DIVINIDAD DE JESUCRISTO

En el presente artculo se tratar la Divinidad de Jesucristo

[Ver artculo sobre Jess, de prxima publicacin], el Mesas enviado al pueblo de
Israel para la salvacin de toda la humanidad. As mismo creemos que tambin es
enteramente hombre [Ver artculo sobre la Humanidad de Cristo, de prxima
publicacin].
BSICO
La respuesta es bien sencilla: Si, es Dios. Para nosotros Jesucristo (O Cristo, Jess,
El Mesas...) Es una de las tres Personas distintas entre si que forman al Dios nico y
Todopoderoso, creador de todo el Universo [Ver artculo sobre la Trinidad, de prxima
publicacin], el cual baj a la tierra y se hizo hombre, para ser crucificado por nosotros
y resucit, perdonando as nuestros pecados y permitirnos llegar al cielo.
Nuestra religin y nuestras creencias giran en torno a l, est en todas nuestras
iglesias representado de distintas formas y ocupando un lugar preeminente en el
Sagrario [Ver Verdadera Presencia de Cristo en la Eucarista]. El Nuevo Testamento
de la Biblia habla principalmente de l y su obra, y de ah sacamos casi toda la
informacin y enseanzas suyas.
INTERMEDIO
El testimonio de los Apstoles
La divinidad de Cristo ha sido siempre un tema muy discutido, que ha dado lugar a
terribles cismas y desviaciones. El problema viene de que no hay ningn texto en
que Jess diga explicita y meridianamente claro (Y mucho me temo que si lo
hubiese habra dado lo mismo) que l es Dios, o que hay que adorarle, sin
embargo si que lo hicieron sus apstoles, por ejemplo San Pablo se refiere a l en
estos trminos:
"... de ellos son tambin los patriarcas; de ellos procede Cristo en cuanto
hombre, el que est por encima de todas las cosas y es Dios bendito por los
Siglos. Amn." - Rom 9:5 -.
"Procurad tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess, el cual,
teniendo la naturaleza gloriosa de Dios, no consider como codiciable tesoro el
mantenerse igual a Dios" - Flp 2:5-6 -.
Tambin San Pedro habla de la Divinidad de Cristo:
"Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que han alcanzado una fe no
menos preciosa que la nuestra mediante la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo." - 2 Pe 1:1 -.
Efectivamente, los primeros apstoles que conocieron directamente a Jess no guardan ninguna duda al respecto.
Jess es el Mesas prometido por Dios, pero adems es el propio Dios, y as lo hacen saber a todo el mundo. As
mismo afirman que hay un slo Dios Cmo lo explican? No pueden, pero saben que es verdad. Tendrn que pasar
varios siglos hasta que se encuentre la formulacin adecuada.
La divinidad de Cristo no est slo reflejada en el Nuevo Testamento, en el Antiguo Testamento, que no es ms que el
anuncio de la llegada de Cristo, aparece muchas veces prefigurado, en profecas y anuncios de su llegada.
"Despus les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y me pagaron treinta monedas de plata. Y el
Seor me dijo: Echa al tesoro ese magnfico precio en que me han tasado." - Zac 11:12-13 -.
Esta cita, sacada de la profeca de Zacaras de los dos pastores, se refiere directamente a las monedas que recibi
Judas por entregar a Jess ante el Sanedrn. Cmo se puede ver es el propio Yahweh el que se auto-adjudica ese
hecho, y as lo reconocieron los primeros cristianos, quienes vieron en Jess la profeca cumplida.

El evangelio de San Juan, quien parece ser que fue el apstol que mejor le comprendi en vida, comienza con un
himno a Cristo Jess, que comienza de sta manera:
"En el principio exista aquel que es la Palabra, y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios." - Jn 1:1 -.
"...estaba con Dios y era Dios.", refierindose a Cristo no puede ser sino una distincin de las personas del Padre y del
Hijo dentro de la misma y nica divinidad. El Hijo es la Palabra, o el Verbo, que ms tarde se encarn de Mara para
salvarnos y fu llamado Jess.
"Una voz grita: Preparad en el desierto para el Seor un camino, allanad en la estepa una senda para nuestro Dios."
- Is 40:3 -.
He aqu otra profeca, esta vez de Isaas, que es muy clara: una voz aparecera en el desierto para ser percusora de la
venida de Dios. Los evangelistas vieron en el texto del profeta judo una profeca que se cumpli cuando Juan el
Bautista precedi a Jess. Si Juan fue la voz en el desierto, Jess deba ser Dios. Se equivoc Isaas al profetizar la
venida de Yahweh, cuando en realidad vino solamente un hombre? Se equivocaron los apstoles al considerar que la
profeca se haba cumplido, cuando en realidad no era as, porque en vez del mismsimo Yahweh vino un mesas
solamente humano?. Y por si fuera poco el propio Juan el Bautista repite estas mismas palabras atribuyendo este
mismo significado en - Jn 1: 23 - "Dijo: Yo soy la voz que grita en el desierto: Allanad el camino al Seor (Cmo dijo el
profeta
Isaas)".
AVANZADO
El testimonio de Jess
La divinidad de Cristo es algo totalmente implcito en el conjunto del Nuevo Testamento. Por un lado Cristo, trata por
todos los medios de esconder su mesianidad, como en Cesara de Filipo, donde pide a los apstoles que no la revelen
(-Mt 16:13-20-). Jess evita el ttulo de Mesas por las connotaciones poltico nacionalistas que implicaba, sin embargo
no evita presentarse como "Hijo del Hombre" (ttulo mesinico poco comprendido en ese momento) y, al hablar del
Padre, se presenta como su hijo en sentido nico e intrascendente. Tan slo cuando ya no le servir de nada y no
podrn "usarlo" polticamente, frente al Sanedrn, confesar su mesianidad:
"'Eres t el Mesias, el Hijo del Bendito [Dios]?' Jess le dijo: 'Yo soy!, y veris al hijo del hombre sentado a la diestra
del todopoderoso y venir entre las nubes del cielo'. Entonces el sumo sacerdote se rasg las vestiduras y dijo: 'Qu
necesidad tenemos ya de testigos? Habis odo la blasfemia...'" - Mc 13:62-63
"Yo soy!", Yahweh, el nombre de Dios; sta es la blasfemia: hacerse igual a Dios. Ms tarde, frente a Pilatos, vuelve a
confesar: "'Tu lo dices, yo soy rey. Para eso nac y para eso he venido al mundo'. -Jn 18:37-".
Pero por otro lado sus acciones, palabras y gestos invitan a centrar en l el mensaje de Salvacin. Jess no es como
Buda, Moiss o Mahoma, todos profetas que se limitan a mostrarnos una regla de comportamiento, un camino de
salvacin que, en ltima instancia, funcionara sin ellos; Jess se presenta a s mismo como " el Camino, la Verdad y la
Vida. - Jn 14:6 -", Su propia persona es el camino de Salvacin, no su doctrina, ni su ejemplo, ni la potencia divina
operante a travs de l. Jess no da comienzo a una filosofa o movimiento religioso, se presenta l mismo cmo el
mediador perpetuo, eterno, nico, entre Dios Padre y los hombres.
Jess nos pide tener siempre fe en l (- Mt18:6 -), no en su mensaje ni en su doctrina. l es la nica va a la salvacin,
de tal forma que "El que no est conmigo, est contra mi, y el que no recoge conmigo desparrama. - Mt 12:30 -", tan
slo una identidad divina puede decir esto. Cristo nos exige todo, "el que no carga con su cruz y me sigue no es digno
de mi. - Mt 10:38 -", nos exige poner su amor por encima del de cualquier otro (- Mt 10:37 -), pues tan slo podemos
amar al prjimo como reflejo del amor que a l profesamos (- Mt 25:40 -). Es tan slo l quien nos garantiza la vida
Eterna (- Lc 9:24 -) si le seguimos. Y quen crea en Dios ha de creer tambin en l "No estis angustiados. Creed en
Dios, creed tambin en mi - Lc 14:1 -".

Los apstoles han de perdonar los pecados "en su nombre" (- Lc 24:27 -), no hay que estorbar a quien obre mialgros
"en su nombre" (- Mc 9:38 -) y, por supuesto, hemos de Bautizar "...en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo" (- Mt 28:19 -).
"Los judos le dijeron: 'No tienes cincuenta aos y has visto a Abraham?' Os aseguro que antes que naciera Abraham,
exista yo" - Jn 8:57 Que l ya existiese antes incluso que Abraham tiene slo una respuesta: Jess es el Verbo encarnado.
Atribuciones de Dios
Lo primero que notamos de jess es su accin sanadora;milagrosa, podramos decir.
Gran parte de su accin en su vida pblica consiste precisamente en eso. Cuando
los discpulos de Juan el Bautista van a preguntarle acerca de si l era el Mesas, les
responde:"Y les respondi: 'Id y contad a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos
ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos
resucitan...'" - Lc 7:22 -. La respuesta y actitud de Jess, como no podia ser de otra
forma, viene a confirmar aquello que dijo el profeta Isaas: "Decid a los pusilnimes:
nimo, no temis! Mirad, es vuestro Dios; ya viene la venganza, la revancha de
Dios; viene l mismo a salvaros. Entonces se abrirn los ojos de los ciegos, y
los odos de los sordos se abrirn. Saltar el cojo como un ciervo, la lengua
del mudo gritar de jbilo, porque en el desierto brotarn corrientes de agua, y torrentes en la estepa..." - Is 35:4-6 -.
En el libro proftico del Apocalipsis tambin podemos encontrar argumentos sobre la divinidad de Jess si lo ponemos
en relacin a ciertos pasajes de Isaas, puesto que en- Is 44:6 - se puede leer: "Esto dice el Seor, rey de Israel, su
redentor, el Seor omnipotente. Yo soy el primero y el ltimo, no hay otro dios fuera de mi", donde vemos que
Yahweh se atribuye a si mismo el ttulo de "primero y ltimo", reservado tan slo a l. Mientras que si leemos -Ap
22:13-16 - "Yo soy el alfa y la Omega, el principio y el fin. Dichosos los que lavan sus vestidos para tener derecho al
rbol de la vida y a entrar en la ciudad por las puertas. Fuera los perros, los hechiceros, los impuros, los homicidas, los
idlatras y todos los que aman y practican la mentira. Yo, Jess, he enviado a mi ngel para testificar estas cosas
acerca de las Iglesias". Aqu vemos claramente a Jess otorgndose a s mismo ese mismo ttulo: o Isaas y San Juan
se equivocan o Cristo es en verdad Dios mismo.
As mismo existe un versculo sobre Yahweh que lo llama creador del cielo y de la tierra: "Esto dice el Seor tu
redentor, el que te form desde el seno materno: Yo soy el Seor, el que lo ha hecho todo; el que despliega, l slo, los
cielos; el que afirma la tierra sin ayuda alguna" - Is 44: 24 -. Y San Pablo de Tarso usa estos trminos al referirse a
Jess: "...porque por l mismo fueron creadas todas las cosas, las de los cielos y las de la tierra, lo invisible y lo visible,
tanto los tronos como las dominaciones, los principados como las potestades; absolutamente todo fue creado por l y
para l." - Col 1:16-17 -. Otro claro ejemplo de la divinidad de Cristo, al atribuirle la creacin del Universo, que
corresponde tan slo a Dios creador.
El testimonio de la Tradicin
Para terminar y apuntalar toda la argumentacin bblica expondremos a continuacin el pensamiento de los Padres de
la Iglesia, como muestra de las creencias de los primeros cristianos y claro ejemplo de la Tradicin:
"Ignacio, llamado tambin Teforo, a la [iglesia] que ha sido bendecida en abundancia por la plenitud de Dios el Padre,
que haba sido preordenada para los siglos futuros para una gloria permanente e inmutable, unida y elegida en una
verdadera pasin, por la voluntad del Padre y de Jesucristo nuestro Dios.."
- San Ignacio de Antioqua, 110 d. C., Carta a los Efesios (I) Recordemos que San Ignacio, obispo de Antioqua, fue discpulo de los apstoles San Pablo y San Juan, y el segundo
sucesor de San Pedro en su ciudad. Sus opiniones son de gran importancia, ya que nos muestran casi directamente la
opinin de los apstoles.

"Las divinas Escrituras testimonian ambas cosas sobre l [Cristo]: que es hombre sin belleza y pasible (Is 53,2-3), que
se sent sobre el pollino de una asna (Zac 9,9), que bebi hiel y vinagre (Sal 69[68],22), que fue despreciado del
pueblo y que descendi hasta la muerte (Sal 22[21],7.16); pero tambin que es Seor santo y Consejero admirable (Is
9,5), hermoso a la vista (Sal 45[44],3), Dios fuerte (Is 9,5), que viene sobre las nubes como Juez de todos (Dan
7,13.26). Esto es lo que las Escrituras profetizan de l. En cuanto hombre, lo era para ser tentado; en cuanto Verbo,
para ser glorificado..."
- San Ireneo de Lyon, 202 d.C. Contra los Herejes (III.9.2) -.
Aqui puede verse cmo San Ireneo de Lyon, defendiendo la doble naturaleza de Cristo (Divina y humana), le atribuye
ttulos divinos como "Seor", "Dios" y "Verbo".
Como ltimo testimonio y para abarcar algunos siglos ms veamos la definicin dogmtica resultado del primer Concilio
de Nicea, contra la hereja Arriana:
"Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de
Luz. Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue
hecho..."
- Credo de Nicea-Constantinopla, 325 d.C. -