DILEMAS MORALES.

VALORACIN: 5 LNEAS( 0,50 PUNTOS. 6 LNEAS (0.60 PUNTOS.) 7

LNEAS O MS ( 0,75 PUNTOS).
1 Este dilema lo han padecido numerosos cientficos y est directamente relacionado
con el problema de la neutralidad moral de la ciencia. Los que defienden esa
neutralidad argumentan que los cientficos no son responsables morales del uso que
se haga de sus descubrimientos, y que esa responsabilidad debe caer nicamente
sobre aquellos que han decidido usar un descubrimiento para una u otra cuestin.
Sin embargo, los que cuestionan esa postura argumentan que los cientficos no son
neutrales, ya que cuando comienzan sus investigaciones conocen los posibles usos
que pueden hacerse de sus inventos. Por tanto, s cabe considerarlos como
responsables morales si el uso que otros hacen provoca consecuencias negativas.
Por ejemplo, en la II Guerra Mundial, un grupo de cientficos trabaj en la investigacin
atmica. Fruto de aquellas investigaciones fue la Bomba Atmica arrojada sobre
Hiroshima. Quin fue el responsable moral de ese acto: el Presidente de los Estados
Unidos o los cientficos que contribuyeron a lograrla?
Piensa sobre esa cuestin y pregntate a ti mismo: trabajaras t en un proyecto
cientfico, a partir del cual los Estados pudieran usar tus descubrimientos para fines
blicos o invocaras razones morales para no participar en esas investigaciones?
Argumentaras a favor de la neutralidad de la ciencia o en contra?
2 Suponte que eres empresario. El negocio te va bastante bien y tienes empleadas a
20 personas. Aparecen en el mercado unas mquinas que podran sustituir a diez de
los trabajadores, produciendo la misma cantidad de objetos que ellos producen al mes.
Se te plantea la siguiente cuestin: despedirlos y comprar las mquinas, o no
comprarlas y continuar el sistema de produccin como est hasta ese momento.
Ante ese dilema, te planteas las siguientes consideraciones:
- Compres o no las mquinas, la produccin seguir siendo la misma.
- Ahora bien, tus ingresos particulares sern mayores si despides a los trabajadores,
puesto que con los sueldos que ya no pagars, podrs amortizar el precio de las
mquinas en uno o dos aos.
- Sin embargo, no te parece bien el mandar al paro a personas que hasta ahora han
cumplido perfectamente contigo y con tu empresa. Pero ya se sabe, la tecnologa
provoca estas situaciones, y una empresa no puede estar de espaldas al avance
tecnolgico.
- Te dices a ti mismo que tal vez no sea tan importante el despido: durante algn
tiempo cobrarn el subsidio del paro y seguro que pronto podrn encontrar trabajo. En
caso de que necesitase referencias tuyas para otros trabajos, t ests dispuesto a
hablar con quien sea para informarle de que son unos trabajadores excelentes. S,
piensas realmente que no tardarn en encontrar un nuevo trabajo! Claro, eso piensas
t, pero tales cosas nunca pueden ser seguras
Finalmente, tienes que decidir: continuar como hasta ahora t obtienes ganancias
ms que suficientes para cubrir tus necesidades y mantener los puestos de trabajo, o
despedir a los obreros y aumentar tus ganancias (al fin y al cabo, te dices a ti mismo,
esa es la funcin de un empresario: arriesgarse para ganar el mximo dinero posible).
Qu haras t y por qu?
3. Durante algunos minutos vas a ser un Agente Secreto, aunque no como
Mortadelo y Filemn, ni tampoco como 007, sino uno normalito. Debido a tu trabajo
conoces informacin reservada, y sabes que los Servicios Secretos estn llevando a
cabo una violacin sistemtica de ciertos Derechos Humanos, aunque tratan de
justificarla diciendo que lo hacen en inters de la patria. Por ejemplo, espan la
intimidad de ciertos personajes, chantajean a otros, utilizan mtodos de torturas
psicolgicas con algunos detenidos, han financiado algn que otro crimen por razones

de Estado, etc. Por convicciones morales, t te hallas totalmente en contra de esas

violaciones y, adems, tienes pruebas consistentes que, en un juicio, seran suficientes
para llevar a cabo acusaciones concretas contra los Servicios Secretos.
Un da, un periodista te ofrece la oportunidad de denunciar esos mtodos en su
peridico. Qu haras?:
- Negar que se estuvieran produciendo actuaciones contra los Derechos Humanos,
porque al fin y al cabo t eres un agente que ha jurado mantener silencio. Tratas de
calmar tu conciencia moral dicindote a ti mismo que no tienes capacidad de decisin
para modificar esos mtodos y que, si los denuncias, caern algunas cabezas sin que
en el fondo cambie nada, ya que nombrarn nuevos cargos y comenzar todo otra
vez.
- Denunciar las violaciones por respeto a tu conciencia moral, aunque con ello pierdas
tu trabajo y sepas que, a partir de ese momento, tu integridad fsica y moral estar
amenazada.
3 Uno de los negocios ms rentables en los ltimos tiempos es el del periodismo
sensacionalista relacionado con la llamada prensa rosa. En las revistas del corazn o
en programas de radio y televisin donde intervienen famosos se venden exclusivas
millonarias por revelar secretos ntimos, asuntos sexuales o fotografas
comprometedoras. Est claro que muchas de esas exclusivas atentan directamente
contra el honor y el derecho a la intimidad de algunas personas.
Suponte que t eres el director de una cadena de televisin y tienes que autorizar o
denegar el permiso para la creacin de un programa de este tipo. Sabes que la
audiencia de estos programas es altsima (y se trata de un asunto importante para los
accionistas de tu empresa, ya que los ingresos publicitarios aumentaran), aunque
personalmente consideras inmoral el vender secretos ntimos que afecten a terceras
personas.
De entre las siguientes decisiones, cul elegiras y por qu:
- Autorizar el programa, ya que lo importante es conseguir audiencia. Al fin y al cabo
eso es lo que desean mayoritariamente los accionistas y son ellos los que te pagan.
- Autorizar el programa, argumentando que eso es lo que la opinin pblica desea y,
por tanto, se trata de una decisin democrtica.
- Denegar el programa por motivos morales.
- Denegar el programa con el fin de crear una imagen de cadena televisiva seria y as
captar a espectadores contrarios a este tipo de espacios.
4Probablemente, a lo largo de tu vida, hayas tenido alguna discusin generacional
con tus padres acerca de los estudios, tus gustos estticos o tus formas de relacin
social. En esos casos, t habrs procurado defender tus puntos de vista con los
argumentos que considerases ms convenientes. Ahora te vamos a pedir una
inversin del punto de vista, es decir, que te coloques en el lugar de tus padres.
Imagnate que tienes un hijo que es buen estudiante, pero que al terminar la ESO
decide que no quiere estudiar ms y que prefiere ponerse a trabajar en un
supermercado como mozo de almacn, argumentando que quiere ser libre y tener
independencia econmica para irse de casa. A ti, como padre o madre, esa decisin te
parece claramente equivocada, porque piensas que tu hijo podra aspirar a culminar
estudios superiores que le permitieran alcanzar una profesin ventajosa en el mercado
de trabajo. En esos momentos se te plantea un dilema: debes dejar que sea tu hijo el
que adopte libremente su decisin o, por contra, debes forzarlo a seguir estudiando
con el argumento de que es menor de edad y todava no puede saber con propiedad
qu es realmente lo que le conviene.
Argumenta racionalmente, desde el punto de vista tico, tu respuesta.

5 En una novela del escritor ingls del siglo XIX, Charles Dickens, titulada La
casa sombra, se plantea un tema moral de gran trascendencia. Uno de los
personajes, la seorita Jellyby, se dedica a cuidar obsesivamente a los nativos de
un pas africano, mientras desatiende o apenas presta atencin a los necesitados de
su propio pas. El narrador critica esa actitud y afirma que las primeras obligaciones
morales de una persona estn para con su propia familia; despus, para con los
desfavorecidos de su pueblo o de su pas, y slo finalmente para con los que no
pertenecen a nuestra sociedad.
La seorita Jellyby alega que cuida de esos africanos porque son los que mayormente
lo necesitan, mucho ms que las personas cercanas de su propia sociedad que
tambin sufren necesidades
Si t tuvieras que intervenir en el debate sobre ese dilema, qu posicin
defenderas?
6. Es frecuente que, en muchas ocasiones, entren en conflicto nuestros sentimientos
morales con la legalidad vigente del pas donde residimos. Por ejemplo, casi todos
nosotros conocemos inmigrantes que viven en Espaa en situacin irregular, sin
papeles para trabajar ni para residir en nuestro pas. Muchas veces tenemos
sentimientos de piedad para con ellos, puesto que observamos las necesidades y la
falta de recursos para vivir que padecen. Quisiramos ayudarlos, pero generalmente
no sabemos cmo.
Imagnate que tienes un trabajo ocasional que ofrecer a alguien (por ejemplo,
pintar la casa). Se lo daras a un inmigrante sin papeles, aun a riesgo de exponerte a
sufrir una multa por ello? Crees que es moral ese hecho, cuando existen pintores
legalizados que pagan sus impuestos y que estn buscando trabajo? En este caso,
piensas que el estado de necesidad que sufre el inmigrante justificara el ofrecerle a
l el trabajo en lugar de a otro trabajador regularizado o no? Argumenta moralmente
tus respuestas.
7. Como sabrs por tu propia experiencia, resulta ms fcil por regla general,
aunque caben muchas excepciones, por supuesto llevarse mejor con una persona de
ideologa semejante a la nuestra, que con otra que defienda conceptos opuestos. Sin
embargo, las diferencias ideolgicas no deben representar una barrera entre las
personas, ya que es posible una convivencia a travs del dilogo y el acuerdo. sa es
una de las grandezas del sistema democrtico: la convivencia pacfica entre personas
de diferentes ideologas. De hecho, en la democracia existen elecciones peridicas
que garantizan una alternancia en el poder de los diferentes grupos ideolgicos y
polticos.
En la vida cotidiana, sin embargo, a veces resulta difcil mantener relaciones afectivas
o de amistad con personas radicales que discrepan notablemente de nuestra
ideologa. Por ejemplo, imagnate que tienes un amigo de la infancia al que hace
mucho tiempo que no ves. Un da os reencontris y la alegra que te produce el verlo
de nuevo queda enturbiada por su defensa de una ideologa racista y neonazi. l te
propone seguir vindoos para retomar de nuevo la vieja amistad. Qu haras t en un
caso como se? Pondras alguna excusa para evitar esa relacin o aceptaras la
invitacin, aunque procuraras por todos los medios no hablar de cuestiones
ideolgicas en vuestros encuentros? Qu es ms importante para ti: la amistad
incondicional o la ideologa de tus amigos? Justifica moralmente tu respuesta.
8. A la entrada de una discoteca ves un letrero que dice: Reservado el derecho
de admisin. El portero impide el acceso a una persona por ser de otra etnia. T
sabes, tal vez porque te lo hayan explicado tus profesores o tus padres, que es ilegal
utilizar el derecho de admisin si con l se estn justificando actitudes racistas,

xenfobas o que escondan cualquier tipo de discriminacin por motivos ideolgicos,

religiosos, etc.
T qu haras? Enfrentarte al portero o no intervenir en el tema por considerar que
a ti no te afecta?
Supongamos que el grupo de amigos y amigas con el que vas decide entrar en la
discoteca tras el incidente, a pesar de que se le ha impedido el paso a una persona de
otra etnia. Qu haras t? Entrar? Irte solo a casa? Ir a denunciar el hecho a la
polica?
9 . En la mayora de cdigos militares de justicia existe una figura llamada
obediencia debida segn la cual los mandos y los soldados deben obedecer
escrupulosamente las rdenes emanadas de un mando superior. Dicha norma es muy
importante en el ejrcito, porque a travs de ella se garantiza la rgida disciplina que
caracteriza a esta institucin, disciplina necesaria para un funcionamiento efectivo de
las misiones que tiene encomendadas el ejrcito.
Ahora bien, existen unos lmites a la obediencia debida, uno de los cuales es el de
negarse a cumplir rdenes que atenten contra la dignidad de las personas y contra sus
derechos fundamentales. Sin embargo, y paradjicamente, el militar que se niegue a
cumplir cualquier orden puede ser inmediatamente arrestado por su superior, aunque
posteriormente tenga el derecho a defenderse.
Son numerosos los casos de violaciones de derechos humanos donde muchos de sus
responsables se escudan en la obediencia debida para evitar asumir las
responsabilidades morales y legales de determinadas acciones. As sucedi con
mandos inferiores del ejrcito durante la dictadura militar en Argentina, responsable de
miles de desaparecidos; en los ejrcitos serbios, croatas y bosnios que intervinieron en
la guerra de la antigua Yugoslavia, etc.
Segn argumentan muchos mandos inferiores, los responsables morales son sus jefes
ya que ellos se limitaron a cumplir con la obediencia debida, bajo amenaza de ser
castigados duramente si se negaban a obedecer esas rdenes.
Si t tuvieras que juzgar moralmente sobre situaciones de obediencia debida,
qu decidiras en los siguientes casos y por qu:
- Son responsables morales y legales los soldados que obedecieron rdenes para
torturar a ciudadanos en la dictadura argentina o en la guerra de Bosnia? Son
responsables los mandos intermedios, que tienen mayor capacidad de oposicin que
los soldados? Acaso son slo responsables morales los altos mandos?
- Es responsable moral un piloto militar que, conocindolo previamente, lanza
bombas de enorme poder destructor sobre ciudades, sabiendo que matarn a
personal civil adems de a militares?
- Si te afectase a ti un caso de obediencia debida, qu haras: obedecer porque crees
que se es el deber de un militar o negarte a cumplir la orden aunque puedan
castigarte muy duramente? Si la alternativa fuese o cumplir la orden o el fusilamiento,
seras igual o menos responsable que en el caso de que el castigo impuesto no fuese
tu muerte?
10. Numerosos pases han firmado acuerdos internacionales por los que se
comprometen a no vender armas a Estados que se encuentren en guerra. Sin
embargo, y a pesar de esos acuerdos, muchas veces incumplen lo firmado y les
venden armas. Para ello, suelen utilizar habitualmente a terceros pases, quienes
tericamente son los receptores del armamento aunque todos saben que stos lo
revendern posteriormente a los Estados combatientes.
Imagnate que t eres el Ministro de Defensa de un Estado que ha firmado el
acuerdo internacional sobre venta de armamento. En tu pas, existen muchas fbricas
de armas con numerosos empleados. Al reducirse las compras, corren serio peligro el
mantenimiento de miles de puestos de trabajo. Adems, t sabes que si renuncias a

vender armas a un Estado que se encuentra en situacin de guerra, otros Estados lo

harn en tu lugar, con lo cual la situacin no cambiar.
Se te plantea, entonces, un problema moral: qu hacer? Seguir los dictados de tu
conciencia y no vender armamento, o dar prioridad a los puestos de trabajo puesto
que t sabes que finalmente el pas en guerra conseguir igualmente armamento en el
mercado internacional?
11. Suponte que eres ciudadano de un Estado de EE. UU. (Texas, por ejemplo)
donde la pena de muerte es legal (t ests, sin embargo, en contra de ella) y que te
toca ser miembro de un jurado, lo que en aquel pas representa una obligacin y un
deber.
Aceptaras participar en dicho jurado para juzgar a una persona por asesinato, quien,
en el caso de ser declarada culpable, podra ser condenada a la cmara de gas, o te
declararas insumiso, negndote a participar en el jurado aun a costa de sufrir
sanciones o castigos a causa de esa negativa por considerar que t ests totalmente
en contra de la aplicacin de la pena de muerte, incluso en el caso de los culpables
por asesinato?
Justificaras tu participacin, argumentando que es deber de todo ciudadano
participar en la administracin de la justicia y que, por tanto, t no haces ms que
cumplir con tu deber social y legal, o no?
12. Un buen mtodo para comprender las actitudes de los dems y poder valorarlas
moralmente es intentar ponerse en su lugar y ver el problema, no desde nuestro punto
de vista, sino desde el suyo, analizando todas las variables para poder comprender
por qu actan de una determinada manera.
Pues bien, vamos a proponerte que te pongas en el lugar de un hombre joven que
vive en un pas subdesarrollado y que ve como l y su familia pasan hambre en
medio de la pobreza ms extrema. Sabe, bien porque lo ha visto en televisin o en
revistas, bien porque otros se lo han contado, que en el mundo desarrollado existe la
posibilidad de encontrar trabajo y ganar dinero, aun siendo un inmigrante en situacin
irregular. Si consigue llegar, piensa, podra solucionar los problemas de su familia, o
incluso ir llevndosela poco a poco hacia su nuevo hogar.
Sabe que tiene poco que perder, porque en esas condiciones de pobreza en las que
vive, incluso la vida no vale nada. Pero an le queda la esperanza de huir de la
pobreza
Si t estuvieras en esa situacin te arriesgaras a perder todo, incluso tu vida, para
lograr entrar en un pas desarrollado? O no: buscaras otros medios en tu propio
pas?
13. Hace algunos aos, la prensa internacional denunci que grandes empresas
multinacionales (entre ellas, algunas de las grandes marcas de ropa y zapatillas
deportiva) utilizaban a nios en sus fbricas instaladas en pases del Tercer Mundo.
Segn los reportajes publicados, las condiciones de explotacin laboral que se
producan en esas fbricas eran escandalosas. De esa manera, las empresas
conseguan fabricar el producto a un precio mucho menor que el que tendran que
pagar si esas prendas se hubiesen fabricado en pases con legislaciones respetuosas
con los Derechos Humanos y protectoras de los derechos laborales y sindicales de los
trabajadores.
Algunas de estas multinacionales se justificaron, argumentando que ellos no
fabricaban directamente las prendas, puesto que concedan la patente a empresas
nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la fabricacin), las cuales se
encargaban de todo el proceso. Segn ellas, ignoraban que en esas fbricas
trabajasen nios y que fueran vulnerados sistemticamente los derechos laborales; al

parecer, se enteraron por la prensa de la explotacin econmica y personal de sus

trabajadores.
Si t tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa deportiva
acude a esas prcticas, compraras ropa de esa marca, aunque fuese ms barata y
te gustasen especialmente las prendas que fabrica? Justifica moralmente tu opcin.