el
anarquismo. El anarquismo se podra inscribir dentro de los conceptos
tempranos del socialismo, que como ideal busca que las personas decidan
sobre sus vidas libre e independientemente; la abolicin del Estado y de
toda autoridad; exaltando al individuo
La meta del socialismo es construir una sociedad basada en la igualdad, la
equidad econmica, la iniciativa personal, la cooperacin moral de un
individuo, eliminando las compensaciones estratificadas por esfuerzo,
promoviendo estructuras polticas y econmicas de distribucin como por
ejemplo el seguro social.
3. EL REGIMEN SOCIALISTA
El Socialismo es una doctrina poltica - econmica que busca una mejor y
ms justa distribucin de la riqueza con tendencia a la igualdad de las
clases sociales y a la colectivizacin de los medios de produccin.
En consecuencia, para el socialismo, la propiedad privada no existe.
El socialismo surge como superacin del capitalismo, cuando bajo este
ltimo sistema, los pases dominantes agudizan la explotacin, la pobreza y
las posibilidades de desarrollo de los pases dependientes.

Por esta razn, el socialismo emerge como expresin de la lucha y


predominio que logran las clases dominadas, las cuales levantan y llevan a
la prctica un proyecto que tiende a desarrollar hegemnicamente las
formas colectivas de organizacin de la produccin, distribucin, circulacin
y consumo.
Es, precisamente, en este sentido, que para que se construya esta nueva
organizacin social, resulta necesaria la sustitucin de las formas privadas
de propiedad de los medios de
produccin por otras de carcter colectivo y socialista.
4. OBJETIVO DEL SISTEMA SOCIALISTA
Una sociedad en la que reine la justicia social, donde todo sea igualdad,
libertad y fraternidad. "Sociedad sin clases", tal debe ser la sociedad
socialista que suplante a la sociedad capitalista.
5. CARACTERISTICAS DEL REGIMEN SOCIALISTA

La base econmica del socialismo radica en la propiedad social sobre los


medios de produccin en sus dos formas la estatal (de todo el pueblo) En el
sistema socialista de economa nacional sobre la base de la gran produccin
maquinizada en todas las ramas de la economa, en la supresin de la
explotacin del hombre por el hombre.
Satisface a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la
sociedad y de cada uno de sus miembros sobre la base de desarrollar de
manera incesante y planificada la economa nacional, de incrementar
ininterrumpidamente la productividad del trabajo social.
La economa socialista se apoya en la propiedad estatal (de todo el pueblo),
que pertenece al pueblo entero en la persona del Estado.

Caractersticas del modelo econmico socialista: Este modelo tiene como


objetivos:

Terminar con la propiedad privada y sustituirla por una propiedad colectiva o


estatal, al igual que los medios de produccin: el Estado gestiona las
empresas o cede la gestin a cooperativas, y la propiedad privada se reduce
a bienes personales.

Eliminar las clases sociales y establecer la vigencia del proletariado en tanto


se constituye a sociedad comunista, sin clases y sin Estado.

Realizar
una planificacin centralizada de la produccin, la distribucin y el consumo.

El Estado dirige la economa mediante planes que marcan los objetivos de


desarrollo.
Un partido nico, el Partido Comunista, domina la vida poltica y econmica,
ejerce el monopolio del poder y controla la administracin, las empresas,
etc. inters social, por el que los beneficios econmicos deben permitir la
atencin sanitaria, cultural y educativa de todos.

6. MEDIOS DEL SISTEMA SOCIALISTA


Suprimir la propiedad privada, al menos de los bienes de produccin, y
nacionalizacin de los mismos, que pasarn a manos del Estado. El Estado
ser el nico propietario, y todos los ciudadanos sern iguales: todos
empleados y funcionarios de la nica gran empresa, el Estado, que ser
tambin la empresa de todos. Segn como se mire, todos proletarios, o
todos colectivamente empresarios de la misma y nica empresa; pero todos
iguales, sin clases ni privilegios.

7. BASES FILOSOFICAS
Parte de un materialismo total y absoluto.
Respecto de la persona humana, niega toda espiritualidad y trascendencia
en el hombre. El hombre es pura materia y no tiene ms fin ni ms felicidad,
que la econmica en este mundo. No existe otra vida. En consecuencia,
niega tambin la libertad fsica o libre arbitrio del hombre.
En el orden religioso, es ateo y antirreligioso, no slo como lgica
consecuencia de su materialismo, sino por expresas y repetidas
declaraciones de sus autorizados representantes.
En el orden social, tiene como principio fundamental el principio roussoniano
de
la absoluta igualdad de todos los hombres.
En el orden poltico, afirma el origen y organizacin del Estado segn la
forma democrtica roussoniana, fundada en el sufragio universal, individual
y directo, con la funcin legislativa ejercida por el pueblo, y todas las
autoridades civiles y judiciales elegidas tambin por el pueblo.

El Estado es, por consiguiente, la fuente de todo derecho y el origen de toda


legalidad, gozando por lo mismo de poderes ilimitados en orden a regular
las relaciones, cualesquiera que sean, de sus sbditos.
No reconoce por lo mismo ningn derecho natural anterior e independiente
del derecho dimanado del Estado: todo derecho es positivo. Es nota
caracterstica del socialismo de Estado.
Esta concepcin democrtica es consecuencia lgica de la igualdad absoluta
de todos los hombres y de la natural bondad de todos y cada uno, sostenido
por Rousseau.
El fin del Estado es puramente econmico, es la prosperidad material del
Estado constituido en nico y absoluto empresario, al cual hay que
subordinarla todo.
En el orden econmico, rechaza la propiedad privada, al menos de los
bienes de produccin. Considera a la propiedad privada de estos bienes
como el origen y raz de la injusta desigualdad econmica reinante en el
actual orden social.

En el orden domstico, defiende el amor libre y no reconoce la familia como


estructura natural y anterior al Estado; la familia es un medio para los fines
del Estado. Por lo mismo, la educacin de los hijos debe estar en manos del
Estado. Es la lgica consecuencia de la
finalidad puramente econmica del Estado socialista. Entre el EstadoEmpresa y el individuo, no hay lugar para una estructura social intermedia,
la familia, como ocurre en cualquier empresa.

En el orden internacional, muchos socialistas niegan el concepto de patria,


opuesto, segn ellos, a la fraternidad universal, y causa de la gran plaga del
militarismo.
En resumen, la doctrina social socialista se reduce y encierra en este
tringulo, que tiene como base fundamental el Materialismo, de donde se
sigue el Igualitarismo ms absoluto, coronado todo por un totalitarismo
devastador, en el que el Estado es todo, dueo de toda la riqueza
productora, nico empresario, cuya prosperidad todos deben buscar, y a lo
que todo se debe subordinar, fuente de todo derecho y de toda legalidad,
representacin genuina de la voluntad popular que elige a sus
representantes por sufragio universal.
El socialismo se puede brevemente definir as: Un sistema econmicopoltico, que afirma la propiedad estatal de todos los bienes de produccin,
siendo el Estado, democrticamente constituido, quien debe atender a la
produccin y distribucin de los bienes de consumo.

8. CRTICA DEL SOCIALISMO

En su punto de partida lleva razn al comprobar y rechazar la miseria del


proletariado, y la gran injusticia social provocada por la era industrial.

No es exacto ni justo al sealar como nica causa el rgimen capitalista


como tal. No tiene en cuenta la decadencia moral y religiosa de ese tiempo,
consecuencia de la escisin protestante que debilit a la Iglesia, y de las
ideas disolventes y antirreligiosas de la revolucin francesa, que dieron
lugar y alimentaron un liberalismo a ultranza sin limitacin ninguna, factores
muy importantes y decisivos, aunque no exclusivos, de la gran injusticia
social del siglo XIX.

Su finalidad es la de procurar la restauracin de un orden ms justo,


totalmente laudable y coincidente con la doctrina social catlica.

Sus bases filosficas son totalmente falsas y gratuitas e inaceptables para


un catlico. El materialismo est en el polo opuesto de la doctrina catlica.

El socialismo como solucin econmico-social, en absoluto puede desligarse


de las bases filosficas antes enumeradas, inadmisibles para un catlico;
pero de hecho el socialismo las supone, muchas veces de una manera
explcita, y otras, siempre, de una manera implcita, y por lgica
consecuencia.

El socialismo de Estado lleva lgica y prcticamente a un Totalitarismo y a


un Igualitarismo absoluto.

Esto vale del socialismo en general, pues el socialismo marxista se


construya, expresa y formalmente, sobre la base de un materialismo
dialctico; es su caracterstica y lo que lo diferencia del simple socialismo de
Estado.

La doctrina econmico-social del socialismo, contiene dos partes, una


negativa, y otras positivas:
La negativa, se reduce a una crtica implacable y exagerada del rgimen
capitalista. Es lo que ms vale y lo que ha atrado ms simpatas, sobre todo
del mundo obrero; pero es un mrito negativo que nada resuelve.
La segunda parte positiva, es la que aporta una solucin tpica al
problema social, y se reduce nicamente a esta: "la nacionalizacin de
todos los bienes de produccin, que pasan por derecho propio a ser
propiedad exclusiva del Estado".
El Estado es, en la solucin socialista, el nico propietario de todos los
bienes de produccin, de cambio y de transporte, y el nico empresario y
gestor de la economa. La autoridad pblica, enterada por las estadsticas
de las necesidades del consumo, dirigira y reglamentara toda la
produccin, almacenamiento transporte, salida y distribucin de todas las
mercancas.
Ahora bien, esta doctrina es prcticamente irrealizable, contraria a la
dignidad de la persona humana, que es libre y anterior al Estado, y va
contra la ntima y universal tendencia de la misma naturaleza humana, a
disponer libremente del fruto de su trabajo. Una solucin as, no puede ser
legtima ni justificable como solucin normal y fundada en la naturaleza de
las cosas. Luego, hay que rechazarla.
A) Esta solucin es prcticamente irrealizable:
Porque es imposible determinar y separar los bienes de produccin que se
han de nacionalizar, de los bienes de consumo, fundamento de todo el
sistema socialista. Cualquier bien segn su destinacin, puede ser de
produccin, de cambio o de consumo.
As un jardn, una casa, una herramienta, los alimentos, se pueden destinar
al propio uso y consumo, o destinarlos al cambio, o para el uso consumo
ajenos, es decir, para la produccin.
Supuesta y verificada ya esta impracticable separacin y nacionalizacin de
los bienes de produccin, el Estado tiene
ahora que organizar la produccin, es decir, determinar que se va a
producir, y distribuir el trabajo de produccin. Ahora bien, tanto lo uno como
lo otro se hace prcticamente imposible en la economa socialista. En
cuanto a lo primero, que es lo que hay que producir, es decir, que es lo que
realmente necesita el consumidor, y lo que es rentable se determina por la
ley de la oferta y demanda que fija los precios: "Los precios son un dato
preciossimo que permite saber en cada momento que es lo que prefiere el
consumidor y cul es la mejor inversin"; en una palabra, los precios son el
indicador de la vida econmica. Pero en un Estado Socialista, donde todos

los bienes de produccin pertenecen a la nacin, en donde todos los


trabajadores son funcionarios, en donde no hay competencia, sino planes,
no demanda, sino asignacin, no iniciativa, sino consigna, no mercado, sino
racionamiento, resulta que todos los precios son polticos, es decir, no son
verdaderos precios... Por eso en las economas socialistas se hacen
inversiones disparatadas, se dejan improductivos importantes recursos, se
fabrican cosas que el consumidor no desea, y se dejan de producir las que
seran bien acogidas.
Se dir que el Estado puede enterarse de las necesidades del consumo que
debe cubrir, por
medio de estadsticas realizadas por las comisiones de necesidades, que
proponen algunos socialistas. Pero a todo esto se responde, que las
estadsticas no pueden dar lo que no hay.
En un rgimen socialista no pueden manifestarse realmente las necesidades
del consumo, que nicamente se pueden manifestar en la demanda; ahora
bien, donde no hay propiedad privada, sino de los bienes de consumo, no es
posible una autntica demanda.
En cuanto a lo segundo, es decir, a la distribucin de las fuerzas de trabajo
por el Estado en orden a la produccin nacional, llevara a la mxima
esclavitud del individuo por el Estado.
En efecto, esta distribucin de las fuerzas de produccin por el Estado,
implica en primer lugar que todo ciudadano debe estar a la completa
disposicin del Estado para que lo pueda utilizar donde y como quiera. Esto
supone la necesidad de limitar, al menos temporalmente, la libertad de
domicilio, que es derecho natural, imponiendo a la sociedad un rgimen de
cuartel. En segundo lugar, Cmo hacer la distribucin de los diversos
trabajos y oficios? Terrible esclavitud, que adems estara en contradiccin
con el igualitarismo socialista; nadie se conformara, y con toda razn, con
lo que fuera ms duro, peligroso o repugnante, Por qu este s, y el otro
no? Sera verdaderamente injusto, segn los principios socialistas, cargar a
uno con lo pesado y peligroso, y al otro no. Y si la distribucin de los
trabajos se deja a la libre eleccin de cada uno, como proponen algunos
socialistas, entonces nadie querr cargar con lo duro,
peligroso o repugnante, por necesario que sea para la produccin. En una
palabra, o se tira en la esclavitud ms terrible bajo la tirana de un dspota
annimo y, por consiguiente, sin entraas, como es el Estado, o se acaba la
produccin.
Pero supongamos ya repartido el trabajo y los servicios, Qu estmulo
habr para trabajar ms y mejor, si nadie puede beneficiarse del fruto de su
trabajo, que todos deben ceder a la comunidad, al Estado, que luego lo
repartir todo con la misma medida al que trabaje ms y mejor, o al que se
contente con lo estrictamente mandado, o menos si puede? De aqu se
seguir evidentemente, dada la psicologa humana y la dureza de todo

trabajo, una disminucin de toda la produccin nacional. El rgimen


socialista es el "gran fomentador de la pereza" en el trabajo, como de le ha
llamado.
Y no se diga que esta falta de estmulo para el trabajo se puede corregir o
suplir con mayor vigilancia y eficaz direccin. Porque en primer lugar, estos
vigilantes y directores sern elegidos en un rgimen socialista, no por su
rigor o capacidad, sino por su popularidad; o bien, el nombramiento ser por
antigedad, como sucede en todas las administraciones, para evitar el
favoritismo o arbitrariedad. No se pondrn por lo tanto los mejores y ms
activos, y aunque as fuera, tambin ellos careceran del estmulo suficiente
para enfrentarse con las antipatas y crticas de sus subordinados, y para
desarrollar una vigilancia ingeniosa y una direccin progresiva y eficaz.
De manera especial el cultivo de las artes y las ciencias
en contradiccin con el igualitarismo socialista. Si todos igualmente han de
estar a disposicin del Estado para los trabajos de produccin econmica,
Quin podr dedicarse por propia inspiracin al arte o a la ciencia, como lo
exige la propia naturaleza de estas actividades humanas? Los sabios y los
artistas, no se nombran por la autoridad pblica; pero si as se hiciera en un
rgimen socialista, sera en contra del principio de igualdad de todos los
ciudadanos.

Finalmente el rgimen socialista, es impracticable en lo que se refiere al


ltimo tramo del proceso econmico, la distribucin de los bienes de
consumo, segn las necesidades reales de cada individuo y familia.

En efecto, esta distribucin no se puede hacer:


a) Ni por simple capitacin, porque sera igualar al holgazn con el
trabajador, al necesitado (enfermo, inhbil, retrasado, etc.) con el que no lo
est (sano, robusto, hbil, laborioso).
b) Ni segn la necesidad, porque esta se puede fingir, y es muy difcil o
prcticamente imposible, determinar cul es mayor y ms urgente en cada
caso.
c) Ni por la laboriosidad o aplicacin, porque es muy difcil determinarla,
pues depende de muchos factores (materia, herramienta, sitio, direccin,
tcnica, etc.) y adems se presta a la ficcin y engao.
d) Ni por el valor intrnseco del trabajo, pues es tambin imposible
determinarlo, a no ser por transaccin arbitraria, expuesta a mil
inconvenientes e injusticias.

e) Ni, finalmente, segn la norma establecida por Marx, el trabajo social


medio; segn la duracin o tiempo de
este trabajo social medio, as habr que retribuir al productor. Pero la
determinacin de este trabajo social medio, tropieza con dificultades
insuperables. Se entiende por trabajo social medio, el de un obrero se
actividad y habilidad medias, que trabaja materias primas de calidad media,
en circunstancias exteriores medias, habida cuenta de las variaciones
continuas de todas estas condiciones, y reduciendo todos los diferentes
gneros de trabajo a una medida comn. Se comprende que este clculo es
prcticamente imposible.
B) La solucin socialista, va contra la dignidad y la libertad humana.
Es evidente por lo que se refiere a la organizacin del trabajo.
Pero todava ms en lo que se refiere a la distribucin de los bienes de
consumo. Quien depende de otro, en absoluto, para cubrir sus necesidades
y las de su familia, est totalmente a merced de la voluntad de ese otro. Y
tngase en cuenta, que toda actividad, aun las de orden espiritual, se
traducen en uso o consumo de bienes materiales; por consiguiente, el
Estado, nico dueo de estos bienes y nico rbitro en la distribucin de
empleos y de bienes, podra impedir a su antojo el ejercicio de toda
actividad humana, y por lo mismo, de todas las libertades.
La solucin econmica socialista torpedea todo el proceso econmico tanto
en su fase inicial (organizacin de los bienes productivos y de produccin),
como en su fase final (distribucin de los bienes de consumo), y amenaza la
libertad individual y colectiva, estableciendo un rgimen de autntica
esclavitud en manos del Estado.
La miseria y esclavitud del proletariado, en lugar de encontrar remedio en la
solucin socialista, se ha agravado. Ahora todos somos proletarios de un
nico y annimo empresario, el Estado, dueo y seor absoluto, sin
competencia ni apelacin alguna, y con poderes totales.
9. SOCIALISMO EN LA ACTUALIDAD
El socialismo alcanz su apogeo poltico a finales del siglo XX en el bloque
comunista de Europa, la Unin Sovitica, estados comunistas de Asia y del
Caribe.
Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el
llamado bloque socialista, que la Unin Sovitica liberara a los pases
ocupados del Tercer Reich en el frente oriental durante la Segunda Guerra
Mundial, pues estos mismos posteriormente adoptaron sistemas de
gobierno socialistas que hicieron que el campo socialista alcanzara un
amplio dominio.

Indicadores del desempeo de modelos polticos ajenos al modelo socialista


durante el siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnologa y
la promocin del desarrollo cientfico, como por ejemplo en los programas
espaciales o los avances en tecnologa militar.
Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensin militar-ideolgica entre el bloque
socialista, encabezado por la Unin Sovitica, y el capitalista, encabezado
por Estados Unidos, desemboc en un enfrentamiento poltico que se
conocera como Guerra Fra.
Se conoci de ella extraoficialmente y fue la competencia por la
superioridad en todos los aspectos y lograr as el dominio completo (pero no
directo) de la mayor cantidad de pases.
Culmin con la
disolucin poltica de la URSS, tras una crisis agravada por su situacin
econmica y poltica y fuertes presiones externas, acompaada de una
pronunciada crisis en los dems estados socialistas, principalmente los
europeos, consecuencias propias del establecimiento de modelos socialistas
y comunistas extendidos.
Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos estn de
acuerdo de que estn unidos por una historia en comn que tiene sus races
en el siglo XIX y el siglo XX, entre las luchas de los trabajadores industriales
y agricultores, operando de acuerdo a los principios de solidaridad y
vocacin a una sociedad igualitaria, con una economa que pueda, desde
sus puntos de vista, servir a la amplia poblacin en vez de a unos pocos.
De acuerdo con los autores marxistas (ms notablemente Friedrich Engels),
los modelos y las ideas socialistas seran rastreables en los principios de la
historia social, siendo una caracterstica de la naturaleza humana y sus
modelos sociales.
En el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa
al comunismo, por ello los procesos revolucionarios vividos por la Unin
Sovitica, Cuba y China se relacionan con esta doctrina, ya que, en el caso
de la Unin Sovitica nunca se logr alcanzar el comunismo, y en el caso de
Cuba todava buscara alcanzar ese objetivo.
10. PAISES LATINOAMERICANOS CON RGIMEN SOCIALISTA
Tcnicamente solo Cuba es socialista, pero Venezuela se autoproclama
socialista tambin, lo cierto es que se confunde con el populismo ms bien,
despus esta
Bolivia que est tomando medidas socialistas.
Repblica de Cuba

Fidel Castro Ruz y un grupo de revolucionarios atacaron el 26 de julio de


1953 los cuarteles militares Moncada y Carlos Manuel de Cspedes en
Santiago de Cuba y Bayamo, respectivamente. Al fracasar esta accin,
muchos de los asaltantes fueron asesinados por los soldados de Batista y
otros fueron encarcelados, entre ellos Fidel, su hermano Ral, Juan Almeida.
Debido a la presin popular y a la madre de Fidel Castro, que tena
relaciones de amistad con la entonces primera dama, y la intervencin del
entonces obispo de Santiago de Cuba, Batista ofrece una amnista a los
presos polticos en 1955. Fidel Castro y sus compaeros viajan a Mxico
donde se reorganizan bajo el nombre de Movimiento 26 de Julio.
El 30 de noviembre de 1956 se produce el Alzamiento de Santiago de Cuba
organizado por Frank Pas. Al mismo tiempo deba desembarcar el yate
Granma con 82 expedicionarios que haba partido desde Mxico, entre los
que se encuentran Fidel Castro, Ral Castro, el Che Guevara, Camilo
Cienfuegos y otros. Pero por las condiciones de mal tiempo los mismos se
retrasan y llegaron el 2 de diciembre, desembarcando por la playa de Las
Coloradas, una zona rodeada de manglares situados muy cerca de la ciudad
de Manzanillo.
Son sorprendidos por el ejrcito de Batista en el Combate de Alegra de Po y
el grupo de revolucionarios es diezmado, logrando llegar a la Sierra Maestra
slo un pequeo grupo donde desarrollan una guerra de guerrillas.
Fidel ordena al Che Guevara y a Camilo Cienfuegos
llevar la guerra hasta Occidente al frente de las Columnas 2 Antonio Maceo
y 8 Ciro Redondo quienes triunfan ante el ejrcito bastitano en varios
combates, entre los cuales se destacan las batallas de Santa Clara y
Yaguajay. El 31 de diciembre de 1958 Batista huye del pas al conocer lo
hecho por los seguidores de Fidel Castro, dejando al frente del pas al
General Eulogio Cantillo.
Fidel Castro llama al pueblo a la huelga general para derrocar el gobierno
provisional establecido con la huida de Fulgencio Batista. Finalmente entran
en La Habana donde se produce el definitivo triunfo de la Revolucin. Una
vez tomado el poder, la oposicin form un nuevo gobierno. Como
presidente fue nombrado Manuel Urrutia Lle y como primer ministro Jos
Mir Cardona. Fidel Castro permaneca como Comandante en Jefe de las
Fuerzas Armadas. Se trataba de un gobierno moderado en el que coexistan
diversas tendencias.
Antes de su victoria, Fidel Castro y los lderes de otros movimientos
revolucionarios, redactaron el Manifiesto de la Sierra Maestra en el que se
comprometieron a "celebrar elecciones generales para todos los cargos del
Estado, las provincias y los municipios en el trmino de un ao bajo las
normas de la Constitucin del 40 y el Cdigo Electoral del 43 y entregarle el
poder inmediatamente al candidato que resulte electo". A pesar de haberse
comprometido a celebrar elecciones dentro de 18 meses, el gobierno

descartara cumplir con ese compromiso luego del triunfo de la Revolucin.


Planteando que los gobiernos anteriores haban sido perjudiciales,
corruptos, para el pueblo de Cuba, imperando la corrupcin y otros males,
adems de ser sumisos al inters de los Estados Unidos que intentara
manipular las elecciones. No fue hasta el 30 de junio de 1974 que se
celebraron las primeras elecciones en Cuba, aunque fueron del tipo
comunista como establece la ley cubana actual.
En 1959, el Gobierno Revolucionario comenz a promulgar una serie de
decretos polmicos que finalmente llevaran a la eliminacin total de la gran
y mediana propiedad privada, garantizando propiedad solo sobre inmuebles
particulares, bienes de carcter personal y pequeos negocios que no
aparecen reflejados claramente en la constitucin de 1976, pero que se
permite tener a los cubanos, esto siempre que no excedan cierta cantidad
de bienes dictada por el gobierno.
El 17 de mayo de 1959 se aprob la ley de reforma agraria y de creacin del
Instituto Nacional de la Reforma Agraria (INRA) que se convertira en el
basamento legal para la 1ra y la Segunda Ley de Reforma Agraria de Cuba.
Se abri entonces un proceso de expropiaciones y nacionalizaciones que
afectaron fuertemente a la clase alta y a las empresas estadounidenses.
Esto fue mal recibido por el gobierno estadounidense, que incluso desde
antes del triunfo comenz a tener su diferendo con la lucha cubana.
Simultneamente los sectores ms conservadores en el gobierno (Mir
Cardona, Urrutia, Lpez Fresquet) fueron reemplazados, al mismo tiempo
que casi toda la clase alta propietaria de las plantaciones e ingenios
azucareros y un considerable sector de la clase
media abandonaban el pas y se instalaban principalmente en Miami. Ms
de un milln de cubanos han emigrado de Cuba desde ese momento; la
gran mayora de ellos se han establecido en el sur de Florida (Miami,
Hialeah) y New Jersey, mientras otros prefirieron Espaa y Venezuela.
Tambin existen pequeas comunidades en muchas otras partes del mundo.
El 7 de noviembre de 1960 el Che Guevara viaj durante dos meses por
Checoslovaquia, Unin Sovitica, China, Corea y Alemania Democrtica.
Tanto la Unin Sovitica como China se comprometieron a comprar la mayor
parte de la zafra cubana.
Cuando finaliz la visita, Cuba tena acuerdos comerciales y financieros,
adems de vnculos culturales, con todos los pases del bloque Comunista,
relaciones diplomticas con todos menos Alemania Oriental y acuerdos de
asistencia cientfica y tcnica con todos menos Albania.
El 3 de enero de 1961, en una de las ltimas medidas de su gobierno antes
de entregar el poder a John F. Kennedy, el presidente Eisenhower cort las
relaciones diplomticas entre Estados Unidos y Cuba.

El 15 de abril de 1961 aviones estadounidenses con insignias cubanas


atacaron los aeropuertos de San Antonio de los Baos, Ciudad Libertad y
Santiago de Cuba, causando importantes bajas. Al da siguiente se declar
el carcter socialista de la revolucin, siguiendo las ideas de Karl Marx y
Vladimir Lenin.
El 17 de abril se produjo una gran invasin en la Baha de Cochinos. Sus
participantes eran exiliados cubanos entrenados y armados por la CIA en
Nicaragua que trataran de derrocar el
gobierno.
Llevaban cinco barcos mercantes, quince lanchas de desembarco, 1.500
hombres fuertemente armados, 16 aviones B-26, 5 tanques, camiones y
artillera, pero enfrentaran una fuerza de ms de 30.000 hombres bien
armados, entrenados y que haba recibido informes de inteligencia sobre
esta operacin.
Rpidamente el gobierno moviliz las Fuerzas Armadas y para la maana
del 19 de abril la brigada invasora haba sido derrotada.
A pesar de numerosas acusaciones por parte de Estados Unidos, los
prisioneros de la Invasin a Playa Girn no fueron torturados, aunque
muchos reportaron maltratos y vejaciones. Posteriormente fueron
cambiados por medicinas y alimentos para nios denominando esta
operacin mercenarios por compotas.
Cuba comenz a establecer lazos ms fuertes con la URSS, la cual le brind
apoyo y se convirti en una gran importadora de azcar de caa, junto con
otros estados socialistas.
A fines de junio de 1962, la Unin Sovitica y Cuba tomaron la decisin de
instalar misiles atmicos en Cuba; al recibir la URSS informe de inteligencia
sobre una supuesta invasin directa de los Estados Unidos a la isla; lo que
entendan era el nico modo de disuadir a Estados Unidos de invadir a
Cuba, adems de suponer para las relaciones sovitico-estadounidenses un
paso ms en la Guerra Fra (en agosto de 1961 se haba construido el muro
de Berln, en febrero de 1962 se haba producido el novelesco intercambio
de prisioneros consecuencia del caso del avin espa U-2, y prosegua la
implicacin estadounidense en el conflicto de
Vietnam).
El Che Guevara tuvo una participacin activa en la elaboracin del tratado
entre Cuba y la Unin Sovitica, viajando all a fines de agosto para cerrarlo.
El hecho llevara a la llamada crisis de los misiles de Cuba que puso al
mundo al borde de una guerra nuclear y finalizara con un dificultoso
acuerdo entre Kennedy y Nikita Kruschev, por el cual Estados Unidos se
comprometi a no invadir Cuba y retirar los misiles que tena instalados en
Turqua apuntando a la Unin Sovitica, y sta a retirar los misiles cubanos.

Durante la Guerra Fra, Cuba que qued aislada del resto de los pases
americanos, siendo expulsada de la OEA (esta medida fue abolida en junio
de 2009), y sumamente dependiente de la Unin Sovitica y el bloque
comunista. Cuba particip en varias guerras en Asia (Yemen y Siria) y en
frica (Angola, Etiopa, Congo, Zaire, Guinea-Bisu, Repblica rabe
Saharaui Democrtica) donde derrot al ejrcito de Sudfrica en Angola,
influyendo en el derrumbe del apartheid y la liberacin de Namibia; tambin
ofreci apoyo econmico, logstico y poltico a varios movimientos
guerrilleros de Centroamrica y Sudamrica.
Despus de la cada de la Unin Sovitica a finales de 1991, la economa de
Cuba sufri una crisis, dejndola esencialmente paralizada porque las
estrechas bases econmicas de esta nacin se concentraban en unos pocos
productos con pocos compradores. La prdida de casi 5 mil millones de
dlares que el gobierno de la URSS provea a Cuba como ayuda, en forma
de exportaciones garantizadas para el mercado cubano del
azcar y la obtencin de petrleo barato, gener un impacto severo para la
economa cubana.
En 1993 la situacin se agrav mucho ms. El comercio de Cuba disminuy
en un 80%, y las condiciones de vida empeoraron.
As mismo, se dispar el nmero de inmigrantes cubanos que buscaba
salvar su situacin econmica en los Estados Unidos.
En 1995 se tomaron nuevas medidas para aliviar la situacin del pas. Se
foment la inversin extranjera y se permitieron algunas muy limitadas
formas de iniciativa privada. Esto hizo que poco a poco mejorase algo la
economa cubana.
En 1998 el Papa Juan Pablo II hizo una visita a Cuba, en la cual se pidi algo
ms de flexibilidad a la sociedad cubana, as como al resto del mundo,
pidiendo apertura de ambas partes.
A partir de la segunda parte de los noventas, la situacin del pas se
estabiliz, en gran parte debido a las divisas recibidas por el turismo y por
las remesas de los inmigrantes. Para aquella poca, Cuba tena una casi
normal relacin econmica con la mayora de los pases latinoamericanos, y
sus relaciones con la Unin Europea (que empez a proveerla de ayuda y
prstamos) haban mejorado. China tambin emergi como una nueva
fuente de ayuda y soporte, a pesar de que Cuba se haba aliado con los
soviticos durante la divisin chino-sovitica de los aos sesenta.
Sin embargo, en octubre de 2004 el gobierno cubano anunci el fin de esta
poltica: a partir de noviembre los dlares estadounidenses no seran legales
en Cuba, pero en cambio se cambiaran por pesos convertibles cubanos.
A partir

de la llegada de Hugo Chvez al poder en Venezuela se establece una


alianza estratgica entre los dos pases en los sectores econmico y poltico,
que ms tarde desencadenara el nacimiento del ALBA, organismo que ha
causado un mayor despegue de la economa nacional.
Cuba expande su influencia a pases del mundo entero enviando mdicos,
medicinas y profesionales de todo tipo. El plan de alfabetizacin cubano Yo
s puedo se aplica en varios pases de Amrica Latina. A raz de la catstrofe
provocada por el Huracn Katrina en el 2005, Cuba ofreci enviar una
brigada de mdicos internacionalistas a las zonas daadas de los Estados
Unidos, oferta que fue rechazada por el gobierno estadounidense por
considerarla "innecesaria y oportunista".
Cuba mantiene relaciones comerciales fundamentalmente con Espaa,
Canad, Italia, China, Rusia y Venezuela. Pertenece al ALBA, lo que la
convierte en socia comercial, cooperativa y solidaria de Bolivia, Venezuela,
Ecuador, Nicaragua, Dominica, San Vicente y Las Granadinas y Honduras.
En 2006 Fidel Castro cedi la presidencia (de forma provisional debido a su
estado de salud) a su hermano y por entonces vicepresidente Ral Castro. A
comienzos de 2008 Ral fue finalmente elegido por el parlamento como
nuevo presidente, tras la renuncia definitiva de Fidel.
Esto fue visto por algunos sectores como un traspaso de poder hereditario y
antidemocrtico, a pesar de que se cumplieron las reglas que establece la
Constitucin.
Sin embargo otros estn esperanzados por la llamada "transformacin
socialista"
promovida por Ral Castro, donde se iniciaron una serie de reformas an
muy incipientes para democratizar la vida en la isla. Esto ha incluido la
reanudacin del dilogo poltico con la Unin Europea y las esperanzas de
otro con el nuevo presidente estadounidense Barack Obama, que ha
prometido un dilogo "sin precondiciones con los enemigos de Estados
Unidos", por supuesto Cuba incluida.
La poltica exterior del nuevo gobierno cubano ha sido definida como
exitosa, por los ms diversos analistas. Gracias al aumento de pases
miembros latinoamericanos que apoyan el reingreso de Cuba en la OEA,
finalmente fue aprobada a comienzos de junio de 2009 la posibilidad de que
volviese a entrar en la organizacin, de la que fue expulsada en 1962,
aunque el gobierno cubano ha ratificado que no es su deseo volver a una
organizacin que califica de "vetusta" y "desprestigiada".
Las relaciones estratgicas con grandes potencias como Rusia y China se
han visto fortalecidas.
En 2008 Cuba entra oficialmente al Grupo de Ro, lo que pone punto final al
aislamiento de la isla caribea del resto del continente.

En marzo de 2009, Costa Rica anunci el restablecimiento de relaciones


diplomticas con La Habana; despus del triunfo de Mauricio Funes,
candidato elegido en comicios electorales en El Salvador, se dio a conocer
como parte de su programa el restablecimiento de las relaciones con el
gobierno de La Habana, de esta manera Cuba cuenta con el respaldo de
todos los pases del rea, y aislando la poltica unilateral del gobierno
estadounidense.
La
presidenta de Argentina, Cristina Fernndez de Kirchner, y el mandatario
cubano Ral Castro tras la visita efectuada por la primera en enero de 2009.
En el da de apertura de la V Cumbre de las Amricas, celebrada en Puerto
Espaa, el presidente estadounidense Barack Obama, en medio de
presiones de sus pares latinoamericanos, encabezados por el brasileo
Lula, reconoci que el embargo econmico a Cuba ha sido un fracaso a lo
largo de los 47 aos que se ha aplicado y que est preparado para que su
administracin junto con el gobierno cubano se involucren en una amplia
gama de asuntos en los que incluy derechos humanos, libertad de
expresin, reformas democrticas, drogas y asuntos econmicos.
Esto despus de que das antes levantara algunas restricciones a
ciudadanos de EU con familiares en Cuba, como la de viajar a la isla o el
envo de remesas y ofreci "buscar un nuevo comienzo con Cuba".
El dilogo comenz con el s de Cuba a una propuesta hecha por Obama,
para comenzar las conversaciones con respecto a la migracin ilegal y el
trfico de drogas.
En marzo de 2009, en medio de una reestructuracin ministerial de ms
largo alcance, fueron destituidos de sus cargos el vicepresidente Carlos
Lage Dvila y el canciller Felipe Prez Roque, representantes de la
generacin intermedia, acusados de ambicin de poder y deslealtad a la
Revolucin. A nivel internacional, en la XXXIX Asamblea de la Organizacin
de los Estados Americanos desarrollada en San Pedro Sula a principios del
mes de junio, fue anulada la resolucin del 31 de enero de
1962 emitida por este organismo, que suspendi a este pas como miembro
de la entidad.

11. EL MARXISMO KARL MARX


Naci en Treveris, de familia juda, en 1818. Se convirti al protestantismo
juntamente con su familia en 1824. Estudi Derecho y Filosofa (1835 1841). Emigr a Pars y luego a Bruselas, donde trab amistad con Engels.
Con l redact, en 1848, el "Manifiesto comunista", traducido a un centenar
de lenguas. Expulsado de Blgica, vivi desde 1849 en Londres, donde
escribi "El Capital" y fund la Asociacin Internacional de Trabajadores, o
Primera Internacional. Muri en 1883.
Sus obras ms importantes son:
- Miseria de la Filosofa. (1847).
- Manifiesto del Partido Comunista, redactado con Engels en 1848.
- Crtica de la economa poltica. (1859).
Este ltimo, viene a ser una introduccin a su obra principal, "El Capital",
cuyo primer volumen sali a la luz en 1867. Los dems volmenes no
salieron hasta despus de su muerte, uno en 1885, y el otro en 1849. El
primero es el principal, y el que contiene lo principal del Marxismo. Tambin
es suya una "Historia de las doctrinas econmicas", publicada en 1894, por
su discpulo KautsKy.
Su extraordinaria celebridad la debe principalmente a haber sido el creador
del "Socialismo Cientfico" dando base filosfica al socialismo e integrndolo
en toda una concepcin de la vida y el mundo. Lo que hizo de una manera
brillante, pero sofstica, y con un sentido mesinico en su principal obra, El
Capital.
En ella intenta demostrar que el rgimen capitalista, da
lugar necesariamente a la explotacin del obrero, lo cual conduce a la
humanidad de una manera fatal y dialctica al socialismo, meta feliz y
redentora de la miseria de los pueblos.
12. QU ES EL MARXISMO?
El Marxismo es un socialismo cientfico, es decir, una doctrina econmicocolectivista, esencialmente fundamentado sobre unas bases filosficas
caractersticas. El simple socialismo puede en absoluto, al menos
explcitamente, desligarse de una determinada fundamentacin filosfica; el
Marxismo, no.

Se desarroll a mediados del siglo XIX, en un contexto en el cual empezaban


a ser cada vez ms notorios los efectos sociales de la industrializacin en
Europa; esto es, el enriquecimiento de la burguesa frente al deterioro de las
condiciones de vida de la clase obrera, la explotacin de que era objeto en
las fbricas y, los problemas recurrentes de desempleo. Definido como
socialismo cientfico, el marxismo propone la organizacin de una sociedad
colectiva, igualitaria y sin explotacin, basndose en el anlisis del
desarrollo histricosocial, sobre todo en lo relativo a los modos de
produccin; sus planteamientos, se hallan expuestos en obras como el
Manifiesto del Partido Comunista (1848) y El Capital (1867-1894), entre
otras, siendo los siguientes algunos de los planteamientos ms destacados:
En cada poca, y en funcin de las condiciones materiales, los poseedores
de los medios de produccin llevan a cabo, gracias a stos, un dominio
sobre la sociedad y explotan a las dems clases quedndose con la plusvala
(o tiempo de trabajo no
pagado) del trabajo para su exclusivo provecho.

El proceso histrico ha conducido a la concentracin capitalista que


desemboca en la agudizacin de sus contradicciones internas, la lucha de
clases y el empobrecimiento del proletariado y, en consecuencia, a una fase
en la que el proletariado no puede ya emanciparse de la burguesa sin
emancipar al mismo tiempo y para siempre a la sociedad entera mediante
una lucha revolucionaria.
La revolucin del proletariado tendr que centrarse en la expropiacin de los
medios de produccin, la sustitucin de la propiedad privada por la
propiedad colectiva, la destruccin inevitable del capitalismo y la
explotacin del hombre por el hombre para dar lugar a una sociedad sin
clases.

El Estado, cuya funcin histrica ha sido la de mantener a travs de la


coercin el dominio de la burguesa se extinguir a partir de la revolucin
del proletariado y asumir provisionalmente la forma de una dictadura del
proletariado.
El marxismo logr influir no slo en la conformacin del socialismo sovitico,
sino tambin en la lucha y los movimientos obreros de la segunda mitad del
siglo XIX, en la formacin de asociaciones internacionales de obreros, as
como en la formacin de partidos polticos de tendencia socialista.
Contenido del Marxismo:
a) Una filosofa, es decir, una concepcin del mundo, que implica una
concepcin del hombre y de la historia.

b) Un mtodo histrico de anlisis de la realidad humana, a partir de los


fenmenos econmicos y a la luz de la dialctica hegeliana.
c) Una doctrina
econmica sobre el valor, el trabajo, el cambio, la organizacin de la
produccin.
d) Una mstica fatalista y de redencin el proletariado, que enciende a las
masas y adquiere para ellas una fuerte coloracin de tipo religioso, como lo
ha demostrado Berdiaeff.
e) Un programa poltico revolucionario, como consecuencia prctica de ese
materialismo dialctico, histrico, fatal, y felizmente socialista.
Fuentes de la doctrina de Marx:
La doctrina de Marx est inspirada, y en gran parte tomada de:
Materialismo pantestico de Feuerbach.
Hegel haba identificado lo real con la idea; por consiguiente, no hay ms
realidad que la idea (idealismo). Feuerbach, admite la misma identificacin,
pero saca la consciencia contraria. Luego no hay ms realidad que la
materia (materialismo). De ah que "el Ser absoluto, el Dios del hombre, es
el propio ser del hombre". Homo Homini Deus.
Del concepto Hegeliano de "alineacin" (el momento "dialctico" de la
diferencia, de la escisin entre el sujeto y la substancia) seala
principalmente la "alineacin o enajenacin religiosa". Creyendo en Dios, el
hombre se enajena de s mismo, es decir, se despoja de su ser, que atribuye
a la divinidad; de esta manera deja de ser hombre.
Dialctica Hegeliana.
Consiste en un proceso de Tesis (posicin de una idea), Anttesis (posicin
de la contraria) y Sntesis (fusin de ambas en una idea ms rica y superior).
A su vez, la Sntesis se convierte en Tesis, a la que se opondr un Anttesis,
que culminar en una nueva Sntesis, y as sucesivamente continua la
evolucin o
proceso dialctico.
Hegel fue un idealista, que slo admita la idea como nica realidad, y por lo
mismo su "dialctica" era un proceso intelectual; el que se desarrollaba en
la gnesis de una ciencia o sistema. Marx, por el contrario, fue un
materialista y lleva el proceso dialctico a la materia. "Para m el mundo de
las ideas no es ms que el mundo material traspuesto y traducido en el
espritu humano".

TEORA DEL VALOR.


La teora del valor de Marx, est inspirada en la que formul Ricardo, Ad.
Smith y otros economistas clsicos.
El valor econmico de las cosas no es slo su utilidad para satisfacer las
necesidades humanas (valor usual), sino sobre todo su utilidad para el
cambio con otros bienes (valor de cambio). Ahora bien, "el valor de cambio"
se debe fundar en algo comn a los objetos que se cambian, pues todo
cambio se basa en la igualdad de lo que se da y lo que se recibe. Pero lo
nico comn a los bienes econmicos, es el trabajo empleado en su
produccin. Luego el valor de cambio de los bienes econmicos, es el
trabajo humano cristalizado en ellos. Por eso las cosas que no son
trabajadas, aunque sean tiles y necesarias, como p.e. el aire, no valen
econmicamente. Este valor se mide por la cantidad de trabajo acumulado
en la cosa; y esta cantidad de trabajo, se mide por el tiempo de "trabajo
social medio".
13. ORIGINALIDAD DE CARLOS MARX
La original de Marx, est en la fusin que hace del materialismo de
Feuerbach, con la dialctica de Hegel, aplicando esta dialctica a la historia,
y su teora del valor y de la plusvala.
As pues, toda la doctrina de Marx se desarrolla por decirlo as, sobre estas
dos coordenadas:

Concepcin materialista del hombre y de la Historia.

Concepcin dialctica de la Historia, que tiene como condicin a priori del


proceso dialctico la lucha de clases, pieza esencial y clave de toda la teora
marxista.

14. CONCEPCION MATERIALISTA


MATERIALISMO HISTRICO

DEL

HOMBRE

DE

LA

HISTORIA:

El materialismo es la base ms fundamental de la doctrina marxista.


Constituye la urdimbre de todo su pensamiento.
Este materialismo se caracteriza por ser:

Un materialismo econmico. No hay ms que materia, que llega en el


hombre a su mxima organizacin. El hombre no es ms que pura materia
organizada. Su tendencia fundamental e irresistible es vivir. Esto le lleva a la
bsqueda de los bienes materiales, y, por consiguiente, a su mejor
produccin y distribucin, es decir, le lleva a la economa. El hombre en todo
lo que hace, se mueve por el impulso econmico. El fin del hombre es la
economa. La concepcin marxista del hombre se puede resumir as: El
hombre, pura materia biolgica, es un ser nacido para comer, y come
mediante el trabajo, es decir, trabaja para comer, y come para trabajar.
Todo se cierra en el crculo de la economa, produccin y consumo. Y como
el hombre no est solo, entre esos dos extremos hay que poner la
distribucin.

Un materialismo histrico. As como el hombre es pura materia, y toda su


finalidad y actividad es econmica; as la Historia del hombre es la Historia
de la economa. La evolucin de los
acontecimientos humanos no tiene otro mvil, ni otra finalidad que la
economa. La evolucin, o Historia de las instituciones humanas y de los
acontecimientos histricos, tiene toda su explicacin en la evolucin de los
medios de produccin y cambio.

En esto consiste el materialismo histrico de Marx, una interpretacin de la


historia como producto de factores econmicos.

En efecto, el proceso histrico se compone. Segn Marx, de una


infraestructura econmica (medios de produccin, mercados, progreso
tcnico) que es como la urdimbre sobre la que se monta la trama de las
ideologas e instituciones sociales, polticas, religiosas, que forman la
superestructura de la Historia Humana. En cualquier momento de la
Historia, la causa de los hechos sociales que se observa (instituciones,
guerras, descubrimientos, ciencia, artes, etc.) hay que buscarla en la
infraestructura econmica, en la situacin de os medios de produccin.
Ahora bien, la situacin de los medios de produccin divide a los hombres
en dos clases sociales antagnicas, explotadores y explotados, que reciben
diversos nombres en la historia: libres y esclavos, seores y siervos,
patronos y obreros, etc.
Esta divisin en dos clases antagnicas se ha dado, y se da en la Historia de
la humanidad, de una manera necesaria, por encima de toda previsin y
propsito; y tiene su razn de ser en que esa condicin necesaria "a Priori"

de la posibilidad del proceso histrico, segn nos va a explicar en seguida


Marx, inspirado por Hegel.

15. CONCEPCION DIALECTICA DE LA HISTORIA:


MATERIALISMO DIALECTICO
"Mi mtodo dialctico no difiere solamente en cuanto al fundamento del
mtodo del hegeliano, es su contrario directo. Para Hegel, el proceso del
pensamiento es el creador de la realidad; para m, el mundo de las ideas no
es ms que el mundo material transpuesto y traducido en el espritu
humano".
(Stalin)

El materialismo histrico extiende los principios del materialismo dialctico


al estudio de la vida social, las aplica a los fenmenos de la vida social, al
estudio de la Historia de la Sociedad.
En efecto, la Historia de la humanidad se rige por leyes fijas, que podrn
descubrirse como los dems secretos de la naturaleza. Estas leyes fijas se
fundan en las condiciones materiales de la vida humana. El Hombre y el
mundo son pura materia, y las leyes de la materia son determinantes. El
libre arbitrio es pura ilusin.
La Historia de la Humanidad se desarrolla fatalmente segn la triple fase de
la dialctica de Hegel: Tesis, Anttesis y Sntesis. Ahora bien, la condicin a
priori de posibilidad de este proceso dialctico, es la lucha de clases, es
decir, la tensin antagnica, necesariamente existente entre las dos clases
sociales, en que la situacin de las tcnicas de produccin necesariamente
dividen a los hombres. La lucha de clases es la impulsora del proceso
dialctico de la historia humana. Sin lucha de clases no hay historia, porque
no hay el antagonismo necesario entre la Tesis y la Anttesis, que ponga en
marcha el proceso dialctico de la Historia humana.
La lucha de clases es, pues, la pieza clave de
toda la teora marxista y el punto de interseccin de sus dos coordenadas;
el materialismo histrico y el materialismo dialctico; y la condicin a priori
de posibilidad de este proceso dialctico.
16. CONFIRMACION HISTORICA DEL MATERIALISMO DIALECTICO
El proceso dialctico de la historia lo ve claramente Marx en las tres etapas
principales o eras, de las cinco en que divide la historia.
1 Era. Nomadismo. La caza. Albores del gnero humano. No hay propiedad.
No hay economa.

El hombre no produce, vive de la caza y de los frutos espontneos de la


tierra. No hay lucha de clases. La lucha de clases va implicada en el
progreso tcnico de los medios de produccin: a ms primitivismo, menos
lucha de clases; a ms progreso tcnico, ms lucha de clases.
2 Era. La esclavitud. Aparece la propiedad. Se cultiva la tierra y se cra
ganado. Hay un progreso en las tcnicas de produccin: el molino de brazo,
movido por el esclavo. Aparece la clase de los hombres libres, los
propietarios (Tesis), y la clase de los esclavos (Anttesis). La lucha de clases
finaliza dialcticamente en una sntesis: El Feudalismo.
3 Era. El Feudalismo. Un nuevo progreso en las tcnicas de produccin, el
molino de agua. Esta nueva tcnica exige el inters personal del artfice, y
da lugar a un nuevo ordenamiento social, el feudalismo, en el que se
dividen los hombres en dos clases sociales, seores (Tesis) y siervos
(Anttesis). De estas dos clases sociales antagnicas surge la lucha que lleva
a una nueva Sntesis histrica ms moderna: El Capitalismo.
4 Era. El
Capitalismo. Nuevo progreso tcnico, se inventa la mquina. La produccin
se agiganta. Apogeo de la industria. Como consecuencia la sociedad se
divide en dos clases: Capitalistas, dueos de los grandes medios de
produccin (Tesis); y los proletarios, desposedos, explotados, que slo
cuentan con su trabajo (Anttesis). Se produce la lucha de clases, que
prepara la sntesis definitiva y venturosa del socialismo, ltima etapa de la
evolucin histrica.
5 Era. El Socialismo. Es la etapa por venir y a la que nos encaminamos. En
ella todos iguales, todos productores. No hay lucha de clases, pues no habr
calases sociales. Fraternidad Universal. La paz en la tierra. Mxima
prosperidad y felicidad.
La tensin dialctica en todas estas etapas de la Historia, que ha dado lugar
al paso de una era a la siguiente, ha consistido siempre en una lucha de
clases. Estos diversos periodos de la Historia se han resuelto por cambios
bruscos y violentos, revolucionarios. Tal es la lucha de clases, indispensable
para el progreso histrico.
17. CRITICA MARXISTA DEL MATERIALISMO

Alaba a la Iglesia porque suprimi la esclavitud, haciendo posible el paso de


la era dos a la tres.

Alaba a la burguesa porque destruy las relaciones feudales y patriarcales,


haciendo posible el paso de la era tercera a la cuarta; pero sustituy la

explotacin encubierta con ideas religiosas y polticas, por la explotacin


manifiesta y brutal, sin freno ni arrepentimiento de la era industrial.

Actualmente vivimos en la cuarta era, la capitalista, y nos preparamos a la


sntesis final. Cmo se producir fatalmente, esta sntesis futura? Es la que
Marx explica de manera brillante y detenida en su obra principal, El Capital,
como vamos a exponer sumariamente.
Su contenido se reduce a una crtica del rgimen capitalista con la que hace
ver al capitalismo necesariamente por su misma naturaleza, tal como lo
entiende Marx, lleva al socialismo.
Es importante advertir que la obra de Marx, es ms bien de un contenido
negativo. No es un estudio de las leyes econmicas permanentes,
esenciales a toda economa, sino las que rigen en el orden de la economa
capitalista.
Ni es un estudio de los sistemas socialistas en el que explique sus
fundamentos y su intrnseca valoracin. No es ms que una crtica negativa
del capitalismo histrico, que es el engendro podrido del liberalismo
econmico; pero no del rgimen capitalista como tal. La aportacin de la
obra de Marx en este sentido, es muy poco positiva.

18. KARL MARX: CRITICA DEL SISTEMA CAPITALISTA

a. Tesis. De la teora de la plusvala y de la formacin del capital, como fruto


de una injusta, pero inevitable dentro del rgimen capitalista explotacin de
plusvalas, se siguen, segn Marx, varias leyes histricas que regulan la
economa capitalista.
Ley del aumento constante del capital. Por la misma naturaleza del rgimen
capitalista, el empresario tiende a aumentar el capital, ha ello le fuerza el
progreso tcnico, la competencia y el afn de poder.
Ley de la concentracin de empresas. Es consecuencia de la anterior. "Los
grandes capitales destruyen a los
pequeos". Disminuye el nmero de empresas, pero aumenta su poder. As
se llegar a la empresa nica; el Estado socialista. El capitalismo, por esta
ley histrica, se destruir a s mismo, har desaparecer la propiedad
privada.

b. Anttesis. Ley de la proletarizacin y empobrecimiento creciente, es


consecuencia de la anterior. La misma ley "que establece una correlacin
fatal entre la acumulacin del capital y la acumulacin de la miseria, de tal
manera que la acumulacin de riquezas en un polo, es acumulacin de
pobreza, de ignorancia, de embrutecimiento, de degradacin moral, de
esclavitud en el polo opuesto por parte de la clase que el mismo capital
produce. Este antagonismo fatal es un pensamiento constante en Marx y
Engels. Y es intil todo esfuerzo que se haga por evitarlo, pues se debe a
una inflexible dialctica histrica.
La concentracin de capitales lleva a un aumento cualitativo y cuantitativo
del proletariado: no slo aumenta el nmero de proletarios, sino que
aumenta cada vez ms su miseria. Proletarizacin creciente y
empobrecimiento creciente.
Y esto por efecto del trabajo del obrero, a quien se enajena la plusvala a
favor del capital. "Produciendo la acumulacin del capital y a medida que lo
produce, la clase proletaria crea por s misma los instrumentos de su
jubilacin"
19. FENOMENO DE LA ENAJENACION O ALIENACION
El capitalismo no solo tiene consecuencias econmicas, expresadas en esas
leyes; sino que tiene tambin consecuencias humanas. Es lo que Marx,
inspirado e Hegel, llama "enajenacin" o "alienacin", fenmeno
de escisin en s mismo, de despersonalizacin que prepara el proceso
dialctico. En Marx, la categora de enajenacin tiene su sentido ms
restringido que en Hegel. Se refiere a situaciones en las que el hombre "se
pierde" a s mismo.
En el capitalismo se da para el obrero:
a) Enajenacin del trabajo, o prdida del fruto de su trabajo (plusvala)
b) Enajenacin de s mismo, por prdida de su propia actividad libre en el
trabajo. Es una consecuencia ms, una pieza ms de la maquinaria
capitalista a merced del empresario. Se ha despersonalizado, se ha
desvalorado como hombre.
c) Enajenacin social. Cuando tiene conciencia de su situacin, querr
liberarse, "enajenarse" de la sociedad en que vive.
d) Enajenacin poltica. En el Estado, el hombre es desposedo de su vida
individual real, y es llamado a una generalidad irreal.
e) Enajenacin econmica. Cuanto ms un hombre se desgasta trabajando,
tanto ms el mundo extrao que crea, se hace ms poderoso, y l y su
mundo interior se empobrece. El mismo fenmeno se verifica en la religin.
Cuanto ms el hombre se fa de Dios, menos se posee a s mismo.

f) Enajenacin religiosa. Es un acto que despoja al mundo de lo que contiene


y que transporta este contenido a Dios. "El hombre pobre posee un Dios
rico".
20. HUMANISMO MARXISTA
En contra de esta "enajenacin" o deshumanizacin del hombre, y como
remedio de ella, se presenta el Marxismo como un ideal de humanizacin,
pero de una humanizacin materialista, que lo busca y espera todo de los
bienes materiales, de una nueva organizacin
de la economa, es decir, la economa socialista.
La verdadera liberacin del hombre se encuentra aqu en la tierra, en una
sociedad organizada estructuralmente, libre de la opresin del capitalismo y
de la divisin de clases. Tal es el humanismo marxista.
Este humanismo comprende esencialmente:
a) Una concepcin optimista de la naturaleza humana, y de su destino
terrestre. El fin ltimo del hombre est en el disfrute de los bienes de este
mundo.
b) Una voluntad de liberar al hombre de su "enajenacin" u opresin de la
sociedad capitalista, que le tiene deshumanizado.

21. CATASTROFE FINAL


Como conclusin de su anlisis del rgimen capitalista, Marx asienta que el
capitalismo lleva en s su propia negacin o destruccin (simultaneidad de
los contradictorios).
Los "expropiadores" sern expropiados. Se acerca, por consiguiente, una
ltima y violenta transformacin "catastrfica" del capitalismo. Esta
"catstrofe final" dar paso a la sntesis definitiva y feliz del socialismo. Este
ltimo paso se prepara:
Por las crisis peridicas de la economa capitalista.

Segn la "Ley de aumento del capital" el capital constante (mquinas,


materias primas, etc.) aumentan con relacin al capital variable (salarios).
De aqu se sigue una disminucin de la plusvala. Para compensar esta
disminucin de la plusvala el patrono aumentar la produccin. Pero esta
superproduccin no encuentra en el rgimen capitalista un consumo
correspondiente, pues los salarios "bajos" no capacitan a la masa en
aumento de los "asalariados" para consumir
y absorber esa superproduccin. Y tenemos la "crisis econmica" con la
consecuencia terrible del paro forzoso.
En estos periodos de "crisis econmica" se realiza el proceso de
concentracin de capitales, pues la pequea empresa al no poder resistir la
crisis queda absorbida por la empresa grande.
Por la evolucin del Estatismo.
La Ley de concentracin de empresas, marca una tendencia hacia la
socializacin y estatificacin progresiva. El capitalismo acaba con la
propiedad privada. Pero tngase presente que este Estado gigante, nico
gerente de la economa pblica, no es el Estado Socialista, segn Engels,
porque sigue siendo una maquinaria capitalista.
Los obreros son todava asalariados. La relacin capitalista no ha sido
suprimida, ha sido llevada a su colmo. Pero una vez all, se destruye.

22. DICTADURA DEL PROLETARIADO


A medida
histrico,
miserable
opulentas

que pasa el tiempo, y en virtud de la dialctica del materialismo


se hace ms inevitable la lucha de clases "entre la multitud
que aumenta cada da, y los pocos burgueses que gozan de
riquezas y oprimen a los proletarios".

Y estallar la revolucin violenta, que implantar la "dictadura del


proletariado", fase transitoria o intermedia entre el rgimen capitalista y la
sociedad de trabajadores.
La violencia de esta lucha "dar a luz una nueva era del estado socialista".
La " dictadura del proletariado" es la fase de liquidacin, de transformacin
del rgimen capitalista.
Juntamente con el rgimen capitalista, la dictadura del proletariado se
encargar de liquidar
tambin todas las ideologas jurdicas, filosficas, religiosas y hasta literarias
y artsticas, que han sido expresin y producto de la mentalidad capitalista.
De esta forma, la religin, mistificacin por excelencia e ndice, el ms
expresivo, de la era burguesa y capitalista, ha de padecer una persecucin

sin cuartel. Por la misma razn ser combatida toda forma de pensamiento
individual.
En el plano econmico la dictadura del proletariado de liquidar, de
"expropiar a los expropiadores". Ser la fase del socialismo de estado, o
ms exactamente, del "colectivismo", en espera de la fase ltima y
definitiva del comunismo integral.
23. PROGRAMA POLITICO: LA PRAXIS COMUNISTA
"Las ideas no pueden realizar nada; para realizar las ideas es necesario que
haya hombres que pongan en actividad una fuerza prctica".
El marxismo no quiere teorizantes, quiere luchadores.
De su concepcin materialista y dialctica de la historia humana, el
marxismo saca la siguiente conclusin prctica: Es necesario colaborar con
todas las fuerzas a nuestro alcance a esta evolucin o revolucin dialctica,
hasta conseguir la meta final y radiante del socialismo comunista, y para
esto es necesario, lgicamente, tomar parte activa en la lucha de clases".
Actuar as es beneficiar a la humanidad, que nos quedar agradecida, pues
as aceleramos el advenimiento de la hora feliz, que ponga fin a tanta
miseria y antagonismos entre los hombres.
Esta praxis comunista se concreta en el siguiente programa poltico:
Agudizar la lucha de clases. Es la clave del
materialismo dialctico. Llevar una poltica de clases, obstaculizando todo
esfuerzo que de algn modo pueda llevar a las clases a entenderse entre s.
Atizar continuamente la desconfianza del proletariado hacia la burguesa.
Encender en el obrero exigencias cada vez ms irrealizables. "Si no se
quiere errar en poltica, es necesario conducir una poltica proletaria de
clases, una poltica intransigente, y no una poltica de armona entre los
intereses del proletariado y los de la burguesa. Una poltica de conciliacin,
de integracin del capitalismo en el socialismo sera fatal"
La revolucin permanente. "el socialismo revolucionario... el comunismo...
es la declaracin de la revolucin permanente, la dictadura de la clase de la
revolucin. La dictadura de la clase del proletariado como punto de
transicin para llegar a la supresin de las diferencias de clases..."
"Declaro abiertamente que la meta del comunismo no podr ser alcanzada
ms que con la cada violenta de todas las ordenaciones sociales hasta
ahora existentes. Teman, pues, las clases dominantes, la revolucin
comunista. Los proletarios no tienen nada que perder, excepto sus cadenas.
Pero tienen un mundo para ganar"
"En pie, oh condenados de la tierra. En pie, oh parias del hambre - no hay
salvadores supremos- No hay Dios, ni Cesar, ni Tribuno- Productores,

salvmonos nosotros mismos. Es la lucha final! Unmonos y maana -la


internacional- ser todo el gnero humano."
Lucha contra las ideologas burguesas. Las ideologas son fruto del sistema
econmico. De ah que haya que
luchar contra las ideologas reinantes en el rgimen capitalista:

Contra la familia y la educacin en el hogar. Hay que predicar el amor libre y


la educacin colectiva de os hijos. Sobre qu se basa la familia moderna, la
familia burguesa? Sobre el capital, sobre la industria privada. Los hijos
nacidos del amor libre sern adoptados por la colectividad, criados en
comn, educados como productores futuros. Nos reprobis querer poner
trmino a la explotacin de los hijos por parte de los progenitores?

Contra la idea de patria. "Los trabajadores no tienen patria". Las ideas de


familia y de Patria son ideas que corresponden a la apropiacin privada de
lo que es comn a toda la humanidad. La familia significa un pequeo
ncleo egosta, la patria significa un ncleo grande pero igualmente egosta.
Es necesario abolir, matar ambos ncleos mezquinos, que se ahoguen en el
gnero humano, quede slo el gran pueblo de los trabajadores.

Contra la religin. "La religin es el opio del pueblo". "Se quiere la caridad
cristiana, para predicar la esclavitud a las masas" (El Capital) "en el sistema
de educacin comunista de los trabajadores de la URSS, uno de los primeros
lugares debe ser ocupado por la lucha contra las supervivencias religiosas".
El marxismo es el materialismo. Por este mismo ttulo es implacablemente
hostil a la religin, como lo era el materialismo de los enciclopedistas del
siglo XVIII, o el de Feuerbach. Pero el materialismo dialctico va ms lejos de
los enciclopedistas o que Feuerbach, en la aplicacin de la
filosofa al dominio propio de la Historia, al dominio de las ciencias sociales.
Debemos combatir la religin. Esto es el abec de todo materialismo, por
tanto, del marxismo. Pero el marxismo va ms lejos.
Dice:
Es necesario saber luchar contra la religin, y para esto es necesario
explicar, en el sentido materialista de las fuentes de la fe y de la religin de
las masas.

24. LA CIUDAD COMUNISTA

La fase provisional y transitoria del Colectivismo, se caracteriza por la


dictadura del proletariado, un Estado dictatorial, dueo absoluto de los
medios de produccin. Esta fase dar paso a la ltima y definitiva fase del
Comunismo, que se caracterizar:

a) Por la desaparicin del Estado. La Ciudad Comunista ser una sociedad


sin clases y sin Estado. "Al gobierno de los hombres suceder una
administracin de las cosas" (Lenin). Slo habr una administracin central
destinada a la normal vigilancia del orden econmico general.
b) No har falta una autoridad, porque todos se sometern
espontneamente y libremente al orden establecido, "tan sencilla y
fcilmente como una muchedumbre cualquiera de hombres civilizados...
separa a los que se pegan o no permiten que se insulte a una mujer".
No habr envidias, y s una armona perfecta entre los diversos sectores
trabajadores. Todos se estimularn espontneamente en el trabajo. Habr
verdadera emulacin para trabajar. Nada de extrao, pues el hombrecomunista ser un hombre nuevo, distinto del hombre del capitalismo.
c) La economa ser a base de cooperativas y de una planificacin central.
d) La desaparicin del Estado en la ciudad comunista no significa la
anarqua. La Ciudad comunista o Comuna es una sociedad nueva, donde se
dar el "autogobierno de los productores" Administracin autnoma
completa en la provincia, el distrito y la regin por funcionarios elegidos por
sufragio universal"
As pues, "en lugar de la vieja sociedad burguesa, dividida en clases,
patendose entre s, habr entonces una asociacin general en la que el
libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre
desenvolvimiento de todos".
Todos compaeros, camaradas, igualados todos por la consecucin de la
igualdad econmica, provistos con abundancia de lo necesario para la vida y
para la comodidad de cada uno.
Ni patronos, ni asalariados, compaeros, y no padres ni madres, ni hijos de
familias.
Todos viviremos la misma trayectoria vital; trabajar, comer, dormir,
procrear, morir, sin preocupaciones ultraterrenas que slo sirven para
atormentar los espritus y hacerlos pusilnimes. La vida terrenal, la nica
vida verdadera, ser vivida por todos con la misma felicidad. He aqu, el
paraso comunista.
25. CRITICA DEL MARXISMO

LO BUENO Y APROVECHABLE DEL MARXISMO.


a) Su intencin de "mejorar la situacin de las clases trabajadoras, suprimir
los abusos reales producidos por la economa liberal, y obtener una ms
justa distribucin de los bienes terrenos. Fines, sin duda, totalmente
legtimos..."

b) En el orden cientfico histrico se le debe reconocer el mrito de haber


hecho resaltar la importancia del factor econmico en el
desarrollo de los acontecimientos histricos.

c) En el orden social, el haber despertado una fuerte conciencia de justicia


social.

26. VALORACION DE LAS DOCTRINAS MARXISTAS


EN GENERAL
Sus aportaciones positivas a la ciencia econmica. Casi nada, pues todo su
estudio se reduce a una crtica negativa del orden econmico liberal, en que
estamos todos de acuerdo. No es un estudio de las leyes econmicas
esenciales a cualquier economa, ni un estudio de los sistemas socialistas.
No es ms que un estudio de la evolucin del sistema capitalista liberal, a
base de su teora del "materialismo dialctico", que sirve para pronosticar
cientficamente, el advenimiento de un socialismo comunista.
Sus teoras fundamentales y caractersticas -materialismo histrico,
materialismo dialctico, teora del valor y de la plusvala, teora de la
formacin del capital- son falsas e inadmisibles.
Est lleno de errores. Niega la libertad humana, la espiritualidad e
inmortalidad del alma, la existencia de Dios, el orden moral, establece el
atesmo atacando adems, y por principio, todo germen de religin.
La praxis comunista o programa poltico es profundamente y esencialmente
inmoral, fomenta el odio, es destructivo de todo lo valioso, sea lo que sea.
No admite otro valor, no tiene otra norma de moralidad que lo que lleve a la
realizacin del comunismo.
Su meta final, la sociedad comunista, es una pura utopa. "El comunismo de
hoy... encierra en s mismo una idea de aparente redencin. Un pseudo ideal
de justicia y de fraternidad en el trabajo, satura y

toda su doctrina y toda su actividad con un cierto misticismo falso, que a las
masas, halagadas por falaces promesas, comunica un mpetu y un
entusiasmo contagiosos..."
"Un sistema lleno de errores y sofismas, contrarios a la razn y a la
revelacin divina; un sistema subversivo del orden social, porque destruye
las bases fundamentales de este; un sistema desconocedor del verdadero
origen, de la verdadera naturaleza y del verdadero fin del Estado, un
sistema, finalmente que niega los derechos, la dignidad y la libertad de la
persona humana".
EN PARTICULAR:
El materialismo dialctico. Es una sntesis o integracin del materialismo de
Feuerbach y de la dialctica de Hegel. Este materialismo dialctico resulta:

Gratuito, pues no da razn alguna de por qu la materia ha de regirse por


las leyes del pensamiento lgico. Un idealismo dialctico resulta
comprensible; pero un materialismo dialctico no se comprende.
Contradictorio, si la esencia de la Historia humana es el proceso dialctico,
como afirma Marx, Por qu a la sntesis comunista no le sigue otra nueva
Anttesis? Por qu el proceso dialctico de la Historia se ha de detener en la
meta final del comunismo?
Si los acontecimientos humanos se desarrollan fatalmente segn las leyes
dialcticas o "leyes del desarrollo histrico" Porqu el marxismo no deja de
excitar a las masas a la praxis de su programa poltico, a la "revolucin
permanente"?
Opuesto a la tesis fundamental de la Iglesia Catlica. "En esta doctrina,
como es evidente, no queda lugar alguno para la idea de Dios,
no existe diferencia entre el Espritu y la materia, ni entre el cuerpo y el
alma, no existe una vida del alma posterior a la muerte,... Despoja al
hombre de su libertad..."
Materialismo histrico. Que la Historia humana sea la historia de la
economa, en el sentido exclusivo que pretende Marx, es totalmente falso. El
mismo Engels, concede que "la causalidad econmica no es exclusiva, sino
slo decisiva". Hay otros factores ms importantes que han influido en la
marcha de los acontecimientos histricos.
La lucha de clases, expresin esta nica causalidad histrica, est en
contradiccin con los hechos ms importantes de la Historia humana. No la
lucha entre dos clases econmicas antagnicas, como afirma Marx, sino la
lucha entre naciones o culturas, los descubrimientos geogrficos y
cientficos, las ideologas filosficas y religiosas, las pasiones humanas, han
sido los factores que realmente han influido preponderantemente en el

desarrollo de la Historia humana. Los grandes acontecimientos religiosos


que tanto han influido en la Historia de la humanidad, como son el
cristianismo, el islamismo, el protestantismo, etc., de ninguna manera se
explica por factores econmicos, ni de lucha de clases. Actualmente la
ideologa comunista, ejerce una mayor influencia en los acontecimientos
mundiales, que una supuesta lucha de clases; lucha de clases, que si alguna
existe, est fomentada por la idea comunista, y no al revs, y que hoy da se
trata de aminorar y resolver en las legislaciones sociales.
Es falso que la naturaleza de las tcnicas de
produccin, sea la causa nica y principal de la vida econmica y social. Al
contrario, las tcnicas de produccin se deben al hombre, que las inventa, y
a su circunstancia social y econmica que hace posible el invento. Luego, no
es causa sino efecto, aunque despus mutuamente se influyan.
La teora del valor-trabajo. Es falsa, y la argumentacin de Marx carece de
fundamento. En efecto, no es slo el trabajo, incorporado en el producto, el
elemento comn que sirve de base al cambio entre diversas mercancas de
naturaleza distinta, sino tambin fundamentalmente su utilidad para
satisfacer necesidades humanas. Luego, admitiendo la mayor del
argumento de Marx, hay que negarle la menor, que sea slo el trabajo el
elemento comn; lo es tambin y mucho ms su utilidad econmica.
El valor de cambio o econmico de una mercanca es debido a tres factores,
a saber:
a) Utilidad Intrnseca.
b) La oferta (rareza), y demanda (necesidad).
c) El trabajo empleado en su produccin.
De estos tres factores, los dos primeros son primarios, el ltimo, el trabajo,
es secundario y depende de los otros dos; pues lo que no es til o no se
demanda, no se trabaja. Un producto se trabaja en la medida en que es til
y son de gran utilidad, aunque no cueste ningn trabajo.
Otros productos, aunque sean de poca utilidad y cuesten poco trabajo, pero
si son raros o escassimos, pueden valer mucho, agua potable en el
desierto, que en otro sitio donde abundara no valdra nada.
Finalmente hay productos que han costado mucho trabajo, pero que ya no
se demandan o son
poco tiles, pueden perder todo su valor econmico.
Por ltimo hay que decir que parece que Marx no tiene en cuenta para
determinar el valor de cambio de un producto nada ms que el trabajo
manual, y actual, como si el producto fuera fruto slo del trabajo anual y
actual exclusivamente, y no tambin y en su mayor parte del trabajo

intelectual y del capital (herramientas, etc.), que es trabajo pretrito


intelectual y manual incorporado.
27. TEORIA DE LA PLUSVALIA
Aunque no tanto como se ha dicho se da esta teora como la ms original e
importante, econmicamente, de C. Marx, que la deriva inmediatamente de
su teora del valor. Segn Marx, el trabajo humano es una mercanca con un
valor econmico o de cambio.
Segn su teora del valor, este valor de cambio del trabajo humano viene
dado por la cantidad de trabajo empleado en su produccin, es decir, en su
sustentacin y de su familia, que se mide prcticamente por el salario. El
trabajo humano vale, pues, econmicamente el salario necesario para su
sustento. Este salario constituye el valor de cambio.
En el rgimen capitalista, el patrono da al obrero, a cambio de su trabajo, el
salario que necesita para su sustento.
Este cambio es justo, pero con unas consecuencias desastrosas para el
obrero y a favor del capitalista. En efecto, el capitalista recibe mucho ms
que el salario que da al trabajador. Supongamos, p.e. una jornada de ocho
horas de trabajo. Puede suceder que el obrero en cinco horas produzca lo
que vale su salario, es decir, lo que necesita para su sustento.
En este
caso, lo que produzca en las tres horas restantes, no le queda retribuido. El
trabajo humano tiene la propiedad de producir un valor (de cambio) mayor
que el necesario para su sustento, "su produccin" (el salario). Este exceso
e valor de cambio, que produce el obrero en la mercanca, y que no le es
retribuido, quedando, por consiguiente, a beneficio del capitalista,
constituye una plusvala.
Valor econmico del trabajo = Salario.
Valor econmico producido por el trabajo = Salario (en 5 h.) + P.V.
Es evidente, en consecuencia, que:
Cuantas ms horas trabaje el obrero, ms plusvala deja a favor del
capitalista.

Cuanto el costo de la vida sea ms barato (bajen los precios de las


mercancas), los salarios sern menores, y por lo tanto mayor ser la
plusvala. Esto se consigue produciendo mucho y en mercado libre.

Cuanto menos mano de obra, menos salarios y mayor la plusvala; de aqu


que la mecanizacin aumente la plusvala.

Cuanto menos necesite el obrero para su sustento, menores sern los


salarios, y mayor la plusvala; lo cual se consigue haciendo trabajar a
mujeres y nios, que necesitan menos.
La plusvala debera corresponder al obrero, que es quien la produce. Por
consiguiente, el capitalista es injusto al apropirsela. El capital no es otra
cosa, que un amontonamiento de plusvala; es un robo hecho al obrero.
Dicho ms exactamente, la injusticia no est tanto en el capitalista, que al
fin paga al obrero lo justo, lo que vale comercialmente su trabajo, que es el
salario convenido.
La injusticia est en el mismo
rgimen capitalista, que no slo autoriza este robo que se le hace al
trabajador, sino que por su naturaleza lleva a l. En el rgimen de
asalariado, en el que se compra el trabajo como cualquier otra mercanca,
por su valor de cambio, nunca se podr evitar esta injusticia. El rgimen
capitalista o de asalariado, es esencialmente injusto.
Se comprende que en el rgimen capitalista se tienda a aumentar la jornada
de trabajo; a la mecanizacin; a bajar los precios de las mercancas; a dar
salarios bajos. As por un lado se aumenta la plusvala y el capital, y por otro
se puede competir mejor en el mercado libre.
Actualmente en descrdito entre los mismos marxistas. Hablando de esta
teora y de la teora del valor, dice un autor: "No se comprende como una
idea tan alejada de la realidad ha podido germinar en el cerebro de un
hombre que pretenda basar su doctrina sobre la observacin".
A lo que se puede aadir: "y lo que menos se comprende es como pudo
convencer a otros muchos.
Es falso que el trabajo del obrero manual produzca el slo la plusvala, o
sea, la diferencia entre valor total del producto y el salario; y por
consiguiente, es falso que la plusvala se deba exclusivamente al obrero. En
efecto, el obrero produce en seis horas su salario (lo que es estrictamente
necesario para su sustento), es debido al concurso del capital y de la
direccin. Por s solo, necesitara mucho ms tiempo. Y entonces la plusvala
o diferencia que quedas, sera muy reducida, nula o negativa, como se ve p.
ej. en quien trabajase cosiendo a mano y sin mquina;
con solo ese trabajo manual no sacara para comer.
Finalmente, si la plusvala (con la que se forma el capital segn Marx) se
debiese slo al trabajo manual del obrero, los empresarios tendran ms

inters en tener obreros manuales que mquinas, le produciran ms segn


la teora de Marx.
28. TEORIA DE LA CONCENTRACION DE CAPITALES
Esta teora confunde la concentracin de capitales en grandes empresas, en
grandes complejos industriales, con la concentracin de la propiedad de
esos capitales. Lo primero es necesario para hacer frente a la gran industria
moderna, y se realiza en forma de acciones u obligaciones que permiten la
difusin de la propiedad entre muchos. Hay pues concentracin de
capitales, pero difusin de la piedad. Y a ello se tiende cada vez ms.
29. LA LEY
CUALITATIVA

DE

LA

PROLETARIZACION

CRECIENTE

CUANTITATIVA

Es falsa y est en contradiccin con los hechos. Si fuera verdadera esta ley,
del empobrecimiento creciente del obrero, el trabajador del siglo XX, habra
llegado al ltimo extremo de la miseria, y su penuria sera mayor en los
pases ms capitalistas. Pero ocurre todo lo contrario. El nmero de
miserables ha disminuido en los pases ms capitalistas, y el nivel de vida
ha aumentado considerablemente. Es un hecho que ir confirmndose cada
vez ms, debido al sentido de conciencia social que va penetrando en la
mentalidad de todos, y a las leyes sociales que tienen cada vez mayor
vigencia en todas partes. Ms bien habra que anunciar la ley contraria a la
de Marx en conformidad con los hechos.
CONCLUSIONES

1. En la visin marxista de la poltica, todas las formas de gobierno son


reflejos horribles del hecho de que el antagonismo de clases existe. Los
marxistas abogan una forma de democracia que llama la "dictadura del
proletariado" como el primer paso hacia el socialismo. Cuando la sociedad
socialista evoluciona en el comunismo, las distinciones de clases ya no
existirn, lo que eliminar la necesidad de un Estado en cualquier forma.

2. Sin embargo, hasta que el comunismo mundial sea una realidad, el


conflicto entre sociedades socialistas (cuyos Estados estn en proceso de
desaparicin) y las sociedades capitalistas, ser una realidad. Este conflicto
incluir guerras como una extensin del antagonismo de clases. As como
chocan la burguesa y el proletariado, as lo harn las naciones controladas
por capitalistas y las naciones controlados por socialistas. Por esto, el
establecimiento del comunismo mundial y la abolicin de todas las formas
de gobierno son los objetivos inmutables de los marxistas.

3. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los


mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.