Propuesta Metodolgica General

31 de octubre de 2008
Ponente: Pumbamiculonis

De los conceptos al problema

Revisando con algn detenimiento las relatoras pasadas -archivo desconocido- creemos que
es de vital importancia efectuar un redireccionamiento del trabajo realizado por el grupo. No
creemos que el perfil sea una cuestin opcional, -aunque frecuentemente sea un papelucho
olvidado- creemos que es necesario consentirlo como el referente de sentido para las actividades
del grupo. Justificamos la siguiente intervencin a razn de dos argumentos: a) que las
actividades del grupo no han constituido una relacin transversal1 sino elementos enmarcados
en una jerarqua de prioridad y; b) que la red conceptual que determina el discurso no tiene
efectividad, por lo cual, De-mentes Nmadas an no existe.2
Finalidad humana vital, necesidad humana vital o no-lugar de reinvencin de la vida como
concepto relativo a la necesidad de su existencia-existencia as como de su necesidad orgnica.
Esto no es producto de la retrica ensimismada de la masturbacin intelectual, tampoco se
presenta como acto de circo o festn de celebridad, es un volver a pensar o humano como nica
forma de emancipacin. De ninguna manera creemos que pensar y actuar polticamente
signifique la fetichizacin de la poltica como es frecuente entre los crculos intelectuales y la
vulgata marxista, liberal y nihilista que frecuenta los escenarios de lucha poltica en nuestros
das. Por el contrario creemos que la poltica debe entenderse en acto tras la redefinicin de las
relaciones de poder, porque definitivamente la poltica est sujeta a la espacialidad del poder, y
debe ser entendida tambin como proceso segn su dimensin histrica, porque la poltica es
tambin un problema del tiempo. Por lo tanto, la poltica no tiene sentido segn una relacin
cclica que vaya de la poltica a la poltica.
Con lo anterior intentamos abrir un debate trgicamente evadido, enviado a un lugar de
desconcierto, enviado al lugar del olvido. Qu es lo que define la poltica y por qu nos interesa?
Sencillamente porque creemos que nuestras pretensiones son polticas, y porque la poltica no es
una cosa en s misma, no obedece a las reducciones de la ciencia moderna cuya naturaleza de
subterfugio huye de la intersticialidad de las relaciones sociales. Creemos que la poltica debe
entenderse y valorase en la vida humana. Por esto creemos fundamental que la nueva poltica
debe desbordar por completo la idea de los sistemas, de las doctrinas y de la hegemona. Al
menos bebe olvidarlas como esquemas rectores. Tales esquemas solo deben servir para la crtica
y para la denuncia de las monstruosidades a las que nos ha sometido lo que el filsofo llama
poder/saber.

Primera parte de la propuesta

Transversalidad Primera: Teora y prctica.
Transversalidad, pensar, militar, ensaar? No solamente creemos que deben ser dimensiones
de la prctica y de la existencia, sino que creemos fuertemente en la necesidad del las mismas
para constituir una praxis poltica efectiva, comprometida y sincera. Dicho lo anterior, es
1

Entindase relacin transversal como un conjunto de acciones encaminadas segn efectos simultneos que constituyen
una praxis, a travs de procesos con relativa independencia pero orientados por un sentido poltico comn.
2

El grupo De-mentes Nmadas no puede existir si las razones de su sentido no orientan la accin y reflexin poltica de
sus miembros.

responsabilidad para nosotros elaborar una propuesta crtica frente a la ausencia de tales
conceptos en la prctica. Para hacer frente al problema mencionado proponemos lo siguiente:
1.
Nivel analtico-reflexivo. Como centinela o guardin de todos: Cada miembro del
colectivo De-mentes nmadas se encarga de presentar un informe semanal sobre los
hechos ms importantes en el mbito nacional y mundial teniendo en cuenta su mnima
relevancia en relacin a su propio no-lugar de vigilancia. Esto est determinado por
aquello que hemos denominado finalidad humana vital.3
El informe se presentar ante los miembros del colectivo en sus reuniones peridicas
teniendo en cuenta dos cosas: a) el manejo conceptual de su trabajo investigativo y; b)
la reflexin humanista de su que-hacer inmediato, de lo que le asiste como Ser Humano.
Esto tiene como finalidad dos cosas: a) asegurar la permanencia del debate sobre lo que
llamamos finalidad humana vital y; b) asegurar la coherencia del discurso a nivel de la
produccin de un determinado pensamiento, de la prctica militante y de la prctica
pedaggica.
2.
Nivel analtico-axiolgico. Como acompaante de la revolucin: el grupo deber
realizar proyecciones en torno a las prcticas que ha de llevar a cabo segn actos de
proyeccin o actos de contestacin. Los primeros estn relacionas con provocaciones
producidas por la reflexin del grupo.4 Los segundos se relacionan con las situaciones de
coyuntura.5 Cada propuesta se presentar por escrito y ser discutida de manera crtica,
decidida de manera consensuada y sometida a evaluacin. Se trata de proyecciones en
el no-lugar como sentido originario de la prctica. Esto est determinado por lo que
hemos denominado necesidad humana vital.
A este nivel se aade segn una conexin ms clara con el nivel analtico-reflexivo, y
todava ms cercano a la praxis, la revista que acaba de ser aprobada para el grupo,
pues articula no solo la postura intelectual y poltica de los miembros en torno al
discurso, sino tambin en torno a la militancia y pedagoga. Tambin se aade el rol del
grupo
en
la
red
de
grupos
de
trabajo
(Red
Revuelta)
y
el
blog
www.dementesnomadas.blogspot.com. Pensamiento reflexivo del adentro en su
provocacin existencial, militancia en el afuera del sujeto poltico en un escenario de
reconocimiento, pedagoga del oprimido por cuanto pretende la liberacin de los seres
humanos en comunin.

Segunda parte de la propuesta

Transversalidad segunda: rituales y procedimientos.
Toda forma de organizacin se define y funciona segn tres elementos fundamentales: a)
orden, b) procedimientos, c) archivos, d) manejo de recursos y e) evaluaciones. Cada uno de
estos elementos -aunque suene maluco y pueda provocar la nusea que provoca el refrito
burocrtico- es el producto de la racionalidad administrativa que exige un proceso colectivo.6 Es
necesario aclarar que la administracin como saber no est del todo ligada a las formaciones
jerrquicas. Creemos que el saber administrativo puede pensarse segn una lgica de carcter
anarquista: como horizontalidad del poder, como univocidad de decisin y proyeccin, como
3

Un ejemplo de ello puede verse en cuestiones amplias pero de suma importancia cuyo significado no se halla en
ninguna parte (no-lugar). Sin embargo funcionan como ideas regulativas en torno a idealizaciones concernientes a valores
trascendentales de la historia humana. La libertad, la justicia o la igualdad son ejemplos de no-lugares que operan
como ideas regulativas en una praxis poltica. Por supuesto, teles ideas regulativas deben ser el producto de la
deconstruccin y no del adoctrinamiento.
4

Un ejemplo de ello es la propuesta de visitar el Hospital San Juan de Dios para retroalimentacin del Taller llevado a
cabo en el IED Nueva Colombia.
5

Un ejemplo de esto es la propuesta pendiente frente al sealamiento contra los encapuchados pensada en torno a la resimbolizacin de la capucha como rebelin o disidencia.
6

Teniendo en cuenta las dificultades de tiempo y procedimiento que el grupo ha manifestado, creeos conveniente que la
reunin del grupo se haga dos veces por semana. Esto se piensa a raz de las responsabilidades que el grupo ha asumido y
tambin a raz de los numeroso temas a tratar y actividades que habr de realizar.

rizomtica de la constriccin de pensamiento y criterios polticos, como distanciamiento de

gestiones delegadas y puesta en prctica de la rotacin no de cargos, sino de funciones.
De esta manera, intentamos revivir otro debate olvidado, menospreciado y poco abordado: la
organizacin. En esta direccin proponemos lo siguiente:
1.
El ritual o la obra: El rito7 o la obra teatral es para nosotros la atribucin de un
orden a la prctica segn la programtica de su sentido poltico, existencial o ldico.
Cada sesin debe ser efectivamente la actualizacin del proceso y del ideal poltico. Por
lo cual, cada sesin debe situar y conectar de manera transversal el pensamiento, la
militancia y la pedagoga. De qu manera se hace esto? A travs del siguiente orden del
ritual o de la obra:
a.
Acto rememorativo y aparicin del narrador: lectura de protocolo con referencia a
la sesin anterior. Esto est compuesto por cuatro momentos (Anlisis logstico de las sesin;
Resumen del desarrollo del contenido de la sesin; Anlisis comentado sobre los puntos de
debate crtico; conclusiones finales, crticas y propuestas concretas) que servirn para la
organizacin, documentacin y cura del mal de archivo, evaluacin y continuidad de proceso,
as como de procedimiento de intervencin para la manifestacin de singularidades en el
proceso. Narracin o reencuentro de la trama para continuar con el desarrollo de la historia.
b.
Acto del pensador y aparicin del sabio filsofo: Realizacin del debate en torno a
las lecturas propuestas segn un mtodo de discusin amplio (delimitacin conceptual,
macroestructura o jerarquizacin de las proposiciones en el texto, microestructura o anlisis de
puntos problemticos -del modelo de texto- crtica y conclusiones colectivas modelo de
situacin-) Es el estado reflexivo y la condena de la razn universal en la bsqueda de un
sentido trascendental, un sentido fuera del leguaje constatativo y connotativo para anclarse a
un performativo existencial.
c.
Acto del militante o aparicin del caballero andante: coordinacin de las
propuestas y actividades correspondientes a la participacin poltica en escenarios de
reconocimiento. Esto se har teniendo en cuenta tres criterios mnimos (temporalidad y
espacialidad, medios y herramientas, justificacin y contenidos) Sabemos que el impulso vital
del militante est determinado siempre por un ideal concreto.
d.
Acto de pedagoga o rapsodia de la aparicin: coordinacin del trabajo en el
colegio y del desarrollo de la revista consentido cada uno sobre determinados criterios. En
cuanto al primero son cinco (Objetivos, cronograma, temticas, metodologa y materiales
didcticos). Y en cuanto al segundo son (Objetivos, secciones, documentos y materiales de
publicacin, diseo y diagramacin, planificacin y administracin de recursos.) Es un canto, la
continuacin de la leyenda en la propagacin del ideal por los medios verbales, es el canto de
una legin suicida que a pesar de todo insiste en el soar con algo mejor.
e.
Acto de despedida y presentacin del elenco: distribucin de tareas entre los
participantes que se har al azar o segn criterios de pertinencia, afinidad, disposicin o
pertinencia. Aqu se harn ampliaciones y comentarios. Fin de la obra, despedida de los actores
y agradecimientos al pblico.

2.
Procedimiento: toda manifestacin singular o colectiva debe ser presentada por
escrito, con una sesin de anticipacin a su respectivo debate y sin criterios especficos
salvo que est sujeta ya sea de manera continuada o crtica a la identidad del grupo 8.
Esto se plantea debido a dos razones tanto lgicas como prcticas:
a.
Es necesario proveer material para el ejercicio evaluativo del proceso y para la
planificacin coherente del mismo.
b.
Es necesario proveer material para la discusin colectiva. El texto permite una
argumentacin ordenada, oportuna y anticipada que permite agilizar el proceso de construccin
y de decisin.

El ritual, tal y como lo entienden las ciencias de la religin, hace referencia a la actualizacin de lo Sagrado en la
congregacin de los fieles. Teniendo en cuenta que ms que lo Sagrado nos interesa lo profano, utilizamos el trmino de
forma invertida para realizar una doble irona: sacralizacin de lo profano y ordenacin del desorden como actualizacin de
lo que est presente y a la vez olvidado en torno a la congregacin de los infieles al dogma bajo la fidelidad a la sospecha.
Aqu los fieles e infieles se relativizan debido a que la sospecha hace incluso cuestionar la fidelidad o la infidelidad.
8

Es necesario aclarar que lo singular no hace referencia a personalismos. Aqu solo existen perspectivas de miembros,
no de personas individuales.

3.
Archivo: todo proceso necesita de una evaluacin peridica con el fin de determinar su
eficiencia y eficacia. Por esto, creemos que el anlisis evaluativo de la cuestin exige la existencia
de un registro que d cuenta no solo de lo sucedido en cada sesin, sino tambin de los procesos
de decisin y discusin en torno a los aportes singulares de los miembros, las propuestas
presentadas por los mismos, y las crticas formuladas. Dicho sistema de registro consistir en lo
siguiente:
a.
Archivo general: contiene las lecturas propuestas consignadas con los apuntes de
la sesin relativos al tema y los procesos de discusin llevados a cabo.
b.
Archivo de vigilancia: contiene los informes presentados a partir de nivel analticoreflexivo: centinela o guardin de todos.
c.
Archivo de protocolos: contiene los documentos que registran protocolos relativos
a los tres escenarios de los que el grupo participa (ritual o la obra, asamblea operativa Red
Revuelta, asamblea escuela Red Revuelta y comit acadmico Red Revuelta) Cada uno de estos
documentos debe ser realizados por los miembros del grupo.
d.
Archivo de herramientas: contiene material utilizado para todo tipo de actividades
del grupo (documentos especiales, material audiovisual y multimedia, etc.), As como las
herramientas crticas presentadas por los miembros, el perfil del grupo y todo cosa que precise
ser una herramienta de utilizacin continua.