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TEMA 17: LA PALABRA DE DIOS EN LA LITURGIA

Llegamos a un tema fundamental que compromete no slo la vivencia litrgica

sino algo que es esencial a la fe: la Palabra de Dios. La fe viene de la escucha de esta
Palabra. Por eso nos podemos preguntar: y qu hacen los actores (Dios y el hombre)
de la Liturgia? La respuesta inmediata ser: hablar, dialogar. S. Dios habla a su
pueblo: Cristo sigue anunciando el evangelio. Y el pueblo responde con el canto
y la oracin.
La liturgia es lugar de encuentro, de dilogo y de comunicacin entre Dios y
el hombre, entre Cristo y la comunidad eclesial. En consecuencia, en la liturgia, se
habla, se escucha, existe la comunicacin en una dinmica de palabra-respuesta.
En esta unidad, vamos a tratar de descubrir el sentido de la proclamacin de la
Palabra de Dios en la liturgia, para reconocer su importancia y acogerla y llevarla a la
prctica. Desde ah, llegaremos tambin a servir de modo ms eficaz a esa Palabra.
De hecho, todas las liturgias de Oriente y de Occidente tienen en comn el
haber reservado un puesto privilegiado a la Sagrada Escritura en todas las
celebraciones. La Biblia es el primero y ms importante libro litrgico de la
Iglesia. El mismo Jess us constantemente las Escrituras del Antiguo Testamento,
aplicndolas a su persona.
Es una constante en la historia de la Iglesia, desde sus orgenes. El Vaticano II
no dud en referirse a este hecho, hablando de los tesoros bblicos de la Iglesia.
"En la celebracin litrgica, la importancia de la Sagrada Escritura es
sumamente grande. Pues de ella se toman las lecturas que luego se explican en la
homila y los salmos que se cantan; las preces, oraciones e himnos litrgicos estn
penetrados de su espritu y de ella reciben su significado las acciones y los gestos"
(SC 24).
Es una pena que muchos cristianos hayan dejado de asistir a las celebraciones
litrgicas, especialmente a la Eucarista dominical, porque no les dice nada! Da la
impresin de que se oye pero no se escucha. Est claro que tenemos que plantearnos
qu est pasando con la Palabra. (Y por tanto, qu est pasando con la liturgia).

La Palabra de Dios en la historia de la salvacin

El Verbo de Dios se hizo carne, palabra inteligible para nosotros. Palabra en la
historia.
Cristo nos invit a leer las Escrituras para conocerle y saber ir, desde l, hacia
los tiempos de la Promesa, al A. Testamento. All descubrimos los acontecimientos de
la vida del pueblo de Israel como una continua manifestacin de la presencia invisible
de Dios, que iba preparando los tiempos mesinicos. Toda la Escritura se puede leer
desde Cristo.
Cristo es el centro de las Escrituras. l, ungido por el Espritu Santo, es el
cumplimiento de todo lo anunciado. Por eso, se nos pide que lo escuchemos.
Jess, Maestro, ensea, llama a la conversin, amonesta...
La Iglesia, su continuadora, ser Iglesia de la Palabra que nace en la efusin
del Espritu del Seor (Jn 19,30.34).
El Pueblo de la Palabra de Dios
Cada ao, el pueblo del A. Testamento se reuna delante del Santuario, ante el
Arca de la Alianza, para renovar su adhesin y fidelidad. El Arca contena las tablas de
la Ley, palabra permanente del Seor, y el vaso del man, comida de salvacin para el
pueblo (Ex 25,10-16; Dt 10,1-5; Ex. L6, 32-36).
La misma realidad, transfigurada inmensamente por Cristo, resuena en el N.
Testamento: la ofrenda de la Alianza nueva y eterna, sellada con la Sangre del
Cordero, se realiza tambin en la fidelidad a la Palabra:
Si me amis, guardad mis mandamientos (Jn 14,15), el que me ama, guardar
mi Palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada en l... La
Palabra que escuchis no es ma sino del Padre que me ha enviado (Jn 14,23.24b).
El Pueblo de Dios est llamado a escuchar continuamente la Palabra de Dios y
a ponerla en prctica. Y, adems, este pueblo est caracterizado por la misin recibida
del Seor de anunciar el Evangelio a todas las gentes.
Por eso, la Iglesia se edifica y va creciendo por la escucha de la Palabra de
Dios, y las maravillas que, de muchas maneras, realiz Dios en otro tiempo y que se
hacen presentes, de un modo misterioso pero real, a travs de los signos de la
celebracin litrgica.
La Palabra es celebrada: la liturgia de la Palabra

La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el

mismo Cuerpo del Seor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los
fieles el pan de vida, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo,
sobre todo en la liturgia (DV 21).

La Liturgia es un lugar privilegiado, donde la Palabra de Dios suena con una

particular eficacia. En ella, se advierte que los destinatarios de la Palabra no son
nicamente los fieles aislados sino el Pueblo de Dios reunido y congregado por el
Espritu; se percibe el desarrollo del plan de salvacin del Padre, desde el principio...
Por eso, esta proclamacin constituye uno de los modos de la misteriosa y real
presencia del Seor entre los suyos.
El est presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada
Escritura, es l quien habla (SC 7).
La certeza que la Iglesia tiene de esta presencia la ha llevado a no omitir nunca
la lectura litrgica de la Palabra de Dios y, por eso, ha venerado los libros que la
contienen. En la misa, en los sacramentos, en vigilias...
Dios sigue hablando y actuando en medio de los hombres. La Iglesia, abierta a
este dilogo, quiere profundizar en la Palabra que celebra. As, convierte la Palabra en
alimento, en fuente de oracin y en principio de testimonio y compromiso.
Si la Palabra de Dios se comunica a los hombres especialmente en la liturgia
(DV 25), si la Palabra da significado a toda la accin litrgica (SC 24) y si la Palabra es
fuente de plegaria, no puede sorprender a nadie la necesidad y urgencia de que el
estudio de la Escritura se haga siempre en relacin con la liturgia, es decir, teniendo
en cuenta la relacin Palabra-sacramento (SC 56).
Es decir, si queremos participar activamente en la liturgia habremos de estar
necesariamente atentos a la Palabra de Dios. Por eso, es importante evangelizar
siempre desde la Palabra de Dios y formar al pueblo cristiano no slo en el
conocimiento de la Palabra sino en su celebracin y las consecuencias que esto tiene
para la vida cristiana.
Quiz nos ayude a pensar esto que estamos diciendo este texto de L. Deiss
(Celebracin de la Palabra, ed. Paulinas):
Nadie puede decir. conozco suficientemente la Biblia. Aunque la sepa de
memoria hasta el ltimo versculo, no lo podr. Por qu?
Por supuesto, la palabra no cambia. Lo que cambia a cada instante somos
nosotros; es decir, nuestras alegras, nuestras penas, nuestras esperanzas y nuestras
angustias, y, por tanto, nuestra posicin frente a la palabra. Cada uno de los das de
nuestra existencia, el mandamiento amars al Seor tu Dios con todo el corazn (Dt
6,5) nos descubre nuevas existencias, nos abre nuevos caminos, hace resonar en el
silencio de nuestra tranquilidad nuevas llamadas. Cada una de las maanas que Dios
nos da crea tambin un corazn nuevo para escucharle. Cada maana, cuando abre
las puertas de la aurora, abre tambin el odo de sus servidores: Cada maana me
despierta el odo para escuchar como un discpulo. ... Nada hay ms joven que esos
textos antiguos que cada maana inventan para nosotros nuevas exigencias y nos
descubren nuevas ternuras.
Por esto es importante caer en la cuenta que la Palabra celebrada adquiere
aspectos que no se dan en la Palabra que se estudia en la catequesis o en la clase.
Todo esto ayuda para poder celebrar mejor y ms intensamente la Palabra. En la

celebracin se da una eficacia nica, sacramental, vital que no se da en otros

mbitos de nuestra actividad pastoral.
Primaca del Evangelio
Todo lo que Dios ha realizado en favor de los hombres, a lo largo de toda la
historia de salvacin, es importante. Pero el punto culminante es Cristo. Por eso, sus
hechos y palabras estn recogidos tambin en la celebracin. Cristo es el pasado, el
presente y el futuro de la historia de salvacin. Cristo resucitado ilumina con su
Misterio Pascual toda la historia. La proclamacin litrgica de la Palabra de Dios tiene
como centro el Evangelio.

"La lectura del Evangelio constituye el punto culminante de la liturgia de

la Palabra; las dems lecturas, que, segn el orden tradicional, hacen la
transicin del Antiguo al Nuevo Testamento, preparan a la asamblea reunida
para esta lectura evanglica" (Orden de las lecturas de la Misa, 13).

Por eso no nos debe extraar que, en la celebracin, haya muchos detalles
que hablan de esta superioridad del Evangelio: orden de las lecturas, proclamacin,
canto del aleluya, incensacin, veneracin del evangeliario...
La lectura del Evangelio constituye la cumbre de la Liturgia de la Palabra. La
Liturgia misma ensea que debe tributrsele suma veneracin, cuando la distingue
entre las otras lecturas con especial honor, sea por parte del ministro delegado para
anunciarlo y por la bendicin o la oracin con que se prepara; sea por parte de los
fieles, que con sus aclamaciones reconocen y profesan la presencia de Cristo que les
habla, y escuchan de pie la lectura misma; sea por los mismos signos de veneracin
que se tributan al Evangeliario (OGMR, 60).
Dios, despus de haber hablado muchas veces y en diversas formas a
nuestros padres por medio de los profetas, en estos das, que son los ltimos, nos ha
hablado por el Hijo (Hebr 1,1-2). En la lectura del Evangelio es donde se realiza de
manera ms visible la enseanza del Concilio: cuando se lee en la iglesia la
Sagrada Escritura es l quien habla (SC, 7).
La lectura de la Palabra de Dios no ha sido nunca, ni en la liturgia sinagogal ni
en la liturgia cristiana, una simple lectura. La lectura del evangelio es ms bien una
celebracin de Cristo. Realmente es a l a quien se aclama y no al libro, cuando
se dice al comienzo de la lectura del evangelio: gloria a Ti, Seor, y al final,
Gloria a Ti, Seor Jess. El Misal resume la tradicin: Hay que concederle la mayor
veneracin a la lectura evanglica. Y esa veneracin es la que se da a Cristo.