Se arrumar perder um tempo bom...

1: Ps-Mulher resistncia ou
relativismo?
Resenha do livro: ALVES, Fbio Lopes. Ps-Mulher: Corpo, Gnero e Seduo.
Champagnat Editora PUCPR. Curitiba, 2014.
Existem livros que provocam, que no basta olhar ou ler, mas que temos de devor-los,
engoli-los, rel-los. Por vezes nos incomodam, inquietam e nos fazem repensar vrias
questes. Certamente isso que um bom livro faz, j dizia Roland Barthes, em O
Rumor da Lngua, que a prtica de leitura no se resume a uma condio pacfica, mas
ao ler, o leitor tambm escreve, tambm produz e neste sentido que elaboramos esta
resenha, a partir de um inquietante livro, o qual no nos permite experimentar a leitura
sem dispor das impresses que ela causou.
Com um design magnfico, a capa do livro de Fbio Lopes Alves nos chama
muita ateno: nas cores preta e rosa, apresentando batons, blushes, sombras, escovas e
sapatos de salto, design que lembra muito o da Revista Capricho, nos faz questionar:
ser um livro que reafirmar a identidade feminina a partir de prticas historicamente
construdas que dizem o que ser mulher? Que mulher essa da contemporaneidade,
como, quando e por que se constitui (ou constituda) como ps-mulher? E em que
medida o autor leva em considerao a incapacidade destas identidades corresponderem
efetivamente com as subjetividade das mulheres? Mulheres, no plural, e no apenas
mulher como uma instncia ontolgica. Talvez a primeira indicao de resposta esteja
no prefixo Ps que d incio ao ttulo da obra e ao conceito cunhado pelo autor: psmulher.
O autor defende a ideia de que vivenciamos a ps-modernidade enquanto
perodo histrico, e afirma que nesta o corpo, que na modernidade tinha um sentido
especfico, isto , tinha de ser domesticado e treinado para o trabalho, cedeu ento lugar
a outra formatao de corpo, um corpo ertico, o qual parceiro e do qual bom cuidar,
segundo Maffesoli. Entretanto, questionamos se essa mudana de perspectiva sobre o
corpo est profundamente ligada forma de disposio das sociabilidades dispostas em
nossa sociedade, que no se do apenas de formas subjetivas, mas tambm objetivas. O
cuidado com o corpo uma mxima da contemporaneidade, pois h infinitos discursos e
1 Diana entrevistada por Fbio Lopes Alves ao se referir sobre sua produo corporal. ALVES, Fbio
Lopes. Ps-Mulher: Corpo, Gnero e Seduo. Champagnat Editora PUCPR. Curitiba, 2014, p.133.

saberes que afirmam isto como uma necessidade. H um discurso que clama pela beleza
e rejuvenescimento, introjetado na moda, na mdia e no mercado de produtos
cosmticos voltados ao pblico feminino, o qual o autor no leva em considerao, pois
o cuidado com o corpo considerado apenas numa instncia isolada e subjetiva.
com base em entrevistas orais e pesquisas campo em casas de shows que o
autor faz sua anlise. O autor fala da produo corporal feminina a partir da experincia
de vida de quatro mulheres, com os pseudnimos de Rafaela, Diana, Anita e Carol; mas
deixa claro: no um estudo do corpo em si, mas uma investigao a que se realiza a
partir do corpo feminino(ALVES, 2014, p.22), e o que h em comum entre estas a
produo corporal quando vo uma festa e acontece a tomada da noite como uma
categoria espacial. A metodologia de Alves no se limitou a apenas um mtodo, mas um
pluralismo metodolgico, sem se prender a rigidez, mas seguiu a concepo de
transgresso metodolgica.
A tese central de que a prtica corporal feminina para sair noite, moldada,
segundo o autor, no por discursos miditicos ou vontades masculinas, mas sim por
vontade e estilo prprios, significaria um novo modo de existir, configurando uma
mulher diferente da historicamente conhecida, a ps-mulher.
O autor dividiu a obra em trs captulos: I. Noite: o laboratrio social da mulher
contempornea; II. Produo corporal feminina, senso comum e cincia ps-moderna e,
por ltimo, III. O declnio da mulher e a ascenso da ps-mulher: corpo, mdia e
seduo. No captulo I preocupou-se em discutir a relao entre a produo dos corpos
femininos para o dia e para noite, discusso bastante pertinente, pois mostra que, se
durante o dia, h uma imposio dos princpios masculinos: aprimorar e aperfeioar o
ritmo do trabalho, progredir, manter a ordem, a obedincia, a disciplina, as posturas, os
rituais, as normas, as convenes e os princpios, noite, ao contrrio, a ordem deixa de
ser o centro para dar lugar a: festas, desordem, a harmonizao dos contrrios, a
descida, os ciclos da natureza, os poderes do feminino (ALVES, 2014, p. 34). Assim, a
partir das contribuies de Jean Baudrillard, George Simmel e Michel Maffesoli, Fbio
L. Alves, interpreta a atitude das mulheres como um coquetismo: o sentido do
coquetismo est na relao que se estabelece com o outro ao tornar-se desejvel por ele
(ALVES, 2014, p. 45), caracterizado pela dupla posio, sim e no, recusa e entrega: a
mulher poderia usar sua produo corporal para fazer de seu corpo desejvel e atraente.
E, nesse sentido o autor questiona: Ao usar a produo corporal para esse jogo de

recusa

permisso,

no

estariam

as

mulheres

causando

uma

Revoluo

Feminina?(ALVES, 2014, p.46).

No captulo II, o autor mapeia o debate das Cincias Sociais para conseguir
espao para sua perspectiva terica qual adere, a ps-modernidade. Apoiando-se em
Maffesoli afirma que a ps-modernidade seria a sinergia entre o arcaico e o
desenvolvimento tecnolgicos tendo surgido com o esgotamento (que ele chama de
saturao) do momento vivido na Modernidade, baseado em temas como Estado-Nao
e sistemas ideolgicos e de identidades (MAFFESOLI apud ALVES, 2014, p. 65). Ao
mesmo tempo em que faz uma crtica ao feminismo tradicional, o autor defende a ideia
de que o feminismo de 3 onda (1990) e o ps-feminismo 2 seriam a mesma coisa. O que
para ns so questes bem diferentes, pois, enquanto o ps-feminismo defende que as
principais reivindicaes das mulheres j foram alcanadas, como por exemplo a
igualdade de gnero, o feminismo de terceira onda no defende que as mulheres j
conquistaram suas principais reivindicaes, direitos, liberdade, igualdade, mas
considera que no existe a mulher, mas as mulheres em sua pluralidade e em suas
subjetividades.
No captulo III, Fbio L. Alves enfim desenvolve a ideia de que estaria surgindo uma
nova mulher, a ps-mulher. Para tanto, o autor nega que em nossa sociedade as
mulheres so consideradas inferiores aos homens, nega que haja uma dominao dos
homens e que as mulheres so subordinadas aos homens, j que ele, apoiado por Xavier,
afirma que o patriarcado est em declnio e, tambm, porque as narrativas analisadas
por ele afirmaram que as mulheres se arrumam para se sentir bem, no necessariamente
para homens ou porque a mdia ditas as regras3. O autor defende que a ps-mulher no
deixou de ser mulher e tampouco feminina, mas rompeu com uma forma de ser no
mundo por meio da metamorfose (ALVES, 2014, p.107).
2 Gamble apresenta o ps-feminismo como sendo definido em relao a idias, atitudes, que
ignoram ou rejeitam as idias feministas dos anos 1960 e das dcadas subseqentes(1999,p.
44)
3 Autor no apresenta as perguntas que realizou para obter as respostas. O entrevistador o
condutor da entrevista, se perguntar de forma direta, a mdia influencia a sua maneira de
existir dificilmente a pessoa responder que sim, no entanto, no se trata da mdia como um
caso isolado, mas as prprias industrias, pois as pessoas se vestem e se arrumam conforme o
que est disposto em nossa sociedade. Se determinado produto no estiver na moda
certamente a pessoa ter dificuldade em encontra-lo. Em nossa opinio o autor poderia ter
problematizado mais esta questo.

Diante desta posio, questionamos os critrios para este recorte espacial e temtico,
pois, se as ps-mulheres se caracterizam pela metamorfose, como saber quem mulher
e ainda no se metamorfoseou? Ou seja, o autor parece utilizar-se um determinismo
biolgico, o sexo, para dizer quem ps-mulher ou no, e assim estabelece
implicitamente um princpio de classificao que implica necessariamente em uma
hierarquizao4. O autor nada menciona sobre transexuais, travestis, lsbicas, negras,
pobres, outros padres femininos, o que causa a ligeira impresso de que a mulher
analisada apenas uma sedutora, revolucionria a-histrica, que se encontra fora das
questes de classe e etnia, pois sobre essas questes o autor silencia. Neste sentido,
questionamos: e as mulheres que no so femininas? E as mulheres que no gostam da
produo corporal, no seriam femininas, sob esta perspectiva? As mulheres que no
so sedutoras e no se enquadram nesta tipologia, teriam um modo de existir
revolucionrio para alm da ps-mulher, ou seriam, de alguma forma, reacionrias
neste sentido?5
O autor no contextualiza a sociedade em que vivem essas mulheres de um ponto de
vista funcional: os valores, as preocupaes, o culto ao corpo, a beleza, a alimentao e
outros fatores que corroborem a constituio da condio feminina, da figura da mulher.
No consta em suas reflexes que as concepes de belo e feio so historicamente
construdas. Nas falas das ps-mulheres vemos ecos de um discurso machista, quando
elas dizem no usar saia curta e decote para no ficar como piriguete6, opta por um
outro. Diante disso, o autor silencia, no diz quem ou o que representa esta piriguete,
pois somente em uma sociedade machista, patriarcal, misgina e monogmica esta
classificao faz sentido. Como falar da metamorfose da ps-mulher como uma
4 Vide: Tomaz Tadeu SILVA (org.). Identidade e diferena a perspectiva dos estudos culturais.
Petrpolis: Vozes, 2000, 133p.
5 As expresses revolucionria e reacionria aqui so empregadas sem uma conotao
poltico ideolgica, mas buscando uma linha de raciocnio que articula a ps-mulher como um
tipo de evoluo da mulher (da modernidade), por conta de o prefixo ps ter o sentido do a
posteriori; e tambm pelo fato de que a mulher, na perspectiva do autor da obra aqui resenhada,
passou por uma mudana, uma metamorfose, para tornar-se a ps-mulher.
6 Piriguete um termo pejorativo, usado para descrever uma mulher que quer diverso e prazer.
So mulheres independentes que procuram ter envolvimento fsico com um homem que pode
ser solteiro ou comprometido. No tem preocupao em estabelecer compromissos como
namorar, e geralmente so solteiras e frequentam casas noturnas.

revoluo feminina, se estas prprias condenam prticas libertrias de outras mulheres?

Isto , no podemos negar que as ps-mulheres analisadas pelo autor tm como
referncia um padro de comportamento, mas este padro por si s no suficiente para
afirmar tamanha mudana.
O autor fala em autonomia e iniciativa feminina pelo fato de as nativas olharem para os
homens pelos quais se sentem atradas, passarem por perto para demonstrar o desejo, at
que eles venham falar com elas7. Contudo, muito otimista e idealista, pois no vemos
a iniciativa, as entrevistadas afirmaram que nenhuma delas vai falar com homens pelos
quais se sentem atradas. Elas atuam somente nesse campo limitado da linguagem
corporal, justamente, porque h discursos em nossa sociedade que agem como
limitadores neste sentido, os quais o autor no analisa, que afirmam que o homem
quem deve abordar a mulher, e no o contrrio. Ironicamente ou no, grande parte dos
referenciais tericos do autor sobre ps-mulher apresentados so homens.
Neste sentido, tanto os nativos, consideradas mulheres, destitudas pelo pesquisador de
classe e etnia, quanto o referencial terico limitaram a reflexo do autor. Ao contrrio do
que afirmado na introduo da obra8, a intenso de no estar preocupado em defender
um teoria totalizante, mas deixar-se conduzir pela pesquisa frustrada, pois o autor
defende sim uma tese no sentido lato do termo, e, por conta disso, deixa muitas questes
de fora, abertas. Mais que comprovar a existncia de uma ps-mulher, o autor poderia
ter discorrido sobre como as subjetividades das mulheres so plurais e no se
enquadram em determinado padro de comportamento, o qual, este sim, vem sendo
superado no avano dos tempos e na mudana dos comportamentos e das
sociabilidades. Dentre inmeras outras possibilidades terico-metodolgicas, o aporte
pensadores desconstrucionistas, como Michel Foucault9 e Jacques Derrida, poderia ter
contribudo para a problematizao dos modos de constituio das vidas e das
subjetividades das mulheres estticas da existncia, nas palavras de Foucault , e
tornado possvel a observao sobre as regras socialmente estabelecidas por meio de
7 Vide: ALVES, Fbio Lopes. Ps-Mulher: Corpo, Gnero e Seduo. Champagnat Editora
PUCPR. Curitiba, 2014. P. 136-137. Onde o autor discute o rito de interao.
8 preciso dizer, ainda, que este trabalho trata menos de criar ou atualizar uma teoria. Este
livro se contentar com a inteno de fazer pensar(ALVES, 2014, p.25).
9 Refiro a ltima fase do pensamento do autor, baseando em seus estudos sobre a Histria da
Sexualidade.

discursos que reverberam mecanismos de poder e de saber mas que, de uma forma ou
de outra, fazem da vida sempre uma existncia singular.
O livro uma grande provocao s feministas, mas tambm s escolas de pensamento
majoritrias, as quais criticam a utilizao do sufixo ps e tudo que traz junto a ele
sobretudo a ps-modernidade. Nesse sentido, o autor desafiador, pois enfrenta
concepes h muito estabelecidas. E esse um dos pontos fortes de seu trabalho, sua
inovao ou a sagacidade em confrontar a hegemonia terica.
Nossos posicionamentos contrrios no desmerecem a qualidade do seu texto e
a sagacidade de suas interpretaes, pois o autor apresenta e defende seu ponto de vista
de maneira exemplar, circulando por diferentes perspectivas tericas e at-las em sua
tese. Uma obra que inquieta e instiga talvez esta seja sua grande pretenso.
Fbio Lopes Alves professor e pesquisador da Universidade Estadual do Oeste
do Paran (Unioeste), mestre e doutor em Cincias Sociais pela Universidade do Vale
do Rio dos Sinos. Autor do livro Noites de Cabar: Prostituio Feminina, Gnero e
Sociabilidade na Zona de Meretrcio (resultado de sua pesquisa de mestrado), o qual
est em sua terceira edio em menos de seis anos de publicao, o que demonstra a sua
boa receptividade entre o pblico. Mas o livro que nos propomos apresentar aqui
outro, intitulado: Ps-Mulher: Corpo, Gnero e Seduo, fruto de sua tese de
doutoramento. Neste trabalho, Alves traz um ponto de vista novo e bastante provocante
acerca do lugar que as mulheres ocupam hoje na sociedade. Se alguns autores
consideram que as mulheres vivem em um momento de luta pela emancipao
feminina, inventando novas subjetividades e modos de existir,10 Lopes apresenta que
essa emancipao j veio h tempos, pois, supostamente, vivenciamos a crise da psmodernidade, e junto a ela um novo modo de ser mulher, a ps-mulher, constituda
por meio da produo corporal feminina, a qual pode ser vista, segundo o autor, nos
bares, nas baladas, nas noites.

Referncias Bibliogrficas:
ALVES, Fbio Lopes. Ps-Mulher: Corpo, Gnero e Seduo. Champagnat Editora
PUC-PR. Curitiba, 2014.
10 Vide: RAGO, Margareth. A Aventura de Contar-se: Feminismos, escrita de si e invenes da
subjetividade. Campinas SP: Editora da Unicamp, 2013.

RAGO, Margareth. A Aventura de Contar-se: Feminismos, escrita de si e invenes da

subjetividade. Campinas SP: Editora da Unicamp, 2013.