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Meditaes no
Primeiro
Testamento
Meditaes no
Primeiro Testamento
Reverendo Jos Roberto Cristofani
O Rev. Jos Roberto Cristofani pastor presbiteriano h mais de mais de 20 anos. PhD em Sagrada Escritura e amante da poesia bblica
ndice
O hospedeiro acolhe o peregrino e prepara uma mesa para ele. Unge-lhe a cabea com leo. Oferece-lhe abundncia que faz seu clice
transbordar. Ao receber um forasteiro em sua hospedaria, o dono oferece abrigo com banho quente. Oferece alimentos e bebidas. E oferece
tambm, proteo contra os inimigos. Na presena dos meus adversrios, significa proteo contra eles. A hospitalidade bblica tem essa
exigncia: se algum est em sua tenda, voc responsvel pela vida
do seu hspede.
Assim, o Senhor apresentado como o hospedeiro que acolhe seu
povo peregrino. Sua hospedaria sua casa. Seu servio o acolhimento. Seu diferencial: bondade e misericrdia.
O salmista pode exclamar com total confiana: habitarei na casa/
hospedaria do Senhor por um tempo indefinido. Pois est certo da
bondade do Senhor. Confia na misericrdia do Senhor.
com bondade e misericrdia. Transforma sua casa em uma hospedaria para cuidar de seu povo.
Duas metforas, uma lio. Seja como pastor ou como hospedeiro,
a lio uma s: podemos confiar sem reservas no Senhor. E exclamar: Nada me faltar.
Introduo
Tenho diante dos meus olhos o Salmo 41. Nele aplico o meu corao. A ele devoto minha ateno. Percorro seus versos com a alma
atenta, como quem anseia encontrar luz para o dia a dia.
Este salmo uma porta. Porta que se abre para um aposento. O
Salmo 41 abre, para mim, o quarto de um doente. Entro devagar e
em silncio. Meu esprito paira sobre o ambiente da enfermidade. O
salmo me introduz em um cmodo, no qual jaz uma pessoa doente.
Fico ali por uns instantes olhando aquela pessoa. Um misto de
sentimentos brota em mim. D, piedade, insegurana, impotncia.
Este mix de sensaes me empurra para fora do quarto. Durssima
viso ver algum prostrado em seu leito! No momento em que ia sair,
j posto porta, por no suportar o drama, a mo do Senhor tocou o
meu ombro. Tocou-me o Senhor e eu permaneci ali no quarto.
No silncio solitrio daquele lugar fiz coro com a quietude. O bom
de permanecer em silncio, que se pode ouvir os prprios pensamentos. Sabe... tem gente dialogando dentro da gente. Basta parar para
o ciclo. A justa percepo de sua condio, faz a pessoa reconhecer a ntima relao entre compaixo e perdo. Ao colocar sua splica em termos
de muito embora eu tenha pecado manifesta, j, a graa do Senhor. Ouo,
portanto, um doente que de sada, se fia na compaixo do Senhor.
O meu companheiro de quarto vai destilando seus sentimentos.
Quando paramos para ouvir de algum como esta pessoa se sente em
relao sua situao, comeamos a compreend-la. A ela e a sua situao.
Agora minha ateno est totalmente voltada para o salmista e sua orao.
Em tom de queixa, ele vai abrindo seu corao.
Sabe Senhor, meus inimigos falam muito mal de mim. Na verdade eles querem que eu morra mesmo. Desejam que minha vida
caia no esquecimento, como um livro velho que ningum leu.
Eu sei disso, meu Deus, porque um e outro dentre eles j veio
me ver. Com a desculpa de vir me fazer uma visita, vm aqui para
me dizer bobagens. Tambm n, o corao deles est cheio de maldade, no mesmo? A boca no fala do que est cheio o corao?
Ento... isso que falam quando vo embora.
Viu Senhor, eles me odeiam. E entre si ficam cochichando maldade. Eles imaginam o pior para mim. Chegam mesmo a dizer
que uma coisa muito ruim foi despejada sobre mim. Chamam a
isso de o mal de Belial. Coisa ruim mesmo. E por cima, ainda
proferem a sentena: prostrado na cama ficar e no mais se levantar. isso Senhor, o que me desejam os meus inimigos.
Sabe meu Deus, os inimigos agirem assim eu posso at entender,
pois so inimigos mesmo. Contudo e isso o que mais me di, o meu
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Agora, depois de ouvir estas palavras silenciosas, me sinto confortado pelo enfermo que estou a observar neste quarto. Penso que j
est na hora de deix-lo repousar. Acho que j ouvi o que esta pessoa
tinha a dizer. E lentamente me dirijo porta, que ainda permanece
aberta.
Canseira e Enfado
Uma palavra bem conhecida no Salmo 90 esta:
Todos os dias de nossa vida podem chegar a 70, ou se se tem
vigor, a 80 anos. Neste caso, o melhor deles canseira e enfado.
(verso 10)
Este versculo entendido como uma sentena. Ou seja, todos ns
que alcanarmos a Terceira Idade sofreremos, inevitavelmente, canseira e enfado.
Eu tambm pensava assim. Pensava que era inevitvel canseira e
enfado na velhice. Mas isso mudou, quando li os dois salmos seguintes. Li os Salmos 91 e 92. Neles me deparei com os seguintes versos:
Saci-lo-ei com longevidade e lhe mostrarei a minha salvao.
(Salmo 91.16)
e me pus a meditar:O Senhor nos saciar com longevidade (muitos anos) para canseira e enfado? Permitir que vivamos muitos anos
para contemplar sofrimentos? Essas perguntas ficaram em meu corao. Mas s at ler isto:
Na velhice daro ainda frutos, sero cheios de seiva e de verdor, para anunciar que o Senhor reto. (Salmo 92.14 e 15).
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sofrimentos na Terceira Idade, so resultados das escolhas feitas anteriormente. Escolhas que tem consequncias to duradouras que se
manifestam na velhice. Faltas e coisas ocultas habitam o esprito.
E causam o adoecimento do esprito que, por sua vez, causa dores
e sofrimentos. E somente diante da face luminosa do Senhor estas
faltas e coisas ocultas podem ser reveladas. Reveladas e perdoadas.
As escolhas que fizermos hoje determinaro, em grande parte, se
teremos uma velhice saudvel ou no. Canseira e enfado ou seiva e
verdor.
Portanto, qualidade de vida que resulte em vida saudvel inclui
cuidados fsicos e emocionais. Academias e terapias. Mas de nada valer ter um corpo so e uma emoo s, se o esprito estiver doente.
Coloque na sua agenda: Manter o esprito saudvel.
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Em cada gesto favorvel do Senhor h sabedoria. Em toda sua generosa ateno h sabedoria. Sabedoria profunda e elevada. Sabedoria
maravilhosa. To profunda que no podemos alcanar. To elevada
que no podemos atingir.
Os cuidados do Senhor se mostram no conhecimento que Ele tem
acerca de ns. Mostram-se no olhar atento que dispensa aos nossos
passos. Mostram-se na mo espalmada sobre ns.
Quem pode alcanar tal sabedoria? Qual de ns pode atingir tal
sabedoria?
Por isso respondemos: No h como se ausentar, em qualquer lugar que seja, da companhia do Senhor. Companhia que guia. Companhia que sustenta. Companhia de cuidados.
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Vidas Secas
no Vale da Esperana
Ezequiel 37.1-14
Ossos no so ossos. No no sentido literal. No no Vale dos Ossos
Secos de Ezequiel 37. Ossos, nesse vale, servem como metfora. Referem-se muito mais s vidas secas, do que propriamente a ossos. Esto os ossos
muito mais para Graciliano Ramos (Vidas Secas), do que para Jeffery Deaver (O Colecionador ou Coletor de Ossos). Em Jeffery os ossos so o que so.
Em Ezequiel os ossos so uma metfora que se aproxima de Graciliano.
Na obra de Graciliano Ramos, o ttulo Vidas Secas, estabelece um
contraste entre a possibilidade da abundncia da vida, e a falta dela causada pela seca. Vida, que fenece castigada pela seca do serto nordestino.
Seca, que obriga vidas a um exlio involuntrio. Vidas que secam pela falta de chuva. Falta de chuva, de alimento e de perspectiva e de esperana.
Para o profeta Ezequiel, tanto quanto para ns ouvintes do texto, a
chave que abre o sentido da compreenso desse vale de ossos ressequidos
o anncio do verso 11:
Ento ele me disse: Filho do homem, estes ossos so toda a
nao de Israel. Eles dizem: Nossos ossos se secaram e nossa esperana desvaneceu-se; fomos cerceados ficando sozinhos.
Aos montes de Israel, j fora dito em Ezequiel 36: Montes e outeiros de Israel se preparem, pois o povo est voltando do exlio. E em
Ezequiel 37.15-28, na sequncia do texto do vale dos ossos secos,
dito que Israel e Jud formaro um nico povo sob a regncia de Davi,
um descendente, por certo.
Essa marcha de retorno para a terra ptria tem seu incio no despertamento dos ossos. Primeiro na transformao de um amontoado
de ossos dispersos em um esqueleto articulado pelos tendes. Na sequncia, pela cobertura desse esqueleto com carne sadia. Depois, no
revestimento do corpo com pele. Segue-se a isso a infuso do flego
de vida. O levantar da sepultura, o tirar da cova, o assoprar do Esprito do Senhor, culminando com a marcha de volta terra.
Ossos secos so vidas secas, que mesmo em vida perderam a esperana. Vidas, que animadas apenas pelo flego humano natural,
perderam de vista a possibilidade de uma vida abundante. Vidas que
no vem perspectivas, no encontram sadas. Vidas que se sentem
abandonadas, cortadas, separadas de Deus.
Vidas secas, vidas sem esperana: Ouvi a palavra do Senhor. Ouvi
e vivereis. Vidas secas, ouvi para que sejam restauradas, reanimadas,
revigoradas. Ouvi, vidas secas, a palavra do Senhor, palavra de esperana, palavra de salvao.
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Certo dia, trouxemos para o culto uma oferta cada um. Abel trouxe algo do rebanho. Eu trouxe algo do campo. No sei qual o motivo,
mas a oferta do meu irmo foi aceita e a minha no. Naquele dia aconteceu algo muito triste. Sem ter controle das minhas emoes, fiquei
sobremodo irado com o acontecimento, a tal ponto foi minha ira que
meu semblante se desfigurou. Eu podia sentir aquela chama, aquele
fogo embraseando meu rosto. Sa daquele lugar arrasado. Mas, antes
que sasse, ouvi uma voz no profundo do meu ser. Sabia que era o
Senhor que estava dizendo:
- Caim meu filho; por que ests to irado? Por que teu rosto est
to desfigurado? Por que tanta amargura no corao? No h
motivo para tu estares assim Caim.
E continuou:
- Olha Caim, h dentro de ti duas foras, como se fossem dois
ces: aquele que tu alimentares vai prevalecer. So duas opes:
aquela que escolheres a que determinar tua aceitao ou no,
perante mim. Por isso reflitas nisto: Se procederes pelo bem, tu
sers aceito, todavia, se procederes pelo mal eis o pecado porta do corao: Portanto, cabe a ti dominar os desejos que esto
contra ti. E lembra-te sempre Caim: no a religiosidade das
ofertas que me agradam, mas sim, um corao sincero, um desejo puro.
Aquelas palavras ainda ressoam forte dentro de mim. como se o
Senhor as estivesse falando hoje.
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Descobri estarrecido, naquele dia, que h algo de monstruoso dentro do ser humano, algo de demncia que assombra todos ns. Voc
no se sente assim de vez em quando? Voc s vezes no fica irado,
nervoso ... querendo matar meia dzia de polticos?
... isso uma tragdia por si s!
Mas minha histria no para por a. Ela se agravou at desgraa
completa.
Deixa-me contar a parte mais triste.
Certa ocasio chamei meu irmo para irmos ao campo, e num ato
de pura violncia e loucura, deixei-me dominar pelo meu lado obscuro, pelo meu desejo do mal, e feri meu irmo de morte. Por um
instante fiquei ali inerte, paralisado, olhando o corpo do meu irmo
estendido ali no cho, o sangue escorrendo pela terra ...
Fugi, apavorado. No caminho, outro encontro com o Senhor, que
me perguntou:
- Caim, onde est teu irmo?
Sabia que nada podia esconder de Jav, sabia que o Senhor nos
acompanha aonde quer que ns formos. Porm, no auge do meu desespero, tentei um ltimo ardil dizendo:
- No sei onde est meu irmo. Acaso sou cuidador do meu
irmo?
Em vo minhas palavras. A quem estava eu querendo enganar, seno a mim mesmo?
Conturbado, e a ss com Deus, ouvi-o dizer em tom de lamento:
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- Que fizeste Caim?! O sangue do teu irmo clama da terra por mim.
A voz do teu irmo grita da terra regada com o sangue dele. A terra
abriu a boca para receber a vida do teu irmo. Agora s maldito
sobre essa terra, que no mais dar o sustendo quando a lavrares.
E Deus continuou dizendo ao meu corao:
- Sers andarilho sem rumo pela terra.
Mesmo que eu tivesse tapado os ouvidos naquele momento, teria
ouvido essas duras e assustadoras palavras, pois elas iam direto ao
corao e, como cravos na madeira, penetravam meu ser e ficaram fixadas para sempre.
Vivi um verdadeiro inferno existencial, um sofrimento to intenso,
que no podia suportar ... ento clamei ao Senhor:
- Senhor, meu castigo to grande, que no posso suport-lo; me
lanas da tua face e tenho que me esconder da tua presena,
andando fugitivo e errante...
E completei a frase chorando amargurado:
- ... E quem me encontrar, certamente me matar.
Disse isso, pois temia receber na mesma moeda, o castigo pelo meu
pecado, por ter tirado a vida do meu irmo.
Foram dias de profundo sofrimento. O fato de ter tirado a vida
do meu irmo tirava meu sono. No conseguia dormir pensando no
que fizera, pensando na dor de mame, pensando na tristeza de papai,
pensando na destruio que causei na minha famlia.
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Sim. Voc no pode imaginar a dor, a tristeza, a angstia, o desespero, a solido que enchiam meus dias.
Ainda sob o domnio do medo e do pnico, ouvi o que o Senhor
Jav falou:
- Caim: qualquer pessoa que tirar a tua vida ser vingado sete
vezes. Mas eu o Senhor Deus coloco em ti um sinal, uma marca
bem visvel para que qualquer pessoa que te encontrar no te
fira de morte. Esta marca te proteger pelo resto de tua vida e
ser uma lembrana de que sempre estarei ao teu lado para te
proteger.
Deus falou, e assim se fez. No dorso da minha mo direita surgiu
esta marca, parecida com uma tatuagem, que me identifica como um
protegido de Jav. Essa marca que voc v em minha mo a lembrana de uma tragdia familiar, mas , ao mesmo tempo, um sinal de
proteo.
Eu sei que parece estranho dizer isso, pois voc deve ter ouvido outra verso da minha histria. Entretanto, voc pode consultar o Livro
Sagrado e comprovar o que estou dizendo.
Assim, quando voc olhar para esta marca em minha mo, saiba
que um sinal com dois significados: um externo e outro interno. Um
invisvel e outro visvel. A marca invisvel a lembrana do meu pecado. A marca visvel a lembrana da proteo que recebi do Senhor.
Pense nisso: se voc no soubesse da histria do meu pecado s
veria a marca visvel e saberia que Jav me protege, e no saberia o
que fiz.
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Introduo
Vivemos em um perodo de manifestaes espetaculares. Um
perodo no qual todas as coisas tomam propores que muitas vezes no tm. Fruto dos meios de comunicao, poder do marketing,
que engrandece produtos, pessoas, acontecimentos e coisas.
E em meio a essas manifestaes, parece que nada mais nos surpreende. Estamos to acostumados a ver, e ouvir, grandes acontecimentos
que do dia para a noite tomam as pginas dos jornais e a tela da televiso, que j no prestamos mais ateno no que realmente importa. J
no prestamos ateno s coisas pequenas, tidas como insignificantes.
Em vista disso, importante meditar no Deus que Surpreende. No
Deus que se manifesta de forma surpreendente. E isto que vemos no
texto de 1 Reis 19.1-18: uma pgina do ministrio do profeta a Elias.
Muitos de ns, desde a mais tenra idade, ouvimos grandes histrias
deste que consideramos um heri da f. Um heri bblico.
O ciclo de Elias, isto , a narrativa da trajetria do profeta Elias
nos traz muitos aspectos de uma vida dedicada ao Senhor. De uma
Isso parece plenamente justificvel. Qual de ns, humanos conscientes da nossa condio, do nosso limite, no se esconderia em uma
caverna? Estrategicamente a melhor coisa a fazer: esconder-se at
que a tempestade passe. At que a ameaa se dissipe. At que tudo
volte ao normal. Mas o texto vai mostrando, que a vida s voltar ao
normal, com suas lutas e com suas dificuldades. A vida s voltar ao
normal, se Elias puder caminhar novamente. Se puder cumprir a sua
misso. Se puder ir adiante.
Concluso
Quero crer, e oro por isso, que ningum esteja em uma situao to
delicada, to conturbada, to desesperadora quanto Elias. Mas se estiver, qualquer que for a situao, olhe nas coisas simples ao redor. Olhe
nas manifestaes que nos parecem insignificantes. Ao invs de olhar
apenas os fogos de artifcio, as bandas marciais, o festejo, olhe tambm
para as coisas simples. Para as crianas, por exemplo. E veremos Deus
presente. Ouamos os sons inaudveis em nosso mundo moderno e
ouviremos a voz de Deus. Contemplar as paredes brancas de um hospital, o silncio e a solido do nosso quarto noite. Naquele facho de
luz que atravessa a nossa a janela pela manh. E uma borboleta que
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Liderana sem
Compaixo: Davi e Urias
2 Samuel 11-12
Palavra Inicial
Uma mxima da gesto moderna diz que: estar no lugar certo,
na hora certa, com a pessoa certa, fazendo a coisa certa, uma
bno. Estar no lugar errado, na hora errada, com a pessoa errada, fazendo a coisa errada, um desastre. E isso acontece todo
dia. Comigo, com voc, com Davi. Com Davi, o rei de Israel. Lder
inquestionvel. Amado pelo povo. Seu nome j o diz: Davi = o
bem amado.
Dos seus feitos hericos nos falam os dois livros de Samuel. O
primeiro das Crnicas tambm. De forma diferente, mas fala de
Davi. Na verdade, I Crnicas 20.1-3 omite um episdio importante ocorrido com o rei Davi. O episdio de Urias, o heteu. O relato
aparece, contudo, em II Samuel 11 e 12.
em que ele deveria estar era Rab. Para l fora seu exrcito. Porm,
Davi permanece em Jerusalm. Em seu palcio real. Em segurana
e no conforto.
O Problema
Est consumado. Batsheba retorna a sua casa. Davi continua no
palcio. E o inesperado acontece. Estou grvida, diz Batsheba. Em
pouco tempo a notcia de sua gravidez ressoa nos corredores da casa
do rei. A novidade cai como uma bomba nos ouvidos do rei. Provoca
um estampido surdo como num campo de batalha.
No estava no programa engravidar a mulher. No era esse o resultado esperado. Isso definitivamente no estava nos planos do rei Davi.
Como dizemos: uma gravidez indesejada.
Davi, agora, ir travar uma batalha bem mais difcil. Uma luta inglria. Uma guerra contra si prprio. Sem saber que a batalha j est
perdida.
Para fazer frente delicadssima situao, Davi vai utilizar todos os
seus talentos de lder. Vai mobilizar todas as suas estratgias. Davi vai
usar todo o seu prestgio e ardis para solucionar o problema.
Primeira Adequao
no Planejamento Estratgico
Um probleminha a mais para o rei resolver. No estava no script
isso que Urias fez. Mas afinal, o que um probleminha para um estadista da envergadura de Davi, no mesmo? Vamos resolver isso imediatamente. Chamem Urias. Por que cargas dgua voc no foi para
sua casa? Questiona Davi. O rei imaginara que isso deveria ser o desejo
natural de qualquer guerreiro. Voltar para casa, para a segurana do lar,
para os braos da mulher amada. E amar e descansar e revigorar as foras. Por que, Urias, voc no desceu para sua casa? (11.10) indaga Davi.
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Segunda Adequao
no Planejamento Estratgico
Que tal uma festa?! Fica aqui no palcio ainda hoje, Urias. (11.12)
Davi oferece ao guerreiro uma festa. Comida, bebida e diverso. Po e
circo. O rei embriaga Urias. O monarca sabe que o excesso de bebida
tira um homem da sua razo. Sabe o rei ,que a embriagus rompe com
os limites sociais. Pela tarde, o leal soldado, trpego por causa da bebida, deita, finalmente, na sua cama. Contudo, no com a sua mulher,
como planejara Davi, mas com os servos do seu senhor.
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Terceira Adequao
no Planejamento Estratgico
O rei tem que maximizar seu potencial de lder. Assim, pe o aparato militar do reino a seu servio pessoal. O exrcito de Israel tem
uma guerra para lutar. Os soldados esto empenhados em conquistar
uma vitria contra os filhos de Amon. E seu lder supremo, preocupado em resolver o seu prprio problema particular.
Davi sentencia Urias morte. E pelas leais mos do prprio Urias
(11.14), Davi envia sua sentena de morte ao comando militar em
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afinal deu tudo certo. Urias morto. Batsheba viva. E o caminho livre
para Davi despos-la.
Um grande lder com uma grande soluo! Caso encerrado. Ledo
engano. Pois ... isto que Davi fizera, foi mal aos olhos do Senhor. (11.27).
Em todo o percurso da gesto do problema, criado pelo prprio
Davi, ele no teve em conta o seu Deus.
Retomar o caminho
Pergunta e resposta bvias: Como poderia Davi ter evitado tanto
sofrimento para todos? Tomando a deciso certa: ter ido a Rab com
seu exrcito.
Importa ao rei, agora, retomar a sua carreira no momento em que
ela foi interrompida. Em 12.26-31 Davi retoma o lugar certo, a hora
certa, a pessoa certa, e faz a coisa certa. Reassume seu papel de lder.
Ele vai para Rab, est presente na hora da batalha, fica junto aos seus
soldados e participa da luta contra os filhos de Amom.
Palavra Final
No resta dvida de que a gesto de problemas exige planejamento. Exige solues estratgicas. Entretanto, no sem compaixo, pois
da compaixo, depende o sucesso na gesto de problemas. E a compaixo no um elemento no planejamento estratgico, , isto sim, seu
pressuposto bsico, seu fundamento.
Portanto, qualquer liderana que elabore um planejamento estratgico que ignore valores fundamentais, como a compaixo, est fadada
ao fracasso e muito, mais muito prxima mesmo, de agir injustamente.
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O P3 da Arca da Aliana
xodo 25.17-22
A arca da aliana no um mero objeto. No um objeto de decorao do Tabernculo. Nem to pouco, um objeto para guardar as tbuas
do testemunho. A arca no um mero objeto como um porta-joias,
apesar de guardar um tesouro. A arca, tambm, no se constitui em um
objeto destinado adorao. No um objeto que deva ser adorado.
Chama-se arca da aliana, porque a manifestao visvel de uma
verdade maior. E essa verdade, que o Senhor estabeleceu uma aliana com o seu povo. Uma aliana por tempo indefinido. Uma aliana
perptua, podemos dizer.
A aliana entre o Senhor Deus e seu povo manifesta na sua relao com esse povo. um relacionamento. Mas no qualquer relacionamento. um relacionamento de presena, palavra e perdo.
A arca da aliana o smbolo maior desse relacionamento. Ela manifesta a presena do Senhor. Ela revela a palavra do Senhor. Ela irradia o perdo do Senhor.
Assim, podemos falar sobre o P3 da arca da aliana: Presena, Palavra, Perdo.
onde fala o Senhor (... de cima do propiciatrio falarei contigo ... v.22).
O livro de Nmeros destaca a mesma ideia ao dizer:
Quando entrava Moiss na tenda da congregao para falar
com o Senhor, ento ouvia a voz que lhe falava de cima do propiciatrio, que est sobre a arca do Testemunho entre os dois querubins: assim lhe falava. (7.89)
Da arca da aliana ressoa a voz do Senhor. Um testemunho. Uma
palavra do Senhor.
A presena constante do Senhor no silenciosa, eloquente. O
encontro do Senhor com o seu povo se d na palavra. Seu relacionamento com seus filhos mediado pelo dilogo ininterrupto.
No assim tambm que vemos Cristo? No o nosso Mestre a
presena de Deus entre a humanidade? Uma presena comunicativa?
O prprio verbo encarnado? O discurso mais completo de Deus aos
nossos ouvidos, aos nossos coraes?
Sim, Jesus a palavra definitiva de Deus para ns. Para ns e para
todas as gentes. Pois, tendo Deus outrora falado desde a arca da aliana, hoje nos fala por seu Filho Jesus, parafraseando Hebreus 1.1 e 2.
O Senhor se faz presente, e sua presena audvel pela sua palavra.
Todavia, no qualquer palavra. uma palavra de perdo.
... e de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins que
esto sobre a arca do Testemunho ... (xodo 25.22).
Propiciatrio significa lugar de expiao, ou melhor, lugar de reconciliao. Lugar de onde se recebe perdo. Literalmente, podemos
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De um mesmo
e s Esprito!
Gnesis 1
No princpio criou Deus os cus e a terra. Na vastido incua e
informe, na deformidade catica de um mundo sem encanto, passou
a dizer palavras de encantamento e ternura... E eis a luz, e as trevas
abissais se dissiparam, e o dia e a noite. E eis o firmamento, e as guas,
acima e abaixo, e tambm um torro de terra seca, os continentes, terra e mar, ilhas e nascentes, poeira e guas correntes. E a relva, a erva, a
rvore, sementes, flores, frutos, florestas, bosques e jardins. Exuberante arrebenta a flora vicejando vida em solo bruto... E eis no cu o sol,
e a lua e as estrelas aos milhares, e as constelaes e galxias e todo o
exrcito dos cus marchando na preciso de suas rbitas, alumiando
dias e noites, separando luz e trevas, compassando tempos e estaes...
E eis as guas embaixo povoadas de seres marinhos, e os cus em cima
repletos de seres alados, e a terra, no meio, tomada de seres sem conta,
animais de toda espcie. A vida extravasa em rica fauna. E aos peixes,
aves, rpteis, ordenou:
Enxameai terra e cus e mares... E eis que tudo, tudo, tudo
era muito bom. E num momento de suprema e infinita inspirao
Deus quem fez a noite, e um violo plangente, foi Deus quem fez
a gente somente para amar, s para amar.1
Salmo 104 1Bendize, minha alma, ao SENHOR! SENHOR, Deus meu, como tu s magnificente: sobrevestido de glria e majestade, 2coberto de luz como de um manto. Tu estendes
o cu como uma cortina, 3pes nas guas o vigamento da tua
morada, tomas as nuvens por teu carro e voas nas asas do vento.
Fazes a teus anjos ventos e a teus ministros, labaredas de fogo.
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bens. 29Se ocultas o rosto, eles se perturbam; se lhes cortas a respirao, morrem e voltam ao seu p. 30Envias o teu Esprito, eles so
criados, e, assim, renovas a face da terra. 31A glria do SENHOR
seja para sempre! Exulte o SENHOR por suas obras
gua que nasce na fonte serena do mundo, e que abre
o profundo groto. gua que faz inocente riacho e desgua
na corrente do ribeiro. guas escuras dos rios que levam a
fertilidade ao serto. guas que banham aldeias e matam a sede
da populao. guas que caem das pedras, no vu das cascatas,
ronco de trovo e depois dormem tranquilas no leito dos lagos.
gua dos igaraps onde me dgua, misteriosa cano. gua
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Romanos 8: 19A ardente expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus. 20Pois a criao est sujeita vaidade,
no voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, 21na
esperana de que a prpria criao ser redimida do cativeiro da
corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. 22Porque
sabemos que toda a criao, a um s tempo, geme e suporta angstias at agora. 23E no somente ela, mas tambm ns, que temos
as primcias do Esprito, igualmente gememos em nosso ntimo,
aguardando a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo.
H um mesmo e s Esprito, na alma dos profetas e profetizas, que
nos exortam ao cuidado terno com a criao do magnificente Criador.
Da mesma forma que habita com poetas, profetizas, poetizas e
profetas, o mesmo esprito faz morada com pastores e pastoras.
Porm, dos pastores no temos discursos para mostrar, e das pastoras no h palavras para falar, pois sua tarefa impe, por si, uma
atitude e no palavra.
Portanto, so vidas que falam pelas pastoras: Jesus de Nazar,
Francisco de Assis, Dietrich Bonhoeffer... e pelos pastores: Maria
de Nazar, Teresa de vila.Teresa de Calcut, e todos os annimos
pastores e pastoras que se fizeram poesia e profecia a favor dos seus
irmos e irms.
Maria de Nazar, me do Senhor, acolheu em seu ventre o lgos,
o poema completo de Deus. E com um cuidado maternal, cumpriu a
dolorosa e gratificante misso de ser a me do Salvador de toda criao de Deus Pai.
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Em um sermo de fevereiro de 1933, logo aps a ascenso de Hitler ao poder, Dietrich declara:
Na Igreja temos um nico altar, o altar do Altssimo, diante
do qual todas as criaturas devem dobrar os joelhos.
Francisco de Assis, um jovem de boa condio econmica, bem situado socialmente e com um futuro promissor, tem uma profunda
experincia espiritual com o Senhor e, movido pelo esprito de Deus,
abandona tudo e passa a viver com as pessoas mais desprezadas da
sua poca.
Vive, a partir da, junto aos leprosos, aos pobres e inicia um movimento de restaurao de vidas humanas.
Francisco inunda seu mundo de amor e fraternidade, e desenvolve
uma compreenso de comunho do homem com a criao que transborda em poesia e cuidado para com tudo e com todos.
Ao explicar a um novio a loucura do Evangelho, Francisco de Assis diz:
O Evangelho me confere a liberdade dos loucos e das crianas.
A liberdade evanglica, meu irmo, te permite jejuar e interromper o jejum para comer com o irmo que grita noite morro de
fome, te convida a apreciar a tradio e a abrir caminhos novos,
a falar com os ricos e a beijar os leprosos. Meu irmozinho, s vivers a liberdade do Evangelho se acreditares no sonho, se alimentares em ti a ternura para com todas as coisas e se te dispuseres a
sofrer com alegria. No deixes, irmo, de sonhar o sonho de Jesus
Cristo.
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