Hasta este instante Jess nunca ha dicho en pblico que l es el

Mesas. As evita despertar el entusiasmo carnal del pueblo que

esperaba a un libertador militar, el cual inaugurara un glorioso
reinado terrenal.
Ahora, abiertamente. declara ser el Rey prometido por el profeta
Zacaras, pero lo hace en forma dramtica: entra triunfante en
Jerusaln.
Luego dramatiza las funestas consecuencias que sufrir Israel
por haber rechazado al Cristo: maldice la higuera estril y sta
se seca desde las races.
Finalmente cumple al pie de la letra la profeca de Ma1aquas 3:
1-3, limpiando la casa de Dios. Nunca podrn decir los judos
que Jess no se ha manifestado como el Mesas anunciado por
los profetas.

Jess quiere mostrar que l es el Mesas y de esa forma darle una

oportunidad a Jerusaln para que se arrepientan.
Ahora ha llegado el momento de revelarse como deidad, an
cuando ser crucificado dentro de seis das.
Usa la profeca de Zacaras 9:9 y no entrar a Jerusaln como un
orgulloso conquistador montado en un corcel blanco, sino como
Rey pacfico, humilde, cabalgando en un animal que usaban los
profetas antiguos . Esto indica la naturaleza de su dominio: la
paz universal.
Trado el pollino a Jess, los discpulos no tardan en relacionar el
suceso con la profeca de Zacaras. Inmediatamente hacen todo lo
posible por tratarlo como "Rey. Quitndose sus tnicas y mantos,
los ponen sobre el pollino y ayudan a Jess a subir a la
cabalgadura.
La expresin "Hijo de David" es un inconfundible ttulo
mesinico. La entrada a Jerusaln es de veras un desfile real

"El templo" es el patio de los gentiles. Todas las partes del templo deben ser
utilizados con actividades espirituales y no comerciales.
Cada ao millares de judos venan a Jerusaln para celebrar las fiestas y hacer
sacrificios en el templo. Los comerciantes y cambistas pusieron sus puestos en el
patio de los gentiles; vendan el vino y los animales que necesitaban, cambiaban
las monedas por las especiales que exiga la Ley. Asi profanaban los recintos
sagrados por su avaricia, extorsin, regateo y ruido.
Los saduceos y sacerdotes tenan el monopolio de ese comercio lucrativo. Ellos
vendan los animales perfectos segn la ley. Los judios se vean obligados a
comprar , ya que otro animal podia ser rechazado como indigno.
Cmo podan los judios prestar culto al Dios verdadero en medio de semejante
bullicio y distraccin? Qu impresin de la religin de Jehov tendran los
convertidos a la fe de Israel al presenciar la codicia de los dirigentes espirituales
de la nacin? No es de extraarse que el Seor expulsara violentamente a los
comerciantes y cambistas y luego reprendiera a los lderes responsables del
negocio.

Es el nico milagro negativo que se encuentra en los,

Evangelios.
Por qu maldijo Jess la higuera?
Marcos nota que no era an el tiempo de los higos. Sin
embargo, nada hall Cristo en ella sino hojas, es decir, ni
siquiera tena taqsh (brevas).
El milagro tiene sentido parablico. El Seor no se disgust
porque el rbol no tena fruto sino que quiso ensear una
leccin.
La higuera representa a Israel, estril espiritualmente. No
aprovech la oportunidad de arrepentirse y recibir a su
Mesias. Como consecuencia, sera juzgado y destruido.
Israel incrdulo nos presenta un ejemplo y una advertencia:
cualquier institucin "cristiana" que no lleve fruto debido se
secar y dejar de existir tarde o temprano.

Sacerdotes y ancianos. Quien te dio autoridad?

Jess pregunta. El bautismo de Juan es de Dios o de
los hombres?
Si saben pero dicen que no.
Jess no les contesto.

Qu podra representar el llamado para trabajar en la via?

Para los dirigentes judos podra representar el llamado de Dios a una
vida de justicia, un llamado hecho por medio de la Ley y por la
predicacin de Juan el Bautista.
La respuesta del primer hijo es seca, casi insolente, pero luego se
arrepiente y va a trabajar. El segundo hijo se declara dispuesto pero no
va.
La ilustracin pone de relieve el contraste entre lo que se dice y lo que se
hace. No basta prometer hacer la voluntad divina, es necesario
cumplirla de verdad. La sinceridad debe ser siempre juzgada por las
acciones.
As los publicanos y las rameras demostraron ms sinceridad que los
dirigentes judos pues aqullos creyeron en el mensaje de Juan,
mientras que stos no creyeron ni se arrepintieron.

La via = Israel , Dios el que da cuidados a Israel .

Fruto: justicia y rectitud.
Los labradores . Los dirigentes que no han dado fruto adecuado.
Siervos- hijos=profetas , Jess.
Es probable que el castigo de los malos se refiera a la destruccin de
Jerusaln en el ao 70 d.C. El privilegio de ser el pueblo de Dios se
traspasa de Israel a los gentiles, los cuales "le pagarn el fruto a su
tiempo".
As Jesucristo predice que l mismo ser rechazado y muerto. Sin
embargo, "su muerte culminar en su exaltacin y triunfo", pues l es la
piedra desechada que se convierte en piedra
angular (Salmo 118:22-23). El nuevo pueblo ser fundado en la sangre del
pacto de Cristo (Mateo 26: 28). Luego el Seor advierte solemnemente que
todos los que "por incredulidad tropiecen con esa piedra... sern 'hechos
pedazos', y todos los que intenten hundir esa piedra sern triturados y
esparcidos como polvo".
Buscan la ocasin de prenderlo.

La parbola sigue la costumbre oriental de enviar dos invitaciones. La primera es

de carcter general, y la segunda, es un aviso de que la fiesta ya est preparada.
A quines representan los invitados? A la nacin de Israel.
Durante muchos siglos los profetas enviaron la primera invitacin al predecir la
venida del reino de Dios. Finalmente, Juan el Bautista y Jess comenzaron a enviar
la segunda invitacin al declarar que las puertas del reino quedaban abiertas para
los arrepentidos. Luego los apstoles extienden la invitacin, pero los judos los
ultrajan y hasta los matan.
Mediante este rechazo demuestran una completa falta de afecto, de lealtad y de
alianza con su monarca. Realmente le desprecian.
El rey no tarda en castigar a los malvados. Enva sus ejrcitos, da muerte a los
homicidas y prende fuego a su ciudad.
El anfitrin de la fiesta (Dios) nota all a un hombre a quien le falta el traje de boda
y lo expulsa. Es probable que el rey haya proporcionado a cada invitado el vestido
de boda, y estar sin l indica una falta deliberada de respeto.
Qu simboliza aquel vestido? Quienes hayan de gozar de la gloria del Reino
deben estar ataviados con el vestido de justicia que el Rey exige y que l mismo
est dispuesto a dar a todos los que aceptan a Cristo"

El gobierno romano impona un impuesto a los judos, el cual cada judo

tena que pagar anualmente a la tesorera imperial. Pagar este tributo era
una ofensa para muchos judos religiosos porque consideraban que pagar
impuestos a un monarca pagano era ser desleal con Dios, el verdadero Rey
de Israel.
Los saduceos se resignaban al dominio romano y cumplan sus decretos
sin poner objecin; los fariseos se oponan en espritu pero se sometan. Sin
embargo, los zelotes se resistan y hasta se levantaron contra los romanos
(vase Hechos 5:37). En amplios sectores del pueblo se senta indignacin
contra el tributo porque les recordaba el dominio pagano.
Los herodianos y fariseos, enemigos tradicionales, se unieron para ponerle
una trampa a Jess. Si contestaba que era lcito el tributo al Csar, perdera
el apoyo del pueblo, ya que lo consideraran partidarios de los odiados
romanos. Si contestaba que no era lcito pagarlo, entonces los partidarios
de la dinasta de Herodes lo denunciaran ante las autoridades romanas y
sera detenido como un rebelde contra Roma.

La respuesta del Seor nos ensea que l apoya la

institucin del gobierno civil. Los gobernantes deben
cumplir con sus deberes civiles no obstante el gobierno
sea extranjero, tirnico, pagano o ateo. Si uno acepta los
beneficios de un gobierno tales como la proteccin
policial y los servicios pblicos, entonces debe tambin
pagar los impuestos, obedecer las leyes y apoyar al
gobierno. "Dad, pues, a Csar lo que es de Csar".
Pero la obligacin humana no termina con cumplir los
deberes civiles. "Dad a Dios lo que es de Dios". El ser
humano fue hecho a imagen de Dios y le pertenece a l.
Por lo tanto, debe amar a Dios con todo su corazn, su
alma y su mente; debe una lealtad completa a la
voluntad divina.

Saduceos : aceptaban como inspirado slo el Pentateuco, y

no crean en milagros, ni en ngeles y ni en la inmortalidad,
no creen en la resurreccin.
Solo vale el presente , su negocio es el templo.
De esos siete. Ella a quien pertenecer. Los saduceos
formularon la pregunta con el fin de poner en ridculo la
doctrina de la resurreccin. Es probable que ya hubiesen
utilizado ese argumento para burlarse de los fariseos, los
cuales sostenan que habra una resurreccin. Jess habra
de ser la prxima vctima de su sutileza.
Tambin es absurdo pensar que la vida celestial ser igual a
la vida terrenal. Tanto la relacin matrimonial como la
reproduccin se limitan a esta edad.
En las palabras de Agustn: "Donde no hay muerte, no hay
tampoco natalicios ni sucesin de hijos". Los creyentes en el
cielo sern como los ngeles, los cuales son asexuales.

El interprete . Ellos discutan que ser lo mas importante.

La respuesta. Creer y parecerse a Dios y hacer bien al hombre . (Dt. 6:5,
Lv. 19:18)
El amor debido a Dios es mucho ms que un sentimiento. Las palabras
"corazn", "alma" y "mente" abarcan todo el ser humano; indican que el
creyente debe amar a Dios con toda su personalidad y con todas sus
fuerzas. El trmino "mente" no se encuentra "en las palabras de Moiss,
siendo el Seor mismo quien adelanta el hermoso concepto de amar a
Dios con la inteligencia".
Estos dos mandamientos sintetizan todos los deberes del hombre hacia
Dios y hacia el prjimo que se encuentran en el Antiguo Testamento: "la
Ley y los profetas".
El escriba, admiti la verdad de la respuesta de Cristo, agregando
adems que dicho amor tena ms importancia que todos los sacrificios.
As se dio cuenta de que las ceremonias y el formalismo de los fariseos
no bastaban para agradar a Dios. Se necesitaba una renovacin
espiritual. Jess reconoci su sinceridad e inteligencia en lo de las
Escrituras pero estas cualidades no bastaban para darle la entrada al
reino de los cielos; el escriba estaba cerca pero no dentro del reino.

Los adversarios del Maestro no pudieron atraparlo.

Ahora Jess les lanz una contra interrogacin que
tena por objeto colocar al Mesas en la categora de
deidad. Formul el problema,
"Cmo pudo David hablar del Mesas venidero
llamndolo tanto Hijo suyo como Seor suyo? ". La
solucin se encuentra slo en la doctrina de la
encarnacin. Jesucristo es tanto deidad como ser
humano.
Los adversarios del Seor fueron reducidos a silencio y
se retiraron derrotados. No pudieron conquistar en el
campo de los argumentos. La prxima vez que se le'
opusieran sera con violencia (vase Mateo 26:47).

1. Jess advierte a sus discpulos sobre el ejemplo

de los dirigentes judos
a) Son hipcritas: "dicen y no hacen".
b) Aaden una pesada carga de tradicin a la Ley.
c) No levantan ni un dedo para ayudar a otros a
soportar la intolerable carga ni a cumplir lo que la
Ley realmente ensea.
d) Ostentan ante los hombres toda accin piadosa.
e) Aman la notoriedad

2. Los ayes contra los fariseos

a) Obstaculizan la entrada al reino y de esta manera ellos
mismos se excluyen.
b) Disfrazan con largas oraciones su insaciable y desalmada
codicia por lo material .
c) Hacen proslitos con celo pero sus adeptos no son
convertidos para Dios sino para un farisesmo que se
hace cada vez ms corrupto y cruel .
d) Son maestros en la ciencia de la evasin de
responsabilidad.
e) Recalcan lo insignificante y lo externo de la religin pero
descuidan la vida espiritual y su verdadera expresin.
f) Son asesinos y merecen ser castigados terriblemente

la ciudad santa ahora es asesina.

Dios la quiso proteger y no quiso .
El amor de Dios es rechazado.
la ciudad y la nacin ser arruinada.
Nuevo encuentro cuando se arrepientan.

Jess en
Los Olivos

Cundo
sucedern
estas cosas?
V3, 32
v.36

La seal del FIN

v14

2 venida
2 venida
de Cristo
de Cristo
Gloriosa
rapto
(visible)
(invisible)
v30
V27, 31, 40-51

Destruccin
del Templo
Ao 70 dC
V2; 34

Sntomas del fin

v 4-13, 23-26, 28,
32-33, 37-39

Sacrilegio v15

TRIBULACIN
V15- 22, 29