AUTHIER-REVUZ/PCHEUX:

UMA INTERFACE EM CONSTRUO

Carolina Fernandes

RESUMO: Este trabalho prope uma discusso terica a respeito do modo como a teoria pcheutiana
absorvida por Authier-Revuz durante o processo de balizagem terica de sua disciplina. Para isso,
analiso como desenvolvido o conceito de interdiscurso elaborado por Pcheux na teoria das nocoincidncias do dizer de Authier-Revuz, ponto onde a autora assume a interface com a anlise do
discurso e, mais especificamente, com a anlise empreendida por Michel Pcheux. Revelo, neste artigo,
que tal interface proposta por Authier-Revuz ainda se mostra muito insipiente apesar da finalizao de
sua tese, uma vez que a noo de interdiscurso ressignificada e sua pertinncia a respeito da questo da
dupla heterogeneidade no considerada.
PALAVRAS-CHAVE: interface, Authier-Revuz, Pcheux.
ABSTRACT: This work prososes a theoretical discussion on the way how the pcheutian theory was
absorbed by Authier-Revuz, during the theoretical fundament of her discipline. Thus, I analyse how the
concept of interdiscourse elaborated by Pcheux is developed in the theory of the non-coincidences of the
saying of Authier-Revuz, a point in which the author assumes the interface with discourse analysis e,
more especifically, with the analysis effected by Michel Pcheux. I reveal, in this article, that the interface,
proposed by Authier-Revuz, still is very insipient, although the ending of her thesis, since the notion of
interdiscourse is resignified and its pertinence in relation to the issue of the double heterogeneity is not
considered.
KEY-WORDS: Interface,Authier-Revuz, Pcheux.

INTRODUO
No meu processo de preparao na anlise de discurso, tive contato
com os textos da lingista Jacqueline Authier-Revuz cujo escopo terico
inserido na Teoria da Enunciao abre espao para operar interfaces com
outras reas do conhecimento tais como a psicanlise, a teoria bakhtiniana
e a anlise do discurso. O que me provocou certa inquietao foi justamente
a ltima interface apontada, j que no percebi, de imediato, uma significativa
interveno da anlise do discurso, mais especificamente da anlise
desenvolvida por Michel Pcheux na Frana, nos estudos de Authier-Revuz.
Este trabalho se refere, ento, ao modo como a teoria pcheutiana,
por meio do conceito de interdiscurso, interfere no quadro terico elaborado
* Mestranda em Estudos da Linguagem pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, linha de pesquisa Anlise
Textuais e Discursivas.

pela lingista em seu estudo de tese de Estado desenvolvido entre os anos

de 1977 e 1992.
O artigo consta de um captulo introdutrio acerca da teoria de
Authier-Revuz, onde busco justificar a presena dos exteriores invocados
construo de seu embasamento terico. Tomando a interface com a
anlise de discurso pcheutiana como objeto de discusso terica,
desenvolvo os demais captulos objetivando apreender o modo pelo qual
se d esse atravessamento por meio da noo de interdiscurso importada
por Authier-Revuz. Em outro captulo, trao um esboo dessa noo tal
como foi desenvolvida por Pcheux (1975-1983), para ento, no prximo
captulo discutir seu modo de apreenso na teoria de Authier-Revuz. J na
concluso, avaliando o estudo terico aqui esboado, busco desenvolver
um gesto interpretativo questo da efetividade da interface entre ambos
os autores.
A TEORIA DE AUTHIER-REVUZ
Inscrita no terreno lingstico que se ocupa do estudo da enunciao,
entendendo esta como Benveniste (1989, p.82) a concebeu: este colocar em
funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao, Authier-Revuz ocupa
nele um espao singular do qual trato, nesse captulo, a fim de, revelando
suas peculiaridades e influncias, compreender o modo como sua teoria
se articula com as reas que dialoga.
Como mostra Teixeira (2000, p.133), de Saussure, Authier-Revuz
preserva a lngua como ordem prpria, sem com isso, denegar o exterior que
a constitui, mostrando afinidade com a teoria de Benveniste por meio da
qual o lingista revela a existncia do sujeito, entidade considerada por
Saussure externa ao sistema lingstico, como parte integrante e inseparvel
da lngua, vista pelo vis enunciativo. Essa constatao Benveniste faz a
partir do estudo que revela as marcas lingsticas de tempo, pessoa e lugar
como sendo evidncias da presena da exterioridade no sistema formal
lingstico. Tais evidncias, a autora observa tambm quanto s modalizaes
autonmicas que dizem respeito capacidade do sujeito de opacificar a
lngua durante o ato enunciativo, ou seja, o sujeito reflete acerca do
prprio uso que faz da linguagem no prprio momento de us-la.
Ao mesmo tempo em que se aproxima de Benveniste, Authier-Revuz
se distancia no modo como o exterior apanhado pela teoria benvenistiana
acerca da subjetividade. De acordo com a Teixeira, Authier-Revuz considera
que, para estudar a lngua, precisa-se recorrer aos seus exteriores, mas
no os deslocando de seu lugar especfico, como o fez Benveniste ao trazer
o exterior para dentro do sistema lingstico, desconsiderando seu modo
de ser. Para essa lingista, preciso perceber o sujeito como uma

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exterioridade necessria constituio da lngua, que a afeta e a desestabiliza.

Authier-Revuz objetiva, ento, teorizar esse conceito dentro do
escopo terico da Teoria da Enunciao, ou teorias da enunciao, como
prefere chamar. No entanto, para isso, recorre, alm dos exteriores
conceituais, a exteriores tericos que importa de outras reas do
conhecimento estranhas Lingstica stricto sensu. Convida ao dilogo,
ento, a psicanlise freudiana e sua releitura por Lacan, assim como o
dialogismo bakhtiano e, em certo momento, julga necessria a interveno
do conceito de interdiscurso desenvolvido por Pcheux. justamente,
nesse modesto ponto da teoria, que reside a discusso a qual abordo mais
detidamente nos captulos que seguem. Passo agora a uma breve explicitao
dos resultados obtidos por Authier-Revuz em seu trabalho de tese de
Estado considerando tais interfaces.
A relao com a psicanlise permite autora perceber o sujeito como
sendo descentrado, clivado, afetado pelo inconsciente e, por isso, no sendo,
portanto, fonte do seu dizer, tal como explicita em:
O sujeito no uma entidade homognea, exterior linguagem, que
lhe serviria para traduzir em palavras um sentido do qual ele seria
fonte consciente. (Authier-Revuz, 1982, p. 63)

Embora no seja fonte do seu dizer, o sujeito tem a necessidade e a

iluso de s-lo, iluso esta essencial sua constituio. A autora (idem, p.
69) toma o sujeito, ento, conforme o pensamento lacaniano, como sendo
um efeito de linguagem, no podendo existir fora dela, numa posio de
exterioridade em relao linguagem, j que esta vista como condio do
inconsciente, do Outro que constitui o um, bem como seu discurso.
O sujeito toma a palavra, mas a palavra no sua, j est l, vem de
algum lugar - por isso a recorrncia ao interdiscurso - e vem de outro
algum que o constitui, alm de constituir sua fala. ao dialogismo
bakhtiano que Authier-Revuz recorre para estudar a interferncia do
discurso outro no discurso do sujeito compreendendo as noes de
alteridade e polifonia no estudo do discurso relatado e citado. Nota-se a
presena de mais um outro, este com o minsculo que se refere ao
interlocutor, diferente do locutor (Authier-Revuz, 1990, p. 31), que, sendo
externo, o sujeito se julga separado dele, como se este fosse um objeto de
seu discurso.
Desse novo modo de conceber o sujeito no quadro dos estudos
enunciativos, Authier-Revuz chega a formular os conceitos de heterogeneidade
mostrada e heterogeneidade constitutiva. A forma explcita da constituio
heterognea do sujeito, denominada de heterogeneidade mostrada,
definida pela autora (1990) como sendo a inscrio do discurso do outro
no discurso do sujeito, assinalando a fronteira entre o externo e o interno
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no fio do discurso. Tal heterogeneidade ainda dividida em marcada e

no-marcada, conforme o modo de aparecimento no discurso, ou seja, a
heterogeneidade mostrada e marcada quando as formas lingsticas esto
claramente delimitadas no discurso, podendo ser assinaladas e descritas, j
a heterogeneidade mostrada e no- marcada mais velada, j que a
delimitao das formas lingsticas no facilmente reconhecida, mas pode
ser recupervel. Logo, somente a heterogeneidade mostrada e marcada se
torna passvel de formalizao pela Lingstica na forma de discurso direto,
indireto.
Desse tipo de heterogeneidade, retiramos, a ttulo de exemplificao,
apenas duas seqncias do corpus o qual a autora (1982, p. 14-15) descreve
exaustivamente: Feijes verdes, al dente, como dizem os italianos. verdade que
atualmente, para usar uma expresso da jovem gerao, se arrebentam fazendo poltica,
mas...
Ao contrrio da heterogeneidade mostrada, a heterogeneidade
constitutiva avessa a qualquer modo lingstico de descrio, visto sua
presena implcita e dissimulada no discurso do sujeito. Authier-Revuz
(1982, p. 21) a considera, portanto, o ponto-limite da Lingstica com relao
ao estudo da heterogeneidade, onde o embasamento terico-metodolgico
se esgota e clama por auxlio. Mas, se a heterogeneidade constitutiva est
aqum dos estudos lingsticos, por que seu interesse por ela? Quer a
autora desviar seu campo de pesquisa? A resposta claramente negativa.
Como exposto acima, no h linguagem sem sujeito, no h estudo
enunciativo sem sujeito, assim como, na perspectiva adotada por AuthierRevuz, no h sujeito isolado da heterogeneidade, que, sendo mostrada
ou no, constitui todo o sujeito assim como toda a linguagem.
Portanto, a lingista no ignora a heterogeneidade constitutiva na
sua teoria, uma vez que o Outro onipresente e est em toda parte (idem).
Entretanto, para abord-la precisa recorrer a um horizonte que se encontra
fora do alcance lingstico (ibidem), mexendo, assim, com o prprio objeto
da Lingstica, que de objeto bem delimitado, passa a ser encarado pelo
vis da falta (Authier-Revuz, 1994), ou seja, a autora mostra que o processo
de nomeao falho e se inscreve na meta-enunciao por meio da qual
vem enxertar [palavras] em um ponto do fio do dizer para a nomear a
falha (idem, p. 269).
Desse modo, a opacidade da linguagem conduz a autora a considerar
uma forma mais flexvel de sistematizao, considerando os lapsos, as falhas,
os equvocos como constitutivos da linguagem. No entanto, como lingista,
Authier-Revuz reconhece o seu lugar e os limites de sua disciplina. Por
isso, aponta a relao da lngua com esses exteriores, mas no ultrapassa o
limite da descrio lingstica por julgar inconveniente deslocar-se de sua
rea de formao.
Pode-se notar, portanto, que Authier-Revuz forja uma teoria muito
adversa da Lingstica formal desenvolvida em torno da imanncia da

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lngua, sem, com isso, deixar de ser lingista, ampliando o espao de

atuao dos profissionais da rea e, ao mesmo tempo, reconhecendo os
limites desse espao.
Feito esse breve percurso pela teoria de Authier-Revuz, passo ao
estudo da noo de interdiscurso tal como foi forjada por Pcheux para
logo aps verificar o modo de insero desse conceito nesse quadro terico
que acabo de esboar.
O CONCEITO DE INTERDISCURSO EM PCHEUX
Pcheux, instigado com a abordagem dada ao sentido nos estudos
da linguagem, logo o relaciona ao conceito que elabora de formao
discursiva3 , doravante FD. Segundo o autor (1971), em texto que contou
com a colaborao dos lingistas Claude Haroche e Paul Henry, a noo de
FD definida como sendo aquela que determina o que pode e deve ser
dito [...] a partir de uma posio dada numa conjuntura dada. (idem, p.
148).4
Para o terico, o sentido das palavras, expresses ou proposies
no dado a priori, precisa antes passar por uma FD que indica a posio
ideolgica que o sujeito deve ocupar, tal como explicita em: constata-se
que as palavaras podem mudar de sentido segimdp as posies tomadas
por aqueles que as empregam (ibidem, p.140) concluindo que as palavras
mudam de sentido passando de uma formao discursiva a uma outra.
(op.cit., p.148)5
Assim, se o sentido encontra abrigo numa FD durante o ato
enunciativo, onde estaro colocados os dizeres aps a realizao desse ato?
Eles perdem o sentido, deixando-o preso na massa amorfa da FD? Quanto
a isso, Pcheux deixa claro que os sentidos e, do mesmo modo, os dizeres,
esto em constante curso, transitando pelos discursos, produzindo o efeito
de j-l, de j-dito, embora esquecido.
Para dar conta desses sentidos e dizeres j-l, Pcheux (1975) forja a
noo de interdiscurso como sendo o lugar que abriga todos os dizeres
advindos de todas as FDs, por isso, caracteriz-lo por non-sens, ou seja, o
lugar do no-sentido, onde a ideologia ainda no fez eleger seus sentidos
possveis, l todos encontram permisso para existir.
Desse modo, o autor (idem, p. 162) formula a concepo de
interdiscurso como sendo esse complexo com dominante das formaes discursivas,
j que nesse espao que a FD recorta seu domnio de saber.
3 O termo formao discursiva foi cunhado por Foucault, em Archologie du Savoir, de 1969, para quem a FD refere-se
a um domnio associado de saberes.
4 Traduo minha de: dterminent ce qui peut et doit tre dit [...] partir dune position donne dans une conjoncture
donne . (Pcheux et al., 1971, p. 148).
5 Minha traduo para: les mots changent des sens en passant dune formation discursive une autre (Pcheux et
al. , 1971, p. 148).
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Alm de relacionar ao discurso do sujeito discursos outros, o

interdiscurso tambm diz respeito ao discurso do Outro, aquele constitutivo
do sujeito, j que atravs dele que a Ideologia, em geral, atua no processo
de interpelao dos indivduos em sujeitos, salientando que esse processo se d
de modo plenamente inconsciente ao passo que esse algo que fala sempre
antes, em outro lugar e independentemente (Pcheux, op. cit., p. 162), confunde
as noes de interdiscurso e inconsciente no processo discursivo. O
interdiscurso , portanto, recalcado no inconsciente, apagado, esquecido
l, para poder retornar no discurso do sujeito, dissimulando sua presena.
O autor tambm mostra que o interdiscurso tambm pode ser
identificvel no fio discursivo, por meio da anlise do processo discursivo,
indicando as noes de pr-construdo e discurso-transverso como sendo
indcios do interdiscurso no intradiscurso, ou seja, a voz do Outro
dissimulada no outro do discurso.
O autor observa que aquele discurso que entra atravessado no
discurso do sujeito por ter vindo de outra FD, ao se re-inscrever no
intradiscurso (fio do discurso), deixa traos daquilo que o determina
(ibidem, p. 163) - ponto onde a heterogeneidade mostrada de AuthierRevuz encontra suporte.
Por outro lado, o indcio do interdiscurso no intradiscurso no serve
para indicar sua determinao. Pelo contrrio, refora o processo de
esquecimento em que a ideologia dissimula o interdiscurso no intradiscurso, de
modo que o este aparece como o puro j-dito daquele (op. cit., p.167). Essa
absoro-esquecimento dos discursos outros que constituem o discurso
do sujeito diz respeito interpelao ideolgica e constituio subjetiva do
sujeito, para quem todo o processo dissimulado via inconsciente. , assim,
que Pcheux, tendo em vista a noo de interdiscurso, cria as bases para
construir sua Teoria no-subjetiva da subjetividade, calcada na Lingstica, no
Materialismo Histrico e, sobretudo, na psicanlise lacaniana.
Criticado por Authier-Revuz (1990) de provocar a homogeneizao
de seus conceitos e tendo com ela debatido acerca da questo da
heterogeneidade constitutiva, Pcheux, na dcada de 80, reformula sua teoria
em prol de uma maior e definitiva flexibilizao dos conceitos pertinentes
AD. A noo de heterogeneidade passa, ento, a alicerar o escopo terico
dessa disciplina, desde sua noo mais crucial, aquela da ideologia. Esta
admite um carter intrinsecamente heterogneo e, at mesmo,
contraditrio, bem como a redefine Pcheux (1980, p. 192): Uma ideologia
no idntica a si mesma, no existe seno sob a modalidade da diviso, e s se realiza
que na contradio que com ela organiza a unidade e a luta dos contrrios.6
6 Traduo minha de: una ideologa es no idntica a s misma, no existe sino bajo la modalidad de la divisin, y no
se realiza ms que en la contradicctin que con ella organiza la unidadad y la lucha de los contrarios. (Pcheux, 1980,
p. 192)

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Sendo a FD a representao da linguagem no discurso, e o sujeito

por ela interpelado, nem FD, nem sujeito, podem ser considerados por
outro vis que no o da heterogeneidade. Assim, o atravessamento da
noo de heterogeneidade provoca fundamental mudana interna na AD,
resolvendo vrias questes deixadas em aberto, tais como: a imobilidade
subjetiva, a homogeneidade da FD e, principalmente, a relao entre
interdiscurso e FD.
O interdiscurso, como reformula Courtine (1981), passa a ser
entendido como o regulador do deslocamento das fronteiras da FD. o
interdiscurso, por meio da insero dos discursos advindos de outras FDs
sob a forma de pr-construdos e discursos transversos, que mexe com
a organizao dos saberes da FD, fornecendo, alm do que pode e deve
ser dito, tambm o que no pode e no deve ser dito.
Percebo, portanto, a clara influncia da reflexo de Authier-Revuz
nessa nova fase da AD, convencionada por Pcheux de AD3. Questiono,
entretanto, se esse dilogo entre os dois tericos teria sido, na mesma
medida, profcuo ao desenvolvimento dos estudos enunciativos. O aparato
terico que lano mo para levantar respostas a essa questo desenvolvido
no prximo captulo, atravs do qual discuto a insero do conceito de
interdiscurso, tal como foi elaborado por Pcheux, nos estudos de AuthierRevuz.
O ATRAVESSAMENTO DA NOO DE INTERDISCURSO NA
TEORIA DAS NO-COINCIDNCIAS DO DIZER
A relao com a teoria de Pcheux, Authier-Revuz explicita somente
nos textos de concluso da tese, onde insere o interdiscurso no estudo das
no-coincidncias do dizer - novo modo de tratar a dupla heterogeneidade
percebida a partir da articulao entre os dois tipos de heterogeneidade.
Para realizar essa articulao entre heterogeneidade mostrada e
heterogeneidade constitutiva, a autora convoca apenas os domnios do ponto
de vista da psicanlise e do dialogismo bakhtiniano. Tarefa nada simples
como a prpria autora (1982, p. 68) assume: os dois pontos do dialogismo e da
psicanlise constituem questionamentos radicais, ambos com bases diferentes.
O antagonismo entre essas reas se efetua devido oposio de seus
conceitos e objetivos que chegam a ser at mesmo excludentes. Explico.
Avesso teoria freudiana do inconsciente, o que declara abertamente em
sua obra Freudismo, e na citao que segue: o estudo das ideologias no depende
em nada da psicologia e no tem nenhuma necessidade dela. Bakhtin (1929, p. 36),
Bakhtin (idem) considera que a interao verbal do sujeito com o
outro promove a livre aceitao ou recusa de seu modo de constituio.
Para esse filsofo, a interpelao ideolgica, ou a constituio pelo Outro
- j que a Authier-Revuz no interessa a ideologia - , portanto, plenamente
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consciente. O suporte para a constituio consciente do sujeito se encontra

na lngua, uma vez que esta, enquanto signo ideolgico, considerada
instrumento da conscincia (Bakhtin, ibidem, p. 37). Enquanto que o sujeito,
em psicanlise, atravessado pelo inconsciente, em nada tem a ver com a
ideologia, visto que a preocupao do psicanalista com casos clnicos e
no com a submisso ideolgica.
reas intrinsecamente to dspares como estas, cujos objetos
mesmos se repulsam, so articuladas pela AD bem no ponto onde o contato
no parece ser possvel - no caso, o da relao entre ideologia e inconsciente.
Por meio da noo de interdiscurso, Pcheux (1975) relaciona os discursos
outros, que, para ele, carregam o ideolgico das formaes discursivas, ao
inconsciente, mostrando que a interpelao ideolgica do indivduo em
sujeito se realiza via inconsciente, ou seja, se para Bakhtin a ideologia est
encrostada no signo e o sujeito a recebe conscientemente, Pcheux mostra
que o assujeitamento dissimulado para o sujeito que no tem conscincia
do modo como se efetua sua constituio.
No entanto, Authier-Revuz no leva em considerao esse aspecto
da teoria pcheutiana, deixando o interdiscurso apenas do lado do
dialogismo bakhtiniano como possvel perceber no modo como concebe
a segunda no-coincidncia, aquela da no-coincidncia do discurso consigo mesmo:
A no-coincidncia do discurso consigo mesmo colocada como
constitutiva em referncia ao dialogismo bakhtiniano - considerando
que toda a palavra que, por se produzir no meio do j-dito dos
outros discursos, habitada pelo discurso outro - e teorizao do
interdiscurso, em anlise de discurso, que remete o eu falo aqui e
agora ao algo fala em outro lugar, antes e independentemente (M.
Pcheux) [...] 7 (Authier-Revuz, 1992, p.22)

Nota-se, a partir dessa citao, que o algo que fala em outro lugar,
antes e independentemente de Pcheux entendido como sendo o outro
externo ao sujeito, fazendo com que a noo de interdiscurso perca sua
relao com o discurso Outro constitutivo do sujeito bem como a evidenciei
mais acima. Assim, a interdiscursividade percebida como representada
(idem, p. 23), ou ainda como uma interdiscursividade mostrada que representa
a fronteira entre o interior e o exterior (Authier-Revuz, 1988, p. 183), i.e.,
o interdiscurso, para Authier-Revuz representa o lugar onde se d a relao
entre o outro externo e o interior do sujeito, tornando-se plenamente
identificvel no fio do discurso, como indicam as estruturas lingsticas
levantadas pela autora (idem): X, como diz fulano; para retomar as palavras de...;
como se diz l, nesse meio, nesse tipo de discurso; como se dizia; X, no sentido em que
fulano emprega; X, no sentido de tal discurso.8
7 Os grifos so meus.
8 Grifo da autora.

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Tomando apenas esse recorte da teoria enunciativa de AuthierRevuz, poder-se-ia dizer que a noo de interdiscurso ressignificada pela
lingista como sendo a pura relao entre discursos outros na perspectiva
dialgica, em que um sujeito traz para compor seu discurso, de modo
consciente, o discurso de outro sujeito externo a ele.
Contudo, considero que o estudo de Authier-Revuz procura ir mais
alm das relaes dialgicas, mostrando que esse outro externo tambm
constitutivo do sujeito, o que conclui, ao pr em paralelo os conceitos de
Outro, apreendido pela relao com a psicanlise, e de outro, retirado do
dialogismo bakhtiniano, como se observa em: todo discurso se mostra
constitutivamente atravessado pelos discursos outros e pelo discurso Outro (AuthierRevuz, 1982, p. 69).
A relao entre ambos feita a partir do estudo do processo de
denegao em que o sujeito afirma sua interao com o discurso do outro
para dissimular sua constituio pelo discurso do Outro. Desse modo,
Authier-Revuz (idem, p. 73-74) conclui que:
As marcas explcitas de heterogeneidade respondem ameaa que
representa, para o desejo de domnio do sujeito falante, o fato de que
ele no pode escapar ao domnio de uma fala que, fundamentalmente,
heterognea. Atravs dessas marcas, designando o outro localmente, o
sujeito empenha-se em fortalecer o estatuto do um. nesse sentido
que a heterogeneidade mostrada pode ser considerada como um modo
de denegao no discurso da heterogeneidade constitutiva que depende do
outro no um.9

Sendo assim, a autora (1990, p. 33) reformula o conceito de denegao

freudiano que passa a ser considerado como o processo pelo qual o sujeito
reconhece a heterogeneidade, mas para melhor negar sua onipresena.
Reconheo a pertinncia do estudo da denegao para explicar a
relao entre a heterogeneidade mostrada e a heterogeneidade constitutiva.
Entretanto, percebo que tal estudo no revela a articulao entre ambas no
modo de constituio do sujeito bem como o revelei quanto teoria
pcheutiana da noo de interdiscurso, uma vez que a lingista apenas
coloca as reas com que dialoga lado a lado sem articul-las com receio de
prejudicar a preservao de suas faces.
Esse naco de inconsistncia terica, a meu ver, resulta do modo como
a autora insere a noo de interdiscurso nos seus estudos, reduzindo-a
heterogeneidade mostrada e no relacionando-a ao processo de constituio
do sujeito pelo Outro a partir do discurso do outro.

9 Grifos da autora.
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Se Authier-Revuz objetiva, mesmo que ilusoriamente, interagir com

outras reas do conhecimento de modo que suas bases tericas
permaneam intactas, a teoria de Michel Pcheux, compreendida a partir
das reformulaes da dcada de 80, parece-me uma soluo razovel
articulao dessas disciplinas, visto que o autor j disponibiliza dos arranjos
tericos necessrios sem que a lingista precise deslocar-se de sua posio.
A intensificao dessa interface no necessitaria mais do que o
aperfeioamento da relao de sua teoria enunciativa com a noo de
interdiscurso, reconhecendo suas especificidades e as determinando, seno
em suas anlises, no quadro terico o qual elabora.
CONCLUSO
No esboo do texto de 1983, Anlise do discurso: trs pocas, onde
Pcheux avalia o percurso do desenvolvimento da disciplina, suas
reformulaes e novas perspectivas, o autor (idem, p. 316) revela que a
terceira fase da AD tem relao com os estudos que abordam a questo da
heterogeneidade enunciativa e tematizam as formas lingstico-discursivas do
discurso outro, sugerindo, a ponto de revelar, sua relao com a teoria de
Authier-Revuz. Seu estudo enunciativo passa, ento, a dar suporte
construo do dispositivo analtico em AD, j que uma das etapas da
pesquisa na rea, geralmente, passa por uma fase de estudo do fio do
discurso.
Se a AD, por sua vez, encontrou na teoria de Authier-Revuz uma
lingstica mais apropriada aos seus propsitos, percebo que o mesmo
no ocorre, no na mesma proporo, a respeito da influncia da AD nos
estudos de Authier-Revuz.
Como foi visto, a AD entra nesse escopo terico por meio da noo
de interdiscurso que inserida dentro do quadro no qual a lingista
desenvolve a reflexo acerca das no-coincidncias do dizer, cujo texto foi
apresentado como concluso sua tese de Estado defendida em 1992.
Durante o estudo do modo como o interdiscurso, tal como foi
elaborado por Pcheux, incorporado no-coincincia do discurso consigo
mesmo, conclumos que essa noo ressignificada por Authier-Revuz
como sendo a representao marcada no discurso do sujeito dos discursos
outros, aliando-a apenas heterogeneidade mostrada. Claro que durante
o estudo da dupla heterogeneidade e do processo de denegao, pude
perceber que o objetivo da autora articular os dois tipos de
heterogeneidade de modo que um possa constituir o outro. por esse
lado, considerando a unio entre o aspecto mostrado e o constitutivo da
heterogeneidade, que verifico a importncia de um aprofundamento na
interface com a dita AD3, reelaborando a noo de interdiscurso na prpria
base terica delineada por Authier-Revuz.

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Nesse artigo, portanto, procurei mostrar que a noo de

interdiscurso, unindo, no discurso, os discursos outros ao discurso do
Outro do inconsciente, to pertinente teoria de Authier-Revuz quanto
a psicanlise ou o dialogismo bakhtiniano, j que articula essas teorias to
antagnicas, dispondo um espao possvel para que ambas se imbriquem.
Saliento ainda que, embora a anlise executada por Authier-Revuz
no comporte a ultrapassagem da superfcie lingstica, preciso, pelo
menos, que a noo de interdiscurso receba maior relevncia durante o
desenvolvimento de sua base terica, visto seu aspecto aglutinador das
teorias em interface.
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