EL

ADVIE
NTO

El Adviento (latn: adventus Redemptoris, venida del Redentor) es el primer perodo del
ao litrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparacin para el nacimiento de
Cristo. Su duracin suele ser de 22
a 28 das, dado
que lo integran necesariamente
los
cuatro
domingos ms prximos a la
festividad de la
Natividad (celebracin litrgica de
la Navidad) pero,
en el caso de la Iglesia ortodoxa,
el
Adviento
se
extiende por 40 das, desde el 28
de
noviembre
hasta el 6 de enero.
Los fieles cristianos consideran al
Adviento como un
tiempo de oracin y de reflexin
caracterizado por
la espera vigilante (es decir, tiempo de esperanza y de vigilia), de arrepentimiento, de
perdn y de alegra. En la Iglesia ortodoxa, el Adviento incluye como nota particular una
abstinencia estricta de ciertos alimentos, que torna en un ayuno estricto (conocido como el
ayuno de la Natividad) en el caso de la Iglesia ortodoxa copta.
Con particularidades litrgicas propias, prcticamente todas las Iglesias cristianas histricas
celebran este tiempo: la Iglesia catlica, la Comunin Anglicana, la Iglesia catlica apostlica
ortodoxa, las Iglesias protestantes (luterana, presbiterana, metodista, moraviana, etc.), la
Iglesia ortodoxa copta, entre otras.
Durante el Adviento, se coloca en las iglesias y tambin en algunos hogares una corona de
ramas de pino, llamada corona de Adviento, con cuatro velas, una por cada domingo de
Adviento. Hay una pequea tradicin de Adviento: a cada una de esas cuatro velas se le
asigna una virtud que hay que mejorar en esa semana, ejemplo: la primera, el amor; la
segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe.
Los domingos de Adviento la familia o la comunidad se rene en torno a la corona de
Adviento. Luego, se lee la Biblia y alguna meditacin. La corona se puede llevar al templo
para ser bendecida por el sacerdote.

Tiempo de Adviento
El Adviento es el tiempo con el cual se inicia el ao litrgico cristiano. Consiste en un perodo
de preparacin espiritual para la solemnidad de la Natividad, nombre litrgico de la Navidad,
en la cual se celebra el nacimiento de Jess.

En el catolicismo, el primer domingo de Adviento que marca el comienzo del ao litrgico

tiene lugar el domingo siguiente al de la solemnidad de Cristo Rey, ltimo domingo del ao
litrgico anterior. La duracin del Adviento vara entre veintids y veintiocho das, dado que
abarca los cuatro domingos previos a la solemnidad de la Navidad acompaados por un
nmero variable de das de semana. En consecuencia, el primer domingo de Adviento se
ubica entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre.
Si bien el Adviento precede inmediatamente al tiempo de Navidad, desde el punto de vista
espiritual tiene por finalidad la preparacin del creyente para la segunda venida de Cristo y
el encuentro definitivo con Dios (ver escatologa cristiana).

Personajes bblicos del Adviento

Las lecturas bblicas del tiempo de Adviento estn tomadas sobre todo del Libro de Isaas
(primera lectura), aunque tambin se recogen otros pasajes profticos del Antiguo
Testamento que sealan la llegada del Mesas (por ejemplo, Jeremas 33:14-16). Adems de
la figura del profeta Isaas, sobresalen particularmente:

Juan el Bautista, precursor que prepara los caminos para la llegada de Jess de
Nazaret. Su importancia se vuelve manifiesta en el segundo y tercer domingo de
Adviento de la liturgia catlica.

Mara de Nazaret. La liturgia la presenta particularmente en los pasajes

evanglicos correspondientes al cuarto domingo de Adviento, sola o
acompaada por Isabel. Mara tambin aparece acompaando a su esposo Jos
de Nazaret en el evangelio del cuarto domingo de Adviento, en el ciclo A de la
liturgia catlica.

Se trata en todos los casos de modelos de creyentes que la Iglesia ofrece a los fieles para
preparar la venida de Jesucristo.

Lecturas bblicas propias del Adviento

Con algunas variaciones, las Iglesias cristianas suelen presentar en la liturgia del Adviento
lecturas bblicas veterotestamentarias descriptivas de la esperanza proftica puesta en la
llegada del Mesas, como tambin lecturas neotestamentarias relativas al tiempo previo al
nacimiento de Jess, o al tiempo previo al inicio de su ministerio pblico, entre otras. A partir
del Concilio Vaticano II, se produjo una variacin notable de la liturgia de la Iglesia catlica
tendiente a enriquecer el tiempo del Adviento con textos bblicos diferentes en distintos aos
calendario. Se sealan a continuacin las lecturas utilizadas antes y despus del Concilio, a
modo de ejemplo.

Segn el Misal de 1962

Se trata de las lecturas utilizadas hasta la entrada en curso de la reforma resultante del
Concilio Vaticano II.
-Domingo Primero: Romanos 13, 11-14; Lucas 21, 25-33.
-Domingo Segundo: Romanos 15, 4-13; Mateo 11, 2-10.
-Domingo Tercero: Filipenses 4, 4-7; Juan 1, 19-28.
-Domingo Cuarto: 1 Corintios 4, 1-5; Lucas 3, 1-6.

A partir del Concilio Vaticano II

Se trata de las lecturas que se integraron a la liturgia a partir del llamado Misal de Pablo VI o
Misal del Vaticano II.

CICLO A:

-Domingo Primero: Isaas 2,1-5; Salmo 121 1-8; Romanos 13, 11-14a; Mt. 24, 37-44.
-Domingo Segundo: Isaas 11,1-10; Salmo 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17; Romanos 15, 4-9; Mt.
3, 1-12.
-Domingo Tercero: Isaas 35, 1-6a 10; Salmo 145, 7. 8-9a. 9bc-10; Santiago 5, 7-10; Mt.
11, 2-11.

-Domingo Cuarto: Isaas 7, 10-14; Salmo 23, 1-2. 3-4ab. 5-6; Romanos 1, 1-7; Mt. 1, 1824.

CICLO B:

-Domingo Primero: Isaas 63, 16b-17. 19b; 64, 2b-7; Salmo 79, 2ac y 3b. 15-16. 18-19
4; 1 Corintios 1,3-9; Mc. 13, 33-37.
-Domingo Segundo: Isaas 40, 1-5. 9-11; Salmo 84, 9ab-10. 11-12. 13-14 8; 2 Pedro 3,
8-14; Mc. 1,1-8.
-Domingo Tercero: Isaas 61, 1-2a. 10-11; Lc. 1, 46-48. 49-50. 53-54; 1 Tesalonicenses
5,16-24; Jn. 1, 6-8.19-28.
-Domingo Cuarto: 2 Samuel 7,1-5. 8b-12. 14a.16; Salmo 88, 2-3. 4-5. 27 y 29;
Romanos 16,25-27; Lc. 1,26-38.

CICLO C:

-Domingo Primero: Jeremas 33, 14-16; Salmo 24, 4bc-5ab. 8-9. 10 y 14; 1
Tesalonicenses 3, 12- 4,2; Lc. 21, 25-28, 34-36.
-Domingo Segundo: Baruc 5,1-9; Salmo 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6; Filipenses 1,4-6.8-11;
Lc. 3,1-6.
-Domingo Tercero: Sofonas 3,14-18; Isaas 12,2-3. 4bcd. 5-6; Filipenses 4,4-7; Lc. 3,1018.

-Domingo Cuarto: Miqueas 5,1-4; Salmo 79, 2ac y 3c. 15-16. 18-19; Hebreos 10, 5-10;
Lc. 1,39-46

Origen
No se puede determinar con exactitud cuando fue por primera vez introducida en la Iglesia la
celebracin del Adviento. La preparacin para la fiesta de la Navidad no debi ser anterior a
la existencia de la misma fiesta, y de sta no encontramos evidencia antes del final del siglo
cuarto cuando, de acuerdo con Duchesne [Christian Worship (London, 1904), 260], era
celebrada en toda la Iglesia, por algunos el 25 de Diciembre, por otros el 6 de Enero. De tal
preparacin leemos en las Actas de un snodo de Zaragoza en el 380, cuyo cuarto canon
prescribe que desde el diecisiete de Diciembre hasta la fiesta de la Epifana nadie debiera
permitirse la ausencia de la iglesia. Tenemos dos homilas de San Mximo, Obispo de Turn
(415-466), intituladas "In Adventu Domini", pero no hacen referencia a ningn tiempo
especial. El ttulo puede ser la adicin de un copista.

Existen algunas homilas, probablemente la mayor parte de San Cesreo, Obispo de Arls
(502-542), en las que encontramos mencin de una preparacin antes de la Navidad;
todava, a juzgar por el contexto, no parece que exista ninguna ley general sobre la materia.
Un snodo desarrollado (581) en Mcon, en la Galia, en su canon noveno ordena que desde el
once de Noviembre hasta la Navidad el Sacrificio sea ofrecido de acuerdo al rito Cuaresmal
los Lunes, Mircoles, y Viernes de la semana. El Sacramentario Gelasiano anota cinco
domingos para el tiempo; estos cinco eran reducidos a cuatro por el Papa San Gregorio VII
(1073-85). La coleccin de homilas de San Gregorio el Grande (590-604) empieza con un
sermn para el segundo Domingo de Adviento. En el 650 el Adviento era celebrado en
Espaa con cinco Domingos. Varios snodos hicieron cnones sobre los ayunos a observar
durante este tiempo, algunos empezaban el once de Noviembre, otros el quince, y otros con
el equinoccio de otoo. Otros snodos prohiban la celebracin del matrimonio. En la Iglesia
Griega no encontramos documentos sobre la observancia del Adviento hasta el siglo octavo.
San Teodoro el Estudita (m. 826), que habl de las fiestas y ayunos celebrados comnmente
por los Griegos, no hace mencin de este tiempo. En el siglo octavo encontramos que, desde
el 15 Noviembre a la Navidad, es observado no como una celebracin litrgica, sino como un
tiempo de ayuno y abstinencia que, de acuerdo a Goar, fue posteriormente reducido a siete
das. Pero un concilio de los Rutenianos (1720) ordenaba el ayuno de acuerdo a la vieja regla
desde el quince de Noviembre. Esta es la regla al menos para algunos de los Griegos. De
manera similar, los ritos Ambrosiano y Mozrabe no tienen liturgia especial para el Adviento,
sino slo el ayuno.
Bueno esto ha sido la historia de la celebracin del adviento ahora debajo veremos como se
lleva a la practica en una misa.