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creadora de Dios.
La materia es el principio de individualizacin pues es distinta entre
seres que tienen la misma forma.
El concepto fundamental de la ontologa de Toms de Aquino es la
analoga entre el ser de Dios y el de la criaturas. Dios confiere la existencia a
las criaturas por analoga, es decir, por similitud. Atribuimos el ser a Dios por
analoga al ser de las criaturas.
Dios y las criaturas son pero de manera anloga, entre ellas slo hay en
comn que son. El modo de ser divino es diferente al de las criaturas, pues
Dios es trascendente y sobrenatural. La analoga entre Dios y las criaturas se
deriva en una analoga entre
y perfeccionan.
Pruebas a priori: las que no parten de la experiencia. Parten por ello del
anlisis de la esencia de Dios para, a partir de ello, demostrar su
existencia. A partir de axiomas tenemos conclusiones que aplicar a
casos particulares de manera deductiva.
Critica por ello el argumento ontolgico de San Anselmo de Canterbury,
segn el cual Dios es el Ser ms perfecto mayor del cual nada puede
ser pensado. Tiene todos los atributos en grado mximo. Para ser
perfecto tendr que existir en la realidad, porque si no, no sera lo ms
perfecto. Por ello Dios existe.
Toms de Aquino critica este argumento porque las premisas parten del
orden de lo pensado, en cambio la conclusin es del orden de la
realidad, pero sin embargo el orden del pensamiento no se puede dar un
paso al orden de la realidad. Por todo ello,
la demostracin de la
existencia de Dios debe partir del orden de lo real y debe basarse en:.
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stas son virtudes dadas y conferidas por Dios para alcanzar el fin
sobrenatural.
Son: la Fe, la Esperanza y la Caridad (amor oblativo sin esperar nada a
cambio). La finalidad del ser humano es su salvacin, no la felicidad, porque
sta pertenece al orden natural.
Las virtudes ticas y dianoticas nos ayudan a vivir humanamente, y las
teologales a alcanzar la salvacin.
Sin embargo, tambin existen el pecado y el mal, el cual no es una
categora, pues no puede haber sido creado por Dios. El mal se debe al libre
albedro que Dios nos confiere. Cada hombre es libre y responsable de lo que
hace. El pecado es una posibilidad en nosotros.
El entendimiento debe discernir en cada caso en que consiste el bien y
motivar la libertad hacia l.
El ser humano debe practicar las virtudes ticas y cardinales (las de
Platn, sabidura, templanza, fortaleza, prudencia y justicia para vivir
humanamente y las teologales para alcanzar la salvacin.
La ley natural: es el designio de Dios sobre las criaturas. La presencia en
la naturaleza de la ley eterna en el ser humano se plasma como una tendencia
al bien. La capacidad para distinguir el bien del mal es la conciencia moral.
Para poder seguir la ley natural, el ser humano debe llevar a cabo los hbitos
naturales, y entre ellos los fundamentales son las virtudes. sta se adquiere
mediante la repeticin de actos encaminados hacia el bien. Del mal no puedo
hablar porque no existe y slo se puede hablar de lo que existe.