A Dialética Entre o Ideal e o Material PDF

A dialtica entre o ideal e o material: consideraes sobre o
complexo categorial da poltica na obra tardia de Lukcs

Dialectic between the ideal and material: consideration of the categorical
complex policy in the later work of Lukcs
FORTES, Ronaldo Vielmi1
Resumo
O artigo segue em direo a explicitar os principais pontos de interesse acerca da posio poltica
madura do filsofo hngaro Gyrgy Lukcs. A importncia de estudos nessa direo est em confrontar
equvocos provocados, na maior parte dos casos, pela ausncia de interesse e investigao das posies
tomadas pelo autor. Para alcanar a densidade terica da categoria poltica lukacsiana, foram realizadas
a leitura e a anlise imanente de sua obra Para uma ontologia do ser social, em especial dando nfase
aos captulos que tratam da ideologia, da alienao e do estranhamento. O artigo se mostra como
ponto de partida para elaboraes mais profundas que se fazem necessrias. Aqui, nos ocupamos
em demarcar as diretrizes que conduzem a humanidade em seu desenvolvimento histrico/social a
promover a poltica como mediadora dos conflitos coletivos, envolvendo as possibilidades postas pela
realidade concreta. Ao mesmo tempo, demonstra a centralidade da ao e escolhas humanas pelo
conjunto de pores teleolgicos nos processos polticos que orientam a organizao da vida social.
Ou seja, a partir da ptica lukacsiana, concentramo-nos em elucidar a potencialidade e os limites da
poltica como categoria mediadora da vida social.
Palavras-chave: Ontologia; Teleologia; Poltica.
Abstract
The article goes towards to clarify the main points of interest on the mature political position of
the Hungarian philosopher Gyrgy Lukcs. The importance of studies in this direction is to confront
misconceptions caused, in most cases, lack of interest and research of the positions taken by the author.
To achieve the theoretical density in the category of the lukacsian policy, activities including reading
and the immanent analysis of his work to an ontology of social being have been made, especially
emphasizing the chapters dealing ideology, alienation and estrangement. The article shows as a
starting point for deeper elaborations that are necessary. Here we are concerned with demarcating
the guidelines that lead humanity in its historical / social development to promote policy as a mediator
of collective disputes, involving the possibilities offered by reality. At the same time, demonstrates the
centrality of action and human choices by the set of teleological pores in policy processes that guide
the organization of social life. That is, from the optical Lukacsian, we focus on elucidating the potential
and limits of politics as mediator category of social life.
Keywords: Ontology; Teleology; Policy.
Doutor e Mestre em Filosofia pela UFMG, com Ps-Doutorado pela Universidade de Buenos Aires e Graduao em Psicologia pela Fundao
Mineira de Educao e Cultura. Professor da Universidade Federal de Juiz de Fora. E-mail: <rvielmi@yahoo.com.br>.
Trabalho & Educao | Belo Horizonte | v.24 | n.1 | p. E00-E00 | jan-abr | 2015
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Pouco se escreveu sobre as elaboraes de Gyrgy Lukcs acerca da poltica em suas

obras tardias. Os raros escritos que tratam do tema so tpicos e por vezes no fazem
jus aos fundamentos estabelecidos pelo pensador magiar. A escassez de estudos
mais aprofundados provavelmente a maior responsvel por atribuies imprecisas
e concluses apressadas, responsveis por afirmar sem nenhuma demonstrao
probante a inexistncia de reflexes mais depuradas no interior do pensamento
tardio lukacsiano suficientes para estabelecer as bases demonstrativas que deem
conta da esfera da poltica. Grande parte dessas acusaes, a nosso ver infundadas,
baseia-se no fato de ser impossvel observar em Lukcs o tratamento direto e
mesmo extenso de questes centrais do pensamento poltico, como por exemplo,
a inexistncia em seu pensamento de uma teoria do Estado. A ausncia de tais
elementos em suas reflexes induz afirmao, por parte de alguns comentadores,
da irrelevncia ou insuficincia no tratamento dos temas a ela relacionados, uma
vez que no encontramos em sua obra consideraes sistematizadas sobre o tema.
Contra tais conjecturas, pretendemos demonstrar neste artigo como a leitura
atenta da ltima grande obra lukacsiana Para uma ontologia do ser social
permite extrair determinaes precisas, cruciais para demarcar a natureza
precipitada e, s vezes, at mesmo mal-intencionada das consideraes sobre
o desdobramento da temtica no pensamento tardio do filsofo hngaro. O modo
pelo qual o autor estrutura a sua obra confere a falsa impresso de que ao tema
so dedicadas pouco mais de quarenta pginas. No entanto, por mais que as
referncias diretas ao tema estejam concentradas em um momento especfico de
suas elaboraes em torno do tema da ideologia, a riqueza de determinaes e o
complexo de problemas em torno da poltica transcendem em muito as fronteiras
das determinaes estabelecidas nessas pginas. Grande parte das consideraes
desenvolvidas sobretudo nos captulos finais de sua obra O ideal e a ideologia e
O Estranhamento so atravessadas por determinaes condizentes ao problema
da poltica. Tal procedimento parece indicar que a forma peculiar pela qual a questo
da poltica tratada no corresponde a uma insuficincia em suas consideraes,
mas condiz com a maneira especfica pela qual Lukcs determina a poltica no
interior do quadro da totalidade do ser social. A elucidao da forma peculiar pela
qual o problema tratado constitui o objeto deste artigo.
O primeiro ponto a destacar a incongruncia do tratamento dado por Lukcs
ao tema quando comparado com as tendncias dominantes da atualidade.
A justa crtica feita pelo pensamento poltico ao economicismo que caracterizou
sobremaneira o marxismo vulgar (em particular em sua vertente stalinista) foi
substituda pela nfase demasiada na poltica, conduzindo toda a discusso para o
extremo oposto, assumindo as feies de um voluntarismo poltico. Considerando os
rumos assumidos pela filosofia poltica desde meados do sculo XX at nossos dias,
verifica-se uma autonomizao da esfera poltica em face das demais dimenses
da prtica social humana. A poltica compreendida como atributo central do
prprio homem, assumindo a primazia no processo de determinao de seu ser e
da dinmica societria em sua totalidade.
Diante do edifcio categorial do pensamento marxiano, compartilhado de maneira
evidente por Lukcs, tal forma de considerao no pode deixar de suscitar srios
questionamentos. Tal nfase no vis poltico
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dissocia, ao separar o social do econmico, o agente ativo e sensvel (o social) da

prpria atividade sensvel (o econmico), o sujeito de seu prprio predicado, e s os
religa pela mediao, tornada decisiva da atividade extrassensvel (a poltica). Em Marx
as determinaes vo do complexo unitrio e fundante do socioeconmico, ou seja,
da interatividade multilateral e contraditria da sociedade civil, para a arena poltica
[...]. uma desvinculao ontolgica da atividade sensvel dos homens, reenfatizando
a atividade suprassensvel, ou seja, h uma desobjetivao que proporciona uma
reenfatizao terica da subjetividade e de um suposto carter arbitrrio ou aleatrio
da lgica dos processos reais [...] (CHASIN, 2000, p.14).
Contra essa perspectiva, na obra lukacsiana, a herana de Marx transparece com

grande nitidez em suas postulaes, pois
reconhece e sustenta a unidade indissolvel da esfera socioeconmica, ou seja, a
efetividade da produo material como atividade vital dos indivduos sociais, ou seja,
a inseparvel interatividade dos produtores, a determinao recproca entre homem,
atividade e sociabilidade; o agente, sua capacidade ou predicado e o exerccio real deste
so formas e modos da atualizao social (CHASIN, 2000, p.14).
O resgate dessas determinaes do pensamento marxiano no significa de modo algum

a aceitao das teses do marxismo vulgar em torno do tema. A Ontologia de Lukcs
refuta de igual maneira o modo problemtico com que a poltica foi compreendida
no edifcio conceitual do marxismo do sculo XX, destacando a necessidade de
construir o termo mdio entre dois falsos extremos, qual seja, o do politicismo e do
economicismo. O conjunto das determinaes lukacsianas em torno do problema
representa uma ruptura com as duas correntes principais do marxismo vulgar, tanto
com aquela que se atm a uma rigorosa determinidade do econmico ao estilo de
Laplace, vislumbrando na ideologia uma superfcie meramente aparente, em ltima
anlise, sem influncia, do acontecimento real rigorosamente necessrio, quanto com
aquela oposio a essa concepo que proclama uma autonomia plena das ideologias,
especialmente das superiores (filosofia, arte, tica, religio, etc.) em relao aos
fundamentos econmicos do acontecimento histrico (LUKCS, 2013, p.490).
visvel a preocupao em Lukcs de expor de maneira clara a interao de

determinao de reflexo efetiva existente entre os fatores objetivos e os fatores
subjetivos no interior de toda atividade da poltica. A perda do primeiro encarna a
relevncia exagerada do segundo, expondo como ordem prioritria da atividade
social humana o campo da poltica, porm essa tomada no em suas dimenses
sociais reais, mas de maneira apartada da interatividade concreta com o campo da
economia. Em contrapartida a nfase exagerada nos aspectos ideolgicos confere
o efeito oposto, gerando uma perigosa negligncia da determinao dos fatores
objetivos no curso da histria.
A superao dessa ambivalncia constitui uma das centrais tarefas de sua obra
ontolgica. Para tanto, preciso determinar a posio da poltica no quadro da
atividade ideal dos homens; nesse sentido, a compreenso da dimenso prtica
da politicidade passa a pressupor a determinao dos traos ontolgicos essenciais
do ser social. Tal como Lukcs constata a necessidade de tratar o problema da
tica acerca das reflexes fundamentais da ontologia nenhuma tica sem uma
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ontologia2 , tambm a compreenso da prxis poltica pressupe a ontologia do

ser social. Conforme ressalta Nicolas Tertulian, em sua obra Lukcs
prope restituir poltica, ao direito, moralidade, tica o lugar que lhes corresponde
na topografia da sociedade, demonstrando que a densidade e a complexidade do tecido
social excluem toda codificao a partir de normas abstratas (TERTULIAN, 2007, p.39).
A determinao da poltica formulada por Lukcs se encontra fundada sobre um largo

conjunto de consideraes sobre a ontologia do ser social. Os princpios ontolgicos
fundamentais permitem compreender os vnculos efetivos existentes entre a
dimenso ideal da sociabilidade humana (nesse caso, a poltica enquanto ideologia)
com a esfera material da reproduo da vida. A poltica no tem, portanto, o peso
e a unilateralidade da autonomia categorial como aquele presente nas filosofias
atuais. Para o filsofo hngaro, a considerao do processo gentico da atividade
sensvel humana evita tomar os comportamentos ideolgicos como atividades
puramente espirituais, como a essncia das prticas sociais, reduzindo a luta
real dos homens reais por sua existncia condio de desprezvel submundo
da existncia (LUKCS, 2013, p.501). O peso real, efetivo, da politicidade (assim
como da ideologia em geral) somente pode ser determinado a partir da anlise dos
complexos de problemas mais importantes do ser social, na devida interao
desses complexos no interior da dinmica processual da sociedade. Somente por
meio de tais determinaes recprocas se torna compreensvel o lugar da poltica no
interior do quadro geral da espiritualidade humana.
O desenvolvimento do tema da politicidade na obra tardia de Lukcs impe, desse
modo, a compreenso daquilo que o autor descreve como a caracterizao mais
geral de toda atividade humana, ou seja, o pr teleolgico. Nesse sentido, a poltica
uma das tantas formas do pr teleolgico. A diferenciao entre os atos teleolgicos
orientados diretamente natureza (caractersticos do trabalho) e os atos teleolgicos
cujos fins objetivam influenciar outros indivduos a assumir determinados ideais e
comportamentos serve como ponto de partida para situar a gnese da atividade
ideolgica (TERTULIAN, 2008, p.118) na qual a poltica, como veremos, se inclui.
Entre a poltica enquanto pr teleolgico e o trabalho, determinado por Lukcs como
a forma originria do pr teleolgico, existem traos comuns. A compreenso da
forma superior da prtica social impe, em um primeiro momento, a compreenso
da forma originria para a determinao da estruturao mais geral de toda prtica
social; em um segundo momento, a considerao das diferenas revela a natureza
especfica da prxis poltica diante das demais. Nos termos do autor:
o trabalho se torna o modelo de toda prxis social, na qual, com efeito mesmo
que atravs de mediaes s vezes muito complexas , sempre se realizam pores
teleolgicos, em ltima anlise, de ordem material. claro, como veremos mais
Keine Ethik ohne Ontologie (LUKCS, 1994, p.110). O Esboo para uma tica onde se encontram reunidos um conjunto de anotaes
esparsas escritas na primeira metade da dcada de 1960, constitui um dos documentos mais significativos da trajetria lukacsiana anterior
a seus escritos sobre a ontologia do ser social. Ele contm anotaes escritas no exato momento em que Lukcs est concluindo sua
esttica e rascunha elementos para seus estudos subsequentes, a tica. Como do conhecimento de muitos, o que estava previsto para ser
uma simples introduo preparatria tica, adensa em volume de pginas e temas correlacionados, ganhando a feio de um problema
autnomo e, em grande medida, prioritrio em relao ao tratamento da tica. O projeto da tica paulatinamente foi posto de lado e deu
lugar s suas elaboraes acerca da ontologia do ser social.
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adiante, que no se deve exagerar de maneira esquemtica esse carter de modelo

do trabalho em relao ao agir humano em sociedade; precisamente a considerao
das diferenas bastante importantes mostra a afinidade essencialmente ontolgica,
pois exatamente nessas diferenas se revela que o trabalho pode servir de modelo
para compreender os outros pores socioteleolgicos, j que, quanto ao ser, ele a sua
forma originria (LUKCS, 2013, p.47).
A anlise categorial do complexo trabalho demonstra como o processo de

transformao da natureza empreendido pelo homem uma via de mo dupla: ao
mesmo tempo em que o homem impe natureza movimentos que ela por si s
no realizaria, ele se submete ao mesmo tempo s suas leis e suas necessidades.
Do lado natureza temos a presena da causalidade enquanto princpio necessrio e
insuprimvel, do lado do homem se encontram a vontade e a capacidade humana
de apreender idealmente a malha causal da natureza para depois realizar sua
transformao em conformidade a suas carncias e finalidades. A atividade prtica
humana aparece assim como unidade entre a finalidade, a prvia ideao dos
meios e a correta atuao sobre os nexos causais do elemento natural, ou, nos
termos lukacsianos, implica a superao da heterogeneidade entre teleologia e
causalidade. Na verdade tais categorias nada mais so do que componentes de um
nico e mesmo processo, momentos especficos articulados em seu interior sob a
forma da determinao de reflexo.
O pr teleolgico no , nesse sentido, mera aspirao ou simples desejo. Pelo
contrrio, consiste no xito adequado, na produo efetiva de uma objetividade.
O termo pr tem o sentido da efetiva realizao de um telos e no de simples
inteno ou da mera projeo de uma finalidade. No pode existir teleologia sem
uma causalidade que a realize. O efetivo entendimento da ao da teleologia implica
de modo necessrio a inter-relao indissocivel com a categoria causalidade. Sob
esse aspecto, somente se pode falar de existncia real e concreta da teleologia
enquanto teleologia posta, como realizao concreta da finalidade previamente
estabelecida. O resultado do trabalho se configura como a sntese entre o
movimento causal da natureza e o direcionamento teleologicamente estabelecido
pela atividade do homem. O objeto produzido a expresso da superao da
heterogeneidade entre teleologia e causalidade.
A novidade ontolgica desse processo de diferenciao est sobretudo no fato de
que o destacamento do homem do seu ambiente cria as condies necessrias
para que na conscincia surja a reproduo ideal espelhamento daquelas
propriedades dos objetos diretamente vinculadas atividade laborativa. Trata-se da
capacidade de abstrao humana, da apropriao ideal ou possesso espiritual
dos atributos e das propriedades pertencentes aos entes. A descoberta de novas
combinaes passveis de serem realizadas um ato do sujeito que se apropria
idealmente da malha causal que governa os objetos; o indivduo quem elabora e
descobre novas articulaes possveis nos atributos do elemento natural, produzindo,
desse modo, formas de objetividade completamente distintas daquelas existentes
na natureza. A anlise do momento ideal constitui nessa medida o ponto central
da tematizao lukacsiana acerca do pr teleolgico, pois, nesta atividade ideal,
podem ser encontrados os elementos essenciais que estabelecem os princpios
diferenciadores que delimitam a peculiaridade ontolgica do ser social. Obviamente
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a nfase na preponderncia do momento ideal no exclui a determinao da

inseparabilidade desse momento com o momento material. O trabalho entendido
como a unidade entre o momento material (a atividade produtiva propriamente dita)
e o momento ideal (prvia ideao, ou atividades preparatrias ideais) e apenas
nessa medida constitui o fundamento da produo de objetividades radicalmente
distintas daquelas presentes na natureza.
Nas formas superiores da prtica, temos o predomnio de pores teleolgicos
fundamentalmente distintos. Esses pores no se encontram mais diretamente
voltados para a atividade cujo objeto primordial o elemento da natureza, mas tem
como finalidade primeira levar outros homens a desempenhar funes especficas,
a assumir ideias e comportamentos previamente ideados. A diferena entre as duas
formas do pr diz respeito ao objeto sobre o qual a ao exercida. Os pores
teleolgicos prprios da atividade laborativa primrios atuam de forma imediata
sobre um objeto ou elemento natural, enquanto o outro tipo pores teleolgicos
secundrios tem como finalidade a conscincia de outros homens, ou seja, visam
levar outros homens a assumir e acatar em sua conscincia certas finalidades e
determinadas aes com vistas realizao:
Desse modo,
Nas formas ulteriores e mais desenvolvidas da prxis social, destaca-se em primeiro
plano a ao sobre outros homens, cujo objetivo , em ltima instncia mas somente
em ltima instncia , uma mediao para a produo de valores de uso. Tambm nesse
caso o fundamento ontolgico-estrutural constitudo pelos pores teleolgicos e pelas
cadeias causais que eles pem em movimento. No entanto, o contedo essencial do pr
teleolgico nesse momento falando em termos inteiramente gerais e abstratos a
tentativa de induzir outra pessoa (ou grupo de pessoas) a realizar, por sua parte, pores
teleolgicos concretos (LUKCS, 2013, p.83).
Verifica-se, nas formas superiores, a autonomizao e a ampliao das categorias

e dinmicas intrnsecas ao complexo originrio. Essas passam a se realizar atravs
de um processo de crescente diferenciao e distanciamento com a estrutura
originria. Esse distanciamento no implica entretanto a negao ou a separao
radical da base originria aqui entendida como a relao inexorvel entre homem
e natureza. Na perspectiva lukacsiana, necessrio compreender que a crescente
diferenciao ocorre sempre sobre essa base, transformando as formas com que
so estabelecidas essas relaes, tornando-as mais complexas e mais socialmente
mediadas. H nesse sentido uma descontinuidade na continuidade, na medida em
que as formas mais complexas no pr da prxis poltica contm traos essenciais do
complexo originrio, contudo, apresentam diante destes outros traos peculiares
distintivos. Em termos mais sucintos, pode-se falar de uma igualdade e de uma
diversidade entre os dois grandes grupos de pores teleolgicos:
A igualdade baseia-se em que, tanto no metabolismo com a natureza como na
influncia dos pores teleolgicos de outras pessoas, o pr s pode se tornar efetivo
quando pe em marcha pessoas, foras etc. reais como seu objeto intencional.
Correspondendo diferena entre os dois tipos de pores teleolgicos, o coeficiente
de incerteza, como sabemos, no s bem maior no segundo grupo, como tambm
de uma grandeza que reverte para o plano qualitativo. Essa diferena, contudo, no
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anula o fundamento ontolgico comum recmdeterminado: a necessidade de incidir

no ser. Todavia, isso vlido s dentro de certos limites, inclusive no metabolismo com a
natureza: por um lado, um pr jamais poder ser efetuado com o conhecimento pleno
e adequado de todos os momentos do seu surgimento; por outro lado, essa exigncia
se restringe sempre ao fim imediato do trabalho. Ora, essa restrio torna ainda mais
evidente o carter qualitativo da diferena. No s o permetro do no conhecido
incomparavelmente maior no caso de decises polticas, mas a peculiaridade qualitativa
da diferena se expressa tambm no fato de que, no metabolismo com a natureza,
as legalidades fundamentais do objeto apenas podem ser conhecidas, enquanto o
desenvolvimento social, justamente em virtude dessa exigncia, capaz de produzir a
partir de si mesmo novas formas, novas legalidades (LUKCS, 2013, p.509-510).
Se no mbito do trabalho os nexos causais aparecem de forma mais direita e

imediata, na medida em que esto em jogo as leis da natureza, no campo da
poltica a matria sobre a qual incide as aes dos homens mais fluida e
inconstante. A objetividade nesse plano da atividade humana corresponde a formas
sociais de interao entre os homens, formas essas que guardam uma relao,
ainda que em ltima instncia, com a dimenso econmica da sociabilidade. Nesse
sentido, a poltica aparece como a prevalncia dos pres teleolgicos secundrios
cuja primazia, em ltima instncia, volta-se para o complexo social da reproduo,
ou seja, para a esfera econmica. Nesse preciso sentido da interao do campo da
idealidade com a esfera da reproduo material da sociedade, o que no se pode
em momento algum perder de vista a determinao da necessidade de incidir no
ser. O pr teleolgico da prxis poltica apresenta de igual modo finalidades que
devem necessariamente atuar sobre a realidade social, por meio da compreenso
da malha causal postas em jogo nos processos sociais.
Guardadas as devidas diferenas, a mesma relao geral entre o momento ideal
e o material3 se mantm nessa dimenso mais complexa da prtica, mas sofre
uma elevao no grau de complexidade, apresentando modificaes importantes
com a forma originria. No captulo O Ideal e a Ideologia, Lukcs apresenta o
divisor de guas do duplo mbito das investigaes em torno do complexo ideal:
a preocupao central destacar as diferenas entre o momento ideal enquanto
componente indissocivel do complexo trabalho e a forma da sua realizao
naquelas instncias da atividade social que se pem para alm da esfera material.
Essas questes funcionam no interior de seu raciocnio como elementos de transio
de um patamar de reflexo para outro, ou seja, so os elementos de passagem que
levam da elucidao do ideal no processo da gnese do ser social at a determinao
dos desdobramentos do momento ideal nas formaes superiores da prtica social.
Essa parte da obra decisiva para nossa anlise, pois nela esto expostas determinaes
concernentes aos processos de formao das concepes de mundo, das formas
ideais fundamentais na deciso dos rumos e das diretrizes do desenvolvimento do ser
social. Os homens, com o objetivo de operacionalizar a prpria existncia, precisam
responder a problemas postos em sua vida prtica cotidiana. As formaes ideais tm
neste mbito papel relevante no direcionamento da dinmica social. Compreender a
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Importante observar a mudana no uso de categorias operadas de um modo no consciente assim nos parece por Lukcs no decurso
de suas elaboraes. Nos primeiros captulos a duplicidade sempre apresentada pela relao dialtica entre momento material e momento
ideal [des Materiellen und des Ideellen], j nos captulos III e IV, em diversos momentos Lukcs j no fala mais de momento material, mas
de momento real, para ser mais preciso de uma Dialektik des Ideellen und Reellen (LUKCS, 1986, p.II, 300).
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maneira pela qual elas se formam e a maneira como agem no seio dos desdobramentos
sociais imprescindvel no apenas para determinar o modo como elas direcionam os
rumos da dinmica social, mas tambm para entender a forma como elas interferem
no prprio processo de conhecimento da realidade.
No se pode, entretanto, incorrer no equvoco de pressupor o ideal como uma
dimenso extrnseca economia, identificando de maneira direta as relaes
econmicas como o momento material. As prprias relaes da economia carregam
em seu interior a dimenso do momento ideal, na medida em que so elas tambm
processos em cuja base est o pr teleolgico.
Na esfera da economia se encontra presente as duas formas do pr teleolgico,
tanto aqueles que visam diretamente ao sobre a natureza quanto aqueles
que visam conscincia de outros indivduos. Na economia no existe um
automovimento das coisas, mas atos da prxis humana que movem as prprias
coisas. As consideraes de Marx so retomadas como forma de demonstrar que
o movimento da economia sempre pressupe atos econmicos dos compradores
ou ento dos vendedores (LUKCS, 2013, p.359). Por mais que as tendncias
dessa esfera possam vir a se constituir como formas de objetividade que atuam
independentemente das conscincias dos indivduos, elas so fruto dos conjuntos
das aes desses indivduos. Para Lukcs, as tendncias mais gerais da economia
so resultantes da indissolvel concomitncia operativa entre o homem singular
e as circunstncias sociais em que atua (LUKCS, 1986, p.I, 618), em suma, so a
sntese dos inmeros pores teleolgicos singulares efetivados no processo histrico
de desenvolvimento da humanidade. Ressalte-se aqui singulares, pois o processo
no possui telos, um fim ltimo para o qual caminha arrastando consigo as
individualidades. O processo dinmico da economia fruto dos pores teleolgicos
singulares assumidos pelos indivduos que determinam, por suas decises prticas
imediatas, a diretriz do processo, sendo simultaneamente determinados pela
totalidade do complexo do ser social desse modo constituda. A legalidade nas
prticas superiores da sociedade nasce dos prprios atos singulares dos indivduos;
esses, ao decidirem entre alternativas postas em suas prticas singulares, pem em
movimento outras determinaes sociais gerais que transcendem a imediatidade
de suas decises, produzindo outras alternativas de estrutura anloga e fazem
surgir sries causais cuja legalidade termina por ir alm das intenes contidas nas
alternativas (LUKCS, 1986, p.I, 618).
O momento ideal compe de maneira necessria a prpria esfera da economia, porm
no se restringe apenas a essa dimenso. Nos desdobramentos da processualidade
social, o ideal perfaz uma complexidade sempre crescente, assumindo dimenses
mais fluidas e relativamente autnomas, muito embora em ltima instncia, mas
somente em ltima instncia jamais perca o vnculo com essa base. O complexo da
ideologia expresso cabal dessa especificidade do ideal, como figura mais sutil,
mais mediada, do momento ideal na dinmica da sociabilidade.
A ideologia determinada como formaes ideais diversas por meio das quais os
homens organizam suas aes e reaes ao mundo como forma de conscientizar e
equacionar a resoluo dos conflitos de sua prxis social. Aparece desse modo definida
como uma funo social, e no como uma teoria do falso socialmente necessrio
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que age como dominao no mbito da sociabilidade como de costume se pensa

a ideologia. Rompe-se assim com a ideia da ideologia como contedo estanque,
assim como se refuta a ideia da ideologia como atributo especfico de elementos
fixos da prtica social. A ideologia constitui um momento ideal da ao prtica dos
homens; qualquer reao ou resposta sejam elas produzidas pela cincia, filosofia,
religio, tradio, etc. , construdas pelos indivduos como forma de atuar sobre os
problemas postos pelas situaes histrico-sociais, pode se tornar ideologia, quando
fornece elementos e condies para conscientizar, enfrentar e operacionalizar
conflitos surgidos na prtica social. O que determina se dado conjunto de ideias ou
no ideologia a sua funo social e no o seu carter de falsidade, pois
a mais pura das verdades objetivas pode ser manejada como meio para dirimir conflitos
sociais, ou seja, como ideologia, j que ser ideologia de modo algum constitui uma
propriedade social fixa das formaes espirituais, sendo, muito antes, por sua essncia
ontolgica, uma funo social e no um tipo de ser (LUKCS, 2013, p.564).
Por vias de consequncia:

Nem um ponto de vista individualmente verdadeiro ou falso, nem uma hiptese, teoria
etc., cientfica verdadeira ou falsa constituem em si e por si s uma ideologia: eles
podem vir a tornar-se ideologia, como vimos. Eles podem se converter em ideologia
s depois que tiverem se transformado em veculo terico ou prtico para enfrentar e
resolver conflitos sociais, sejam estes de maior ou menor amplitude, determinantes dos
destinos do mundo ou episdicos (LUKCS, 2013, p.467).
No so necessrias muitas palavras para demonstrar como de modo evidente a poltica

se circunscreve como momento especfico no interior dessa atividade ideal, determinada
em termos gerais como ideologia. A incurso da poltica como forma especfica da
ideologia, e no como uma dimenso paralela a esta, tem inspirao no prprio Marx:
A transformao da base econmica altera, mais ou menos rapidamente, toda a imensa
superestrutura. Ao considerar tais alteraes necessrio sempre distinguir entre a
alterao material que se pode comprovar de maneira cientificamente rigorosa das
condies econmicas de produo, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou
filosficas, em resumo, as formas ideolgicas pelas quais os homens tomam conscincia
deste conflito, levando-o s suas ltimas consequncias (MARX, 1971, p.9-10).
A poltica se caracteriza como a incidncia direta sobre a imediatidade da vida

social (TERTULIAN, 2008, p.118). A complexidade da prxis poltica, enquanto
momento ideal diretamente vinculado necessidade de responder a questes
e problemas concretos do hic et nunc social, transparece de maneira evidente
na riqueza e no emaranhado de mltiplas determinaes provenientes dos mais
diversos mbitos, somente passveis de serem elucidados com a anlise marxiana
da dialtica entre essncia e fenmeno. Isso porque, diferentemente daquilo que
se apresenta no metabolismo homem/natureza, na dimenso da esfera ideolgica
(na qual a poltica se encontra inserida),
essa constelao ontolgica de cunho geral experimenta, no mbito do ser social, uma
intensificao qualitativa perante as formas mais simples do ser. Isso tem por base,
em primeiro lugar, como j do nosso conhecimento, a gnese e a determinidade de
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todos os seus momentos por meio de pores teleolgicos, que como desencadeadores
de cadeias causais reais unem em si a essncia operante real e o fenmeno que surge
realmente numa interao de tipo diferente do que costuma se dar em complexos que
surgiram de modo meramente causal. Em segundo lugar, eles fazem surgir forosamente
formas objetivadas, alienadas e desencadeiam, em suas sequncias ulteriores, outras
objetivaes e alienaes mais. Surge da uma ligao totalmente nova em comparao
com os tipos de ser mais simples entre os dois complexos elementares-fundamentais do
ser social: entre a totalidade real de cada sociedade e a totalidade igualmente real dos
homens singulares que a constituem (LUKCS, 2013, p.491).
H dois aspectos decisivos nessas consideraes. Quanto ao primeiro j discutido

acima, convm apenas reforar: a essncia existente na esfera economia obra
dos homens, porm a totalidade constituda pela sntese dos pores teleolgicos
singulares aparece diante aparece como um conjunto de foras e diretrizes
independentes das finalidades conscientes dos indivduos. O segundo aspecto
complementa a dinmica complexa da totalidade social aqui em causa, ao
destacar que sobre essa base erguida outro denso conjunto de objetivaes
e de momentos que se circunscrevem em um plano ideal pertinente ao dos
homens singulares, membros ativos dessa sociedade. Os conflitos e as tenses
de dados perodos histricos se manifestam de maneira imediata no plano da
vida cotidiana. Tais conflitos e tenses so interiorizados pelos indivduos sob a
forma de questionamentos que os interpelam de modo imediato exigindo deles
respostas e decises para as suas devidas resolues. Configuram-se dessa maneira
duas dimenses, ou melhor, dois polos no interior dessa totalidade: a totalidade
real da sociedade com as tendncias e foras que atuam independentemente da
conscincia dos homens e a totalidade dos homens que, mediante a elaborao
ideal, procuram agir de forma a orientar o curso de suas prprias vidas (na qual se
encontra inserida prioritariamente a esfera da reproduo material da existncia).
A base conflitiva da interao entre a essncia e o fenmeno decorre do fato
de no poder haver um vnculo direto e imediato entre um plano e outro. As
respostas operadas pelos indivduos no mbito de sua prtica social respondem
quele conjunto de conflitos e tenses manifestos no plano mais imediato da vida
cotidiana. No entanto, atuar sobre a esfera fenomnica da vida no significa que
tais aes culminem em meros epifenmenos ou simples consequncias passivas da
instncia mais decisiva. No plano ontolgico, essncia e fenmeno constituem um
complexo unitrio; desse modo, atuar sobre a dimenso fenomnica pode conduzir
a mudanas na prpria essncia. A independncia da esfera essencial, das foras e
tendncias nela presentes no deve ser entendida como uma determinao unilateral
e necessria, como algo que conduz de maneira cega e inviolvel todos os atos dos
homens no interior da sociabilidade. Nesse sentido, os pores determinados [...] pelo
desenvolvimento da essncia no so simples mediaes com o auxlio das quais
aquilo que necessariamente deve acontecer acaba acontecendo em conformidade
com a necessidade. Pelo contrrio, eles influenciam direta ou indiretamente na
deciso da essncia, ao ajudarem a determinar o como do mundo fenomnico,
sem a corporificao real do qual a essncia jamais poderia alcanar a sua realidade
plena, existente para si (LUKCS, 2013, p.494).
Por isso,
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de modo algum podemos considerar o mundo dos fenmenos como produto simples,
passivos, do desdobramento da essncia, mas que, muito antes, essa inter-relao de essncia
e fenmeno constitui um dos fundamentos reais mais importantes da desigualdade, da
contraditoriedade no desenvolvimento social. Porm, seria uma simplificao extremamente
equivocada se, reconhecendo essa contraditoriedade, fssemos simplesmente identificar
essncia com economia, fenmeno com superestrutura. Pelo contrrio. A linha divisria
entre essncia e fenmeno atravessa pelo meio da esfera puramente econmica. Esse fato
pode ser facilmente autenticado mediante um fenmeno econmico fundamental, j do
nosso conhecimento (LUKCS, 2013, p.491-492).
Isso significa que no se pode estabelecer uma relao direta e simplificadora na

qual se identifique a essncia com a base econmica e a manifestao fenomnica
com a superestrutura ideolgica. A diviso entre essncia e fenmeno atravessa do
incio ao fim a prpria esfera da economia. No mbito da economia, para ilustrar
a possibilidade do desenvolvimento desigual, adverte Lukcs (2013, II, p.492),
basta pensar na grande disparidade do desenvolvimento agrrio e da agricultura
capitalistas na Inglaterra e na Frana. Em termos mais diretos, essas diferenas
expressam formaes distintas no interior de tendncia que levam ambos os Estados
a assumirem em suas bases a forma caracterstica da economia capitalista.
A esfera da economia resultado dos pores teleolgicos, age e se dinamiza por
meio dos pores teleolgicos, porm toda essa articulao interna de seus processos
cria uma condio bastante peculiar:
Se recordarmos os aspectos da similaridade ontolgica de base e superestrutura,
demonstrados no incio deste captulo, ou seja, que ambas esto baseadas em pores
teleolgicos e em suas cadeias causais, j no soar to chocante se dissermos que, na
realidade social, os limites entre essncia e fenmeno muitas vezes se tornam fluidos,
que as diferenas realmente existentes s podem ser constatadas com alguma preciso
a posteriori, com o auxlio de anlises conceituais, cientficas (LUKCS, 2013, p.492).
Em torno disso, Lukcs chega a uma concluso de suma importncia:

Caso se queira apreender o processo global em sua totalidade, fica claro que o
movimento da essncia independente do querer humano de fato constituir a base de
todo ser social, mas, nesse contexto, base significa simultaneamente: possibilidade
objetiva. Com essa constatao Marx demonstrou que toda ideia de utopia irreal.
Mas ele mostrou simultaneamente que por isso mesmo os prprios homens
fazem a sua histria, que o desenvolvimento da essncia, independente dos seus
pensamentos e da sua vontade, no uma necessidade fatal, que determina tudo de
antemo, que simplesmente sucederia com eles. Entretanto, essa necessidade resulta
num ininterrupto novo surgimento de constelaes que resultam no nico campo de
ao real para a prxis humana, que o que existe em cada caso concreto. O crculo
dos contedos que os homens podem pr como fins nessa prxis real determinado
enquanto crculo desse tipo pela necessidade de desenvolvimento da essncia,
mas realmente enquanto crculo, enquanto campo de ao para os pores teleolgicos
reais nele possveis, no como determinao geral, inevitvel, de todo contedo da
ao. Dentro desse campo de ao, cada pr teleolgico sempre surge s na forma
alternativa possvel exclusivamente para ele, o que j exclui a predeterminao, o que
faz com que a necessidade da essncia forosamente assuma para a prxis dos homens
singulares a forma de possibilidade (LUKCS, 2013, p.494).
A necessidade presente nas tendncias postas pela esfera da economia est

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em estreita relao com o campo de possibilidades gerado pela essncia, e

precisamente nessa dimenso que as decises dos homens incidem sobre a
essncia, determinando-a. A esfera da economia concede e prescreve o campo
de possveis realizaes dinmica social, delimita as fronteiras do territrio das
atuaes humanas. A dimenso poltica, por sua vez, em sua relativa autonomia,
atua por meios prprios em questes especficas de seu campo de ao, suportada
pela dimenso da produo e reproduo da vida e precisamente nessa medida
pode influir sobre as tendncias mais essenciais da dinmica social.
Cai por terra a ideia do determinismo unilateral dos nexos sociais e econmicos sobre
as aes dos indivduos. As concepes de mundo constitudas pelos indivduos ao
longo de sua vida social, assim como suas convices e decises, so elementoschave no andamento do processo. A determinao homem como um ser que
responde se contrape ideia do indivduo como algum que simplesmente reage
a condicionamentos provenientes de fora. Dentro do campo de possibilidades
concretamente existente, sempre o indivduo quem decide entre as alternativas
que ele capaz de perceber e de criar em sua prtica social. Mesmo nas prticas
econmicas os elementos da subjetividade no so meros contedos adjacentes,
simples componentes de segunda ordem no interior dos processos. Os vrios projetos
e necessidades a serem executados na atividade econmica so, antes do incio
de qualquer processo, submetidos avaliao do pr, no qual quem decide pela
execuo ou no execuo do projeto so sempre os indivduos a atuantes; desse
modo, eles operam decisivamente nos rumos do prprio processo econmico.
Lukcs conclui de forma arrebatadora:
O desenvolvimento da essncia determina, portanto, os traos fundamentais,
ontologicamente decisivos, da histria da humanidade. Porm, ela s obtm a sua forma
ontologicamente concreta em decorrncia de tais modificaes do mundo fenomnico
(tanto da economia como da superestrutura); mas estas s podem concretizarse como
consequncias dos pores teleolgicos humanos, entre os quais tambm a ideologia
ganha expresso enquanto meio de enfrentar e resolver os respectivos problemas e
conflitos (LUKCS, 2013, p.495).
Os elementos do momento ideal (poltica, direito) so alados ao mesmo patamar

de importncia que os elementos e condies postas pela objetividade social.
A determinao de reflexo, aqui, no tem o carter de mera meno protocolar,
mas demonstrado o processo de sua gnese e os vnculos inexorveis entre os dois
polos nos desdobramentos histricos da sociabilidade. Assim como no trabalho,
tambm nessa dimenso da atividade humana, os elementos da subjetividade e da
objetividade formam um par indissocivel. O pr teleolgico da poltica tambm
pressupe a realizao da finalidade, ou seja, a capacidade de influir de maneira
efetiva sobre o curso dos processos objetivos do ser social. Os nexos causais da
objetividade social fornecem o campo de possibilidades para as aes e decises dos
indivduos. Suas respostas no so resultados mecnicos dessa base, mas tomadas
de decises sobre as alternativas concretamente existentes; tais decises, dentro
do campo de possibilidades, podem ser respostas que simplesmente reproduzem
ou mantm os rumos das tendncias em vigor ou mesmo respostas inusitadas que
pem novos rumos a esses processos.
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A prxis poltica subentende, pois, a unidade contraditria presente na relao

entre fenmeno e essncia. Lukcs assim se pronuncia a respeito:
Do ponto de vista imediato dos pores teleolgicos com inteno poltica, a unio
indissolvel e a unidade de essncia e fenmeno so tanto seu ponto de partida
inescapvel como seu fim necessariamente posto. Porm, justamente por causa dessa
unidade imediatamente dada de essncia e fenmeno, a prxis poltica , em sua
relao com a essncia, que decide quanto sua efetividade em ltima anlise, mas
s em ltima anlise, uma prxis mediada. Por essa razo, essa forma imediata da
unidade no anula as contradies existentes. Engels tem razo ao alegar que, nos
casos singulares concretos, a poltica pode muito bem tomar um rumo oposto ao
exigido pelo desenvolvimento econmico efetivo naquele momento, observando ainda
com razo que, em tais casos, depois de fazer desvios, sofrer prejuzos etc., a realidade
econmica acaba se impondo (LUKCS, 2013, p.503).
Essa intrincada inter-relao entre essncia e fenmeno elucidada por meio da

referncia relao entre a infraestrutura econmica e a superestrutura jurdica:
Em casos de conflitos generalizados, a prxis poltica muitas vezes volta-se para uma
reforma da superestrutura jurdica. Contudo, xito ou fracasso dependem de se e como
uma reformulao do sistema de direito positivamente vigente influencia a prpria
economia, se e como ela capaz de, por esse desvio, promover aquele elemento
positivo que, na economia, impulsiona para diante. Este apenas um dos tipos de
entrelaamento entre os mundos da essncia e do fenmeno (LUKCS, 2013, p.503).
Apresenta-se aqui um dos critrios essenciais da prxis poltica, o da eficcia da deciso

entre as alternativas assumidas pelos indivduos. Tal como no trabalho, a categoria da
realizao cumpre aqui papel decisivo. Decises e escolhas entre alternativas que no
modificam, de uma forma eficiente, os processos sociais terminam por se reduzir a
meras proposituras, simples volies incapazes de alcanar a prpria realidade.
claro que as aes polticas no precisam apreender idealmente todo o amplo
leque de determinaes postos pelas tendncias essenciais, sua eficcia consiste em
atuar sobre os fenmenos sociais mais imediatos e nessa medida atingir de modo
efetivo os rumos da sociedade. Nos termos do autor:
A prxis poltica de fato est direcionada simultaneamente para a unidade de fenmeno
e essncia da realidade social como um todo, mas s pode apreender essa realidade em
sua imediatidade, o que ao menos comporta em si a possibilidade de que tanto o objeto
intencionado como o objeto atingido pelo pr teleolgico permanea direcionado para o
mundo do fenmeno que mais encobre que revela a essncia. Por essa razo, o fenmeno
total da prxis poltico no seria esgotado se, durante a anlise, a sua efetividade imediata
fosse considerada como critrio exclusivo, embora esta inquestionavelmente constitua um
momento importante e at indispensvel da sua totalidade. Com efeito, uma resoluo
poltica, a concepo poltica que est na sua base etc. deixam de ser politicamente
relevantes quando lhes falta qualquer efetividade (LUKCS, 2013, p.507).
O importante nesse contexto, insistimos, o fato de essas ideias, independentemente

de verdadeiras ou falsas, serem capazes de atingir de maneira correta os meandros
da dinmica social, de atuar de maneira eficaz sobre os nexos sociais objetivos.
Precisamente por isso, o significado real da ideologia, sua funo social,
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no reside na correo cientificamente objetiva do seu contedo, como espelhamento

fidedigno da realidade, mas no modo e na direo do seu impacto sobre as tendncias que
puseram o desenvolvimento das foras produtivas na ordem do dia (LUKCS, 2013, p.505).
Convm enfatizar: a preponderncia no recai sobre o critrio gnosiolgico como

fundamento da ideologia. No entanto, e precisamente aqui advm a necessidade
da elucidao da determinao decisiva da ideologia, no se deve exagerar tal
considerao a ponto de tornar completamente incuo o critrio da correo no
campo ideolgico, pois, conforme Lukcs demonstra logo em seguida, a poltica deve
agir corretamente sobre os nexos causais pondo em movimento elementos decisivos
do campo das possveis efetivaes postas pela realidade social. A poltica enquanto
pr teleolgico implica a eficcia da atividade, aspecto que compreende a apreenso
efetiva dos nexos objetivos sobre os quais a ao teleolgica quer delinear seu curso.
Assim como nas formas mais primitivas do trabalho podiam estar presentes ideias
mgicas, mticas, coexistindo com representaes ideais efetivas sobre os nexos
causais da natureza, a poltica, muito embora no envolva um conhecimento pleno
de todas as determinaes em curso, deve apreender corretamente aqueles nexos
que permitem uma atuao eficiente sobre esses processos.4 A no apreenso e
a incapacidade de pr em curso a malha objetiva dos processos sociais (incluindo
aqui os processos da prpria economia) correspondem falncia da atividade e,
portanto, correspondem a uma atividade que no atinge a condio de um efetivo
pr teleolgico permanecendo uma simples volio. Nas palavras do autor, tanto
no metabolismo com a natureza como na influncia dos pores teleolgicos de outras
pessoas, o pr s pode se tornar efetivo quando pe em marcha pessoas, foras etc.
reais como seu objeto intencional (LUKCS, 2013, p.509).
A ideia de Lenin sobre o elo mais prximo da corrente ilustra o elemento
da eficcia como critrio fundamental da poltica. Por meio de tal elo, Lenin
fazia referncia queles momentos centrais presentes nas tendncias postas em
curso, cuja ao direta sobre eles geram efeitos decisivos sobre a totalidade dos
acontecimentos da ordem social. A ao poltica de Lenin no decurso da revoluo
sovitica elucida a natureza peculiar do elo mais prximo.
Lenin no tinha nenhuma dvida de que condies objetivas para uma revoluo
socialista estavam dadas com a derrocada do czarismo em fevereiro. Ele inclusive sempre
proclamou essa sua convico, mas no teria podido realiz-la nem com a melhor
propaganda a favor dessa perspectiva se no tivesse identificado o elo da corrente
da etapa dada do desenvolvimento no anseio por paz entre todos os trabalhadores e
no desejo de ter terra entre os agricultores. As duas palavras de ordem terra e paz
podiam ser tidas como realizveis se consideradas apenas segundo o seu teor puro e
simples tambm na sociedade burguesa (LUKCS, 2013, p.505).
No entanto, Lenin d outro curso a esses anseios. A atuao de Lenin apresenta a

genialidade de pr em curso e intensificar as contradies e conflitos existentes na
prpria base da sociedade russa de seu tempo. No necessariamente as resolues
polticas em torno da queda do czarismo levariam a uma transformao explosiva
da sociedade. No entanto, ao pr em evidncia os anseios mais profundos da
A falsidade de todo o iderio nazista no deixou de corresponder aos anseios e s expectativas de grande parte do povo alemo, diante
das condies histricas e sociais de seu tempo.
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classe dos trabalhadores pela paz e dos agricultores pela terra , aguou
o antagonismo dessas reivindicaes com os interesses da burguesia russa.
A inconciabilidade entre os anseios dos trabalhadores e a proposta reformista dos
partidos pequeno-burgueses provocou uma situao explosiva, tornando possvel
que a Revoluo Socialista viesse a ser realizada.
No exemplo de Lenin, Lukcs procura demonstrar o mbito das resolues
conscientes tomadas diante das condies imediatas enfrentadas na dimenso
da poltica, nos quais os nexos mais decisivos da malha causal do contexto sciohistrico russo foram corretamente apreendidos, elaborados e transformados.
Nesse caso em particular, a finalidade real se afigurava claramente ao poltico que
a realizaria. No intuito de abarcar o amplo leque das variantes presentes no mbito
da esfera da politicidade, outro exemplo apresentado. Por meio dele se procura
apresentar um caso em que as aes polticas, mesmo de forma no consciente,
mesmo sem o pleno conhecimento das tendncias essenciais de dado contexto
social, respondendo s condies e conflitos imediatos da prxis social tambm
podem pr em curso as tendncias essenciais do contexto histrico. O caso de
Otto Bismark e do longo processo que leva unificao da Alemanha no sculo
XIX, referido na sequncia, demonstra uma situao em que o critrio da eficcia
preserva a sua validade tambm quando uma noo to adequada da finalidade
no est presente (LUKCS, 2013, p.506).
Passando em revista posteriormente os trs primeiros quartos do sculo XIX, o
impulso, tanto objetivo como subjetivo, para a criao do Estado da nao alem
parece irresistvel. Em outros contextos, at j apontamos para o fato de que os
seus fundamentos econmicos h muito j estavam lanados na aliana aduaneira
prussiana, sem que algum (incluindo Bismarck) tivesse compreendido adequadamente
essa conexo. O elo da corrente, nessa situao, consistiu de duas guerras: contra a
ustria, visando manter intactas contra a interferncia externa as fronteiras da unio
aduaneira, que eram a base econmica real da unidade alem, e contra a Frana, para
assegurar a unidade poltica a partir de dentro e a partir de fora (LUKCS, 2013, p.505).
O recurso a fatos da histria alem nesse contexto de sua anlise tem a inteno
de demonstrar o mbito das respostas assumidas no decurso de determinada
situao histrica relacionando de maneira direta a conflitos oriundos da esfera
da reproduo material da sociedade. No caso da Alemanha pr-unificao,
as tendncias e as possibilidades para a criao de um Estado unificado foram
postas pela primeira vez de maneira efetiva pela criao da unidade alfandegria
criada em 1930. As presses internacionais sofridas pelos Estados membros desse
acordo levaram deciso da guerra contra a ustria, em um primeiro momento e,
posteriormente, contra a Frana. A defesa das fronteiras alfandegrias assegurou
a unidade poltica a partir de dentro e a partir de fora e, consentaneamente,
criou por meio da guerra as condies tanto objetivas quanto subjetivas para a
unidade alem. Condies objetivas, pois estabelecem as bases econmicas para a
integrao material da sociedade. As condies so subjetivas na medida em que
fomentam nos indivduos o sentimento do nacionalismo e a identificao em torno
de um projeto comum da criao da nao germnica. Ainda que os objetivos
no estivessem claramente delineados no plano imediato das decises tomadas, as
respostas s situaes circunstanciais daquele perodo colocaram em movimento
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nexos objetivos favorveis, produzindo o meio profcuo para o desenvolvimento de

tendncias que levam ao processo de unificao, pondo em curso ainda que de
maneira no consciente o prximo elo da corrente.
Em ambos os casos, as decises entre alternativas o ideal por meios distintos
atuam de maneira efetiva sobre as tendncias e possibilidades postas pelo momento
objetivo da dinmica social.
Com tais determinaes, como o autor adverte, foi circunscrito s o primeiro
critrio, o critrio imediato para a prxis ideolgico-poltica, aquele que diz como
um conflito real, de causas em ltima instncia econmicas, pode ser enfrentado
e resolvido com meios polticos (LUKCS, 2013, p.505). No prprio exemplo de
Bismark j se encontra contido outro critrio to decisivo quanto para a prxis
poltica: a durao. A eficcia das aes assumidas dentro de determinados
contextos assume um curso de continuidade, perfazendo desdobramentos que
perduram em sequncias causais desencadeadas pela deciso poltica em cada
caso concreto, em que seus reflexos e repercusses aparecem como tendncias
duradouras na dinmica social. Vale esclarecer que o critrio da durao no se
refere a um lapso de tempo abstrato, determinvel em termos quantitativos,
mas questo referente a se os novos momentos causais postos em marcha no pr teleolgico,
no importando com que grau de conscincia isso seja feito, influem efetivamente nas
tendncias econmicas decisivas que entraram em crise (LUKCS, 2013, p.507).
Em suma,
a durao pode proporcionar um critrio para uma deciso poltica somente na medida
em que suas consequncias atestarem claramente que ela, no importando com que
fundamentao ideolgica, foi capaz de incidir em certas tendncias reais do desenvolvimento
social, se e como as cadeias causais desencadeadas por ela influram efetivamente nesse
desenvolvimento. Est claro que, quanto maior for a divergncia que surgir nesse ponto,
tanto menor ser a durabilidade contida de modo geral na deciso mesma. Sendo assim, a
efetividade da ao poltica s se torna completa na durao. esta que indica que o xito
atual no s conseguiu produzir um agrupamento momentneo e fugaz de foras, que
parecia suficiente para enfrentar e resolver de modo imediato uma situao de crise, mas
tambm simultaneamente deu um impulso efetivo s foras essenciais que atuavam por
trs das decadncias agudas (LUKCS, 2013, p.507-508).
Rumos especficos assumidos diante de determinadas decises polticas podem agir

de forma a acelerar ou mesmo desviar e retardar o curso das tendncias mais gerais,
todavia as diretrizes efetivamente operantes dos processos socioeconmicos se
impem na dinmica concreta da sociabilidade, prevalecem sempre as alternativas
postas pelo campo de possibilidades dadas pelo processo histrico-social. Basta
pensar, exemplifica o autor, no caso da Revoluo Francesa de 1789 que, com
o esfacelamento do feudalismo, liberou o caminho para o desdobramento do
capitalismo, agindo de maneira eficaz e sobrepujando as proposies polticas
contrapostas da restaurao. A durao dessa prxis poltica corresponde, portanto,
capacidade de pr em curso tendncias j presentes no mbito da economia,
ocasionando desdobramentos que favorecem ainda mais os desempenhos dessas
diretrizes no mbito da sociedade. A ao contrria a essas tendncias e o projeto
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da restaurao culminam em uma derrocada efetiva na medida em que deixam

de corresponder ao campo das novas possibilidades de realizao, tornando-se
anacrnicos em face dos novos ordenamentos, das novas possibilidades postas pelo
desdobramento do campo da reproduo material da sociedade.
O exemplo da Revoluo Francesa demonstra, portanto, a unidade prenhe de
contradies da determinidade social objetiva e da influncia marcante das pessoas
mobilizadas para a atividade sobre o ser-propriamente-assim da estrutura e dinmica
sociais da resultantes (LUKCS, 2013, p.508). No entanto, cabe a advertncia,
no h nesse contexto a afirmao da unilateralidade determinativa dos fatores
objetivos, pois tudo isso no aconteceu simplesmente com as pessoas, mas,
a despeito de toda a sua necessidade objetiva, tambm fruto de seus prprios
atos. Novamente fundamentando suas teses na realidade histrica, o autor
acrescenta: sem o choque provocado pelas jornadas de junho, supostamente no
teria surgido nenhum segundo imprio na Frana, mas quem agiu foram justamente
as pessoas que vivenciaram esse choque (LUKCS, 2013, p.508).
A demarcao acima decisiva, pois demonstra a relao importante entre os
fatores objetivos e subjetivos ou, para ser mais rigoroso ainda no uso dos termos, a
unidade de momentos diferenciados no interior do complexo. As condies objetivas
colocam questes s individualidades, e estas, por sua vez, ao buscarem respostas
para os problemas e conflitos sociais de seu tempo, ao refletirem ativamente sobre
as condies postas por sua realidade social, pem em marcha o curso das situaes
concretas de sua sociedade. Objetividade e subjetividade aparecem aqui em uma
reciprocidade determinativa inexorvel.
A dupla direo determinativa acentuada por Lukcs de maneira decisiva:
O carter humano-social da gnese, do caminho encetado por um movimento,
determina tambm a direo e o contedo da prxis posterior. O homem enquanto
ser que responde nunca independente da questo que a histria lhe coloca, mas
de igual maneira o movimento social que se tornou objetivo jamais pode se tornar
independente de sua gnese humano-social, poltico-moral (LUKCS, 2013, p.509).
No se pode negligenciar o papel do fator subjetivo na ao de dirimir os conflitos

sociais. Nesse sentido, as observaes lukacsianas apontam para o reconhecimento
de que o campo de ao real em que aparece o fator subjetivo sempre est
circunscrito pelo desenvolvimento socioeconmico (LUKCS, 2013, p.518).
A justificao de falar em separado sobre um fator subjetivo se deve meramente mas
esse meramente constitui um complexo inteiro e sumamente efetivo ao fato de
toda pergunta s se tornar uma pergunta autntica mediante a sua formulao que
leva a uma resposta e no se restringe a um estado eventualmente difcil de suportar,
mas que o contedo, a direo, a intensidade etc. da resposta possa adquirir um
significado decisivo para o resultado do enfrentamento dos problemas ocasionados pelo
desenvolvimento objetivo. Os rumos que o desenvolvimento tomar em decorrncia de
uma crise dependem sem, todavia, serem capazes de anular a necessidade essencial
do desenvolvimento econmico amplamente da resposta que tem origem no fator
subjetivo (LUKCS, 2013, p.518-519).
A poltica implica sempre a relao da subjetividade diante da objetividade social

de determinada poca, de dado contexto social, desse modo, como todo pr
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teleolgico implica a alternativa, o conhecimento dos nexos postos em causa e

subsequentemente a deciso dos indivduos.
Quando Marx aponta nas pginas de A ideologia alem (MARX, 2007, p.41-42)
para a contradio entre desenvolvimento das foras produtivas e incapacidade
de subsistncia das formaes sociais em face desses desdobramentos da base
econmica, enfatiza no contexto de suas consideraes o elemento objetivo dos
grandes processos de transformao. Mas, em ltimo caso, quem decide ou no
pelo ato de transformar radicalmente as bases da estrutura social so sempre os
indivduos. Portanto, ressaltar a necessidade da existncia de condies objetivas que
viabilizem aes revolucionrias no significa negligenciar o papel dos indivduos e do
papel das classes sociais revolucionrias no interior desses processos. Nesse sentido,
todas as grandes transformaes ocorridas na histria da humanidade no so jamais
simples decorrncias mecnicas instauradas e postas em curso pelo desenvolvimento
das foras produtivas, como efeito por si s destituidor das relaes de produo
e por essa via da formao social em seu conjunto. Essas grandes transformaes
igualmente dependem do fator subjetivo historicamente constitudo, uma vez que
a grande lio histrico-mundial das revolues que o ser social no s se modifica,
mas reiteradamente modificado (LUKCS, 2013, p.524).
Os dois lados da processualidade social so ressaltados: por um lado, os processos
objetivos implicam movimentos tendenciais postos preponderantemente pela esfera
da economia nesse sentido, ele se modifica; por outro lado, a ao dos indivduos e
das classes sociais, nas diretrizes desse processo, apresenta papel ativo, sendo capaz de
conduzir os rumos do processo nas mesmas linhas dominantes de dados momentos
ou at mesmo de modific-los, conferindo a esses processos o carter de uma inflexo
nesse sentido, so modificados. No se trata de duas dinmicas divergentes que
operam de forma paralela, uma ao lado a outra, porm da interpenetrao de duas
dimenses distintas constituintes de uma mesma unidade.
A passagem abaixo destrincha a importncia do fator subjetivo sem subjugar o
fator objetivo:
A consequncia histrica necessria dela que o desenvolvimento econmico
pode at criar condies objetivamente revolucionrias, mas ele de modo algum
produz simultaneamente em conexo obrigatria com elas o fator subjetivo ftica
e praticamente decisivo. As circunstncias histrico-sociais concretas precisam
ser investigadas concretamente em cada caso singular. De modo universalmente
ontolgico, elas esto baseadas, em ltima anlise, no carter alternativo de toda
resoluo humana, cujo pressuposto necessrio que os mesmos acontecimentos
sociais influem diferentemente sobre os diferentes estratos e, em seu mbito, sobre os
diferentes indivduos (LUKCS, 2013, p.524).
Duas concluses importantes so extradas dessas elaboraes: a primeira ressalta

o fato de que, do ponto de vista poltico, no existe situao sem sada, mas
tal determinao aponta tambm para o fato da impossibilidade de existir uma
resposta ou soluo a essa situao que seja mecanicamente favorvel. Por isso
necessrio insistir com Lukcs:
As grandes transformaes histricas jamais constituem, portanto, decorrncias apenas
mecanicamente necessrias do desenvolvimento das foras produtivas, de seu efeito
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diruptivo sobre as relaes de produo e, atravs dessa mediao, sobre toda a

sociedade (LUKCS, 2013, p.524).
A segunda concluso, to importante quanto a primeira, consiste na grande lio

histrico-mundial das revolues, segundo a qual o ser social no se modifica,
mas reiteradamente modificado. Nesse sentido, o desenvolvimento econmico
pode at criar condies objetivamente revolucionrias, mas ele de modo algum
produz simultaneamente em conexo obrigatria com elas o fator subjetivo ftica
e praticamente decisivo (LUKCS, 2013, p.524).
Merece destaque o inexorvel embasamento das respostas e resolues construdas
pelos indivduos nos aspectos objetivos da realidade social. essa mesma objetividade
social que cria as condies para o desenvolvimento de subjetividades efetivamente
transformadoras da realidade. Pense-se no caso da possibilidade de superao
da formao capitalista na qual o desenvolvimento econmico, a ampliao das
capacidades produtivas humanas, a criao cada vez mais ampliada de foras
produtivas aparece como pressuposto imprescindvel para a edificao de uma
sociabilidade ps-capitalista. Mediante tais condies, torna-se possvel estabelecer
as bases efetivas para as respostas e resolues capazes de realizar a transformao
social necessria para a emancipao humana, para o pleno desenvolvimento
dos indivduos em conformidade com a generidade historicamente construda.
Condio de possibilidade dada pelas condies objetivas:
S o desenvolvimento das foras produtivas pode colocar os homens diante de tais
alternativas ideolgicas. Aqui, porm, aparece de modo ainda mais ntido do que at
ento na histria da humanidade a situao ontolgica que repetidamente expusemos:
a necessidade do desenvolvimento econmico que cria um campo de ao de
possibilidades para as decises ideolgicas dos homens (LUKCS, 2013, p.533).
No entanto, a determinao de reflexo entre o fator objetivo e o fator subjetivo

dos processos sociais explicitado de forma cabal e demonstrado de forma precisa
na sequncia:
O prprio processo econmico no determina mais se as respostas so dadas no
sentido recm-indicado ou em sentido contrrio, mas isso consequncia das decises
alternativas dos homens que so confrontados com elas por esse processo. Portanto, o
fator subjetivo na histria , em ltima anlise, mas s em ltima anlise, produto do
desenvolvimento econmico, pelo fato de as alternativas com que ele confrontado
serem produzidas por esse mesmo processo, mas ele atua, num sentido essencial, de
modo relativamente livre dele, porque o seu sim ou o seu no esto vinculados com ele
s em termos de possibilidades. Nisso est fundado o grande papel historicamente ativo
do fator subjetivo (e, junto com este, da ideologia) (LUKCS, 2013, p.531).
No h teleologia no desdobramento processual da realidade social, caracterizao

que ficaria evidente se e somente se aqui estivesse presente a afirmao dos
processos de desenvolvimento como responsveis por engendrar as modificaes
necessrias para a criao dos fatores subjetivos da revoluo.
Retomamos aqui, aps as devidas mediaes, as afirmaes anteriores que
destacavam a gnese do fator subjetivo a partir das condies objetivas dos
processos histrico-sociais. Fica evidente no se tratar de um determinismo
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mecnico da esfera econmica. A prpria possibilidade de assumir esses processos

no plano da conscincia j destaca o campo da liberdade das efetivaes
humanas, qual seja, atuando sobre os nexos objetivos de sua prtica social poder
dar orientaes aos desdobramentos e acontecimentos histricos, obviamente,
dentro do campo das possibilidades postas. Assim como no trabalho, onde o
homem, agindo sobre aquilo que independente de sua conscincia, se torna
capaz de produzir um mundo completamente novo em relao quele oriundo
dos processos espontneos da natureza; no campo da ideologia, da poltica em
particular, a ao da conscincia pode mediante os nexos objetivos da sociabilidade
dar rumos e orientaes especficas, gui-los e orient-los em conformidade s
finalidades estabelecidas. Para Lukcs, a liberdade das aes humanas na conduo
do processo no antagnica s determinaes objetivas, mas por meio dessas
determinaes descobrem-se possibilidades para empreender a marca de suas
decises sobre os rumos da dinmica social.
Por fim, no poderamos deixar de tratar de um aspecto decisivo das determinaes
lukacsianas: a contraposio ideia da universalidade da poltica no quadro dos atributos
essenciais do homem. Todas as consideraes que se seguem remontam necessria
crtica dos princpios mais gerais da filosofia poltica contempornea ao autor.
O pensamento fetichizado da cincia oficial est sempre direcionado de modo confesso
ou encabuladamente tcito para transformar a historicidade ontologicamente
relevante dos comportamentos humanosociais tpicos numa eternidade, numa
perenizao do contedo, na qual a continuidade dinmica do processo real se
petrifica numa substncia, em ltima anlise, sempre idntica. No polo oposto da
mesma mentalidade, por exemplo no historicismo ao estilo de Ranke ou no atual
estruturalismo, por seu turno, as etapas singulares petrificamse fetichizadas numa
singularidade esttica sem gnese nem enfrentamentos geradores de mudanas, o que
mostra a profunda averso dos cientistas diferenciados em especialistas sujeitos a uma
extrema diviso do trabalho a reconhecer como existentes os complexos dialeticamente
contraditrios da realidade. Aqui preciso romper com tais preconceitos, como se
existisse alguma poltica que tenha preservado sem alteraes desde o comeo at
agora os traos decisivos de sua essncia ou como se a poltica fosse simplesmente um
momento de cada estrutura concreta, cuja caracterstica no poderia ser aplicada de
maneira alguma a outras estruturas (LUKCS, 2013, p.510-511).
Contra a ideia da perenizao da poltica encontramos a afirmao do carter histrico

da constituio de seus contedos e formas, pois, se a poltica constitui uma dimenso
na qual se enfrenta os problemas concretos de dada efetividade histrico-social, ela
no pode permanecer sempre a mesma. Na medida em que a base da reproduo
social muda de maneira significativa, necessariamente os problemas e conflitos
oriundos dessa base precisam ser respondidos e equacionados em conformidade s
novas configuraes assumidas. A continuidade na descontinuidade reporta-se de
modo direito historicidade das formas da poltica.
O conjunto das determinaes expostas demarca de maneira clara a posio distinta
que o tema da poltica assume no interior das reflexes lukacsianas. No h uma
considerao da poltica como dimenso autnoma do ser social, mas ela aparece
em meio a um processo de recproca determinao com os outros complexos da
sociabilidade. Nessa medida a determinao da poltica no pode conter um carter
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universalizante, mas deve ser observado como critrio decisivo a historicidade da prxis
poltica. A crtica a essas tendncias diretamente explicitada pelo pensador magiar:
O pensamento fetichizado da cincia oficial est sempre direcionado de modo confesso
ou encabuladamente tcito para transformar a historicidade ontologicamente relevante
dos comportamentos humano-sociais tpicos numa eternidade, numa perenizao
do contedo, na qual a continuidade dinmica do processo real se petrifica numa
substncia, em ltima anlise, sempre idntica (LUKCS, 2013, p.510).
Desse modo,
preciso romper com tais preconceitos, como se existisse alguma poltica que tenha
preservado sem alteraes desde o comeo at agora os traos decisivos de sua essncia
ou como se a poltica fosse simplesmente um momento de cada estrutura concreta,
cuja caracterstica no poderia ser aplicada de maneira alguma a outras estruturas
(LUKCS, 2013, p.511).
Coloca-se em face dessas consideraes o problema do sentido em se falar da poltica

em geral diante da forma mutvel da sua existncia histrico-social. O problema
analisado luz da ideia marxiana da abstrao razovel. Marx trata do problema
em seus rascunhos de 57, Grundrisse, quando analisa o significado de se falar da
produo em geral. Conforme o prprio Marx afirma, no existe produo em
geral, mas por meio dessa abstrao so sintetizados os traos mais gerais, so
apreendidos aqueles elementos que se apresentam enquanto contnuos no processo
concreto de seu evolver histrico. Nesse sentido a generalizao que se processa toma
como referncia a continuidade do prprio processo real. Trata-se acima de tudo
de uma abstrao, porm no sob a forma de uma construo aleatria do conceito,
pelo contrrio, essa abstrao pressupe a anlise das formas particulares de sua
realizao. A abstrao razovel poupa e fixa o elemento comum, poupando-nos
assim da repetio. Na sequncia o pensador alemo adverte para a necessidade de
tomar a produo a partir das formas concretas de sua realizao: entretanto, esse
Universal, ou o comum isolado por comparao, ele prprio algo multiplamente
articulado, cindido em diferentes determinaes (MARX, 2011, p.41). A efetiva
anlise da produo, em Marx, exige o trabalho da intensificao analtica, instante
em que as diferenas especficas em relao a esse universal, a esse comum s vrias
formas, revelam a natureza concreta de seu desenvolvimento.
As consideraes de Marx so oportunas na medida em que demonstram os possveis
erros de tomar tais abstraes dos traos comuns como princpios universais da
prpria produo:
Nenhuma produo possvel sem um instrumento de produo, mesmo sendo esse
instrumento apenas a mo. Nenhuma produo possvel sem trabalho passado,
acumulado, mesmo sendo este trabalho apenas a destreza acumulada e concentrada na mo
do selvagem pelo exerccio repetido. O capital, entre outras coisas, tambm instrumento
de produo, tambm trabalho passado, objetivado. Logo, o capital uma relao natural,
universal e eterna; quer dizer, quando deixo de fora justamente o especfico, o que faz do
instrumento de produo, do trabalho acumulado, capital (MARX, 2011, p.41).
O silogismo universalizante prtica comum dos economistas criticados por Marx,

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Carey, por exemplo. Da afirmao nenhuma produo possvel sem um

instrumento de produo, chega-se concluso da perenidade da forma capital, pois,
se o capital tambm instrumento de produo, ele est presente em todo processo
de produo. O particular, a forma especfica da figura capital na sociedade capitalista
elevada condio de universal, conferindo a todas as formaes anteriores o carter
de formas pr-capitalistas cujo decurso a explicitao cada vez mais clara e definitiva
da sua essncia universal: o capital. Do mesmo modo a poltica, em sua forma atual
de realizao na sociedade capitalista, elevada ao patamar da forma universal de o
poltico, da plena realizao de sua essncia (Hegel e grande parte da filosofia poltica
contempornea seriam exemplos claros desse procedimento).
Os resultados a que chega Lukcs ao utilizar a anlise marxiana da abstrao razovel
poderiam ser expressos por meio de uma parfrase importante determinao marxiana:
Se no h produo em geral, tambm no h igualmente produo universal;
Lukcs diria: Se no h poltica em geral, tambm no h igualmente poltica universal.
O campo da poltica apresenta uma peculiaridade ainda mais fluida em relao
possibilidade da determinao da poltica sob a forma de uma abstrao razovel:
O fato de o conflito a ser enfrentado e resolvido desenrolarse no mbito da unidade
de essncia e fenmeno, de a sua forma de soluo inevitavelmente imediata ser a
apreenso do prximo elo sempre concreto da corrente, mostra claramente que o
traado dos limites de uma poltica em geral muito mais restrito do que o da
produo em geral. Onde se disseram coisas profundas e geniais sobre a poltica, como
em Maquiavel, o que foi dito possui um carter essencialmente concreto, a generalidade
tem um cunho mais de parbola que de abstrao (LUKCS, 2013, p.512-513).
A poltica em seu sentido geral uma abstrao razovel, e neste caso em particular
de natureza muito mais sutil e limitada do que no caso da dita abstrao produo
em geral. Seu carter tnue, mais diretamente ancorado nas condies histricas
e sociais de dados contextos, ou seja, na totalidade formada pelo par categorial
inexorvel essncia-fenmeno, torna essa dimenso da prxis mais mutvel tanto
em intensidade como em profundidade. Por esse motivo,
impossvel expor detalhadamente as diferenas qualitativas da resultantes na estrutura
e dinmica da prxis poltica para isso seria necessrio escrever uma histria universal
economicamente fundamentada ; s o que se pode fazer aqui mostrar com o auxlio
de alguns exemplos marcantes que a extenso, o contedo, o carter, a tendncia etc.
dessas diferenas qualitativas sempre foram e so determinados de modo diverso pelo
que Marx chamou de a estrutura econmica de uma sociedade (LUKCS, 2013, p.513).
A remisso a passagens da obra marxiana permite a Lukcs demonstrar as mudanas

significativas do contedo da poltica e ao mesmo tempo apontar para a continuidade
na descontinuidade: apesar de histricas, essas mudanas mantm intacto seu trao
abstrato mais geral, isto , o movimento ideal de resoluo das questes oriundas
da base econmica. Porm, isso apenas uma abstrao razovel. A verdadeira
determinao da prxis poltica subentende a investigao das formas concretas de
sua realizao do decurso histrico do desenvolvimento da humanidade.
Essas determinaes do o curso necessrio das posteriores elaboraes de Lukcs,
ou seja, indicam a necessria considerao de algumas das formas histricas da
|22|
realizao da prxis poltica. Quanto Idade Mdia, as consideraes demarcam

a natureza peculiar da politicidade erguida sobre os pilares dessa formao social
especfica: o contedo material do Estado posto por intermdio de sua forma;
cada esfera privada tem um carter poltico ou uma esfera poltica; mais frente,
na Idade Mdia, a constituio poltica a constituio da propriedade privada,
mas somente porque a constituio da propriedade privada a constituio
poltica; ou ainda, em termos comparativos com o Estado Moderno, a Idade
Mdia o dualismo real, a modernidade o dualismo abstrato (MARX, 1975,
p.437). Os traos demarcatrios da especificidade medieval que contrastam com as
mudanas da prxis poltica advindas com a Revoluo Francesa so estabelecidos
por meio de uma remisso direta a outra obra de Marx, Sobre a questo judaica.
Lukcs transcreve diretamente a passagem:
A revoluo poltica que derrubou esse poder do soberano e alou os assuntos de
Estado condio de assuntos de toda a nao, que constituiu o Estado poltico como
assunto universal, isto , como Estado real, desmantelou forosamente o conjunto dos
estamentos, corporaes, guildas, privilgios, que eram outras tantas expresses da
separao entre o povo e seu sistema comunitrio. Desse modo, a revoluo poltica
superou o carter poltico da sociedade burguesa. Ela decomps a sociedade burguesa
em seus componentes mais simples, ou seja, nos indivduos, por um lado, e, por outro,
nos elementos materiais e espirituais que compem o teor vital, a situao burguesa
desses indivduos (MARX, 2010, p.52).
Citar essa contraposio permite demonstrar como a mudana socioeconmica,

a transformao radical de uma formao social em outra, conduz a dimenso
poltica a contedos completamente inusitados, ainda que, em um plano mais geral,
mantenha inalterados seus princpios, qual seja, a orientao para o enfrentamento
e resoluo de conflitos oriundos da base material da sociedade. Aps referir-se
diretamente aos textos de Marx, o autor comenta:
Citamos essa contraposio para mostrar que a mudana estrutural de cunho
socioeconmico da sociedade de uma formao para a outra no s confere novos
contedos poltica, permanecendo inalterados os princpios. Mudanas da estrutura
como as que a se tornam visveis resultam em constelaes totalmente novas para a
prxis que se estendem do tipo social do poltico e seus seguidores at cada objetivo
concreto da ao e o mtodo usado para alcan-lo (LUKCS, 2013, p.514).
A dinmica de transformaes ocorridas nos contedos da poltica no se reduz s

grandes modificaes caractersticas das revolues sociais, ou seja, passagem de
formaes socioeconmicas para outras, mas tambm a modificaes no interior das
mesmas bases sociais de dadas formaes. Embora mais restritas e localizadas, por isso
mesmo de mais difcil identificao, essas demarcam o carter mvel do campo da
poltica, porm no de uma mobilidade aleatria, simplesmente pragmtica, mas como
reflexo da prtica efetiva voltada de maneira direta resoluo de conflitos concretos
formados essencialmente pela base material da reproduo da vida da sociedade.
Assim, a transformao da estrutura feudal muitas vezes comea, de acordo com
a sua forma exterior, como luta no interior do feudalismo, valendose de meios
preponderantemente feudais, e atinge sua figura genuna s em estgios posteriores;
assim, a separao e autonomizao capitalista da sociedade burguesa se manifestam
|23|
primeiramente como realizao do laissez faire, para posteriormente moldarem um

forte intervencionismo estatal pense-se no New Deal , que, todavia, nada mais
tem em comum com modos anteriores de vinculao entre Estado e sociedade etc.
(LUKCS, 2013, p.515).
Lukcs conclui:
Tambm no caso de tais mudanas qualquer tentativa de sistematizao formalista induz
a erro. A nica maneira de compreender as modificaes de modo concretamente
ontolgico-social, enquanto momentos determinados do grande processo, cujo
contedo formado pelo afastamento da barreira natural, pela crescente socializao
da sociedade etc. (LUKCS, 2013, p.515).
O peso das obras de Marx nos argumentos trabalhados por Lukcs a respeito da
historicidade da poltica decisivo. Grundrisse e Sobre a questo judaica so as obras
que desempenham papel crucial na construo de suas demonstraes. Desenvolver
aqui todas as consequncias extradas por Lukcs sairia completamente dos propsitos
desse artigo. Cumpre aqui to somente chamar a ateno para duas caracterizaes por
meio das quais so demonstradas especificidades da poltica na sociabilidade do capital.
Na antiguidade clssica observa-se, mediante a desagregao socioeconmica aps
perodos de grande prosperidade social (Grcia antiga, como exemplo), a tendncia
de uma prxis poltica cujo fundamento apoia-se em um estar-voltado-para-trs,
ou seja, toda a reforma que se leva a srio direciona-se tanto instintiva como
conscientemente para a restaurao do estado timo do passado (LUKCS, 2013,
p.517). Por contraste, aps a descrio da caracterizao da base material dessas
sociedades, a peculiaridade da sociabilidade do capital ressaltada por Lukcs a
partir das determinaes de Marx presentes nos Grundrisse:
O capitalismo a primeira formao econmica, cujo processo de reproduo no possui
um vnculo desse tipo com coisas passadas, no qual pela primeira vez na histria os
fins postos pelos pores teleolgicos que perfazem a prxis poltica, segundo o seu teor
poltico, no podem ser direcionados para a restaurao de algo passado, mas devem
ser direcionados para a instaurao de algo futuro (LUKCS, 2013, p.517).
Sobre questo judaica, texto dirigido contra as postulaes do livro A questo

judaica de Bruno Bauer, ilustra outro aspecto importante das formas da poltica na
contemporaneidade: a separao citoyen (cidado em francs) e homem privado.
Enquanto na feudalidade a sociedade burguesa possua um carter poltico
imediato na medida em que a posse ou a famlia ou o modo do trabalho, foram
elevados condio de elementos da vida estatal nas formas da suserania, do
estamento e da corporao (MARX, 2010, p.52), a nova constituio estrutural
da conscincia produzida pela economia do capitalismo cinde o indivduo em
homme e citoyen, em que o homem real s chega a ser reconhecido na forma
do indivduo egosta, o homem verdadeiro, s na forma do citoyen abstrato
(MARX, 2010, p.52). Enfim, na sociabilidade do capital, a poltica ergue-se sob a
condio peculiar do indivduo no qual eles figuram como abstratamente iguais
perante a lei e efetivamente desiguais em sua vida concreta.
Por fim, cumpre encerrar dando voz ao prprio autor. Em um texto escrito por
|24|
Lukcs no mesmo perodo em que trabalhava em sua Ontologia, intitulado

O processo de democratizao, as diferenas do pensamento da politicidade em
Marx aparecem contrastando de forma direta a tradio filosfica.
As teorias polticas influenciadas ideologicamente pela cincia natural, pelo menos
em suas manifestaes imediatas, acostumaram-se desde sempre a considerar como
realidades as formas estatais, as foras e as tendncias sociais que se apresentam sob
formas lgico-gnosiolgicas de carter universal. Essas orientaes metodolgicas
conseguem facilmente se converter em hbitos espontneos, na medida em que se
supe que elas sejam referendadas por venerandas tradies. Aristteles e Rousseau,
por exemplo, parecem favorecer tal concepo do nosso problema a democracia
como forma ideal adequada precisamente por trat-la nestes termos universais
(LUKCS, 2008, p.83-84).
Em Marx o procedimento investigativo assume outras feies:

Para a teoria e para a prxis, o conhecimento da legalidade particular deste serprecisamente-assim to importante quanto o das determinaes e legalidades
universais. Alm do mais, para a prxis, que s pode se realizar precisamente no
hic et nunc concreto de uma situao histrico-social, a compreenso adequada do
ser-precisamente-assim possui at mesmo uma ineludvel prioridade. Os manipuladores
e os fetichistas das necessidades universais abstratas erram quando julgam poder se
valer de Marx (LUKCS, 2008, p.84).
O resgate das principais determinaes de Marx em torno da poltica, contra todo o

edifcio das teorias marxistas que mais obscureceram suas reflexes do que contriburam
para aclar-las, junta-se tarefa inadivel da redescoberta do pensamento marxiano.
Conforme observa Nicolas Tertulian, um dos mais importantes comentadores de
Lukcs, a Ontologia prope realizar a reconsiderao das principais determinaes
das categorias da ontologia clssica, intenciona reexamin-las luz da experincia
terica do marxismo (TERTULIAN, 1980, p.89-90), visando restituir ao marxismo a
dignidade de uma filosofia de grande classe. As consideraes lukacsianas em torno
da poltica tm, portanto, essa tarefa fundamental, de resgate autenticidade do
pensamento de Marx diante dos descaminhos dos tericos marxistas do sculo XX.
Obviamente suas consideraes partem dos princpios fundamentais das reflexes
marxianas, assumindo desdobramentos prprios na medida em que aprofunda suas
reflexes sobre a condio da prxis poltica de seu tempo.
O exposto neste artigo de modo algum abarca todo o conjunto das consideraes
de Lukcs em torno da poltica. Restringimo-nos aos aspectos mais relevantes
de suas determinaes, sem considerar, por exemplo, todo o desdobramento
realizado no ltimo captulo de sua obra, onde o problema da prxis poltica
caracterstica da atualidade desenvolvido. Consideraes importantes sobre o
capitalismo manipulatrio e as formas necessrias para suplantar os atuais conflitos
e estranhamentos advindos dessa forma da sociabilidade so apresentadas
como apontamentos dos caminhos a serem adotados por uma posio poltica
revolucionria. O tema do fator subjetivo, como elemento decisivo para a revoluo
socialista, recebe profunda anlise do pensador hngaro. Restaria ainda acompanhar
as anlises de realidade realizadas por Lukcs no apenas na fase tardia de sua vida
(por exemplo, o importante estudo O processo de democratizao), como diversos
|25|
outros artigos e livros redigidos ao longo de sua multifactica carreira intelectual.

A anlise meticulosa da determinao da poltica em Lukcs uma tarefa ainda no
realizada. Este artigo pretende contribuir tracejando os aspectos mais importantes
presentes em sua Ontologia. Resta ainda um longo caminho pela frente.
Referncias
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So Paulo, tomo III, Poltica, 2000.
FORTES, Ronaldo Vielmi. As novas Vias da Ontologia em Gyrgy Lukcs: as bases ontolgicas
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HOLZ, Hans Heinz; KOFLER, Leo; ABENDROTH, Wolfgang. Gesprche mit Georg Lukcs.
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LUKCS, Gyrgy. Der Junge Hegel: ber die Beziehungen von Dialektik und konomie.
Berlim: Luchterhand, 1967.
______. Gelebtes Denken: eine Autobiographie im Dialog. Frankfurt am Main: Ausgabe
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MARX, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen konomie. Berlim: Dietz Verlag, 1953.
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______. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Berlim: Dietz Verlag, 1975. (MEGA, v.I/1)
______. Die deutsche Ideologie. In: MARX, Karl; ENGELS, Friendrich. Werke. Berlim: Dietz
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TERTULIAN, Nicolas. Teleologia e causalit nellontologia de G. Lukcs. Crtica Marxista,
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______. Le concept didologie dans lontologie. Actuel Marx, Presses Universitaires de
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|26|
VAISMAN, Ester. A determinao marxiana da ideologia.1996. 253f. Tese (Doutorado em

Educao). Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 1996.
______. A ideologia e sua determinao ontolgica. Revista Ensaio, So Paulo, n.17/18, 1989.
Data da submisso: 14/10/2014

Data da aprovao: 24/02/2015
|27|
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A dialtica entre o ideal e o material: consideraes sobre o

complexo categorial da poltica na obra tardia de Lukcs

FORTES, Ronaldo Vielmi1

Pouco se escreveu sobre as elaboraes de Gyrgy Lukcs acerca da poltica em suas

dissocia, ao separar o social do econmico, o agente ativo e sensvel (o social) da

Contra essa perspectiva, na obra lukacsiana, a herana de Marx transparece com

O resgate dessas determinaes do pensamento marxiano no significa de modo algum

visvel a preocupao em Lukcs de expor de maneira clara a interao de

ontologia2 , tambm a compreenso da prxis poltica pressupe a ontologia do

A determinao da poltica formulada por Lukcs se encontra fundada sobre um largo

adiante, que no se deve exagerar de maneira esquemtica esse carter de modelo

A anlise categorial do complexo trabalho demonstra como o processo de

a nfase na preponderncia do momento ideal no exclui a determinao da

Verifica-se, nas formas superiores, a autonomizao e a ampliao das categorias

anula o fundamento ontolgico comum recmdeterminado: a necessidade de incidir

Se no mbito do trabalho os nexos causais aparecem de forma mais direita e

que age como dominao no mbito da sociabilidade como de costume se pensa

Por vias de consequncia:

No so necessrias muitas palavras para demonstrar como de modo evidente a poltica

A poltica se caracteriza como a incidncia direta sobre a imediatidade da vida

H dois aspectos decisivos nessas consideraes. Quanto ao primeiro j discutido

Isso significa que no se pode estabelecer uma relao direta e simplificadora na

Em torno disso, Lukcs chega a uma concluso de suma importncia:

A necessidade presente nas tendncias postas pela esfera da economia est

em estreita relao com o campo de possibilidades gerado pela essncia, e

Os elementos do momento ideal (poltica, direito) so alados ao mesmo patamar

A prxis poltica subentende, pois, a unidade contraditria presente na relao

Essa intrincada inter-relao entre essncia e fenmeno elucidada por meio da

Apresenta-se aqui um dos critrios essenciais da prxis poltica, o da eficcia da deciso

O importante nesse contexto, insistimos, o fato de essas ideias, independentemente

no reside na correo cientificamente objetiva do seu contedo, como espelhamento

Convm enfatizar: a preponderncia no recai sobre o critrio gnosiolgico como

No entanto, Lenin d outro curso a esses anseios. A atuao de Lenin apresenta a

nexos objetivos favorveis, produzindo o meio profcuo para o desenvolvimento de

Rumos especficos assumidos diante de determinadas decises polticas podem agir

da restaurao culminam em uma derrocada efetiva na medida em que deixam

No se pode negligenciar o papel do fator subjetivo na ao de dirimir os conflitos

A poltica implica sempre a relao da subjetividade diante da objetividade social

teleolgico implica a alternativa, o conhecimento dos nexos postos em causa e

Duas concluses importantes so extradas dessas elaboraes: a primeira ressalta

diruptivo sobre as relaes de produo e, atravs dessa mediao, sobre toda a

A segunda concluso, to importante quanto a primeira, consiste na grande lio

No entanto, a determinao de reflexo entre o fator objetivo e o fator subjetivo

No h teleologia no desdobramento processual da realidade social, caracterizao

mecnico da esfera econmica. A prpria possibilidade de assumir esses processos

Contra a ideia da perenizao da poltica encontramos a afirmao do carter histrico

Coloca-se em face dessas consideraes o problema do sentido em se falar da poltica

O silogismo universalizante prtica comum dos economistas criticados por Marx,

Carey, por exemplo. Da afirmao nenhuma produo possvel sem um

A remisso a passagens da obra marxiana permite a Lukcs demonstrar as mudanas

realizao da prxis poltica. Quanto Idade Mdia, as consideraes demarcam

Citar essa contraposio permite demonstrar como a mudana socioeconmica,

A dinmica de transformaes ocorridas nos contedos da poltica no se reduz s

primeiramente como realizao do laissez faire, para posteriormente moldarem um

Sobre questo judaica, texto dirigido contra as postulaes do livro A questo

Lukcs no mesmo perodo em que trabalhava em sua Ontologia, intitulado

Em Marx o procedimento investigativo assume outras feies:

O resgate das principais determinaes de Marx em torno da poltica, contra todo o

outros artigos e livros redigidos ao longo de sua multifactica carreira intelectual.

VAISMAN, Ester. A determinao marxiana da ideologia.1996. 253f. Tese (Doutorado em

Data da submisso: 14/10/2014

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