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RENACIMIENTO BARROCO

El Renacimiento fue un movimiento cultural que afect a todos los mbitos de la


vida en Europa; arte, pensamiento, literatura, poesa... y tuvo lugar entre 1500 y
1570, poca de trnsito de la Edad Media a la Edad Moderna. Con l, tuvieron
lugar numerosos cambios muy significativos
Llamamos Barroco al perodo literario que tuvo lugar en Espaa y en Europa a lo
largo del siglo XVII, poca en la que se produjeron cambios polticos y sociales
que modificaron la visin del mundo y los gustos estticos. Puede considerarse al
Barroco como la culminacin e intensificacin de las tendencias renacentistas.
ANTECEDENTES
La literatura de este periodo estuvo precedida por la evolucin del castellano que
se dio durante la Edad Media. La lengua de las cancioncillas liricas y las jarchas
evoluciono para producir el momento de mayor esplendor de la literatura
castellana: El siglo de oro
La literatura castellana del siglo XVL recibi diversas influencias externas entre las
que se destacan la influencia italiana, que se evidencio en la adopcin de los
esquemas mtricos italianos: endecasilabos, sonetos etc. y la influencia clsica,
que se manifest tanto en los temas como en la bsqueda de un estilo equilibrado
y armnico
SOCIEDAD ESPAOLA EN EL BARROCO (I)

El Barroco es una poca o periodo de la historia que transcurri entre finales del
siglo XVI y finales del siglo XVII, justo despus del Renacimiento. Durante este
periodo hubo muchsimas manifestaciones artsticas y culturales en Europa y ms
tarde tambin lleg a la Amrica latina. La palabra deriva del portugus, que ms
tarde se cruz con la italiana barroco (razonamiento retorcido).
El barroco expresa la conciencia de una crisis, apreciable contrastes sociales: el
hambre, la guerra, la miseria. Suele establecerse una distincin entre el barroco
de los pases protestantes y el de los pases catlicos (barroco de la
Contrarreforma).
Problemas polticos y militares
El siglo XVII fue para Espaa un perodo de grave crisis poltica, militar, econmica
y social que termin por convertir el Imperio Espaol en la segunda potencia
europea. Los llamados Asturias menores -Felipe III, Felipe IV y Carlos II- dejaron
el gobierno de la nacin en manos de ministros de confianza como el duque de
Lerma
y
el
conde-duque
de
Olivares.
En poltica exterior, el duque de Lerma, hombre de confianza de Felipe III, adopt

una poltica pacifista y logr acabar con todos los conflictos heredados del reinado
de Felipe II. Por el contrario, el conde-duque de Olivares, hombre de confianza de
Felipe VI, involucr de lleno a Espaa en la guerra de los Treinta Aos, en la que
sufri
graves
derrotas
militares.
Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovech la debilidad militar
espaola y ejerci una continua presin sobre los territorios europeos regidos por
Carlos II. Como consecuencia de esta presin, la Corona espaola perdi buena
parte de sus posesiones en Europa, de modo que a principios del siglo XVIII el
Imperio espaol en Europa se haba reducido casi en su totalidad.
En poltica interior, la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedi
a la expulsin de los moriscos (1609).Posteriormente, la poltica centralista del
conde-duque de Olivares provoc numerosas sublevaciones en Catalua,
Portugal, Andaluca, Npoles y Sicilia. La rebelin catalana fue sofocada el ao
1652, mientras que la sublevacin portuguesa desemboc en la independencia de
ese
pas
(1668).
La crisis social y econmica
En el siglo XVII, Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la
expulsin de casi 300.000 moriscos y de la cantidad de muertes provocadas por
las
numerosas
guerras,
el
hambre
y
la
peste.
La sociedad espaola del siglo XVII estaba muy dividida por sus notables
diferencias
entre
estamentos.
La nobleza y el clero conservaron tierras y privilegios, mientras que los
campesinos sufrieron ms la crisis econmica. La miseria en el campo arrastr a
muchos campesinos hacia las ciudades, donde esperaban mejorar su calidad de
vida; pero en las ciudades no les salieron las cosas como esperaban y tuvieron
que
mendigar
o
robar.
Por otra parte, la jerarquizacin social dificultaban el paso de un estamento a otro
y slo algunos burgueses lograron acceder a la nobleza. La nica posibilidad que
se ofreca al estado llano para obtener los beneficios que la sociedad estamental
conceda a los estamentos privilegiados era siendo cura y as ir ascendiendo en el
clero. Este hecho hizo que durante el siglo XVII se duplicara el nmero de
eclesisticos en Espaa.
Pensamiento de la sociedad
El pensamiento racionalista tuvo en el siglo XVII algunas de sus figuras ms
destacadas: Descartes, Leibniz, Spinoza... Todos ellos relegaron la posibilidad de
un saber revelado y defendieron que la razn es la principal fuente de
conocimiento humano. De este modo sentaron las bases del racionalismo.
En Espaa, la influencia del racionalismo apenas se dej sentir. En su lugar, se
registra una actitud de escepticismo hacia la naturaleza humana, escepticismo que
conduce
a
una
visin
pesimista
del
mundo.
En la obra se puede apreciar en el personaje de Segismundo, al comienzo, como
encarcelado se le describe como un alma reprimida, muy reflexiva y como esta
alterado por su reclusin.

Dualidad en la obra
La representacin de la civilizacin y la barbarie en Segismundo es la dualidad, un
tema muy importante en esta obra y tpico del barroco. El recurso es la anttesis.
Con ella logra contraponer dos ideas. En este caso la civilizacin o la cultura, y la
barbarie o la irracionalidad se interponen para crear este monstruoso personaje.
Pero que durante la obra, el personaje, evoluciona hasta convertirse en una
persona comprensiva. Dentro de la obra la anttesis ms grande es el personaje
de Segismundo el cual representa los trminos ms opuestos, la civilizacin y la
barbarie.
La ropa de la Espaa barroca
Las personas que vivan en esta poca llevaban una vestimenta caracterstica:
-Las mujeres llevaban faldas grandes y usaban el tonillo para retener la forma de
la falda. Las mangas eran muy largas y grandes. Llevaban tambin una mantilla
negra
sobre
la
cabeza.
-Los hombres llevaba una pieza llamada golilla. sta se colocaba alrededor del
cuello. El manto cabra tres cuartas partes del cuerpo (era una pieza semejante a
la
capa).
Los
pantalones
eran
cortos.
-La ropa de los campesinos era de muy mala calidad y sola estar muy sucia
puesto que no la lavaban muy a menudo. Los trabajos que realizaban en el campo
no les permitan llevar ropa de mayor calidad. Los zapatos eran de cuero o lona.
EL TEATRO BARROCO ESPAOL
El gnero teatral se convirti en uno de los ms representativos del barroco. Las
obras de teatro se representaban en corrales, que eran patios rodeados de casas.
En las obras de Caldern predomina la serenidad, la reflexin y la perfeccin en
contraste con la improvisacin de Lope de Vega. Otra diferencia con su maestro
Lope estriba en que la accin de Caldern es ms concentrada, para eliminar las
acciones secundarias y para penetrar ms en la psicologa de los personajes.
Es muy importante en su tcnica teatral el desarrollo que adquiere la escenografa.
El lenguaje se complica y enriquece con elementos culteranos. El resultado es un
teatro puramente barroco.
ESTRUCTURA MTRICA
Mtrica: En la obra La Vida es Sueo est formada por 3319 versos con rima
consonante, y mezcla muchos metros de distinta medida y en el tipo (versos
octoslabos y endecaslabos se alternan por gusto del autor en esta poca) y las
estrofas tambin se van alternando romances, redondillas, decimas, silvas,
octavas reales, redondillas,. A continuacin vamos a analizar la estructura
mtrica de cada estrofa(al final he decidido hacerlo por estrofas porque me

resultaba difcil encontrar una estrofa caracterstica de cada jornada al haber gran
diversidad de estrofas presentes)
Versos 1 - 102. Silvas: Se van alternando versos heptaslabos
y endecaslabos con rima consonante, la combinacin es a gusto del poeta.
Versos 103 - 272. Dcimas: formadas por estrofas de diez versos con rima
variable.
Versos 273 - 474. Romance: serie indefinida de versos octoslabos con rima
asonante en los pares y con los impares sueltos.
Versos 475 - 599. : Quintillas: estrofas de cinco versos octoslabos cuya rima
consonante, se combina de forma que el esquema mtrico pueda ser cualquiera,
pero ninguno debe quedar suelto ,ni rimar 3 seguidos , ni los dos ltimos hacer un
pareado.
Versos 600 -1223. : Romance: Explicado anteriormente.
Versos 1224 - 1547. : Redondilla: estrofas de cuatro versos octoslabos con rima
consonante en estructura abba y versos de arte menor.
Versos 1548 - 1723: Silvas: anteriormente explicado.
Versos 1724 2017: Romance: anteriormente explicado
Versos 2018 - 2187: Dcimas: anteriormente mencionado.
Versos 2188 - 2427: Romance: anteriormente mencionado.
Versos 2428 - 2491: Octavas reales: estrofas de ocho versos endecaslabos, con
rimas alternas en los seis primeros versos y un pareado con rima distinta en los
dos ltimos.
Versos 2492 - 2655: Redondillas: anteriormente mencionado.
Versos 2656 - 2689: Silvas: anteriormente mencionado.
Versos 2690 - 3015: Romance: anteriormente mencionado.
Versos 3016 3097: Redondillas: anteriormente mencionado.
Versos 3098 - 3319.: Romance: anteriormente mencionado

CARACTERSTICAS DEL RENACIMIENTO BARROCO

Se desarrolla el Humanismo, que se dedicaba a la educacin integral del


ser humano, y se revaloriza la cultura clsica.
Se renueva la estructura social feudal y aparece la burguesa.
Surge el espritu crtico y racionalista, reivindicando el uso de la razn.
La moral tradicional entra en crisis, aunque no se abandona la religin.
El ser humano pasa a ser centro de todo, y se revaloriza la belleza y el
amor.
Si nos referimos concretamente a la lrica, conviene comentar las siguientes
innovaciones que supuso el Renacimiento, que afectan a la mtrica, los
temas y el estilo:
El verso preferido ser el endecaslabo y se utilizarn el soneto, la octava
eral, la lira, la silva, el terceto y la cancin en glogas, elegas y epstolas.
Los temas ms utilizados sern la naturaleza, describiendo un mundo
hermoso y lleno de armona (usando con mucha frecuencia eptetos), el
amor, desde un punto de vista a veces triste y melanclico, y los mitos
clsicos.
El estilo se basa en la naturalidad y la sencillez, sin descuidar las formas.
Con gran mesura, se usan las metforas clsicas, el encabalgamiento
suave y el hiprbaton. Gran importancia del equilibrio y la mesura.
Se produce una gran influencia italiana, principalmente de Dante Alighieri y
Petrarca, que sirven de modelo a los poetas espaoles. Petrarca presenta
una nueva concepcin del amor basada en ideas platnicas.
Podemos distinguir dos etapas en el desarrollo del Renacimiento:
En la primera se reciben las tendencias italianas, sin hacer desaparecer las
formas tradicionales.
En la segunda, las nuevas tendencias se asimilan y se cristanizan, dando
lugar a la literatura religiosa.
Adems, el Renacimiento rehabilita las lenguas vulgares (castellano,
italiano...) elevndolas a la altura del latn.

EL BARROCO

Las caractersticas que definen al Barroco son:


Limitacin y originalidad. Al encontrarse con todo tipo de barreras morales y
sociales, los poetas se valen de su ingenio para hablar de los temas ms
conocidos. As, se crea un estilo complejo con una oscura expresividad.
Dinamismo. Se crea conciencia de fugacidad de la vida, agudizada por la
constante impresin de movimiento barroca.
Desmesura. Se rompe el equilibrio y la armona clsicas, insistiendo en lo
contradictorio, lo que lleva al uso de la anttesis y los contrastes.

Se revaloriza lo humano y se presenta una ansia de infinito. Se valoran los


objetos cotidianos, pero a la vez stos son presentados como el camino
hacia una huda de lo espiritual.
Se valora la belleza, tendiendo a la idealizacin y la estilizacin e
introduciendo elementos sensoriales como el cromatismo y la musicalidad,
a la vez que se estima lo feo y lo monstruoso.
Se presenta un cambio de actitud hacia los clsicos, a los que no slo
imitan, sino que intentan superarlos.
As mismo, la actitud de los autores es de pesimismo, desengao y
angustia, y su postura ante su obra es de evasin de la realidad, de stira, y
de intencin moralizadora. Existen dos estilos predominantes de la literatura
barroca; el conceptismo y el culteranismo. Ambos persiguen una expresin
oscura y son el reflejo de la complejidad expresiva de la poca. Los temas
principales son el amor, la naturaleza, la mitologa, el paso del tiempo y la
muerte, el desengao, la apariencia y la realidad, y la religin.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA OBRA LA VIDA ES UN SUEO

Composicin literaria a la que pertenece: Definida como una comedia


filosfica, drama filosfico, tragedia a secas o, recientemente, como
tragedia de error, es decir, aquellas tragedias que "presentan un elemento
estructural comn, el Hado, cuyas formas de explicacin dramtica son el
horscopo, la profeca o el sueo.

Lugar donde se desarrolla la obra: Tiene tres espacios bsicos en que


transcurre la obra de Caldern de la Barca: el castillo o palacio, la torre y
con menor trascendencia, el bosque. En la torre se encuentra como
personaje principal a Segismundo. Este escenario sirve para la llegada de
Rosaura y Clarn y el encuentro con Segismundo. Adems de esto la torre
tambin juega el papel de crcel fsica y mental para Segismundo. Un
escenario que se encuentra cerca de la torre pero que se representa como
un mundo totalmente diferente es el del palacio. El personaje principal es
naturalmente el rey Basilio. Dentro del palacio se desarrollan las acciones
que se mantienen alejadas del personaje de Segismundo. El bosque y el
monte son paisajes pasajeros que solo dan contexto al principio de la obra,
cuando Rosaura llega herida del monte proveniente de Polonia juntamente
con Clarn.

poca: Edad media, Siglos XVI- XVII.

Ambiente: La historia transcurre casi todo el rato por el palacio y por eso
creemos que es un ambiente de corte. Es un ambiente con su respectivo
lenguaje, vestuario, costumbres. Cuando los soldados acuden a salvar a
Segismundo se aprecia como cambia el lenguaje de los soldados y aparece
el ambiente vulgar.

Mensaje: El mensaje que podemos obtener de la realizacin de este libro


es la paciencia, la perseverancia y el sentimiento de querer mejorar para
que cada da hagamos cosas ms complejas, porque en un futuro todo lo
que hoy aprendemos, lo tendremos que poner en prctica; es decir, que el
esfuerzo que hemos hecho para completar y cumplir este trabajo no va a
ser en vano.

Tema: -Ideal monrquico y religioso. -Sentimiento amoroso: para Lope el


amor es una pasin noble e inevitable que puede experimentarse dentro de
cada clase social pero que no puede aspirar a sobrepasarla. El amor
estimula otras nobles virtudes como el valor, la hidalgua... -Defensa de la
honra: la honra o el honor consisten en una estimacin inmaculada que una
mujer o un hombre merecen de los dems. Puede perderse por actos
propios (cobarda, traicin, robo...) o por actos ajenos (insulto, provocacin,
infidelidad de la esposa...). Esta deshonra slo puede curarse con la
venganza de la que slo se salva el rey.
PEDRO CALDERN DE LA BARCA

(Madrid, 1600-id., 1681) Dramaturgo espaol. Educado en un colegio jesuita de


Madrid, estudi en las universidades de Alcal y Salamanca. En 1620 abandon
los estudios religiosos y tres aos ms tarde se dio a conocer como dramaturgo
con su primera comedia, Amor, honor y poder. Como todo joven instruido de su
poca, viaj por Italia y Flandes y, desde 1625, provey a la corte de un extenso
repertorio dramtico entre el que figuran sus mejores obras. Tras granjearse un
slido prestigio en el Palacio Real, en 1635 escribi El mayor encanto, el amor,
para la inauguracin del teatro del palacio del Buen Retiro.
Nombrado caballero de la Orden de Santiago por el rey, se distingui como
soldado en el sitio de Fuenterraba (1638) y en la guerra de Catalua (1640).
Ordenado sacerdote en 1651, poco tiempo despus fue nombrado capelln de
Reyes Nuevos de Toledo. Por entonces ya era el dramaturgo de ms xito de la
corte. En 1663, el rey lo design capelln de honor, por lo que se traslad
definitivamente a Madrid.
Segn el recuento que l mismo hizo el ao de su muerte, su produccin consta
de ciento diez comedias y ochenta autos sacramentales, loas, entremeses y otras
obras menores. Como todo coetneo suyo, Caldern no poda por menos que
partir de las pautas dramticas establecidas por Lope de Vega. Pero su obra, ya
plenamente barroca, tal vez alcance mayor grado de perfeccin tcnica y formal
que la de Lope. De estilo ms sobrio, Caldern pone en juego menor nmero de
personajes y los centra en torno al protagonista, de manera que la obra tiene un
centro de gravedad claro, un eje en torno al cual giran todos los elementos
secundarios, lo que refuerza la intensidad dramtica.
A. Valbuena ha sealado que en su estilo cabe distinguir dos registros. El primero
consiste en reordenar y condensar lo que en Lope aparece de manera difusa y

catica y en estilizar las notas de su realismo costumbrista. As, reelabora temas


originales de Lope en varias de sus obras maestras.
En ellas aparece una rica galera de personajes representativos de su tiempo y de
su condicin social, todos los cuales tienen en comn un tema del siglo: el honor,
el patrimonio del alma enfrentado a la justicia de los hombres, caso de El alcalde
de Zalamea, o las pasiones amorosas que ciegan el alma, cuestin que aborda
en El mayor monstruo, los celos o en El mdico de su honra.
Pero no es se, desde luego, el principal motivo de su obra. En su segundo
registro, el dramaturgo inventa, ms all del repertorio caballeresco, una forma
potico-simblica desconocida antes de l y que configura un teatro
esencialmente lrico, cuyos personajes se elevan hacia lo simblico y lo espiritual.
Caldern destaca sobre todo como creador de esos personajes barrocos,
ntimamente desequilibrados por una pasin trgica, que aparecen en El mgico
prodigioso o La devocin de la cruz. Su personaje ms universal es el desgarrado
Segismundo de La vida es sueo, considerada como la cumbre del teatro
calderoniano.
Esta obra, paradigma del gnero de comedias filosficas, recoge y dramatiza las
cuestiones ms trascendentales de su poca: el poder de la voluntad frente al
destino, el escepticismo ante las apariencias sensibles, la precariedad de la
existencia, considerada como un simple sueo y, en fin, la consoladora idea de
que, incluso en sueos, se puede todava hacer el bien.
Con l adquirieron as mismo especial relevancia la escenografa -lo que l
llamaba maneras de apariencia- y la msica. La carpintera teatral se convirti
en un elemento clave en la composicin de sus obras y el concepto de escena se
vio revalorizado de una manera general, en la lnea del teatro barroco. En cuanto a
su lenguaje, se puede considerar que es la culminacin teatral del culteranismo.
Su riqueza expresiva y sus complejas metforas provienen de un cierto
conceptismo intelectual, acorde con el temperamento meditabundo propio de sus
personajes de ficcin.

SNTESIS ARGUMENTAL DE LA OBRA LA VIDA EN SUEOS


Pedro Caldern de la Barca pertenece a una generacin anterior que Lope de
Vega , Gngora y Quevedo, de modo que en su obra fusiona caractersticas que
podan ser antagnicas entre los poetas mencionados.
En su teatro, Caldern adopta todas las innovaciones de Lope, pero agrega una
perfeccin estructural y una estilizacin dramtica que este no tena.Adems del

fino trabajo con la lengua, herencia de Gngora, el discurso dramtico de


Caldern se caracteriza por un lenguaje que adopta las formas del razonamiento
filosfico, lo que no quita lirismo a los parlamentos. Como buen representante de
la ltima parte del Barroco, en la cual el sentimiento dramtico de la vida y la
visin compleja del mundo se profundizaron, imprimi en sus obras un tono
trgico, ms all de la fama de sus comedias de enredo.
Publicada por primera vez en 1636, La vida es sueo reelabora una serie de
relatos de la tradicin oriental y occidental que tratan los temas del poder de los
horscopos
y
la
relacin
entre
vida
y
sueo.
Resumen de las tres jornadas:
Primera jornada: Rosaura y su criado Clarn, extraviados, llegan hasta un lugar
siniestro, donde escuchan las desventuras de Segismundo, un ser mitad hombre
mitad fiera. El encargado de cuidar a Seguismundo es Clotaldo, quien, cuando
advierte que personas extraas han conocido el secreto de Seguismundo, ordena
su detencin. Rosaura, disfrazada de varn, es reconocida por Clotaldo como una
hija suya, abandonada aos atrs.
Seguismundo es heredero del rey de Polonia. Su padre, Basilio, lo ha encerrado
en una torre para resguardar a su reino de los malos vaticinios que anunciaran los
hados cuando naci: indicaban que Seguismundo sera un prncipe vicioso y
tirano, que humillara a su propio padre.
El rey Basilio, arrepentido, quiere probar a Seguismundo en la vida de la corte.
Para ello, ordena traerlo dormido al palacio real.
Segunda jornada: El prncipe despierta en el palacio y se asombra de las
maravillas que lo rodean. Clotaldo le explica su verdadera situacin y
Seguismundo, ya afincado, comete todo tipo de atrocidades. Entonces el rey, ante
lo que interpreta como ratificacin de los malos augurios, ordena el regreso de su
hijo a la torre. Ya en ella, Seguismundo cree haber vivido tan solo un sueo.
Tercera jornada: Al conocer la existencia de un prncipe heredero, los soldados
se sublevan en su favor, pues no quieren aceptar a Astolfo como sucesor de
Basilio. Liberan entonces a Seguismundo y ste logra humillar a su padre, con lo
cual parece confirmarse el vaticinio de los hados. Sin embargo, el prncipe
perdona a su padre, mostrndose un gobernante moderado y de gran equilibrio.
No obstante el sentimiento amoroso que haba comenzado a sentir Seguismundo
por Rosaura, al enterarse de la relacin que la une con Astolfo, ordena la boda de
ambos. l, por su parte, se casa con Estrella, con la que comparte el trono.
Elementos para su anlisis
El rey Basilio ha mantenido a su nico hijo, Segismundo, encerrado en una torre
desde su nacimiento, porque el vaticinio de los astros anunciaba que sera un
tirano y que destronara a su propio padre. El joven prncipe no conoce su
identidad ni comprende su falta de libertad. Su padre lo pondr a prueba y, a lo

largo de la obra, Segismundo deber transformarse heroicamente para vencer a


los hados y para mostrarle a su padre el error cometi.
Entrelazada con esta trama principal, aparece la historia de Rosaura, que
constituye la trama secundaria. Rosaura, con su criado Clarn (quien cumple la
funcin de "gracioso") llega a Polonia en busca de Astolfo, que la ha seducido y
abandonado, para que la reconozca como su legtima esposa y as recuperar su
honra perdida. La relacin entre las dos tramas es compleja, pero ambas
comparten el tema del dominio de las pasiones y descubrimiento de la propia
identidad.
El libre albedro, otro de los temas de La vida es Sueo, es la capacidad del
hombre de decidir los caminos de su vida. Su poder fue una preocupacin
candente en la Europa del momento desde la poca de la Reforma luterana a
principios del siglo XVI. Hubo muchas discusiones sobre si el hombre poda
ayudar a su salvacin (ir al Cielo) con las obras buenas que realiz en este mundo
o si su condena o salvacin ya estaban predestinados por Dios. Quienes
confiaban en el poder del libre albedro sostenan que el hombre poda torcer
cualquier mala inclinacin y sobreponerse a las adversidades por medio de sus
buenas elecciones.
El tema de la vida como un sueo, por su parte, tiene en esta obra un sentido
profundamente religioso con la mirada puesta en la trascendencia. La idea que se
maneja aqu supone que la vida puede considerarse un sueo, porque es slo el
camino hacia otra vida "ms verdadera", y que todas las glorias, posesiones y
poderes mundanos son un espejismo comparados con la "gloria eterna".
Segismundo, un hroe barroco
El lector o el espectador conoce a Segismundo mediante su monlogo del primer
acto. Lamentando su falta de libertad, el personaje compara su suerte con la de
todos los otros seres creados. De modo que, desde un principio, se presenta al
protagonista como un personaje reflexivo e introspectivo, y este ser el rasgo
principal de su figura de hroe.
Su padre, el rey Basilio, se caracteriza por una excesiva confianza en el poder de
su ciencia. Luego de considerar que ha desentraado los misterios del porvenir,
orgullosamente cree haber encontrado la solucin para torcer los malos augurios:
hacer vivir a su hijo como una fiera.
El experimento que realiza con Segismundo, al llevarlo dormido-a la corte, es poco
vlido: tiene el prncipe posibilidades de salir airoso? El cambio de mundos -de la
prisin a la corte- es muy brusco, y Segismundo carece de armas para enfrentarse
a l. Las crticas que le hace a su padre sobre la manera en que lo ha criado son,
en este sentido, totalmente legtimas.
Pero el problema de Segismundo es que, despus de aorar tanto la libertad,
ahora que la tiene no sabe cmo usada. Cree que ser libre equivale a hacer todo
lo que se le da la gana, por eso se enfurece con quienes lo corrigen o contradicen.
Mientras que lo cierto es que, en las relaciones humanas, hay ciertas reglas que
deben respetarse y ciertos impulsos que necesitan ser dominados, porque de otra
forma no se es hombre, sino fiera.

Con esta dualidad tan barroca, termina la conversacin con su padre: "s que
soy / un compuesto de hombre y fiera" (vv. 1546-1547).
Para el Barroco, todo hombre se constituye por esta dualidad: inteligencia e
instintos. Segn qu aspecto de su ser privilegie, ser ms hombre o ms fiera.
En la historia de Segismundo, estas ideas se extreman y, por eso, este personaje
puede ser considerado como smbolo del hombre. En su primer contacto con la
libertad, Segismundo se comporta ms bien como una fiera y, as, falla en su
primera prueba. Para salir airoso, deber todava crecer como hroe.
El regreso y la reflexin
Cuando Segismundo retorna a su torre ya no es el mismo: la experiencia lo ha
perturbado. Le relata orgulloso a Clotaldo sus actitudes violentas y su venganza
en lo que no sabe si fue sueo o realidad 'Clotaldo, como buen maestro, le da la
clave para reflexionar y comenzar su camino hacia el triunfo: debera haber
dominado sus impulsos, porque aun en sueos / no se pierde el hacer bien (vv.
2146-2147).
Obrar bien siempre es vlido para el hombre, aunque no pueda determinar si es
verdad o ilusin lo que vive. Esta reflexin produce en Segismundo
el reconocimiento barroco de que la vida misma es un sueo, no porque sea
todo un engao, ni haya nada fijo (como puede pensar el hombre postmoderno),
sino porque, en esta vida, todos los hombres cumplen un papel, y sern juzgados
por lo bien o mal que lo interpreten, no importa si es el papel de un pobre o de un
rey. Lo esencial son las buenas acciones: los atributos y las funciones que le tocan
vivir al hombre son accesorios y no le pertenecen. Esto es lo que se plantea en
el famoso monlogo que cierra la Jornada segunda.
Las nuevas pruebas
Con el nuevo propsito de obrar bien luego de su fracaso inicial, Segismundo
emprende una nueva etapa en su camino heroico. En el tercer acto, el personaje
lucha contra sus instintos, que lo hacen enfurecerse y vanagloriarse. Hay varios
episodios en los que se muestra cunto le cuesta a Segismundo dominar
sus pasiones y ejercer su libertad con responsabilidad, aunque ms no sea
por una idea interesada de "ganar amigos / para cuando despertemos" (vv. 24267), si lo que vive es un sueo.
El momento culminante llega con el encuentro con Rosaura. En ese
momento, Segismundo se desengaa de la treta urdida por su padre y descubre
que lo vivido en la corte no fue ningn sueo (como le haban hecho creer), como
tampoco lo es todo lo que le sucede en ese mismo momento. Pero, adems, se
enfrenta con la tentacin ms grande para su autodominio: conmovido por la
belleza de Rosaura, quisiera aprovechar el momento de dicha que se le presenta y
gozar de ella. Sin embargo, como su triunfo mayor sobre las pasiones, recuerda
su ideal de obrar bien y reconoce: "quin por vanagloria humana / pierde una
divina gloria?" (vv. 2970-1), resumiendo en este paralelismo su conflicto interior.

Con su nuevo lema: acudamos a lo eterno (v. 2982), ha triunfado sobre s


mismo, ha dejado de lado a la fiera para ejercer su papel de hombre. Falta ahora
el ltimo paso en la aventura del hroe: su regreso con un mensaje universal.
Hasta el final, el problema de Basilio es que no confa realmente en el libre
albedro humano. Pero Segismundo le trae un mensaje acerca del poder de la
libre eleccin y la necesidad de educar al hombre para que sepa emplearla
correctamente. Seguismundo argumenta en contra del accionar de su padre y le
demuestra su error. Su padre no pudo vencer el destino, pero l s lo har
mediante el poder de su albedro. Todos los hechos pronosticados se cumplen:
sedicin en el reino, revueltas, Basilio a los pies de Segismundo; pero la libertad
humana produce la gran diferencia, porque Basilio no fue aplastado por su hijo,
sino que se rindi a l. He aqu el triunfo del hroe y la desmentida del vaticinio.
La conclusin sobre el tema del destino es que los designios divinos son
inescrutables, y que no se deben juzgar a la ligera. El hombre no debe ser tan
soberbio de creer que tiene poderes para conocer el futuro, as como tampoco
debe convertirse en tirano para otros hombres (como hizo Basilio al quitarle la
libertad a su hijo). Pero s debe saber que siempre podr elegir y encaminar su
vida hacia el bien o hacia el mal. .
En definitiva, La vida es sueo trata el tema del hombre: cules son sus poderes
y cules, sus limitaciones. La figura de hroe que surge de ella es la de un ser que
se encuentra en una aventura existencial, que lucha consigo mismo y alcanza la
perfeccin como hombre.