Efrn Martn, gerente de FV

y profesor de Deusto Business School

Los presocrticos buscaban conocer la Naturaleza y sus

procesos de Cambio. Demcrito estableci la idea ms
brillante para la ciencia, el tomo!, que alumbr fsica,
qumica y biologa; apagando la mitologa.
Pero el conocimiento del ser humano sigui la ruta
opuesta. Pese a la divisin Aristotlica de la psych, en
irracional y racional; se opt por simplificar nuestra
naturaleza con un mtico YO indivisible.
Robert Louis Stevenson, en su obra: El extrao caso del Dr.
Jekyll y Mr. Hyde disenta seriamente de tal opinin,
intuyendo que probablemente seamos ms divisibles
(tmicos) de lo que pensamos:
El hombre no es verazmente uno, sino verazmente dos. Y
digo dos, porque mis conocimientos no han ido ms all.
Otros
seguirn,
otros
llevarn
adelante
estas
investigaciones, y no hay que excluir que el hombre, en
ltimo anlisis, pueda revelarse una mera asociacin de
sujetos distintos, incongruentes e independientes.

Sin un Yo unitario: Quedar algo, nuestro,

para la eternidad? A qu o a quin responsabilizamos de la conducta, si la persona tiene
distintos yoes? Pensadores como Toms de
Aquino buscaron integrarnos, con razn y fe.
Otros muchos han ampliado la brecha interna:
Freud, concibi dos instancias del aparato
psquico adicionales al yo: ello y supery.
Berne, identific los estados nio y padre,
con los que tena que bregar el adulto.
Laing, pretenda la reorganizacin de la
personalidad fragmentada de los psicticos.
Cmo titul uno de sus libros?: el yo dividido.
Cyrulnik, padre de la Resiliencia, propone
que superar traumas implica que una parte
de nosotros debe morir, para que otra parte
pueda vivir. Es decir, no hay futuro feliz
mientras el dolor del pasado siga presente.
Hershfield, estudi algunos aspectos de esos
yo presente y yo futuro. Con el primero nos
identificamos, pero al segundo le vemos como
a un extrao y por ello no hacemos por l (o
sea, por nosotros) lo que deberamos hacer
hoy para mejorar nuestro maana.

N 103 julio 2015

Kahneman, ha analizado el funcionamiento

de dos entes: el yo que experimenta y el yo
que recuerda; concluyendo que lo realmente
vivido es sustituido por el recuerdo creado,
donde el final cuenta ms que la duracin.
Damasio, ha llegado a decir: No somos
mquinas pensantes que sienten, sino
mquinas emocionales que piensan.
Modelos como el de las inteligencias
mltiples han logrado un difcil encaje, frente
al ncleo duro de la egolatra; que sigue
considerndose el centro permanente de
diferenciados y cambiantes procesos mentales.
Los neurocientficos, han comenzado a hablar
no a las personas, sino a sus neuronas;
depsitos de tomos mentales, que incluyen
una tremenda paradoja: Ninguna de tus
neuronas sabe quin eres ni le importa.
La neurociencia puede romper este ltimo
paradigma del antropocentrismo, al abordar
nuestro paradjico ser: Somos indivisibles y
permanentes o divisibles y cambiantes?
Para recuperar la verdad presocrtica:
Quiz haya que empezar de nuevo

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