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Curso:
poltica II
antropologa
Docente: David
Centeno
Ugarte Vega
Cdigo: 110405
Semestre: 2015 - I
ciudadanos que participan como miembros del rgimen poltico. Repblica, como
se define en la tradicin republicana de la poltica (Held 2006), es decir, como
participacin ciudadana en los asuntos de todos, como soberana popular ejercida
de acuerdo a determinadas reglas, como capacidad de autodeterminacin de una
entidad poltica especfica, ha existido en nuestra historia, pero como republica de
unos que no era republica de los dems.
La republica como forma de organizacin estatal debi imponerse en los inicios de
la independencia a la monarqua que en algn momento promovieron San Martin y
varios de sus consejeros. Este debate inicial, ganado por la republica le dio una
cierta aura de progresismo frente a la monarqua que haban promovido los
sectores ms reaccionarios. La idea de repblica se lig adems en estos
momentos iniciales a otras como patria, nacin e incluso Constitucin, dndole
legitimidad segn historiadores.
La diferencia entre la republica criolla que heredamos de la colonia y la repblica
democrtica que planteamos en la actualidad es que la primera es un orden de
minoras regido aun por la competencia y el arreglo entre notables cuya virtud es
haber persuadido a las mayoras por la fuerza y la ideologa que tienen el derecho
a mandar. La segunda, la repblica democrtica,
sobre
la
democracia
en
la
regin.
En lo personal, sin embargo, la reflexin sobre el tema viene de aos atrs y tiene
que ver con mi larga relacin acadmica con los Estados Unidos. He sido testigo
propia.
de
triste
recordacin
en
la
regin.
El prop1sito de estas lneas es, por ello, contribuir al debate sobre la construccin
democrtica en Amrica Latina a la luz de la teora poltica contempornea y
tambin a mejorar, si se pudiera, la comunicacin con quienes piensan sobre
nuestras democracias desde otras latitudes.
El poder como poder poltico, ha sido en la historia peruana la dominacin violenta
de un grupo social por otro. Esta violencia ha calado tan hondo que va de los
grandes a los pequeos espacios y define las formas como se lucha por el poder
del Estado a la par que el acento de poder que se pone en la interaccin entre las
personas. La persistencia de esta dominacin se ha convertido as en el seguro
para los que mandan de que las cosas seguirn siendo de esta manara para
tener
algn
efecto
en
el
futuro.
El objetivo de este libro es hacer una propuesta que nos permita desarrollar el
Per con independencia, democracia y justicia social. Para ello hay que construir
una nueva hegemona en la sociedad peruana; es decir, una mayora ciudadana
organizada que apunte a la creacin de una comunidad poltica para realizarnos
como nacin.
Sobre el Per se dice que es un pas inconcluso. Hay que seguir pensando en el
pas o ya hay que hacer cosas?
Bueno, creo que hay que hacer ambas cosas. No hay soluciones de corto plazo ni
hay soluciones con una mejora de las relaciones personales entre los actores
polticos y sociales. Yo creo que las soluciones tienen que anclar los puntos de
vista sobre los problemas actuales en los problemas irresueltos de nuestra
historia. No podemos olvidarnos de que cargamos una herencia colonial irresuelta.
Los intelectuales y la sociedad civil se quejaban de que haba dictaduras, ya
tenemos la panacea de la democracia?
Tenemos 194 aos de la repblica y nada ms 34 han sido de democracia. O sea,
nosotros cargamos una herencia colonial y autoritaria que es dominante todava.
Esto se expresa en el rgimen democrtico que tenemos, que es un rgimen de
lite donde la protesta est criminalizada, donde no se reconocen los derechos
sociales de la gente. Las decisiones ms importantes no se toman en el Per
respecto al Per, se toman fuera. La cholificacin irrumpi en el Per, pero no ha
impuesto reglas para resolver problemas?
IV EJERCICIO DE LA VOLUNTAD
Yo recojo en el libro lo que considero es la preocupacin ms importante de la
antropologa y sociologa peruana, que es este proceso de cholificacin, sin
embargo, no tiene el control econmico y poltico en el Per: el control econmico
y poltico sigue siendo colonial, de ancestros europeos, blancos. Esa profunda
decisin donde hay una gran democratizacin social por abajo y una gran
desigualdad por arriba, es, yo creo, el fondo de nuestro drama. Qu cosa ha
creado el auge exportador de minerales? Un espejismo de progreso.
Respecto a presidentes, ya no hay aristocrticos, ahora vienen de sectores
emergentes.
Como deca hace poco un amigo antroplogo, las personas no cambian las
estructuras, hay que ser realistas en eso, lo que vale son los proyectos polticos.
En Amrica Latina, por ejemplo, se ha desarrollado un giro progresista a la
no
son
otra
cosa
que
agentes
de
proyectos
polticos.