ACTIVIDADES EXTRA-AULA

MATERIA: LOS EVANGELIOS

PAS: ARGENTINA

PROVINCIA: TUCUMN

CATEDRTICO: ELVIO DOMINGUEZ

TTULO: LICENCIATURA EN TEOLOGA

FECHA: 18/05/2015

 A 1. DIFERENCIAS EN LOS EVANGELIOS

1.- Evangelio segn Mateo

Historia de Jesucristo como Mesas y Rey esperado por Israel, en quien se
cumplen las profecas del Antiguo Testamento
CRISTO: MAESTRO, REY DE ISRAEL , UNGIDO DE DIOS.
Escritor: Mateo o Lev: Uno de los doce apstoles, recaudador de impuestos
(Mateo 9:9).
Destinatarios del evangelio: Pueblo judo de Israel
.
CARACTERSTICAS ESPECIALES
1) Est ubicado primero en el Nuevo Testamento, es el ms conectado con el AT.
2) Escrito al pueblo judo de Israel.
3) Mateo comienza con una genealoga de 42 generaciones, Hijo de David, Hijo de
Abraham, hasta su tutor Jos. El es judo y de un linaje real. Jess califica en el
linaje de David y es del pueblo de Israel.
4) Jesucristo es Rey. Nace del linaje real, los magos le ofrecen regalos dignos de
la realeza.
5) Es el nico Evangelio que emplea la palabra iglesia (16:18).
6) Relata 14 parbolas y 20 milagros.
Mateo presenta a Jess con las caractersticas de un len, rey semejante a un
len.

2.- Evangelio segn Marcos

Los hechos de Jesucristo destacndolo como el Siervo de Dios en Accin,
que vino a dar su vida en rescate por muchos, incluyendo a los gentiles
CRISTO: SIERVO DE DIOS EN ACCIN
Escritor: Juan Marcos; hijo de Mara duea del aposento alto, primo de Bernab.
Compaero de Pablo en su primer viaje misionero, compaero e intrprete de
Pedro (1 Pedro 5:13).
Destinatarios del evangelio: Est dirigido a los gentiles, especialmente al
ciudadano romano.
CARACTERSTICAS ESPECIALES
1) Es el ms breve de los evangelios.
2) Escrito a los romanos.

3) Presenta a Jesucristo como siervo.

4) No hay genealoga.
5) Omite los relatos de la infancia de Jess.
6) Relata solo cuatro parbolas (El sembrador, el crecimiento de la semilla, la
semilla de mostaza, los labradores malvados).
7) Realza ms las obras de Jess que sus enseanzas (los romanos no se
interesaban en las enseanzas eran hombres prcticos).
Marcos presenta a Jess con las caractersticas de un buey. El buey es manso y
esta para ayudar. El enfoque de Marcos es que Jess vino para ser un servidor.
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos (Marcos 10:45)

3.- Evangelio segn Lucas

Tema central:
Tratado histrico ordenado de los eventos relacionados a la vida y
ministerio de Jesucristo, el amante Salvador de todos los perdidos: de
hombres y mujeres, de jvenes y adultos, de ricos y pobres, de judos y
gentiles.
CRISTO: EL HIJO DEL HOMBRE
Escritor: del tercer evangelio y de Los hechos de los Apstoles, Lucas era un
mdico originario de Antioquia (no era Judo), compaero ntimo de Pablo.
Destinatarios del evangelio: Pueblo de mentalidad griega.
CARACTERSTICAS ESPECIALES
1) Presenta la genealoga hasta Adn (Mateo hasta Abraham).
2) Enfatiza que los Samaritanos tambin son merecedores de la
salvacin: el buen samaritano (10:30-37), el leproso arrepentido (17:1119).
3) Es el evangelio de la alabanza: El Magnificad de Mara (1:46-55), el canto de
Zacaras (1:68-69) y el canto de Simen (2:29-32).
4) Es el evangelio de los pobres, el rico y Lzaro (16:19-31) la familia de
Jess (2:24).
5) Relata lo importante que son para Jess los pecadores. La pecadora que lav
los pies de Jess con sus lagrimas (7:36-50) Zaqueo (19-:1-10) el fariseo y el
publicano (13:9-14), el ladrn en la cruz (23:40-42).
6) Es el evangelio de la mujer: habla de Mara, Elizabeth, Ana, Marta. La
viuda de Nan, Mara Magdalena.

7) Es el evangelio que ms se refiere al Espritu Santo: Juan el Bautista (1:15),

Mara y Elizabeth (1:39-41), Simen (2:25). Jess en el desierto (4:14)

Lucas muestra un lado ms humano de Jess, como un Salvador muy

compasivo, afectuoso, particularmente alcanzaba a los rechazados,
aparece de una manera muy poderosa la bondad de Jess. Un hombre de
oracin lleno del Espritu de Dios.
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido
(Lucas 19:10)
4.- Evangelio segn Juan
Tema central:
Tratado evangelstico, apologtico y teolgico demostrando a travs de las
seales que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios enviado por el Padre, para que
creyendo en El tengamos vida eterna en comunin con Dios.
CRISTO: VERBO DE DIOS, LA PALABRA DE DIOS (LOGOS).
Escritor: Juan hijo de Zebedeo y Salom (hermana de Mara). Se le atribuye la
autora a Juan el Apstol, como tambin las cartas juaninas 1,2 y 3 de Juan y
del Apocalipsis. Se nombra a si mismo como el discpulo a quien Jess
amaba.

Destinatarios del evangelio: A los judos dispersos por el mundo, a los

gentiles y a toda la Iglesia.
CARACTERSTICAS ESPECIALES:

1) nico evangelio teolgico, mientras los otros tres se consideran

sinpticos.
2) Juan comienza por la eternidad
En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios Juan 1:1
3) Los milagros son llamados seales.
4) Propsitos evangelstico y apologticos.

Juan dijo, nosotros lo hemos visto, esta Palabra, es la gloria del Hijo que vio
de Dios, lleno de gracia y verdad, el Dios que est tan lejos se apareci en
Su propio mundo, Juan haba captado su atencin con esto; este es el
Evangelio del logos: El eterno Hijo de Dios que se hizo carne.
Jess es presentado por Juan como un guila, remontndose a las grandes
alturas, aqu est el que bajo del cielo. Esto hablo de Su divinidad, aunque
humano, El es tambin hijo de Dios. El que ha visto al Hijo tambin ha visto
al Padre.

 A 2. Nombres y Ttulos de Jess en los evangelios *

El Todopoderoso (Apocalipsis 1:8; Mateo 28:18)
El pan de Dios (Juan 6:33)
El pan de vida (Juan 6:35; 6:48)
Creador (Juan 1:3)
La puerta (Juan 10:9)
El buen pastor (Juan 10:11,14)
Poderoso salvador (Lucas 1:69)
Yo soy (Juan 8:58)
El Rey de Israel (Juan 1:49)
El rey de los judos (Mateo 27:11)
El Cordero de Dios (Juan 1:29)
La vida (Juan 14:6; Colosenses 3:4)
La luz del mundo (Juan 8:12)
El Hijo unignito de Dios (Juan 1:18; 1 Juan 4:9)
La resurreccin y la vida (Juan 11:25)
Hijo de David (Lucas 18:39)
El Hijo de Dios (Juan 1:49; Hebreos 4:14)
El Hijo del hombre (Mateo 8:20)
Hijo del Altsimo (Lucas 1:32)
El verdadero pan (Juan 6:32)
Luz verdadera (Juan 1:9)
La vid verdadera (Juan 15:1)
La verdad (Juan 1:14; 14:6)
El camino (Juan 14:6)
El Verbo (Juan 1:1)
Reino de Dios

Dios es el Rey de toda la tierra y ha inaugurado un reino en esta tierra el cual

ahora no es manifiesto de todos los hombres, pero ser completamente
manifestado al final de esta era. Esta enseanza del Reino de Dios se extiende a
lo largo de los cuatro evangelios aunque de manera particular, Mateo expone las
parbolas que Cristo habl para explicar los misterios del Reino. (Mateo 13).
Mateo: Mat_6:33; Mat_12:28; Mat_19:24; Mat_21:31; Mat_21:43;
Marcos: Mar_1:14; Mar_1:15; Mar_4:11; Mar_4:26; Mar_4:30; Mar_9:1; Mar_9:47;
Mar_10:14; Mar_10:15; Mar_10:23; Mar_10:24; Mar_10:25; Mar_12:34; Mar_14:25;
Mar_15:43;
Lucas: Luc_4:43; Luc_6:20; Luc_7:28; Luc_8:1; Luc_8:10; Luc_9:2; Luc_9:11; Luc_9:27;
Luc_9:60; Luc_9:62; Luc_10:9; Luc_10:11; Luc_11:20; Luc_12:31; Luc_13:18; Luc_13:20;
Luc_13:28; Luc_13:29; Luc_14:15; Luc_16:16; Luc_17:20; Luc_17:21; Luc_18:16;
Luc_18:17; Luc_18:24; Luc_18:25; Luc_18:29; Luc_19:11; Luc_21:31; Luc_22:16;
Luc_22:18; Luc_23:51;

Juan: Jua_3:3; Jua_3:5;

Mateo 5 veces, Marcos 15 veces, Lucas 33 veces y Juan dos veces.Reino de los cielos

El nombre alternativo para el mismo Reino - Reino de los Cielos ("Cielos" fue una
sustitucin de "Dios" hecha por los Judos y Mateo refleja esa costumbre) tambin designa el reino que se establecer en la tierra renovada cuando Jess
regrese. Slo hay un Evangelio y es el Evangelio del Reino de Dios / de los Cielos.
Mat_3:2; Mat_4:17; Mat_5:3; Mat_5:10; Mat_5:19; Mat_5:20; Mat_7:21; Mat_8:11;
Mat_10:7; Mat_11:11; Mat_11:12; Mat_13:11; Mat_13:24; Mat_13:31; Mat_13:33;
Mat_13:44; Mat_13:45; Mat_13:47; Mat_13:52; Mat_16:19; Mat_18:1; Mat_18:3;
Mat_18:4; Mat_18:23; Mat_19:12; Mat_19:14; Mat_19:23; Mat_20:1; Mat_22:2;
Mat_23:13; Mat_25:1; Mat_25:14.Mateo 33 veces.
Comida

Jess no hace discriminaciones; come con pecadores y publicanos, con los mal
vistos, y tambin come con fariseos, la gente que se tiene por ms noble y
respetable. En el contexto de estas comidas con los fariseos, donde rigen y se
respetan al mximo los valores judos convencionales. La importancia de
compartir la comida/cena a lo largo de todos los evangelios.
Mateo: Mat_3:4; Mat_22:4.Lucas: Luc_12:23; Luc_14:12.Juan: Jua_4:32; Jua_4:34; Jua_6:27; Jua_6:55.Mateo 2 veces, Lucas 2 veces y Juan 5 veces.-

Cena
La Cena es una costumbre muy importante en la comunidad juda, siendo que una
invitacin a una casa a cenar es de gran importancia en ambas partes, as sea el
que invita como el husped, ya que al concretar la cena comenzara una amistad y
confianza de por vida.
Marcos: Mar_6:21.Lucas: Luc_14:12; Luc_14:16; Luc_14:17; Luc_14:24; Luc_17:8.Juan: Jua_12:2; Jua_13:4; Jua_21:20.Marcos 1 vez, Lucas 5 veces y Juan 3 veces.12Dijo tambin al que le haba convidado: Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos,
ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te vuelvan a
convidar, y seas recompensado. 13Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos,
los cojos y los ciegos; 14y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te
ser recompensado en la resurreccin de los justos. Lucas 14:12,14.-

Luz
Mateo: Mat_1:21; Mat_1:23; Mat_1:25; Mat_4:16; Mat_5:14; Mat_5:15; Mat_5:16;
Mat_6:22; Mat_6:23; Mat_10:27; Mat_17:2; Mat_17:5.Marcos: Mar_4:21; Mar_4:22.Lucas: Luc_1:13; Luc_1:31; Luc_1:57; Luc_1:79; Luc_2:7; Luc_2:32; Luc_8:16; Luc_8:17;
Luc_11:33; Luc_11:34; Luc_11:35; Luc_11:36; Luc_12:3; Luc_16:8.Juan: Jua_1:4; Jua_1:5; Jua_1:7; Jua_1:8; Jua_1:9; Jua_3:19; Jua_3:20; Jua_3:21;
Jua_5:35; Jua_8:12; Jua_9:5; Jua_11:9; Jua_11:10; Jua_12:35; Jua_12:36; Jua_12:46;
Jua_16:21.Mateo 13 veces, Marcos 2 veces, Lucas 16 veces y Juan 25 veces.Verdad
Mateo: Mat_3:11; Mat_9:37; Mat_13:32; Mat_17:11; Mat_20:23; Mat_22:8; Mat_22:16;
Mat_23:27; Mat_23:28; Mat_26:24; Mat_26:41.Marcos: Mar_1:8; Mar_5:33; Mar_9:12; Mar_10:39; Mar_12:14; Mar_12:32; Mar_14:21;
Mar_14:38.Lucas: Luc_1:4; Luc_3:16; Luc_4:25; Luc_9:27; Luc_10:2; Luc_11:48; Luc_12:44;
Luc_20:21; Luc_21:3; Luc_22:22; Luc_23:41.Juan: Jua_1:14; Jua_1:17; Jua_3:21; Jua_4:18; Jua_4:23; Jua_4:24; Jua_5:33; Jua_7:26;
Jua_8:32; Jua_8:40; Jua_8:44; Jua_8:45; Jua_8:46; Jua_10:41; Jua_14:6; Jua_14:17;
Jua_15:26; Jua_16:7; Jua_16:13; Jua_17:17; Jua_17:19; Jua_18:37;Jua_18:38;Jua_19:35
Mateo 12 veces, Marcos 8 veces, Lucas 11 veces y Juan 30 veces.Amor
Mateo: Mat_24:12.Lucas: Luc_11:42.Juan: Jua_5:42; Jua_13:35; Jua_15:9; Jua_15:10; Jua_15:13; Jua_17:26.Mateo 1 vez, Lucas 1 vez y Juan 7 veces.Vida
Mateo: Mat_6:25; Mat_7:14; Mat_10:39; Mat_16:25; Mat_18:8; Mat_18:9; Mat_19:16;
Mat_19:17; Mat_19:29; Mat_20:28; Mat_25:46.Marcos: Mar_3:4; Mar_8:35; Mar_9:43; Mar_9:45; Mar_10:17; Mar_10:30; Mar_10:45;
Lucas: Luc_6:9; Luc_8:14; Luc_9:24; Luc_10:25; Luc_12:5; Luc_12:15; Luc_12:22;
Luc_12:23; Luc_14:26; Luc_16:25; Luc_17:33; Luc_18:18; Luc_18:30; Luc_21:34.Juan: Jua_1:4; Jua_3:15; Jua_3:16; Jua_3:36; Jua_4:14; Jua_4:36; Jua_5:21; Jua_5:24;
Jua_5:26; Jua_5:29; Jua_5:39; Jua_5:40; Jua_6:27; Jua_6:33; Jua_6:35; Jua_6:40;
Jua_6:47; Jua_6:48; Jua_6:51; Jua_6:53; Jua_6:54; Jua_6:63; Jua_6:68; Jua_8:12;
Jua_10:10; Jua_10:11; Jua_10:15; Jua_10:17; Jua_10:28; Jua_11:25; Jua_12:25;
Jua_12:50; Jua_13:37; Jua_13:38; Jua_14:6; Jua_15:13; Jua_17:2; Jua_17:3;Jua_20:31.Mateo 14 veces, Marcos 8 veces, Lucas 15 veces y Juan 47 veces.

Vivir-Vivir
Mateo: Mat_4:4; Mat_9:18.Marcos: Mar_5:23.Lucas: Luc_4:4; Luc_10:28.Juan: Jua_5:25; Jua_6:51; Jua_6:57; Jua_6:58; Jua_11:25; Jua_14:19.Mateo 2 veces, Marcos 1 vez, Lucas 2 veces y Juan 6 veces.
Saber
Mateo: Mat_2:8; Mat_11:4; Mat_13:11.Marcos: Mar_4:11; Mar_16:10; Mar_16:13.Lucas: Luc_7:22; Luc_7:37; Luc_14:21; Luc_19:15; Luc_23:7.Juan: Jua_2:9; Jua_14:5; Jua_16:13; Jua_16:14; Jua_16:15.Mateo 3 veces, Marcos 3 veces, Lucas 5 veces y Juan 5 veces.
Conocer
Mateo: Mat_7:16; Mat_7:20.Lucas: Luc_1:18; Luc_2:17; Luc_7:39; Luc_8:10.Juan: Jua_1:18; Jua_7:4; Jua_7:17; Jua_8:19; Jua_8:28; Jua_8:32; Jua_13:35; Jua_14:7;
Jua_14:20; Jua_15:15; Jua_17:26.Mateo 2 veces, Lucas 4 veces y Juan 12 veces.

Mundo
Mateo: Mat_4:8; Mat_5:14; Mat_13:35; Mat_13:38; Mat_16:26; Mat_18:7; Mat_24:14;
Mat_24:21; Mat_25:34; Mat_26:13; Mat_28:20.Marcos: Mar_8:36; Mar_14:9; Mar_16:15.Lucas: Luc_2:1; Luc_9:25; Luc_11:50; Luc_12:30.Juan: Jua_1:9; Jua_1:10; Jua_1:29; Jua_3:16; Jua_3:17; Jua_3:19; Jua_4:42; Jua_6:14;
Jua_6:33; Jua_6:51; Jua_7:4; Jua_7:7; Jua_8:12; Jua_8:23; Jua_8:26; Jua_9:5; Jua_9:39;
Jua_10:36; Jua_11:9; Jua_11:27; Jua_12:19; Jua_12:25; Jua_12:31; Jua_12:46;
Jua_12:47; Jua_13:1; Jua_14:17; Jua_14:19; Jua_14:22; Jua_14:27; Jua_14:30;
Jua_14:31; Jua_15:18; Jua_15:19; Jua_16:8; Jua_16:11; Jua_16:20; Jua_16:21;
Jua_16:28; Jua_16:33; Jua_17:5; Jua_17:6; Jua_17:9; Jua_17:11; Jua_17:12; Jua_17:13;
Jua_17:14; Jua_17:15; Jua_17:16; Jua_17:18; Jua_17:21; Jua_17:23; Jua_17:24;
Jua_17:25; Jua_18:20; Jua_18:36; Jua_18:37; Jua_21:25.Mateo 11 veces, Marcos 3 veces, Lucas 4 veces y Juan 79 veces.

El Padre que me envi

Jua_5:37 Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nunca habis odo
su voz, ni habis visto su aspecto,
Jua_6:39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere,
no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero.
Jua_6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le
resucitar en el da postrero.
Jua_6:57 Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me
come, l tambin vivir por m.
Jua_8:16 Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que
me envi, el Padre.
Jua_8:18 Yo soy el que doy testimonio de m mismo, y el Padre que me envi da
testimonio de m.
Jua_8:29 Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre,
porque yo hago siempre lo que le agrada.
Jua_12:49 Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me
dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar.
Jua_14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis odo no
es ma, sino del Padre que me envi.
Juan 11 veces.

B 1. Parbola del Sembrador (las cuatro clases de oyentes)

Mateo 13:1-9
Introduccin:
A. Esta parbola describe cuatro clases de terreno en las que cae la semilla
sembrada. El nfasis no est sobre el sembrador, sino sobre las varias
clases de terreno que reciben la semilla. El sembrador (predicador) puede
ser bueno o malo, elocuente o aburrido, pero de todas maneras los
resultados dependern en gran manera de los oyentes mismos.
B. La semilla es la palabra de Dios, Mar. 4:14; Luc. 8:11.
C. Las cuatro clases de terreno son cuatro clases de oyentes. La parbola
ensea la responsabilidad de or la palabra, porque por el or viene la fe
(Rom. 10:17). Jess bien saba que la semilla germinara dependiendo del
corazn humano.
D. Generalmente la multitud y los fariseos entendan perfectamente lo que
Jess les deca, pero se negaban a responder adecuadamente mediante la
fe y el arrepentimiento.

Las cuatro clases de terreno (los oyentes de la Palabra):

I.

Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al camino; y

vinieron las aves y la comieron. Mat 13:4

A. Satans arrebata la palabra con miles de distracciones. Presenta el error

como tan bueno o mejor que la verdad. Presenta ante la atencin del
hombre toda clase de intereses terrenales, no necesariamente malos en
s, pero simplemente demandan la atencin y esta clase de corazn no
recibe la palabra.
B. El diablo sabe el poder de la palabra de Dios. No quiere que nadie
permita que entre en el corazn. No quiere que la gente oiga. Si oye, no
quiere que crea. Si cree, no quiere que obedezca. Siempre le anima a
posponer la obediencia.
C. Tienen un corazn pavimentado, estos oyentes son los que permiten
que sus corazones sean "pavimentados" (endurecidos) por todos los
sucesos y actividades de esta vida.
Y aqullos a lo largo del camino son los que han odo, pero despus viene el
diablo y arrebata la palabra de sus corazones, para que no crean y se salven. Lc.
8:12

II.

Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot

pronto, porque no tena profundidad de tierra; pero salido el sol, se
quem; y porque no tena raz, se sec. Mat 13:5-6

A. Cae sobre una capa delgada de tierra sobre la roca slida, donde no
hay humedad, brota pronto pero no puede echar races.
B. El punto clave es que PRONTO brota y PRONTO muere.
C. Este es el oyente superficial, emocional, impresionable, impulsivo.
Obedece con gozo pero es gozo pasajero. No obedece por
conviccin.

D. No considera la cruz que debe llevar. No toma en cuenta la oposicin

que encontrar.
E. Obedece, pero no se acerca a Dios en oracin y con lectura bblica,
no es debidamente activo en la iglesia, no se fortifica.
F. Vienen persecuciones, tribulaciones, crticas, burlas, pruebas, las
cuales deben fortalecerle (Rom. 5:3-5) y acercarlo a Dios, pero ms
bien le alejan de Dios y le hacen tropezar.

III.
Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la
ahogaron. Mat 13:7
A. Los espinos absorben toda la humedad y fertilidad para s, y excluyen de la planta la luz y el aire. Por eso, el crecimiento es
retardado e impedido.
B. Caen en cosas del Mundo, ej el amor a las riquezas."El engao de
las riquezas". La avaricia es idolatra segn Col. 3:5.
C. "El afn de este siglo" .La ansiedad indica falta de fe en Dios. Indica
una preocupacin excesiva por los asuntos de esta vida, y una falta
de inters en cosas espirituales. El afn de este siglo no quiere decir
vicios, sino una preocupacin excesiva por tales asuntos como el
empleo, el negocio, la educacin, y los problemas ordinarios de la
vida.
Estos son los que fueron sembrados entre espinos: los que oyen la palabra,
pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de
otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.Mar.4:18-19

IV. Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a
sesenta, y cul a treinta por uno. Mat. 13:8
A. Tierra frtil, limpia (preparada), hmeda, buena.

B. Esta vez la semilla no cay junto al camino, o en los pedregales o

entre espinos, sino en BUENA TIERRA, compuesta de gente que
escucha la Palabra, la entiende, la obedece y lleva fruto.
C. La buena tierra es la gente que es perseverante (dan fruto CON
PERSEVERANCIA) y no se dan por vencidos. Finalmente, aunque
en la tercer categora la Palabra de Dios se ahog por los diversos
afanes y deseos que estaban en primer lugar, en la buena tierra es
RETENIDA en los corazones de esa gente, sin perder su posicin
por culpa de cualquier otra cosa. Esta es la categora fructfera. La
nica que lleva fruto.
Mas la que cay en buena tierra, stos son los que con CORAZN
BUENO Y RECTO RETIENEN la palabra oda, y dan fruto con
PERSEVERANCIA.Lc.8:15

Conclusin:
La Palabra de Dios es hablada a varios tipos de oyentes. Sin embargo, los
resultados sern diferentes mientras sea distinta la calidad del corazn de los que
escuchan Su Palabra. Los primeros no la entendieron, los segundos la retuvieron
hasta la primera afliccin, otros la recibirn pero eventualmente no la tendrn
como prioridad y pondrn otras cosas primero (afanes, riquezas, otros deseos), y
finalmente, otros la mantendrn en un corazn bueno y recto llevando fruto cul a
ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por uno. Porque no se trata solo de or la
Palabra sino de CMO la oyes, porque puede que muchos escuchen la Palabra,
pero solo aquellos que la escuchan y la retienen en un corazn recto y bueno
llevarn fruto.
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no
lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms
fruto. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar
fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en
m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis
hacer. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis

discpulos. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he

puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo
lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. Juan 15:1-2, 4-5, 8, 16.-

B - 2 . Realizar estudios inductivos de:

a) Confesin de Pedro y respuesta de Jess
Observacin:
Cesara de Filipo, cerca del monte Hermn a unos treinta kilmetros del Mar de
Galilea, Jess pregunta y demanda la opinin a sus discpulos que le han
acompaado en su actividad y han disfrutado de su enseanza. Se observa a
Jess haciendo dos preguntas Quin dicen los hombres que es el hijo del
hombre? Ellos responden en base a los que escucharon y luego Jess les
pregunta Quin dicen ustedes que yo soy? Simn Pedro toma la iniciativa y se
hace el portavoz del grupo. La respuesta de Pedro es: T eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente. Jess aprob a Pedro, declarando que su confesin de fe
estaba basada sobre lo que el mismo Padre le haba revelado. Jess lo llama
Simn, el nombre por el que su Padre lo reconocera, antes de darle su nuevo
nombre.

Interpretacin:
La interpretacin de los destinatarios de los escritos fue que Jess era el Cristo, el
Ungido, el Hijo del Dios Viviente. El Rey que estaban esperando, el Mesas.
Jess nunca les haba declarado explcitamente la totalidad de Su identidad a
Pedro ni a los otros discpulos, y reconoci que Dios soberanamente le haba
abierto los ojos a Pedro y le haba revelado quin era realmente Jess. Su
confesin de Jess como el Hijo de Dios brot de l, una declaracin sincera de la
fe personal de Pedro en Cristo. Esta fe personal en Cristo es el sello del cristiano
verdadero.
Aplicacin:
Lo que Jess le dijo a Pedro fue: Tu confiesas lo que Yo soy, y yo a ti te digo lo
que t eres por gracia de Dios, Pedro (pequea piedra). Por la fe en m, t eres
una piedra viva en ese gran edificio espiritual que es la iglesia.

Nuestra casa espiritual, llamada iglesia, compuesta de piedras vivas que han sido
aadidas sobre la Roca eterna que es Jesucristo Nuestro Seor y Salvador.
b) La palabra Hijo de David es mencionado en ocho ocasiones,
Dnde, Cuando, Porqu y Para qu? Mateo.
Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. (Mat 1:1)
Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de
David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo
es. (Mat 1:20)
Pasando Jess de all, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten misericordia de
nosotros, Hijo de David! (Mat 9:27)
Y toda la gente estaba atnita, y deca: Ser ste aquel Hijo de David? (Mat 12:23)
Y he aqu una mujer cananea que haba salido de aquella regin clamaba, dicindole: Seor,
Hijo de David, ten misericordia de m! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. (Mat
15:22)
Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que Jess pasaba, clamaron,
diciendo: Seor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros! Y la gente les reprendi para que
callasen; pero ellos clamaban ms, diciendo: Seor, Hijo de David, ten misericordia de
nosotros! (Mat 20:30,31)
Y la gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David!
Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas! (Mat 21:9)
Pero los principales sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que haca, y a los
muchachos aclamando en el templo y diciendo: Hosanna al Hijo de David! se indignaron, (Mat
21:15)

En la genealoga de Jesucristo:
El Nuevo Testamento es el cumplimiento del Antiguo Testamento. Mateo da la
ascendencia de Jos y muestra a Jess como heredero legal de las promesas
dadas a Abraham y a David. (Mat 1:1)
Le siguieron dos ciegos:
Los ciegos reconocen a Jess el anunciado por el profeta, Aquel descendiente de
David, prometido por Dios para liberar a Su pueblo.
Los hombres ciegos lo siguen a ciegas y piden piedad, es decir, compasin,
misericordia. Y hacen bien pues ante ellos est pasando el Misericordioso. Estos
hombres que viven en tinieblas se aproximan a Aquel que es la Luz. (Mat 9:27)
Seor, Hijo de David:
Seor reconocimiento de majestuosidad, de que El tiene el poder para sanarlos,
por misericordia, por compasin. Jess es misericordioso y les pregunta que
quieren de l, el responde a sus pedidos con milagros.

Hosanna al Hijo de David!:

La palabra hosanna es hebrea y significa, como se ha traducido en el Salmo
118:25, salva ahora; pero que, evidentemente, lleg a usarse como salve, en
poesa o saludo de aclamacin y bendicin.
Cuando la multitud en la entrada triunfal de Jess en Jerusaln gritaba hosanna
al hijo de David, estaban, sin darse cuenta de ello, proclamando una gran
profeca, pues Jess iba a dar cumplimiento en aquella misma semana al
inconsciente ruego; iba a realizar en aquellos das la suprema obra de salvacin.
c) Por qu la tercera parte de Marcos se ocupa de la muerte y resurreccin
de Jess?
La tercera parte del evangelio de Marcos se ocupa en narrar la historia de la ltima
semana de la vida de Jess en Jerusaln. Aun en los primeros captulos, la muerte
de Jess ocupa un lugar primordial; Jess sabe que le espera tal destino y lo
comenta en varias ocasiones. Desde 8:31 el tema de Marcos es sufrimiento,
muerte y resurreccin. Aunque el relato de la resurreccin es breve, su significado
es grande. La resurreccin es la prueba de la divinidad de Jess, pero tambin de
que el evangelio merece verdaderamente el nombre `evangelio', buenas nuevas.
El Hijo de Dios vivi en esta tierra como el Hijo del hombre para dar el sacrificio de
su vida a fin de otorgarnos el perdn de los pecados.
Marcos nos presenta a Jess como el Siervo de Dios, que no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.(Marcos 10:45)

d) En el Libro de Lucas aclara en detalle el porqu y para qu el evangelio de

Lucas. (Lucas 1:1-4)
Lucas antes de escribir verific cada historia escuchada, cada testimonio, cada
sanidad y milagro antes de relatarlo. El fue a la misma fuente para constatar que
realmente las cosas sucedieron como se las haban contado. Y se lo cont y
dedic a su excelentsimo amigo Tefilo: nombre griego, que significa amigo de
Dios, aparece slo en el prlogo de las dos obras que escribi Lucas: el tercer
evangelio y los Hechos de los Apstoles. En el primer pasaje le califica de muy
noble o excelentsimo, pero quin era Tefilo? Algunos creen que Tefilo era un
personaje importante de la sociedad, pero no hay datos, ni en el Evangelio ni en
los Hechos.

e) Qu es lo que le hace diferente a Mateo de Lucas? (Mateo 5:3-12; 6:9-15)

Bienaventuranzas:
Textualmente en el evangelio de Mateo, las bienaventuranzas constituyen el
comienzo del largo discurso de tres captulos (Mateo 5-7) conocido como sermn
del Monte. En cambio, en el evangelio de Lucas, se ubican en el comienzo de un
discurso en la llanura mucho ms corto (medio captulo: Lucas 6: 20-47).
El discurso de Lucas est centrado casi exclusivamente en el amor al prjimo;
Mateo se interesa en la superacin respecto a las exigencias de la ley juda.
Lucas considera situaciones penosas (Dichosos los pobres... Dichosos los que
ahora tenis hambre...). mientras que Mateo tiene en cuenta actitudes y
disposiciones espirituales (Dichosos los pobres de espritu... Dichosos los que
tienen hambre y sed de justicia).
Padre Nuestro:
La primera diferencia es que la oracin del Seor estn en contextos diferentes,
en Mateo Jess ensea la oracin en el Sermn del Monte y Lucas en el marco
de un dilogo entre Jess y sus discpulos en un gran viaje hacia Jerusaln.
Lucas invoca a Dios slo como "Padre" y Mateo como "Padre nuestro que ests
en los Cielos". La diferencia en principio entre los dos evangelios son los
destinatarios, Mateo escribi para una comunidad cristiana de origen judo, y por
ello se podra decir que conserva las caractersticas de una tradicional oracin
juda, en cambio Lucas escribe a una comunidad de origen griego (pagano).
f) A favor de quienes y porqu y para qu muestra las siete seales
milagrosas en Juan?
Juan organiz su evangelio alrededor de 7 seales o pruebas que demuestran la
verdadera identidad de Jess que lleva a la fe salvadora. La primera mitad de su
obra se concentra alrededor de 7 seales milagrosas seleccionadas para revelar
la persona de Cristo, buscar la fe de sus lectores y para qu los judos dispersos
crean en Jess el Ungido de Dios esperado y prometido.
1) Conversin del agua en vino (2:111);
2) sanacin del hijo del oficial del rey (4:4654);
3) la sanacin del paraltico (5:118);
4) la alimentacin de la multitud (6:115);
5) Caminando sobre las aguas (6:1621);
6) sanacin del hombre ciego (9:141); y
7) resurreccin de Lzaro (11:157).
l revel Su Gloria y Sus discpulos pusieron su fe en l, (Juan 2:11).

g) Entre Juan y Mateo, Marcos y Lucas Existen diferencias?, Porqu?

Cmo combinar los cuatro evangelios?
Mateo es el evangelio de los discursos y destaca la figura de Jess como
predicador y Maestro de la Escritura. La enseanza del Seor tiene una
prominencia especial en este evangelio.
Registra el contenido de varios discursos especficos de Jess:
El Sermn del Monte (5:3 7:27)
Instrucciones a sus discpulos antes de su misin (10:5-42)
Parbolas del reino (13:3-52)
Las obligaciones del discipulado (18:3-35)
El discurso escatolgico (24:4 25:46)
Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, aunque no son idnticos, son muy
similares entre s, se llaman evangelios sinpticos. Sin embargo, el relato escrito
por Juan es notablemente diferente. Hay varias cosas que el Evangelio de Juan no
menciona, pero que estn presentes en los Evangelios Sinpticos. Juntos, los
cuatro evangelios dan una visin completa de la vida, sus milagros y la obra
fundamental de Jess.
Una de las razones por la que Juan es diferente a los Evangelios Sinpticos, es
que tena un propsito diferente para escribir su relato. La audiencia para la que
estaba escribiendo era diferente y quiso hacer hincapi en diferentes aspectos de
la vida y obra de Jess. El Evangelio de Mateo fue escrito con una audiencia juda
en mente, y presenta a Jess como el Rey de los Judos. El Evangelio de Marcos
fue escrito para una audiencia de gentiles romanos y presenta a Jess como el
Siervo del hombre, haciendo hincapi en su ministerio. El Evangelio de Lucas fue
escrito para un pblico amplio gentil y presenta a Jess como el Hijo del hombre,
haciendo hincapi en su naturaleza humana. Finalmente, el Evangelio de Juan
presenta a Jess como el Hijo de Dios, y hace hincapi en su deidad. Juan dijo de
su Evangelio: "Pero ests se han escrito, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo

de Dios; y para que creyendo, tengis vida en su nombre." (Juan 20:31).

Para Juan, Jesucristo va ms all del judasmo: es para todo el mundo entero.
Por eso es que el evangelio de Juan ha tocado profundamente la vida de todos los
cristianos de todas las edades y en todas partes del mundo.
C. 1- Asignacin del libro y el tema
A) MATEO: Sus Sermones y/o Discursos

A quienes esta dirigidos?, A uno o ms?, Porqu?, Cuntos?

El Sermn del Monte est dirigido:

Aunque parezca que se diriga a grandes multitudes en realidad se dirigi
solamente a sus discpulos. El texto de Mateo dice Viendo la multitud, subi al
monte. Como huyendo de la multitud subi a la montaa para estar a solas con
los discpulos. Lucas lo dice ms claramente: Y alzando los ojos a sus discpulos,
deca...
Porque?
Para ensear principalmente a sus discpulos y profundizar e ir mas all en lo que
respecta Ley Mosaica.
Temas en el Sermn del Monte: Bienaventuranzas. Sal de la tierra, Luz del Mundo,
Jess y la Ley, Jess y la ira, Adulterio, Divorcio, Juramentos, Enemigos, Limosna,
Oracin, Ayuno, Tesoros, Cuerpo, Riquezas, Ansiedad, Juzgar, Puerta estrechas,
Frutos, Nunca os conoc, Cimientos, y sana a un leproso. (22 temas)
Este pasaje es una coleccin de enseanzas de Jess que principalmente tienen
que ver con el discipulado. Mucho de este discurso se encuentra solamente en
Mateo, pero aproximadamente la mitad tiene paralelos con Lucas. El tema central
del discurso se resume en (Mat 5:48) "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Padre que est en los cielos es perfecto."

Instrucciones a sus discpulos antes de su misin:

Mateo da un reporte muy detallado de las instrucciones que el Seor Jess dirigi
a los doce apstoles poco despus de su llamamiento y antes de enviarlos en una
misin inicial. Estas instrucciones nos dan una visin muy clara del propsito y
procedimientos generales de la obra misional, por lo que son valiosas tanto para el
liderazgo como para todos los involucrados en la obra de la predicacin del
evangelio.
Parbolas del reino:
Jess sali de la casa donde estaba, fue a la orilla del Lago de Galilea, y all se sent
para ensear.[a] 2 Como mucha gente lleg a escucharlo, tuvo que subir a una barca y
sentarse para ensear desde all. La gente permaneci de pie en la playa.(Mateo 13:1-2)

Como dice en la Palabra mucha gente lo escuchaba y les habl muchas cosas en
siete parbolas del Reino. A si es que los fariseos se ciegan, mientras que la fe de
los Doce y de Pedro permite que Jess funde su Iglesia.
Las obligaciones del discipulado:
En este discurso encontramos advertencias a toda la comunidad cristiana toda. La
ley fundamental del perdn fraterno se completa con instrucciones diversas. En
ese momento los guas del pueblo judo se cierran, mostrando por contraste lo que
debern ser los guas del pueblo cristiano. Jess ensea las relaciones personales
y la comunin que deben prevalecer dentro del Reino, poniendo como ejemplo
inicial nada menos que a un nio ya que siendo como ellos entraremos en el
Reino.
El discurso escatolgico:
Mientras Jess estaba sentado en el monte de los Olivos, se dirige a sus propios
discpulos. El Evangelio de Mateo, nos trae en este fragmento una visin del juicio
final, y lo hace de modo de finiquitar el discurso escatolgico, como as mismo
concluir todos los discursos de Jess. El Seor ha querido comunicarnos los
medios concretos para salir triunfantes en la prueba final de la vida, cuando toda la
humanidad se encuentre frente a l, como rey universal restaurando su Reino. El
texto se encuentra articulado en tres partes:
a) primero, la introduccin, que presenta la llegada del Hijo del hombre, el
llamamiento de los pueblos y la separacin de los mismos,
b) segundo, el dilogo del rey con los de un lado, quienes entrarn y tomarn
posesin de su Reino, y, los del otro lado, los que estn excluidos;
c) en tercer lugar, la conclusin, que reanuda y ejecuta las distintas sentencias que
se proponen.
Se destaca el desenlace de todo el proceso del Reino en la SEGUNDA VENIDA
DE CRISTO. En esta venida de Cristo, que se presentara como Rey que viene a
juzgar a todas las naciones, que sern reunidas en su presencia y donde El
separar a los unos de los otros, ser un juicio perfectamente justo y definitivo, al
cual estaremos sometidos, por tanto depender de la vida que hagamos, el lugar
que ocuparemos.

3. Definicin de los Retratos

Ezequiel 1:10 habla de la visin que tuvo Ezequiel; el tuvo una revelacin de
seres celestiales que tenan cuatro caras.

a.

Una cara era como un LEN.

b.

Una cara era como un BUEY.

c.

Una cara era como de HOMBRE.

d.

Una cara era como de GUILA.

1.- Mateo
El evangelio de Mateo corresponde con el primer ser viviente, el len. El len es el
rey de los animales, y de esta manera Mateo representa Jess como rey. La Biblia
misma relaciona el len con el reinado y la tribu de Jud de la cual vino Jess. En
el libro de Gnesis 49:9 y 10, Jacob profetiz :
Cachorro de len, Jud; de la presa subiste, hijo mo. Se encorv, se ech como len,
As como len viejo: quin lo despertar? No ser quitado el cetro de Jud, ni el
legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; y a l se congregarn los pueblos.

Mateo era un oficial del gobierno, y el ms adecuado de los cuatro autores de los
evangelios de delinear Jess cmo Rey.
2.- Marcos
Marcos presenta a Jess con las caractersticas de un buey. Un buey esta para
ayudar al maestro, un buey el animal para ser sacrificado. Jess emple las

palabras de un siervo Porque he descendido del cielo, no para hacer mi

voluntad, sino la voluntad del que me envi (Jn 6:38). Obedeca
constantemente la voluntad de su Padre. El enfoque de Marcos es
que Jess vino para ser un servidor y dar su vida en rescate por muchos.
3.- Lucas
Lucas muestra un lado ms humano de Jess, Jess es presentado por Lucas
como un Salvador muy compasivo, afectuoso, particularmente alcanzaba a los
rechazados, aparece de una manera muy poderosa la bondad de Jess. Lucas lo
presenta como HOMBRE en su perfecta humanidad. Lucas provee la genealoga
de Jess, pero no de la misma manera que Mateo. El evangelio de Mateo empieza
con Abraham y la descendencia a travs de David. Lucas empieza con Mara, y lo
traza hacia atrs hasta llegar a hijo de Adn, hijo de Dios. En hebreo el nombre
Adn significa hombre. Por lo tanto, podramos traducirlo de la siguiente
forma hijo de hombre, hijo de Dios.
4.- Juan

Jess es presentado por Juan como un guila, el es presentado como

remontndose a las grandes alturas, aqu est el que bajo del cielo. Esto hablo de
Su divinidad, aunque humano, El es tambin hijo de dios. El que ha visto al Hijo
tambin ha visto al Padre. En Lucas se relata el nacimiento desde una
perspectiva terrenal, en Juan desde una perspectiva divina. Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14-15)

Juan tuvo una visin semejante, relatada en Apocalipsis 4:6-7

*Las dos citas bblicas las considero profeca.