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Uno de los crculos de habla inglesa propuso declarar que los homosexuales
deben encontrar acogida en la Iglesia, como cualquier otra persona. Por otra
parte, uno de los grupos franceses subray que acompaar pastoralmente a
una persona no significa ni validar una forma de sexualidad, ni una forma de
vida.
entre fieles este ao por orden del papa Francisco, que busca dilucidar por qu
las enseanzas de Roma son cada vez ms rechazadas o ignoradas.
Todava habr que esperar para ver si lo discutido en el encuentro llevar o no
a cambios en las posiciones y actitudes de la Iglesia Catlica.
La semana prxima el Vaticano difundir un documento final acerca del snodo.
http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2014/10/141013_ultnot_sinodo_ig
lesia_catolica_homosexuales_nc
Primera parte
La escucha: el contexto y los desafos de la familia
El contexto socio-cultural
5. El cambio antropolgico y cultural actual; influye en todos los aspectos de la
vida y necesita un enfoque analtico y diversificado, capaz de tomar las formas
positivas de la libertad individual. Es sealado tambin el creciente peligro
representado por un individualismo exasperado que desnaturaliza las
relaciones familiares y termina por considerar a cada componente de la familia
como una isla, haciendo prevalecer, en ciertos casos, la idea de un sujeto que
se construye segn sus propios deseos tomados como un absoluto.
8. Son muchos los nios que nacen fuera del matrimonio, especialmente en
algunos pases, y muchos aquellos que despus crecen con uno solo de los
padres o en un contexto familiar extendido o reconstituido. El nmero de los
divorciados es creciente y no es raro el caso de opciones determinadas
nicamente por factores de orden econmico. La condicin de la mujer todava
tiene necesidad de ser defendida y promovida ya que se registran no pocas
situaciones de violencia al interno de las familias. Los nios frecuentemente
son objeto de disputas entre padres y los hijos son las verdaderas vctimas de
las laceraciones familiares. Tambin las sociedades afectadas por la violencia a
causa de la guerra, del terrorismo o de la presencia de la criminalidad
organizada, observan situaciones familiares deterioradas. Las migraciones
adems representan otro signo de los tiempos para afrontar y comprender, con
toda la carga de consecuencias sobre la vida familiar.
10. El mundo actual parece valorizar una afectividad sin lmites de la cual se
quieren explorar todos sus componentes, tambin aquellos ms complejos. De
hecho, la cuestin de la fragilidad afectiva es de gran actualidad: una
afectividad narcisista, inestable y mutable que no ayuda siempre a los sujetos
a alcanzar una mayor madurez. En este contexto, las parejas son a veces
inciertas, dudosas y luchan por encontrar los modos para crecer. Muchos son
aquellos que tienden a permanecer en las etapas primarias de la vida
emocional y sexual. La crisis de la pareja desestabiliza la familia y puede llegar
a travs de las separaciones y los divorcios a producir serias consecuencias
para los adultos, los hijos y la sociedad, debilitando al individuo y los lazos
II Parte
La mirada en Cristo: el Evangelio de la familia
14. Jess mismo, refirindose al plan original sobre la pareja humana, reafirma
la unin indisoluble entre el hombre y la mujer, mientras comprende que por
la dureza de sus corazones Moiss les ha permitido repudiar a sus esposas,
pero desde el principio no fue as (Mt 19,8). De tal modo, l muestra cmo la
condescendencia divina acompaa siempre el camino humano, orientndolo
hacia su principio, no sin antes pasar a travs de la cruz.
18. Bajo esta luz, son sobre todo reafirmados los valores y la consistencia
propia del matrimonio natural. Algunos se preguntan si es posible que la
plenitud sacramental del matrimonio no excluya la posibilidad de reconocer
elementos positivos tambin en las formas imperfectas que se encuentran
fuera de tal realidad nupcial, a ella de todos modos ordenada. La doctrina de
los grados de comunin, formulada por el Concilio Vaticano II, confirma la visin
de un modo articulado de participar en el Mysterium Ecclesiae por parte de los
bautizados.
III Parte
El encuentro: perspectivas pastorales
29. La conversin debe ser sobretodo aquella del lenguaje para que resulte
efectivamente significativa. El anuncio debe hacer experimentar que el
Evangelio de la familia como respuesta a las expectativas ms profundas de la
persona humana: a su dignidad y a la realizacin plena en la reciprocidad y en
la comunin. No se trata solamente de presentar una normativa sino de
proponer valores, respondiendo a la necesidad de estos, que se constata hoy
tambin en los pases ms secularizados.
31. El matrimonio cristiano no puede ser considerado slo como una tradicin
cultural o una exigencia social, sino que debe ser una decisin vocacional
asumida con una adecuada preparacin en un itinerario de fe, con un
discernimiento maduro. No se trata de poner dificultades y complicar los ciclos
de formacin, sino de ir en profundidad y de no contentarse con encuentros
tericos o con orientaciones generales.
41. Cada familia herida debe ser primero escuchada con respeto y amor
hacindose de ellas compaeros de camino como Cristo con los discpulos de
Emmaus. Valen en manera particular para estas situaciones las palabras del
Papa Francisco: La Iglesia tendr que iniciar a sus hermanos -sacerdotes,
religiosos y laicos- en este "arte del acompaamiento", para que todos
aprendan siempre a quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex
3,5). Tenemos que darle a nuestro caminar el ritmo sanador de projimidad, con
una mirada respetuosa y llena de compasin, pero que al mismo tiempo sane,
libere y aliente a madurar en la vida cristiana (Evangelii Gaudium, 169).
45. Las personas divorciadas pero no vueltas a casar son invitadas a encontrar
en la Eucarista el alimento que los sostenga en su estado. La comunidad local
49. Los problemas en relacin a los matrimonios mixtos han estado presentes a
menudo en las intervenciones de los Padres sinodales. La diversidad de la
disciplina matrimonial de las Iglesias ortodoxas plantea en algunos contextos
graves problemas a los que se deben dar respuestas adecuadas en comunin
con el Papa. Lo mismo vale para los matrimonios interreligiosos.
51. La cuestin homosexual nos interpela a una reflexin seria sobre cmo
elaborar caminos realsticos de crecimiento afectivo y de madurez humana y
evanglica integrando la dimensin sexual: por lo tanto se presenta como un
importante desafo educativo. La Iglesia, por otra parte, afirma que las uniones
entre personas del mismo sexo no pueden ser equiparadas al matrimonio entre
un hombre y una mujer. Tampoco es aceptable que se quieran ejercitar
presiones sobre la actitud de los pastores o que organismos internacionales
condicionen ayudas financieras a la introduccin de normas inspiradas a la
ideologa gender.
52. Sin negar las problemticas morales relacionadas con las uniones
homosexuales, se toma en consideracin que hay casos en que el apoyo
mutuo, hasta el sacrificio, constituye un valioso soporte para la vida de las
parejas. Adems, la Iglesia tiene atencin especial hacia los nios que viven
con parejas del mismo sexo, reiterando que en primer lugar se deben poner
siempre las exigencias y derechos de los pequeos.
esta base se puede apoyar una enseanza adecuada acerca de los mtodos
naturales, que permita vivir de manera armnica y consciente la comunicacin
entre los esposos, en todas sus dimensiones, junto a la responsabilidad
generativa. En esta luz, se redescubre el mensaje de la Encclica Humanae
Vitae de Pablo VI, que subraya la necesidad de respetar la dignidad de la
persona en la evaluacin moral de los mtodos de regulacin de la natalidad.
Conclusin
58. Las reflexiones propuestas, fruto del dilogo sinodal llevado a cabo en gran
libertad y en un estilo de escucha recproca, buscan plantear cuestiones e
indicar perspectivas que debern ser maduradas y precisadas por las
El que tenga odos que escuche (Mateo, 13:9), se podra decir utilizando otra
referencia bblica. Lo dicho por el papa Bergoglio en el da de la clausura de un
Pero est claro que el Papa no quiere cambios a cualquier precio. Pretende que
se den pasos contando con la mayor cantidad de opiniones y con el respaldo
de importantes mayoras. Quiere escuchar a todos, pero tampoco parece
dispuesto a admitir que pocos obstaculicen un rumbo de transformaciones.
Est convencido de que la Iglesia necesita atender a los cambios que se
producen en la sociedad y que esa actitud es parte esencial de la misin
evangelizadora. Por eso, refirindose a una asamblea sinodal en la que no
faltaron las discusiones y donde quedaron en evidencia los diferentes puntos
de vista, el Papa sostuvo que serenamente con un espritu de colegialidad y
de sinodalidad hemos vivido verdaderamente una experiencia de snodo, un
recorrido solidario, un camino juntos.
Puede decirse tambin que el Papa est dispuesto a recorrer los caminos de la
transformacin sin prisa para no afectar a las personas y cuidar hasta el
extremo la unidad de la Iglesia pero sin pausa, hasta obtener lo que se
pretende. Por eso sera errneo considerar que el hecho de que tres prrafos
de los 62 del documento de conclusiones (Relatio synodi) no hayan alcanzado
los dos tercios de votos puede ser un obstculo en el camino. Ms lgico es
leer que la mayora de los obispos estuvo tambin de acuerdo con generar otra
actitud de la Iglesia hacia los homosexuales y de abrir las puertas de la
comunidad catlica tanto a los divorciados vueltos a casar como a las familias
constituidas al margen de las normas eclesisticas.
Y en tono de advertencia para quienes intentan resistir los cambios agreg que
hemos sembrado y seguiremos sembrando con paciencia y perseverancia, con
la certeza de que es el Seor quien da el crecimiento. No vamos a perder la
calma y tampoco vamos a desistir de nuestro empeo, podra leerse.
El Papa que vino del Sur, tal como l mismo se autodenomina, est convencido
de que tiene un papel importante para jugar en el futuro de la Iglesia. Y no
Y eso que el texto sobre los gays que se someti a votacin estaba
enormemente edulcorado y descafeinado en comparacin con lo que se deca
en la relacin publicada a mitad del snodo, en la que se llegaba a destacar
dotes y valores positivos de los homosexuales. Su rechazo al no alcanzar los
dos tercios de los votos exigidos, a pesar de que realmente no iba ms all de
lo que ya dice la doctrina de la Iglesia sobre los homosexuales, se interpreta
como un reflejo de como los conservadores haban hecho de la cuestin su
particular caballo de batalla.
La votacin del documento final fue seguida por un discurso de Francisco, que
recibi una fuerte ovacin, en el que el Papa dio con mucha sutileza una cal y
otra de arena tanto a conservadores como a progresistas. Alerto por ejemplo
contra la tentacin de "querer encerrarse dentro de lo que est escrito" y no
dejarse soprender por Dios (el espritu), en lo que pareca un mensaje claro
hacia los conservadores. Pero tambin critic la tentacin del "buenismo
destructivo, que en nombre de una misericordia engaosa venda las heridas
sin curarlas y medicarlas antes", en unas palabras dirigidas sin duda hacia los
progresistas.
Sorpresa: en estos momentos en la Iglesia catlica hay ms obispos
progresistas que conservadores, son mayora los estn a favor de que los
divorciados casados en segundas nupcias puedan recibir la comunin que los
que estn en contra, son mayora los que opinan que los gays y las lesbianas
deben ser acogidos en la Iglesia "con respeto y delicadeza", evitndose
"cualquier tipo de injusta discriminacin", que los que piensan al revs.
Esa es la conclusin que se extrae tras la votacin ayer del documento final (la
llamada 'Relatio Synodide') por parte de los 191 participantes en la asamblea
de obispos que en las dos ltimas semanas se ha reunido en el Vaticano para
debatir sobre los retos de la familia. Es verdad que el texto no recoge
absolutamente ningn cambio de esas dos polmicas cuestiones, que sin duda
son las que han centrado la atencin sobre este snodo, ya que los tres
prrafos en los que se haca mencin a ellas no han obtenido los dos tercios de
votos necesarios.
Pero, por deseo expreso de Francisco y en lo que muchos interpretan como una
jugada maestra del Pontfice para poner los puntos sobre las es en la batalla
entre conservadores y progresistas que ha marcado este snodo, por primera
vez en la historia se han hecho pblicos los resultados del sufragio de la
'Ralatio Synodide'. Y los datos no dejan lugar a dudas: los que estn a favor de
una apertura en esas dos cuestiones superan a los que apuestan por
atrincherarse en sus posiciones para que no cambie nada.
El prrafo sobre la posibilidad de que los divorciados que han contrado nuevas
nupcias puedan recibir el sacramento de la comunin obtuvo 104 votos a favor
y 74 en contra. El texto que predica el "respeto y la delicadeza" hacia los gays
logr 118 'placet' y 62 'non placet' en la votacin electrnica que celebraron
los participantes en la asamblea de obispos.
Enviado para la reflexin
Es cierto que en ninguno de los casos se alcanzaron los dos tercios de los votos
exigidos para que el enunciado fuera aprobado, pero con esa aclaracin ha sido
incluido en el documento final, que se enviar a todas las conferencias
episcopales y que servir de base para la preparacin de un segundo snodo
sobre la familia que se celebrar en 2015.
Y eso que el texto sobre los gays que se someti a votacin estaba
enormemente edulcorado y descafeinado en comparacin con lo que se deca
en la relacin publicada a mitad del snodo, en la que se llegaba a destacar
dotes y valores positivos de los homosexuales. Su rechazo al no alcanzar los
dos tercios de los votos exigidos, a pesar de que realmente no iba ms all de
lo que ya dice la doctrina de la Iglesia sobre los homosexuales, se interpreta
como un reflejo de como los conservadores haban hecho de la cuestin su
particular caballo de batalla.
La votacin del documento final fue seguida por un discurso de Francisco, que
recibi una fuerte ovacin, en el que el Papa dio con mucha sutileza una cal y
otra de arena tanto a conservadores como a progresistas. Alerto por ejemplo
contra la tentacin de "querer encerrarse dentro de lo que est escrito" y no
dejarse soprender por Dios (el espritu), en lo que pareca un mensaje claro
hacia los conservadores. Pero tambin critic la tentacin del "buenismo
destructivo, que en nombre de una misericordia engaosa venda las heridas
sin curarlas y medicarlas antes", en unas palabras dirigidas sin duda hacia los
progresistas.
http://www.elmundo.es/internacional/2014/10/18/5442a90a268e3e77188b4584
.html?cid=SMBOSO25301&s_kw=facebook
Se impuso el ala conservadora en el Snodo y se excluy a los gays y
divorciados del documento final
La "Relatio Synodi" fue completada tras dos semanas de estudio y discusiones.
El Papa sufri una derrota y no logr imponer las reformas en la Iglesia
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Los participantes en el Snodo de los obispos que ha debatido temas
relacionados con la familia aprobaron este sbado un documento final en el
que se propone acoger "con respeto y delicadeza" a los homosexuales y