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PLATA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
TESINA DE LICENCIATURA.
Ttulo: De Biarritz
Argentino a Nueva
Guernika: El Nacionalismo
Vasco de Flores
Kaperotxipi en Mar del
Plata.
TESISTA: MAURO VITULLO
PROFESORA GUA: DRA. ADRIANA LVAREZ
ndice
Introduccin 3
Por la Ruta de los Bohemios (Erenchun y Bagara)................ 7
El Embajador del Arte Vasco en Mar del Plata 17
Hacer un poco de ruido en torno a las cosas del arte.... 27
Bucear en estas cosas desde tan lejos.... 36
Voces del exilio.. 44
Conclusin.. 48
Fuentes 52
Bibliografa..... 54
Introduccin
La Guerra Civil Espaola (1936-1939) provoc el xodo ms importante en
la historia de Espaa, los principales destinos de este desplazamiento forzado
fueron Francia, Mxico, Argentina y Venezuela. La historiografa sobre el exilio se
ha ocupado principalmente de un grupo particular de exiliados, los intelectuales,
mientras que el resto ha sido descuidado; se han escrito infinidad de libros sobre el
exilio de escritores espaoles pero muy poco sobre la emigracin de artistas
plsticos (solamente los casos de Puerto Rico, Mxico y Francia han sido
analizados1). Por lo tanto este trabajo tiene como objetivo echar luz sobre una
cuestin de escaso tratamiento, como es el exilio de artistas plsticos vascos. El
acercamiento a esta problemtica se realizar a travs de la figura de un conocido
pintor vasco llamado Mauricio Flores Kaperotxipi, con la intencin de comprender,
por lo menos en parte, el Exilio Artstico Vascuense en Argentina.
Dicha investigacin se justifica adems, en la constatacin de que la
emigracin de pintores, escultores, grabadores y dibujantes fue ms importante de
lo que generalmente se supone. De hecho existe un amplio consenso entre los
investigadores en torno a que:
el Arte Espaol de la primera mitad del XX no puede explicarse
si no se toma en cuenta la obra plstica realizada en el
exilio2a partir de la guerra de 1936
el verdadero arte
El libro Exilio y Creacin de Cullar, Lpez, Surez y Tolosa es un anlisis sobre el caso
Mexicano; La aportacin del exilio espaol a las artes plsticas en Puerto Rico de
Gonzlez Lamela estudia el exilio en la Puerto Rico, mientras que El arte del exilio
republicano espaol de Izquierdo Expsito se circunscribe al caso Francs.
2
Cullar Henares Ignacio, Lpez Guzmn Rafael, Surez Molina Mara Teresa, Tolosa
Snchez Mara Guadalupe (2006) Exilio y Creacin: Los Artistas y Los crticos Espaoles en
Mxico (1939 -1960); Editorial Universidad de Granada; Granada; pp. 23
3
Cullar H., Lpez G., Surez M., Tolosa S.; Op. Cit.; pp. 24.
4
Izquierdo Expsito, Violeta (2003) El Arte del exilio republicano espaol; Biblioteca Virtual
Cervantes, Alicante; pp. 41.
1
gener
un
importante
la
emigracin hacia Amrica. Si bien la gran mayora de sus escritos son sobre temas
relacionados con el arte, rastrillando en ellos se pueden encontrar pequeos
fragmentos en los que el pintor en cuestin relat su experiencia en el conflicto
blico, la manera en la que lleg a Francia, quienes lo ayudaron a entrar en nuestro
pas, as como su opinin sobre la Argentina. La forma de integrarse al ambiente
artstico argentino de Kapero y de otros pintores, ltima fase del exilio, puede ser
analizada a partir de fuentes secundarias como son los peridicos La Maana de
Mar del Plata y Euzko Deya de Buenos Aires.
Bri
ndi
en
el
Schwarzstein Dora (2001) Entre Franco y Pern. Memoria e identidad del exilio
Captulo 1:
Por la ruta de los Bohemios (Erenchun y Bagara)
No se comprende muy bien como en ao y medio
de trabajo, y tan lejos durante tantos aos
de la tierra vasca, ha logrado dar
carcter y ambiente vasco a sus cuadros.
Claro que con frecuencia sus esfuerzos
de memoria fallan y algunas de sus obras reflejan
no ms que un ambiente nrdico, que puede ser gallego,
bretn, normando, holands
o noruego, lo mismo que vasco.6
antes
tanto
pan
le
es
material para el olvido. A su vez esos marcos sociales son histricos y cambiantes,
de ah que los recuerdos que conforman nuestra memoria varen a lo largo del
tiempo. Un ejemplo de una memoria enmarcada socialmente se encuentra en el
trabajo de Aleka Boutzouvi sobre el testimonio de Diamando Gritzona, una griega
que vivi la ocupacin alemana, particip en la guerra civil y fue refugiada poltica
en Tashkent. Aunque comparti con muchas mujeres gran parte de su vida en la
clandestinidad, en las montaas y en Tashkent, recuerda poco de ellas; estos
olvidos, segn Boutzouvi no deben atribuirse a ningn tipo de patologa de su
memoria, sino a la postura de su poca respecto de la posicin y el papel de la
mujer en la sociedad.
Schwarzstein aporta un elemento ms que permitir comprender mejor el
mecanismo del olvido; que es que debe haber coincidencia, al menos parcial, entre
nuestra memoria y las versiones pblicas del pasado. Nuestras memorias deben
encajar en lo que es pblicamente aceptable o aceptable en pequeos grupos, de
ah
que aquello que no encaje con esas versiones pblicas del pasado se
10
Por otro lado Violeta Izquierdo, una historiadora del arte especializada en el
exilio de artistas de la guerra civil, confirm la presencia de artistas plsticos en los
campos de concentracin franceses; en los cuales desarrollaron sus actividades
creativas, algunas veces de manera individual y otras participando en las
actividades artsticas que se organizaron en los campos para mantener alta la moral
y para preservar la herencia hispnica:
organizacin de exposiciones de arte dentro de los campos. Se
ha constatado la existencia de un Palacio de exposiciones
inaugurado en Barcars el 14 de mayo de 1939, un Saln de
Bellas Artes en Argels y una Barraca-Galera en Saint-Cyprien
() se levantaron dos esculturas de barro: Espaa agonizando,
sobre la guerra civil y La ltima bomba, dedicada a las vctimas de
Guernica. Pero tambin se produjeron algunas exposiciones en
el exteriorLa mayor parte de las obras realizadas para estas
exposiciones tenan un marcado carcter naturalista, descriptivo y
casi de documento, pues reflejan y dejan constancia de las
circunstancias que marcaron la llegada a los campos, el xodo, la
vida cotidiana, los sentimientos de desolacin, angustia, tristeza,
de esos primeros meses de exilio.11
La razn que llev a Kapero a construir una memoria parcial, excluyendo de
ella parte de sus vivencias; se hace visible en la manera en la que el diario La
Nacin abord la cuestin francesa, el tema del trato dispensado a los refugiados
en los campos de concentracin franceses. Dora Schwarzstein demostr en su
libro12 que La Nacin desminti la versin sobre maltrato a refugiados en los
campos de concentracin franceses, public en cambio las declaraciones del
General Ptain (embajador de Francia en Espaa) sobre la actitud humanitaria
francesa y su idea de que los rumores sobre maltrato en los campos de
concentracin, eran propaganda en contra de Francia. En una palabra el diario se
neg a admitir parte de lo sucedido. En ms de una ocasin a lo largo del libro Arte
Vasco Kapero manifest su aprecio para con el Diario La Nacin:
Izquierdo Expsito, Violeta (2003) El arte del exilio republicano espaol; Biblioteca Virtual
Cervantes; Alicante; pp. 47.
12
Entre Franco y Pern. Memoria e identidad del exilio republicano espaol en Argentina.
11
11
Kapero? El gobierno
salir
en
un
12
Hubo dos grupos dentro del colectivo de exiliados que lograron entrar a
nuestro pas, gracias al permiso que el presidente Ortiz les concedi. Uno de estos
grupos fueron los vascos: El Comit Pro Inmigracin Vasca, organismo creado en la
Argentina por la comunidad vasca ya establecida, para dar ayuda y acogida a los
refugiados vascos; consigui del presidente Ortiz la sancin de dos decretos que
permitieron el ingreso irrestricto de vascos.
Sin embargo ni este Comit ni las redes sociales primarias desempearon un
rol importante en el ingreso de Kapero a nuestro pas, quienes lo ayudaron fueron
algunos crticos de arte argentinos, conocedores de su obra puesto que en 1930 y
en 1932 este pintor vasco haba expuesto su produccin en la Galera Witcomb
(Buenos Aires):
Aqu, en la Argentina, hay crticos eminentsimos () Y
nunca agradecer bastante, a algunos de ellos, la mano hidalga
que me tendieron al tener que salir de mi tierra en llamas para
refugiarme aqu.15
El exilio de Kapero no guarda mucha relacin con el de otros artistas
plsticos, al menos con casos como el de Compostela; este artista plstico Gallego
cuyo verdadero nombre era Francisco Vzquez Daz, se exili en Puerto Rico. El
Servicio de Evacuacin de Refugiados Espaoles (SERE), organismo creado por el
gobierno republicano para ayudar a los refugiados, fue el responsable de su arribo
14
Minervino M., Bracamonte L., Romero F. G., Ramrez Garcianda M. S. (2003) Historia de
13
a Amrica, su caso por lo tanto difiere del de Kapero, ya que como acabo de
demostrar ningn organismo de ayuda a exiliados particip en su exilio.
Una historia similar a la de Kapero fue la del periodista y crtico literario
Ricardo Baeza. Baeza logr entrar a la Argentina a finales de 1939 gracias a la
movilizacin que a favor suyo hizo Victoria Ocampo. Baeza y Ocampo se
conocieron en 1922, cuando Baeza vino a la Argentina como representante de la
Misin Nansen. El hijo de Ricardo Baeza fue entrevistado por Schwarzstein y
coment lo siguiente:
Cuando estall la Guerra Mundial estbamos en Pars, y
pap recibi una llamada telefnica de Victoria Ocampo a Pars,
que le dijo: Mire, Baeza, usted vngase a la Argentina, que ya le
encontraremos aqu muchas cosas. Podr trabajar en editoriales,
eso ya lo veremos. Trasldense a vivir a mi piso que tengo all
cerrado (en Pars) y entonces estaremos en contacto. Ella fragu
nuestra salida de Francia en diciembre del `39, desde Burdeos.
Tenamos visado para Colombia, donde a mi padre le haban
ofrecido una ctedra, luego el visado para Chile, dada la amistad
de mi padre con Pablo Neruda. No tenamos visa para la
Argentina. Pero al llegar nos estaba esperando Victoria Ocampo, y
tambin Doa Mara de Maeztu, hermana de Ramiro de Maeztu.
Entre las dos lograron que nuestros papeles se arreglaran y, ya
que estaban, tambin otros republicanos se quedaran en Buenos
Aires.16
En los dos casos se trat de personajes que gracias a su profesin
realizaron viajes, y en estos viajes establecieron contactos con gente influyente y
fueron stos los que los ayudaron posteriormente a entrar en Argentina y no algn
organismo de ayuda a refugiados o un pariente.
Kapero realiz dos exposiciones en la Argentina antes de la guerra; que le
sirvieron para establecer relaciones de amistad o de cordialidad con crticos de arte
argentinos a los que hizo referencia en el prlogo de su libro Pintores Vasco y No
Vascos:
En la capital argentina inaugur una exposicin con 20
cuadros y temtica de figuras, paisajes y escenas regionales de
16
14
de
Uruguay.
Debido
al
xito
obtenido
celebra
hermanos
hermanos
Arrue,
Zubiaurre,
Bikandi,
Flix
los
Pascual,
17
18
http://www.euskonews.com/0252zbk/gaia25201es.html
Kaperotxipi, M. F.; Op. Cit.; pp. 77.
15
19
16
Captulo 2:
El Embajador del Arte Vasco en Mar del Plata
Muoa
estuvo
siempre
muy
mantuvo bastante al
20
17
Anda E.
Aresti
Una vez.
Bilbao
Juan
descendiente de Vascos)
Arrue Ramiro
Cuatro veces
Tres veces.
Azarola Emilio
Dos Veces.
Baroja Ricardo
Seis veces.
21
18
Una vez.
Cruzalegui J. Len
Seis veces.
De Arrechalde Jos
Una vez.
De Bikandi Jos
Una vez.
Una vez.
Una vez.
Erechun)
Fernndez Subiaga
Una vez.
Garamendi
Una vez.
Ibarba Jos A.
Una vez
Cuatro veces.
Joalde
Cuatro veces.
Dos veces.
Muoa Flix
Cinco veces.
Dos veces.
Cuatro veces.
francs).
Zuloaga Daniel
Una vez
Zuloaga Juan
Dos veces.
19
20
que
es
donde
ha
desarrollado
su
labor
21
26
22
Este cuadro que representa una escena tpicamente vasca pintado por Mauricio Flores Kaperotxipi con el
nombre de Bebedores y Fumadores; constituye un buen ejemplo de lo expuesto de la idea de que a travs de su
arte Kapero intento mantener con vida la cultura y la idiosincrasia de su pueblo.
23
Espaa incluso de Europa, de hecho 4 meses antes de que estallara la guerra civil
expuso en estados Unidos.
Pero
explicar
algo
valindose
de
una
sola
razn
es
simplificar
excesivamente una cuestin. De hecho otro motivo que explicara la fijacin de este
pintor con el tema vasco, tiene que ver con el establecimiento en Espaa de un
aparato represivo hacia la cultura vasca en el marco de la dictadura franquista.
Mientras que hablar euskera (lengua de los vascos) estaba terminante prohibido en
la Pennsula (de hecho se mult a aquellos que lo hicieron), en Mar del Plata los
vascos pudieron dar rienda suelta a su idiosincrasia, a su idioma, a sus costumbres.
De hecho como lo demostr Adriana lvarez en su Historia del Centro Vasco Denak
Bat Mar del Plata, los vascos desde esta ciudad van a luchar contra la dictadura
Franquista, para mantener, para preservar su cultura:
La accin vasca en el exilio o a la distancia, segn los
casos, fue concebida como una especie de garanta de
supervivencia del espritu y la cultura vasca cuando en su pas de
origen estaba fuertemente amenazada.30
Entonces su invariabilidad temtica puede ser explicada en primer lugar
porque Kapero lleg a la Argentina siendo un pintor ya formado y reconocido y su
objetivo fue continuar una produccin que haba comenzado muchos aos antes de
transformarse en exiliado. En segundo lugar por el contexto histrico, su fijacin con
el tema vasco pudo deberse tambin al momento de precariedad de la cultura
vasca, pintar un cuadro tras otro con motivos vascos fue la contribucin que este
pintor con sus propios medios y herramientas hizo a la lucha general que los vascos
dieron para conservar su idiosincrasia. Existira un tercer elemento que permitira
comprender mejor la cuestin. Casi todos los escritos sobre artistas exiliados hacen
referencia a la lucha de los mismos para mantener viva su herencia, por lo tanto,
Kapero no constituye una excepcin si lo vemos junto con el resto de los artistas
republicanos exiliados:
Haba una necesidad detrs de la actitud conservadora
del artista, la de proteger su cultura, sus valores y su tradicin y,
30
24
25
fue durante esos aos el espacio desde el cual los exiliados libraron a la distancia la
lucha contra la represin franquista; la resistencia adopt diversas formas como
fueron la enseaza de las danzas tpicamente vascas, la enseanza del eusquera,
la prctica constante de la pelota en varias de sus formas, por nombrar algunas
modalidades. A todas estas maneras de resistir habra que agregar la desarrollada
por Kapero (pintar cuadros de temtica vasca) que fue la contribucin que desde su
lugar de pintor hizo a la lucha en pos de la conservacin de lo vasco.
Captulo 3:
Hacer un poco de ruido en torno a las cosas
del arte.
37
26
Hacer conocido el Arte Vasco fue, como ha sido expresado en los captulos
anteriores, el objetivo que este refugiado busc durante
su prolongada estada en la ciudad de Mar del Plata; las
exposiciones colectivas fueron parte de esta estrategia
de difusin, pero no fueron lo nico que emple para
lograrlo sino que tambin se vali de otros medios,
cuestin que ser desarrollada en este captulo.
La actividad de Kapero se comprende mejor si se
la considera dentro de la lucha que los vascos, dispersos
por el mundo, desarrollaron para salvaguardar su cultura,
seriamente amenazada durante esa poca por la
dictadura Franquista. Dentro de esta cruzada por la cultura vasca se inscribe
adems, la creacin de la editorial Vasca Ekin. Esta editorial fue fundada y dirigida
por un grupo de vascos nacionalistas exiliados en Argentina (ms especficamente
en Buenos Aires), quienes le imprimieron un marcado carcter poltico.
Es la cultura garanta de la existencia de los distintos
pueblos
como
grupos
diferenciadosVa
ese
prembulo
38
27
escriba
el sabio
28
Establecido en Argentina:
Ilustracin realizada por Kaperotxipi
para el libro Estampas Vascas de Constantino Del Esla.
espaola
la
29
30
El famoso Guernica de Pablo Ruiz Picasso, cuadro que fuera un encargo del Gobierno Republicano al
famoso pintor para el Pabelln Espaol de la Exposicin Universal de Pars de 1937. Es un cuadro
smbolo de la historia de Espaa y denuncia los horrores de la guerra. El toro, el caballo moribundo, el
guerrero cado, la madre con el nio muerto, los edificios en llamas y destrozados reflejan la
inhumanidad y la brutalidad de la guerra.
31
posicin
del
Pas
Vascoentre Espaa y
Francia explica que sus
artistas hayan en parte
asimilado
algo
de
las
corrientes
pictricas
de
sus
vecinos,
pero
la
tan
poderosa,
tan
arraigada,
que
esas
corrientes
encontradas
Dibujo de una joven vasca realizada por Kaperotxipi para el libro de Del Esla.
realidad de las
32
aserciones
tan
absolutas,
con
mi
corazn
mi
de
que
podamos
ufanarnos,
se
limitaran
33
ms
remoto
se
les
ocurre
pues,
que
los
48
34
Captulo 4:
Bucear en estas cosas desde tan lejos
realiz
para el libro Estampas Vascas.
35
personas
que
se
hallaban
repartidas
compuesto
de
diarios
revistas
52
veamos los
36
37
la
Vive
siempre
la
primera
oportunidad.63
Ilustracin realizada por Mauricio F.
Kaperotxipi para el libro Estampas Vascas
donde
64
desarrolla
sus
importantes
actividades
38
En este grupo hay que incluir obviamente a Kapero; el resto de los artistas
que vivieron en Argentina han sido agrupados en este trabajo, dentro de la
categora de inmigrante, en ocasiones porque es la
categora que les corresponde pero en algunos casos
porque no habra datos que confirmen de manera
fehaciente su insercin dentro del grupo de los exiliados.
Por ejemplo el dato que permitira agrupar a Juan de
Aranoa dentro del grupo de los exiliados no es muy
contundente:
Otra pequea ilustracin realizada por
Kapero para estampas Vascas
39
premio nico para extranjeros en el Saln Nacional de Buenos Aires; por lo tanto no
se trat de un refugiado de la guerra civil espaola, sino de un inmigrante. De
cualquier modo su caso es sumamente interesante por la labor pedaggica que
desarroll: dict la ctedra de dibujo y grabado en la Escuela de Bellas Artes de la
Provincia de Santa Fe y la ctedra de Historia de las Bellas Artes en el Instituto
Libre de Humanidades, del cual fue adems fundador.
El caso de Jos de Bikandi es similar al de Pascual, fue profesor en jefe del
taller de cermica en la Escuela Superior de Bellas Artes de la Nacin Argentina
Ernesto de la Carcova, y realiz numerosas obras
Dibujo del pintor vasco Ignacio Zuloaga realizado por
Kapero (extrado del libro Pintores Vascos y No Vascos)
40
Desde
68
41
enero
de
1910,
en
Rosario.
42
43
Captulo 5:
Voces del exilio
es una artista tan vasco,
que hubo de costarle trabajo,
esfuerzo y tiempo
asimilarse al ambiente criollo.69
69
70
44
45
Cullar H, Lpez G., Surez M., Tolosa S., Op. Cit.; pp. 14.
lvarez Adriana; Op. Cit.; pp. 70.
73
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de enero de 1954 pp. 9.
71
72
46
47
Conclusin:
Vasco l tambin, ha tendido
un puente entre su tierra y la nuestra
Pintor, escritor y periodista
Kaperotxipi es una avanzada de Guipzcoa ()
y que se eleva, en su islote ciudadano
de Mar del Plata, como un retoo
siempre reverdecido de
ese guernikako arbola,
cuyas infinitas ramas prolongan su sombra
y su savia nacionalista
a travs de todas las distancias.76
48
Kapero llev a la tela algunos de los sucesos ms significativos de su pueblo, en este caso el
leo en cuestin denominado Carta del nieto de Amrica refleja una realidad bastante frecuente
como es la inmigracin de algn miembro de la familia y la espera de alguna noticia sobre el mismo.
49
como lo demuestra Marcelino Iriani Zalakain77 para el caso de Tandil) dieron contra
el rgimen de Franco, pintar cuadros nicamente de tema vasco fue la contribucin
que Kapero desde su lugar de pintor realiz en pos de la preservacin de la cultura
de su pueblo, en momentos de suma precariedad para la misma.
Pero no slo se enfrent a la dictadura Franquista con sus cuadros y sus
libros, sino que libr esta batalla tambin dentro del mbito de la memoria, con la
publicacin de su artculo (en el que relat sus vivencias en la Guerra) en el diario
La Razn en 1943, particip de lo que Pierre Vidal- Naquet ha dado en llamar
rivalidad organizada de las memorias fenmeno que se solamente en las
sociedades pluralistas. Kapero record slo cuestiones relacionadas con la guerra y
no con Francia y los campos de concentracin. Excluy de su memoria los
recuerdos de Francia, para que sta cuadrara con lo que fuera pblicamente
aceptable para determinado grupo seguidor del Diario La Nacin, diario que
desminti rumores de maltrato en los campos de concentracin franceses. Pero
habra un motivo adicional, que explicara no tal vez el olvido, pero si la excesiva
focalizacin en los recuerdos de la guerra. Construy una memoria en la que slo
tuvieron lugar recuerdos de la guerra civil no slo para que la misma encajara en lo
que fuera pblicamente aceptable en Argentina, sino tambin para denunciar a
Franco y al bando Nacionalista; ya que como lo ha demostrado Schwarzstein las
memorias pueden ser actos de conmemoracin, actos de confesin, pero tambin y
sobretodo de acusacin78. En la batalla discursiva entablada entre
Franquistas y Anti-franquistas Kapero intent poner la balanza a favor de estos
ltimos, ganar adeptos contra Franco, de ah lo detallado y completo de su relato en
lo que se refiere a los sucesos vividos en Espaa a manos del Bando dirigido por
Franco.
Pero esta pelea contra Franco no slo es librada por los exiliados vascos,
sino que en ella participaron tambin el resto de los refugiados, sobre todo los
artistas plsticos. En el libro Artistas contra Franco Miguel Angel Cabaas
demuestra como los plsticos exiliados en Mxico (entre quienes habra un vasco
Arteta, mientras que el resto pertenecen a otras regiones de la pennsula)
organizaron distintas actividades contra las bienales de arte que el rgimen
organiz (la primera en Madrid en 1951, al segunda en La Habana en 1954 y la
tercera en Barcelona un ao despus de la ultima). La oposicin a la dictadura
77
50
Franquista no sera por lo tanto algo exclusivo de los vascos, sino que fue algo
compartido por casi todo el colectivo de exiliados, dentro del cual los artistas
plsticos desarrollaron sus propias estrategias de lucha y es en este contexto de
resistencia y lucha generalizada contra este dictador en el que debe ser insertado
Kapero y su obra para poder ser comprendido de manera cabal.
Por ltimo se impone la necesidad de una reflexin de orden metodolgico,
sobre la posibilidad del empleo futuro de la obra de arte como una fuente de
informacin ms, al igual que un peridico, una fotografa, etc. El cuadro Carnaval
en Bariloche de Nstor de Basterrechea pintor vasco exiliado en nuestro pas,
constituye un excelente ejemplo para ilustrar este punto. Basterrechea lleg a
nuestro pas siendo muy pequeo y se form como pintor prcticamente dentro del
ambiente artstico argentino. El cuadro en cuestin representa una escena
tpicamente argentina, un carnaval de Ro Negro; pero el pintor coloc en el medio
de la composicin un elemento que lo transforma en un cabal ejemplo de lo que
algunos llaman Mestizaje cultural. Qu es lo que ocupa el centro de la escena? Un
bailarn tpicamente vasco. El cuadro en cuestin constituye una fusin de dos
tradiciones, una conjuncin entre dos culturas, cualquier especialista en exilio
puede valerse de este cuadro (cruzndolo con otras fuentes) para intentar
adentrarse en el imaginario de este exiliado, en el complejo tema de la
conformacin de su identidad, en su adaptacin al pas de acogida, entre otras
cuestiones. En una palabra este cuadro y otros ms pueden arrojar luz sobre varias
cuestiones, transformndose de esta manera en una fuente entre otras a la hora de
analizar casos como el de Basterrechea y otros artistas exiliados.
51
Fuentes:
52
53
54
Bibliografa
Conferencia
Inaugural
del
Curso
Internacional
en
http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/arte/03007024.pdf.
55
56
Senkman,
Leonardo
(1991)
ARGENTINA.
LA SEGUNDA GUERRA
57