De-mentes nmadas

Desterritorializacin o del nmada

Somos un colectivo de estudiantes universitarios que tiene como nico fin la desterritorializacin del
sentido, el sentido de la poltica. No queremos de ninguna manera plantear los lineamientos de un plan
general de resistencia, nuestra finalidad es la provocacin como principio fundamental de un proyecto
emancipatorio. Para nosotros la revolucin no parte de un acabado general que restituya a su dominio
todas las fuerzas productivas de lo social, para nosotros el cambio consiste en poner en marcha nuevas
mquinas abstractas que desafen el sentido de las cosas donde la nueva poltica genere un tiempo y un
espacio propios.
En primer lugar, la desterritorializacin desarticula los territorios. Cuando hablamos de territorios nos
referimos a lugares comunes donde lo real es una categora vinculante segn un marcador de poder que
hace del significado lo propio del capital, esto es, que la produccin social parte de una interpretacin que
abraza lo propio del hombre como realidad objetivable estacionada sobre la lgica del capitalismo.
Aqu, tener lugar es insertarse en un orden o estado de cosas sobre el cual los individuos se hacen
reconocibles, identificables, por lo cual nuestro trabajo consiste en hacer posible el habitar siempre un nolugar, como espacio de polivalencia y de indistincin que de cuenta de acontecimientos nuevos, es decir,
que pueda conectar las mquinas abstractas que producen el saber cientfico con las diversas prcticas
revolucionarias, creativas y subvertoras para escapar a todo espacio de dominio: se trata de re-pensar lo
propio del hombre a partir de una provocacin extenuante y crtica que pueda surgir de la reflexin multidisciplinaria
y que a la vez pueda ser transmisible a los diversos movimientos sociales.
En segundo lugar, nosotros no creemos en una poltica emancipatoria que tenga lo concreto-histrico como
precedente normativo, sino que haga de ste su posibilidad reflexiva y analtica. Creemos por el contrario
que su porvenir depende del lo concreto-prctico a partir de un acontecimiento en la ruptura comprensiva
que supone. Esto requiere tener en cuenta un espacio y un tiempo propios puesto que definen
territorialidades discontinuas y sin embargo operativas donde lo utpico promueve cdigos de
sealizacin necesarios para la revuelta: cuestionamiento del tiempo como medicin del proceso
histrico, cuestionamiento del espacio como cuadro ontolgico del que-hacer humano.
Provocar es insertar un discurso que pone en tensin los elementos determinantes de la sociedad
contempornea en relacin con las necesidades mnimas y vitales del ser humano: el sentido de la
asociacin poltica, el sistema de reproduccin material, el patrimonio de la diversidad cultural y la
naturaleza del pensamiento crtico. Sin embargo, tales precisiones no tienen que ver necesariamente con
una especializacin disciplinaria, sino con planos analtico-axiolgicos y analtico-reflexivos donde la crtica
puede ser socializada en cualquier escenario, desarrollada desde mltiples lugares y consentida en una
prxis reflexiva, militante y pedaggica.

Tridimensionalidad o del transverso.

Consideramos que las dimensiones que nos constituyen son elementales para hacer de una praxis, lo
posible/imposible. Si bien, el universo se explica por dualidades cuya lgica pertenece a una tradicin
histrica, el Ser humano se entiende en el paralogismo. Una cosa que es la vez otra cosa y sin embargo, la
primera cosa nunca llega a confundirse, en el orden del significante, con la segunda cosa. Simultaneidad
polvoca, simultaneidad amorfa, simultaneidad productiva. Consentimos tres dimensiones constitutivas de
nuestro que hacer: el pensamiento, la militancia y la pedagoga.

Primer transverso o del pensador

Pensar es construir herramientas analticas para vivir, la perversin terica se instala en un espacio
puramente abstracto donde la reflexin ignora la prctica. El pensador, a diferencia del intelectual, no se
ufana en el saber sino que hace de l su prctica vital, cotidiana y trascendental. Pensar realmente exige
una militancia en cuanto a su ser gregario y una prctica pedaggica en cuanto a su ser histrico.
Segundo transverso o del militante
La militancia constituye la vida en acto. Pero la vida en acto no hace referencia a un acto cualquiera sino a
un acto que es a la vez el elemento de un proceso. El militante se consciente a si mismo como parte de una
misin histrica que lo define como ser poltico actuante. Militancia que exige una reflexin sistemtica
sobre lo que hace, pero adems, exige la prolongacin de su existencia en los otros y sus generaciones
futuras.
Tercer transverso o del pedagogo
Ensear es un acto de perpetuacin, de extensin del pensamiento en la historia. No hay prctica
pedaggica sin una intencionalidad existencial, de compromiso y amor por los otros, por el mundo, por la
humanidad. La pedagoga exige no solo una reflexin profunda respecto del conocimiento, sino que exige
una militancia absoluta por las relaciones sociales que teje en su quehacer diario, militancia en el discurso,
militancia en la entrega, pensamiento reflexivo sobre la historia, pensamiento soador y propositivo del
porvenir.

Actualizacin o del camello

En correspondencia con lo anterior venimos realizando recientemente una contribucin inicial a la

educacin popular, desarrollando especficamente programas de formacin en Derechos Humanos para
estudiantes de secundaria. En este punto, nuestro acto de provocacin ha sido reencontrar a la poblacin
juvenil de los colegios pblicos con un discurso crtico frente a la sociedad contempornea tomando como
elemento reivindicativo lo humano de los Derechos Humanos, es decir, un discurso crtico que tiene
como eje fundamental la prevalencia de la finalidad humana. Para nosotros, dicha finalidad humana
trasciende el horizonte de los valores propios de la sociedad mercantil, de la acumulacin, de la
explotacin y de la banalidad. Esta finalidad humana vital es necesariamente el consentimiento de abrazar la
vida para defenderla, desde su concepto orgnico hasta su significado existencial, instante del
acontecimiento puro cuya naturaleza apunta hacia un horizonte liberador.

Ensueos o de la utopa

Nuestro objetivo, bsicamente, es poder sentar las bases de una autntica poltica emancipatoria que tenga
como substrato elemental una prxis sustentada en tres planos: lo analtico-reflexivo, la militancia y la
pedagoga. Dichos planos componen una relacin entre la actividad crtica, la accin poltica y la
socializacin de un conocimiento derivado de las experiencias anteriores con el fin de fortalecer un
acumulado para las generaciones futuras y en funcin de la misin histrica que estamos llamados a
cumplir como parte del pueblo latinoamericano y en aporte al pensamiento y la historia universal.
En cuanto a lo analtico buscamos introducirnos a la reflexin acadmica con el fin de generar nuevos
lugares, nuevas posiciones y nuevas herramientas que nos permitan la utilizacin de un saber propio. En
cuanto a la militancia buscamos proyectarnos en un plano completamente prctico dese la promocin de

nuevos flujos informativos, hasta la implementacin de estrategias organizativas y axiolgicas en

colaboracin con grupos polticos y en apoyo a diferentes movimientos sociales. Y en cuanto a la
pedagoga buscamos transmitir un acumulado de conocimientos y experiencias donde la educacin
popular es nuestra preocupacin prioritaria.
Nuestro proyecto base consiste en desarrollar una escuela de formacin poltica, pero no en sentido
convencional. Una escuela de formacin poltica fuera del lenguaje de la poltica, una escuela de anlisis
crtico y creativo, disperso en un trayecto mltiple y dirigido a los intelectualoides, a los rebeldes y a la
gente del pueblo.

1.

Primer plano: analtico-reflexivo.

A.
Como discpulo de la sospecha: Cada uno de los miembros del colectivo De-mentes nmadas lleva a
cabo una investigacin acadmica relacionada con su propio no-lugar de vigilancia. Esto est determinado
por aquello que hemos denominado finalidad humana vital.
Habitar un no-lugar no quiere decir estacionarse en un espacio sin nombre, tiene que ver con lo que
hemos denominado el cuadro ontolgico del que-hacer humano. Desplazarse supone la variacin del lugar, pero
no como transformacin del lugar en s mismo, sino como metamorfosis del lugar en tanto que matiza lo real,
es decir, en tanto que realiza una mirada panormica a partir de una dimensin especfica.
Para esta tarea, cada miembro debe presentar un proyecto de investigacin acadmica cuya finalidad es
proveer herramientas conceptuales para el enriquecimiento de las actividades del grupo en cuanto a los
debates, las acciones y el material pedaggico.
B.
Como centinela o guardin de todos: Cada miembro del colectivo De-mentes nmadas se encarga de
presentar un informe semanal sobre los hechos ms importantes en el mbito nacional y mundial teniendo
en cuenta su mnima relevancia en relacin a su propio no-lugar de vigilancia. Esto est determinado por
aquello que hemos denominado finalidad humana vital.
El informe se presentar ante los miembros del colectivo en sus reuniones peridicas teniendo en cuenta
dos cosas: a) el manejo conceptual de su trabajo investigativo y; b) la reflexin humanista de su que-hacer
inmediato, de lo que le asiste como Ser Humano. Esto tiene como finalidad dos cosas: a) asegurar la
permanencia del debate sobre lo que llamamos finalidad humana vital y; b) asegurar la coherencia del
discurso a nivel de la produccin de un determinado pensamiento, de la prctica militante y del un
enfoque pedaggico.

Bibliografa introductoria.

A. Acerca de la identidad del Colectivo De-mentes nmadas. (Falta tres lecturas)

Lo que nos hace ser lo que somos, lo que nos hace hacer lo que hacemos, lo que nos
hace pensar lo que pensamos, lo que nos hace decir lo que decimos:
1. DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Flix. Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia Pre-textos. Valencia, 2004.
Pg. 9-32, 363-431
2. NEGRI, Antonio y GUATTARI, Flix. Las verdades nmadas. Por nuevos espacios de libertad.
Contenido en: Las verdades nmadas & General Intellect, poder constituyente, comunismo. Akal. Madrid,
1999. Pg. 9-80
3. VIRNO, Paolo en entrevista con Jun Fujita Hirose. Leer a Gilbert Simondon: transindividualidad, actividad
tcnica y reificacion. Contenido en: VIRNO, Paolo. Cuando el verbo se hace carne. Lenguaje y naturaleza humana.
Traficantes de sueos, Mapas. Madrid, 2005.
4. LYOTARD, Jean Franois. La condicin posmoderna. Informe sobre el saber. Ctedra. Madrid, 1987.
Pg. 9-119
5. MIGNOLO, Walter. La razn poscolonial: herencias coloniales y teoras poscoloniales. Contenido en: DE
TORO, Alfonso. Posmodernidad y poscolonialidad. Breves reflexiones sobre Amrica Latina. Vervuert,
Iberoamericana. Madrid, 1997. Pg. 51-70 (Obligatoria para el debate)

6. DUSSEL, Enrique. Filosofa de la liberacin. Nueva Amrica. Bogot, 1996. Pg. 13-211
7. LVINAS, Emmanuel. El humanismo del otro hombre. Siglo XXI. Mxico D. F. 1974. Pg. 7-136

B. Qu es esa mierda?: Introduccin a la poltica. (Falta una lectura de carcter

terico y tres de carcter histrico)
Porque consideramos que la poltica es una cosa complicada, a veces una mierda,
horriblemente perversa otras veces esperanzadora, emocionante, heroica a fin de
cuentas alguien tiene que hacerse cargo de limpiar el chiquero y asumir semejante
encarte:
1. SARTORI, Giovanni. La poltica. Lgica y mtodo en las ciencias sociales. F.C.E. Mxico D.F. 2000. Pg. 201260
2. ARENDT, Hannah. Qu es la poltica? Paids. Barcelona, 1997. Pg. 45-138
3. POULANTZAS, Nicos. Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista. Siglo XXI. Mxico D.F. 1997.
Pg. 1-146
4. BOBBIO. Norberto. Teora general de la poltica. Trotta. Madrid, 2005. Pg. 135-289
5. TENENTI, Alberto. De las revueltas a las revoluciones. Crtica. Barcelona, 1999. Pg. 17-197
6. HOBSBAWM, Eric. Revolucionarios. Crtica. Barcelona, 2000. Pg. 13-377

C. Leviatn: de la administracin y el Estado. (Faltan dos lecturas de carcter terico y

cinco de carcter histrico)
Ese gran monstruo que se encuentra en todos lados y a la vez nunca se hace visible nos
ha sometido y nos someter a menos que sepamos medir su poder por eso es
necesario vigilar al Estado.
1. HELLER, Herman. Teora del Estado. F.C.E. Mxico D.F. 1971. Pg. 141-299

2. POULANTZAS, Nicos. Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista. Siglo XXI. Mxico D.F. Pg.
147-331
4. WEBER, Max. Economa y sociedad. F.C.E. Mxico D.F. 2005. Pg. 1047-1118
5. BOBBIO, Norberto. Estado, gobierno y sociedad. F.C.E. Mxico D.F. 2000. Pg. 11- 23

D. Re-distribuciones: de nuevo economa poltica. (Faltan nueve lecturas que deben

ser cuatro de carcter terico y cinco de carcter histrico)
Consideramos que la produccin de bienes y servicios es una vaina sobre lo que no hay
mucho que decir (la mentalidad emprendedora de los empresarios se ha encargado de
hablar sobre el asunto) as que nos enfocamos precisamente en el lado poltico de la
economa: la distribucin de bienes y servicios. Porque no nos queremos morir de
hambre.
1. GUILLEN, Abraham. Economa libertaria. Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo. Madrid,
1988. Pg. 13-80, 126-214, 594-624

E. Otredades: poltica de la diversidad. (Faltan seis lecturas, las cuales deben ser sobre
diversidad cultural, cultura poltica, gnero y movimientos sociales)
No hay como negar la diversidad constitutiva de la realidad cultural humana
creemos que la homogenizacin del mundo contemporneo nos educa sobre la base de
una estupidez generalizada de prejuicios y obsolescencias destructivas. Porque
abogamos por la diversidad tnica, sexual y cosmolgica.
1. GEERTZ, Clifford. Los usos de la diversidad. Paids. Barcelona, 1996. Pg. 37-124
2. HARAWAY, Donna. Manifiesto para cyborgs. Ciencia, tecnologa y feminismo socialista a finales del siglo XX.
Artculo tomado de: http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html
3. BELLUCCI, Mabel y RAPISARDI, Flavio. Identidad: diversidad y desigualdad de las luchas polticas del
presente. Contenido en: BORN, Atilio (Comp). Teora y filosofa poltica. La tradicin clsica y las nuevas
fronteras. CLACSO-EUDEBA. Buenos Aires, 2001. Pg. 269-290
4. SARUP, Madam. Imperialismo y cultura. Contenido en: CASTRO-GMEZ; GUARDIOLA-RIVERA, O Y
MILLN DE BENAVIDEZ, C. Pensar (en) los intersticios. Teora y prctica de la crtica poscolonial. Instituto de
Estudios Sociales y Culturales PENSAR, Pontificia Universidad Javeriana. Bogot, 1999. Pg. 21-43

F. Incorporaciones: Mass-media, resistencias y proliferaciones. (Faltan siete lecturas

que debern tener carcter terico)
El siglo XXI es el siglo de la informacin, por lo tanto, creemos que la informacin es y
puede ser a la vez desinformacin. La verdad se teje en las pantallas del presente, en el
continuum fragmentado del mercado y las filiaciones polticas. Es necesario darle la cara
a este indeterminado poder.
1.
OTERO,
Edison.
La
comunicacin
imposible.
Artculo
tomado
de:
http://www.periodismoudec.cl/estudiosdeperiodismo/index.php?
option=com_content&task=view&id=28&Itemid=41&limit=1&limitstart=2
2.
VIRILIO, Paul. Velocidad e informacin. Alarma en el ciberespacio. Articulo tomado de:
http://caosmosis.acracia.net/?p=368

3. DITTUS, Rubn. La investigacin sobre mass-media en Chile: del ideologismo a la construccin de paradigmas
Artculo tomado de: http://www.periodismoudec.cl/estudiosdeperiodismo/index.php?option=com
_content&task=view&id=29&Itemid=41&limit=1&limitstart=0

G. Humanizaciones: sobre verdades nmadas y pensamiento crtico. (El cupo de

lecturas aqu es ilimitado y completamente fuera de toda exigencia categrica)

Rechazamos la ausencia de reflexin sobre el sentido de las cosas. El sentido es la

realidad misma, cambiar la realidad es proponer otro sentido. Un sentido sin-sentido?
Probablemente. Sin embargo la bsqueda del sentido es el sentido mismo de la lucha,
un sentido inacabable, viajero, perverso, sofocante, un sentido en el tono propio de la
hereja humanista contra la tirana del mundo capitalista.
1. FREIRE, Paulo. Pedagoga del oprimido. Siglo XXI, Mxico D.F. 2005. Pg. 1-243
2. DUSSELL, Enrique. La pedaggica latinoamericana. Editorial Nueva Amrica. Bogot, 1991
3.
BENSAID,
Daniel.
La
humanidad
ms
all
del
capital.
Artculo
tomado
de:
http://www.herramienta.com.ar/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=566
4. GONZLES GUERRA, Jhon Jairo. En la bsqueda de una pedagoga de las humanidades. Artculo tomado de:
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=1162
5. SARTRE, Jean-Paul. Prefacio. Contenido en: FANON, Frantz. Los condenados de la tierra. F.C.E. Mxico
D.F. 2001. Pg. 7-29
6. LVINAS, Emmanuel. Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Sgueme. Salamanca, 1987. Pg. 47313

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