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n. 9 - maro 2012
Doutora em Comunicao e Semitica pela PUCSP. Mestre em Letras:Estudos Literrios pela UFMG. Professora de
Literaturas de Expresso Portuguesa do Departamento de Comunicao e Letras da (Universidade Estadual de Montes
Claros/Unimontes) .E-mail: generosas@hotmail.com Lattes: http://lattes.cnpq.br/1364283773377070
2 Professor de Literaturas de Expresso Portuguesa do Departamento de Comunicao e Letras da Universidade Estadual
de Montes Claros/Unimontes. E-mail: carlosbrandao86@gmail.com
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INTRODUO
Construdo a partir de um Banco de Dados das narrativas orais do norte de Minas e
do Jequitinhonha, este artigo versa sobre uma arqueologia, a partir de episdios orais
documentados em um perodo de pesquisa efetuado em cidades do norte de Minas e cidades
do Vale do Jequitinhonha e, ainda, do mdio Vale do rio So Francisco e que se encontra
publicado na Biblioteca da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes.
Arqueologia a disciplina que estuda a cultura material de sociedades que tm escrita ou
no. um ramo da cincia que possibilita ao pesquisador estudar, conhecer e reconstituir o
modo de vida das sociedades coloniais e pr-coloniais. A palavra ARQUEOLOGIA tem
origem grega, em que Archaios significa passado / antigo e, Logos significa cincia / estudo.
Somando-se estas duas palavras, podemos definir a Arqueologia como a cincia que estuda
o passado.
O perodo histrico (em que havia a presena do homem branco a partir da
colonizao) caracterizado pela existncia de documentos que auxiliam o seu estudo.
Neste perodo, elementos como mapas, textos, fotografia, monumentos e construes
ajudam a entender a vida das sociedades histricas mais antigas, enquanto o perodo prhistrico estudado apenas por vestgios registrados no solo e que foram utilizados pelos
homens pr-histricos para as suas atividades.
Muitos pesquisadores, desde o sculo XIX, investigam as Minas Gerais e os estudos
foram levados embora para a Europa. J se passava de tempo de se estudar a arqueologia das
narrativas orais na regio Norte de Minas Gerais, para tentar compreender se, ainda hoje, h
a influncia do colonizador, na religiosidade, na culinria, nos costumes, nas supersties,
nos medos. E, verificar se a tradio apresenta ainda muito forte nas aldeias.
Pela riqueza cultural das regies, elas se fazem merecedoras de uma pesquisa
arqueolgica e questionamentos so suscitados como Problemas, pois valem a pena saber se
as narrativas orais do norte de Minas e do Jequitinhonha trazem as bordas para o centro,
mostrando como o centro est imbricado nas bordas, atravs das vrias vozes do Outro,
enquanto discurso da diferena. Se o discurso das narrativas orais constitui espao de
construo de signos e significados, numa espcie de confluncia entre o imaginrio e o real.
Se as vozes registradas saem do silncio e mergulham no dinamismo do global enquanto
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para que se
possa compreender a
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suas intimidades com o serto, com as guas e com as montanhas, em suas labutas dirias
pela subsistncia, nos prazeres, nos medos, nas supersties e nos perigos enfrentados.
DESENVOLVIMENTO
Fundamentao terica
O que aqui se discutido faz parte do corpus documental e discursivo que se levantou
e que comps um Banco de Dados de narrativas orais. Ocorre que nos vrios mitos
estudados h uma luta do real por existir, frente s vrias verses oficiais do que o Vale do
Jequitinhonha e o Vale de um grande rio com fundamental importncia na construo do
imaginrio nacional brasileiro: o So Francisco. Digo real no mesmo sentido em que
Gabriel Garcia Mrquez fala de seu realismo mgico: no h nada de mgico ou fantasioso
ali, apenas h a vida latino-americana.
H algo eminentemente potico (mesmo que trgico) nisso que se est tentando
descrever, o que levou a uma aproximao, s vezes implcita, s vezes explcita, com a
literatura, pois, pelo menos na Amrica Latina, a literatura tem sido mais poderosa na
descrio de modos de vida e pensamento que a antropologia. Acha-se que este real
excessivo, que a literatura alegoricamente tenta captar um ato de resistncia, o que dizer
que o mundo nestas regies no est adormecido.
Tudo existe, porm transformado. seguindo esta crtica, em que a principal
exortao seria a um historicizar contnuo, que se pensou os discursos, ou as verses
oficiais nos Vales, atravs da memria. Assim, a memria est envolvida na interseo
entre histria e identidade. Sob esse aspecto, Ktia Santos (2002) diz que a memria deve
ser vista como um intermedirio cultural. Ela torna-se um recurso fundamental para a
apreenso da identidade da sua histria.
Investigou-se como esses narradores transformam o tempo vivido em tempo pensado
e narrado (BACHELARD, 1988, p.7) atravs de uma inteligncia narrativa (RICOUER,
1997, p.70) de configurao e reconfigurao de sua experincia em uma tradio narrativa,
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performativas, e a narrativa tem como funo desfazer as contradies dentro dos textos, e
isso est tanto em Ricoeur quanto em Lvi-Strauss, na realidade as contradies
permanecem. Em algumas narrativas estudadas pde-se observar, por exemplo, funes
vinculadas lio de vida, ensinamento, arrependimento por ter feito algo errado,
apresentadas em forma de texto.
Primeiramente, texto, que neste trabalho designar qualquer manifestao
expressional passvel de transcodificao, ou seja, portadora de um contedo significativo
independentemente da substncia em que seja gerada (s.v. GREIMAS & COURTS, 1989).
Isto porque trabalhou-se com "textos" pictoriais e verbais numa possvel leitura. Em
decorrncia dessa definio para texto, leitura ser, ento, tomada em dois nveis: a) Leitura
stricto sensu - decodificao de textos lingsticos; b) Leitura lato sensu - decodificao de
textos lingsticos e no-lingsticos (assim como a leitura ttil - dos cegos; a tica - da
computao; a "interpretativa" dos rituais, das danas, etc.). Neste estudo, a leitura em
sentido amplo est voltada para a transcodificao das imagens figurativas do imaginrio
individual dos contadores.
Neste texto, ilustrar-se- descobertas-concluses, sugestes de anlise/classificao.
Procurou-se demonstrar as inter-relaes semitico-semnticas e estilsticas no emprego de
itens lexicais ou mesmo fraseolgicos, que acabam por desenhar com letras um mapa de
leitura. Em uma perspectiva de anlise, discutiu-se a legibilidade textual levando em conta a
natureza do texto e as marcas expressivas (icnicas) e impressivas (indiciais), manifestas no
vocabulrio. Aliaram-se, assim, os estudos lingusticos, semnticos, literrios aos semiticos
a partir da tomada do texto verbal como signo visual, uma vez que este apresenta
caractersticas correlatas s detectveis nos textos ditos no-verbal.
Metodologia
O esquema de investigao utilizado prendeu-se em trs etapas, como se poder ver
a seguir.
a) Na primeira etapa dos trabalhos consistiu a leitura de textos tericos sobre
terminologia de arqueologia, mitos, tradio, cultura e oralidade, para melhor compreenso
da teoria de cultura. Vale citar a leitura de autores como Geertz(1978) Mikhail Bakhtin
(2005), Camara Cascudo (1989), Walter Benjamin (1985), Roland Barthes (1993), Homi
Bhabha (1998). Roque Laraia (2003) e Maurice Halbawchs (1990). Ressalta-se a
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importncia de tal etapa, para formulao de critrios que delimitaram o que se considera
importante nessa travessia.
b) Na segunda etapa realizou-se a seleo do material emprico das comunidades
dos Vales, para confrontar dados do registro da oralidade, atravs das leituras das narrativas
do Banco de Dados: narrativas orais do norte de Minas e do Jequitinhonha, e para proceder
a escolhas das narrativas tradicionais, conforme a teoria de sustentao. Atividades
executadas: Releitura do Banco de Dados; Registro de novos termos
terminolgicos;
Pesquisa da etimologia dos termos retirados das narrativas; conceituao dos termos;
armazenamentos dos termos em forma de vocabulrio sociolingustico.
c) Na terceira etapa, procedeu-se a identificao e a seleo dos termos culturais.
Para a seleo dos termos culturais levou-se em considerao os vocbulos que representam
o universo cultural o qual o falante est inserido, tais como: os utenslios, os instrumentos de
trabalho, os meios de transportes, a culinria, as habitaes, as profisses, os mitos, as
lendas, os personagens do imaginrio, as brincadeiras ao luar, as brincadeiras de rodas,
personagens reais da cidade, a flora, a fauna, as expresses e as formas de dizer. Aps essa
etapa os termos foram registrados em uma ficha terminolgica padro.
Realizadas as etapas de identificao, anlise e seleo dos termos, passou-se para
etapa de definio dos mesmos. O processo comum seria definir o termo de acordo com o
contexto da narrativa, mas como, por vezes, o narrador/informante no deixou claro o
contedo do mesmo, foi necessrio recorrer s obras lexicogrficas, tais como: glossrios,
vocabulrios, repertrio de termos e dicionrios.
A execuo da etapa de classificao s foi possvel a partir da definio dos termos,
visto que, para elaborar uma estrutura classificatria importante e necessrio conhecer as
caractersticas das unidades conceituais. Desse modo, o agrupamento dos conceitos nas
classes realizou-se de acordo com suas caractersticas.
Quanto a eventos cientficos, a Coordenadora do Projeto organizou e realizou na
cidade de So Joo da Ponte, no Curso de Letras, ncleo da Unimontes, o Seminrio
Tendas Culturais, e tambm apresentou os resultados da pesquisa na 3 Jornada Norte
Mineira de Cincias Humanas: pelos caminhos do So Francisco educao, cultura e meio
ambiente, realizada pela Faculdade Ceiva e Secretaria Municipal de Educao, em Januria,
cujo objetivo foi apresentar comunidade acadmica o Projeto e seus resultados, bem
como incentivar os acadmicos daquelas cidades a recolherem narrativas orais para estudo
futuro, como patrimnio imaterial.
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Resultados e Discusso
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A discusso busca compreender as contribuies dos Estudos Culturais no s para
com a reconstruo da subjetividade no espao cultural, mas tambm para a percepo de
outros eixos importantes como a globalizao, os processos migratrios, a cultura como
prtica social e suas repercusses sobre o processo de construo e ressignificao das
identidades regionais.
A partir da aproximao com a antropologia, as narrativas orais
passam a ser
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coletivo, como diz Maurice Halbwachs (1990, p.128), que se pode dizer das experincias
coletivas.
Para Halbwachs (1990), a memria individual pode confirmar algumas de suas
lembranas, quer para precis-las, ou mesmo para cobrir algumas de suas lacunas, apoiar-se
na memria coletiva, deslocar-se nela, confundir-se momentaneamente com ela, mas nem
por isso deixa de seguir seu prprio caminho. Poder-se-a dizer que cada memria individual
um ponto de vista sobre a memria coletiva, e variaes nesse ponto de vista podem
ocorrer dependendo do lugar que o indivduo ocupa no tecido social.
Na anlise em questo, valeu, tambm, apoiar em fios conceptuais desenvolvidos por
Paul Zumthor, terico suo, que deslocou o interesse do fenmeno lingstico para a voz
humana, numa espcie de mediao entre o corpo e a palavra que se enderea sensao,
retm a ambigidade, anuncia outra potncia que, se entrelaando ao visceral, convida todo
o corpo humano apreenso do fenmeno potico; impondo-se, assim, o comportamento
performtico.
E com Roland Barthes, semilogo francs, alinhavou-se a anlise aqui proposta
idia de que o poder o parasita de um organismo trans-social, ligado histria inteira do
homem e que o objeto em que se inscreve o poder e a linguagem ou para ser mais preciso: a
lngua (2000, p. 12).
Sob as luzes de Foucault, Bakhtin, Zumthor e Barthes, que se props a fazer
algumas consideraes sobre a narrativa oral, gnero discursivo que se materializa atravs
de um jogo de memria, esquecimento e performance. Essa materializao prtica
discursiva apresenta, de acordo com Zumthor (2000), a particularidade de tomar,
simultaneamente, como material, como assunto e campo de atividade, a lngua e o
imaginrio.
Toda essa rede de prticas tem por finalidade a comunicao e a representao de
mundo, embora ambas no aconteam de forma gratuita, pois quando se manifestam esto
sempre a servio do poder. A comunicao, quando ocorre, tem o poder de modificar o
comportamento do interlocutor.
Explicitemos, agora, o que se entende aqui por performance, que segundo Zumthor
(2000, p. 27), significa a presena concreta de participantes implicados nesse ato de maneira
imediata e de certa forma, o momento em que o enunciado de um discurso recebido; o
enunciado para Bakhtin (1996), reflete as condies especficas e as finalidades de cada uma
das esferas da atividade humana, no s por seu contedo temtico e por seu estilo
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Podemos lembrar que a literatura, em relao ideologia, no fixa, mas mexe com a
realidade. Na verdade, h uma circularidade de valores, de conceitos, de crenas, ora
avanando, ora recuando e, nessa dialtica, vai adquirindo status, seu estatuto de valor. Para
ilustrar essa idia de interao em uma comunidade discursiva, citemos Foucault: no h
enunciado que no suponha outros; no h nenhum que no tenha, em torno de si, um campo
de coexistncias, efeitos de srie e de sucesso, uma distribuio de funes e de papis.
Com Barthes (1993, p. 22), podemos afirmar que a literatura se afaina na
representao de alguma coisa. O real no representvel, mas somente demonstrvel.
Desse modo, nessa demonstrao do real, a narrativa oral uma forma de dilogo, de
interao verbal, que tem como funo no apenas divertir, de satisfazer as necessidades
psicolgicas do ouvinte, mas tambm interpretar o mundo.
Esse dilogo, esse discurso, no deve ser entendido como uma espcie de opinio
comum, de representao coletiva que se imporia a qualquer indivduo. De acordo com
Foucault (2002), no importa quem fala, mas o que ele diz no dito de qualquer lugar.
Participando como uma funo discursiva, o sujeito possui certo estilo de enunciao e
define sua forma e o tipo de encadeamento dos enunciados. Assim, as coordenadas e o status
material do enunciado, declara Foucault (2002, p. 115), fazem parte de seus caracteres
intrnsecos.
Para que se possa analisar o conjunto de enunciados que construram as narrativas
orais analisadas, preciso compreender que o discurso, na concepo foucaultiana,
conjunto de enunciados que se apiam na mesma formao discursiva ou, os discursos so
prticas que formam sistematicamente os objetos de que falam e ainda: conjunto de
enunciados que se apia em um mesmo sistema de formao.
No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados,
semelhante sistema de disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos de
enunciao, os conceitos, as temticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem,
correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por conveno, que se
trata de uma formao discursiva.
Convm, ainda, que visualizemos a arquitetura flexvel do enunciado. As regras de
formao so condies de existncia, de coexistncia, de manuteno, de modificao e de
desaparecimento de enunciados, em uma dada repartio discursiva. O enunciado, funo
que cruza um domnio de estruturas e de unidades possveis, e que faz com que apaream,
com contedos concretos, no tempo e no espao (FOUCAULT, 2002, p. 99) compreende
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quatro caractersticas substanciais para seu funcionamento, a saber: formao dos objetos,
formao das posies subjetivas, formao do campo associado e a formao das escolhas
estratgicas. Explicitemos cada uma dessas caractersticas.
A primeira delas a formao dos objetos - os enunciados, diferentes em sua forma,
dispersos no tempo, formam um conjunto quando se referem a um nico e mesmo objeto.
A segunda - formao das posies subjetivas, se manifesta atravs/nas
modalidades enunciativas e necessrio questionarmos, para uma melhor compreenso da
enunciao quem fala? Qual o status dos indivduos que tm o direito de proferir
semelhante discurso? De que lugares proferem e proliferam tais discursos?
A terceira a formao do campo associado. Nesse campo possvel
visualizarmos, dedutivamente, o sistema dos conceitos permanentes e coerentes que se
encontra em jogo: suas formas de sucesso, disposies das sries enunciativas, as
correlaes, as formas de coexistncia dos enunciados em uma espcie de campo de
presena, e ainda, o campo de concomitncia, um domnio de memria e os procedimentos
de interveno que podem ser aplicados aos enunciados.
A quarta a formao das escolhas estratgicas - uma instncia onde so
trabalhadas as temticas, as concepes e as teorias; seus pontos de possveis difraes, de
equivalncia, de ligao e sistematizao na populao dos enunciados efetivos. Essa
instncia se caracteriza pela funo que deve exercer o discurso estudado em um campo de
prticas no discursivas.
Outra marca importante e, por isso mesmo, frequente nas narrativas orais a
repetio de alguns signos lingsticos, tanto da conjuno coordenativa aditiva e, como do
advrbio a. Vejamos um exemplo: E numa sexta-feira santa foi um dia que ele tirou pra
teimar; e era Joaquim o nome dele; e ela viu ele se aprontando..; e ela falou assim...; e ele
disse que sim; a ele falou assim; a ela de novo falou; a depois ele falou; a depois ele
preparou...; a ele deixou l a isca. Esses elos enunciativos instauram a coeso discursiva e
costuram os fios da narrativa oral.
A entonao expressiva, de acordo com Bakhtin (2000), um dos recursos para
expressar a relao emotivo-valorativa do locutor com o objeto do seu discurso. Para
Foucault (2002, p.124), os discursos so prticas que formam sistematicamente os objetos de
que falam. Nesse ponto, os dois tericos aproximam-se, pois para ambos, os discursos
formam o objeto.
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CONCLUSO
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mitos, dentre outras formas de expresses orais em ambas as regies. So histrias ricas em
significados, do ponto de vista cultural e comportamental. A Universidade Federal do Par,
por exemplo, realiza uma pesquisa semelhante a esta, continuamente, na regio amazonas,
tendo catalogadas 5.000 narrativas.
Tais narrativas revelam informaes importantes para a recuperao do passado pelas
informaes histricas, etnogrficas, sociolgicas e que denunciam preceitos, costumes,
idias, mentalidades, julgamentos, memrias, imbricados, ainda, na tradio em plena
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modernidade.
A memria coletiva da figura de um homem da tradio (DURAND, 1979: 22) em
pleno contexto urbano, no entanto, aponta para a inadequao desses ideais progressistas
homogeneizadores s diversas formas de rearranjo da vida coletiva nas cidades do pas a
partir de sua gnese scio-histrica.
A memria compartilhada dos moradores, atravs das narrativas que analisamos,
possibilita o retorno, no s das imagens de uma vida "tradicional" dos Vales, mas reinventa
suas tradies ao exporem, nos seus relatos, a dramaticidade da instalao de cidades beira
de um ambiente sujeito a tantas metamorfoses em seus ciclos anuais de cheias ou de secas,
como o caso do norte de Minas.
As narrativas trazem as bordas para o cnone, o centro, e levam-no para si, tambm.
Percebeu-se que os temas relatados so imbricados nas vozes do Outro, mesmo com o jeito
de ser, com o discurso da diferena, do campons, mas que traz memria histrica de
pocas importantes dos grandes centros. Apreende-se, ainda, que o discurso daquela gente
constitui espao de construo de significados de moralidade, de respeito, de religiosidade,
entre o que imaginrio e o que ou foi real, nas comunidades, pois as histrias, os causos,
as lendas so os mesmos, modificando, apenas, a personagem.
As vrias vozes dos discursos apreendidos nas narrativas fazem parte do dinamismo
global como instrumento da cultura em busca da identidade cultural. As vozes so mltiplas,
so outras, mas se percebem a globalidade cultural tanto no Vale do Jequitinhonha quanto
nas cidades pesquisadas no Norte de Minas. Para tanto, depreende-se traos do norte de
Minas que se repete no Jequitinhonha, como se uma regio fosse ligada outra. Uma
encontra-se distante
da outra, porm, as
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Os discursos se repetem, cada qual com nova roupagem, mas com a mesma gnese.
A moral da histria a mesma. Recomenda-se este estudo para pesquisadores interessados
em histria, antropologia, cincias scias, estudos culturais e literatura oral.
REFERNCIAS
BHABHA. H. K. O local da cultura. Myrian vila, Eliana Loureno de Lima Reis, Glucia
Renate Golalves (trads.). Belo Horizonte: UFMG, 1998.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec, 1996.
________________ Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
BARTHES, Roland. Aula.Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix, 2000.
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