Origen de marte

La creencia en aparecidos (muertos que vuelven a aparecer para encomendar alguna

misin) o revenants (lo mismo, en francs), espectros, nimas del Purgatorio, almas en
pena, o fantasmas es muy propia de la naturaleza humana, tanto que tiene visos de ser o
constituir un ente antropolgico abstracto que pervive, como otros tipos desupersticin, a
travs de numerosos factoides concretos. Ha generado y genera una amplia literatura
(novela gtica o de terror), inspira la cinematografa y el teatro y ha creado
innumerables leyendas y mitos, si es que estos, inversamente, no han creado este bulo; la
ciencia considera creer en fantasmas un tipo de supersticin muy asentado en la
psicologa del ser humano, porque se alimenta de la necesidad de vida eterna, como
la religin, y sublima una muerte inaceptable y aborrecible por medio del acto
apotropaicode creer que la conciencia pervive ms all del fin de la misma, de forma que
la fantasmognesis resulta ser un fenmeno o concepto antropolgicamente paralelo a
lahierofana. Estudios recientes indican que muchos occidentales creen en fantasmas; en
sociedades donde la religin tiene mucho predicamento, como los Estados Unidos, una
encuesta demostr que el 32% de sus habitantes cree en fantasmas y en la vida luego de
la muerte o ms all, siempre en forma paralela a la religin o de forma menos regulada
por un sistema escatolgico como han hecho las religiones ms frecuentes, que se
aprovechan de este meme antropolgico para crear estructuras econmico-culturales de
creencias.
Desde antiguo la mitologa, la religin y otras manifestaciones de folklore o literatura han
credo, o pretendido creer, en la existencia de entidades sobrenaturales, manifestaciones
vitales o nmenes ms o menos inmmateriales de varios tipos:

1. Abstractos, ms o menos alegricos.

2. Naturales o no humanos: inanimados sin movimiento o cosas, e inanimados con

movimiento o semovientes, como el aire, el agua, el fuego, las plantas, los astros.

3. Naturales animados: animales o animalizados.

4. Antropomrficos.

5. Humanos.

Desde el ms primitivo animismo, que otorga vida a todo lo semoviente o dotado de

movimiento y evolucin, as como a las fuerzas de la naturaleza (el aire, el agua, el fuego,
la vegetacin, los astros), muchas de estas categoras pueden asociarse, formar criaturas
mixtas y recibir denominacin o nombre, como el ngel o los dioses medio animales o
animalizados de los egipcios y los japoneses. El fantasma vendra a ser una entidad entre
el cuarto y quinto tipo por su origen humano, bien diferenciada

de duendes, diaos,demonios, tulpas, ykai, genios, elfos, silfos, hadas y longaevi, restos
de religiones desaparecidas a los que Heinrich Heine llamaba "dioses en el exilio". Para la
mentalidad moderna, que ha desvitalizado el cosmos transformndolo en una cosa o un
mecanicismo muerto y absorbiendo toda su vida en el yo y el antropocentrismo desde
elRenacimiento, es ms fcil creer por eso en fantasmas que en esos otros tipos de
criaturas, cuyo predicamento estaba ms extendido por el mundo politesta antiguo y
la Edad Media. El pensamiento prelgico y primitivo no distingue niveles entre lo real y lo
imaginario, se revela contra la idea inaceptable y abstracta de la muerte y considera que lo
aparecido en sueos es indistinto y posee existencia real, justificando sus temores y
concretndolos desde el mundo onrico o del sueo e identificando la imagen de un ser
desaparecido por la muerte que aparece en este con un ser real no afectado por la
conclusin, la desaparicin y la muerte. Se cree as en otros grados de existencia, menos
patentes pero considerados reales; es ms, se calma as la inquietud existencial que
provocan los sentimientos de culpa, de finitud y de muerte.