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passiva, pois nela no h vencedor, nem perdedor, uma vez que as massas se
revoltam, ocorre a morte em massa e um governador sairia perdendo mesmo que
vencesse, uma vez que no teria mais a quem governar.
O poder s existe na medida em que o homem decide viver unido a outros.
Quando opta por viver isoladamente, ele renuncia esse poder. E assim como o agir
ilimitado, dependendo somente da convivncia humanapara que possa existir, a
violncia capaz de aniquil-lo e ao misturar fora e impotncia, o homem acaba
exercendo a tirania sobre os demais. Montesquieu analisou que a tirania contradiz
a pluralidade humana, uma vez que uma forma de governo sustentada no
isolamento, visto que o tirano se isola de seu povo e as pessoas se isolam entre si
por medo, tornando-se impotentes, e os homens falam e agem ligados uns aos
outros. Devido ao seu isolamento, consequentemente destri o poder e a esfera
pblica.
A fora pode combater a violncia, mas s o poder pode acabar com a fora.
Porm, o poder corrompe o homem, na medida em que o mais fraco a cobia em
oposio ao mais forte. Enquanto a tirania a tentativa de substituio do poder
pela violncia, a oclocracia a do poder pela fora.
H uma estreita relao entre fala, ao e poder e s o poder d condies
necessrias para a existncia da esfera pblica.
O Homo Faber e o Espao da Aparncia
A esfera pblica, espao em que o homem necessita para revelar-se criao
humana num sentido mais particular que o seu prprio trabalho e labor.
A ideia de que a revelao e auto-realizao so o mximo da existncia humana
relativo uma vez que o homo faber acredita que os prprios objetos feitos pelo
homem podem vir a ser maisque ele, e o homo laborans acredita que a vida o
bem supremo. Ambos denunciam o falar e agir como cio e iro analisar a esfera
pblica, enquanto sua utilidade para fins mais generosos.
Na pirmide das qualidades polticas, o senso comum ocupa posio elevada,
devido ligao com os nossos cinco sentidos, o que constitui meio de alienao
em relao ao mundo.
Esta alienao mais perceptvel em uma sociedade de homens operrios. No
isolamento do seu labor, o homem faber convive num mundo de coisas, onde fica
restrita somente a fabricao. Na relao de troca o homem no entra em contato
com o outro como pessoa, mas sim como produtor. Essa relao caracteriza a
auto-alienao, onde o homem deixa de se relacionar enquanto homem, para
coisificar sua relao.
A ideia dada a partir da modernidade de gnio como referncia de ideal um
exemplo de frustrao humana.
O Movimento Operrio
O trabalho no capaz de criar uma esfera pblica independente onde o homem
possa se revelar como ser humano. O isolamento que se faz necessrio nessa
atividade faz com que ele se ligue ao mundo dos objetos que fabrica. Por isso o
trabalho considerado apoltco. J o labor antipoltico, pois o homem mesmo
estando entre outros, no se liga a eles e nem ao obejto que fabrica, como o
quepratica o trabalho o faz. No labor o convvio no abraa a pluralidade humana,
e sim s apresenta a multiplicidade, pois a reunio de vrios seres iguais da
mesma espcie. Essa unio de muitos em um s se afasta dos elementos das
comunidades polticas, uma vez que estas so compostas da pluralidade humana.
Isso acontece devido ao ato de labutar ser feito em conjunto e o homem passa a
entre elas.
A superioridade da soberania de um determinado grupo, que diante de um
propsito em comum entre os membros do grupo so obrigadas pela promessa,
maior que a soberania de um grupo onde seus membros so livres para fazer
qualquer escolha.
Os atos de prometer e de perdoar surgem do desejo que o homem tem de querer
conviver em grupo na modalidade do agir e falar, pois tm o poder de desfazer o
que fazemos e controlar, pelo menos parcialmente, nossos atos e se esses
negcios humanos fossem feitos s por fazer, sem a faculdade da ao, teriam
como nico destino o seu fim.