La filosofa en la poltica y la economa de nuestro pas

Presentado por: Al-yamil Garca Ramrez

Institucin educativa Rafael Uribe Uribe

Filosofa
Puerto Lpez (meta)
2015

Este ensayo de Filosofa, Poltica y Economa, busca facilitar el proceso de aprendizaje para que
el estudiante Rafaelita se reconozca como un sujeto de derechos y deberes, desde los aportes de
la filosofa ante la problemtica de la Economa y la poltica actual.
El ensayo presenta las temticas de la siguiente manera: En un primer momento se realiza un
acercamiento a los conceptos fundamentales de la filosofa poltica. Seguidamente se hace un
anlisis de las ideas polticas a travs de la historia y su repercusin en el presente. En tercer
lugar, el estudio se enfoca en el desarrollo de las ideas polticas en Colombia, donde se pretende
identificar las formas de organizacin del Estado colombiano. Por ltimo, se afronta la
problemtica poltica existente en el momento actual para proponer alternativas de solucin
desde el pensamiento del estudiante.
As mismo se pretende identificar la apropiacin y manejo de conceptos, el compromiso poltico
del estudiante frente a su realidad, y su capacidad crtica para proponer soluciones a las
problemticas existentes.
LA FILOSOFIA COLOMBIANA
Hablaremos sobre la filosofa Colombiana, cules han sido sus caractersticas y referencias, el
contexto en el que se trabajara ser del siglo XX en adelante.
Hasta principios del siglo XX en Colombia la razn se vio sometida a la fe, la iglesia controlaba
toda la educacin, la enseanza de la filosofa se reduca al estudio del Tomismo, el pensamiento
de los grandes filsofos europeos se vea como algo ridculo. En 1930 llegado el partido liberal
al poder se empiezan las exigencias de cambio para sacar el pas del atraso; los hechos que
contribuyeron a que la filosofa en Colombia adquiriera autonoma fueron:
Una reforma a la educacin basada en quitarle el control a la iglesia y que el estado asumiera su
administracin.
Se trat de dar un nuevo enfoque en la educacin superior impulsando el pensamiento crtico e
investigativo a travs del uso de bibliotecas y laboratorios, implementando la
interdisciplinariedad de reas cientficas y filosficas del mundo contemporneo.
Los acontecimientos mundiales como la guerra civil espaola y la segunda guerra mundial
generaron cuestionamientos que se unieron con los argumentos que se establecieron para
generar una reforma, gracias a numerosas traducciones que venan realizando Ortega y Gasset
acerca de artculos europeos donde se plasmaba las ideas de los intelectuales de ese continente.
Se reconoci la importancia de la filosofa en la educacin y en 1945 se cre el primer instituto
de filosofa como respuesta a esta necesidad.
En 1948 se cre la revista colombiana de filosofa, de la cual se publicaron nicamente cinco
nmeros debido a que la orientacin poltica del pas no permiti ms su produccin.

Se mencionan estos hechos por que son los de mayor relevancia en los inicios de la filosofa del
pas.
En la dcada del cincuenta la filosofa colombiana sufre un retroceso debido a que los nuevos
programas que se ofrecan cambiaron su orientacin investigadora por una formacin ideolgica
de los estudiantes de acuerdo con las ideas cristianas. Con la cada de la dictadura de Gustavo
Rojas Pinilla en 1957 se normaliza la actividad filosfica y se crean varios centros de estudios.
Entre los eventos importantes en la normalizacin se debe mencionar, la iniciacin de los foros
nacionales de filosofa iniciados en 1975, la universidad Santo Tomas a partir de 1980 crea los
congresos internacionales de filosofa latino americana.
ESTADO, GOBIERNO Y SOCIEDAD
El Estado se define como un territorio regido por un sistema legal organizado y un gobierno que
se arroga el monopolio legtimo de la fuerza sobre los ciudadanos. Los Estados modernos
ejercen una enorme autoridad que suele ser masiva. Como Bunge afirma (BUNGE, 1999, pg.
189):
El Estado no es solo el custodio y gestor de los bienes pblicos de una sociedad moderna,
empezando por su territorio; tambin es el ncleo y la fuente de la organizacin poltica, el
socio (o depredador) de la economa y el protector (o enemigo) de la cultura, as como,
idealmente, el administrador de la naturaleza.
El Estado contemporneo es un enorme sistema (a veces hipertrofiado) compuesto por muchos
subsistemas (ramas, ministerios, etctera) que a menudo compiten entre s con respecto a
funciones y recursos. Se supone que cada uno de estos subsistemas cumple una funcin
especfica: controlar el comportamiento social, administrar los bienes pblicos o abordar algn
tipo de problemas sociales. Sin embargo, de vez en cuando algunos de los subsistemas,
particularmente las fuerzas de seguridad, alcanzan la autonoma y por lo tanto se convierten en
graves problemas sociales en vez de dedicarse a resolverlos A menos que se les exija rendir
cuentas, se las vigile e inspeccione peridicamente, todas las burocracias corporativas lo mismo
que gubernamentales- pueden terminar siendo ineficientes, egostas y opresivas. Los burcratas
tienden a olvidar que son funcionarios y que sus privilegios implican deberes, as como los
deberes de los ciudadanos a quienes supuestamente sirven implican derechos.
ECONOMA Y FILOSOFA
La economa estudia las leyes de la distribucin de los bienes. La Filosofa, a travs de la tica
las hace rectas y les da carcter obligatorio, normativo.
A travs de la Historia, le da una panormica del comportamiento econmico del hombre a travs
de los siglos, para que saque conclusiones ms acertadas y apegadas a la realidad.

A travs de las Matemticas le da la capacidad de cuantificar las cantidades y proporciones de

los bienes. A travs de la metafsica le ayuda a entender por qu existe la economa, cul es la
verdadera realidad de los bienes que distribuye, etc. A travs de la lgica le gua los
razonamientos para que llegue a conclusiones correctas y verdaderas (que no es lo mismo).
La Filosofa es la base de todas las ciencias.
FILOSOFA POLTICA

La reflexin, esa capacidad humana que permite descubrir la conciencia, se aplica al campo
poltico y a los elementos que la constituyen. Es por ello que se abordarn los conceptos desde
los cuales se puede desarrollar un discurso propio sobre la poltica.
Como lo menciona Adela Cortina en su obra 10 palabras clave en Filosofa Poltica, cuando
pretendemos reflexionar acerca de la poltica, lo hacemos desde la filosofa prctica. A diferencia
de la filosofa de orden metafsico que aborda los problemas sobre el ser, la esencia y la verdad
de las cosas; la filosofa prctica aborda problemas presentes en la cotidianidad.
De esta manera existe la filosofa moral, la filosofa del derecho, la filosofa de la economa, la
filosofa jurdica y la filosofa de la religin.
Mientras que la filosofa terica se ocupa de la contemplacin y la descripcin de los principios
metafsicos, la filosofa prctica busca la felicidad y la justicia. Esta distincin es fundamentada por
Kant, quien acepta la existencia de una metafsica de la naturaleza y otra de la accin humana o
metafsica de las costumbres. Lo importante, por tanto, en este terreno de la filosofa poltica es
responder a las preguntas kantianas: qu debemos hacer? o bien qu podemos hacer? (Cortina,
2009, pg. 12).
Ya que la realidad social es el ncleo comn de estas disciplinas filosficas, abordarla implica poner
en juego cuatro elementos (Cortina, 2009, pgs. 14-15):
a. La reflexin filosfica aborda la actividad humana que se desarrolla en la vida cotidiana.
b. Hablar de actividad humana nos refiere a aquello que es posible por la libertad, excluyendo los
determinismos, sin negar los condicionamientos de la libertad. Por tanto el objeto de la filosofa
prctica en sentido amplio trata de descubrir las condiciones de justicia, felicidad y paz de las
personas y las sociedades.
c. La filosofa prctica redefine constantemente los conceptos y trminos de que se sirve para
comprender la realidad cambiante, a la vez que acua otros nuevos.
d. Sobre la accin humana se intentan dar orientaciones para el obrar, es decir, se crea un carcter
normativo para la realidad.
En tal sentido, la tarea de la filosofa poltica consiste en aventurar qu debera hacerse, prescribir,
en el sentido de ofrecer orientaciones para actuar (Cortina, 2009, pg. 15); as como concebir la
poltica, comprenderla creativamente mediante conceptos, captando la racionalidad que en ella late.
POLTICA, PODER Y PARTICIPACIN

Poder

Se puede definir poder de varias formas: como capacidad, energa, potencia, fuerza y
conocimiento. Como capacidad, es una cualidad que hace referencia a las cosas y a los hombres
en relacin con sus objetivos y finalidades. Hay capacidad en el hombre cuando este logra sus
objetivos.
Por otra parte, la participacin poltica desde un enfoque puramente terico se define como
cualquier tipo de accin realizada por un individuo o grupo con la finalidad de incidir en los
asuntos pblicos (Sears, 1987, p. 166). En esta distincin se tienen en cuenta asuntos
convencionales y demandados por el sistema, pero, tambin, aquellos que podran calificarse
como ilegales y violentos. As, existen diferentes formas de actividad poltica como los sabotajes,
huelgas, manifestaciones; y actividades ms formalizadas de la poltica como la conducta de voto
o la participacin animada, coordinada y canalizada por el poder institucional constituido.
POLTICA, DEMOCRACIA Y JUSTICIA
JUSTICIA
La Democracia se concibe como el rgimen poltico en el cual el pueblo mismo se gobierna, ya
sea en forma directa o indirecta. No siempre coincide el Estado Democrtico con el Gobierno
Democrtico, como ocurri en la antigua Grecia, en la cual el Estado era aristocrtico y la forma
de gobierno democrtico; al contrario de lo que sucede en algunos Estados modernos,
democrticos en su forma, pero no en su gobierno. Por ello la ciencia poltica moderna diferencia
el concepto Estado del concepto de Gobierno, para expresar que la democracia directa es una
forma poltica en la cual se conjuga el Estado con el gobierno democrtico; y la democracia
indirecta o representativa en la cual el Estado es democrtico en su forma, pero el gobierno
puede estar en manos de un grupo minoritario a quienes los gobernados han dado legitimidad
para que representen los intereses de la base estatal. El ideal de Democracia lo sintetiz Lincoln
al definirla como gobierno de, por y para el pueblo.
Todos sabemos que la democracia naci en Grecia, pero no con la misma facilidad con que lo
hace el sol cuando amanece. Fue en medio de controversias, luchas y vertimiento de sangre.
Atenas vivi con intensidad y relativamente durante poco tiempo la monarqua, la oligarqua,
la democracia incipiente, la tirana, y nuevamente el esplendor y el apogeo democrtico.
Tambin en Atenas naci el ms grande pensador de todos los tiempos, Platn, filsofo que
por vez primera estudi los regmenes polticos hasta entonces existentes: timocracia,
oligarqua, tirana y por supuesto democracia.
De sta, el filsofo ateniense dijo: Puede ser que este sea el ms bello de todos los regmenes.
Tal como un manto multicolor con todas las flores bordadas, tambin este rgimen con todos
los caracteres bordados podr parecer el ms bello. No obstante la generosa apreciacin de
Platn y la definicin que Lincoln pronunci en el ms breve de sus discursos (La
democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo), en la historia jams

han gobernado los pobres ni los buenos. Para ser rigurosos y justos en la apreciacin, esta
realidad podra tener un leve matiz: jams han gobernado los pobres y los buenos pocas veces.
Colombia, como un retazo de la geografa del mundo, no es la excepcin.

LINKIGRAFIA
www.monografias.com Filosofia
www.bdigital.unal.edu.co/256/114/filosofia_colombia_siglo_XX.htm
http://www.ustatunja.edu.co/ustatunja/files/Dptos.%20acad
%C3%A9micos/Humanidades/Mdulo_Filosofa_Poltica.pdf