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Universidad nacional de san Antonio abad del cusco

Facultad de ciencias sociales


Carrera profesional de antropologa

Curso:
poltica II

antropologa

Docente: David
Centeno

Ugarte Vega

Alumna: Caren Yindira Gutirrez Mamani


NICOLAS LYNCH

Resumen: Cholifcacin, repblica y democracia cap. II - III - IV


El destino negado del Per

Cdigo: 110405

Semestre: 2015 - I

CHOLIFICACIN, REPBLICA Y DEMOCRACIA


EL DESTINO NEGADO DEL PER
NICOLS LYNCH
CAPITULO II. FALLAS GEOLGICAS
6. una repblica vaca.
La republica es el espacio de organizacin institucional donde se encuentran los
aparatos del Estado con la sociedad y, especficamente, con aquellos los

ciudadanos que participan como miembros del rgimen poltico. Repblica, como
se define en la tradicin republicana de la poltica (Held 2006), es decir, como
participacin ciudadana en los asuntos de todos, como soberana popular ejercida
de acuerdo a determinadas reglas, como capacidad de autodeterminacin de una
entidad poltica especfica, ha existido en nuestra historia, pero como republica de
unos que no era republica de los dems.
La republica como forma de organizacin estatal debi imponerse en los inicios de
la independencia a la monarqua que en algn momento promovieron San Martin y
varios de sus consejeros. Este debate inicial, ganado por la republica le dio una
cierta aura de progresismo frente a la monarqua que haban promovido los
sectores ms reaccionarios. La idea de repblica se lig adems en estos
momentos iniciales a otras como patria, nacin e incluso Constitucin, dndole
legitimidad segn historiadores.
La diferencia entre la republica criolla que heredamos de la colonia y la repblica
democrtica que planteamos en la actualidad es que la primera es un orden de
minoras regido aun por la competencia y el arreglo entre notables cuya virtud es
haber persuadido a las mayoras por la fuerza y la ideologa que tienen el derecho
a mandar. La segunda, la repblica democrtica,

en cambio ser un orden

mayoritario que se nutra de las experiencias y las reivindicaciones logradas y que


busca expresar nuestra ms antigua tradicin nacional, pero a la vez se basa en
una ciudadana activa que realiza sus derechos y de esa forma construye un
orden poltico de todos y para todos.
7. la herencia colonial.
El origen de este texto tiene que ver con la profunda insatisfaccin existente en
Amrica Latina con las explicaciones ms difundidas, principalmente de origen
norteamericano,

sobre

la

democracia

en

la

regin.

En lo personal, sin embargo, la reflexin sobre el tema viene de aos atrs y tiene
que ver con mi larga relacin acadmica con los Estados Unidos. He sido testigo

desde mi poca de estudiante de doctorado de la aguda incomunicacin que hay


cuando de debatir sobre la de democracia en Amrica Latina se trata. Es muy
difcil para buena parte de los acadmicos del Norte no ver nuestra regin con otro
prisma que no sea el de su propia experiencia sin contar adems con la historia y
las tradiciones intelectuales de otros lugares. Pero esto que es un problema
antiguo cuando buena parte de la Ciencia Poltica estadounidense ve el mundo, se
agrava cuando las elaboraciones de la academia tienen un recurrente uso poltico
que sirve para considerar como buenas las democracias de otros solo si reflejan a
la

propia.

No es mi intencin en este libro hacer generalizaciones sobre un cuerpo de


conocimientos tan rico e importante como la Ciencia Poltica de los Estados
Unidos. Mi crtica est orientada a aquellos autores influyentes en la poltica oficial
del gobierno estadounidense que no siempre coinciden con los importantes para la
disciplina como tal. Me refiero en especial, como detallo en el texto, a los que
informan, con el conjunto de su obra o parte de la misma, los recetarios de los
programas de cooperacin democrtica, tanto de agencias oficiales y privadas
como de los organismos multilaterales, que suelen acompaar ms all de la
voluntad por supuesto de los autores originales a los programas de ajuste
econmico,

de

triste

recordacin

en

la

regin.

El prop1sito de estas lneas es, por ello, contribuir al debate sobre la construccin
democrtica en Amrica Latina a la luz de la teora poltica contempornea y
tambin a mejorar, si se pudiera, la comunicacin con quienes piensan sobre
nuestras democracias desde otras latitudes.
El poder como poder poltico, ha sido en la historia peruana la dominacin violenta
de un grupo social por otro. Esta violencia ha calado tan hondo que va de los
grandes a los pequeos espacios y define las formas como se lucha por el poder
del Estado a la par que el acento de poder que se pone en la interaccin entre las
personas. La persistencia de esta dominacin se ha convertido as en el seguro
para los que mandan de que las cosas seguirn siendo de esta manara para

siempre. Esta dominacin violenta ha tenido origen en las desigualdades de tipo


tnico, clasista, de gnero, edad y procedencia regional que se han dado juntas o
separado de acuerdo a cada momento en nuestro devenir como pas.
CAPITULO III. INCURSIONES DEMOCRATIZADORAS
Se ocupa de la repblica vaca (:69) menos que un rgimen, apenas una
formalidad. Lynch revisa Basadre, de la Puente Candamo, pero ante Mc Evoy,
sostiene que la historiadora se ha ocupado de personajes diversos, interesantes
sus reflexiones, pero otra era la realidad institucional del pas (:74). Palo a la
doctora Mc E voy. A Alberto Vergara, le da la razn, Ciudadanos sin repblica. Y
concluye, repblica de las palabras. Al abordar el tema del proyecto colectivo y
territorio, tiene un palo para Alan Garca (:85). Luego, ante el Estado criollo, dice
que se ha desarrollado como un orden ajeno al pas (:87). Entre los palitroques
coloca a los que creen que ya tenemos Estado. Lynch discrepa: El resultado de
este choque entre Estado y democracia hace que el Estado peruano sea visto
como un aparato extrao al que se le demanda, desde distintos intereses, pero
sin identificarse con l. (:95) Recurre a varios autores, lo cual es normal. A los
estudios de Manuel Dammert y Henry Pease, sobre el Estado mafioso. Lynch
cita, pone comillas. Junta pasin crtica y tino acadmico.
Segunda bola. La farsa de la clase media. Los palitroques, entonces, son los
que han sealado alborozados que ya se tiene clase media, un 72,2%! El BID,
Gastaud, Rolando Arellano, este ltimo encarna una consideracin subjetiva de
segmentos de la poblacin (:126). Para Lynch la clase media es un sector social
gravemente empobrecido (:128). En la tercera bola, entre otros, estoy yo. Si la
repblica es en una de sus acepciones clsicas el arte de vivir juntos (Neira 2012)
() entre nosotros ha sido, la mayor parte del tiempo, el vivir a patadas, o peor, a
balazos. (:143) Lynch es hombre de izquierda. Se salvan las izquierdas del
bowling? No. La Izquierda Unida atravesada por profundas contradicciones que
finalmente la llevaran a su destruccin (:172). Sendero Luminoso es los atajos
letales (:174). Luego, la guerra sucia. La dictadura mafiosa. La democracia sin

democratizacin. Y sobre Humala, quiz el fraude mayor (:203). En resumen,


una institucionalidad sin alma. Con todo, tengo un par de reparos. Separa
gobierno representativo de democracia (:72). Perdn, hasta ahora, la directa
no funciona en pas alguno. Y un error, le atribuye a Tanaka los autoritarismos
competitivos. No, el concepto es de Levitsky, dicho sea de paso, no me gusta, lo
use quien lo use. Lynch concluye con un programa poltico.
A Lynch le conocemos ensayos anteriores. Uno en especial que aprecio, Los
ltimos de la clase, sobre la psima educacin y la responsabilidad del SUTEP.
Pero todo el mundo se hizo, entonces, los desentendidos. Hoy volvern los
calculados silencios? Son pginas a contracorriente, remueven esa oera de
creernos ya en la otra orilla del desarrollo. Con solo 12% de trabajo decente?
Con solo 2 millones de personas con derechos propios sobre 16 de la PEA (:42)?
Denuncia que si alguien dice algo progresista, le caen con todo (:249). Nos hemos
olvidado que ante una proposicin, hay que pensar si contiene algo cierto o falso,
no quien lo dice. Eso es la falacia ad hominem. Y su uso tan frecuente en la
limeidad, no es pensar. Es hgado.
La historia del Per es una historia de decepciones. La vuelta del Estado de
Derecho hace casi dcada y media no ha significado un cambio sustantivo en la
vida de los peruanos. Lo que ha sucedido es una evidencia contundente de que
hay que hacer propuestas que se hundan en nuestras races histricas para que
puedan

tener

algn

efecto

en

el

futuro.

El objetivo de este libro es hacer una propuesta que nos permita desarrollar el
Per con independencia, democracia y justicia social. Para ello hay que construir
una nueva hegemona en la sociedad peruana; es decir, una mayora ciudadana
organizada que apunte a la creacin de una comunidad poltica para realizarnos
como nacin.
Sobre el Per se dice que es un pas inconcluso. Hay que seguir pensando en el
pas o ya hay que hacer cosas?

Bueno, creo que hay que hacer ambas cosas. No hay soluciones de corto plazo ni
hay soluciones con una mejora de las relaciones personales entre los actores
polticos y sociales. Yo creo que las soluciones tienen que anclar los puntos de
vista sobre los problemas actuales en los problemas irresueltos de nuestra
historia. No podemos olvidarnos de que cargamos una herencia colonial irresuelta.
Los intelectuales y la sociedad civil se quejaban de que haba dictaduras, ya
tenemos la panacea de la democracia?
Tenemos 194 aos de la repblica y nada ms 34 han sido de democracia. O sea,
nosotros cargamos una herencia colonial y autoritaria que es dominante todava.
Esto se expresa en el rgimen democrtico que tenemos, que es un rgimen de
lite donde la protesta est criminalizada, donde no se reconocen los derechos
sociales de la gente. Las decisiones ms importantes no se toman en el Per
respecto al Per, se toman fuera. La cholificacin irrumpi en el Per, pero no ha
impuesto reglas para resolver problemas?
IV EJERCICIO DE LA VOLUNTAD
Yo recojo en el libro lo que considero es la preocupacin ms importante de la
antropologa y sociologa peruana, que es este proceso de cholificacin, sin
embargo, no tiene el control econmico y poltico en el Per: el control econmico
y poltico sigue siendo colonial, de ancestros europeos, blancos. Esa profunda
decisin donde hay una gran democratizacin social por abajo y una gran
desigualdad por arriba, es, yo creo, el fondo de nuestro drama. Qu cosa ha
creado el auge exportador de minerales? Un espejismo de progreso.
Respecto a presidentes, ya no hay aristocrticos, ahora vienen de sectores
emergentes.
Como deca hace poco un amigo antroplogo, las personas no cambian las
estructuras, hay que ser realistas en eso, lo que vale son los proyectos polticos.
En Amrica Latina, por ejemplo, se ha desarrollado un giro progresista a la

izquierda en los ltimos 15 aos, el Per es una excepcin. Aqu todo es de


derecha.
Maritegui deca Peruanicemos al Per. Eso todava est por hacerse?
Por supuesto y yo creo que con el neoliberalismo se produce una recolonizacin
del Per.
En este caso los partidos deben ser actores de solucin de los problemas? Los
partidos

no

son

otra

cosa

que

agentes

de

proyectos

polticos.

Desafortunadamente, en los ltimos 20 o 25 aos el neoliberalismo lo que ha


hecho es destruir el trabajo con derechos y ahora predomina la informalidad. Por
eso el electorado es voltil. Aqu la gente ni se molesta cuando la traicionan, como
ha hecho Humala. A ver si Humala hubiera podido hacer eso en Brasil, en
Venezuela, en Argentina, ese nivel de traicin popular.
El ciudadano comn no tiene conciencia crtica, hemos sido educados para
obedecer, soportar?
Yo creo que es ms grave, creo que no hemos sido educados. Creo que lo que
hemos tenido como sistema educativo no ha educado sencillamente. Es un
sistema que se ha expandido mucho en cobertura, pero que desafortunadamente
no ha ido junto con la calidad necesaria. Solo invierte un 8%, Argentina y Brasil
pasan los 30%, no hablemos de Cuba, 40%.
Pero usted ha sido ministro de Educacin, en el Ejecutivo no plante eso?
Por supuesto y como ministro creo que inici un proceso de reforma y un debate
sobre esta discrepancia entre cobertura y calidad, que luego se ha prolongado. El
tema es que la educacin es expresin del inters del Estado por la sociedad y el
Estado peruano no tiene inters por los peruanos, ese es el problema de fondo.
Acaban de subir el presupuesto de Educacin, ojal se cumpla.
La historia del Per es una historia de decepciones. El ltimo captulo de esta
saga es el de la frustracin democrtica. La vuelta del Estado de Derecho hace

casi dcada y media no ha significado un cambio sustantivo en la vida de los


peruanos. Lo que ha sucedido es una evidencia contundente de que hay que
hacer propuestas que se hundan en nuestras races histricas para que puedan
tener algn efecto en el futuro.
La refundacin democrtica del Per solo encuentra sentido en el proceso de
integracin, pues es en el que los actuales confines nacionales se extiende a los
de la patria grande Latinoamericana, como le gustaba decir a Manuel Ugarte, y es
en esa magnitud en la que encuentran sostenibilidad nuestra economa y nuestra
democracia. Sin embargo, ello ya no ser posible en el diseo actual ligado a la
economa neoliberal y a la patria criolla, sino como una nueva repblica,
democrtica, social y pluricultural, que tambin se define, con cada una de esas
caractersticas, en su proyeccin continental.